第一篇：語言用的巧妙的故事范文

客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也?！?/p>

譯：有客人問陳季方（陳諶）：“ 您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”季方回答說：“ 我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德?！?/p>

1971年，基辛格博士為恢復(fù)中美外交關(guān)系秘密訪華。在一次正式談判尚未開始之前，基辛格突然向周恩來總理提出一個要求：“尊敬的總理閣下，貴國馬王堆一號漢墓的發(fā)掘成果震驚世界，那具女尸確是世界上少有的珍寶??！本人受我國科學(xué)界知名人士的委托，想用一種地球上沒有的物質(zhì)來換取一些女尸周圍的木炭，不知貴國愿意否？” 周恩來總理聽后，隨口問道：“國務(wù)卿閣下，不知貴國政府將用什么來交換？”基辛格說：“月土，就是我國宇宙飛船從月球上帶回的泥土，這應(yīng)算是地球上沒有的東西吧！” 周總理哈哈一笑：“我道是什么，原來是我們祖宗腳下的東西?！被粮褚惑@，疑惑地問道：“怎么？你們早有人上了月球，什么時候？為什么不公布？” 周恩來總理笑了笑，用手指著茶幾上的一尊嫦娥奔月的牙雕，認真地對基辛格說：“我們怎么沒公布？早在5000多年前，我們就有一位嫦娥飛上了月亮，在月亮上建起了廣寒宮住下了，不信，我們還要派人去看她呢！怎么，這些我國婦孺皆知的事情，你這個中國通還不知道？”周恩來總理機智而又幽默的回答，讓博學(xué)多識的基辛格博士笑了。

50年代，有一次，周恩來和一位美國記者談話時，記者看到總理辦公室里有一支派克鋼筆，便帶著幾分諷刺，得意地發(fā)問：“總理閣下，也迷信我國的鋼筆嗎？”周恩來聽了風(fēng)趣地說：“這是一位朝鮮朋友送給我的。這位朋友對我說：“這是美軍在板門店投降簽字儀式上用過的，你留下作個紀(jì)念吧！”我覺得這支鋼筆的來歷很有意義，就留下了貴國的這支鋼筆?！泵绹浾叩哪樢恢奔t到了耳根。

鳥入籠中--有翅難飛錦上添花--好上加好

卒子過河--勇往直前(難以回頭/頂大車)紙老虎---一戳就穿 小和尚念經(jīng)----有口無心鳥入籠中--有翅難飛 錦上添花--好上加好卒子過河--勇往直前

阿拉伯?dāng)?shù)字8字分家——零比零 按著牛頭喝水——勉強不得 阿公吃黃連——苦也(爺)按雞頭啄米——白費心機 阿斗當(dāng)皇帝——軟弱無能 矮子推掌——出手不高 阿斗的江山——白送 矮子爬坡——貪便宜

案板底下放風(fēng)第——飛不起來 按老方子吃藥——還是老一套 庵廟里的尼姑——沒福(夫)挨鞭子不挨棍子——吃 五（6）班 鮑佳雯

第二篇：機智巧妙的語言故事

解縉入朝為官后,很多同朝大臣妒其才華,經(jīng)常為難他。在金鑾殿里，有明太祖朱元璋的一對玉桶,作為傳國之寶,誰也動不得。一天,幾個大臣指著其中一只玉桶對解縉說:“都說你膽大,看敢不敢打掉這只玉桶?”只聽“哐啷”一聲,解縉把一只玉桶打碎了。朱棣大怒,責(zé)問解縉打碎玉桶的原因?！盀榱巳f歲的江山,我打掉了一只玉桶。因為天無二日,民無二主,只有一統(tǒng)(桶)江山,哪有二統(tǒng)(桶)江山?如果有二統(tǒng)(桶)江山,國家怎得安寧?”朱棣拍案:“對呀!打得好!”幾個大臣又圍住解縉:“解大人,要是你敢打破第二只玉桶,就算真有本事?！苯饪N說:“這有何難?”說罷,把剩下的一只玉桶也打掉了。朱棣大怒:“解縉,你剛才說只有一統(tǒng)江山,現(xiàn)在你為什么把剩下的一只玉桶也打掉了?”解縉奏道:“玉桶江山,脆而不堅,鐵桶江山萬萬年。為了陛下皇業(yè)永固,還是打掉玉桶換成鐵桶吧,這樣江山就會像鐵桶一樣,萬代相傳了?！苯饪N的話說到朱棣的心坎上,他立即下令鑄一只大鐵桶放在金鑾殿上。

1、在1994年9月29日的新聞發(fā)布會上，有記者問發(fā)言人陳建：“鄧小平先生 會不會出席?十一國慶?？”

陳建回答：“鄧小平同志是否出席，以及參加哪些國慶活動——我跟你們一樣，會在10月1日的報紙上看到?！?/p>

2、一位發(fā)達國家外交官問一位非洲國家大使：“貴國的死亡率想必不低吧？

大使答：同你們國家一樣，每人死一次

3、曲嘯先生在訪問美國時，一記者問他：“曲先生，您對美國有何感想？”曲嘯答：“美國畢竟是美國。”

4、朱镕基總理于2000年10月14日與日本市民舉行電視討論會，與日本市民進行直接的公開對話。有人問：“為什么中國只允許每個家庭要一個孩子？”

朱總理回答：“如果12.5億人口的國家無限制地生下去的話，那全球就都是中國人了!”

