第一篇：我心中的孔子形象

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結(jié)果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個民族的文化與根。

說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅?，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤??就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。

“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足?？撮_人生，絕非悲觀，而是積極樂觀。世人只發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的落寞，習(xí)慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”。正如奧運會上奮斗的健兒，難道只有得獎牌的運動員努力了嗎？不！那些追逐不到成功的人們，也在不停的追逐夢想，靠著樂觀闖出只屬于自己的未來！

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。一個人要達到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體現(xiàn)在：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠流長。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！狈蜃用靼兹视尚纳俏赵谧约旱氖种?，夫子并非匹夫，而是智勇兼?zhèn)湔摺?/p>

在這位慈祥的老人身上，我看到的不僅僅是思想的光輝，更重要的是他對于自己的思想的執(zhí)著和堅持不懈的精神。當(dāng)社會拋棄他的時候，他沒有選擇自棄，也沒有選擇放棄自己的社會責(zé)任感，這是一種大智，更是一種博大的胸懷。

當(dāng)他站在黃河岸邊的時候，有感而發(fā)出：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼罋v史的滾滾洪流留下的永遠不是那些兇殘的統(tǒng)治者，不是那些只知道沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關(guān)懷黎民蒼生的先哲。事實也是如此，孔子做到了，他沒有做到的后人也幫他做到了，雖然他沒有看到。但是歷史銘記了他。一個堅定的儒學(xué)圣人，一個關(guān)懷天下的人！他記掛著人們，世代的人們也紀(jì)念著他。這，就是我心目中的孔子。

第二篇：我心中的孔子

我心中的孔子

大家好，我是來自XX，今天我演講的題目是《我心中的孔子》，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀了孔子的故事，我相信每個人心中也都有個不同的孔子，而我心中的孔子用八個字概括，那就是：勤勉好學(xué)，樂觀向上。

孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術(shù)獨尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。但我們都不能否認(rèn)的是孔子是偉大的教育家，思想家，他的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個人的心里。

孔子三歲喪父，曾家徒四壁，忍饑挨餓，但這些并沒有阻撓他學(xué)習(xí)的決心?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)”。他15歲便開始努力奮斗，拼搏向上。

他曾說：“吾少也賤，故多能鄙事?！彪m然這樣，他自強不息拼搏了１２年，開辦了私人學(xué)校，招收各國弟子。他向成功發(fā)起了挑戰(zhàn)！

為了學(xué)習(xí)更多知識，他從家鄉(xiāng)曲阜趕到洛陽，途中風(fēng)餐露宿。幾年里，他寸步不離老子，人到３０，已經(jīng)一肚子學(xué)問了。他又向成功邁近了一步。

當(dāng)孔子６２歲時，他這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！蹦菚r孔子帶領(lǐng)弟子周游列國歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的重用，還險些喪命。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚自己的學(xué)說，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗?？鬃釉诖煺勖媲安⒉换倚?，仍然勤勉好學(xué)，樂觀向上，堅持自己的理想。

而這種精神是我們當(dāng)代很多大學(xué)生都缺乏的，上了大學(xué)，很多人就覺得人生到了頂峰，不思進取，終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，當(dāng)我們遇到一點挫折時，我們只會怨天尤人，我們只會渴望奇跡出現(xiàn)，卻從未去思考是否能另辟蹊徑，走出困境。與孔子相比，當(dāng)代的我們顯得太脆弱，太渺小。我們難道不該學(xué)習(xí)他終身學(xué)習(xí)的思想，我們難道不該學(xué)習(xí)他迎刃而上的精神，我們難道不該學(xué)習(xí)他樂觀向上的人生態(tài)度嗎？

我想，孔子是偉大的，偉大在它的與時俱進，永不過時，偉大在它深深扎根在我們每個人心中，偉大在它是我們成功道路的指南，偉大在它時刻鞭策著我們不斷前進！

第三篇：我心中的孔子

我心中的孔子

回望歷史，瞻仰先人，涓涓的智慧與哲思的長流滋潤了一代又一代崇高的靈魂，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的人才。古代圣賢們的智慧結(jié)晶在現(xiàn)代化的今日同樣閃閃發(fā)光，為社會的長足進步作出了不小的貢獻，尤其在政治、人文思想、倫理道德等方面奠定了巨大的基礎(chǔ)。在這些古人當(dāng)中，尤為突出的是家喻戶曉的孔圣人。他以及與他相關(guān)的著作《論語》在當(dāng)今的政治、教育、社會道德等方面發(fā)揮著十分深遠的影響?？鬃樱ㄇ?51～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。先祖為宋國（今河南商丘）貴族，春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國十四年。晚年潛心致力于古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導(dǎo)推行“仁政”，且應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極其深遠?，F(xiàn)存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學(xué)說的主要資料。——摘自《百度文庫》

