第一篇：國考面試名言警句

國考面試名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇

廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）釋：領(lǐng)導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

23、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力臵辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給臵辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>

釋：作為領(lǐng)導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位臵的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）

釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）

釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰(zhàn)國策》）

釋：明白的領(lǐng)導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋〃楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。

嚴格執(zhí)法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋〃林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明〃張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋〃李覯）

釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋〃蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐〃元結(jié)）釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清〃唐甄）

釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）

釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國〃諸葛亮）釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊〃劉晝）

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。（宋〃張孝祥）

18、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋〃歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈?，下的命令頻繁改動人們就不會服從。

20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐〃周曇）釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋〃歐陽修）釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明〃張居正）釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢〃司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清〃唐甄）

釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢〃荀悅）

釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清〃嚴復）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術(shù)訓》）

釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。

30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復）

釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國〃慎到）

釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

第二篇：國考面試名言警句之創(chuàng)新

國考面試名言警句之創(chuàng)新、納諫、合作篇

創(chuàng)新與實踐篇

1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）

2、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。（江澤民）

3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）

4、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

6、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

7、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）

8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）

9、中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。（楊振寧）

10、知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

11、踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）

12、創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導演、編劇兼演員。

13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。

14、創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。

15、人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

17、知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。

18、人生最高之理想，在求達于真理。

19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

20、創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學家、文學家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

21、應該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。

合作與團結(jié)篇

1、你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基）

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。（雷鋒）

3、惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈爾）

4、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）

5、團結(jié)就是力量。

6、三個臭皮匠頂個諸葛亮。

7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

8、天時不如地利，地利不如人和。

9、眾人拾柴火焰高。

10、單絲不成線，獨木不成林。

11、人心齊，泰山移。

12、大河有水小河滿，大河無水小河干。

納諫篇

1、先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。

4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)

審時適變篇

1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?

釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。

廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

23、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>

釋：作為領(lǐng)導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰(zhàn)國策》）

釋：明白的領(lǐng)導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）

釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）

釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。

嚴格執(zhí)法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）

釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）

釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）

釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國·諸葛亮）

釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）

18、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈牛碌拿铑l繁改動人們就不會服從。20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）

釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）

釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清·嚴復）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術(shù)訓》）

釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復）釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國·慎到）

釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

第三篇：公考面試經(jīng)典名言警句集錦

懷仁培訓祝您成功

? 2011國考面試經(jīng)典上百條名言警句集錦

在公務員面試備考過程中大家都要去搜集一些面試相關(guān)的資料，也會找到歷年的真題進行了解、復習，還可能找到往次考生的“面經(jīng)”來充電。在這樣一個備考的過程中，大家往往會發(fā)現(xiàn)，很多往次考生自認為在考試中的表現(xiàn)中規(guī)中矩，完全按照考試的標準來答題，會取得不錯的成績，可是最終的結(jié)果卻令人大失所望。這是為什么呢?試想如果所有人都按照一個模式來答題，那怎么會夠引起考官的注意，進而產(chǎn)生好感呢?!所以在高手云集的面試中，做到凸顯自我、打造亮點、“點亮”考官的眼睛才是助你過關(guān)斬將的“青龍偃月刀”。

要做到這一點，不用禮貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若懸河。一句話!一句話就可以讓考官一改對你的最初印象，變?yōu)榍嗖A有加。這就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分體現(xiàn)了“一句話”的作用。

2008年2月28日大連國稅面試真題

2.結(jié)合崗位談誠信的意義，要你開展一個青年誠信研討，你怎么開展? 相信大多數(shù)的考生在作答此題的時候，都會不痛不癢的舉例說明誠信的意義。這樣的回答對于考官來說實在是聽得耳朵都磨出了繭子。我們來看下這個回答：

作答：古人云：“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹”。誠信是一個民族一個國家的重要財富。在建設和諧社會的今天，誠信對于國家稅收部門的意義尤其重要。誠信稅收與國家和每個公民的利益息息相關(guān)，是優(yōu)化經(jīng)濟環(huán)境、促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的需要。它可以更好地保護誠信納稅人的合法權(quán)益，讓他們享受到政府基于誠信納稅而提供的各種優(yōu)惠和便利，感受到社會各界的信任和尊重;也使信譽差的納稅人感到壓力，受到鞭策，從而增強誠信納稅意識。它可以進一步完善征管運行機制，實現(xiàn)日常征收管理的規(guī)范化、科學化，增強稅收檢查的針對性，杜絕隨意性，提高征管質(zhì)效，減輕納稅人的負擔，使誠信納稅人真正感受到政府服務社會、發(fā)展經(jīng)濟的誠心和決心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激勵信譽差的企業(yè)查找不足，改善管理，提高商譽，促進經(jīng)濟環(huán)境的優(yōu)化。

先拋出與誠信相關(guān)的名言警句，立即就會引起考官的高度注意，然后簡單解釋一下，再將自己的想法娓娓道來。這樣的作答對考官來說，無疑是一個巨大的沖擊。不但充分展現(xiàn)了自己的博學，更是將后面的觀點拉高了一個高度，也能吸引百無聊賴、昏昏欲睡的考官認真傾聽你的論述，等待更多的驚喜。如果能夠做到靈活運用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建國稅事業(yè)編

1.“德不孤，必有鄰”，請談談你對這句話的看法? 【測評要素】綜合分析能力

【答題思路】(1)這句話出自《論語?里仁二五》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單;即有道德的人是不會感到孤單的?！氨赜朽彙保瑥淖置嫔蟻砝斫?，“鄰”就是“鄰居”。“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。

