第一篇：散文文體簡介

散文文體簡介

概念

散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌。現(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文。

特點

短小優(yōu)美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優(yōu)美。

散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

/ 1

第二篇：散文文體知識

中考散文閱讀答題技巧及格式（一、散文概念

散文，常用來抒寫作者的見聞和感受。它通過短小的篇幅，自由、靈活的手法，表達(dá)作者對人生和自然的感受或發(fā)現(xiàn)。敘事、抒情、議論常常自然融合在一起，讀起來，像走進(jìn)作者敞開的心扉，聽他傾訴衷腸。

二、散文的特點

1、內(nèi)容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識。（真）

形式上（行散）：

（1）表達(dá)方式多樣：以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；

（2）取材自由：寫人，記事，繪景，狀物；

（3）表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對比、托物言志等；

（4）從細(xì)處落筆，小中見大；

（5）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；

神聚：主題集中鮮明

綜合以上兩點：散文的特點是“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

2、意境深邃，散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。

3.語言優(yōu)美凝練，富于文采

所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也叫美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。

散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。

三、散文分類

1、記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場景。作者對它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

2、抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

3、議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

四、散文的線索、方法：理材料，抓線索，識文眼??

1、找要素。時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果)

2、理順序。研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)、文章怎樣過渡和照應(yīng)、如何開頭和結(jié)尾。

3、抓線索。線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索的作用在于聯(lián)系事件和場面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以①以人為線，②以事為線，③以物為線，④以情為線，⑤以時間為線，⑥以地點為線。

總之，凡能貫串繁多材料，體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系，有利于中心、事件、活動的，都可以作為文章的線索。把握文章的線索，有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想，讀起來整體感更強(qiáng)。有的文章有明（事件）、暗（感情）兩條線索。

找線索的方法： a.要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索，有的標(biāo)題包含線索的因素）； b.要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語、句子； c.要特別注意文中的議論抒情，因為散文中的“情”通常是文章組織材料的重要線索。

4、品情感。閱讀時，首先要把握住作者的感情脈搏。在人物的描寫、事件的記敘中融注作者深切而獨特的情感。

5、析哲理。作者在文中所抒發(fā)的情感，往往是作者對生活的高度認(rèn)識，即思想的升華。借物抒情之作，在閱讀時，一定要把握作品的立意，透過關(guān)鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隱含在以下幾方面：①文中的警句；②篇末的結(jié)束語；③神話、傳說、典故的類比；④象征；⑤“物”的形象。

五、散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識、情感，獲得主觀體驗，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法 常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染等。

（1）象征

散文往往運(yùn)用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向。

（3）對比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對象，作者往往運(yùn)用對比烘托的寫法。

（4）欲揚(yáng)先抑

先抑后揚(yáng)（針對文章整體而言）：

先否定或貶低事物形象，然后深入挖掘事物特點及內(nèi)在意義，再對事物予以肯定、褒揚(yáng)。

作用：通過先貶低事物??形象，突出強(qiáng)調(diào)事物的??特征

（5）聯(lián)想。

運(yùn)用聯(lián)想要有明確的目的性，要力求自然，合乎情理。

(6)襯托

以他體陪襯本體的寫作方法，本體與他體有主次之分。襯托有兩種：一是正襯，又叫陪襯，是用同類事物來襯托；二是反襯，是用相反的事情來襯托。

（7）借景抒情

借景抒情：通過描寫生動的自然景象或生活場景，表達(dá)作者真摯的情感。

作用：通過對??的描寫，表達(dá)了作者??的感情，做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。

（8）虛實相生

虛實相生：虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實 境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。

七、散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。

寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容；

敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容；

關(guān)于散文閱讀的解題技巧

（一）、考點及常見題型分析

考點1.寫什么（文章的主要內(nèi)容）

考點2.為什么寫（寫作意圖，即文章要表達(dá)的情、理、觀點）考點3.怎么寫（作者的行文思路，先寫什---再寫什么---后寫什么）

（二）散文閱讀應(yīng)注重的幾個方面及考點

1.把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點之一，把握散文主題方法是：

（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題。

（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點：

（1）能利用原文詞語，盡可能使用。

（2）沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點。

第三篇：散文文體的要求

散文文體的要求

散文文體應(yīng)當(dāng)是精悍的散文的文體，首先應(yīng)當(dāng)是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結(jié)論：散文是一種最精悍的文學(xué)體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。