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽χ袊?、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地也有是孔廟祭祀孔子。

——摘自《百度百科》

談及孔子則必定會談到《論語》，《論語》乃是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，一共二十卷，11705個漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是語錄體，是流傳下來的語錄體的匯編?？芍^漢語文章的典范。

孔子的成就之偉大和絕妙，千年以來贏得了世人的廣泛贊譽和推崇，這得益于其儒家文化的巨大社會價值?？梢院敛豢鋸埖恼f，孔子就像現(xiàn)代人一樣活在當(dāng)今社會，在很多方面給予世人指導(dǎo)和教育。他所倡導(dǎo)并總結(jié)的理念與精神于今時今人有著非凡的影響。作為學(xué)生的我，學(xué)習(xí)、為人處世、教育是我從孔圣人哪里所學(xué)之中的主要部分，因此也自然感受到一位“老老師”的意味。

我心中的孔子，是一位杰出的老師，教人以明理善辨、導(dǎo)人以知行尚仁、育人以良習(xí)遠志。相信很多人有相同的看法，這位謙遜的老教育家以其和藹，委婉的方式教育三千弟子時的場景在今天正無聲的上演著。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習(xí)的基本方法，當(dāng)今社會，我們更需要深刻的去踐行這些話的本質(zhì)內(nèi)涵，將所學(xué)和所掌握的知識與技能融會貫通，今后才能更好立足于自己的領(lǐng)域。而知識與道德的提升應(yīng)該并重，所以有“人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“巧言令色，鮮矣仁”等言論時刻告誡我們，并促使自身道德水平的提高和增強區(qū)分善惡是非的能力?？鬃釉谡f理的同時同樣強調(diào)實踐的重要性，這種知行結(jié)合，崇尚仁愛的教育方式使人切身感受并驗證了理論的可靠性。“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”，這表明學(xué)仁做仁本是一體，我們肩負(fù)這樣的重任，也要在實踐中考驗自己和真理。而孔子的弟子當(dāng)中就有這樣的典范，他們是其他弟子也是我們的榜樣。

孔子教人的結(jié)果是培養(yǎng)一種統(tǒng)一精神內(nèi)涵下的因人而異的特殊個性和志向，他猶如一盞明燈，人人都能看見，而從不同角度看的結(jié)果是影響各異，然殊途同歸：仁愛之本，君子之道，禮樂之性?！熬雍投煌∪送缓汀?、“君子周而不比，小人比而不周”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”??從諸多論述品性的經(jīng)典語錄中不難看出，孔子的教育更加注重性格的塑造。

我們從孔子的教育中學(xué)到了仁的精神，君子的道，這些是我們道德中的重要組成部分，國家和社會也能夠借鑒其中的道理，以此構(gòu)建和諧的生存環(huán)境。當(dāng)今社會仍需要這些看似古老而實際現(xiàn)代的訓(xùn)誡?！靶奚?、齊家、治國平天下”皆有涉及，“禮義廉恥信”皆有闡述，“溫良恭儉讓”皆有談?wù)??孔子或直或曲的告誡著他那個時代的學(xué)子們，未曾料想到于千年過后使我們也受益匪淺。然而圣人是有如此預(yù)見能力的，而且真理來自于廣泛實踐并經(jīng)得住考驗，孔子的不朽與其文化本體和精神本質(zhì)的傳承乃是冥冥之中的事。

孔子于今天的價值是毋庸置疑的，然今天在接受和運用其思想理論時也會產(chǎn)生細(xì)微的變化，這是適應(yīng)當(dāng)代社會的必然改變，也是在接受古代思想時應(yīng)具有批判精神的體現(xiàn)?？偨Y(jié)與反思在多元多變的科技和知識時代里是十分必要且重要的。孔子給予我們更多的是文化思想的提升、道德品質(zhì)的塑造，當(dāng)然，這是為人的本質(zhì)要求。我們既要達到這些要求，也要培養(yǎng)和形成適合時代形勢的個性與特性。這是值得思考并需努力踐行的，我們?nèi)沃囟肋h。

