第一篇：小學(xué)戲劇教育

《小學(xué)戲劇教育實(shí)施的策略研究》

課 題 方 案

一、研究背景

長期以來，我國的小學(xué)藝術(shù)教育只限于開設(shè)音樂、美術(shù)課程。在世界藝術(shù)教育日益綜合化改革浪潮的推動(dòng)下，2001年教育部頒布了《全日制義務(wù)教育國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，首次把戲劇、舞蹈列入藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)之中，使之與傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)并列，并指出：藝術(shù)課程不再是傳統(tǒng)意義上的音樂、美術(shù)等單科藝術(shù)課程，而是通過音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及相關(guān)的影視、書法、篆刻等藝術(shù)的綜合以及相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)成整體的綜合藝術(shù)課程。藝術(shù)教育的這種綜合化趨勢，體現(xiàn)了一種嶄新的現(xiàn)代教育觀念，說明藝術(shù)教育在我國基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下出現(xiàn)了新的復(fù)興和生機(jī)，而戲劇藝術(shù)的加入，更是為學(xué)校的藝術(shù)教育增添了生機(jī)與活力。

戲劇，作為一種獨(dú)特的教育形式，能以直觀有效的方法使人產(chǎn)生感同身受的直接體驗(yàn)，從而對(duì)人們的思想施加政治的、道德的、宗教的、審美的多方面影響，最終產(chǎn)生積極的教育作用。古希臘雅典的公民教育中，戲劇教育是重要的一部分，政府甚至給公民發(fā)“觀劇津貼”；中國上古時(shí)代學(xué)校教育中“六藝”之一的“樂”，似乎說的是音樂，實(shí)質(zhì)包含了詩、歌、舞三要素，是一種歌舞劇的表演藝術(shù)，這就是中國最早的“戲劇教育”；20世紀(jì)初期，南開中學(xué)校長張伯苓包戲劇原理與教育原理相貫通，并作了成功的嘗試，在我國首創(chuàng)了把校園戲劇納入整個(gè)教育體制這一種現(xiàn)代教育方式。歷史上的這些成功實(shí)踐，為戲劇藝術(shù)教育的可行性提供了佐證。

藝術(shù)教育的最終目的，并不是藝術(shù)活動(dòng)的有形結(jié)果，真正重要的是喚起學(xué)生創(chuàng)造的熱忱，幫助其提高到一個(gè)更高的生活水平。也就是說，藝術(shù)教育的根本目的是通過藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和人文素養(yǎng)，以利于學(xué)生積極靈活地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，幫助學(xué)生在未來社會(huì)中學(xué)會(huì)生存。根據(jù)這一宗旨，在小學(xué)中開展戲劇教育，也應(yīng)定位在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，即以培養(yǎng)一個(gè)健全的公民，使其具備一個(gè)公民應(yīng)有的一般性基本條件，而不在于培養(yǎng)專業(yè)理論、技能和創(chuàng)作人才。因此，學(xué)校戲劇藝術(shù)教育不是“天才教育”，也不走專業(yè)化教育的路子，它具有普及性，面對(duì)全體學(xué)生，為全體學(xué)生所享用，為全體學(xué)生服務(wù)。

目前，我國小學(xué)階段的藝術(shù)教育基本上還是停留于音樂、美術(shù)兩科，且對(duì)戲劇作為素質(zhì)教育是重要載體和作為教育的輔助工具在學(xué)校教育中的獨(dú)特功能等都缺乏深入的認(rèn)識(shí)和研究。雖然這幾年通過素質(zhì)教育的大力宣傳和各級(jí)新課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)的實(shí)驗(yàn)，綜合藝術(shù)教育的觀念已經(jīng)開始為人們所接受，但戲劇教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，目前在我國仍未受到應(yīng)有的重視，特別是對(duì)戲劇在學(xué)校藝術(shù)教育中的作用和價(jià)值，也缺乏必要的認(rèn)識(shí)。從某種意義上可以說，戲劇教育的缺席，已經(jīng)成為我國在基礎(chǔ)教育階段實(shí)施綜合藝術(shù)教育的重要難點(diǎn)和困境。只有突破這個(gè)“瓶頸”，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》才能順利實(shí)施，綜合藝術(shù)教育也才能在中國生根發(fā)芽。作為浙江省藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我們有責(zé)任和義務(wù)開展戲劇教育這個(gè)具有前瞻性的課題研究，針對(duì)我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，構(gòu)建起小學(xué)戲劇教育的框架體系，形成學(xué)校實(shí)施戲劇教育的途徑與策略，填補(bǔ)我國在小學(xué)階段系統(tǒng)實(shí)施戲劇教育的空白。

二、研究依據(jù)

1、在所有藝術(shù)門類中，戲劇是離人最近的藝術(shù)。戲劇教育是最便捷、最恰當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育。戲劇教育的座鐘目標(biāo)是人格教育，是致力于人性的發(fā)展與完善。將戲劇教育作為學(xué)校教育中實(shí)施素質(zhì)教育、人格教育的一種有效途徑，已為歐美等國家和地區(qū)成功地實(shí)踐著。特別是20世紀(jì)90年代以來，隨著世界藝術(shù)教育改革浪潮的掀起，開放、多元、綜合的藝術(shù)教育已經(jīng)越來越被人們所認(rèn)可。戲劇教育作為藝術(shù)教育的方法之一被納入學(xué)校教育的范疇，美國、英國、法國、德國等西方發(fā)達(dá)國家紛紛將戲劇納入普通學(xué)校教育之中，以立法或課程計(jì)劃等形式確立戲劇在整個(gè)教育體系中的地位。

2、在音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)學(xué)科中，戲劇是最具有綜合性和多元功能的。因?yàn)樗旧砭褪蔷C合藝術(shù)，涉及了文學(xué)、音樂、舞蹈、表演、燈光、布置、化妝、音響效果等等，所以戲劇教育的理念最能代表綜合藝術(shù)教育的理念，能統(tǒng)領(lǐng)音樂、美術(shù)、舞蹈教育；同時(shí)，戲劇教育本身又會(huì)反過來促進(jìn)音樂、美術(shù)、舞蹈教育。而且，戲劇藝術(shù)無論在感情強(qiáng)度還是理性深度上，都位于所有藝術(shù)門類之首，其作用于人的精神世界和人格完善也最為有力。戲劇教育注重人的語言能力、感受能力、想象能力、創(chuàng)造能力、交流能力、表現(xiàn)能力、角色意識(shí)以及團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)，尤其致力于綜合素質(zhì)和人格的塑造。

3、較早在英國出現(xiàn)的“戲劇教學(xué)法”，（Drama In Education，簡稱DIE）2 又稱為“教育劇場”、“教育戲劇”、“戲劇教學(xué)活動(dòng)”，它是關(guān)于整體課程的規(guī)劃，而不是單一科目的課程教學(xué)，所以它使用于任何科目的教學(xué)。它的理念就是將戲劇的元素作為一種教學(xué)與學(xué)習(xí)的媒介，而不僅僅是一門學(xué)科科目。教師借由經(jīng)過設(shè)計(jì)的戲劇活動(dòng)，讓參與的學(xué)生了解知識(shí)，不僅可用在藝術(shù)方面，包括科學(xué)、歷史與人文等知識(shí)的傳授?！皯騽〗虒W(xué)法”是以戲劇藝術(shù)為手段的教學(xué)方法，即以戲劇的結(jié)構(gòu)、要素來構(gòu)思教學(xué)過程、完善教學(xué)方法，以強(qiáng)化教學(xué)效果。

三、課題界定

“戲劇教育”分為專業(yè)戲劇教育和非專業(yè)戲劇教育兩種。前者以培養(yǎng)編劇、演員、導(dǎo)演和舞美等戲劇專業(yè)工作者為主，如中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院以及各種藝校的戲劇專業(yè)，都是專門的戲劇教育機(jī)構(gòu)；而后者是面向社會(huì)，面向全體人群，是公民素質(zhì)教育的一部分。本課題所說的戲劇教育，是指非專業(yè)戲劇教育，是面向全體小學(xué)生的。它是通過戲劇的元素、戲劇的結(jié)構(gòu)和戲劇的過程，把學(xué)生的情感和認(rèn)知導(dǎo)向教育目標(biāo)，促進(jìn)其全面和諧的發(fā)展。它隸屬于學(xué)校藝術(shù)教育范疇。

四、研究基礎(chǔ)