5、記者問：美方只是要求中方返還24名機組人員，但中方在道歉問題上糾纏到底意味著什么？

楊大使答：這一事件完全是美方造成的，美方應(yīng)負完全責(zé)任，應(yīng)向中國人民解釋并道歉。就拿美國舉例來說，有一個家庭，他的房子的前院有一伙人總是在他家門口的街上開著車徘徊，他們不進他家的院子，但就是日日夜夜，月月年年地在靠近前院的地方開來開去。這家的人出來查看是怎么回事，結(jié)果家人的車子被毀，人也失蹤了。我認為，這家人有權(quán)問到底發(fā)生了什么事？有權(quán)做一些檢查和調(diào)查。你是否認為這一道理成立？如果你認為這一道理成立，我想你能做出非常公正的判斷，到底該怪罪誰。至少你應(yīng)該說聲“對不起”吧。車也毀了，人也失蹤了，可你只說一句事件就是這么發(fā)生的，夠嗎

6、一位記者在中國奧運代表團抵達雅典后的首次新聞發(fā)布會上問副團長崔大林：“如果不出意外，中國的奧運會金牌總數(shù)將在本屆超過100枚，第100枚金牌有可能出現(xiàn)在哪個項目上？”崔大林答：“我剛才腦子里過了一遍電影，但沒有查到有關(guān)資料。我認為中國的第100枚金牌可能會在乒乓球、羽毛球、跳水、射擊、體操、舉重等項目上產(chǎn)生。”

7、周總理在一次各國總理相聚的宴會上，碰到了美國國務(wù)卿，彼此互致問候，握手告別，當(dāng)一轉(zhuǎn)身時周總理看到美國國務(wù)卿在眾人面前正用手絹擦著手，一臉壞笑的把手絹放在了口袋里，周總理神情自若，拿出手絹，擦了下手，將手帕扔進了垃圾桶。。一位西方記者問周總理：“請問總理先生，現(xiàn)在的中國有沒有妓女？”不少人納悶：怎么提這種問題？大家都關(guān)注周總理怎樣回答。周總理肯定地說：“有！” 全場嘩然，議論紛紛。周總理看出了大家的疑惑，補充說了一句：“中國的妓女在我國臺灣省?！鳖D時掌聲雷動。

8、好像是歐洲的一記者問：“總理先生請問為什么你們國家的貪官這么多，是否表示你們的政府沒有能力來解決這個問題。”朱總理喝了口茶，慢條思理的說：“我們國家的人也多呀！”那記者無語。吾寢掌聲雷動

有一次周總理應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)。在同赫魯曉夫會晤時，批評他在全面推行修正主義政策。狡猾的赫魯曉夫卻不正面回答，而是就當(dāng)時敏感的階級出身問題對周總理進行刺激，他說：“你批評的很好，但是你應(yīng)該同意，出身于工人階級的是我，而你卻是出身于資產(chǎn)階級?！毖酝庵馐侵缚偫碚驹谫Y產(chǎn)階級立場說話。周總理只是停了一會兒，然后平靜地回答：“是的，赫魯曉夫同志，但至少我們兩個人有一個共同點，那就是我們都背叛了我們各自的階級?！?/p>

九一三事件發(fā)生以后，蘇聯(lián)大使找到周總理，陰陽怪氣地問道：“總理同志，聽說最近中國發(fā)生了一件驚天動地的大事?”周總理平靜地回答： “也沒什么大事，只不過是森林里倒了一棵樹；一棵樹上落下一片葉子而已?！碧K聯(lián)大使故作關(guān)心地說：“據(jù)權(quán)威人士推測，此事對中國的影響極為不利呀!”總理答道：“恰恰相反，一顆毒瘤在肌體上自動消失，有百利而無一害?！碧K聯(lián)大使有些惱怒：“總理同志，有句話我早就想說了，你們在國際上口口聲聲罵我們是社會帝國主義，把我們說得比廁所還臭。既是這樣，那么請問：你們的林副統(tǒng)帥在國內(nèi)一人之下、萬人之上，為什么偏要投奔我們蘇聯(lián)呢?”周總理冷笑道：“正因為廁所臭，蒼蠅才喜歡那個地方。大使同志既然明白這個道理，又何必多此一問?”蘇聯(lián)大使被說得啞口無言。

――林彪叛逃蘇聯(lián)并摔死在蒙古的溫都爾汗。這個消息傳出后，國際上一些敵對分子幸災(zāi)樂禍。中蘇關(guān)系當(dāng)時嚴(yán)重惡化，蘇聯(lián)大使和總理見面時存心想看好戲，讓周總理難堪。他見兜圈子達不到目的，就攤出所謂的“王牌”，料想周總理一定無話可說，結(jié)果周總理反戈一擊，蘇聯(lián)大使陷入十分狼狽的境地。外國記者不懷好意問周恩來總理：“在你們中國，明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路’呢？”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡稱馬路。”

一位美國記者在采訪周總理的過程中，無意中看到總理桌子上有一支美國產(chǎn)的派克鋼筆。那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問道：“請問總理閣下，你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽后，風(fēng)趣地說：“談起這支鋼筆，說來話長，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈送給我的。我無功受祿，就拒收。朝鮮朋友說，留下做個紀(jì)念吧。我覺得有意義，就留下了這支貴國的鋼筆?！泵绹浾咭宦?，頓時啞口無言。

