第一篇：西方藝術(shù)史：古代埃及美術(shù)【3】

西方藝術(shù)史：古代埃及美術(shù)【3】

原始、古代美術(shù)

埃及是古代文明的發(fā)祥地之一。'埃及是尼羅河賜與的禮物'（希羅多德），尼羅河由南向北縱貫埃及，在紅海和利比亞沙漠、撒哈拉沙漠之間滋潤(rùn)出一條狹長(zhǎng)的綠洲。在這里產(chǎn)生了古埃及文明。公元前５０００年，埃及社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)的萌芽，公元前４０００年前后出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。到公元前３０００年，上埃及國(guó)王美尼斯征服下埃及，建立統(tǒng)一的專制王朝。國(guó)王被尊為法老，既是人間君主，又是太陽(yáng)神之子，利用宗教的神秘力量來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。此后的埃及經(jīng)歷了古王國(guó)（前３０００—前２３００）、中王國(guó)（前２１５０—前１７００）、新王國(guó)（前１０７１—前３３２）三個(gè)統(tǒng)一時(shí)期。

一、古代埃及美術(shù)的特點(diǎn)

埃及是古代東方奴隸制專制國(guó)家的典型代表，具有從法老到大臣、平民、奴隸這樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)。埃及藝術(shù)是為法老和少數(shù)貴族奴隸主服務(wù)的，是社會(huì)生活中不可分割的一部分。這種專制藝術(shù)的一個(gè)重要特征是好大喜功，法老不惜用數(shù)十萬(wàn)奴隸為自己建造陵墓、廟宇，雕鑿巨像，表現(xiàn)他至高無(wú)上的地位。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的基本法則和程式，并且迫使藝術(shù)家用美化的方法來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。

古代埃及藝術(shù)的形式和表現(xiàn)程式在３０００年間基本處于穩(wěn)定少變的狀態(tài)，總的說(shuō)來(lái)是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范、又具有寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上的美化。這種缺少變化的局面形成的重要原因之一是因?yàn)榘＜霸诘乩砦恢蒙咸幱谝环N封閉的狀況。它的周?chē)呛Ｑ蟆⑸衬?、高山，僅東面有蘇伊士地峽與亞洲相通。與外界的隔絕造成了文化發(fā)展上的單一狀況。

宗教對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。埃及人是虔誠(chéng)的宗教信徒，甚至法老也必須借助宗教力量來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。埃及人相信'靈魂永生'，認(rèn)為在肉體死后，靈魂不滅，只要尸體保存得好，靈魂可以得到永生。埃及人把大量的精力花在修建廟宇和陵墓上，對(duì)尸體的保存和墳?zāi)寡b飾特別關(guān)心。

二、古王國(guó)美術(shù)

古王國(guó)時(shí)期的美術(shù)以金字塔建筑和雕刻最為突出，壁畫(huà)尚處在初期階段。

建筑：金字塔是古王國(guó)法老的陵墓。在古埃及人觀念中，陵墓是永久的棲身之地，它甚至比宮殿更為重要。王朝初期，埃及國(guó)王和貴族的陵墓是長(zhǎng)方形的石頭建筑，里面放著裝有木乃伊的石棺，這種長(zhǎng)方形石墓叫'馬斯塔巴'。后來(lái)，隨著陵墓的擴(kuò)大，原來(lái)的一層馬斯塔巴變成了由大到小的幾層相疊的梯形金字塔，其著名代表是撒卡拉的臺(tái)階金字塔。到古王國(guó)盛期，又演變出方錐形金字塔，吉薩金字塔群是其主要代表。吉薩金字塔中最大的是胡福金字塔，塔高１４６.６米，基座四邊各長(zhǎng)２３３米，正對(duì)東西南北四方，是一座四方尖錐形龐然大物。它由２３０萬(wàn)塊２．５噸重的巨石壘成，石縫間未用任何粘合物，但卻非常嚴(yán)密。金字塔內(nèi)部有入口、走廊和通氣管道，中間有石室存放法老的木乃伊。

金字塔具有龐大的體積和重量，它給人以精神上的壓力。站在它的腳下，人們會(huì)感到自己的渺小。金字塔的外觀對(duì)稱、穩(wěn)定，它給人以堅(jiān)不可摧的印象，尤其是它屹立在一望無(wú)際的沙漠之中，象紀(jì)念碑巍然聳立在炎炎烈日之下，象征著法老的威嚴(yán)地位不可動(dòng)搖。