杭州市大關(guān)小學(xué)進(jìn)行《戲劇教育在小學(xué)教育中的功能及其實(shí)施的策略研究》課題的研究，具有可行性，因?yàn)樵撔＞哂胸S厚的研究基礎(chǔ)。

學(xué)校從上個(gè)世紀(jì)50年代開始就一直堅(jiān)持進(jìn)行藝術(shù)普及教育，被譽(yù)為“藝術(shù)的搖籃”，曾被國家教育部評(píng)為“全國學(xué)校藝術(shù)教育先進(jìn)單位”，是“浙江省藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄W(xué)校是浙江省的教育科研200強(qiáng)，杭州市的教育科研先進(jìn)集體。學(xué)校有一支高素質(zhì)的，具有很強(qiáng)研究能力的教師隊(duì)伍，曾多次承擔(dān)國家級(jí)、省市級(jí)重點(diǎn)課題、規(guī)劃課題的研究工作，研究成果有多項(xiàng)在全國、省、市獲獎(jiǎng)。

自2004年以來，學(xué)校與杭州師范學(xué)院戲劇影視研究所聯(lián)合開展了《戲劇教育在小學(xué)教育中的功能及其實(shí)施的策略研究》。在戲劇教育專家的指導(dǎo)下，學(xué)校已完成了對(duì)我國小學(xué)戲劇教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，進(jìn)行了“戲劇藝術(shù)在基礎(chǔ)教育中的獨(dú)特功能及其發(fā)展策略的研究”，該課題的研究成果將于2007年的7月由浙江大學(xué)教育出版社出版發(fā)行，并準(zhǔn)備參加8月在香港舉行的國際戲劇教育研討會(huì)的交流。

參與本課題研究的既有杭州師范學(xué)院戲劇影視研究所所長黃愛華博士，副所 3 長徐大軍教授以及長期從事校園戲劇創(chuàng)作的杭州師范學(xué)院中文系主任黃岳杰等一些大專院校的戲劇教育專家，也有長期從事小學(xué)教育教學(xué)工作的一線教師。這是理論研究者與實(shí)踐工作者的一次合作。本課題的負(fù)責(zé)人為學(xué)校的副校長，是中學(xué)高級(jí)教師。參與課題研究的實(shí)驗(yàn)教師為學(xué)校的各個(gè)部門、各個(gè)學(xué)科的骨干教師，均參與過國家級(jí)、省市級(jí)立項(xiàng)課題的研究，具有一定的教科研能力。

五、研究目標(biāo)

本課題研究將借鑒西方發(fā)達(dá)國家和我國港澳臺(tái)地區(qū)實(shí)踐戲劇教育的成功經(jīng)驗(yàn)，并與杭州師范學(xué)院戲劇影視研究所的戲劇教育專家合作，通過對(duì)戲劇教育理論研究和實(shí)踐探索，深化對(duì)學(xué)校戲劇教育的獨(dú)特功能的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建起學(xué)校戲劇教育的框架體系，形成學(xué)校戲劇教育的發(fā)展策略，總結(jié)出小學(xué)階段學(xué)校戲劇教育實(shí)施的新模式。

六、研究內(nèi)容

1、研究戲劇教育在小學(xué)生心智發(fā)展、綜合素質(zhì)和能力提升等方面所具有的獨(dú)特的育人價(jià)值以及在學(xué)校教育中的重要意義，從“豐富感知，完善人格”和“提升能力，全面發(fā)展”等方面提煉和總結(jié)出戲劇教育的獨(dú)特功能。

2、研究如何從課程設(shè)置、與其它學(xué)科的有機(jī)結(jié)合以及校園戲劇活動(dòng)的組織開展三個(gè)層面構(gòu)建起學(xué)校戲劇教育的框架體系，形成學(xué)校戲劇教育的發(fā)展策略，為學(xué)校的藝術(shù)教育增添生機(jī)與活力。

3、研究如何通過專題培訓(xùn)，提高在職教師戲劇教育的意識(shí)和能力，保證學(xué)校戲劇教育的實(shí)施。

七、研究原則及方法

1、理論研究和實(shí)踐探索相結(jié)合

在我國，小學(xué)階段開展戲劇教育，是一項(xiàng)具有前瞻性的探索工作，缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)，而沒有理論指導(dǎo)實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。因此首先應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)戲劇教育的理論研究，認(rèn)真學(xué)習(xí)國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和西方發(fā)達(dá)國家和我國港澳臺(tái)地區(qū)實(shí)踐戲劇教育的成功經(jīng)驗(yàn)，從藝術(shù)教育的目標(biāo)出發(fā)，從小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、心理素質(zhì)出發(fā)，進(jìn)行理論研究，構(gòu)建戲劇教育模式，提供操作策略，加強(qiáng)實(shí)踐探索。通過實(shí)踐的方式檢驗(yàn)、驗(yàn)證、充實(shí)和發(fā)展戲劇教育理論，并將科研人員的理論研 4 究和實(shí)驗(yàn)班級(jí)、教師的實(shí)踐探索緊密結(jié)合起來，同步推進(jìn)，從而形成較完善的內(nèi)容體系、教學(xué)模式體系、管理體系、評(píng)價(jià)體系等。

2、整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合

戲劇教育要在小學(xué)階段全方位地實(shí)施，途徑應(yīng)該是多渠道、多層次的。只有這樣，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)、人格修養(yǎng)和能力的全面提升。因此，小學(xué)階段的戲劇教育，必須全面探索，整體推進(jìn)。但戲劇教育作為一種新的教育教學(xué)手段，必須確定實(shí)驗(yàn)班級(jí)重點(diǎn)突破。通過行動(dòng)研究，結(jié)合使用調(diào)查法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，個(gè)案分析法等，加強(qiáng)理論指導(dǎo)，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，然后及時(shí)把實(shí)驗(yàn)班級(jí)的經(jīng)驗(yàn)成果轉(zhuǎn)化為全面實(shí)施的措施，進(jìn)行整體推進(jìn)，以達(dá)到“點(diǎn)上開花，面上結(jié)果”的目的。

3、引領(lǐng)示范與激勵(lì)評(píng)價(jià)相結(jié)合

邀請(qǐng)杭州師范學(xué)院戲劇影視研究所的專家，在課題方案的制定、實(shí)施以及總結(jié)推廣的各個(gè)階段，通過與課題組成員進(jìn)行座談和參加研討會(huì)，開設(shè)與課題相關(guān)的專題報(bào)告以及觀摩研究課等各種形式，對(duì)本課題進(jìn)行多方位的指導(dǎo)。通過專家的引領(lǐng)，發(fā)揮骨干教師的示范作用，激勵(lì)評(píng)價(jià)激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力，使引領(lǐng)示范與激勵(lì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，全面推進(jìn)課題的縱深發(fā)展。

本課題主要采用的研究方法是行動(dòng)研究法和問卷調(diào)查法。

八、操作思路

根據(jù)我國《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的“綜合藝術(shù)課程”的總目標(biāo)，針對(duì)我國目前小學(xué)戲劇教育的現(xiàn)狀，在借鑒歐美等發(fā)達(dá)國家和我國港澳臺(tái)地區(qū)在戲劇教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在保證“戲劇教育對(duì)各學(xué)科具有統(tǒng)領(lǐng)和整合作用”和“戲劇教育要落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)和教育宗旨上”的前提下，圍繞學(xué)科性、滲透性和活動(dòng)性三個(gè)層面的戲劇教育，構(gòu)建起學(xué)校戲劇教育的框架體系，形成學(xué)校戲劇教育的發(fā)展策略。

（一）學(xué)科性戲劇教育，是指把戲劇作為學(xué)科來教學(xué)，通過課程進(jìn)行戲劇教育。從我國國情出發(fā)，我們認(rèn)為可以采用以下兩種方式：開設(shè)綜合藝術(shù)課程和開設(shè)專門的戲劇課程。通過開發(fā)校本課程，設(shè)立選修課，組織戲劇表演興趣小組等途徑加以落實(shí)。

（二）滲透性戲劇教育，是指把戲劇教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，在學(xué)科教學(xué)中滲透戲劇的內(nèi)容和方法。在學(xué)科教學(xué)中滲透戲劇教育方法，是指以戲劇藝術(shù)為手 5 段，以戲劇的結(jié)構(gòu)、要素來構(gòu)思教學(xué)過程，完善教學(xué)方法，強(qiáng)化教學(xué)效果。教師在設(shè)計(jì)時(shí)可采用以下兩種思路：一是以戲劇形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，二是以戲劇結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)過程。

