第一篇：話劇哥本哈根觀后感

話劇哥本哈根觀后感

為站到最好的座位，學校大禮堂六點半檢票，我5點半就堵在人家的大門口，排在第一的位置，話劇哥本哈根觀后感。怪學校大禮堂的票上沒有印座位號，怪這個戲是免費的，也怪我對這出戲非常的好奇，還怪yfdaisy向我的推薦，她推薦的東西十之八九都是不著四六的，但也許會對上一回?！陡绫竟吩谘莩銮埃瑢а葑隽撕喍痰慕榻B，在清華的演出是第99場。差不多該是場場爆滿——若是免費。這個題材足夠吸引人，1941年，二戰(zhàn)爆發(fā)后，德國物理學家海森堡來到丹麥的哥本哈根，拜訪他的精神導師波爾，兩個人僅僅十幾分鐘就不歡而散，他們談了些什么？熟悉物理學的人都知道，海森堡和波爾都是理論物理學家，分別獲得過諾貝爾物理學獎，而熟悉歷史的人更該知道，海森堡做為納粹德國物理學家的代表，曾經(jīng)負責德國原子彈的研究計劃，而波爾則在不久逃亡到了美國，參與了曼哈頓工程。物理學家們?yōu)榱藢W術觀點而翻臉的故事并不少見，師徒成仇，同門相斗的故事也常有發(fā)生，但是海森堡與波爾的翻臉特別引人矚目，因為：在話劇中使用了三次的特效，突然雷聲震動，天地轟鳴，接著黑白色的影像出現(xiàn)在舞臺的背景里，這是原子彈爆炸的場景，巨大的蘑菇云在升起，建筑在輻射波的沖擊里化做塵埃，城市變成廢墟，用佛的話說，這是劫。兩個師徒怒目而向的背后是那個劫，幾十萬人瞬間死亡的陰影，以及人類無休止的恐懼。話劇的背景很簡單，三幕白色的大墻圍成的一個封閉的空間，中間的墻用來偶爾寫公式，兩邊的墻里各有一個門，一個是外面的世界，一個里面的家，封閉的空間是他們的會客室。這不是講歷史的話劇，而更像是一個人內心的獨白，獨白者是海森堡，他已經(jīng)死去，而是依舊徘徊在這個世界，因為他得不到原諒和安寧，他要找到波爾和他的夫人瑪格麗特的鬼魂，重新演繹那次會面，如同哈姆雷特要找到父王死去的秘密，他也要找到自己當初為什么要去哥本哈根，冒著危險進行一場失敗的對話。波爾是海森堡的第一個告贖者，在物理學界波爾是忠厚善良的老好人，海森堡解釋他來哥本哈根的動機，他知道納粹的原子彈計劃，但是作為負責的科學家，他并不想造出原子彈，所以他來哥本哈根，想告訴波爾他想通過拖延和無限制的夸大困難，讓這個計劃擱淺，觀后感《話劇哥本哈根觀后感》。也許波爾可以在納粹向物理學家們咨詢的時候幫上忙，但是波爾被原子彈能被造出這個事實給驚呆了，以至于沒有聽清楚海森堡的原意。甚至波爾還帶著對海森堡的懷疑，逃到美國，加緊鼓動美國的原子彈建造計劃，以防止納粹搶了先手。在這層意思里，海森堡是一個良心的不服從，他愛他的祖國，就沒有離開德國，但是他更有他的良心，所以也就沒有幫助德國造出原子彈，而倒過來，若是波爾能夠理解海森堡的苦心，他去美國的時候或許能夠勸說麥哈頓計劃停下手來，人類的歷史能改寫，劫不會來臨？這樣說，就是個太輕巧的故事，瑪格麗特，代表了波爾的妻子，也代表了戰(zhàn)爭的勝利者，不想讓波爾在辯論里成為事實上的失敗者。她毫不留情的告訴海森堡，你錯了，你分析了所有的人，恰恰忘記了自己，你是一直驕傲無比的人，那次來哥本哈根，你不過是來炫耀你們德國武力的征服，從前你來到丹麥是個可憐巴巴的小助教，而如今是征服歐洲的大國的科學界明星。至于為什么德國沒有造出原子彈，很簡單，海森堡沒有能力造出，他在計算的時候犯了錯誤，海森堡脆弱的道德感都建立在他最后的沒有造出原子彈，這個原子時代最大的喜劇上，可是不幸的是，造成這個喜劇的，不是因為所謂的良心，而是海森堡的無能，納粹德國物理學家的無能，因為有能力的科學家都被趕到美國去了。就在這結束，《哥本哈根》還是讀者文摘的深入版，得出的無非是不要相信狼的故事，哪怕是只失敗的狼。故事進入到第三個部分，海森堡覺得自己三十年的辯解都是多余的，他曾經(jīng)有幾次的死亡機會，但是都躲過了，若是他在德國成功實施了核裂變，那么他就會死于核輻射，他在戰(zhàn)爭末期橫穿整個德國，探望自己的孩子和夫人，途中差點被黨衛(wèi)軍給槍斃，他靠一盒香煙獲得了活命的機會，但是如果他這樣死了，也許就不需要戰(zhàn)后無休止的辯解，以及去握那些造過原子彈的手，而可悲的是，那些沾滿了血的手，都傲慢地縮了回去。他造的出原子彈么，在原子彈在長崎和廣島爆炸的當晚，海森堡就算出了公式，盡管有錯誤，他隨后一個禮拜就修正了結果。也就是說，海森堡是有這個能力的，那為什么不呢/這是道德問題，還是能力問題，還是量子物理的描述，在此處又在彼處。海森堡也許面對的是用劇本里的話說，是量子倫理的困境，海森堡的測不準定理，經(jīng)典描述就是粒子的速度和位置不能同時測定，那么人的心呢，是不是也永遠無法考量。也許故事太沉重了，《哥本哈根》給了人們一個光明的結尾，波爾家門口，是一片美麗的白樺林，那里兩個人盡情地談論著物理學和附近的哈姆雷特城堡。什么倫理，當時談了什么，也許并不重要，對世界而言，重要的是結果，無論如何，海森堡沒有造出原子彈，他的靈魂救贖了。