雕刻：埃及雕刻程式在古王國(guó)就已形成，以后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。雕刻程式有：１．姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀眾；２．根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大??；３．人物著重刻畫(huà)頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略；４．面部輪廓寫(xiě)實(shí)，又有理想化修飾，表情莊嚴(yán)，幾乎沒(méi)有感情表現(xiàn)；５．雕像著色，眼圈描黑，有的眼球用水晶、石英等材料鑲嵌，以達(dá)到逼真效果。

哈夫拉金字塔前的獅身人面像是埃及最大最古老的室外雕刻巨像，它由整塊天然巖石雕鑿成。雕像身長(zhǎng)約５７米，面部為５米，一只耳朵就有２米。它頭戴菱形巾冠，前額雕刻著圣蛇，兩眼直視前方，面部仍保持著哈夫拉的相貌特征和威嚴(yán)氣派。由于歲月和風(fēng)沙侵襲、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，它已鼻崩目殘，在風(fēng)沙彌漫、日影昏暗之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，殘破的臉部顯示出一種朦朧的神秘感和奇異莫測(cè)的神情。《獅身人面像》

《拉荷切普王子與其妻坐像》線條柔和舒展，在嚴(yán)格的程式限制下表現(xiàn)了王子敏感而多疑的性格以及他妻子的端莊美麗、長(zhǎng)衣亦遮不住的靈巧身軀。這一組雕像完全保留了原來(lái)的著色，黑檀木做的眼珠，目光炯炯有神非常逼真，是古王國(guó)雕刻的杰作。坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐,雙腿并齊,男子右手橫陳胸前,左手置于膝上；女子雙手護(hù)胸,面容平靜嚴(yán)肅,沒(méi)有性格的刻畫(huà)和情感的流露?！独汕衅胀踝优c其妻坐像》

這一時(shí)期的帝王雕像代表作還包括《哈夫拉法老雕像》、《門(mén)考拉王和王后》等，都具有體態(tài)健壯、面容俊美剛勁的特點(diǎn)。《哈夫拉法老雕像》《門(mén)考拉王和王后》

《村長(zhǎng)像》和《書(shū)吏凱伊》是古王國(guó)時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義的杰作?！洞彘L(zhǎng)像》表現(xiàn)了具有農(nóng)民氣質(zhì)的王子卡珀?duì)栔榷⒌男蜗?，?dāng)時(shí),王子作為王家族莊園的管理者,類(lèi)似工頭的地位,在田間監(jiān)督奴隸勞動(dòng),兼及組織人力筑壩修水渠。生動(dòng)的神情和鮮明的個(gè)性表現(xiàn)出藝術(shù)家驚人的觀察力和把握力?！洞彘L(zhǎng)像》

《書(shū)吏凱伊》表現(xiàn)了一個(gè)盤(pán)腿而坐的中年男子手握筆桿，展開(kāi)紙草長(zhǎng)卷、雙目凝視前方，似在全神貫注聆聽(tīng)的表情。雕像生動(dòng)刻畫(huà)了人物內(nèi)在的精神和聰慧以及長(zhǎng)年從事文職工作所特有的體態(tài)特征?！稌?shū)吏凱伊》

斯芬克司像又叫塔尼斯的人面獅身像,長(zhǎng)220厘米,被確認(rèn)是阿門(mén)哈特三世的雕像,在埃及同類(lèi)雕像中,它是別具一格的,在于人的臉上長(zhǎng)出了獅子的耳朵,并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進(jìn)去,從而增強(qiáng)了頭部渾厚凝重的效果,充分顯示了莊嚴(yán)威武的力量?！端狗铱怂鞠瘛?/p>

阿門(mén)哈特雕像是中王國(guó)時(shí)期雕刻的最高成就代表,它反映了這個(gè)時(shí)代的精神特征。在古王國(guó)時(shí)期那種絕對(duì)的威嚴(yán)觀念已經(jīng)開(kāi)始削弱,開(kāi)始注重人物的情緒刻畫(huà)。《阿門(mén)哈特雕像》 《裝飾門(mén)》是第五王朝時(shí)期作品。這件裝飾門(mén)實(shí)際上是一件木刻作品,門(mén)的三面刻滿了象形文字和立于兩側(cè)的男女立像,門(mén)楣上有男女相對(duì)而坐,均以對(duì)式結(jié)構(gòu),十分莊重美滿和諧?！堆b飾門(mén)》

浮雕和壁畫(huà)：在古埃及，浮雕和壁畫(huà)有著共同的程式：①正面律，表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫(huà)面；③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；④填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白；⑤固定的色彩程式：男子皮膚多為褐色，女子為淺褐色或淡黃色，頭發(fā)為藍(lán)黑色，眼圈黑色。