（三）活動(dòng)性戲劇教育，是指戲劇教育的主題活動(dòng)。它是通過各種戲劇活動(dòng)達(dá)到教育的目的?？梢圆捎靡韵聨追N方式：課本劇編演，角色扮演，校園劇演出。

八、研究步驟

課題研究周期：1年（2008年6月結(jié)題）課題研究階段：

（一）申報(bào)階段：（2007/1—2007/3）

主要內(nèi)容：課題前期調(diào)研、形成方案、方案申報(bào)。

（二）準(zhǔn)備階段：（2007/3—2007/6）

主要內(nèi)容：成立由骨干教師組成的課題組，討論實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和研究方案，確定環(huán)節(jié)和相關(guān)研究內(nèi)容的負(fù)責(zé)人及其組成人員。務(wù)必做到目標(biāo)明確，任務(wù)落實(shí)，責(zé)任到位。

（三）實(shí)施階段：（2007/9—2008/5）

主要內(nèi)容：根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究的進(jìn)程和出現(xiàn)的問題，隨時(shí)調(diào)整實(shí)驗(yàn)研究的方法和內(nèi)容。著重開展以下幾方面工作：

（1）面向教師，不定期舉行專題講座、專題研討，共同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解決研究中出現(xiàn)的實(shí)際問題。專題講座與研討的內(nèi)容可以涉及“當(dāng)前藝術(shù)教育改革的背景及現(xiàn)狀”、“戲劇教育的基本理論和國內(nèi)外實(shí)施情況”、“戲劇教育在基礎(chǔ)教育中的獨(dú)特功能”、“戲劇教育的實(shí)施策略”、“學(xué)科性戲劇教育”、“滲透性戲劇教育”、“活動(dòng)性戲劇教育”等等。

（2）結(jié)合校本課程開發(fā)，開設(shè)戲劇選修課，組織戲劇表演興趣班，學(xué)生自愿報(bào)名，開展戲劇實(shí)踐活動(dòng)。

（3）成立小學(xué)生劇社，并定期開展活動(dòng)。

（4）開展多輪關(guān)于戲劇教育的課堂教學(xué)專題研究活動(dòng)，內(nèi)容包括開發(fā)“綜合藝術(shù)課程”，在學(xué)科教學(xué)中注入戲劇教育的內(nèi)容，將戲劇的方法滲透于學(xué)科教學(xué)中。通過研討，引導(dǎo)教師把戲劇教育的理論與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，探索戲劇教育的課堂教學(xué)模式。

（5）組織開展戲劇形式的主題活動(dòng)：課本劇的編演、角色的扮演、校園劇 6 表演、舉辦校園戲劇節(jié)等。

總結(jié)深化階段：（2008/4—2008/6）

主要內(nèi)容：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告，匯總成果。

九、研究人員

課題組長：陸軍裔 課題副組長：朱玉林

課題組成員：黃愛華 蔣枚禾 石曉云 孫慧敏 趙春艷 王詠梅 嚴(yán) 瑩

劉 芬 陸軼智 胡鳴芳 王 瑾 陳 芬 汪水英 張 蕾 鄭慧華 趙正清 陸順良 張勇梅 周慧霞 方瓊嵐

主要參考文獻(xiàn)：

1、孫惠柱《戲劇在教育中的地位與作用》，《戲劇藝術(shù)》2002年第1期。

2、郭聲健《新中國藝術(shù)教育大事記》，《藝術(shù)教育論》 上海教育出版社1999版。

3、蔡奇璋、許瑞芳《在那涌動(dòng)的潮音中——教習(xí)劇場TIE》，《揚(yáng)智文化》（2001）。

4、孫惠蛀《戲劇在教育中的地位與作用》，《戲劇藝術(shù)》2001年第1期。

5、董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》“名家通適講座書系”，北京大學(xué)出版社2004年3月版。

6、陳恒輝、陳瑞如合著《戲劇：讓兒童在戲劇中學(xué)習(xí)和成長》香港嘉昱有限公司2001年版。

7、顧自芳《戲劇交響——演劇藝術(shù)擷萃》，復(fù)旦大學(xué)出版社1998年版。

8、胡知凡主編《藝術(shù)課程與教學(xué)論》浙江教育出版社2003年9月版。

9、俞理明、韋愛詩《加拿大中小學(xué)戲劇課程及其啟發(fā)》外國中小學(xué)教育，2002，5。

10、楊順德、俞理明譯《開發(fā)性戲劇與全方位使用大腦》華東師范大學(xué)出版，2003年。

第二篇：教育戲劇心得

淺談教育排演課心得體會(huì)

摘要：在大戲劇的背景之下，以創(chuàng)造性戲劇和教育戲劇的理論和實(shí)踐為主要線索，體驗(yàn)以過程為主的戲劇活動(dòng)，是我們學(xué)習(xí)本課程的主要線索。了解什么是戲劇、創(chuàng)造性戲劇、教育戲劇，掌握教育戲劇的一般活動(dòng)方式以及流程，引導(dǎo)戲劇活動(dòng)的能力，是我們學(xué)習(xí)本課程的目的。帶著這些問題，我們?cè)?2個(gè)課時(shí)中在老師的引導(dǎo)下，共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步，本文主要概括對(duì)教育戲劇的理解，以及在學(xué)習(xí)教育戲劇中的心得體會(huì)！

一，創(chuàng)造性戲劇概念

美國的兒童戲劇學(xué)者在20世紀(jì)二三十年代提出了“創(chuàng)造性戲劇”。旨在通過兒童的做戲劇”實(shí)現(xiàn)促進(jìn)兒童發(fā)展的教育目的。創(chuàng)造性戲劇被界定為‘一種即興的、非演出的、以過程為中心的戲劇形式，參與者在指導(dǎo)下想像、扮演和反思人類真實(shí)的或想像的經(jīng)驗(yàn)。美國學(xué)者艾林納·蔡斯·約克對(duì)創(chuàng)造性戲劇帶給兒童的作用進(jìn)行了總結(jié)具體包括創(chuàng)造性、敏感性、流暢性、靈活性、想像力、情緒穩(wěn)定性、社會(huì)合作能力、道德態(tài)度、身體平衡協(xié)調(diào)能力以及交流能力。就其中的創(chuàng)造性而言，兒童在創(chuàng)造性戲劇活動(dòng)中，要把自己完全放置到某一個(gè)角色上，自由地表達(dá)自已內(nèi)心深處的思想、感受，這樣使得孩子自身的創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)展。以我們這次的教育排演課為例，我們?cè)趦刹縿　栋籽┕鳌泛汀度虬坠蔷分型ㄟ^劇本修改，角色選定，臺(tái)詞分析，配樂選擇，道具制作以及最重要的扮演相應(yīng)的角色的過程中激發(fā)了創(chuàng)造性、敏感性、流暢性、靈活性、想像力、情緒穩(wěn)定性、社會(huì)合作能力、道德態(tài)度、身體平衡協(xié)調(diào)能力以及交流能力。

英國兒童戲劇學(xué)者多蘿西·海滋考稱DorthyHeathcote)，作為‘戲劇教學(xué)”流派的創(chuàng)始人，她大力將戲劇視為教學(xué)的媒介，即在教育教學(xué)中運(yùn)用戲劇來豐富兒童的覺察力，使他們能通過想像發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘行為表面下所隱含的深刻意義，比如“白雪公主”這一主題中，我們首先把自己置身于一個(gè)童話的非現(xiàn)實(shí)的情景里，裝扮成白雪公主，皇后，王子等角色，然后進(jìn)一步繼續(xù)主題的探索和學(xué)習(xí)。盡管戲劇教學(xué)出現(xiàn)了角色扮演，但它的目的不是為了創(chuàng)造劇本或扮演角色，而是為了深入體驗(yàn)學(xué)習(xí)主題。多蘿西·海茲考稱DorthyHe athcote)把戲劇教學(xué)目標(biāo)確定為提供反思和分析生活經(jīng)驗(yàn)的舞臺(tái)，并通過扮演來驗(yàn)證這些經(jīng)驗(yàn)，使我們?cè)趹騽』顒?dòng)中認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)。一般來說即興表演是最好的形式，而且扮演和反思是同等重要的，各占一半活動(dòng)時(shí)間。

二，課程心得體會(huì)

教育排演課一共就8周，由于種種原因的耽誤，加上理論的一節(jié)課。跟大家一起排練的時(shí)間也就短暫的6周。時(shí)間很短，卻也有很多感想。整個(gè)一天在我心里留下最多的是關(guān)于三個(gè)字：創(chuàng)造性。