周總理設(shè)宴招待外賓。上來一道湯菜，冬筍片是按照民族圖案刻的，在湯里一翻身恰巧變成了法西斯的標(biāo)志。外客見此，不禁大驚失色。周總理對此也感到突然，但他隨即泰然自若地解釋道：“這不是法西斯的標(biāo)志!這是我們中國傳統(tǒng)中的一種圖案，念?萬?，象征?福壽綿長?的意思，是對客人的良好祝愿!”接著他又風(fēng)趣地說：“就算是法西斯標(biāo)志也沒有關(guān)系嘛!我們大家一起來消滅法西斯，把它吃掉!”話音未落，賓主哈哈大笑，氣氛更加熱烈，這道湯也被客人們喝得精光。

文革期間，江蘇省射陽縣的一群紅衛(wèi)兵到北京上訪，周總理接待了他們。紅衛(wèi)兵要求把射陽縣名字改掉，理由是“射陽”二字是含沙射影，箭射紅太陽。周總理聽他們講明來意后，哈哈大笑起來。他們不理解總理為什么發(fā)笑，幾只眼睛盯著總理臉上望?？偫碚f：射陽兩個字很好嘛，我看不用改了。你們這些小將看問題，為什么不從積極方面去看，而從消極方面去看呢？我說“射陽”兩字很好，因為我的看法，不是箭射紅太陽，而是紅太陽光芒四射。周總理深怕他們聽不清楚，又重復(fù)地說了一句對射陽的解釋，射陽就是紅太陽光芒四射，你們說對不對？說罷，又哈哈地大笑起來。紅衛(wèi)兵代表也都笑了，因為他們對總理的講話感到心服口服，表示還是叫射陽縣好。

周總理從日內(nèi)瓦開會回來順道訪問莫斯科。在為他舉行的一次招待會上，他用英語向蘇聯(lián)人祝酒。這時米高揚（蘇聯(lián)部長會議副主席）抱怨道： “周，你為什么不說俄語?你的俄語很好嘛!”。周總理仍用英語回答說：“米高揚，該是你學(xué)習(xí)漢語的時候了?！?米高揚抱怨說：“漢語太難學(xué)了?！贝嗽捯怀?，周總理馬上輕快地說：“沒關(guān)系，下回到我們使館來，我們將非常高興地教你?！? 周總理在加德滿都舉行記者招待會。在場的美國記者故意拿著中尼兩國分別出版的地圖，指出兩國邊境在珠穆朗瑪峰這一段的畫法不一致，并借此提問：“關(guān)于埃佛勃朗峰（即珠穆朗瑪峰）的問題，在這次會談中是否已作出了決定?您剛才的話，是否意味著由中尼兩國來平分這座山峰，尼泊爾是否同意?” 周恩來立即回答：“無所謂平分。當(dāng)然，我們還要進行友好的協(xié)商。這座山峰把我們兩國緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，不是你們所說的把我們兩國分開！”

長沙馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)不腐女尸引起世界轟動?；粮癫┦棵孛茉L華時曾向周總理提出一個要求：“尊敬的總理閣下，貴國馬王堆一號漢墓的發(fā)掘成果震驚世界，那具女尸確是世界上少有的珍寶??！本人受我國科學(xué)界知名人士的委托，想用一種地球上沒有的物質(zhì)來換取一些女尸周圍的木炭，不知貴國愿意否？” 周總理聽后，隨口問道：“國務(wù)卿閣下，不知貴國政府將用什么來交換？”基辛格說：“月土，就是我國宇宙飛船從月球上帶回的泥土，這應(yīng)算是地球上沒有的東西吧！”周總理聽后哈哈一笑說：“我道是什么，原來是我們祖宗腳下的東西?！被粮衤牶笠惑@，疑惑地問道：“怎么？你們早有人上了月球，什么時候？為什么不公布？”周總理笑了笑，用手指著茶幾上的一尊嫦娥奔月的牙雕，認真地對基辛格說：“我們怎么沒公布？早在5000多年前，我們就有一位嫦娥飛上了月亮，在月亮上建起了廣寒宮住下了，不信，我們還要派人去看她呢！怎么，這些我國婦孺皆知的事情，你這個中國通還不知道？”周總理機智而又幽默的回答，讓博學(xué)多識的基辛格博士笑了。

第三篇：巧妙語言的故事

巧妙語言的故事

英國著名劇作家肖伯納到莫斯科旅游，在街上遇到了一位聰慧的小女孩，十分投緣，便站在街頭天南地北的和她聊了很久，臨分別時，肖伯納說：“回去告訴你媽媽，今天你在街上和世界名人肖伯納聊了很久?！毙∨⒖戳艘谎?，也學(xué)著他的口氣說：“回去告訴你的媽媽，你今天和漂亮的蘇聯(lián)小姑娘安娜聊了很久?！?/p>

國共兩黨談判期間，國民黨代表在以周恩來、王若飛為代表的中共代表團義正詞嚴(yán)、礎(chǔ)礎(chǔ)逼人的氣勢下，理屈詞窮、惱兇成怒：“和你們共產(chǎn)黨談判真是對牛彈琴?！薄皩?，牛彈琴！”

美國著名作家馬克·吐溫寫了一部著名諷刺作品《鍍金時代》立刻引起轟動，在記者招待會上馬克不禁脫口說道：“美國國會議員中有些人是狗婊子養(yǎng)的?！眻笊线B篇累牘加以報道。有些美國議員紛紛抗議，要求馬克在報上公開道歉。馬克答應(yīng)了，于是在報上公開發(fā)文：“日前，小的在宴席上信口雌黃，說美國國會議員中有些人是狗婊子養(yǎng)的，議員先生們對此大加問責(zé)，細細考慮，此言確有不妥，現(xiàn)修改如下：美國國會議員中有些人不是狗婊子養(yǎng)的?！?/p>

