第一篇：古琴的簡介（精選）

古琴

摘要：古琴，亦稱“七弦琴”，史籍之中多稱“琴”。唐詩中有“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒”之名句，“泠泠七弦”指的就是古琴。春秋擂鼓墩墓與西漢馬王堆漢墓出土的“琴”更證實(shí)了它的歷史之長久，《詩經(jīng)》、《尚書》等古籍和唐宋詩詞也常常見到有關(guān)“琴”與琴樂的繼續(xù)。古琴是漢民族最早的彈弦樂器，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千四百余年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達(dá)三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。

關(guān)鍵詞：古琴，歷史悠久,樂器 正文：

一、古琴的結(jié)構(gòu)

在彈弦樂器中，古琴的構(gòu)造比較復(fù)雜，由面板、底板、音梁、音柱、弦軸板、弦軸、琴弦和琴腳等部分構(gòu)成。

面板又稱琴面，是一整塊長形木板，表面呈拱形，琴首一端呈方形，并開有穿弦孔；琴尾一端呈橢圓形，在項(xiàng)、腰處兩旁各有月牙形或顯方折凹入。

底板又稱琴底，形狀與面板相同但不作拱形，是在整塊的木料下半部挖出琴的腹腔。底板上開有兩個(gè)大小不同的長方形和圓形出音孔，一為龍池，一 為鳳沼，腰中近邊 處開有兩個(gè)小方孔，為足孔，上安兩足，叫雁足。面板與底板膠合而成琴身，在琴的首部里面，粘有舌形木板，造成與琴腹隔開的空間，叫作舌穴。

音梁又稱項(xiàng)實(shí)，是一根位于面板背部的長木條，用以調(diào)整琴音。音柱是琴腹中的兩個(gè)木柱，一個(gè)呈方形，叫地柱，在琴腹中部；另一個(gè)呈圓形，叫天柱、靠近琴首。

弦軸板位于底板的首部、開有安裝弦軸的軸孔。改良的古琴，因琴首處另有共鳴箱，弦軸則鑲嵌于面板首部。

弦軸又稱琴軫，為圓形或瓜棱形，是用木制成的中空體，琴弦由絲絨繩系住，拴繞于弦軸上。

琴弦多用絲弦，一弦最粗、音最低、靠近徽位最近，依次漸細(xì)，一至四弦用纏弦，靠近演奏者的第七弦最細(xì)、音最高。岳山鑲嵌于面板首部，中間開有穿弦孔，琴弦從孔中穿過架于岳山上。

安裝在底板上的4個(gè)琴腳，琴首部兩個(gè)叫鳧掌，琴尾月牙形缺口處的兩個(gè)叫焦尾下貼，起系弦和使琴身墊平的作用。在面板上鑲嵌的13個(gè)螺鈿做的小圓星叫徽，用以標(biāo)記琴的音位。近岳山的是一徽，中間較大的是七徽，近琴尾的為十三徽，徽位是根據(jù)琴面的長度分成若干等分來排定的。

二、古琴的定弦

古琴調(diào)式有35種，按五聲音階定弦，音域有四個(gè)八度零一個(gè)大二度。

在彈弦樂器中，古琴是一種較獨(dú)特的樂器，琴面為指板，沒有柱和品。演奏時(shí)，將琴橫置于桌上，右手投彈琴弦，左手按弦取音，完全依靠琴徽標(biāo)記，古琴定調(diào)復(fù)雜，調(diào)式有35種之多。琴弦最低的一條空弦音為大字組C音，定弦由第一弦至第七弦依次按五聲音階排列，分別為C、D、F、G、A、c、d。古琴音域?qū)拸V，由C—d3，共有四個(gè)八度零一個(gè)大二度。