“創(chuàng)造性”是老師的課給我最大的感受，無論是臺(tái)詞，還是走位，雖然形式上差不多，但內(nèi)容上還是有的新的體驗(yàn)。我們大家在活動(dòng)中自己在感受，在體驗(yàn)，充分發(fā)揮了我們的想象力和創(chuàng)造性，在《白雪公主》表演時(shí)，大家都好像真進(jìn)入了一個(gè)神奇的童話世界。自己有入戲的的感覺。但因?yàn)闆]有經(jīng)歷過經(jīng)驗(yàn)不足也出現(xiàn)了臺(tái)詞生硬、走位不當(dāng)、動(dòng)作僵硬等問題。經(jīng)過老師每節(jié)課的小結(jié)和指導(dǎo)。到了第二出劇《三打白骨精》，大家都對(duì)流程更熟悉也更興致勃勃，對(duì)自己的角色也時(shí)不時(shí)提出修改意見。甚至在道具制作上也有了很多新的創(chuàng)意。所以人的創(chuàng)造性真的是無限的，在最后創(chuàng)編的部分，同學(xué)帶來的呈現(xiàn)也是很讓人驚喜的。記得第一出戲有一個(gè)在《國王的新裝》里演國王侍從的同學(xué)，他真是把這個(gè)角色演活了呢，讓人印象深刻。在演戲與看戲間我們也體會(huì)到了這門課真正的趣味。

三，發(fā)展與建議

個(gè)人而言，覺得創(chuàng)造性戲劇是一種無拘無束的抒發(fā)自己的情感的方式，就教學(xué)而言，會(huì)覺得對(duì)自己而言是個(gè)和那的挑戰(zhàn)，這種別具一格的上課方式，與呈現(xiàn)出來的東西，都是與常規(guī)的課程不一樣的。由于這種新的上課方式大家都還在摸索當(dāng)中，難免很多迷茫。教學(xué)對(duì)象的特殊性也給我們的教學(xué)帶來了很多的困擾。希望在以后的工作中能夠用到并且不斷的開拓與發(fā)展！

第三篇：教育戲劇心得（推薦）

淺談創(chuàng)造性戲劇課程心得體會(huì)

20100510802 徐雪梅

摘要：在大戲劇的背景之下，以創(chuàng)造性戲劇和教育戲劇的理論和實(shí)踐為主要線索，體驗(yàn)以過程為主的戲劇活動(dòng)，是我們學(xué)習(xí)本課程的主要線索。了解什么是戲劇、創(chuàng)造性戲劇、教育戲劇，掌握教育戲劇的一般活動(dòng)方式以及流程，引導(dǎo)戲劇活動(dòng)的能力，是我們學(xué)習(xí)本課程的目的。帶著這些問題，我們?cè)?個(gè)課時(shí)中在老師的引導(dǎo)下，共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步，本文主要概括對(duì)教育戲劇的理解，以及在學(xué)習(xí)教育戲劇中的心得體會(huì)！

一，創(chuàng)造性戲劇概念

美國的兒童戲劇學(xué)者在20世紀(jì)二三十年代提出了“創(chuàng)造性戲劇”。美國學(xué)者艾林納·蔡斯·約克對(duì)創(chuàng)造性戲劇帶給兒童的作用進(jìn)行了總結(jié)，具體包括創(chuàng)造性、敏感性、流暢性、靈活性、想像力、情緒穩(wěn)定性、社會(huì)合作能力、道德態(tài)度、身體平衡協(xié)調(diào)能力以及交流能力。就其中的創(chuàng)造性而言，兒童在創(chuàng)造性戲劇活動(dòng)中，要把自己完全放置到某一個(gè)角色上，自由地表達(dá)自已內(nèi)心深處的思想、感受，這樣使得孩子自身的創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)展。

戲劇是一種藝術(shù)形式，西方兒童戲劇的文本是經(jīng)過修改以適應(yīng)兒童參與的需要，其目的不是娛樂，而是鼓勵(lì)兒童思考問題，感受各種情感。這時(shí)的劇場成為教育的空間，兒童既是觀眾又是演員，他們不受限制約束可隨時(shí)給演員提供建議，年齡愈小的兒童表演的會(huì)愈自然。這時(shí)的孩子就成為演員、觀眾、導(dǎo)演、劇作家、舞臺(tái)設(shè)計(jì)者、評(píng)論家等。他們會(huì)在一個(gè)虛構(gòu)的世界里探索和檢驗(yàn)自己的想法、同他人的各種關(guān)系，借用戲劇的表現(xiàn)形式積極地表達(dá)自己內(nèi)心的想法。從這樣一個(gè)有趣的領(lǐng)域中，孩子能夠感受到世界、體驗(yàn)到快樂；并且在假裝扮演中孩子能分享到別人的感受和認(rèn)知，會(huì)逐漸改變他們對(duì)周圍事物的偏見?？梢娢鞣絻和膽騽〗逃浞株P(guān)注到了兒童的參與性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大程度地吸兒童的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。

戲劇作為促進(jìn)兒童發(fā)展的手段，對(duì)兒童的認(rèn)知、社會(huì)適應(yīng)性和情感等心理的健康發(fā)展有其特有的教育作用。在家庭中，我們也可以嘗試這種教育方式，設(shè)定一個(gè)主題，可以是童話故事，或者是身邊發(fā)生的故事，由孩子和家庭成員擔(dān)任不同的角色，讓孩子在這種藝術(shù)表演的形式中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生活。

二，創(chuàng)造性戲劇課程心得體會(huì)

創(chuàng)造性戲劇課一共就9周，由于實(shí)習(xí)原因的耽耽誤，加上理論的一節(jié)課。跟大家一起學(xué)習(xí)的時(shí)間也就短暫的3周。時(shí)間很短，卻也有很多感想。整個(gè)一天在我心里留下最多的是關(guān)于三個(gè)字：創(chuàng)造性。

對(duì)比以前音樂班。點(diǎn)名活動(dòng)有以前的元素但是有新的東西，找名字上學(xué)期就沒有玩過哦。這倒是讓大家很快就記住了班上每個(gè)同學(xué)的藝名，讓大家在這個(gè)新的班級(jí)里面很快就熟悉了起來。在提出對(duì)這學(xué)期的課程的問題的活動(dòng)中，跟以前的種子教學(xué)法很相似，jojo老師的課中，老師先讓我們把很多元素按相同的類別分內(nèi)，巧妙的安排最后就提出了同學(xué)們對(duì)這學(xué)期的戲劇課的使用的問題。最后留下了問題，以后學(xué)完了再解決。

“創(chuàng)造性”是這個(gè)周jojo老師分享的課給我最大的感受，無論是神奇的球，還是神奇的卷紙，雖然形式上差不多，但內(nèi)容上跟音樂課相比還是有的新的體驗(yàn)。我們大家在活動(dòng)中自己在感受，在體驗(yàn)，充分發(fā)揮了我們的想象力和創(chuàng)造性，在神奇的球的部分，大家都柑橘手上好像真有一個(gè)水球、火球。自己塊招架不住的感覺。神奇的紙卷。Jojo老師問我們能想到什么，自己一個(gè)人的想法很局限啊，后來一圈的同學(xué)居然每個(gè)人都有不同的見解。所以人的創(chuàng)造性真的是無限的，在最后創(chuàng)編的部分，因?yàn)槲覀兘M以前大都上過音樂課的所以很快有了頭緒，后面組的同學(xué)帶來的呈現(xiàn)也是很讓人驚喜的。

創(chuàng)造性音樂課給人一種無憂無慮的快樂。大家心中都充滿了希望。就像戲劇課一樣。時(shí)間不短不長，一年過去了，我們又回到了我們音樂班的課堂上，還是熟悉的老師，熟悉的地方，不過也有很多新面孔，就是新的同學(xué)加入了我們班級(jí)，現(xiàn)在我們又朝著一個(gè)新的方向在努力--戲劇文學(xué)。但感覺上還是跟以前音樂班一樣的，很多地方都有相似的，這讓我特別的懷戀以前在這里度過的一年的時(shí)光。現(xiàn)在一切有點(diǎn)懷舊的感覺，但是我們也融入了新的感情在里面。這半學(xué)期的時(shí)光，作為大學(xué)的最后一堂課，必將成為我們非常留戀的一部分！按照程序我們給自己取名字，以前音樂班的同學(xué)很多都是用的以前的，不過新同學(xué)的名字有的那是相當(dāng)?shù)陌詺獍?，什么“摳腳大嬸”讓人汗顏也挺符合我戲劇班的特色，創(chuàng)新，快樂！之后的身體開發(fā)部分是我們以前做過的，但是很多沒有這么玩了，還是很開心的，看到其它的 同學(xué)也玩得很開心，很多同學(xué)哈哈大笑，還是 蠻有意思的。就是在最后團(tuán)體合作的時(shí)候，我們還是應(yīng)該多一些配合與默契，不能光想著自己做的。