(2)在現(xiàn)實生活中，常會出現(xiàn)一種“羞于為善”的情況，有時候明知道是舉手之勞，可卻誰都不愿意先出頭。而當我們很多時候做了好事時，可能旁邊的人也會以一種異樣的眼光來看待我們，甚至會被人譏笑，被人認為是迂腐，甚至虛偽，從而可能會使自己陷入某些困境里面，給自己帶來很大的思想壓力。究其原因，可能就是因為做一個好人會顯得另類，會有孤獨感壓迫感。懷仁培訓祝您成功

(3)這句話雖然是孔子在2000多年前說的，但在今天也有非常積極的意義。雖然，社會上各種各樣的不道德的事件被頻繁曝光，但有道德的人仍是社會的主流。他們依然推動著整個社會向著積極、正確的方向前進。同時，有道德的人，在社會上也不會被孤立。事實上一旦有人先站出來，帶頭去做了好事，那么跟著做的人其實也會很多。因為，世界上總有許多“德”的“鄰居”，只是未必就在你身邊而已，又或許一直在你身邊，但你卻沒有發(fā)現(xiàn)而已。我們堅信，做有德之人，一定會受到人民大眾的尊重和愛戴。我國每年舉辦的“感動中國人大人物”的評選正是一個很好的例證，獲選的人獲選的最充分的理由就是他們是德行一致的人，他們的德行得到了社會的認可，受到了社會的廣泛好評。

(4)作為一名公務員，應該自覺遵守社會公德，踐行總書記提出的社會主義榮辱觀，堅決抵制歪風邪氣，做一個勤勞、正直、有益于社會的人。如果我有幸能成為一名公務員，我一定會加強自己的修養(yǎng)，更加嚴格要求自己，做到廉潔奉公、依法執(zhí)政，盡心盡力為人民群眾服務。

2007年1月29日北京海關(guān)面試真題

2.根據(jù)自己的親身經(jīng)歷談談對“天道酬勤不酬怨”這句話的理解。【測評要素】綜合分析能力

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的道理。(3)結(jié)合工作：在實際工作中要正確對待挫折。

希望廣大考生朋友能夠認真對待名言警句，在平時的工作、學習、備考中注意積累，并練習靈活運用。我們也搜集了一些便于記憶、方便使用的名言警句，并精選350條，分為十四大類，獻給大家。預祝各位進入面試的朋友能夠在考試中取得滿意的成績!愛國篇

一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。(清?陳璧)釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。(明?海瑞)釋：大丈夫所應有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。愿得此軀長報國,何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。閑居非吾志，甘心赴國憂。(三國?曹植)釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國?曹植)釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

封侯非我意，但愿海波平。(宋?歐陽修)釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報國何時畢?(宋?歐陽修)釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。(明?于謙)釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。(清?林則徐)釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身?(秋謹)釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

國家興亡，匹夫有責。(清?顧炎武)懷仁培訓祝您成功

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。

已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜)未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐?令狐楚)釋：沒有收復被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。(宋?謝枋得)釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命;忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(宋?岳飛)釋：為了收復被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復回來，再去朝見皇上。

卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。(元?薩都刺)釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢? 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。(唐?韓愈)釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢? 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。(明?張家玉)釋：大丈夫為國戰(zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。(管仲)釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。(宋?陸游)釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤)釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。(明?戚繼光)釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

九州難畫華夷限，萬死思回天地心。(清?丘逢甲)釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。(南朝.鮑照)釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。(你看)前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。

感時思報國，拔劍起蒿萊。(唐?陳子昂)釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。愛民群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。(清?黃宗羲)釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。(宋?胡宏)釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡;樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。大鵬之動，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。(漢?王符)釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷;駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立;大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。(宋?石介)懷仁培訓祝您成功

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

水能載舟，亦能覆舟。(唐?李世民)釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。為政，通下情為急。(明?薛渲)釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。足寒傷心，民寒傷國。(漢?荀悅)釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。天下是天下人之天下。(宋?張端義)釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。從來治國者，寧不忘漁樵。(明?謝榛)釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。(宋?林逋)釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三國?諸葛亮)釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。(明?呂坤)釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團結(jié)一心才能行動。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動;如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個?曰民。一個字是什么?曰安。(明?呂坤)釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么?回答是“安定”。

治國之道，富民為始。(漢?司馬遷)釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。(唐?白居易)釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。(清?鄭燮)釋：臥在府衙聽著竹子被風吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。(清?龔自珍)釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。(邪許：纖夫勞動的呼號聲)政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。(管仲)釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。(宋?歐陽修)釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢? 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間!(宋?王令)釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢? 懷仁培訓祝您成功

誠信篇

小信誠則大信立。(韓非子)生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅)人而無信，不知其可也。(孔子)誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。(畢達哥拉斯)語言猶如枝葉，行為猶如果實。(洪都拉斯)坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。(馬克?吐溫)坦誠是最明智的策略.(富蘭克林)守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。(魯 迅)誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 爾 基)一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。(劉 向)閃光的東西不一定都是金子。(列 寧)當老實人，做老實事，說老實話。(毛 澤 東)誠實是科學家的主要美德。(費爾巴哈)坦白是使人心地輕松的妙藥。(西 塞 羅)偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。(魯 迅)我要求別人誠實，我自己就得誠實。(陀思妥耶夫斯基)失去了真，同時也失去了美。(別林斯基)誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。(塞萬提斯)坦白真爽，最能得人心。(巴爾扎克)虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。(泰 戈 爾)創(chuàng)新與實踐篇 教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(******).創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。(******)我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。(陶行知)中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。(陶行知)想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。(愛因斯坦)提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。(愛因斯坦)路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學家、文學家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。