第四篇：用平民的語言講平民的故事

用平民的語言講平民的故事

——淺談莫言的平民文學(xué)觀

專業(yè)：課程與教學(xué)論 姓名：胡發(fā)斌

摘要

莫言是中國當(dāng)代文學(xué)史上影響較大的作家，也是當(dāng)代具有思想個性的小說家。在莫言的小說思想中，他對小說語言的獨特認識，主要表現(xiàn)在對小說語言的平民化追求方面。在莫言眾多的文學(xué)主張中，“作為老百姓寫作”的平民文學(xué)觀最值得關(guān)注。它不僅突破了以往知識分子工具論的平民文學(xué)觀的局限，完成了本體論平民文學(xué)的理論建構(gòu)，而且深入到了平民文學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，總結(jié)出了以平民視角、平民語言、平民故事等為核心內(nèi)容的平民文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律，從而完成了對平民文學(xué)的審美建構(gòu)。

關(guān)鍵詞 莫言 鄉(xiāng)土性 民間寫作平民文學(xué)觀

莫言文學(xué)館館長、莫言研究會秘書長毛維杰在接受記者采訪時說?！坝妹钊M生的語言，講述一個精彩的故事，這是一位優(yōu)秀小說家所具備的標(biāo)準(zhǔn)。這是莫言多年來的一個文學(xué)創(chuàng)作觀點。應(yīng)該說莫言這次在瑞典學(xué)院的演講內(nèi)容，與其所秉持的文學(xué)觀點是完全吻合的?！?莫言經(jīng)常強調(diào)自己是鄉(xiāng)下人，是農(nóng)民的兒子，作品中特別講了成長和土地的關(guān)系，母親和土地可視為同一個意向。他把被文明改造過的鄉(xiāng)民智慧表達得非常充分，有鄉(xiāng)土性，又有很高的文明程度——智慧和幽默。

莫言最初的寫作目標(biāo)非常樸素——改變自己的生存狀況，求得溫飽，而不是文以載道，成為一個偉大的作家。他是平民的代言人，長于鄉(xiāng)土，始終有平民意識和姿態(tài)，他的作品始終關(guān)注平民，關(guān)注平民的喜怒哀樂。各種各樣的農(nóng)民，各種各樣的平民，各種各樣的農(nóng)村婦女，他筆下的都表現(xiàn)的淋漓盡致、活力活現(xiàn)。

他的小說創(chuàng)作幾乎從未離開高密，那是獨屬于他的“文學(xué)王國”。他在這片充滿想象力的土地上展開敘事，并向廣袤的中國鄉(xiāng)村延伸。他的作品中有關(guān)農(nóng)民、農(nóng)村題材的作品尤其引人關(guān)注，他在山東高密東北鄉(xiāng)那片生氣勃勃的土地上形成了一篇又一篇個性化的小說，體現(xiàn)了濃郁的民間特色。

其實，扎根故鄉(xiāng)高密民間文化土壤，莫言恣意發(fā)揮自己天馬行空的想象力，使故鄉(xiāng)成為展覽歷史和人性的大舞臺。他曾說過：“民間寫作，我認為實際上就是一種強調(diào)個性化的寫作，什么人的寫作特別張揚自己個人鮮明的個性，就是真正的民間寫作?！?/p>

無論是早期還是晚期，莫言在各個作品中都把自己置身于民間，與民間鄉(xiāng)土緊緊聯(lián)系在一起，“‘血緣’維系著生命、責(zé)任、義務(wù)，同時也維系著情感、道德和良知。在鄉(xiāng)土的民間社會中可以背叛朋友但決不可以背叛自己的祖先，否則就是一個被民間鄉(xiāng)土社會所唾棄的罪人”，這就決定了其小說屬于民間的最本色特征———民間保持著它獨有的特征，而作者站在民間的立場上不斷地給人們敘述著民間邏輯。

莫言曾說到，“我的童年是黑暗的，恐怖、饑餓伴隨著我成長。這樣的童年也許是我成為作家的一個重要原因吧!”“我的寫作動機一點也不高尚。當(dāng)初就是想出名，想出人頭地，想給父母爭氣，想證實我的存在并不是一個虛幻?！?莫言出生時家庭成員很多，在人口頗多的家庭中，莫言是一個“被忽略”的孩子，他對童年自己的描述是“相貌奇丑、喜歡尿床、嘴饞手懶，在家庭中是最不討人喜歡的一員?！?/p>

雖然如此，莫言在童年依然是得到過愛的滋養(yǎng)的，最深刻的愛的體驗來自他的母親。在饑餓的年代里，深愛他的母親把自己的飯省下來給他吃，莫言也深深地眷戀著他的母親，因為童年享受過母愛的溫暖，才有了作品《豐乳肥臀》的誕生。在獲獎感言中說“我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說”

在長期的文學(xué)創(chuàng)作實踐中，莫言形成了自己獨特的語言風(fēng)格，他用平民的語言講著平民的故事，他的小說正是在對平民語言的運用和平民故事的敘述中顯示出了獨特的價值。如《紅高粱》中對深秋陽光下“紅成汪洋血?！钡母吡坏拿枥L就是一種獨特的感性的民間語言，作者結(jié)合心理的跳躍、流動、聯(lián)想以及奔涌而來的大量感官意象，創(chuàng)造出一個復(fù)雜的、色彩斑斕的平民式的感覺世界。《檀香刑》則利用“貓腔”那委婉凄切的唱腔，達到了對高密東北鄉(xiāng)人民苦難生活的寫照，極大地拉近了與平民生活的距離。