古與今的結(jié)合，應(yīng)運而生的是適合今人的文化思想?？鬃幽刈⒁曋藗兗橙「事?，欣然而滿足。

第四篇：我心中的孔子

我心中的孔子

像我們這些生于上世紀(jì)四十年代間的人，大概很少沒感受過孔子的影響。記得幼時在江南小鎮(zhèn)上生活，經(jīng)常聽到成年人說一句話：“孔夫子不說隔夜話?！辨?zhèn)上人、鄉(xiāng)下人言談中提到“孔夫子”的就更多，并且都是將他視為典范和圣人。以后到了上海，進了中學(xué)，日常生活中幾乎聽不到“孔夫子”了，但語文課本中還有《論語》片斷，歷史書中還提到孔子與《春秋》，稱他為“教育家”、“思想家”。特別是毛澤東的著作中特別強調(diào)“從孔夫子到孫中山”都需要總結(jié)繼承。只是到文化大革命期間批林批孔，孔子就成了徹頭徹尾的反面人物，成了林彪的祖師爺?！翱桌隙薄ⅰ翱浊稹比〈恕翱追蜃印焙汀翱鬃印?。上海的《學(xué)習(xí)與批判》雜志曾刊出過一篇《孔丘傳》，不僅強調(diào)孔子的反動一生，還提到孔子是沒落的奴隸主貴族的私生子，自己也屬“早婚”。本以為經(jīng)過這番掃蕩，孔子在民間的影響大概不復(fù)存在，誰知上星期搬家時，幾位二十出頭的民工見到我一箱箱的書時，脫口而出說了句：“孔夫子搬家都是書”。問他們哪里人，都來自重慶市萬州農(nóng)村?？磥懋?dāng)年貌似深入徹底的“批林批孔”和“評法反儒”運動并沒有能清除農(nóng)村中“孔夫子”的形象，“禮失求諸野”真是至理名言。

不過這二十多年來，孔子的形象早已變得越來越高大神圣了。每當(dāng)我讀到那些吹捧得近乎肉麻的語言，聽到有些人像當(dāng)年頌揚領(lǐng)袖一樣贊美孔子時，老實說，我一句也不會相信。幸而自己還讀過些孔子的“原著”，自以為知道一些孔子的史料，不至于受他們愚弄。但當(dāng)成群游客在孔廟中看到孔子一身天子冕旒服飾時，真有人以為他是一位皇帝。最好笑的是舉行“祭孔大典”時一大群穿著清裝的男女向孔子獻舞，要不是他老人家的觀念與時俱進，知道現(xiàn)在要講民族平等的話，早就像當(dāng)年執(zhí)政時那樣一聲令下，將這些“夷狄”都滅了。

孔子究竟應(yīng)該是什么樣的？恐怕很難有一致的說法。一方面史料有限，而且從他當(dāng)“圣人”起，有關(guān)他的全部記載都就非同一般，不知經(jīng)過多少提煉和發(fā)酵了。另一方面，各種人都要根據(jù)自己的意愿和想像塑造孔子，改造孔子。像歷代帝王總覺得只有讓孔子當(dāng)上皇帝，才顯得自己對他的尊敬，或者他才有當(dāng)皇帝老師的資格。今天某些口稱信奉馬克思主義的人堅稱孔子思想與馬克思主義暗合，大概也是這個道理。

所以我聽說錢寧寫了本孔子的書《圣人》，著實為他捏了把汗。我對他的《秦相李斯》十分欣賞，聽說那本書銷路也不錯，莫非他自我感覺太好了？須知孔子可不比李斯那樣能編出那么多故事，能將情節(jié)和感情寫得那么生動！弄得不好雅俗都不討好，左右全得罪遍，說不定會讓孔教會、哪一代衍圣公或圣人嫡裔告上法庭。但當(dāng)《圣人》在手并讀了幾章后，我完全放心了，也很佩服錢寧的見解和手筆。我曾將《秦相李斯》稱為我心目中的歷史小說，現(xiàn)在我要將《圣人》所塑造的孔子稱之為我心目中的孔子。當(dāng)然這首先應(yīng)該屬于錢寧，正如他自己所說：“孔子讓我感動。讀司馬遷《孔子世家》時，看他經(jīng)歷了許許多多失敗后，仍不肯放棄，心中有一種莫名的感動，幾乎不在乎他到底要堅持什么了?！笔ト耸紫仁且粋€人，一個為后人所感動的人，而不是至高無上的君或無所不能的神，錢寧書中所寫的孔子就是一個活生生的人。