道德修身篇

德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。(明?劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。懷仁培訓祝您成功

無德而官，則官不足以勸有德;無功而賞，則賞不足以勸有功。(宋?李覯)釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也;身無大功而受厚祿，三危也。(《淮南子?人間訓》)釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清?唐甄)釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(《左傳》)釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽，不恐于誹。(荀子)釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。(明?李廷機)釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。

一念之非即遏之，一動之妄即改之。(明?薛喧)釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。刻薄不賺錢，忠厚不折本。(明?馮夢龍)釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。

責人之心責己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。(《重訂增廣》)進德修業(yè)，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境;濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機。(古楹聯(lián))釋：樹立道德進行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境;濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機。

合作與團結(jié)篇

你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián) 高爾基)一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。(雷鋒)惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(印度 泰戈爾)一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。(雷鋒)團結(jié)就是力量。

三個臭皮匠頂個諸葛亮。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。天時不如地利，地利不如人和。眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨木不成林。人心齊，泰山移。民本篇

民惟邦本，本固邦寧。(《尚書?五子之歌》)釋：惟，惟獨，只有。邦，國。本，根本。懷仁培訓祝您成功

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。(《管子?君臣上》)釋：夫，發(fā)語詞，無實義。別而聽之，分別聽信個人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。

為國者以富民為本，以正學為基。(漢?王符《潛夫論?務本》)釋：為wéi，治理。正，使正當。

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。(《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》)天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)釋：興行，重德行。民心篇

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。(《三國志?魏書?袁渙傳》)釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。

可懷以德，難屈以力。(《三國志?魏書?三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》)釋：懷，懷柔，感化。寬則得眾，信則人任焉。(宋?蘇轍《新論下》)釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。納諫篇

先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)審時適變篇

茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”)釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。謙虛篇

不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進。(魯迅)一個人真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。(德國?保羅)決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執(zhí)起來;因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。(巴甫洛夫)不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙嫈橙说亓α?，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點和輕慢;要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰?洛克)如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。(牛頓)謙虛使人進步，驕傲使人落后。(毛澤東)廉潔清正篇 懷仁培訓祝您成功

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。但立直標，終無曲影。(《舊唐書》)釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

但得官清吏不橫，即是村中歌午時。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。為政篇

上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。乃知國家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百廢俱興。(宋.范仲淹)釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。嚴格執(zhí)法篇

出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋?林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明?張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。用人察人育人篇

英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢?王符)釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應有的位置上，使他們得到應有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏嬰)釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤讶逝嘤栕Ｄ晒?/p>

所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

天下之賢,與天下用之，何必出于己。(明?張居正)釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。治國篇

天下為公。(孫中山)治國之難在于知賢而不在自賢.國者，必以奉法為重。(《列子?說符》)治國之道，必先富民。(《管子》)天下興亡，匹夫有責。(顧炎武)生于憂患，死于安樂。(《孟子》)順天者存，逆天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(《孟子》)政通人和，百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》)捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)圣人不利己，憂濟在元元。(陳子昂《感遇詩》)居廟堂之高則憂其民，出****之遠則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)修身、齊家、治國、平天下。得道多助，失道寡助。

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。(《三國志?魏書?杜畿傳》)安危篇

居安思危，思則有備，有備無患。(《左傳?襄公十一年》)釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準備。為之于未有，治之于未亂。(《老子》六十四章)釋：為wéi：做，防止。未有，沒有發(fā)生之時。未亂，尚未發(fā)生**。利莫大于治，害莫大于亂。(《管子?正世》)求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。(唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏)釋：浚，開浚，疏通。

召遠在修近，閉禍在除怨。(《管子?版法》)釋：召遠，招徠遠方的人。修，整治。近，指國內(nèi)。閉，堵塞。

第四篇：國考好申論名言警句

習近平在2015年全國兩會上的妙語集錦

一、談改革創(chuàng)新

1.惟改革者進，惟創(chuàng)新者強，惟改革創(chuàng)新者勝。2.重大改革要堅持摸著石頭過河，披堅執(zhí)銳、攻堅克難。

3.要勇于沖破思想觀念的障礙和利益固化的藩籬，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘。4.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。

5.人才是創(chuàng)新的根基，創(chuàng)新驅(qū)動實質(zhì)上是人才驅(qū)動。要擇天下英才而用之，集聚一批站在行業(yè)科技前沿、具有國際視野和能力的領(lǐng)軍人才。

二、談民生扶貧

1.立下愚公志、打好攻堅戰(zhàn)，讓老區(qū)人民同全國人民共享全面建成小康社會成果。2.干部要看真貧、扶真貧、真扶貧，使貧困地區(qū)群眾不斷得到實惠。

3.作為共產(chǎn)黨人一定要把他們放在心上，真正為他們辦實事，否則我們的良知在哪里啊? 4.要把扶貧攻堅抓緊抓準抓到位，堅持精準扶貧，倒排工期，算好明細賬，決不讓一個少數(shù)民族、一個地區(qū)掉隊，堅決阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞。

5.貧困地區(qū)各級領(lǐng)導干部要立下軍令狀，好干部要到扶貧攻堅一線經(jīng)受磨練。

6.民生工作面廣量大，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、累積性等特點。要有堅持不懈的韌勁，一件接著一件辦，不要貪多嚼不爛，不要狗熊掰棒子，眼大肚小。要發(fā)揚釘釘子精神，不能虎頭蛇尾。我們要一諾千金，說到就要做到。務求扎實，開空頭支票不行。