散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經(jīng)講過，“集中在一點上”，“尖銳地”反映事物，是散文的突出特征之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁征博引，說古論今，但其材料也是經(jīng)過了精心剪裁取舍的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細(xì)一讀，就會發(fā)現(xiàn)其“雜”中有“精”，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統(tǒng)一的主旨和情調(diào)。

二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡煉，又要暢達(dá)，簡煉與暢達(dá)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是準(zhǔn)確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達(dá)情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認(rèn)的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。試以他對散文《海市》開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉(xiāng)蓬萊是座偎山抱海的古城，景致卻不錯。不是小，倒也有點小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得于干凈凈。

經(jīng)過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最后定稿發(fā)表時的文字是這樣的：我的故鄉(xiāng)蓬萊是個偎山抱海的古城，城不大，風(fēng)景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得干干凈凈。

通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動是：（1）將初稿中的文字：“景致卻不錯。不是小，倒也有點小小的”刪去，改寫成：“城不大，風(fēng)景卻別致”。由原來的十五個字，錘煉作七個字。文字減少了大半，而對蓬萊古城特點的描寫，卻更加準(zhǔn)確而突出了。

（2）將初稿中的“你走到閣上，倚著欄桿一望”，改為“你倚在閣上”，既交待出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那“一望”的動作留給下文：“一望那海天茫?！边@就寫出了那種放眼遠(yuǎn)望的開闊氣勢；又將“空明清碧”改為“空明澄碧”，而“清”作“澄”，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調(diào)更加鏗鏘和諧了。不難看出：初稿的文字不夠準(zhǔn)確、簡煉；定稿的文字，則十分簡潔，故其文體也顯得短小精悍了。

三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達(dá)意，不只要求一般的清晰、準(zhǔn)確，而且還總是力求做到非常的強(qiáng)勁、透徹。所寫的內(nèi)容，不光使人一目了然，而且還要有“力透七札”之感。這種透徹，也就是老舍說的“一針見血”地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著“剝?nèi)ヒ粚印钡拿魑湃嗽疲骸皠內(nèi)ヒ粚?，方有至理可言”，猶如“鑿開頑璞，方始見玉”。

散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應(yīng)當(dāng)有這種開璞見玉的透徹。

透徹同真正的含蓄并不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種“變形”的表現(xiàn)。批評家們認(rèn)為：藝術(shù)上的“朦朧”，是一種“深奧之明白”；“幽默”，實在是一種非凡的“機(jī)智”；“反語”，正是把真相看穿的產(chǎn)物。

總之，上面所說的“集中”、“精確”、?“透徹”，乃為文體精悍的三要求。散文文體應(yīng)當(dāng)是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數(shù)年之后看他，也固是如此的美麗。……

如何得此清新之文體呢？主要途徑有二：

一是洗去陳詞濫調(diào)。一篇散文，如果文字中夾雜一些陳詞濫調(diào)，就象是皎潔的夜月被云彩遮掩，澄碧的湖面漂著一些紙屑、油垢，其皎月。碧湖給人的清新之感，便消失了。

二是不斷創(chuàng)造新的形式和文體。鄭振擇在《新與舊》一文里，著重談的就是新形式的創(chuàng)造。他說：我們稱某某體的文藝為新的文藝，乃是說，這種文體是新鮮的，是尚待大作家去運(yùn)用他的，他的聲是清新的，他的形是特異的，可以使厭見厭聞陳腐文體的人，心神為之一爽，并不是說所有這種新的某某體的作品都是好的。

他的文章里，還批判了所謂“舊皮袋裝新酒”的觀點，他說：“我們要知道舊的形式既已棄敝而使人厭倦，即使有天才極高的人，有意境極高的想象，而一放在舊形式中，亦覺的拘束掣肘，蒙上了一層枯腐的灰色塵，把意境和文才都?xì)臒o遺”。

清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人“可愛”，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是“清新”的，不僅在語言文字上，務(wù)去陳詞濫調(diào)，而且在構(gòu)思上，結(jié)構(gòu)上，描寫手法上，……都有自己的創(chuàng)新。當(dāng)前，我們散文創(chuàng)作的一個重要課題，就是文體上的進(jìn)一步解放和創(chuàng)新。讀者渴望讀到文體清新的散文；作者應(yīng)當(dāng)在對于那些散文名家優(yōu)秀文體認(rèn)真研討、借鑒的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造出自己的新文體。

散文文體應(yīng)當(dāng)是流動的散文的文體，應(yīng)當(dāng)象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。