古王國(guó)時(shí)期的浮雕代表作《納米爾石板》、《獵河馬》等都嚴(yán)格遵循這些程式。《納米爾石板》

古王國(guó)時(shí)期的墓室壁畫(huà)為數(shù)不多，其代表作《群雁圖》，構(gòu)圖別致，刻畫(huà)寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)，設(shè)色和諧動(dòng)人，整個(gè)畫(huà)面富有詩(shī)意。

三、中王國(guó)美術(shù)

中王國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治崩潰，地方貴族勢(shì)力強(qiáng)大。這一時(shí)期美術(shù)成就遠(yuǎn)不如古王國(guó)時(shí)期，但在建筑、墓室壁畫(huà)方面仍有獨(dú)特成就。

建筑：這一時(shí)期不再有古王國(guó)時(shí)期那樣宏偉的金字塔，取而代之的主要建筑是廟宇。如門(mén)圖普太普享殿，由兩層平臺(tái)相疊而成，頂上是一座金字塔形建筑。從中王國(guó)開(kāi)始，廟宇入口處兩側(cè)出現(xiàn)了方尖碑，上面刻有國(guó)王的名諱、封號(hào)，其中以法老謝努塞爾特一世在太陽(yáng)神廟前建的方尖碑最為有名。

墓室壁畫(huà)：在中王國(guó)時(shí)期的地方貴族陵墓中，壁畫(huà)逐漸流行。壁畫(huà)在程式上仍遵循古王國(guó)傳統(tǒng)，但表現(xiàn)風(fēng)格顯得更加活潑、圓潤(rùn)和優(yōu)美。如霍姆荷太普王子墓壁畫(huà)《飼養(yǎng)羚羊》中，畫(huà)家沒(méi)有被程式所拘束，畫(huà)得隨意自由。

古埃及人在色彩的運(yùn)用上，極其喜歡赭石、黃、綠和白，這可能與他們的生活環(huán)境有關(guān)，到處是沙漠和綠洲，沙漠是黃褐色的，綠洲是綠色的。

《阿門(mén)哈特石碑》

這是古埃及中王國(guó)第十一王朝(公元前2000年)時(shí)期彩色浮雕作品。彩色浮雕類(lèi)似于立體繪畫(huà),形象微微凸出于壁面,外輪廓仍勾線填色,背景空白處陰刻象形文字以表達(dá)畫(huà)中含意。畫(huà)中人勾肩搭臂形成一個(gè)整體。人物和景物都被置于一個(gè)平面,在一條水平線上進(jìn)行構(gòu)圖安排,極富裝飾性,造型程式化富有簡(jiǎn)練概括單純的美感。

雕塑：在中王國(guó)時(shí)期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個(gè)將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個(gè)戰(zhàn)士組成的隊(duì)列雕像,像高40厘米,有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來(lái)自努比亞的雇傭軍。《墓室里的戰(zhàn)士》

四、新王國(guó)美術(shù)

新王國(guó)時(shí)期，中央集權(quán)制統(tǒng)治重新鞏固，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，進(jìn)入了埃及藝術(shù)史上的黃金時(shí)代。這一時(shí)期的美術(shù)無(wú)論從審美角度還是從制作技巧上看，都取得了卓越的成就。尤其是在第十八王朝時(shí)期，法老阿蒙荷太普四世進(jìn)行了一場(chǎng)宗教改革，主張崇拜太陽(yáng)神'阿頓'，自命為'埃赫納頓'。在改革期間，藝術(shù)曾一度出現(xiàn)擺脫傳統(tǒng)的程式約束，以寫(xiě)實(shí)來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的局面，給新王國(guó)時(shí)期藝術(shù)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。

建筑：新王國(guó)時(shí)期建造了大量的神殿、享殿、方尖碑等紀(jì)念性建筑，其中最杰出的代表是哈特謝普蘇特女王享殿。享殿沿代爾·埃里·巴哈利山腳地勢(shì)高低分布成三層建筑，各層前面有柱廊，中間有斜向通道連接各層。垂直的山崖與白石構(gòu)成的柱廊相互映襯，形成統(tǒng)一的整體?！豆刂x普蘇特女王享殿》

柱廓的每一根方柱前都有與方柱一樣高大的女王全身立像。立像雙手交叉于胸前，一手握著生命之匙，一手握著象征著權(quán)力的權(quán)杖，這是法老特有的姿勢(shì)。