7.要看真貧、扶真貧、真扶貧，少搞些盆景，多搞些惠及廣大貧困人口的實事。

三、談生態(tài)環(huán)保

1.不能只靠借東風啊!事在人為。

2.綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。

3.環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

四、談作風建設

1.關(guān)鍵是要抓住領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，全方位扎緊制度籠子，更多用制度治黨、管權(quán)、治吏。

2.要深入推進反腐敗斗爭，下大氣力拔“爛樹”、治“病樹”、正“歪樹”，使領(lǐng)導干部受到警醒、警示、警戒。

3.各級領(lǐng)導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。

4.針眼大的窟窿，斗大的風，不防微杜漸，就潰于蟻穴。

5.全面從嚴治黨，是我們黨在新形勢下進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的根本保證。關(guān)鍵是要抓住領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。

6.反腐并不會影響經(jīng)濟發(fā)展，反而有利于經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)健康。

7.自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀。嚴懲腐敗分子是保持政治生態(tài)山清水秀的必然要求。黨內(nèi)如果有腐敗分子藏身之地，政治生態(tài)必然會受到污染。因此，必須做到有腐必反、除惡務盡。

8.政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問題，再想恢復就要付出很大代價。

9.要著力凈化政治生態(tài)，營造廉潔從政良好環(huán)境。要深入推進反腐敗斗爭，下大力氣拔“爛樹”、治“病樹”、正“歪樹”，使領(lǐng)導干部受到警醒、警示、警戒。要加強對干部特別是黨員領(lǐng)導干部的監(jiān)督管理，徹底改變對干部失之于寬、失之于軟現(xiàn)象。

五、談道德文化

我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。

六、談簡政放權(quán)

既要放也要接，“自由落體”不行，該管的事沒人管了不行。

李克強在2015年全國兩會上的妙語集錦

一、談改革：去藩籬、添活力、促競爭、增效益

1.要持續(xù)推改革，牢牢抓住簡政放權(quán)和財稅金融、國企國資等改革重點，去藩籬、添活力、促競爭、增效益，調(diào)動社會資本和民營企業(yè)積極性，推動形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的洪流，培育發(fā)展新動能。

2.要通過改革開放率先在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下打造發(fā)展新動能。頂住當前經(jīng)濟下行壓力，保持平穩(wěn)增長，不能靠短期強刺激，關(guān)鍵要靠改革開放。

3.要繼續(xù)加大簡政放權(quán)、放管結(jié)合力度，給市場和企業(yè)更多自主權(quán)，讓千千萬萬人去想、去干、去闖。

4.我國產(chǎn)業(yè)總體處在中低端，必須順應企業(yè)升級要求和創(chuàng)新愿望，打破體制機制束縛，把億萬人的勤勞和智慧結(jié)合起來，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，促進經(jīng)濟邁向中高端。

5.圍繞促進發(fā)展、激發(fā)活力，繼續(xù)推動簡政放權(quán)、放管結(jié)合，為企業(yè)松綁、為創(chuàng)業(yè)開路。營造更加公平、開放的環(huán)境，形成內(nèi)外資企業(yè)擴大投資、大中小企業(yè)共同發(fā)展的良好局面。

二、談經(jīng)濟：促進經(jīng)濟保持中高速增長向中高端水平邁進

1.實現(xiàn)較長時期的中高速增長，必須推動經(jīng)濟提質(zhì)增效、邁向中高端水平。要立足當前、著眼長遠，打造“雙引擎”，這是中國經(jīng)濟爬坡過坎、升級發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇。

2.要鼓勵大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，培育新引擎，營造發(fā)揮億萬人創(chuàng)造性的“大氣候”，提供靠創(chuàng)新、靠智慧促發(fā)展的大平臺，讓千千萬萬“草根”企業(yè)破土而出、蓬勃壯大，支持和鼓勵競爭力強的創(chuàng)新型龍頭企業(yè)拓展空間。

3.堅持發(fā)展第一要務，大力培育新產(chǎn)品、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式，加快淘汰落后生產(chǎn)能力，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化中形成促發(fā)展的更強動力，為經(jīng)濟穩(wěn)定增長提供支撐。

4.中國經(jīng)濟要長期保持中高速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)必須由中低端邁向中高端。這就需要在速度和結(jié)構(gòu)上尋找好平衡點。

三、談產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移：有序承接京津產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移打好污染防治攻堅戰(zhàn)

1.堅持發(fā)展第一要務，大力培育新產(chǎn)品、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式，加快淘汰落后生產(chǎn)能力，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化中形成促發(fā)展的更強動力，為經(jīng)濟穩(wěn)定增長提供支撐。要在京津冀協(xié)同發(fā)展中打造新亮點。

2.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移發(fā)展要創(chuàng)新創(chuàng)新思路，要更多激發(fā)市場的力量，包括東部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不應該也不可能由政府來定，哪個產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到哪個地方去，主要靠那個地方本身的市場吸引力。

四、談扶貧：扶貧攻堅難度越來越大，剩下的都是“硬骨頭”

1.下一步扶貧攻堅難度越來越大，剩下的都是“硬骨頭”，我們將重點解決貧困人口人均收入偏低的問題。

2.規(guī)范清理優(yōu)惠政策不是“一刀切”，要清理的是不合法、不合理、形成惡性競爭的政策。對西部地區(qū)要實施差別化的政策措施，鼓勵地方政府從實際出發(fā)甄別把握。

五、談退休：不能讓國企老工人流汗又流淚

解決國企老工人的養(yǎng)老金缺口問題，國家會盡力支持。很多退休工人曾經(jīng)為共和國的發(fā)展流了大汗，決不能讓他們晚年再來流淚!我們很多工人，退休前在國有企業(yè)，為共和國的發(fā)展作出了特殊貢獻，現(xiàn)在他們退休了，國家應該保障他們的生活，特別是保證他們安享幸福晚年!