文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節(jié)奏的前進(jìn)。我們正是伴隨著這種有節(jié)奏的流動，感受著作者思想感情的發(fā)展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地。時見新意之感。構(gòu)成文體流動美的因素，主要是語句的變化。

短句的排比，給人以快速的流動感，象：卷地的狂風(fēng)，爽利的冰雹，傾落的驟雨，震驚的疾雷，呵呵！千萬鐵甲中的金鼓的鳴聲，無量數(shù)的健兒吶喊…… 這種急促的節(jié)奏，快速的流動，使人強(qiáng)烈地感受到急風(fēng)暴雨、電閃雷嗚、瞬息變幻的氣氛。再如：過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。這種流動不僅是快速的，而且是有力的，它簡直象是一道急流，打著漩渦向前流去。

長而散的句式，給人的流動感是緩慢的。這種流動，是很適合于娓娓敘事和綿綿抒情的，如：進(jìn)屋里來便見你的影子更顯得黯淡了，我就取筆在你的影子周圍描出一個輪廓，你的影子漸漸的模模糊糊地，朦朦朧朧地化為縷縷的青灰的霧痕裊移著，我凝目望那煙子直扯著一根線穿出了窗欞以后，才覺到有些什么失掉了。我惘然對著你遺留下的黑曲線的輪廓掉下一滴淚來。

這種緩慢的流動，好似一根扯不斷的長絲那樣裊娜、纏綿。

句子的省略，或倒置，又常常給人以跳動、閃爍感。如：“這笑容仿佛在那兒看見過似的，什么時候，我曾……”我不知不覺的便坐在窗口下想，默默的想。作者在“我曾”后面使用了省略號；后面，不說“便坐在窗口下默默的想”，而將一個“想”字，分成兩個層次，在第一個“想”字后，跟進(jìn)一個“默默的想”，形成一種流動的跳蕩和閃爍，維妙維肖地表現(xiàn)出作者獨自默想時的思緒活動狀態(tài)。再如：在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在蕩漾，在無窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長駐的；自然與人生，是調(diào)諧。

這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳蕩、閃爍而又湍急的流動美。

三、文體美之構(gòu)成

如前所述，文體美乃是一個“以作者個性為主導(dǎo)，以語言文字為基礎(chǔ)的，諸種因素融合成功”的整體美，而不是一枝一節(jié)的美。約翰生在談到關(guān)于作家作品的研究方法時曾經(jīng)說過這樣一段話：斷章取義的贊揚(yáng)莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。

文體的“佳勝處”，即“文體美”，也都在“總印象”，而不在“一章一句的精煉”。比如前人評司馬遷之文：“連山斷嶺，峰頭參差”，“如畫長江萬里圖”，“如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙”；評韓非之文：“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”，且有“淵然之光，蒼然之色”，評周作人文體，曰“舒徐自在”，“平和沖淡”；評冰心文體，曰“溫柔雋麗”，“一清如水”，評朱自清文體，曰“真摯清幽”；評魯迅文體，曰“簡煉得象一把匕首”……，很顯然，這些評語，都是文章給人的“總印象”，非就文章的“一章一句”而言。作為“總印象”的文體美，是由多種因素構(gòu)成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。

一）方法的。每個散文家都有表現(xiàn)思想感情的習(xí)慣方法。這方法，包括構(gòu)思、剪裁、結(jié)構(gòu)、描寫等具體特征。

一般來看：在構(gòu)思上尋找意境，或找出“焦點”的構(gòu)思方法，易使文體富有“詩畫境”的精致美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個中心（題旨）即興發(fā)展的寫法，易使文體顯出“行云流水”般的舒徐美。

在剪裁上對材料，嚴(yán)格取舍，刪繁就簡，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁征博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會失之于支離、散漫。

在結(jié)構(gòu)上布局精巧者，其文體顯得謹(jǐn)嚴(yán)有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢磅礴；順勢行文者，其文體顯得自由流動。

在描寫上工筆細(xì)描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴(yán)峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。

總之，表現(xiàn)方法上的特征，都是構(gòu)成散文之文體美的重要因素。

（二）語言的。在文體美的構(gòu)成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。

周作人在《志摩紀(jì)念》一文里，談到散文流派時，有這樣一段話：……志摩可以與冰心女士歸在一派，仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進(jìn)而為一種富有表現(xiàn)力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻(xiàn)了。確實，文體變遷的一個最重要的因素和標(biāo)志，就是表現(xiàn)工具語言上的變化。