雖然跟大家在一起學(xué)習(xí)的時(shí)間并不多，但是這堂課帶給我的深刻的記憶和曾經(jīng)的歡樂永遠(yuǎn)都不好忘記。

三，發(fā)展與建議 個(gè)人而言，覺得創(chuàng)造性戲劇是一種無拘無束的抒發(fā)自己的情感的方式，就教學(xué)而言，會(huì)覺得對(duì)自己而言是個(gè)和那的挑戰(zhàn)，這種別具一格的上課方式，與呈現(xiàn)出來的東西，都是與常規(guī)的課程不一樣的。由于這種新的上課方式大家都還在摸索當(dāng)中，難免很多迷茫。教學(xué)對(duì)象的特殊性也給我們的教學(xué)帶來了很多的困擾。希望在以后的工作中能夠用到并且不斷的開拓與發(fā)展！

第四篇：淺談小學(xué)語文課堂中教育戲劇的實(shí)踐

淺談小學(xué)語文課堂中教育戲劇的實(shí)踐

摘 要：從課程標(biāo)準(zhǔn)來看，教育戲劇可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、溝通表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作、解決問題乃至肢體運(yùn)用等多方面的能力，有利于學(xué)生了解別人、了解世界以及人格的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育戲??；小學(xué)語文教育；全人教育；實(shí)踐

在西方，教育戲劇被視為一種“全人教育”，歷史悠久，在近100年來，發(fā)展尤其迅速。作為一種綜合的教育，它不僅能夠提高孩子的語言能力，還能夠培養(yǎng)自我認(rèn)知的能力，換位思考能力、想象力、創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)力及一生發(fā)展最為重要的自信心。

目前我國的戲劇教育才到起步階段，用戲劇作為教育手段還有很大的空間可以探索。社會(huì)上，會(huì)聽到這樣的疑問：“教育戲劇是培養(yǎng)演員嗎？”“學(xué)習(xí)了這個(gè)會(huì)不會(huì)耽誤其他課程？”有的家長也會(huì)說類似的話：“我的孩子沒有表演基礎(chǔ)，不知能不能演好??？”那么，教育戲劇到底內(nèi)涵些什么呢？在這樣的背景下，我嘗試了在語文課堂教學(xué)中滲入教育戲劇手段的探索與實(shí)踐，取得了一定的效果。

一、認(rèn)識(shí)教育戲劇的意義

從課程標(biāo)準(zhǔn)來看，教育戲劇可以鍛煉學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、溝通表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作、解決問題乃至肢體運(yùn)用等多方面的能力，有利于學(xué)生了解別人、了解世界以及人格的全面發(fā)展。

二、開展教育戲劇實(shí)踐

（一）戲劇暖身活動(dòng)在語文課前三分鐘的運(yùn)用

每節(jié)課前三到五分鐘，經(jīng)?？吹綄W(xué)生由于前一堂課的干擾或課間休息過于興奮，呈現(xiàn)滿臉倦容、昏昏欲睡的學(xué)生，或是嘰嘰喳喳、東張西望的學(xué)生。老師看見或生氣或不理。此時(shí)，進(jìn)行適度的“戲劇暖身”便是有效課堂的一劑良藥。

暖身活動(dòng)主要在使學(xué)生的情緒進(jìn)入到課堂活動(dòng)中，一般都以簡單的肢體動(dòng)作、發(fā)聲練習(xí)、專注和游戲等活動(dòng)進(jìn)行，有助于班級(jí)學(xué)生注意力的集中與學(xué)習(xí)情境的導(dǎo)引。小學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)踐，我特別設(shè)計(jì)了課前三分鐘。

1.我演你猜

到了高年級(jí)，學(xué)生的詞語積累日益增大，每天利用課前三分鐘，玩猜成語的游戲――“你演我猜”。這個(gè)課前訓(xùn)練學(xué)生反應(yīng)能力、肢體、口頭表達(dá)能力，與隊(duì)友默契程度。同時(shí)，說出的成語，可以豐富學(xué)生的成語知識(shí)，使聽的人和講的人都有收獲，既積累了知識(shí)，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情。

2.角色扮演

從本節(jié)新課中挖掘扮演素材，例如：在一年級(jí)口語交際課《小兔子乖乖》，老師不妨將課堂變成動(dòng)物園，舉行一場“動(dòng)物大游行”，讓學(xué)生選擇自己想扮演的動(dòng)物，并加入一些特點(diǎn)的動(dòng)作，如：慢悠悠的小豬、愛睡的烏龜、靈活的蛇等。讓學(xué)生先練習(xí)自己扮演的動(dòng)物的走路姿態(tài)、神情等，跟著音樂的節(jié)奏在教室內(nèi)走動(dòng)，當(dāng)音?吠Ｖ梗?請(qǐng)學(xué)生表現(xiàn)自己所扮演的動(dòng)物在特定情境下的反應(yīng)，做定格動(dòng)作。學(xué)生控制肢體做出各種動(dòng)作，同時(shí)以游戲的形式帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己的想象。這些練習(xí)為學(xué)生自信心的建立、自如的肢體運(yùn)用和交流能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

在小學(xué)語文課堂教育教學(xué)中，設(shè)計(jì)有效的課前三分鐘訓(xùn)練，能使課堂的教學(xué)效率不斷提高，可以盡快地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；告別傳統(tǒng)教學(xué)的沉悶死板，新鮮的事物會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；可以增添課堂教學(xué)的趣味性、生動(dòng)性，有利于學(xué)生更好地投入學(xué)習(xí)。

（二）教育戲劇在口語交際課中的運(yùn)用

口語交際是人與人之間往來交換思想、看法、意見，交流經(jīng)驗(yàn)、成果、情感，或者買賣東西，尋求幫助，交涉事情等待人處事的活動(dòng)，必須要有交際對(duì)象，構(gòu)成交際關(guān)系，形成雙向或多向互動(dòng)的交際方式才能進(jìn)行。比如在《小兔子乖乖》口語交際課上，老師首先創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：老師扮演的兔媽媽要出門割草，囑咐學(xué)生所扮演的兔寶寶不要給陌生人亂開門。這樣的情境，引發(fā)了學(xué)生說的欲望。以下是師生互動(dòng)的課堂實(shí)錄：

角色扮演：肢體模仿，了解羊和狼的特性，掌握故事大意。

1.模仿羊的叫聲、走路、吃食的動(dòng)作，了解羊的特點(diǎn)。

師：小朋友們，你見過羊嗎？羊是什么樣的？它有什么特點(diǎn)？

2.今天，羊媽媽要出去割草了，囑咐小羊關(guān)好門。（老師扮演羊媽媽）

3.（狼叫聲）你聽！這是什么聲音？

4.了解狼的特點(diǎn)：模仿狼的叫聲、走路、抓羊等動(dòng)作

師：你說說狼是什么樣的？它有什么特點(diǎn)？

5.劇情表演――大灰狼假扮羊媽媽，騙小羊開門

（明確：讓學(xué)生領(lǐng)悟“在生活中要警惕像大灰狼一樣的壞蛋，不要隨意給陌生人開門”的生活道理。）

大灰狼先生（老師扮演）：聽說羊媽媽出去割草了，只有小羊們?cè)诩?，它要帶著它的小狼們一起出來抓羊啦?/p>

師：小兔子乖乖，把門開開……（引導(dǎo)小羊各種應(yīng)對(duì)的方式）

6.羊媽媽回來了……

師生在這樣的情境中展開口語交際活動(dòng)，學(xué)生的思維能力和自身的特點(diǎn)才能得到充分的發(fā)展，有效提高了課堂的教學(xué)效率，從而達(dá)到口語交際訓(xùn)練的基本要求。