2015年全國兩會李克強答記者問環(huán)節(jié)話語摘錄

一、談房地產(chǎn)調(diào)控

1.中國城鎮(zhèn)化進程還在加快，中國房地產(chǎn)市場的需求是剛性的，我們鼓勵居民自住性住房和改善性住房需求，保持房地產(chǎn)長期平穩(wěn)健康發(fā)展。

2.中國還是一個發(fā)展中國家，住房既是經(jīng)濟問題，更是民生問題。

3.房地產(chǎn)市場有其自身的規(guī)律，中國國土面積遼闊，有特大城市和中小城市、小城鎮(zhèn)，情況各異，所以我們要求強化地方政府合理調(diào)控房地產(chǎn)市場的責任，因地制宜，分城施策。

二、談互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟

1.我很愿意為網(wǎng)購、快遞和帶動的電子商務等新業(yè)態(tài)做廣告。因為它極大地帶動了就業(yè)，創(chuàng)造了就業(yè)的崗位，而且刺激了消費，人們在網(wǎng)上消費往往熱情比較高。

2.網(wǎng)上網(wǎng)下互動創(chuàng)造的是活力，是更大的空間。

3.這使我想起最近互聯(lián)網(wǎng)上流行的一個詞叫“風”，我想站在“互聯(lián)網(wǎng)”的風口上順勢而為，會使中國經(jīng)濟飛起來。

4.不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下的實體店，都要講究誠信，保證質(zhì)量，維護消費者的權(quán)益。

三、談簡政放權(quán)

1.簡政放權(quán)是政府的自我革命，削權(quán)是要觸動利益的。它不是剪指甲，是割腕，忍痛也得下刀。穿鞋要合腳，施政也要利民惠民。

2.全面取消非行政許可，不能法外施權(quán)。不能像開車一樣，松了手剎，還踩著腳剎，明放暗不放。

3.晾曬清單，讓社會監(jiān)督，也讓老百姓明白，權(quán)力不能濫用。4.人們不是常說，穿鞋要合腳，施政也要利民惠民。

四、談反腐

1.讓權(quán)力在陽光下運行，受到社會的監(jiān)督，公職人員要提高自律意識，以權(quán)謀公而不能謀私。在這個過程當中，我們既要懲治亂作為，也反對不作為，庸政懶政是不允許的。

2.門好進了、臉好看了，就是不辦事，這是為官不為啊，必須嚴肅問責。

3.一些所謂位高權(quán)重的人被依法調(diào)查和處理，成效是明顯的，人民群眾也是擁護的。所以，推進制度反腐和標本兼治是一致的。

五、談經(jīng)濟新常態(tài)

1.形象地講，穩(wěn)增長和調(diào)結(jié)構(gòu)就是兩只眼，做活了就可以謀大勢，當然這需要眼光、耐力和勇氣。我相信，大家同心協(xié)力，有能力保持中國經(jīng)濟的大盤、基本面持續(xù)向好。

2.在新常態(tài)下，我們會保持中國經(jīng)濟在合理區(qū)間運行。我們這幾年沒有采取短期強刺激的政策，可以說運用政策的回旋余地還比較大，我們“工具箱”里的工具還比較多。

3.我并不否認，中國經(jīng)濟面臨著下行的壓力，有多重風險，關(guān)鍵在于新常態(tài)下要在穩(wěn)增長和調(diào)結(jié)構(gòu)中間找到平衡點。這使我想起中國人發(fā)明的圍棋，既要謀勢，又要做活。

六、談創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新

1.大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，實際上是一個改革，這也是歷史的啟示。

2.國家的繁榮在于人民創(chuàng)造力的發(fā)揮，經(jīng)濟的活力也來自就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和消費的多樣性。我們推動“雙創(chuàng)”，就是要讓更多的人富起來，讓更多的人實現(xiàn)人生價值。

3.真是高手在民間啊，破繭就可以出蝶。

七、談“單獨兩孩”

1.去年我們已經(jīng)開始實施單獨二孩政策，現(xiàn)在正在推進，也正在進行全面的評估。

2.我們會根據(jù)評估的結(jié)果，也考慮中國經(jīng)濟社會發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變化的情況，權(quán)衡利弊，但是必須依照法律程序來調(diào)整和完善人口政策。

八、談環(huán)境治理

1.治理要抓住關(guān)鍵，今年的要害就是要嚴格執(zhí)行新出臺的環(huán)境保護法。對違法違規(guī)排放的企業(yè)，不論是什么樣的企業(yè)，堅決依法追究，甚至要讓那些偷排偷放的企業(yè)承受付不起的代價。