話劇《哥本哈根》觀后感

(2006-11-22 13:06:36)

話劇《哥本哈根》的歷史背景和在南京大學上演的經(jīng)過：

人物一：海森堡（1901——1976），德國物理學家，1932年獲諾貝爾物理學獎，成為繼愛因斯坦、玻爾以后世界級的偉大科學家，二戰(zhàn)中曾為納粹研制原子彈。

人物二：玻爾（1885——1962），丹麥物理學家，1922年獲諾貝爾物理學獎，20世紀最偉大的科學家之一，曾幫助美國制造了原子彈。

人物三：瑪格瑞特，玻爾之妻。

1920年，哥本哈根成立理論物理研究所，玻爾出任所長，海森堡慕名而來，海森堡因在一次研究會上指出玻爾某個錯誤而得到玻爾的認同和喜愛，玻爾與海森堡既是師生，又情同父子。

1940年春，德軍占領丹麥，次年9月，作為德國人的海森堡前往哥本哈根，與老師進行了一次談話，談話是在郊外進行的，約有十幾分鐘，但結果是兩人不歡而散，從此老死不相往來。只是，談話內容一直是個迷。

《哥本哈根》是1998年由英國劇作家邁克·費雷恩編劇，他根據(jù)海森堡與玻爾不歡而散的會見這個迷，而展開了虛構，他讓海森堡、玻爾、瑪格瑞特三人死后的靈魂相聚，帶著觀眾一起尋覓，在那短短的十幾分鐘里，這師生二人倒底說了什么。

這短短的十幾分鐘的相聚是二戰(zhàn)史研究中的一個盲區(qū)，他們師生二人究竟說了什么，至今無人知曉。本話劇讓時空倒置，采用了顛覆話劇的一切表現(xiàn)形式，為他們師生的相聚設計了四種可能，在這四種可能中，包含了最大量的信息，關于物理學，關于戰(zhàn)爭，關于原子彈、核反應堆，關于科學家的良知，關于世界格局，關于祖國，關于人類進程，等等。

《哥本哈根》劇本問世以來，歐洲許多國家以及美國很多城市、澳大利亞、日本都不斷上演，受到戲劇屆的廣泛關注，同時也受到科學界最大范圍的關注。中國國家話劇院自2003年（非典）起就在全國各大高校上演，目前一共上演了九十場。南京大學因為2006年首屆招收了藝術碩士生，《哥本哈根》劇組應邀為該校藝術碩士班進行教學觀摩。

考慮到這出話劇的歷史背景和高端的科學知識，導演王曉鷹在演出前作了十來分鐘的介紹，對于物理學、二戰(zhàn)史學研究以外的觀眾來說，無異于雪中送炭。本來是懷著惴惴不安的心理生怕自己讓那些專業(yè)術語嚇倒，經(jīng)導演精練明晰的介紹后，就多了份信心，也更加渴望了解這段歷史，從而走入居于“地球中心”的偉大科學家的內心，與他們共同掙扎在戲里戲外。

南大的禮堂不大，我們進劇場很早，為了拍照方便，就坐到了樓上第一排，望下去，舞臺布置得簡潔明朗，半圓形的白色墻壁是由一個個矩形半透明的有機塑料拼接而成；在白色的墻壁二邊，嵌著二扇西式大門；一棵高大得沒有一片葉子的樹，靠舞臺右前方；舞臺中心并排放著三把白色高背椅，安靜又沉著。

那三把白色的高背椅上此時空空蕩蕩，但我知道，在這一片素色的氛圍中，即將上演一出靈魂的激烈搏殺，這不是我一個普通人可以真正洞察的痛苦與掙扎，即將出場的三個人中，有二位偉大的科學家，一個叫海森堡，一個叫玻爾，世界格局將因他們而發(fā)生變化，而他們作為參與原子彈研制和制造的具體的人，他們的肉身早已不在人世，他們的靈魂能安息么？在這出戲里，他們會告訴我什么？