古琴表現(xiàn)力特別豐富圓潤，運(yùn)用不同的彈奏手法，可以發(fā)揮出很多藝術(shù)表現(xiàn)的特色，它的散音（空弦音）嘹亮、渾厚，宏如銅鐘；泛音透明如珠，豐富多彩，由于音區(qū)不同而有異。高音區(qū)輕清松脆，有如風(fēng)中鈴鐸；中音區(qū)明亮鏗鏘，猶如敲擊玉磬。按音發(fā)音堅(jiān)實(shí)，也叫“實(shí)音”，各音區(qū)的音色也不同，低音區(qū)渾厚有力，中音區(qū)宏實(shí)寬潤，高音區(qū)尖脆纖細(xì)。按音中的各種滑音，柔和如歌，也具有深刻細(xì)致的表現(xiàn)力。古琴造型

古琴造型優(yōu)美，常見的為伏羲式、連珠式、落霞式、蕉葉式、神農(nóng)式等。主要是依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分。琴漆是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志。由于長期演奏的振動(dòng)和木質(zhì)、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。古代名琴有、焦尾、冰清、大圣遺音、等。

古琴的十四個(gè)普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、連珠式、靈機(jī)式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式。其中最著名的九霄環(huán)佩就是伏羲式

三、古琴的流派

琴派是具有共同藝術(shù)風(fēng)格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末虞山派和清代的廣陵派。各個(gè)琴派之間差別主要決定于地區(qū)、師承和傳譜等條件。

浙派：南宋著名琴派。奠基者為郭楚望。他的代表作品為《瀟湘水云》。經(jīng)劉志方授與毛敏仲和徐天民。毛、徐兩人編纂《紫霞洞琴譜》。徐天民祖孫四代都是著名的琴家，明代尊之為“徐門正傳”。后人稱浙派傳譜為浙譜。

虞山派：明代琴派。虞山地處江蘇常熟，當(dāng)?shù)赜泻恿髅俅?，所以又稱“熟派”或“琴川派”?！罢悴傩扉T”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧?，陳愛桐即其中之一。傳至?yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。

廣陵派：清代著名琴派。江蘇揚(yáng)州古稱廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。最初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派最早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳最廣的譜集。

川派：又稱蜀山古琴派，簡稱蜀派。川派源遠(yuǎn)流長，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國最具代表性、流傳最廣泛、內(nèi)容最豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。近代川派的知名琴家有：張孔山、楊紫東、李子昭、吳浸陽、龍琴舫等人?！短炻勯w琴譜》和《沙堰琴編》收有川派作品，其中以《流水》和《醉漁唱晚》等曲最為流行。我國著名川派古琴演奏家顧梅羹，將減字譜翻譯成簡譜配在減字譜下，又完成了三十余萬字的《琴學(xué)備要》一書的修改整理工作。

閩派：近代琴派。祝鳳喈為代表。著有《與古齋琴譜》繼其學(xué)者有張鶴，編有《琴學(xué)入門》，陳世驥，編有《琴學(xué)初津》。

嶺南派：廣東琴派。源于道光年間的黃景星。他繼承先人的《古岡遺譜》，又向香山何洛書學(xué)會(huì)十余曲。輯五十首為《悟雪山房琴譜》。近人鄭健侯傳其學(xué)。

諸誠派：近代琴派。王溥長、王作禎、王露，祖孫三代以虞山派為基礎(chǔ)，兩者匯流，又結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g音樂風(fēng)格，形成具有山東地方風(fēng)格的諸誠派。輯有：《桐蔭山館琴譜》、《梅庵琴譜》。代表曲目《長門怨》、《關(guān)山月》都是現(xiàn)代流行琴曲。

四、古琴的歷史：

古琴：我國古老且富有民族特色的無碼彈撥樂器。傳說原始時(shí)代神農(nóng)氏曾“削桐為琴、繩絲為弦”，創(chuàng)造了最初的琴，據(jù)說有五弦。后文王、武王各增一弦，琴在西周時(shí)期已廣泛流傳，當(dāng)時(shí)它經(jīng)常與瑟或加上鼓等樂器在祭祀時(shí)演奏，《詩經(jīng)》中有“琴瑟友之”“琴瑟擊鼓，以御田祖”就是指此而言。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了眾多的琴家，在《呂氏春秋》里，第一次記述了伯牙鼓琴，鐘子期解音的故事。春秋時(shí)著名的古琴家有師曠、師襄和師文等人?？鬃硬坏珪?huì)彈古琴，而且技藝嫻熟，他教授的“六藝”中的樂，即有彈琴誦詩的內(nèi)容。

曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴實(shí)物，長67公分，面板呈曲線狀，琴頭微上昂，腰部下凹，尾部上翹，下僅一足，其形象與傳說中的華夏民族的圖騰——夔龍相似；繼十弦琴之后有馬王堆出土的西漢七弦琴，該琴面板較平直，結(jié)構(gòu)簡單，音箱較小，面板與底板組成匣式結(jié)構(gòu)，尾部為一實(shí)木，音量較小，共鳴效果也不太好，面板上沒有音位的標(biāo)志“徽”，演奏技巧側(cè)重右手，表現(xiàn)性能有相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p>

在西漢中期到三國之際，琴開始與笛、笙、箏、琵琶等合奏，琴的形制有了重要的改進(jìn)，此時(shí)的琴有七弦，面板完全平直，尾部實(shí)木部分已改為與主體相聯(lián)的共鳴箱，音量擴(kuò)大，左手可自由移動(dòng)演奏滑音，面板外側(cè)有十三個(gè)標(biāo)志音位的小圓點(diǎn)“徽”，按純律構(gòu)成四個(gè)八度大三和弦的泛音列，因此，音域較寬，表現(xiàn)性能高。

漢以前，琴曲的傳授全靠口傳心授，到漢魏之交，創(chuàng)造了初期的文字譜《碣石調(diào).幽蘭》。漢魏六朝是我國琴曲創(chuàng)作的全盛時(shí)期，制作亦有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，此時(shí)的琴不僅是一種獨(dú)奏樂器，而且是相和歌樂隊(duì)中重要的伴奏樂器，在文人士官中大大流傳，把琴作為必學(xué)的“六藝”之一，并創(chuàng)作了大量的琴曲。如《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《古風(fēng)操》等。

琴在唐代繼續(xù)發(fā)展，唐初至“安史之亂”，琴家主要是整理舊曲，創(chuàng)作方面以董庭蘭的《頤真》為代表；“安史之亂”到晚唐，是琴的重要發(fā)展時(shí)期，其中以陳康士的《離騷》最為突出。此時(shí)琴已傳入日本，在日本宮廷中十分盛行，《幽蘭》的樂譜——唐卷子本《碣石調(diào).幽蘭》譜至今仍在日本保存。唐琴體大、身圓、漆色富貴喜伏羲式,北京故宮珍藏的盛唐開元時(shí)期的“九霄環(huán)佩”琴。此琴形體飽滿，上髹紫漆，間雜朱砂后補(bǔ)之色，聲形俱佳，為傳世之極品。

宋時(shí)琴大大發(fā)展，宋太宗將古琴的七弦增為九弦，并為之改舊曲，創(chuàng)新調(diào)。宋徽宗趙佶曾搜羅天下名琴藏于萬琴堂，其中最為出色的莫過于雷威的杰作“春雷”。因此，宋文人大夫偏愛古琴音樂，琴樂在社會(huì)昌行一時(shí)。范仲淹、歐陽修等均善琴，琴的演奏技藝大有提高，形成眾多流派，如京師琴派、江西琴派、兩浙琴派等。宋琴體扁身薄，黑色髹漆，多為連珠、仲尼式。

金章宗時(shí)非常珍重“春雷”，臨終還用“春雷”殉葬。這張名琴被人掘出，由耶律楚材贈(zèng)與當(dāng)時(shí)著名琴師萬松老人，流傳于民間。

元琴外型基本仿照唐宋琴所斫，但出現(xiàn)了方額、深舌羅漢腿漆色出現(xiàn)了斑剝色。

明太祖朱元璋的第十七子朱權(quán)，收錄唐宋之前藝術(shù)珍品40多首，主持撰輯了《神奇秘譜》，并于1425年刊行，是我國現(xiàn)存最早的一部琴譜。明琴，線條流暢造型秀美，并出現(xiàn)了不少前代沒有的琴式，其中最負(fù)盛名者是弘治嘉靖年間的著名斫琴家祝海鶴所創(chuàng)的蕉葉琴，形態(tài)旖旎秀逸，蕉葉卷邊優(yōu)雅生動(dòng)，音色圓潤透凈，為琴器中難得一見的珍品。