莫言力求用平民的語言敘述平民的歷史，這種歷史當(dāng)然不同于任何統(tǒng)治階級和知識分子敘說中的歷史，它只是平民的故事和平民的傳奇；它雖有浪漫虛幻的外表，但卻真實、深刻。如《紅高粱》中“我爺爺”“我奶奶”不拘禮法，轟轟烈烈的愛情；《白狗秋千架》中“暖姑”只要一個健全兒子而萌動的原始欲望都是下層民眾苦難生活的真實反映，更是普通百姓的心靈吶喊。莫言在談到《紅高粱家族》時說，“在我的心中，沒有什么歷史，只有傳奇”。傳奇對于事實可能夸大，但也是一種脫離功利目的的純樸的想象，最有可能接近歷史的真實和民間的真相?！皻v史”則是一種語言敘述，常因敘述者的不同立場而具有很大的主觀性、隨意性，因此它與真實的歷史可能距離更遠。莫言對知識分子筆下“偽民間”的警惕及對平民傳奇的不斷書寫應(yīng)當(dāng)都與上述觀念有著密切的聯(lián)系。明確這一點，我們似乎就沒有必要硬將莫言的寫作與新歷史主義混在一起，莫言自己對此的“惶惶不安”也不再難以理解。

莫言認為，“作為老百姓的寫作”的平民文學(xué)應(yīng)當(dāng)以與之相應(yīng)的平民視角來展開敘述。所謂平民視角也就是老百姓的視角，用老百姓的眼睛來觀察，站在老百姓的立場來思索，通過老百姓的思想與言行來展示生活。如《透明的紅蘿卜》中以瘦弱的黑孩為視點，以黑孩的意識來感知周圍的世界；《紅高粱》以父親——一個普通人為視點，通過“父親”的敘事來表現(xiàn)平民的歷史。莫言放下作家和知識分子的姿態(tài)而還原成百姓，提倡平民文學(xué)觀，在自己的文學(xué)園地辛勤耕耘，不斷收獲，這對于中國當(dāng)代文壇來說既是莫大的驚喜，也是有益的啟示。

“作為老百姓的寫作”的平民文學(xué)觀是當(dāng)代作家對自我價值的堅守，也是對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作精英幻覺的破除和對文壇浮躁之風(fēng)的矯正。莫言曾說過：“我的策略是避開熱鬧的地方，回到民間、回到傳統(tǒng)、回到邊緣地帶?！痹谏唐方?jīng)濟確立過程中的當(dāng)代中國，與無數(shù)的平民百姓的生命、生活息息相關(guān)的廣大民間一直處于冷清的邊緣地帶，但是這確實是一個蘊含著無限生機、活力和可歌可泣的動人故事的民間社會，它既是民族文化的淵藪，也是民族精神的土壤，同時往往還見證了民族變遷的歷史。莫言不僅以自己的文學(xué)創(chuàng)作對廣大平民的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)給予應(yīng)有的關(guān)注與表現(xiàn)，展示了平民階層在世紀(jì)之交經(jīng)濟文化轉(zhuǎn)型中的得失、苦樂，傳達出一種理智的平民意識，而且以“作為老百姓的寫作”的響亮口號張揚之、鼓動之，真正體現(xiàn)了一個具有長遠目光的中國作家對平民社會、民族精神以及民間智慧的充分尊重。20世紀(jì)80年代以來，伴隨著中心價值體系的解體，當(dāng)代文學(xué)在表面的熱鬧繁榮之后，已經(jīng)透露出某些令人憂慮的跡象。一方面，淺薄、浮躁、媚俗正在成為創(chuàng)作領(lǐng)域不容忽視的傾向；另一方面，當(dāng)代文學(xué)在外國各種文學(xué)思潮的追趕下，不停地喘息，文學(xué)創(chuàng)作的路子越走越窄。為追趕潮流，追趕“后現(xiàn)代”，許多作家不斷走向?qū)ψ晕业氖銓?，乃至對個人欲望的毫無節(jié)制的表達。如被媒體不斷炒作的“美女作家”“下半身寫作”，以及對自我情緒的近乎變態(tài)的流露等等，都是這種時尚、潮流的集中體現(xiàn)。這些創(chuàng)作無法顧及現(xiàn)實中平民的生活，更缺少對平民群體的關(guān)懷與思考，而人類意識等以往作為作家的精神高標(biāo)則棄之如敝屣，這完全喪失了中國文學(xué)傳統(tǒng)的民族精神和平民情懷。莫言認為，當(dāng)今文學(xué)一方面應(yīng)從精神貴族式的自我迷戀及人的低級本能的放縱中掙扎出來，另一方面也要擺脫政治工具論的平民意識，扎根民間，充分吸取民間文化的滋養(yǎng)，并以感同身受的平民體驗和平民敘述拓展文學(xué)的境界，使文學(xué)在廣闊的民間地帶、民族土壤和民族精神的洗禮下走向人類。在經(jīng)濟全球化，思想意識、文學(xué)藝術(shù)也在逐漸全球化的今天，這樣的提醒并非多余。我想這也許就是莫言一再強調(diào)“作為老百姓寫作”的平民文學(xué)觀的問題意識及其文化取向。