之前，我在網(wǎng)上搜索過很多寫這出戲的文章，當面對這背后隱藏著巨大探索空間的簡約、素色的舞臺布置，我對能否真正看懂看這出戲的心情就更為復雜，那時，我只覺得自己的學識太淺薄了：越是簡約的背景后面，越是有著無限廣闊的思考空間，只看你的內心有多強大了。我在試著以最快的速度，急速地提煉并濃縮我這一生中所有可以拿來的武器，我把這些武器凝聚到一個點上，我緊緊攥住這個點，不讓它有一絲空隙可以溜走。

原子彈在日本的使用是眾所皆知的，美國的原子彈之父奧本海默曾說過他的一大遺憾是“未能及時研制出原子彈轟炸德國?！倍栕鳛槊绹訌椫圃斓木耦I袖，他一再強調“可能是精神上的，而不是技術上”，海森堡顯然不容老師為自己辯護：“那顆炸彈的引信是你研制的”，玻爾像個受傷的孩子一樣無地自容地到處亂躥，他時而躲在角落里用手捂住臉，又時而緊緊依偎在夫人瑪格瑞特的懷里瑟瑟發(fā)抖：“提出過一個想法”。海森堡對瑪格瑞特說：“沒有人要求他解釋或辯護。他是一個厚道善良的人?！辈栚s緊接過話來：“善良是毫無疑問的！我與決策無關。”海森堡淚流滿面：“是的，而我卻不行。我在不斷解釋中度過了我生命的后三十年。1949年當我去美國時，許多物理學家都不屑與我握手。那些造過原子彈的手不愿碰我的手。”

德國最終沒有研制出原子彈，在這出話劇里，告訴我們的是由于海森堡的計算錯誤，他的靈魂到現(xiàn)在還在為自己不是技術上的弱智而辯護，而實際上，這個低級錯誤是純屬偶然的意外，還是海森堡故意而為之，只有他自己知道了。我看到的是，作為德國人的理論物理學家，他有自己的祖國，他的敵對面是一個強大的國家，這個強大的國家正在情同父子的老師的幫助下研制原子彈，納粹的非正義正在受到戰(zhàn)爭中正義一方的強大威脅，而身為物理學家的海森堡，在二戰(zhàn)期間原子彈研制的微妙時刻，他將何去何從？海森堡的靈魂和老師說：“我在1941年告訴過你的！選擇在我們手中?！?/p>

他們能選擇么？人人都有祖國，祖國的人民在戰(zhàn)爭狀態(tài)下只與自己國家的命運息息相關，而科學家，在那個緊要關頭，這師生二人就是掌握全世界人民命運的至關重要的人物之一，他們是站在人類的角度還是站在國家的角度，無論站在哪個角度，無論戰(zhàn)爭中的角色是正義的或非正義的，科學家作為一個個體的人，他的內心要面對多么深刻而巨大的道德、良知的拷問。

而此時舞臺上那面白色的大墻壁已經(jīng)作為幻燈片的背景道具，一顆顆原子彈在我們的頭頂轟然爆炸，分辯率極低的景像中，我只感受到了硝煙彌漫，聞到了一股股散發(fā)著腐朽氣息的血腥。我的心在這一聲聲巨大的轟響中急速地跳動，劇場的每一寸空間被原子彈驚駭成一片片無以歸家的廢墟。我用拳頭攥著的那個點，我是試圖以這個點為武器來理解《哥本哈根》的，到這時，手心里的汗已經(jīng)讓這個點再也找不到回家的路，這個點也像原子彈一樣在我的手心、在我的身體內炸開。我抹了下眼睛，手心里的汗與眼淚混在一起。

作為一個普通人，我的承受力已經(jīng)到了極限，我用自己那可憐的知識去理解偉大科學家的內心，真是一種徒勞。戰(zhàn)爭是什么，血腥的味道我根本沒聞過，我有什么資格、有什么能力去靠近“地球中心”的靈魂？我想離開劇場了，我負載不了舞臺上三個靈魂的對話，我只看到他們的嘴在動，他們沒有太多的肢體語言，但他們的臺詞一次次撕裂著我。海森堡在說話，他任由淚水四溢：“我必須作出決定！如果同盟國正在制造原子彈，我該為我們國家做什么選擇呢？你說過，人們容易以為弱小國家的國民的愛國心會少些。是的，然而人們更容易錯誤地認為剛巧處在非正義一方的國家的百姓們會不那么熱愛他們的國家。我出生在德國，德國養(yǎng)育了我。德國是我孩提時代的一張張臉，是我摔倒時扶起我的一雙雙手，是鼓勵我引導我上路的一個個聲音，是緊貼著與我交談的一顆顆心。德國是我寡居的母親和難處的兄弟；德國是我的妻子；德國是我的孩子。我該知道我為他們選擇什么！再戰(zhàn)敗一次嗎？再讓伴隨我長大的惡夢重現(xiàn)嗎？”