（三）教育戲劇在小古文教學(xué)中的運(yùn)用

小古文在文字上的特殊性，其在教法上與現(xiàn)代文有著較大的區(qū)別，“小古文”進(jìn)入課堂之后，究竟應(yīng)該怎么教？已成為了教師的困惑。比如在教學(xué)小古文《龜兔競走》“龜行遲，努力不息”部分。教師和學(xué)生共同扮演烏龜這個(gè)角色，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入假想的比賽情境，體會(huì)在烏龜漫長的比賽途中，可能會(huì)遇到哪些阻礙？進(jìn)行模擬表演。接著教師脫離自己扮演的角色，隨機(jī)采訪賽途中的小烏龜，讓他們說說當(dāng)下的真實(shí)感受。A學(xué)生說：“很累、很辛苦?！盉學(xué)生說：“好累，但是我要堅(jiān)持到底。”C學(xué)生說：“我想放棄了……”激發(fā)學(xué)生在情境中投入情感、擴(kuò)展思路以及自我表達(dá)。讓師生在戲劇教學(xué)中體驗(yàn)烏龜?shù)呐?、?jiān)持不懈。教師通過入戲發(fā)問，能讓學(xué)生從不同角度去思考問題。教師進(jìn)入角色與恢復(fù)身份這種真實(shí)與虛擬之間的交替，可以幫助學(xué)生發(fā)展多位思考的能力。這是一種“設(shè)身處地”站在他人立場看待事物的能力。每個(gè)人都有自己的故事，教育戲劇提供了一種安全而有益的方式，讓學(xué)生得以參與別人的故事，透過別人的眼睛看世界。具備了同理心或同情心，一個(gè)人就能夠理解他人的處境。

三、結(jié)語

教育戲劇的獨(dú)特之處就是“演”出來的教學(xué)，所有參與者，包括老師與學(xué)生都運(yùn)用表演去歷經(jīng)的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生不自覺地就會(huì)融入到老師安排的教學(xué)程序中，從暖身活動(dòng)到扮演活動(dòng)，都是在教師所提供的基本資料或與同學(xué)的互動(dòng)中，由學(xué)生針對(duì)問題去主動(dòng)探究的，在此過程中，創(chuàng)意與想法不斷產(chǎn)生，不但增加了思考性、趣味性，更提高了創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒志義.論戲劇的教育與教學(xué)功能[J].戲劇藝術(shù)，1999（3）：17-25.作者簡介：龍予欣，廣西壯族自治區(qū)桂林市，廣西桂林市七星區(qū)卓然小學(xué)。

第五篇：教育戲劇觀念及其現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)容摘要：20世紀(jì)初期，張伯苓先生把戲劇活動(dòng)引入學(xué)校的教育領(lǐng)域，借之培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神和為人處世能力，其對(duì)戲劇教育功能的認(rèn)識(shí)不但指引著南開戲劇活動(dòng)的路向，也給當(dāng)時(shí)的戲劇方式社會(huì)教育思潮提供了很好的宣傳和注釋。他所倡導(dǎo)的教育戲劇理念和實(shí)踐超前于英美等國，在當(dāng)時(shí)的中國起到了有效的范導(dǎo)作用，并給我們今天的教育戲劇活動(dòng)以啟示和參照。

關(guān)鍵詞：張伯苓；教育戲?。蝗烁窠逃?；精神教育

近年來，隨著我國素質(zhì)教育的倡行，戲劇在中小學(xué)藝術(shù)教育中的加入，以及對(duì)英美等國中小學(xué)素質(zhì)教育的介紹，教育戲劇(Drama in Education)、教育劇場(Theatre in Edcation)等概念被人們?cè)絹碓绞煜?，戲劇在教育中的地位和作用也逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的注意和重視。但論者多把探索和借鑒的目光投向國外的教育戲劇理論和實(shí)踐。其實(shí)，對(duì)戲劇的教育功能的探索與實(shí)踐早在我國上個(gè)世紀(jì)初期就已轟轟烈烈，如張伯苓在南開學(xué)校倡行教育性戲劇活動(dòng)；陶行知、晏陽初、盧作孚等教育家利用戲劇普及民眾教育；1915年7月，當(dāng)時(shí)的教育部所設(shè)立的“通俗教育研究會(huì)”，下設(shè)有小說、戲曲、講演三股，“以研究通俗教育事項(xiàng)、改良社會(huì)、普及教育為宗旨”[1](《教育部公布通俗教育研究會(huì)章程》)，這些都是對(duì)戲劇的教育功能的有效探索，并給我們留下了諸多有形的參照和可貴的經(jīng)驗(yàn)。本文試探析南開新劇運(yùn)動(dòng)的倡行者、南開學(xué)校校長張伯苓先生，在南開學(xué)校以育才救國為目的的教育戲劇觀念及其前導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義。

一

教育戲劇的理念不以戲劇知識(shí)和表演技能的學(xué)習(xí)為目的，而是注重通過戲劇方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考人生、選擇生活及增強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)的培訓(xùn)，它是一種教育性質(zhì)的戲劇活動(dòng)，或說是戲劇方式的教育活動(dòng)，目的是把戲劇活動(dòng)引入教育領(lǐng)域，利用戲劇的情境來達(dá)到教育的目的，在此，戲劇活動(dòng)成為一種教育媒介、平臺(tái)。按其參加人和面向?qū)ο蟮牟煌行涡紊膶?shí)踐形式，如兒童教育戲劇、校園教育戲劇、民眾教育戲劇等。張伯苓所倡導(dǎo)、推行的南開戲劇活動(dòng)以其參加人員、活動(dòng)范圍和面向的觀眾來看，屬于校園戲劇，是教育戲劇整體概念的一個(gè)組成部分。而他對(duì)南開戲劇活動(dòng)的理解和指導(dǎo)原則從屬于他的教育目的，明確指向于學(xué)生的道德、人格、精神教育。

1944年南開四十周年校慶之際，張伯苓總結(jié)性提到南開學(xué)校為實(shí)現(xiàn)育才救國之目的，對(duì)于學(xué)生訓(xùn)練，特別注意體育、科學(xué)、團(tuán)體組織、道德訓(xùn)練、培養(yǎng)救國力量等五點(diǎn)，其中針對(duì)“國人團(tuán)結(jié)力薄弱，精神渙散，原因在不能合作，與無組織能力”，張伯苓意圖利用一些課外活動(dòng)，以鍛煉學(xué)生的“團(tuán)體組織”能力，其中就有“新劇”一項(xiàng)，并指出南開提倡新劇，“最初目的，僅在藉演劇以練習(xí)演說，改良社會(huì)，及后方作純藝術(shù)之研究”[2](《四十年南開學(xué)校之回顧》)。這就明確了張伯苓在南開倡行戲劇的學(xué)校課外活動(dòng)性質(zhì)與教育戲劇性質(zhì)，目的是培養(yǎng)將來能服務(wù)社會(huì)的新人才。這一目的使得張伯苓的教育戲劇觀念指向于他所說的人格教育①、精神教育②，而非才藝教育，這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面的有關(guān)闡述：

其一，學(xué)生在演劇過程中能獲得一些深刻的人生感悟。張伯苓指出，要演好一個(gè)角色，得到觀眾的承認(rèn)和喝彩，就要在臺(tái)下精心地揣摩人物的心理和性格。“一劇中角色有工拙之殊，工者類能于出場前靜坐默思，揣摩完善，迨出場時(shí)胸有成竹，故言語姿態(tài)惟妙惟肖，受人歡迎；否則，臨場草草從事，何能中肯？何能致勝哉？”他根據(jù)莎士比亞世界即一舞臺(tái)的觀念，強(qiáng)調(diào)戲劇是人生的縮影，舞臺(tái)上的演練，能讓演者獲得許多人生的體悟，是走上社會(huì)的準(zhǔn)備?！笆澜缯?，舞臺(tái)之大者也。其間之君子、小人，與夫庸愚、英杰，即其劇中之角色也。欲為其優(yōu)者、良者，須有預(yù)備”，由此，演者可以體悟到，自己也是社會(huì)大舞臺(tái)上的一個(gè)角色，要使自己完善，得到周圍人的贊賞和承認(rèn)，就要事先做仔細(xì)的準(zhǔn)備，即所謂“欲為其優(yōu)者、良者，須有預(yù)備”。如此則“諸生可為新劇中之角色，且可為學(xué)校中、世界中之角色矣”[2](《舞臺(tái)、學(xué)校和世界》)。