莫言的平民文學(xué)觀相比文學(xué)史上以往的平民文學(xué)觀更為徹底，也更為全面和深入。它不僅突破了以往站在知識分子的立場描寫平民生活、揭示平民性格的平民文學(xué)觀的局限，完成了“作為老百姓寫作”的本體論的平民文學(xué)的理論建構(gòu)，而且還以自身特有的創(chuàng)作實踐深入到了平民文學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，總結(jié)出了以平民視角、平民語言和平民故事等為核心內(nèi)容的一套大體可行的平民文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律，從而完成了對平民文學(xué)的審美建構(gòu)。這在中國文學(xué)史上，無論過去還是現(xiàn)在恐怕并不多見。因此莫言的平民文學(xué)觀的提出，無疑對當(dāng)代中國文學(xué)的繁榮和發(fā)展將產(chǎn)生積極影響。

“我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下”莫言就是這樣一個人，他努力地書寫著平民，也努力地讓自己做一個平民。從不張揚，從不盛氣凌人，總是懷著平民對平民那樣的一份真誠。他就是以這樣的深情，書寫著平民的世界，書寫著平民的命運，書寫著平民腳下的土地。他出版了那么多平民百姓喜聞樂見的作品，卻從不以作家自居，更不會以著名作家自居。在生活中，他幾乎就是一介平民。

參考文獻 [1] 莫言.作家和他的文學(xué)創(chuàng)作[J].文史哲,2003,(2).[2] 莫言.文學(xué)創(chuàng)作的民間資源[J].當(dāng)代作家評論,2002,(1).[3] 莫言.文學(xué)個性化芻議[J].文藝研究,2004,(4).[4] 王運熙.中國文論選·現(xiàn)代卷（上）[C].南京：江蘇文藝出版社，1996，[5] 莫言.小說的氣味.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2003,112-115;

[6] 錢理群、溫儒敏、吳福輝《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》[M] 北京：北京大學(xué)出版社、1998.07

[7] 莫言.一碗羊肉燴面與５萬元紅包[J].北京文學(xué)(精彩閱讀），2002，（2）.[8] 莫言：《舊“創(chuàng)作談”批判》，《莫言散文》，浙江文藝出版社2000年版。[9] 莫言：《文學(xué)創(chuàng)作的民間資源》，《當(dāng)代作家評論》2002年第1期。[10] 莫言：《捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴(yán)》，《當(dāng)代作家評論》2006年第1期。[11] 張靈、《敘述的源泉——莫言小說與民間文化中的生命主體精神》[M]、北京：中央編譯出版社2010、12。

[12] 楊揚、《莫言研究資料匯編》[M]、天津：天津人民出版社、2005.[13] 郝春濤，《新時期小說忍性發(fā)掘歷程》[M]、濟南：山東人民出版社、2011、4。

第五篇：語言故事

1.閱讀下面的材料，然后按要求作文。

一只兔子被獵人開槍打傷。它驚恐地逃跑了。獵人讓獵犬追趕那只逃跑的兔子。獵犬的速度飛快，兔子沒命地飛奔，根本看不出它已經(jīng)受傷，最后竟把獵犬甩開了。獵人見獵犬一無所獲，憤怒地罵道：“沒用的東西，連一只受傷的兔子都抓不到！”獵犬感到很委屈，辯解道：“我雖然沒能抓到兔子，可我已經(jīng)盡力而為了呀！”那只受傷的兔子逃回窩中，伙伴們?yōu)樗览锾由械襟@奇。它們好奇地問：“獵犬速度這么快，你居然還能逃脫，真是太不可思議了！”驚魂未定的兔子說：“獵犬如果抓不住我，頂多被主人罵一頓，所以，它追我只是盡力而為；可我如果被它抓住，命就沒有了，所以我逃跑是全力以赴呀！”

在生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)一些本應(yīng)該能夠做好的事情竟沒有做好，而有些看來沒有希望做好的事情卻做成功了。這原因往往就如獵犬和兔子，取決于是盡力還是全力。

請以“盡力與全力”為話題寫一篇作文，標(biāo)題自擬、立意自定、文體自選（詩歌除外），不少于800字。

2.人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關(guān)鍵是我們不能錯過預(yù)定的到站。沒錯過，抓住了；錯過，溜走了——這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯過的，就永遠錯過了，但因為你善于細細咀嚼這錯過的苦果，終將能從悵惘中升華出省悟，乃至于釀出詩意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。

其實，每個人對人生中的錯過都會有獨特的體驗和真切地感受。請以“錯過”為話題，寫一篇文章。

要求：①立意自定；②題目自擬；③寫成記敘文或議論文；④不少于800

【思路提示】

1、搞清錯過內(nèi)涵，“錯過”的字典釋義為“失去了時機和對象”，這種“時機和對象”一般指主觀上可以抓住而未能抓住的。“錯過”是人生的教訓(xùn)，在心理上常常出現(xiàn)后悔的情緒反應(yīng)。因此，文中如果出現(xiàn)學(xué)會、選擇、把握、放棄錯過，那就改變了話題內(nèi)涵，實際上屬于跑題，這是對話題（錯過）概念理解不清，導(dǎo)致游離話題甚至出現(xiàn)明顯偏差。

2、立意與角度，由于話題作文常可有多種立意和切入角度，認真審讀導(dǎo)語可提煉出這樣一些立意和角度：

（1）、以豁達的態(tài)度對待“錯過”，一般的“錯過”并不是什么了不得的事，只要關(guān)鍵時不錯過；

（2）、人生的關(guān)鍵處千萬不能錯過，一定要小心在意；

（3）、錯過以后要細細咀嚼這錯過的苦果，從錯過中獲取人生的教訓(xùn)，心靈或許能走向成熟??