盧克索神廟和卡納爾克神廟是新王國(guó)時(shí)期的著名建筑，神廟的外形均為長(zhǎng)方形，沿一條中軸線建成。盧克索神廟的圓柱線條優(yōu)美，形狀宛若綻開(kāi)或閉合的紙莎草花?？{爾克神廟的圓柱殿有石柱１３４根，每根柱子直徑為３．５米，柱頭呈紙莎草花形。殿堂僅以中部和兩旁屋面的高側(cè)窗采光，使殿內(nèi)光線陰暗，造成神廟所需要的幽深、神秘的氣氛?！犊{爾克神廟》

第十九王朝的阿布－辛姆貝勒神廟建于拉美西斯二世時(shí)期。它的宏偉無(wú)與倫比，正面有四尊與山體相連的拉美西斯二世像，高達(dá)２１米。神廟內(nèi)的柱子雕成人形，石壁上刻滿象形文字，描述拉美西斯二世的生活與功績(jī)。這一神廟是王權(quán)神化的集中體現(xiàn)。《阿布－辛姆貝勒神廟》

雕刻：新王國(guó)時(shí)期的雕刻又開(kāi)始出現(xiàn)古王國(guó)時(shí)期的繁榮，出現(xiàn)了真人大小的雕像和巨型雕像。刻畫(huà)的重點(diǎn)由臉部擴(kuò)大到對(duì)手、腳的表現(xiàn)，尤其是埃赫納頓時(shí)期的法老雕像也開(kāi)始出現(xiàn)有表情、有個(gè)性的描寫(xiě)?！栋：占{頓法老像》是埃及雕刻史上第一次出現(xiàn)的并不俊美的王者像，真實(shí)的表現(xiàn)了這位法老的外貌：長(zhǎng)臉、大頭、細(xì)脖、大腹便便。這種寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)顯然得到了法老的支持。《埃赫納頓法老像》 《納菲爾提提王后像》是埃赫納頓之妻肖像。這是一尊著色石灰?guī)r頭像，容貌清秀，線條柔和，臉部洋溢著活力和東方女性的端莊高雅之美?！都{菲爾提提王后像》

埃赫納頓的宗教改革隨著他的去世而結(jié)束，以后的藝術(shù)仍然恢復(fù)了舊有的傳統(tǒng)，但埃赫納頓時(shí)期的美術(shù)仍然對(duì)以后的十九王朝雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了影響。

壁畫(huà)：新王國(guó)時(shí)期，壁畫(huà)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。它主要用來(lái)裝飾宮殿、廟宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁畫(huà)。它的內(nèi)容多表現(xiàn)主人生前奢侈豪華的生活以及仆人們從事耕牧勞動(dòng)的場(chǎng)面，具有明顯的世俗性。在形式上，它繼承了古王國(guó)、中王國(guó)的傳統(tǒng)，但處理手法更純熟、大膽、自由多樣。在常見(jiàn)的軍事、狩獵、樂(lè)舞、宴飲等場(chǎng)面上，對(duì)人物姿勢(shì)的描繪更為生動(dòng)自如，大多具有鮮明的享樂(lè)傾向。如底比斯的納赫特墓中的宴樂(lè)場(chǎng)面，其中有三個(gè)女樂(lè)師形象極為優(yōu)美。藝術(shù)家透過(guò)輕盈透明的衣裳把三個(gè)妙齡女郎的軀體畫(huà)得若隱若現(xiàn)，嬌憨動(dòng)人的姿態(tài)、華麗的色彩、流暢的線條達(dá)到了極為和諧的境界。底比斯尼巴姆墓室中的《漁獵圖》、《舞樂(lè)圖》以同樣的手法表現(xiàn)了貴族的享樂(lè)生活，充滿了喜悅的氣氛和輕歌曼舞的情調(diào)?！度齻€(gè)女樂(lè)師》

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第二篇：古代埃及講稿

一、原始社會(huì)人類(lèi)的生存狀態(tài) ? 自身能力薄弱

? 經(jīng)常受到野獸或惡劣自然條件的侵襲 ? 群居

二、最早的建筑類(lèi)型

與人類(lèi)生存生活關(guān)系最密切的建筑類(lèi)型—— 住宅 ? 巢居 ? 穴居 ? 蜂巢形石屋 ? 湖居 ? 圓形村落

三、進(jìn)化論的宗教分類(lèi) 無(wú)神時(shí)期或完全沒(méi)有宗教的時(shí)期

實(shí)物崇拜 圖騰崇拜或自然崇拜

原始宗教

宗教的起源 宗教起源于自然神話

宗教起源于實(shí)物崇拜

宗教起源于萬(wàn)物有靈的觀念 宗教起源于圖騰崇拜（所謂圖騰，即是篤信人類(lèi)群體與某一物種（如動(dòng)物、植物，乃至無(wú)生物）之間存在著特殊的超自然的關(guān)系。）