其二，戲劇能提供許多的生活知識(shí)和為人處世的經(jīng)驗(yàn)。由于戲劇是社會(huì)人生的精心模仿，其中包含了許多人生知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，正如南開學(xué)生曾中毅所言：“曲之宗旨，必超拔高尚，其事理又必合社會(huì)，種因收果，得失起伏，以及一切言語、進(jìn)退、止輟、節(jié)驟，編者皆能摹仿風(fēng)俗，刻入人情?！盵3](《說吾校演劇之益》)而且由于時(shí)代潮流的激蕩，戲劇多探討許多具有社會(huì)意義的題材，那么學(xué)生在觀劇或演劇的過程中，在理解角色和故事意義的過程中，戲劇中角色所經(jīng)歷的人生會(huì)讓演者和觀者實(shí)地感悟到許多為人處事的經(jīng)驗(yàn)，可刺激其成長與發(fā)展。所以張伯苓有言：“從戲劇里面可以得做人的經(jīng)驗(yàn)。會(huì)演戲的人，將來在社會(huì)上必能做事。戲劇中有小丑、小生、老生等等，如果在戲劇中能扮什么象什么，將來在社會(huì)上也必能應(yīng)付各種環(huán)境?！盵2](《演劇與作人》)他所根據(jù)的理念就是戲劇是壓縮了的精煉人生，人也是社會(huì)大舞臺(tái)上的角色，扮演戲劇角色，是對(duì)人生的一種體驗(yàn)(在社會(huì)上做事正如演戲一般)，可以幫助他認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，并在角色的扮演實(shí)踐中增強(qiáng)自信心，獲取滿足感，激發(fā)創(chuàng)造力。

其三，演劇活動(dòng)能讓學(xué)生體悟團(tuán)隊(duì)精神，養(yǎng)成合作能力。張伯苓十分痛恨國人的“私”，認(rèn)為這是國力衰敗、民心不振的首要原因，“中國至深之病，實(shí)不在個(gè)人之沒有能力，而在個(gè)人之缺乏合作精神”[4](《今后南開的新使命》)。團(tuán)結(jié)與合作是張伯苓亟想通過教育來培養(yǎng)的品德與能力，“本校教育宗旨，系造就學(xué)生將來能通力合作，互相扶持，成為活潑勤奮、自治治人之一般人才”[4](《南開學(xué)校的教育宗旨和方法》)。前文提到南開創(chuàng)辦新劇團(tuán)、提倡新劇是被張伯苓列為培養(yǎng)學(xué)生組織能力和團(tuán)隊(duì)精神的一項(xiàng)手段。因?yàn)閼騽⊙莩鍪且豁?xiàng)團(tuán)體活動(dòng)，一部戲的演出需要來自各方面的默契合作，而且每個(gè)人必須對(duì)自己的職責(zé)清楚明白、認(rèn)真完成。學(xué)生由一個(gè)角色的扮演，不但可以體會(huì)人物的情感心靈，感受故事的主題意向，滲入自己的理解和情緒并把它們表達(dá)出來，更重要的是為工作需要須學(xué)會(huì)與他人溝通，在合作時(shí)互相尊重及聆聽對(duì)方，這樣的演劇活動(dòng)不只是訓(xùn)練演技，更是培養(yǎng)個(gè)人與他人、與社會(huì)、與環(huán)境之間的溝通能力，以便將來能更好地溶入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。在此過程中，可以讓參與者體悟集體的智慧，培養(yǎng)起團(tuán)隊(duì)精神、合作能力。

其四，演劇活動(dòng)能為學(xué)生鍛練演講能力提供一個(gè)有利的平臺(tái)。張伯苓興辦教育，旨在痛矯時(shí)弊，育才救國，認(rèn)為欲教育發(fā)生實(shí)效，就需注意造就的人才有轉(zhuǎn)移風(fēng)俗、刷新思潮、改良社會(huì)之能力，所以他積極倡導(dǎo)學(xué)生鍛練演講能力。他認(rèn)為：“演講目的，在練習(xí)學(xué)生說話之技術(shù)，與發(fā)表思想之能力，并可進(jìn)為推選民主政治之準(zhǔn)備?！盵2](《四十年南開學(xué)校之回顧》)“振人心之利器有二：曰演說；曰報(bào)紙?！毥宕司毩?xí)備將來苦口婆心，正言勸世，以振起國民新精神，以重續(xù)國家新運(yùn)命耳?！盵2](《擬向校風(fēng)社社員演說大旨》)由此我們就可理解，張伯苓看中戲劇，除欲借此鍛練學(xué)生的處世能力、組織能力、團(tuán)體精神之外，還想讓學(xué)生在劇場中練習(xí)演講能力，以便將來走上社會(huì)，正言勸世，以喚醒民眾，振作人心，達(dá)到改良社會(huì)的目的。張伯苓看中演劇正有這樣的功效，因?yàn)閼騽∈且垦輪T的語言和動(dòng)作來表達(dá)的藝術(shù)，一個(gè)人必須有一定的表達(dá)能力(包括語言、肢體表達(dá)、面部表情等)才能勝任，這是演員的基本素質(zhì)。另外，演劇是一個(gè)集體合作的活動(dòng)，演員必須有一定的交際能力。演劇活動(dòng)能鍛練人的表達(dá)能力和交際能力，此二者正是演講所要具備的能力。

由此可見，張伯苓是把戲劇活動(dòng)視為學(xué)校教育的一種手段，而把它引入學(xué)校教育領(lǐng)域、作為一個(gè)教育媒介來應(yīng)用它的。他要發(fā)揚(yáng)戲劇的教育功能的理念，也是與他教育家的思路是一致的，與他育才救國的目的是一致的。由于時(shí)代精神和民族現(xiàn)實(shí)的促發(fā)，張伯苓在學(xué)生教育上反對(duì)單純的知識(shí)技能的傳授，更注重能改良社會(huì)的干才的培養(yǎng)，“若僅為個(gè)人增加知識(shí)技能而辦教育，則教育神圣亦不足稱矣”[2](《在南開學(xué)校全體教職員會(huì)上的開會(huì)詞》)。在育才實(shí)踐中，他更重視對(duì)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，以便將來能適應(yīng)轉(zhuǎn)移風(fēng)俗、刷新思潮、改良社會(huì)的需要。他贊成南開的校園戲劇組織，就是因?yàn)檠輨』顒?dòng)能給學(xué)生以書本中所不能得到的精神、能力訓(xùn)練，他認(rèn)為學(xué)生來學(xué)校念書，“不單是要從書本上得學(xué)問，并且還要有課外的活動(dòng)，從這里面得來的知識(shí)學(xué)問，比書本上好得多”[2](《演劇與作人》)。所以他看中的不是戲劇能給學(xué)生的才藝方面的教育，而是戲劇在學(xué)生人格素養(yǎng)、公共意識(shí)、合作能力、團(tuán)隊(duì)精神等方面的培養(yǎng)，以求將來更好地服務(wù)社會(huì)，這就是他所說的“精神教育”、“人格教育”。對(duì)于造就新人才，“人格感化之功效，較課堂講授之力，相去不可以道里計(jì)”[2](《教育者當(dāng)注重人格感化》)；而“精神教育”是不可能靠知識(shí)傳授的，只能是一種醍醐灌頂?shù)捏w悟、潛移默化的養(yǎng)成，所以他提倡許多課外活動(dòng)，以求達(dá)到造就具有“完全人格”、能“改造舊中國，創(chuàng)造新中國”的新人才的教育目的。而他認(rèn)為戲劇活動(dòng)即能提供這樣一個(gè)平臺(tái)。

他對(duì)戲劇的教育功能的這些認(rèn)識(shí)也在南開學(xué)生中得到響應(yīng)，他們談?wù)搼騽《嘌约皯騽〉纳鐣?huì)教化功能，以及演劇對(duì)人的精神、素質(zhì)上的影響作用，如：

戲劇本為教育之一種，故宗旨宜純，不宜邪僻。[3](鐵卿《說改良戲曲》)

戲劇是人生動(dòng)作和精神的表象，對(duì)于社會(huì)的感化力很大。[3](胡維憲《我對(duì)于編作劇本的意見》)

戲劇是多種藝術(shù)復(fù)合體，一方面可以增進(jìn)人生的樂趣，一方面亦可以作改善社會(huì)工具。[3](陳善忱《plasticity與演劇》)

(由于戲劇摹畫社會(huì)風(fēng)俗人情，細(xì)致入微)學(xué)生于求學(xué)之外，又得此精深之閱歷，其有助于將來處世，獲益靡窮。(學(xué)校演劇使得學(xué)校聲名遠(yuǎn)播)是則學(xué)生于遵校章之外，又知所以愛校譽(yù)，推此而大之，則知所以愛團(tuán)體，愛社會(huì)……[3](曾中毅《說吾校演劇之益》)