當(dāng)然文章不必都從這幾個角度切入，比如也可寫為什么錯過，錯過了些什么，錯過后有哪些思考，錯過后又該怎樣等等，只要能體現(xiàn)“錯過”，言之成理，即可。

3、對“錯過”要有個性化的、精彩的解讀

示例：

（1）當(dāng)你為錯過太陽而懊惱的時候，你也將錯過群星。（泰戈爾）

（2）世上沒有“萬無一失”的人生，錯過是人生的常態(tài)。

（3）不必為錯過嘆息。錯過漂亮，你可以擁有健康；錯過健康，你可以擁有智慧；錯過智慧，你可以擁有善良。??珍惜已擁有的一切，即使錯過再多，我心亦無愿無悔。

（4）梅花錯過了與春天的溫馨約會，于是有了傲霜斗雪的英姿；月亮錯過了與白晝的約定，于是有了溫潤皎潔的美麗。

（5）人生如奔馳的列車，欣賞窗外變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景，并不是一件多么了不起的事，關(guān)鍵是我們不能錯過預(yù)定的到站。

（6）有些事有很多機會做的，卻一天天推遲，想做的時候卻發(fā)現(xiàn)沒有機會了；有些話有很多機會說的，卻想著以后再說，要說的時候，已經(jīng)沒有機會均了。人生常常伴隨著“錯過”。

文體選擇

（1）記敘文：通過記敘一件“錯過”的事，詮釋你對“錯過”的理解。

（2）議論文：探討如何理解“錯過”，如何對待“錯過”等問題。

（3）散文：聯(lián)想生活中一些有關(guān)“錯過”的事，詮釋你對“錯過”的理解。

【佳作學(xué)習(xí)】

后來

后來，終于在眼淚中明白，有些人一旦失去就不再??

每當(dāng)聽到劉若英這首后來《后來》，我總是感慨萬千，唏噓不已。倒不是我失去了“有些人”，只是很多更可貴的東西讓我一次次地錯過了。

一

想起這件事來現(xiàn)在僅僅是笑笑而已，然而在當(dāng)時對于我來說，那是一種怎樣的悲痛??！

那還是很小的時候，鄰居叔叔有事去上海，我軟磨硬泡要他帶我去，他纏不過答應(yīng)了。然而臨走的那天，我出去玩，玩瘋了，等趕回去一看都人去樓空了。家里人惋惜道：“咳，遲了一腳，剛走呢?！蔽乙宦牼汀巴邸钡囊宦暣罂奁饋?。大人們笑笑各干各的去了，我卻一直耿耿于懷。以后的幾天，我總是想著想著就哭起來，纏著爸爸“要去上?！?。終于，爸爸煩急了，一把拎起我就著屁股來了兩下，一邊罵道：“自己錯過的事還怪別人！哭哭，哭有啥用？”哭是不敢再哭了，只是那種難以釋懷的傷心和委屈纏繞了我很久。

后來，終于明白，自己錯過，只由自己承擔(dān)。還有，錯過了，不能只哭泣，否則，就會一直痛著。

二

上海給我?guī)淼膫丛缫褵熛粕?，一轉(zhuǎn)眼我就面臨著所謂的“第一個轉(zhuǎn)折”，中考在我們這個高中屈指可數(shù)的縣城來說，其重要性不言而喻。然而，在那陽光明媚的第一天，我的天空卻烏云密布。

從考場一出來就偷偷地拉著一個同學(xué)對答案，陽光就在那一瞬間倒塌。單位換算，單位換算毀掉了我的物理，那是真真切切的雙腿一軟，夏天，轟然倒塌。我想，刻骨銘心大概就那樣了，淚水早就淹沒了一切。老師將我扶出教室，先是一堆安慰的話，我根本沒聽清，只有最后一句，伴隨著那個飛火的六月深深地烙在我的腦海。

“錯過了太陽，你還有月亮。錯過了一門，你還有六門呢。如果現(xiàn)在你就放棄，那你就永遠地錯過了。”

十六歲的年輪并沒有讓我讀懂這句話，只是那一抹似懂非懂支持我勝利地走出了考場。

后來，終于明白，錯過不是過錯，但要堅持，千萬不能放棄，否則就只有永遠地錯過了。

三

現(xiàn)在我坐在考場里任思緒飄往十九年的回憶，其實感慨已經(jīng)頗深。

幾年前我還讀不懂時間，只是認真或不認真地活著，過著，跟阿貓阿狗一樣無事可做的快樂或悲傷著。直到現(xiàn)在，幾頁幾頁地撕著高考日歷的時候，心才猛地一顫——時間飛逝的太快了。

現(xiàn)在終于懂得，有些東西，像時間啊，青春啊，一定要在擁有的時候好好把握，不能總是錯過后才在眼淚中明白，一旦失去就不再??

人不能總是唱著《后來》。

【評點】

一小一大兩個人生歷程中的小故事，足以說明何謂錯過，故事的展開和敘述都伴隨著細膩的心理波動，于是我們看到了錯過確實常常讓人痛悔莫及，在該能把握之時千萬別錯過，否則短暫的人生該是怎樣的灰暗與落寞。小作者的敘述風(fēng)格親切委婉，卻有痛徹心肺的感受。

魚并不是每次都很大

小時候，我很愛釣魚。喜歡蹲在河邊的葦叢里，一手持竿，一手撥弄著淤攤上的螺殼，雖說心有二用，但若有魚貪饞上了鉤，我可是從來沒錯過，順手一提釣竿，活潑亂跳的魚就乖乖上來了。