寫到這里，我想所有的知識可能都是無用的，知識們在推進世界文明進程的同時，又可能致人類以萬劫不覆。我不懂物理學，原子彈的制造原理也是這次的《哥根哈根》才有一點淺顯的了解，我知道了只有在“鈾”里才能提煉出235，用它才可用來制造原子彈，而提煉一克235需要二萬多年（但愿我沒記錯臺詞，要不就貽笑大方了），但是原子彈的制造，對于235的需求又是以“噸”來講算的（再次“但愿”），海森堡在核反應堆里發(fā)現(xiàn)了“钚”，他對老師說這個可以替代235，而提煉起來并不困難和復雜，但是由于他數(shù)學的計算錯誤相差了二十倍，最終導致西特勒沒有制造出原子彈。此時，舞臺上的白色背景墻面，已經(jīng)寫上了制造原子彈的幾個關鍵字——鈾、U，238，235，钚、PU。

以這些物理參數(shù)為依據(jù)來寫，顯然不是我的強項，而這個劇所要表現(xiàn)的，也根本不是復雜的高端科學的普及教育，當我看到玻爾作為一個世界級偉大科學家內心的脆弱時，就覺得他的天真無邪與他的淵博學識是兩個極端的極端體現(xiàn)。玻爾在瑪格瑞特懷里瑟瑟發(fā)抖的神情，仿佛全世界只有夫人是他的唯一依靠，他像個童真未褪的孩子子，又像個垂暮的老人，他的腰始終挺不直，他走路時雙腿揣揣不安地下意識疲軟，我真怕他一不小心摔倒，但是我又希望他能歇斯底里一番，人不能這樣活著，活得那么辛苦，活得那么負重——玻爾生命原初的本真，根本經(jīng)受不起核武器這種毀滅人類的道德拷問。

所以，劇中的三個人有時是語無倫次的，舞臺上，在第四次的假想可能中，這樣的語無倫次達到頂點。在這些語無倫次的臺詞中，我感受到作為個體的人的渺小、卑微、無望、掙扎。人的心靈是有限的，人的心靈就這么大，有誰說過，比天空更廣闊的是人的心靈，可是，現(xiàn)在我看到的人的心靈就那么大，它能盛放多少東西呢？它又能被多少重量雙面擠壓呢？他們肉身都不在人世了，他們的靈魂似乎也無處歸依。攪和了多少年啊，到現(xiàn)在沒有誰能攪和清那十來分鐘的對話，對人類所產生的意義是什么。南大的呂教授寫了篇文章，題目是《〈哥本哈根〉之迷》，文中把這出戲上升到了哲學高度和詩意范疇，細想想也是對的，哈姆雷特的生與死的拷問以及卡夫卡式的荒誕在這出戲里都能看見，清晰而漫長，自始至終都沒繞過去這個坎兒。而人間有誰能繞過這個坎兒呢？即便是如此偉大的科學家，他們生前對自我的認知是有限的，他們死后的靈魂也依然也沒能繞得過去。

生生死死的糾纏，如果只限于個人情感倒也罷了，微不足道，但不幸的是，我看了《哥本哈根》，這個題材宏大的話劇，被國家話劇院的幾位優(yōu)秀演員們一層層剝離又再一層層合上，那個十幾分鐘的哥本哈根對話盲區(qū)困擾著所有的人，所有的假想只在舞臺上表演，而真實卻早已進入天國或地獄。我在興奮、狂想中無以為眠已經(jīng)幾天了，以后的日子該怎么過？這只是一個普通得不能再普通的人的可笑的矯情——我們沒有機會直面那些偉大的靈魂。

(完成于2006/11/22中午，修改于當日晚間)

第二篇：話劇《雷雨》觀后感

話劇《雷雨》觀后感

在上高中的時候我們便學習過曹禺的《雷雨》，對里面的情節(jié)、人物、人物之間的關系也有一定的認識和理解。簡單敘述一下，《雷雨》描寫了一個封建大家庭的崩潰。周樸園是這個封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關系。受過一定資產階級民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關系，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開斗爭……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們原是同母兄妹，一場悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰瓦解了。