宗教起源于巫術(shù) 原始社會(huì)總結(jié)

1.原始社會(huì)的建筑同樣首先具備一定的功能

2.原始社會(huì)的建筑水平取決于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和當(dāng)?shù)氐牟牧?3.建筑這個(gè)載體反映了人們意識(shí)形態(tài)上的美學(xué)品味

概述

一、人類(lèi)四大文明起源

古埃及

（尼羅河流域）

公元前3000年 古巴比倫（底比里斯河、幼發(fā)拉底河）公元前3500年 古印度

（恒河、印度河流域）

公元前2500年 中國(guó)

（黃河流域）

公元前1500年

二、古埃及、西亞地區(qū)建筑概況

1、產(chǎn)生最早的住宅、城市、陵墓、廟宇及其他類(lèi)型的建筑

2、大型紀(jì)念性建筑的產(chǎn)生和演變清晰的反映國(guó)家和統(tǒng)治者的發(fā)展變化

3、建筑技術(shù)有很大發(fā)展

4、建筑藝術(shù)有很大發(fā)展

5、對(duì)其他地區(qū)的文明及建筑發(fā)展具有重要影響

6、產(chǎn)生專業(yè)的建筑師

第一章 古埃及的建筑

一、概況

1、社會(huì)特征

自然環(huán)境及資源

（上埃及——尼羅河中游峽谷——石材 下埃及——河口三角洲——蘆葦、紙草）

發(fā)達(dá)的古代文明（幾何學(xué)、測(cè)量學(xué)、起重運(yùn)輸）

宗教信仰

（皇帝崇拜未脫離原始拜物教，紀(jì)念性建筑是單純而開(kāi)闊的

皇帝崇拜脫離原始拜物教，祭祀階層產(chǎn)生，皇帝的紀(jì)念物陵墓——廟宇 皇帝崇拜和太陽(yáng)神崇拜結(jié)合，皇帝的紀(jì)念物陵墓——太陽(yáng)神廟）

2、歷史分期

古王國(guó)時(shí)期（公元前三千紀(jì)）

中王國(guó)時(shí)期（公元前21-18世紀(jì)）

新王國(guó)時(shí)期（公元前16-11世紀(jì)）

后期、希臘化時(shí)期和羅馬統(tǒng)治時(shí)期

二、建筑概況

材料、技術(shù) 石材為主，蘆葦、紙草等 結(jié)構(gòu)是梁柱和承重墻結(jié)合 磚砌筑拱券

正投影繪制建筑物平、立面圖

石質(zhì)工具——青銅工具（鋸、斧、鑿、錘和水平尺）

第一節(jié)

古王國(guó)時(shí)期的建筑

一、概況

公元前3200—前2130

首都是下埃及的孟菲斯

皇帝崇拜未脫離原始拜物教

以陵墓為主

二、金字塔的演化

早期的陵墓——瑪斯塔巴（Mastaba）（公元前4千紀(jì)）

特點(diǎn)：地下墓室，地上用磚造祭祀的廳堂，像有收分的長(zhǎng)方形臺(tái)子。

仿照上埃及比較流行的住宅

? 統(tǒng)一上下埃及的第一個(gè)皇帝美乃特在內(nèi)迦達(dá)的陵墓（約公元前3200年），長(zhǎng)方形祭祀廳堂全用磚造，外墻面砌垂直棱線，模擬木柱和蘆葦束（下埃及流行的住宅演化而來(lái)）。? 將上下埃及的特點(diǎn)綜合起來(lái)。

早期的陵墓——金字塔的雛形——第一王朝皇帝乃伯卡特在薩卡拉（sakkara）的陵墓

特點(diǎn)（改變）：陵墓發(fā)展為紀(jì)念性建筑物；在祭祀廳堂下造9層磚砌的臺(tái)基。（向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖萌芽）? 原因：對(duì)皇帝本人的崇拜的加強(qiáng) 過(guò)渡時(shí)期的陵墓——昭塞爾（Zoser）金字塔

（公元前2780—前2180）

第一座石頭金字塔，也是世界現(xiàn)存最早的大形石制墓構(gòu)建筑群。

建造過(guò)程：由瑪斯塔巴經(jīng)過(guò)擴(kuò)大，最終形成了階梯狀。基地平面為矩形，東西長(zhǎng)126米，南北長(zhǎng)106米，高約60米，分為六層。