2.對工作不到位、工作不力的也要問責，瀆職失職的要依法追究，環(huán)保法的執(zhí)行不是棉花棒，是殺手锏。

3.治理要有個過程，如果說人一時難以改變自己所處的自然環(huán)境，但是可以改變自己的行為方式。

九、談金融風險

1.中國的確存在著個案性的金融風險，但是我們完全可以守住不發(fā)生系統(tǒng)性、區(qū)域性金融風險。2.這是因為中國的經(jīng)濟還處于合理區(qū)間，而且我們的儲蓄率比較高，地方政府性債務70%以上是投資性的，是有收益的，而且我們也正在規(guī)范債務平臺，堵后門、開正門。就銀行來說，資本充足率較高，撥備覆蓋面也較廣。雖然不良貸款也略有上升，但是在世界上仍處于比較低的水平。

十、談全民閱讀

1.書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體，就我個人的經(jīng)歷來說，用閑暇時間來閱讀是一種享受，也是擁有財富，可以說終身受益。

2.我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強社會的道德力量。

3.這也就是為什么我兩次愿意把‘全民閱讀’這幾個字寫入政府工作報告的原因，明年還會繼續(xù)。

國家領(lǐng)導人主要講話語錄

習近平語錄：

1.空談誤國，實干興邦。

2.眼睛往下看，身子往下沉，勁頭往下使。3.打鐵還需自身硬。4.敢問路在何方，路在腳下。5.治大國如烹小鮮。

6.縱使思忖千百度，不如親手下地鋤。7.解決民生問題，重心在基層。李克強語錄：

1.改革貴在行動，喊破嗓子不如甩開膀子。

2.我們要有壯士斷腕的決心，言出必行，說到做到，決不明放暗不放，避重就輕，更不能搞變相游戲。

3.公正是社會創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤，政府理應是社會公正的守護者。4.觸動利益往往比觸及靈魂還難。

一、經(jīng)濟領(lǐng)域

1.創(chuàng)新始終是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量?！暯?/p>

2.關(guān)鍵在推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，把改革的紅利、內(nèi)需的潛力、創(chuàng)新的活力疊加起來，形成新動力，并且使質(zhì)量和效益、就業(yè)和收入、環(huán)境保護和資源節(jié)約有新提升，打造中國經(jīng)濟的升級版?！羁藦?/p>

3.城鎮(zhèn)化不能靠攤大餅，還是要大、中、小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，東、中、西部地區(qū)因地制宜地推進?！羁藦?/p>

4.“我們說，不唯GDP論英雄，不片面追求GDP，但這并不是不要經(jīng)濟發(fā)展的合理速度?！薄羁藦?/p>

二、政治領(lǐng)域

1.理國要道，在于公平正直?！啃g 2.居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》 3.治國之道，必先富民?！豆茏印?/p>

4.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！豆茏印?/p>

5.理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”?！暯?/p>

6.堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對享樂主義、奢靡之風，堅決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭?！暯?/p>

7.為政清廉應該先從自己做起，己正，才能正人，這是古訓，也是真理?！羁藦?8.本屆政府內(nèi)，一是政府性的樓堂館所一律不得新建；二是財政供養(yǎng)的人員只減不增；三是公費接待、公費出國、公費購車只減不增。要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子。——李克強

三、文化領(lǐng)域

1.等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——朱熹·《春日》(習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，對文化多樣性的理想狀態(tài)的描述。)2.文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！\濤

3.我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！暯?/p>

4.人而無信，不知其可；企業(yè)無信，則難求發(fā)展；社會無信，則人人自危；政府無信，則權(quán)威不立。——習近平

四、社會領(lǐng)域

1.行大道，民為本，利天下。——李克強 2.民惟邦本，本固邦寧?！渡袝の遄又琛?/p>

3.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正?！跬⑾唷ぁ渡餮浴び衿?4.中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。——習近平5.要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義?！暯?/p>

五、生態(tài)領(lǐng)域

1.人法地，地法天，天法道，道法自然?！独献印?/p>

2.水光山色與人親，說不盡，無窮好?！钋逭铡ぁ对雇鯇O·湖上風來波浩渺》

3.我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！暯?/p>

六、醫(yī)療衛(wèi)生改革領(lǐng)域

1.醫(yī)改事關(guān)民生福祉，也是民心所向。要把推進醫(yī)改作為保障和改善民生的重要任務，堅持?；?、強基層、建機制，向深化改革要紅利，把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供，努力辦好人民滿意的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)?！羁藦?/p>

2.繼續(xù)推進醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，深化公立醫(yī)院改革，整合城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險管理職能。加快推進城鄉(xiāng)居民大病保險?！羁藦?/p>

3.中國最大的差距是城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，醫(yī)改直面這兩大差距，從?；鹃_始，從強基層起步，向農(nóng)村和中西部傾斜，因而得到了廣大群眾擁護?！羁藦?/p>

4.在深化醫(yī)改中，要通過創(chuàng)新運行、管理、人事、分配等方面的制度，破除“以藥補醫(yī)”，合理調(diào)整利益格局，形成使人民群眾得實惠、醫(yī)務人員受鼓舞、醫(yī)療機構(gòu)添活力的機制?！羁藦?/p>

5.中國政府堅持以人為本、執(zhí)政為民，把維護人民健康權(quán)益放在重要位置。我們將迎難而上，進一步深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，探索醫(yī)改這一世界性難題的中國式解決辦法，著力解決人民群眾看病難、看病貴，基本醫(yī)療衛(wèi)生資源均衡配置等問題，致力于實現(xiàn)到2020年人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務的目標，不斷推進全面建設小康社會進程?！暯?/p>