我們說，語言并非是構(gòu)成文體美的唯一因素，但確是一個較“方法的”因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡煉，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長句者，其文體自有一種浩瀚流轉(zhuǎn)之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡古之風(fēng)；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重復(fù)，給文體帶來一唱三嘆的節(jié)奏；……

還有，如字音的清濁，語調(diào)的低昂，節(jié)奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現(xiàn)出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚(yáng)而變化的音調(diào)……，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現(xiàn)，也是其個人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動的性格的具體體現(xiàn)。

（三）性格的。構(gòu)成文體美的因素，不僅有“方法的”，“語言的”，還有“性格的”。有人說：文體“絕對不是一個個別的品性，卻是一個人所有智識和道德的總集合，適如光之于別的集合住而成為日球”。這話是頗為中肯的。我們前面已經(jīng)說過，在文體美的構(gòu)成上，作家的性格，乃是起主導(dǎo)作用的因素。這是因為：不論是“方法的”或“語言的”選擇，無不受著作家性格的制約；同時，作家的性格，又無不暗暗透入“方法的”、“語言的”因素中去。郁達(dá)夫在《中國新文學(xué)大系散文二集.導(dǎo)言》里，正是結(jié)合作家性格來分析其文體、風(fēng)格的。他說，魯迅是“一味急進(jìn)，寧為玉碎”，“盡是誅心之論”，表現(xiàn)事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字“辛辣干脆，全近諷刺”，其文體“簡煉得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血”。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評論冰心，曰：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致”。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山……；其文體的特征，無不一一同其生平、性格有直接關(guān)系。

只不過作家的性格在文體構(gòu)成上的作用，是暗中調(diào)合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構(gòu)成的諸種因素時，它常常被忽略，而不被單獨拿出來加以論述。

第四篇：散文的文體知識

散文是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。以下是散文的文體知識，歡迎閱讀。

散文分類

（一）．?dāng)⑹律⑽模ㄒ詫懭擞浭聻橹行模鶐в幸欢ǖ氖闱槌煞郑?/p>

1、記人散文。

記敘人物的散文以人物為中心，但在刻畫人物形象上與小說不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描寫人物命運(yùn)，而是通過富有特征的細(xì)節(jié)、人生片段或性格的某一方面來寄情寫意。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

2、敘事散文。

記敘事跡的散文以事件的發(fā)展為線索，寄情于事。所敘述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一個相對完整的小故事，也可以是片斷的組接或特定場景的描寫。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

（二）．抒情散文（以一定的事物為對象傳達(dá)作者具體生動的情懷）

1.托物言志（象征）

作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如八年級下的詠物抒懷《海燕》《白楊禮贊.》《石榴》《紫藤蘿瀑布》

2.借景抒情

將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如九年級上《綠》《囚綠記》

（三）．說理散文（以發(fā)表議論為主，借助一定的意象，闡述道理，也不乏抒情）

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學(xué)形象來說話，是一種文藝性的議論文。

特別說明

1、把握閱讀題型和規(guī)律：整體感知——思路把握——要點概括——內(nèi)容理解——詞句品味——手法分析——聯(lián)想遷移——自由欣賞——發(fā)表見解