成就（進(jìn)步）

局限

入口處理

最成熟時(shí)期的代表——吉薩（Giza）金字塔群

古埃及金字塔最成熟的代表，建于第四王朝（公元前三千紀(jì)中葉），第四王朝法老胡夫最早建了其中的“大金字塔”，另外兩個(gè)國(guó)王又在旁邊的高地上建了兩個(gè)。這三個(gè)金字塔共同稱為吉薩（Giza）金字塔群，是世界上最壯觀的紀(jì)念性建筑組群之一和希臘人所列的古代世界七大奇跡中唯一尚存的一組。

胡夫金字塔高146.6米，底邊長(zhǎng)230.35米；哈弗拉金字塔高143.5米，底邊長(zhǎng)215.25米；門(mén)卡烏拉金字塔高66.4米，底邊長(zhǎng)108.04米。

進(jìn)步

都是精確的正方椎體，形式更單純

塔周?chē)母綄俳ㄖ图漓霃d堂的體量相對(duì)來(lái)說(shuō)較小，使塔的形體不受任何阻礙的顯現(xiàn)出來(lái)。

周?chē)綄俳ㄖ辉倌７履静呐c植物的建筑形象，而是采取了適應(yīng)石材的簡(jiǎn)潔的幾何形體，與金字塔的風(fēng)格完全統(tǒng)一起來(lái)，藝術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾同時(shí)克服，石建筑有了適應(yīng)自身的形式和風(fēng)格。

建筑技術(shù)更加高超：對(duì)大型石塊的采集、加工、運(yùn)輸技術(shù)已經(jīng)很成熟；石塊之間無(wú)粘結(jié)物。入口處理

空間處理中的對(duì)比手法運(yùn)用得更加?jì)故?，昭塞爾金字塔中的入口處理在這里大大發(fā)展了。

獅身人面像—— 大斯芬克斯渾圓的頭顱與軀體與遠(yuǎn)處方錐體的金字塔的對(duì)比；這種寫(xiě)實(shí)性與金字塔抽象性之間的對(duì)比，使整個(gè)金字塔群更有變化，也更完整了。建筑藝術(shù)處理手法

用當(dāng)時(shí)最堅(jiān)固的材料——石材——表現(xiàn)永恒

用當(dāng)時(shí)最穩(wěn)定的形體——正方錐形——表現(xiàn)永恒

建在最廣闊的背景下——沙漠——表現(xiàn)永恒 宗教信仰對(duì)建筑的影響

古埃及人的原始拜物教——高山、大漠、長(zhǎng)河是神圣的——特征：宏大、單純、穩(wěn)定——把這種原始直覺(jué)的藝術(shù)思維賦予了體現(xiàn)法老宗教性與神秘的紀(jì)念物——金字塔。

紀(jì)念性建筑的風(fēng)格——單純、穩(wěn)定的形體。形式風(fēng)格與材料結(jié)構(gòu)

建筑材料和結(jié)構(gòu)方式的變化能引起建筑風(fēng)格的更迭，但每個(gè)時(shí)代必然有與之最適應(yīng)的建筑風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)，成為這一時(shí)代風(fēng)格的主要代表。

第二節(jié)

中王國(guó)時(shí)期的建筑

一、概況

公元前2130-前1580年

首都是上埃及的底比斯

利用原始拜物教中的巉巖崇拜

以廟宇為主

二、建筑形制的變化

出現(xiàn)了城市——卡洪城（建于公元前1895年）

（在尼羅河三角洲南面，可能是給建造大金字塔的作為公社成員的工匠和一些管理工程的官員和貴族們居住的）

貴族墓形制的變化

出現(xiàn)了開(kāi)敞的柱廊 藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)為輕快

曼都赫特普三世墓（Mausoleum of Menutu-Hotep Ⅲ）

建于公元前2000年，為戴爾·埃爾·巴哈利所造 建筑空間序列

1、嚴(yán)格按照軸線布置，在縱軸線上排列縱深構(gòu)圖。主立面向東，整個(gè)建筑群長(zhǎng)達(dá)1.2公里。

2、大門(mén)——1200米長(zhǎng)的林蔭道，樹(shù)下有國(guó)王雕像——長(zhǎng)長(zhǎng)的坡道——臺(tái)地——院落——大柱廳——圣堂（山崖中）