七、兒童保護領(lǐng)域

1.孩子們成長得更好，是我們最大的心愿。黨和政府要始終關(guān)心各族少年兒童，努力地為他們學習成長創(chuàng)造更好的條件。老師、家長要承擔起教育引導少年兒童成長成才的責任。少先隊組織要更好地為少年兒童服務。全社會都要關(guān)心少年兒童成長。對損害少年兒童權(quán)益、破壞少年兒童身心健康的言行，要堅決防止和依法打擊。——習近平

2.不管是什么情況，不論是什么天災人禍，一定不要讓下一代受到傷害，這是我們的責任?！暯?/p>

3.我們要維護好少年兒童的權(quán)益，我們不能讓侵害少年兒童權(quán)益的言行發(fā)生?！暯?/p>

申論名言警句

一、治國篇

1.治身莫先于孝，治國莫先于公。(蘇軾)2.理國要道，在于公平正直。(房玄齡)3.國者，必以奉法為重。（《列子·說符》 4.為之于未有，治之于未亂。(《老子》)5.居安思危，思則有備，有備無患。(《左傳》)6.生于憂患，死于安樂。(《孟子》)7.治國之道，必先富民。(《管子》)8.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。(《管子》)9.知屋漏者在宇下，知政失者在草野。(王充·《論衡》)10.民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)11.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)12.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)13.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。(唐?魏徽)14.制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國策》）

釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達實行作為最主要的。

15.政通人和，百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》)16.公正是社會創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤，政府理應是社會公正的守護者。(李克強)17.當前改革進入了“攻堅區(qū)”和“深水區(qū)”，改革如逆水行舟，不進則退，不干可能不犯錯，但要承擔歷史責任。(李克強)干群關(guān)系：

1.水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。(宋·胡宏)2.從來治國者，寧不忘漁樵。(明·謝榛)3.君舟民水，水可載舟亦可覆舟。(荀子)4.為官應立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。(當代)5.樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。(當代)

6.水能載舟，亦能覆舟。(唐·李世民)7.民惟邦本，本固邦寧。(《尚書·五子之歌》)8.立黨為公，執(zhí)政為民。

9.公開是防腐的良藥，暗箱是腐敗的溫床。10.清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。11.權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。12.常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。13.樂自清中出，煩從貪里來。

14.廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。15.權(quán)力是一柄雙刃劍，用好了為民造福，用不好禍國殃民害己。16.飲水當思源，為官要清廉。遵紀守法：

1.不以規(guī)矩，不成方圓。(孟子)2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。(劉備)3.執(zhí)行法比制定法更重要。(美·杰弗遜)4.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。(亞里士多德)5.誰把法律當兒戲，誰就必然亡于法律。(英·拜倫)6.傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！?魏徵 7.功有所不全，力有所不任，才有所不足?！?宋濂 8.短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長?！?聶大年 9.大臣法，小臣廉。（明?黃綰）用人：

1.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

2.役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉·葛洪）

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

3.疑則勿用，用則勿疏。（唐·白居易）

4.駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（清·譚嗣同）5.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清·龔自珍）

6.用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（（清·魏源）7.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）釋：導致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

8.一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（管仲）

釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。

納諫：

1.千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)2.知屋漏者在宇下，知政失者在草野。(漢?王充《論衡?書解篇》)3.將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)4.先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)5.兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

二、修身篇：

1.茍利國家，不求富貴?！抖Y記》

2.烈火試真金，逆境試強者。——塞內(nèi)加(古羅馬哲學家)3.世人缺乏的是毅力，而不是氣力?！旯?4.不誘于譽，不恐于誹。（荀子）

5.善譽人者，人譽之；善毀人者，人毀之。(宋·鄧牧)6.欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）7.但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）清廉：

1.一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。(朱柏廬《治家格言》)2.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。3.大臣法，小臣廉。（明?黃綰）

4.堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對享樂主義、奢靡之風，堅決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭。(習近平)5.為政清廉應該先從自己做起，己正，才能正人，這是古訓，也是真理。(李克強)

6.本屆政府內(nèi)，一是政府性的樓堂館所一律不得新建；二是財政供養(yǎng)的人員只減不增；三是公費接待、公費出國、公費購車只減不增。要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子。(李克強)謙虛：

1.一個人真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。(德國·保羅)2.尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明?！?屈原 3.我們的驕傲多半是基于我們的無知!—— 萊辛 合作與團結(jié)：

1.惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(印度 泰戈爾)2.單絲不成線，獨木不成林。3.人心齊，泰山移。

4.天時不如地利，地利不如人和。5.眾人拾柴火焰高。

6.大河有水小河滿，大河無水小河干

7.積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。（《文子?下德》）3.明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋·石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

三、民生篇

1.民惟邦本，本固邦寧。(《尚書.五子之歌》)2.國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）3.君依于國，國依于民。（李世民）3.為政之道，以順民心為本。（宋.程頤》

3.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。(王廷相·《慎言·御民篇》)4.天下之大，民生為最。

5.夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子?君臣上》）6.為國者以富民為本，以正學為基。（漢?王符《潛夫論?務本》）7.民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》）8.不患寡而患不均，不患貧而患不安。——論語 9.公者無私之謂也，平者無偏之謂也?！?何啟

10.公正是施政的目的。——笛福

11.虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正?！m多 12.力量來自公正?！挚?/p>

13.人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?康有為 民心：

1.寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》）

2.明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋·石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立?。淮蟮墓字唤o予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

3.中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。(習近平)4.要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義。(習近平)愛民：

1.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清·黃宗羲）2.水能載舟，亦能覆舟。（唐·李世民）3.為政，通下情為急。（明·薛渲）4.足寒傷心，民寒傷國。（漢·荀悅）5.從來治國者，寧不忘漁樵。（明·謝榛）6.治國之道，富民為始。（漢·司馬遷）