清末民初，古琴走向衰落，彈琴人漸少。

參考文獻(xiàn)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《瀟湘水云》、《澄鑒堂琴譜》、《琴學(xué)初津》、《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《古風(fēng)操》、《神奇秘譜》

第二篇：古琴講座主持詞

開場白：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

一首離別詩譜成古琴曲，在曲中傾訴的是離愁，在曲外傳承的是文化，如輕聲細(xì)語，娓娓道來，這就是古琴的魅力。

古琴，古稱瑤琴、玉琴，也稱七弦琴，是我國非常古老的一種樂器。在古時(shí)，琴、棋、書、畫是中華民族傳統(tǒng)文化的精煉概括。而其中古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，所以在四者當(dāng)中居于首位，因此也被尊為“國樂之父”、“圣人之器”。

現(xiàn)在各位欣賞的這一首曲子叫做《陽關(guān)三疊》，而為大家演奏這首曲子的就是我們今天的主講人——?jiǎng)⒕吹ぃ瑒⒗蠋?。接下來就讓我們把時(shí)間和舞臺(tái)交給劉老師，華堂初見，初見古琴，掌聲歡迎。結(jié)束語：

一首《渭城曲》，娓娓訴盡離別愁緒，一曲《玉樹臨風(fēng)》款款道盡岑寂孤獨(dú)，最后的《歸去來兮辭》更是沛然如肺腑流出，殊不見有斧鑿痕。相信大家也通過這一首首幽蘭古曲，進(jìn)而對(duì)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所品味、有所思考、有所感悟，這也正是我們博物館組織這類活動(dòng)的初心。

在活動(dòng)結(jié)束之前，讓我們有請(qǐng)重慶愛樂

今天的傳統(tǒng)文化講座到此結(jié)束，除了要感謝劉老師為我們帶來的這個(gè)精彩紛呈、優(yōu)雅別致的講座，更要感謝在場各位嘉賓的熱情支持和參與。謝謝大家！

第三篇：古琴雅集主持詞

古琴雅集主持詞

開場語：

尊敬的各位來賓，大家早上好！為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，推廣中華傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，大慶古琴第一人劉文濤先生將為我們奉上一道中華傳統(tǒng)文化的精神盛宴，讓大家近距離接觸和欣賞古琴這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。今天我們?cè)诖伺e辦古琴雅集。

古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。古琴的音樂神圣高雅，坦蕩超逸。古琴作為琴、棋、書、畫文人四藝之首，在中國文化史上有著崇高的地位，歷來為文人雅士所鐘愛，被推崇為中國國樂。古人把古琴稱為圣人之物，傳道之器，認(rèn)為通過“琴”便能“上下與天地同流”，亦能與“萬物合一”。古琴具有強(qiáng)烈人文歸屬感，古人用它抒發(fā)情感，寄托理想。古琴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的意義，成為中國文化和理想人格的象征。在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化氣息的能力上，沒有一件樂器可以與古琴相比擬。古琴雅集正式開始：

中場串詞：

1、《良宵引》描寫了一個(gè)安靜而美好的夜晚，“曲小而氣度安閑”, “其中吟、揉、綽、注，起、承、轉(zhuǎn)、合，井井有條，濃淡合度，意味深長”，將人們引入夜色朦朧的意境。

2.酒狂，傳說為竹林七之一的阮籍所作的《酒狂》，樂曲通過醉酒的神態(tài)抒發(fā)心中郁悶不得志。音樂內(nèi)在含蓄，寓意深刻。3.梅花三弄。聆聽婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的《梅花三弄》，很容易讓人沉浸在梅花的高潔與清逸中，陶醉于梅花的婀娜和傲氣里。