錢寧的文筆平實而淡雅，需要慢慢品味。所以此書不能當(dāng)急就章看，不要指望下面會出現(xiàn)什么高潮或突變。其實看了前面幾章，孔子的結(jié)局已完全可以預(yù)料，何況多數(shù)讀者對孔子并非一無所知。但我相信多數(shù)讀者還會看下去，這就是錢寧的本領(lǐng)——他善于將自己的感動來感動讀者。大概害怕有些讀者沒有讀完的耐心，錢寧會不時插入幾句時尚或另類的話，或者是并無惡意的調(diào)皮話。他自稱是“開了一些現(xiàn)代玩笑”，實際是將當(dāng)代一些流行詞匯用之于孔子時代。這在歷史傳記中是不容許的，但在文學(xué)作品中卻完全正常，運用得體的話還能產(chǎn)生意想不到的效果。比如孔子時代的一些典章制度、政治事件、思想觀念、思維方式，以至人際關(guān)系、倫理道德、日常生活，要在學(xué)理上解釋明白是相當(dāng)困難的，在文學(xué)作品中尤其如此。但如果能用一個讀者熟悉的詞匯或現(xiàn)象替代，不僅便于理解，而且給讀者留下了很大的想像空間。當(dāng)然這種借用不可能完全確切，但這正體現(xiàn)了作者的創(chuàng)意，有的顯然是作者的率性所為，這正是文學(xué)作品的個性和魅力。

不過我還是要提醒讀者，對文化毫無興趣的人最好不要看，完全只圖情節(jié)而沒有感情的人不看為宜，因為看了也是白看。

第五篇：我心中的孔子1

我心中的孔子

大二下學(xué)期，又到了選選修課的時間了。無意間，看到了《論語》這門課程，覺得似乎掙脫了高中的語文好久了，掙脫了高中的古典文學(xué)好久了。樹上的葉兒黃了，簌簌地往下掉，突然間，想回到高中，想回到那那詩，那詞，那文言文中去！于是乎，毅然地選擇了《論語》，決定再次翱翔在古典文學(xué)之太空，暢飲孔子哲學(xué)之清泉。

第一次接觸孔子，還是在九年義務(wù)教育之初中，念及當(dāng)時，只知道念書背書，不太清孔子之為何人？心中的孔子形象莫過于教科書中孔子老年的一幅插畫。隨著老師的講解和課下的閱讀，始知孔子是千古圣人，詩書禮儀之集大成者。所開儒家之風(fēng)尚，源遠流長，至漢獨尊儒術(shù)，孔子及其弟子之學(xué)說得天獨厚地傳播，獨霸中國，對今日之中國乃至世界，影響頗深。

孔子是春秋時代魯國人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關(guān)于他的故事流傳下來的已太多太多！現(xiàn)在我談一談我現(xiàn)在心中的孔子！

首先，子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問”。我認(rèn)為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子一身有很多的老師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。韓語在《師說》中寫道“孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃?！臂白又剑滟t不及孔子。但是孔子卻說出“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”這樣發(fā)人深省的話。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學(xué)，終身求索的人?！拔嵘灿醒?，而知也無涯?！笨鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩!”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！正所謂“活到老學(xué)到老”，這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！

其次，子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”我認(rèn)為孔子是一個以仁義禮智信為重，把生死置之度外的人?？鬃釉f過：“仁者愛人?！倍粋€“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心?？鬃訌乃氖鄽q開始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。在和弟子漂泊的十九年中，走到哪講到哪?？鬃右矔r常餓得發(fā)暈，冷得發(fā)抖，甚至有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信?？伤?，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!

第三，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蔽艺J(rèn)為孔子是一個誠實而且真實的人。是的，孔子對教育事業(yè)的誠實與“自我批評”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當(dāng)時身為圣人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠實地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠實與勇氣啊！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問”呢？“金無足赤，人無完人?！笨鬃邮鞘ト?，也是凡人。他自己也承認(rèn)自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”這足以說明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日，這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“知人者智，自知者明”的精神。

最后，我認(rèn)為孔子還是一個很有戰(zhàn)略思想的人。2010年，由胡玫執(zhí)導(dǎo)由周潤發(fā)演藝的電影《孔子》上映，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會盟開始，齊國動用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢?哈哈!五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！這一電影補充了我對孔子的看法，批判了我的無知，使得孔子之形象更加高大。發(fā)哥扮演的孔子更是將孔子的現(xiàn)實形象深烙我心，我對孔子愈發(fā)真是崇敬至極，望塵莫及。

能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬、寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?？鬃?，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著中國的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。

這就是我心中的圣賢孔子，愛人、愛己。就如他的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠?！笨鬃硬焕檎婢?他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下!

走進孔子，感受他說提出的仁的思想；

走進孔子，學(xué)習(xí)他那“不恥下問”的精神；