7.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清·鄭燮）8.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）社會公平：

1.不患寡而患不均，不患貧而患不安。(論語)2.理國要道，在于公平正直。(吳兢)3.公正是施政的目的。(笛福)4.力量來自公正。(林肯)5.人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。(清·康有為)6.缺乏公正，則無道義可言。(西塞羅)7.讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅）

四、文化篇

1.從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。(毛澤東)2.夫物之不齊，物之情也。(《孟子·滕文公上》)(習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講說到文化的多樣性時引用此句)3.等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。(朱熹·《春日》)(習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，對文化多樣性的理想狀態(tài)的描述)4.文化是民族的血脈，是人民的精神家園。(胡錦濤)道德：

1.德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。(明·劉基)2.一指之穴，能涸千里之河；一臠(luan)之味，能敗十世之德。(清·唐甄)3.太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）4.沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭

誠信：

1.人而無信，不知其可也。(孔子)2.誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 爾 基)3.小信誠則大信立?！n非子

4.誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣?！呥_哥拉斯 5.語言猶如枝葉，行為猶如果實?！槎祭?愛國：

1.封侯非我意，但愿海波平?！?歐陽修 2.一官試易了，報國何時畢?——宋?歐陽修

3.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?林則徐 4.國家興亡，匹夫有責。(清·顧炎武)

五、生態(tài)篇

1.人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)2.不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。(孟子·《寡人之于國也》)3.久在樊籠里，復得返自然。(陶淵明·《歸園田居》)4.水光山色與人親，說不盡，無窮好。(李清照·《怨王孫·湖上風來波浩渺》)

5.我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。(習近平)

六、創(chuàng)新與實踐篇：

1.周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)）

2.不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集〃河南程氏遺書》）

1.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。(江澤民)2.踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。(愛因斯坦)3.窮則變，變則通，通則久。(周易·系辭下)4.不斷變革創(chuàng)新，就會充滿青春活力;否則，就可能會變得僵化。(歌德)5.創(chuàng)新是科學房屋的生命力。(阿西莫夫)

七、審時適變篇

1.茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。3.窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))安危：

1.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳》）2.為之于未有，治之于未亂。（《老子》）3..生于憂患，死于安樂。(《孟子》)3.前車之覆，后車之鑒。(漢書)4.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

5.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)6.它山之石，可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)7.過而不改，是謂過矣。（《論語》）

8.欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)

9.不積跬步，無以至千里，中國改革一直是漸進式的。

10.冰凍三尺，非一日之寒。

11.“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！北Ｔ础⒆o流，城市之水豈有不“活”之理？

12.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏）

未來展望：

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”我期待著明年中國和世界都會變得更好。（溫家寶）

2.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

八、教育篇

1.教育是國家的主要防御力量?！５旅?伯克

2.知識就是力量。——培根 3.知識是造就靈魂的工具?！旯?/p>

4.敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務?！?朱之瑜《朱舜水集.勸興》

5.知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭?！畲筢?/p>

6.知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。——高士其

7.陽光照亮世界，知識照亮人生?！裰V

8.知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤?！└隊?9.教育是民族振興、社會進步的基石。

10.教育是人類傳承文明和知識、培養(yǎng)年輕一代的根本途徑。對一個國家來說，教育興則國家興，教育強則國家強。

11.教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類社會需要通過教育不斷培養(yǎng)社會需要的人才，需要通過教育來傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好認識世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類的美好未來?！暯?第二十九個教師節(jié)慰問信

第五篇：2015國考申論必備：習近平名言警句

給人改變未來的力量

2015國考申論必備：習近平名言警句

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國家領(lǐng)導人的講話一直是申論備考的重要參考，廣大考生在領(lǐng)悟領(lǐng)導人講話精髓時不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導人往往會引用一些名言警句恰到好處地佐證自己的觀點，如中紀委全會上，總書記用百姓常說的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家經(jīng)典《論語》中的“見善如不及，見不善如探湯”等，告誡領(lǐng)導干部要心存敬畏，不要心存僥幸?？忌趥淇嫉倪^程中可以學習這一點，為申論作文打造亮點夯實基礎(chǔ)。以下是中公教育專家對總書記講話中的名言警句所進行的梳理，供廣大考生參考學習。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！诤Ｄ险{(diào)研時，將“小康社會”這個目標生動質(zhì)樸地表達 腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國?！暯降脑捳Z，表達出對腐敗現(xiàn)象的“零容忍” 明者因時而變，知者隨事而制。(桓寬《鹽鐵論》)——習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話 知屋漏者在宇下，知政失者在草野(王充《論衡》)——河北調(diào)研指導黨的群眾路線教育實踐活動時的講話

尚賢者，政之本也。(《墨子?尚賢》)為政之要，莫先于用人。(《資治通鑒》)——習近平在全國組織工作會議上的講話 己所不欲，勿施于人。(孔子)——習近平在墨西哥參議院的演講

歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。(車爾尼雪夫斯基)——習近平在莫斯科國際關(guān)系學院的演講

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹)位卑未敢忘憂國(陸游)茍利國家生死以，豈因禍福避趨之(林則徐)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(孟子)人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)鞠躬盡瘁，死而后已(諸葛亮)——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節(jié)學期開學典禮上的講話

秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)善禁者，先禁其身而后人。(荀悅《申鑒?政體》)歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。(李商隱《詠史》)——習近平在十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。(鄭板橋)——習近平在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話

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