2、思維訓(xùn)練與習(xí)慣養(yǎng)成【糾正閱讀習(xí)慣】

1.分析文章題目：中心、線索、人物、事件等。

2.精讀全文：勾畫出每段的重點詞、中心句。

3．分析結(jié)構(gòu)，弄清每段的段意：先寫什么—再寫什么—又寫什么—最后寫什么。

4．歸納全文中心思想：主要內(nèi)容（事件、景物的情況和特點）＋中心（人物品質(zhì)、感情、哲理）。

【把握審題方法】劃出題干中的關(guān)鍵詞：答題區(qū)、暗示的方法、問題。

【培養(yǎng)答題思路】

1.回到原文找答題區(qū)，重讀原文語段；2.用原文回答或結(jié)合原文進(jìn)行分析；

3.圍繞句意、段意、中心；4.結(jié)合生活實際。

【糾正答題習(xí)慣】

1.字跡工整，標(biāo)點清晰；2.條理清晰，有層次，有梯度；3.角度多樣，語言完整充分。

初中散文閱讀技巧2——中考專輯

散文讀什么？（讀、思、圈畫）

1、通過什么來抒情或言志（寫景或托物）？抒什么情或言什么志？

借景抒情文章：把握作者描寫的景物特點及語言特色；通過聯(lián)想和想象，選取觸發(fā)點，體會作者抒發(fā)的情感

《春》（7上）《濟(jì)南的冬天》（7上）《夏》（7上）

詠物抒懷（托物言志）文章：把握作者描寫的具體事物的外在特點及語言特色；通過聯(lián)想和象征，選取觸發(fā)點，體會作者抒發(fā)的情感

《海燕》（8上）《紫藤蘿瀑布》（7上）

2、作者是怎樣抒情或言志的？（哪些文字或段落是抒情的？其他文字或段落有何作用？）

理清文章的線索，分析文章的層次，理解文章各個部分在文章中所起的作用。

（哪些段落寫出了作者的思想感情，表現(xiàn)了中心，而其他段落分別從什么角度為所抒發(fā)的思想感情作鋪墊。）

《鼎湖山聽泉》一文共三處寫聽泉，其他未寫聽泉的段落是否就是多余的呢？

3、哪些詞語和句子能夠集中表達(dá)了作者的思想感情？

找出最能體現(xiàn)作者情感的詞語和句子，體會作者如何通過選用恰當(dāng)?shù)脑~語和意思含蓄的句子來表現(xiàn)中心思想，表達(dá)自己的思想感情。

這就需要體會意境，品味語言。因此要找出文中的抒情議論句，理解它們在文中的重要作用

第五篇：文言文常見文體簡介

文言文常見文體簡介

文體，指文章的體裁、類別。文體劃分的標(biāo)準(zhǔn)主要是從文章的語言形式、文章的內(nèi)容、文章的應(yīng)用范圍等三方面考慮的。

就語言形式來說，古代文體可分為韻文、駢文、散文三個大類。

韻文和駢文、散文的區(qū)別在于押韻不押韻，韻文是押韻的，如《詩經(jīng)》、《楚辭》以及各個時代的詩歌。另外，用于規(guī)戒的箴銘一類文章也押韻，屬韻文，如劉禹錫的《陋室銘》。

駢文和散文是不押韻的，兩者的區(qū)分是前者講究平仄、對仗，在句式上一般都是四六對仗(所以駢體也叫。四六”文)，如吳均的《與朱元思書》就是駢文，散文沒有這些規(guī)定。（華語網(wǎng)）

散文這個概念很廣泛，凡韻文、駢文以外的文章，都可以稱之為散文。唐宋人把駢文叫做“時文”，把散文叫做“古文”。韓愈、柳宗元和歐陽修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，從文體而言，就是反對駢文而提倡散文。散文有廣義、狹義的分別，廣義的散文是指一般非韻文的作品，狹義的散文是指文學(xué)體裁的一種。

我們講古代散文用的是廣義散文這一概念。古代散文可分為史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等四類。下面分別介紹這四類散文的特點。

一、史傳文

史傳文也叫歷史散文。主要有三類。(一)編年體

這種體裁的歷史散文的主要特點是以年代為線索編排有關(guān)的歷史事件。

編年體歷史散文以《左傳》和《資治通鑒》影響最大。我們學(xué)過的《彀之戰(zhàn)》《赤壁之戰(zhàn)》’就是這種文體。’(二)紀(jì)傳體。

這種體裁的歷史散文的主要特點是通過記敘人物活動反映歷史事件。記傳體的創(chuàng)始人是司馬遷，他的《史記》就是以本紀(jì)、世家、列傳為主要內(nèi)容的。我們通常說的二十四史都是這種體裁。我們學(xué)過的《鴻門宴》(節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》)、《廉頗藺相如列傳》、《蘇武傳》、《海瑞傳》都是這種體裁。上面說的二十四史是官修的國史，還有私人寫的人物傳紀(jì)也屬于這種體裁，例如我們學(xué)過的《左忠毅公逸事》。

紀(jì)傳體史傳文對小說、故事等文學(xué)形式的發(fā)展有重要意義。如六朝的志怪小說、唐宋傳奇以及蒲松齡的《聊齋志異》等都深受《史記》的影響。我們學(xué)過的．《柳毅傳》《促織》就是這種文學(xué)作品。記敘文體常識(三)紀(jì)事本末體

這種體裁首創(chuàng)于南宋時期的裒樞。袁樞根據(jù)《資治通鑒》所提供的材料，寫了一部《通鑒紀(jì)事本末》。把1300多年的歷史，歸納為230多個專題。它的特點是以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，如。三家分晉”、“秦并六國”、“高帝滅楚”、“匈奴和親”等。