內(nèi)部空間與外部形象

內(nèi)部空間重要性增加，外部形象還保持著作為主題的重要性。

小小的金字塔是古王國(guó)傳統(tǒng)的遺跡，它打斷了內(nèi)部空間的秩序，妨礙著強(qiáng)有力的內(nèi)部空間藝術(shù)的發(fā)展。

柱廊的運(yùn)用（陵墓、世俗建筑——比例輕快）

愛(ài)琴文化影響

商人、手工業(yè)者的地位加強(qiáng)

建筑藝術(shù)的變化體現(xiàn)了金字塔向新王國(guó)神廟形制的轉(zhuǎn)變已經(jīng)醞釀.第三節(jié)

新王國(guó)時(shí)期的建筑

一、概況

公元前1583-前332

首都是底比斯

皇帝崇拜脫離原始拜物教，與太陽(yáng)神結(jié)合 以廟宇為主，石窟廟、石窟墓

二、神廟的發(fā)展歷史及其形制

神廟（god’s house）：通往來(lái)世之橋，神、人溝通之處。

塔門(mén)（牌樓門(mén)）：地平線的象征

1、古王國(guó)時(shí)期：祭廟為主，神廟規(guī)模小、質(zhì)量差（泥磚，沒(méi)有裝飾）。

2、中王國(guó)時(shí)期：神廟逐漸發(fā)展，首次出現(xiàn)裝飾和塔門(mén)（牌樓門(mén)）

3、新王國(guó)時(shí)期：神廟最終規(guī)范化，空間序列的主要組成部分：

長(zhǎng)長(zhǎng)的夾道（兩側(cè)有獅身人面像或圣羊像）

方尖碑（高寬比通常為1：10）

皇帝雕像

塔門(mén)（牌樓門(mén)）

立柱庭院（三面柱廊環(huán)繞）

立柱大廳 神廟的藝術(shù)重點(diǎn) 外部的——大門(mén) 內(nèi)部的——大殿

塔門(mén)（牌樓門(mén)）：富麗堂皇，與之前面舉行的宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。高大的梯形石墻夾著不大的門(mén)道；石墻上布滿彩色的浮雕，景象喧囂、熱烈。

立柱大廳：最幽暗、最巨大的空間，充滿了巨大的石柱，整體風(fēng)格幽暗、威壓；中間的兩排柱子特別高，形成側(cè)高窗，光線透射進(jìn)來(lái)，更增加了神秘感；頂棚畫(huà)著鷹隼、，暗藍(lán)色天空和金色的星，柱頭是紙草花；墻上和柱子上都有著色的圓雕和浮雕，歌頌國(guó)王；巨大的尺度使朝拜者自覺(jué)渺小。

三、卡納克和魯克索神廟

1、是新王國(guó)時(shí)期，也是古埃及規(guī)模最大的兩處神廟

2、卡納克神廟大殿中的柱子細(xì)長(zhǎng)比只有1：4.66，柱間凈空小于柱徑

3、方尖碑

4、關(guān)于神廟的建造，我們無(wú)法用現(xiàn)代建筑的美學(xué)框架和評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)它進(jìn)行分析。（除大門(mén)之外，建筑藝術(shù)已經(jīng)全部從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間，已經(jīng)從金字塔和崖壁的闊大雄偉的概括的紀(jì)念性轉(zhuǎn)到廟宇的神秘和壓抑。這是同皇帝崇拜由氏族社會(huì)的原始拜物轉(zhuǎn)到奴隸社會(huì)的宗教相適應(yīng)的。）

第四節(jié)

希臘化時(shí)期的建筑

一、概況

埃及分裂，被其他國(guó)家占領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但大型紀(jì)念性建筑的興建已經(jīng)衰落。

建筑藝術(shù)風(fēng)格影響到了其他國(guó)家；被馬其頓占領(lǐng)之后，希臘、羅馬的自由人文因素滲透其中，使埃及神廟變得開(kāi)敞明朗起來(lái)，大大削弱原來(lái)的震懾力量。

柱式有所改變。

二、伊息絲神廟

第三篇：古代埃及教學(xué)設(shè)計(jì)

古代埃及教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：亞非大河文明中的古代埃及

課時(shí):1課時(shí)

教材分析：介紹了古代埃及的位置，強(qiáng)調(diào)了尼羅河對(duì)古埃及政治的影響，以及尼羅河河水對(duì)古埃及的農(nóng)業(yè)的影響，根據(jù)尼羅河河水的漲落，農(nóng)作物的生長(zhǎng)的規(guī)律，發(fā)展了天文學(xué)，例如太陽(yáng)歷等，書(shū)中介紹有關(guān)自然環(huán)境對(duì)古埃及文明的影響。還詳細(xì)描述了金字塔，它代表了古代埃及文明的象征；象形文字的出現(xiàn)及發(fā)展；古埃及的分裂和統(tǒng)一。