但我們都是從書中了解了《雷雨》，我也一直認為《雷雨》首先是一篇小說，然后是話劇。但現(xiàn)在才知道自己錯了，《雷雨》是一出話劇。話劇和小說不同，小說是通過故事情節(jié)構造出一個個個性鮮明的人物，而話劇則是由一個個性格不一的人所構成的故事?！独子辍分詴蔀樵拕∶?，正是因為它成功的塑造了8個個性鮮明不一的人物。也是在看完《雷雨》之后才明白為什么大家如此推崇這部話劇，也驚嘆于曹禺大師對戲劇的掌握。他巧妙地將一個大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個場景來表現(xiàn)。集中的地點和時間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅信和宿命的痛苦。圍繞著八個人物，我看到的是整個社會的縮影。《雷雨》中具有尖銳的戲劇沖突。人物性格之間的沖突，有一個發(fā)生、發(fā)展、解決的過程，因而沖突是通過劇情來展開的。巧妙的情節(jié)能使劇情的發(fā)展和結局（即沖突的展開和解決）出人意料，難以推測，觀眾不能輕易見底。開頭就讓觀眾猜透結局的戲，是極其乏味的。為了避免淺而露底，應當安排好“結” 和“解”?！敖Y”是懸念，是情節(jié)中令人牽掛懸想的環(huán)節(jié)，見于結局前的各個場次中。“解”是結局，是沖突的最后解決，見于劇情的末尾。在《雷雨》中，四鳳進了周公館，侍萍所極不愿看到的事情，偏偏發(fā)生了，而四鳳又偏偏被周家少爺——她的同母異父的哥哥所玩弄，落入她母親同樣的命運。這就是一個“結”。正是這個結，把魯家和周家兩代人之間的階級矛盾展現(xiàn)出來了。解這個結，是在第四幕悲劇高潮之中，當有著血緣關系以及亂倫的性愛關系的兩個家庭成員聚集一起的時候，由向周萍復仇的繁漪和處于尷尬地位的周樸園給捅開了。這樣的“結”和“解”構思得很巧妙，曹禺自己有這樣的說明：“一部《雷雨》全都是‘巧合’。明明是巧合，又要人看戲時覺不出巧合，這就要寫出生活邏輯的依據(jù)以及人物性格、人與人之間關系的必然性來?！?/p>

在看話劇中也看到了許多經(jīng)典的片段以及其中體現(xiàn)的人物形象，比如周樸園在認出侍萍 時的對話，周樸園（忽然嚴厲地）你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園誰指使你來的？魯侍萍（悲憤）命，不公平的命指使我來的！剛才還是一個溫情脈脈，儼然在感情中不能自拔的性情中人，但立即就撕破了多情的面紗，露出了冷酷的本質；因為以周樸園之心度之，他感到了名聲和利益的威脅。這個轉變完全是人的本質使然，語言無法掩飾得了。周樸園那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠不許再到周家來。魯侍萍我希望這一生不要再見你。周樸園（由內衣取出支票，簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。無情又無義，再也偽裝不下去了，便化為語言，絕！擺架子，樹威性，即使在不是自家人面前，也無法自持。既封建，又資本家；錢是可以解決一切的，他本能的以為。在這里，語言是靈魂的直裸。人物語

言不需經(jīng)過修飾，本質而又本能，非他莫屬，這就是高度個性化再比如當周萍打了不認識的親弟弟魯大海一記耳光時，侍萍說：“萍，萍，你憑什么打他??”這里利用“萍” 與“憑”的諧音表達了母子之間的復雜感情。其潛在的意義是：“他是你的弟弟呀，你怎么能打他？你這樣哪像我的兒子！”又如，周樸園迫使周萍向他名義上的后母、實際上的情婦下跪求她喝藥時，繁漪急促地說：“我喝，我現(xiàn)在喝！”喝完，“哦??”的一聲哭著跑了下去。這里的潛臺詞，把喝下人生的苦藥那種無可奈何、極其痛苦和憤恨的情感充分地表現(xiàn)出來了。正如曹禺大師所說，一部《雷雨》都是巧合，看完之后覺得與其說是巧合，倒不如說是意外，就像那意料之中的意外，一切的一切都充滿了前因后果?？赐炅藨騽≈?，感覺有點沉重，但轉眼一想，雖然我們不知道下一秒的意外、巧合會給我們的生活帶來什么影響，但我們終究活在現(xiàn)在，我們能做的就是好好的珍惜身邊的每一人、每一天、每一分快樂。光陰飛縱,歲月飛逝,消逝的永遠消逝了,再不可能回頭。存在的還依然存在,只有存在的才是真實的。人不能總活在過去,只有把握好現(xiàn)在,才能夠不遺憾過去。也許有一天當我們當浮華落盡，容顏老去，那時才會發(fā)現(xiàn)，人生最需要的是平靜和快樂的心情，簡簡單單、無憂無慮。

第三篇：話劇《譚嗣同》觀后感

話劇《譚嗣同》觀后感

《譚嗣同》—— 一部同時以歷史題材、大學校園為背景，又結合了歷史劇以及校園輕喜劇的大型青春勵志話劇，引起了全校師生的關注。終于，這天我們迎來了期待的一天，五月四日晚上，在這個激情四射的夜晚，我們在學校組織下觀看了此作品，整個過程又重新燃燒起了我們年輕一代沸騰的熱血。