.4.秋風(fēng)辭.秋風(fēng)閨怨，當(dāng)我撫琴，悠然感知。相伴弦上暖暖余溫，一手撥弦，一手綽注。泛音點(diǎn)點(diǎn)，想象一勾殘?jiān)庐?dāng)空。此情亦是人間又一美景。5.忘憂.古語講“樂以忘憂”，今天就讓我們一同聆聽古琴曲《忘憂》，享受人生至樂的境界。

6.紅樓夢引子，下面請(qǐng)欣賞《紅樓夢引子》，在幽幽的旋律中，體味曹雪芹筆下的誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。

.7鳳求凰。關(guān)于古琴曲－－《鳳求凰》有一段傳說，相傳漢時(shí)，文人司馬相如聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì)，借琴表達(dá)自己對(duì)卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。

后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。

8.醉漁唱晚《醉漁唱晚》是唐詩人皮日休和陸龜蒙所作的琴曲，全曲描繪了漁翁豪放不羈的醉態(tài)，素材精煉，結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)，是一首精致的琴曲小品。

9玉樓春曉?！队駱谴簳浴芬嗝洞洪|怨》，為諸城派獨(dú)有琴曲。題名與曲意完全一致，表現(xiàn)在春意氤氳、曉風(fēng)輕拂之中閨中女子的情愫。女子于春眠乍醒之時(shí)驀然醉于樓外春光明媚之中，心懷無限幽情。曲調(diào)輕松流轉(zhuǎn)，不同凡響，頗有春眠乍醒、惺忪欲醉之意。曲中從“雙吟”樂句之后，恰如欠伸之狀而轉(zhuǎn)為清醒，有惟妙惟肖之感。尾聲以異常清明之泛音而結(jié)束，尤為神妙。曲意綺麗，音韻悠揚(yáng)，仿佛置身于其境，讓人欲罷不能。

10.短歌行。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？讓我們?cè)诙谈栊械膬?yōu)美曲境中體悟人生。.11.憶故人，此曲曲調(diào)逸韻清幽、雅致，為思念故人，別殊難會(huì)；而思慕於心，時(shí)無不想言的心境.12.太極表演.14枉凝眉（琴歌）.一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。……一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花?！?-此曲選自電視連續(xù)劇《紅樓夢》主題曲，古琴柔情似水，琴歌蕩氣回腸。請(qǐng)欣賞琴歌《枉凝眉》。

15漁樵問答.《漁樵問答》是一首古琴曲，為中國十大古曲之一。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)出對(duì)追逐名利者的鄙棄。樂曲采用漁者和樵者對(duì)話的方式，以上升的曲調(diào)表示問句，下降的曲調(diào)表示答句。旋律飄逸瀟灑，表現(xiàn)出漁樵悠然自得的神態(tài)。

16臥龍吟（琴歌）.此曲曲境悠悠，沁人心脾。劉老師優(yōu)雅地?fù)軇?dòng)著琴弦，似乎也輕撫著我們的心弦。

17流水此曲因與春秋時(shí)期伯牙與子期知音相遇的故事緊密聯(lián)系，故為人們所熟悉而廣為流傳。曲中充分運(yùn)用了“滾、拂、綽、注”等指法，極盡煙波浩渺、活潑瀠洄之致

結(jié)束詞：

優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，這便是國樂古琴的神奇魅力，感謝老師的精彩演繹，感謝各位朋友的認(rèn)真聆聽，祝大家周末愉快，本次雅集到此結(jié)束，再見！

第四篇：古琴演奏會(huì)主持詞

古琴演奏會(huì)主持詞

[主持人入場詞]

尊敬的各位老師，親愛的朋友們：

歡迎大家來欣賞華中農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)悅雅古樂府古琴隊(duì)的專場演奏。我是主持人劉煉。

今天邀請(qǐng)到場的演奏會(huì)的嘉賓有：

***

中國，自古以來是個(gè)音樂的國度，《高山》《流水》涵養(yǎng)了我們的民族氣質(zhì)。在我們文明古國的大旗上，寫滿了優(yōu)美的音樂。在這優(yōu)美的音樂中，有一種聲音，永遠(yuǎn)在演奏，有一種聲音，永遠(yuǎn)在起伏，這，就是古琴。