然而有一回我倒幾乎失敗了。那也是一個晴空萬里的夏日，太陽曬得河水微微震顫，泛出鱗光。我跟往常一樣，提了釣竿和魚餌，在河灘的蘆葦里蹲了下來。

河水碧粼粼的，平靜得如同一塊大理石。岸邊的蘆葦又高又密，絲毫不透一點兒風(fēng)，這樣悶熱的天氣，我已大汗淋漓。

但此刻我的心情卻是極端的好，想到即將上鉤的大魚，我就禁不住想咧開嘴大笑。今天姥姥讓我們幾個孩子釣魚，看誰釣的最大，最厲害的垂釣者將被邀請到姥姥家去吃一桌“全魚宴”。我靜靜地蹲在岸邊，暗想，這樣千載難逢的機會我可不能錯過。

蹲得累了，我不得不站了起來，望著平靜的河面，望著對岸隨風(fēng)微微點頭的蘆葦，我竟有些飄飄然，似乎我已經(jīng)是一個勝利者，趾高氣昂地接受獎勵去了。

轉(zhuǎn)眼一想，現(xiàn)在高興似為時過早，若因為興奮而錯過了大魚，豈不是連獎勵也錯過了？

念及此，我什么也不管了，端坐下來，一心注意著浮子的動靜。

半晌，魚兒終于耐不住誘惑，有一個貪吃的上了鉤，就在浮子沉到最底時，我猛一提釣竿，哈，果然一條魚兒掛在上面亂跳。取下魚兒，我忽然記起我沒帶簍子，轉(zhuǎn)念一想，姥姥只要大魚，這魚兒未必就是最大的，于是順手一拋，歡快的魚兒又回到了水里。

??

我漸漸焦急起來，后來的魚兒竟沒有一條比第一條大，我坐在泥灘上，覺得渾身發(fā)熱，地底的熱氣透過屁股不斷襲來。抬頭望望天空，猛然發(fā)現(xiàn)，太陽已漸漸西沉。我喪氣地收起漁具，蹣跚著回去。

那次，我什么也沒釣到，自然沒吃得上“全魚宴”，但后來我漸漸認識到到，我表面上什么都沒錯過，但實際上卻錯過了很多東西。

生活也和釣魚一樣，每一次你取得成就，你都會覺得不足，仍有更大的渴望，但別忘了，暫且收下這次的成就，因為錯過了這次，你連下次的成本也沒有了，所以生活其實是一連串的珠子，一顆都不能錯過。生活的路是一步步走來的，正如拾起一粒粒的珠子，錯過了任何一顆都將影響你的后一顆珠子。記住，魚并不是每次都很大。

【評點】

本文作為記敘文頗為成功，事例的介紹與描述很細膩，特別是心理波動的過程清晰而有層次，這就為后文錯過的心理剖析奠定了基礎(chǔ)，于是結(jié)尾部分的論述水到渠成，既扣題又有了一定的思考深度。

別為錯過嘆息

西方有句格言：人生易逝，幸運之神只光臨人一次。那么，當(dāng)我們失去了，錯過了，我們是應(yīng)該嘆息，還是應(yīng)該微笑？

（【點評】：用格言引出問題，問而不答，但觀點顯然易見，且在行文上為下文張本。）

有人錯過了，于是哀嘆時運不濟，命途多舛。像賈宜，雖然才學(xué)廣博，但因無法釋懷主子的年少死去，竟也抑郁而終。無怪乎蘇軾要嘲笑他。有人錯過了，卻不是一臉的頹衰，一身的怨氣。智者面對一只鞋子掉下火車，果斷地扔掉另一只，這是一種睿智。蘇東坡被貶，卻高唱“一蓑煙雨任平生”，這是一種氣度；樸樹以0.5分錯過上北師大附中的機會，他勇敢地走人生地路，終能“一生如雪花一樣絢爛”，這是錯過后的另一機遇。？

（舉例對比論證，有力地回答了開篇提出的問題，即證明了觀點。）

悲觀地咀嚼錯過的苦果，讓自己被淚水淹沒，這種人是無法走出陰影擁抱新生的。他必

將錯過更多。積極地把握一次失敗，將錯過看作警戒，看成提醒，終能于錯過的枯井挖掘甘泉，滋潤人生新的航程。

（對上文例子做了進一步分析，再次有力地回答了問題，同時為下文作鋪墊）

當(dāng)歐洲人為尋找更邊便捷的“香料之路”時，哥倫布，達伽馬，麥哲倫前赴后繼地踏上行程。雖然他們錯過了財富卻抓住了真理的尾巴，他們發(fā)現(xiàn)：原來地球是圓的！有人于錯誤的實驗中錯過本身目標(biāo)，卻發(fā)現(xiàn)了青霉素；有人于一個糟糕的藥方中尋找到可口可樂；有人不小心弄臟了一件昂貴的禮服，卻意外地發(fā)現(xiàn)了干洗劑。？

（例舉三個“錯過星星得到月亮”的例子，證明了觀點：別為錯過嘆息）

人生是多么微妙，錯過星辰，還有太陽；錯過太陽，還有云朵。這些從錯過中有所收獲的人一定會告訴你：別為錯過嘆息，從錯過中收獲，你會增加生命的深度，你會獲得幸運之神的垂青。

（對上文的例子做分析和總結(jié)，從道理上為觀點提供力的依據(jù)。）

現(xiàn)在，我們可以理直氣壯地回答：當(dāng)我們失去了，錯過了，微笑是我們的唯一表情，思索在實踐是我們的唯一行動，成功也將是我們的唯一結(jié)果。錯過了春天，請別放棄迎接夏天。結(jié)尾照應(yīng)開頭，強化觀點。）

0字