張伯苓對(duì)戲劇的這一認(rèn)識(shí)及其倡行新劇的思路和旨意，成為南開劇運(yùn)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，影響著南開新劇運(yùn)動(dòng)中師生的戲劇觀念，也指導(dǎo)著他們的戲劇活動(dòng)路向。

二

英美等國、港臺(tái)地區(qū)的教育戲劇理念是把演劇的架構(gòu)化解為一個(gè)個(gè)要素，融入教育的過程中，強(qiáng)調(diào)戲劇在實(shí)施教育過程中的特殊功能，它重戲劇活動(dòng)過程中的教育功效，而非把戲劇本身作為目的，所以有“過程戲劇”(process Drama)這一概念[5]。在這一教育性質(zhì)的戲劇活動(dòng)中，重視的是參與者的交際、表達(dá)、情感、想象力、集體意識(shí)等素質(zhì)的養(yǎng)成和體悟。它應(yīng)用很廣，形式多樣，可以滲入學(xué)校課程的教學(xué)、社區(qū)的活動(dòng)、兒童的游戲等。

張伯苓把對(duì)學(xué)生口才鍛練、團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)置入戲劇活動(dòng)的框架中，這一理念與當(dāng)代的“教育戲劇”概念是十分契合的。而他把戲劇引入校園以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的思路和實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)對(duì)戲劇的教育功能認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了不小的影響，給當(dāng)時(shí)社會(huì)上的農(nóng)民戲劇、平民戲劇等教育戲劇形式以有形的參照，也對(duì)我們當(dāng)代的教育戲劇(尤其是在中小學(xué)校)提供了很好的啟示與借鑒?？傊?，他對(duì)戲劇的教育功能的闡述和實(shí)踐，在我國教育戲劇理論的建構(gòu)中有著前導(dǎo)性和啟發(fā)性。

國際上教育戲劇思潮發(fā)起于二戰(zhàn)后，蓬勃發(fā)展于上世紀(jì)六十年代的英美等地，香港地區(qū)教育戲劇的歷史起始于上世紀(jì)八十年代初。而早在二十世紀(jì)一、二十年代，張伯苓對(duì)戲劇的教育功能的闡述以及他對(duì)南開戲劇活動(dòng)的人格教育導(dǎo)向就已相當(dāng)明確。在張伯苓，南開的戲劇運(yùn)動(dòng)是他實(shí)施育才救國方針的一個(gè)有效的媒介。

當(dāng)然，由于南開戲劇活動(dòng)的校園活動(dòng)性質(zhì)，它只是學(xué)校實(shí)施教書育才、提高學(xué)生素質(zhì)能力的一個(gè)課外活動(dòng)，所以它沒有吸納民眾參與戲劇活動(dòng)，也沒有走出校園，面向民眾普及教育的實(shí)踐。但它所倡導(dǎo)的戲劇方式的社會(huì)教育理念在當(dāng)時(shí)確起到了范導(dǎo)作用，而且它對(duì)當(dāng)時(shí)的戲劇方式社會(huì)教育思潮也起到了很好的宣傳和有形的參照作用。放眼當(dāng)時(shí)教育界，張伯苓把戲劇視為培育人才、改良社會(huì)的一種方式的理念應(yīng)是較早的。在它之后，許多教育家踐行著這一理念，把戲劇作為手段實(shí)施其平民教育、鄉(xiāng)村教育、農(nóng)民教育等形形色色的社會(huì)教育。陶行知把戲劇作為教育民眾的有力和有效手段。三十年代，他在南京曉莊師范建立曉莊劇社，推行農(nóng)民戲劇。此后，谷劍塵在江蘇無錫省立教育學(xué)院開展農(nóng)民戲劇運(yùn)動(dòng)，閻哲吾在山東濟(jì)南進(jìn)行農(nóng)民戲劇教育運(yùn)動(dòng)，李一非在河北通縣民眾教育館進(jìn)行民眾戲劇探索。盧作孚二、三十年代在四川的瀘州、成都、北碚主持通俗教育館或民眾教育館，也以戲劇、講演、音樂等為手段進(jìn)行教育，以啟迪市民智識(shí)，涵養(yǎng)其性靈。三十年代，晏陽初倡導(dǎo)、促成的河北定縣農(nóng)民戲劇實(shí)踐，也是以戲劇為媒介，以推行其平民教育思想。這些教育家們都是看到了戲劇在社會(huì)教育中的有力、有效作用，視戲劇為最民眾、最有力的教育手段，目的是傳播知識(shí)，喚醒民眾，振起人心，使他們?cè)趹騽』顒?dòng)中領(lǐng)悟并追求人生的更高境界，啟發(fā)民眾斗志，最終達(dá)到改造社會(huì)的目標(biāo)。在晏陽初倡導(dǎo)的定縣農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)中，東不落崗村農(nóng)民建起自己的劇場，上有對(duì)聯(lián)曰：“利用農(nóng)閑傳播社會(huì)教育，推廣戲劇喚起民族精神?！?就很好地說明了戲劇在實(shí)施社會(huì)教育活動(dòng)中的性質(zhì)，以及教育家選擇戲劇方式的社會(huì)教育的目的。

這些戲劇方式的社會(huì)教育實(shí)踐有著明顯的南開劇運(yùn)“改良社會(huì)”宗旨的精神，是對(duì)張伯苓戲劇方式育人方針在社會(huì)教育實(shí)踐上的具體實(shí)施和真正推廣。這些社會(huì)教育的實(shí)踐與南開劇運(yùn)宗旨的精神是一致的，都是指向改良社會(huì)，振興國運(yùn)。由此，我們可以看到南開劇運(yùn)社會(huì)教育意識(shí)的先導(dǎo)作用，以及其戲劇活動(dòng)在社會(huì)教育方面的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。

現(xiàn)在，南開劇運(yùn)所煥發(fā)的光彩早已消歇，但張伯苓先生所闡發(fā)的教育戲劇觀念仍啟發(fā)著我們有關(guān)戲劇的許多思考。我們今天應(yīng)如何發(fā)展戲劇，利用戲劇，使它成為實(shí)施社會(huì)教育的有利、有效媒介？戲劇如何走出實(shí)驗(yàn)的舞臺(tái)，走入社會(huì)，走近民眾？如何在當(dāng)代的傳播媒介中發(fā)揮戲劇的教育功能？南開劇運(yùn)重視戲劇形式在培養(yǎng)人們生活能力、團(tuán)體意識(shí)、合作精神等方面的利用，以及改良社會(huì)的宗旨，使我們看到了戲劇藝術(shù)形式在教書育人過程中的功能。我國近年已經(jīng)在中小學(xué)的藝術(shù)課程中設(shè)置戲劇知識(shí)和以戲劇形式的知識(shí)傳授，說明有識(shí)之士也看到了戲劇在教育上的功能，如教育部制訂的《學(xué)生藝術(shù)能力發(fā)展水平參照表》中就指出了要利用戲劇方式鍛練學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力：“在舞蹈和戲劇游戲中，學(xué)會(huì)人與人之間的合作?！盵6]那么，張伯苓先生以演劇活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生組織能力和團(tuán)隊(duì)精神的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就值得我們今天很好地總結(jié)和借鑒，以作為我們今天發(fā)展戲劇、利用戲劇的有效參照。

注釋：

①張伯苓《德智體三育并進(jìn)而不偏廢》中言：“教育一事非獨(dú)學(xué)生讀書習(xí)字而已，尤要在造成完全人格，三育并進(jìn)而不偏廢。”見崔國良編《張伯苓教育論著選》，人民教育出版社1997年版，第8頁。

②曾中毅《說吾校演劇之益》中言：“此固吾學(xué)生數(shù)百人期年所樂遇之大好機(jī)會(huì)，校長張伯苓先生所樂道之精神教育也?！?夏家善等編《南開話劇運(yùn)動(dòng)史料》，南開大學(xué)1984年版，第11頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒新城．中國近代教育史資料(下冊(cè))［Z］．北京：人民教育出版社，1981．812．

[2]崔國良．張伯苓教育論著選[C]．北京：人民教育出版社，1997．308，17~18，26，155，307，34，88，26，108．

[3]夏家善等．南開話劇運(yùn)動(dòng)史料[Z]．天津：南開大學(xué)出版社，1984．10，13，20，22，10~11．

[4]王文俊等．張伯苓教育言論選集(Z)．天津：南開大學(xué)出版社，1984．155，3．

[5]舒志義．論戲劇的教育與教學(xué)功能[J]．戲劇藝術(shù)，1999年，(3)：17—25．

[6]中華人民共和國教育部．藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001．47