1.[《古琴文化介紹》]

2.[《流水》主持人串詞]

今天，我們歡聚一堂，一起聆聽這來自古代的絕響，聆聽這奏響在今天的琴曲，聆聽這傳之于未來的音樂?！案呱搅魉鞑槐M，空谷覓知音”俞伯牙與鐘子期的故事已成為廣為流傳的佳話美談。而《流水》一曲極盡煙波浩渺、活潑瀠洄之致。1977年這首古

者曲就被鑄刻在美唱國“旅行”號(hào)太空飛船的鍍金片里，晝夜不息地回響在茫茫的太空之中，尋覓著宇宙間的“知音”。請(qǐng)欣賞琴曲《流水》

3.[《平沙落雁》主持人串詞]

王昭君的哀怨，跨不過茫茫沙漠，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。只有南去的秋雁，才能將她對(duì)故鄉(xiāng)的思念帶給親人。

秋雁來了，秋高氣爽，水遠(yuǎn)沙明，一望無際的沙灘上一群大雁展翅飛翔，在空際盤旋顧盼，呼應(yīng)鳴叫，這樣一幅雅致清秀的圖畫使人產(chǎn)生安寧閑適之感。

請(qǐng)聽琴曲《平沙落雁》

4.[《酒狂》主持人串詞]

酒，可以讓人沉醉，也可以讓人清醒。酒，可以讓人成為勇士，也可以讓人成為哲人。酒，可以讓人潦倒，也可以讓人狂放。阮籍的酒，讓他歡樂，還是痛苦？在黑暗中，他將怎樣把自己的思索寄托在美酒之中？請(qǐng)欣賞《酒狂》

5.[《關(guān)山月》主持人串詞]

陰柔是一種美，陽剛更是一種美，是一種屬于男性的剛強(qiáng)有力、一往無前、氣壯山河的美！在我們的傳統(tǒng)音樂文化中，這種屬于男性的美，是黃鐘大呂，是家國情懷，是慷慨悲歌。請(qǐng)聽《關(guān)山月》

6.[《碧澗流泉》主持人串詞] 想象在那千姿百態(tài)的奇峰異石之間，淌出一股股清澈的泉水，涓涓細(xì)流，時(shí)急時(shí)緩，仿佛我們置身于山水之間，情飛志揚(yáng)，心曠神怡。請(qǐng)聽琴曲《碧澗流泉》

7.[《梅花三弄》主持人串詞]

故人，可以住在山上，也可以住在城市。朋友，可以是言談歡笑的故舊，也可以是萍水相逢的新知。

有這樣一個(gè)動(dòng)人的傳說，東晉的時(shí)候，有個(gè)叫伊桓的音樂家，笛子演奏出神入化。王羲之的兒子王徽之久已仰慕。一天，偶然相逢于清溪，王徽之請(qǐng)求聆聽一曲。伊桓一言不發(fā)，依馬而奏。王徽之坐在船頭，閉目而聽。伊桓吹奏《梅花》三遍，打馬便走。王徽之神飛天外，順流而下。兩人自始至終，沒有一言交談，被傳為“知音”又一佳話。

昔唐代詩人孟浩然曾題“欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！表n愈也曾說“知音者誠少”而今天我們有幸能與知音相伴！非常歡迎來自武大古琴社的朋友們，下面請(qǐng)欣賞他們帶來的琴曲《梅花三弄》

8.[中場互動(dòng)]

9.[《醉漁唱晚》主持人串詞]

那是一個(gè)春天的傍晚，唐代詩人皮日休和陸龜蒙泛舟于松江之上，山光水色，云天晚霞，令人賞心悅目。忽然聽得漁翁醉歌，如同天籟，兩人如癡如醉，于是倚歌作曲，信手而彈，琴曲飄蕩在松江之上，如夢如詩。此曲極富詩情畫意，表現(xiàn)了“人在畫中游，畫在樂中現(xiàn)”的意境。