話劇《譚嗣同》構思獨特，在展現(xiàn)戊戌變法恢宏的歷史場景的同時，融入了一段譚嗣同穿越歷史時空，現(xiàn)身于現(xiàn)代大學校園的小插曲。劇本綜合現(xiàn)代敘事與清末史 實，重點刻畫譚嗣同在現(xiàn)代語境下的種種荒誕表現(xiàn)，尤其是當他站在今天的視角上提前知道了戊戌變法失敗的結局之后所面臨的艱難抉擇。其中話劇出現(xiàn)了這一幕：在戊戌變法失敗前夕，譚嗣同在一個偶然事件中穿越時空，來到了21世紀的現(xiàn)代大學。在大學里，他遇到了一群大學生，和他們發(fā)生了很多有趣的故事，并提前知道了戊戌變法失敗的結局。于是，大學生勸他不要再回到過去，但是他謝絕了大學生善意的勸告，毅然回到過去舍生赴死，成為了為中國革命犧牲的第一人。因為他明白，自己所代表的慷慨激昂的斗志正是當下青年所需要的。我為之肅然起敬。

縱觀歷史，譚嗣同作為維新變法的代表人物之一，作為新興資產階級的代表人物之一，所提出的大部分主張必定不為大多數(shù)百姓所接受，如剪掉辮子、穿便裝等等。因為清朝長期閉關鎖國，國民的思想都過于封建和封閉，甚至愚昧無知，所以當國民聽到了新的聲音必定認為譚嗣同等人物所提出的主張是異端邪說，所以才會有譚嗣同趕赴刑場時老百姓對戊戌六君子亂扔剩菜等垃圾。但，畢竟，譚嗣同給中國帶來了新聲音，帶來了新的血液，帶來了新思想。我認為新思想的來臨很重要，對于閉關鎖國的中國來說，就像對于干涸土地的甘霖。其次，譚嗣同等人把希望寄托在沒有實權的光緒帝身上，希望能實現(xiàn)自上而下的改革，當發(fā)現(xiàn)光緒帝沒有實權的事實后，請求袁世凱發(fā)動政變，而袁世凱的利益和掌權者的利益也密切相關，于是袁世凱背叛了譚嗣同等人。因為袁世凱的背叛，而打草驚蛇，驚動了慈禧太后的利益集團，于是，譚嗣同等人的維新運動只能畫上休止符了。若未寄希望于袁世凱，未打草驚蛇，譚嗣同繼續(xù)興辦學校、搞經(jīng)濟、培養(yǎng)維新政治群體，可能又有另一番景致了。

愛與恨的交織，情與理的交融，忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂，彈奏出這一闕驚天地、泣鬼神的絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、灰飛煙滅的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，為中華民族的振興奔走呼號、英勇獻身的“戊戌六君子”之一，中華民族永遠的英雄。他的笑聲，在時間的長河里化作洶涌的波濤，永遠澎湃!他死后，革命運動風起云涌，革命志士前仆后繼。歷史不會忘記，歷史讓我們銘記，那段屈辱的歲月中，發(fā)生過多少凄美的故事，凄美的故事背后，又有多少不屈的靈魂。

“戊戌變法”雖然時間很短，可是就是這短短的時間內我們看見了中國的希望，看見了這么多愛國之人。是的，他們已經(jīng)成為歷史，可是在對今天的影響中，誰又能說你忘記了還有一個戊戌變法，還有無戊戌六君子，還有一個譚嗣同呢！

第四篇：錢學森話劇觀后感

話劇《錢學森》觀后感

2012年9月19日，話劇《錢學森》在上海交通大學閔行校區(qū)菁菁堂隆重上演。故事以錢學長與夫蔣英的回憶開始，從一折小小的紙飛機引出這場話劇。畫面忽轉，1937年，國難當頭，當局卻不作為，國立交通大學的愛國青年們憤慨出聲，錢學森目睹一位傷員不肯接受治療執(zhí)意回戰(zhàn)場，傷員最后句句重復的那句話—多造飛機，也深深影響了錢學森。畢業(yè)后，錢學森立即赴美留學，以救國。在美求學期間，錢學森堅持求真務實的治學精神，敢于挑戰(zhàn)權威在圣誕夜勇敢堅持指出老師馮·卡門的計算錯誤。新中國成立后，錢學森堅持回國，在政府監(jiān)禁，老師勸阻，海軍部次長金貝爾的威逼利誘下，錢學森毫不動搖回國的信念。最終，在周恩來總理的幫助下，沖破障礙，回國投身國防科技事業(yè)。在導彈基地，錢學森勤勤懇懇嚴謹認真，體恤下屬，為國防犧牲與家人團聚的機會，最終在1964年6月29日帶領一代“航天人”將東風二號甲載核導彈成功發(fā)射。當結尾的結尾拉開序幕，一個聲音緩緩傳來，“我錢學森，畢業(yè)于國立交通大學，為祖國做出種種貢獻”。