二、論說文論說文是闡明事物道理的文章。它要求有明確的論點，有可信的論據(jù)，有嚴(yán)密的論證。政論、文論、史論、學(xué)術(shù)論文等都屬于論說文。春秋戰(zhàn)國時期，論說文已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完備的階段。所謂“諸子百家”都屬于論說文的范圍。當(dāng)時的論說散文主要有兩種形式：一是語錄，如《論語》、《孟子》主要是記錄孔子、孟子平常的言論。這種論說文基本上沒有完整的篇章結(jié)構(gòu)，每篇的題目并不等于論題，與文章的內(nèi)容沒有什么內(nèi)在的聯(lián)系。如《論語》第一篇“學(xué)而”即取第一句話。子曰：‘學(xué)而時習(xí)之”中的“學(xué)而”兩個字，與全篇內(nèi)容無關(guān)。另一種是論文集，如《墨子》、《莊子》、《茍子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，我們學(xué)過這些集子里的文章，這些文章都有正式的題目，每一篇文章有明確的主題，文章的結(jié)構(gòu)、層次、開頭結(jié)尾都很講究。從秦漢開始，論說文有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的單篇論文，體裁也趨向多樣化。常見的有以下幾種：(一)論?！罢摗钡淖h論方式以論證為主，這種體裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能體現(xiàn)這種體裁的特點。西漢初年賈誼的《過秦論》是較早出現(xiàn)的單篇論文。后來各代都有一些著名的“論”，如南北朝范縝的《神滅論》、宋代蘇洵的《六國論》等。(二)說?！罢f”這種文體的主要特點是闡述某一事物、某一問題的義理。如韓愈的《師說》是闡明師這種職業(yè)的道理;柳宗元的《捕蛇者說》是闡明捕蛇者為什么要以捕蛇為業(yè)的道理?！罢摗迸c“說”的界限很難分得那么清楚。一般的說，人物論、史論等莊重一些的內(nèi)容，大都采取“論”這種體裁;一些接近于文學(xué)散文的“說”，常常不采取“論”這種體裁，如周敦頤的《愛蓮說》，就不能改為《愛蓮論》。(三)辯?！稗q”是辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點是駁證一個錯誤的論點或辯證某些事實。如韓愈的《諱辯》，柳宗元的《桐葉封弟辯》都是這種文體的名篇。(四)原。“原”是探源的意思。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性比較強(qiáng)·韓愈的《原道》《原毀》，黃宗羲的《原君》《原臣》都是這種文體的名篇。(五)寓言。寓言是一種文學(xué)形式，但好的寓言都應(yīng)該富有哲理性。先秦諸子的哲學(xué)論文中已有大量的寓言，如《莊子》中的“庖丁解牛一，《韓非子》中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。(六)書信。書信按照應(yīng)用范圍的標(biāo)準(zhǔn)劃分，可歸于應(yīng)用文。如果按，文章的語言形式和內(nèi)容來說，大多數(shù)書信應(yīng)歸于議論文，書信在古代議論文中占有相當(dāng)重要的位置。韓愈的《答李翊書》，王安石的《答司馬諫議書》就可以當(dāng)作文論、政論來讀。(七)贈序。贈序是贈人以言，就應(yīng)用范圍而言是應(yīng)用文，但就語言形式來說屬議論文。我們學(xué)過的宋濂的《送東陽馬生序》就是很好的議論文。(八)奏議。奏議從應(yīng)用范圍來說，可歸應(yīng)用文。但就內(nèi)容來說，大部分是議論文。就語言形式來分，有的奏議是駢文，有的是散文。奏議有好幾種，下面介紹兩種：1.疏。疏是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》，魏征的《諫太宗十思疏》等。2.表。陳述某種情或意見。如李密的《陳情表》，諸葛亮的《出師表》等。3.對策。古代考試把考題寫在策上，令參加考試的人回答，稱為“策問”，考生回答的文章叫做對策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

三、雜記文雜記文又可分為兩類：(一)山川景物人事記。這一類文章很多，例如我們學(xué)過的就有柳宗元的《小石潭記》，范仲淹的《岳陽樓記》，姚鼐的《登泰山記》等。(二)筆記文。筆記文以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的也不過千字左右;內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺聞軼事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小品、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》《夢溪筆談》就是這種文體。

四、應(yīng)用文應(yīng)用文的范圍很廣泛.(一)墓志銘。墓志銘是刻在石頭上并且是埋在墳?zāi)估锏奈淖?。?nèi)容是記述死者生平事跡的。如韓愈的《柳子厚基志銘》就是名篇。(二)祭文。是對死者表示哀悼的文章，如我們學(xué)過的袁枚的《祭妹文》。