請(qǐng)聽琴曲《醉魚唱晚》

10.[《良宵引》主持人串詞]

梅花的風(fēng)韻，是高潔的象征；梅花的品格，是高尚的隱喻；梅花的氣質(zhì)，是高貴的寫照。陽光下，她風(fēng)華絕代；月色里，她婀娜婉約。一樹梅花，搖曳在朦朧月色之中。如此良宵，豈能無曲？

請(qǐng)聽琴曲《良宵引》

11.[《搗衣》主持人串詞]

長安一片月，萬戶搗衣聲。

征人在何方？征人在遠(yuǎn)方，征人在邊疆，征人在血灑疆場！牽掛的心在何方？在密密的絲線里，在滴滴的淚水中，在聲聲的搗衣捶擊聲中。那清晰鮮明的節(jié)奏，那剛健潑辣的手法，那慷慨激昂的情緒，會(huì)讓我們頓生豪邁，心潮澎湃！請(qǐng)欣賞琴曲《搗衣》

12.[《陽關(guān)三疊》主持人串詞]

故人，是近在眼前的離歌，故人西辭黃鶴樓；故人，是遠(yuǎn)在他方的朋友，風(fēng)雨如晦憶故人；故人，是得意時(shí)的同伴，一日看盡長安花；故人，又是失意時(shí)的安慰，故人一枝隴頭梅。休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關(guān)，舊游如夢，眼前無故人。請(qǐng)聽琴曲《陽關(guān)三疊》

13.[結(jié)尾主持人串詞]

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾度聞！

大家的演奏，讓我們度過了一個(gè)美好的夜晚。古琴藝術(shù)，讓我們領(lǐng)略了中國音樂旋律之美，音樂思想之深，音樂文化之博。讓我們以此共勉！謝謝各位！祝大家晚安！

第五篇：古琴課程總結(jié)

古琴課程總結(jié)

古琴是漢民族最早的彈弦樂器，是漢傳統(tǒng)文化之瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。認(rèn)識(shí)古琴、了解古琴、學(xué)習(xí)古琴可以使學(xué)生們對(duì)中國古代古琴的歷史，一些古人彈琴的技巧，古人對(duì)彈琴的感受，并受益匪淺。古人說：讀史可以明鑒，但是在古琴方面，聆聽琴聲可以陶冶情操，緩解壓力。使學(xué)生們心情變得輕松，愉悅。

在整個(gè)教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生們采取了多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)，獎(jiǎng)賞的教學(xué)方法，借本學(xué)期六一兒童節(jié)表演機(jī)會(huì)，以彈奏好的同學(xué)可以進(jìn)入六一匯報(bào)表演名單來鼓勵(lì)同學(xué)。效果很好，同學(xué)們表現(xiàn)得都非常積極。

古琴是一門小眾化樂器，是漢民族最早的彈弦樂器，是漢傳統(tǒng)文化之瑰寶。它的傳承與教學(xué)都是在一個(gè)小眾化的方式?，F(xiàn)在流行學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族古典知識(shí)，值得大家去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)古琴也是一種方式。我對(duì)咱們古琴興趣班的改良建議就是簡化每個(gè)班學(xué)生的數(shù)量，或者把每個(gè)班里的學(xué)生在分散一些。這學(xué)期每個(gè)班大班教學(xué)過程很艱難。學(xué)生年級(jí)小是主要原因，紀(jì)律是很大問題，也會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度。

在中國古代社會(huì)漫長的歷史階段中，”琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。學(xué)習(xí)古琴為了提高自己的文化修養(yǎng)，也傳承了古代文化。經(jīng)過這一學(xué)期漫長的教學(xué)，作為教師的我也受益匪淺，和每個(gè)班小同學(xué)們教授過程，也是自己的學(xué)習(xí)過程。首先，管理一年級(jí)的孩子們紀(jì)律是最大的難題，既鍛煉了我的能力，也培養(yǎng)了我的耐心。在教學(xué)方面，也發(fā)現(xiàn)了自己不足之處，和需要改進(jìn)和提升的方面。

古琴教師：曹峰