錢學長的一生令人心生崇敬，當錢學長說：“科學家是有他的祖國”之時；當錢學長深情出五星紅旗時；當蔣英女士掛起那紅旗、唱響那《義勇軍進行曲》時；當錢老夫婦在碼頭決意要回國時；當錢老站在船頭深切地呼喚著祖國時……心動不為其他，只覺得艱辛，不易后的回報如此珍貴，愛國，一個被大家現(xiàn)在很隨意就說出的詞，其實如此崇高，如此難得，在那時，錢學長回國不能為他帶來什么物質，但他卻毫不猶豫，毫不動搖，放棄名利，一心為國。在劇終，錢老與交大的同學合影，也體現(xiàn)了錢老的精神傳承下來的希望。

想想最近的釣魚島事件，多少熱血青年走上街頭，游行示威?？沼幸磺粺嵫?，不足以使我們前進，或許我們需要做的，更應該是努力學習科學文化知識，用更加實際的行動為祖國的繁榮富強添自己的一份力。雖然不可能每個人都像錢學長般卓越優(yōu)秀，不能走出一段令人稱道，流傳于世的人生，但只要發(fā)奮圖強，無愧于心，便能實現(xiàn)人生價值，不荒度一生。

第五篇：星火話劇觀后感

教育與傳媒學院 王楊

《星火》燎原

《星火》話劇早在2002年10月，為號召本校學生響應團中央的“大學生志愿服務西部計劃”，學生會決定策劃排演的一部反映大學生援藏題材的話劇,并定名為《星火》。自此開始，《星火》話劇成為每一名齊齊哈爾大學學子的必修課。在對劇情不斷豐富之后，每年新生入學后都要進行演出。

《星火》是中國特色主義研討會學生自編、自拍、自導、自演的校園話劇，是獻給全校師生的精品節(jié)目。該劇以我校經(jīng)濟管理學院2001屆畢業(yè)生張連國同學畢業(yè)后毅然投身西藏建設，在世界第三極定位人生目標，實現(xiàn)人生價值的事跡為原型，以我校54名畢業(yè)生志愿服務西部為背景，經(jīng)過藝術加工而成。

《星火》話劇，作為齊齊哈爾大學的保留品牌節(jié)目，影響了一屆又一屆畢業(yè)生，也同齊齊哈爾大學一起見證了齊齊哈爾大學新生的成長。它對同學的影響是重大且意義深重的。幫助同學們樹立了正確的人生觀、價值觀、世界觀。在這紛繁復雜的世界里，做同學們的指向標，引導同學們向正確的方向發(fā)展。它不僅是對當代同學的紀念，也是對張連國等同學的紀念。對社會有益的人，社會不會將他遺忘，他留下來的巨大的精神財富，將會在齊齊哈爾這片熱土上，已燎原之勢感染著每一名在校的師生。

現(xiàn)如今，放眼望去，大學里盡是滿眼的80后、90后。有人曾預言，80后是垮掉的一代，也有人說90后同樣是垮掉的一代?？墒钱斘覀兘?jīng)過了12年的拼搏，站在大學校園里，卻發(fā)現(xiàn)未來很渺茫。工作、繼續(xù)接受教育或者出國??不管怎樣，我們都在努力的接受知識，努力的讓自己成長，讓自己接受鍛煉。我們要向世界證明，80后、90后不是垮掉的一代，我們有足夠的能力，能在將來的某一天成為這個世界的主人。

記得剛剛看《星火》話劇的時候，有落淚過，有感動過，更多的是對自己的激勵與鼓勵。尤其是剛剛入學的我，對未來充滿了太多的好奇與憧憬，但《星火》話劇卻讓我感到，現(xiàn)實是那么的觸手可及，夢想也不是那么的遙遙無期。夢想就在自己的手里，我們正通過自己的努力讓它逐步實現(xiàn)。榜樣的力量是無窮的，它在鞭策著我們，在鼓舞著我們，它讓我們學會思考，自己將來要做哪一種人，它教會我們，人生不只在于索取，更多的，在于奉獻自己。

我們要奉獻青春，奉獻年華，奉獻我們生命中的點點滴滴，這是我們作為當代大學生的責任與使命。我們不是這個社會的小公主、小皇帝，我們是這個社會的公民，我們身上承擔著多于常人的重任。國家的發(fā)展，社會的繁榮，都落在了我們的肩上。

身在大學校園，你想的是怎樣平靜的度過，還是想要為校園、為社會留下些什么。《星火》話劇對我們而言，就像是一個全新的起點，讓我們突然間明確了自己的目標，找到了自己的理想，看到了自己的未來。

于是我們感動了，那么多大學生投身到青年志愿者的隊伍中。把自己的行動融入社會，盡自己最大的可能為每一個需要幫助的人送去溫暖。

“鳥還巢”活動中，我有機會參與其中。當走出校園，站在社會這個大舞臺上時，我才發(fā)現(xiàn)告別了象牙塔的夢境，真實的社會是怎樣的現(xiàn)實。有許許多多的人正需要我們的關懷，需要我們的幫助。看到爺爺奶奶們對我們到來的開心，看到了她們對關心的渴求。也許我們能給與的并不多，一下午的陪伴，幾句閑聊，或者是我們盡力而為的幫助他們做一些家務活動，分擔一下老人的憂愁?？删褪沁@些看起來微乎其微的小事，卻換來了眾多老人的快樂。

有很多時候，我們并不能每一個人都像張連國一樣，做出驚天動地的舉動，可是這些平凡的小事，一樣證明了自己的使命感與責任感。因為社會上需要幫助的，不僅僅是西部地區(qū)的同胞，需要幫助的人，就在你的身邊。大學生的素質也往往在這些地方得以體現(xiàn)，我們也正是通過一點一滴的服務行動，讓社會逐步的認同我們，接受我們，讓所有人都承認，80后、90后不是垮掉的一代，這是有理想，有抱負的一代，這是逐漸變強的一代。這一代人有強烈的責任感，有強烈的使命感，他們會托起新中國更偉大的明天！

齊齊哈爾大學大學生支教活動一直在進行著。由于專業(yè)的緣故，所以與許多支教的大學生有接觸。他們有的，就近在齊齊哈爾邊遠的地區(qū)支教，而眾所周知的“心翼”支教團，更是跨越了地區(qū)的限制，走進了山區(qū)，走進了那些個眾多的不為人知的山溝溝里，為那里的渴望知識的孩子帶去希望與祝福。

“心翼”支教團所抵達的地區(qū)很偏遠，偏遠到我們無法想像。條件特別艱苦，可是我們的同學就是堅持了下來。因為他們看到了一雙雙渴望知識的眼睛，他們看到了孩子們對他們的依賴，正是當代大學生的責任與使命支撐他們前進。沒有人放棄，沒有人退出，每一個人都在盡可能把自己的事情做到最完美。志愿服務西部邊遠山區(qū)，這正是在《星火》話劇中，同學們得到的啟發(fā)。幫助更多需要幫助的人，為更多的人帶去關懷和溫暖，盡自己所能，去實踐著我們當代大學生對社會、對國家的誓言。

奉獻是一種幸福，她們說。于是我們感動了，社會感動了，中國感動了。感動于當代大學生的執(zhí)著與努力，感動于當代大學生的無私奉獻，感動于當代大學生以國家責任為己任。他們的責任感是思想上有“今日之責任，不在他人，而全在我自己”的觀念。

我們的人生掌握在自己的手中，我們要對自己負責，要對學校負責，要對社會負責，更要對國家負責。我們要盡自己的努力做好每一件事，完成好每一項任務，從而能更好的擔負起國家的責任。

我向當代大學生致敬，他們沒有因為自己衣食富足、文化高深而忘記貧窮，在物欲橫流的今天，至少他們的行動證明我們還沒有完全沉迷于物質的追求以及對自我的關注，我們當中仍有人惦記著別人的生存狀態(tài)。

幾千年的道德教化中，那些所謂的道德楷模要我們樂于助人，去私存公，多為別人著想，當同時又否定個體對利益的追求，更何況這種道德上被打上鮮明的等級與宗法印記，道德只存在于同意階層以及具有宗教關系的人之間。然而生命無法放棄對其存在所必須外物的追逐，所以道貌岸然的偽君子過度形成了，表面之乎者也，然而冠冕唐歡的裝飾下，背地里卻是損人利己的小人。最終的結果是最講禮儀道德愛心的中國人對周圍的人表現(xiàn)出無限的冷漠與忽視。顯然，這是道德教化與人之本性相互作用形成的怪胎。不過我們這些當代大學生沒有被傳統(tǒng)所淹沒，而是將對聞名的演繹提高到一個新的高度，賦予了人文精神的文化特質。

做好中國的接班人，這是我們迫在眉睫的任務。我們要向世界證明，我們的存在，我們的強大。

感謝《星火》話劇，呼喚了我們心底最本質的靈魂，讓我們懂得為他人而努力，讓我們懂得了付出的快樂，讓我們看到了大學生的進步。《星火》話劇所樹立的榜樣，讓我們尊重、敬重。榜樣的力量正在鞭策著我們不斷前進，榜樣的力量正督促我們在人生的道路上不斷前進。我們在感動的同時，也默默的激勵著自己?！缎腔稹凡粌H僅是一部話劇，更是一個很好的課堂，讓我們看到了他人的偉大，自己的渺小，也讓我們瞬間懂得了，自己的偉大來自于自己的無私奉獻，來自于自己身上的責任。我們要為榜樣敬禮，我們也要向榜樣學習，我們也要把我們的青春耕耘在這片偉大的熱土上，我們也要把我們的感動留在那片需要我們的土地上。

我們正在成長，我們正在接受全社會人民的審視，《星火》話劇一年又一年的上演，但留給人的啟發(fā)確是各不相同的。它所傳遞下來的精神，正如星星之火，以燎原之勢在齊齊哈爾大學蔓延開來，影響著你，影響著我。