學(xué)情分析：八年級(jí)的學(xué)生正處于青少年時(shí)期，渴望接受新知識(shí)，并對(duì)新奇事物感到好奇，所以這課古埃及應(yīng)該圖文并茂，調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們?cè)敿?xì)了解并學(xué)習(xí)這課的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：知識(shí)與能力：

1、認(rèn)識(shí)古埃及所處的地理位置，結(jié)合圖例“埃及統(tǒng)一后疆域”和“公元前15世紀(jì)的疆域”，了解古代埃及疆域的發(fā)展變化，并學(xué)習(xí)古埃及之后數(shù)次的分裂和重新統(tǒng)一。

2、通過(guò)書(shū)中金字塔的描述以及示意圖，來(lái)認(rèn)識(shí)金字塔是古埃及文明的象征，并學(xué)習(xí)其原因。

3、了解古埃及象形文字的產(chǎn)生，并認(rèn)識(shí)到其意義。學(xué)習(xí)古埃及醫(yī)學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境對(duì)埃及文明的影響。

過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)圖文的分析與課文的理解，提高識(shí)圖能力和對(duì)課文分析總結(jié)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)古埃及位置及疆域的學(xué)習(xí)，從宏觀上簡(jiǎn)要了解古埃及以后的統(tǒng)一和分裂過(guò)程；通過(guò)對(duì)象形文字的產(chǎn)生意義認(rèn)識(shí)類(lèi)推到其他文字產(chǎn)生的意義。尼羅河對(duì)古埃及文明的影響進(jìn)而上升到自然環(huán)境對(duì)某一文明的影響。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：本課的難點(diǎn)是學(xué)習(xí)尼羅河對(duì)古埃及文明的影響，重點(diǎn)是古印度文明成就表現(xiàn)。

教學(xué)方法：運(yùn)用問(wèn)答法、討論法來(lái)講解這課。

教學(xué)過(guò)程：首先在PPT展示古埃及位置和疆域的地圖，結(jié)合書(shū)本知識(shí)，認(rèn)識(shí)到公元前3500年前后，尼羅河沿岸逐漸形成幾十個(gè)小國(guó)，到了約公元前3100年，美尼斯初步建立統(tǒng)一的埃及國(guó)家。再給同學(xué)們看看古埃及的歷史年表，來(lái)了解古埃及以后的走向。

尼羅河的水文環(huán)境對(duì)古埃及的影響，尼羅河河水通暢和盛行的風(fēng)向使埃及擁有了一條寶貴可靠的交通運(yùn)輸線，促進(jìn)整個(gè)流域的統(tǒng)一；尼羅河河水定期泛濫為古埃及農(nóng)耕提供肥沃的土壤，促進(jìn)了古埃及的農(nóng)業(yè)的發(fā)展。尼羅河河水的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律，發(fā)展起天文學(xué)，例如太陽(yáng)歷。

提出問(wèn)題：自然環(huán)境對(duì)古埃及文明的影響，讓同學(xué)們思考并回答。再展示第二張圖片—金字塔，來(lái)學(xué)習(xí)以下幾點(diǎn)；這一時(shí)期的階級(jí)關(guān)系。

金字塔是古代埃及國(guó)王的墳?zāi)?，因其形似漢字的“金”字，中國(guó)人稱之為“金字塔”。古代埃及國(guó)王為什么要將墳?zāi)剐藿ǔ山鹱炙男问侥?？這有兩種說(shuō)法。傳統(tǒng)認(rèn)為，這種墳?zāi)剐问绞前＜巴趿晷问阶匀话l(fā)展的結(jié)果，即從前王朝的畫(huà)墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾 的層級(jí)金字塔，最后發(fā)展成角錐體的金字塔。

英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華茲在其《金字塔》一書(shū)中提出了另外一種解釋。他認(rèn)為，金字塔的修建，與古埃及的宗教崇拜有關(guān)。因?yàn)?，古埃及人相信人死后靈魂會(huì)升天，而層級(jí)金字塔的階梯就是國(guó)王靈魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下發(fā)現(xiàn)的大木船，也是用作運(yùn)載國(guó)王靈魂升天的；而角錐體的金字塔則象征了對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，因?yàn)榻鹱炙乃臈l棱線就形似太陽(yáng)的光芒。他認(rèn)為，斯涅弗魯時(shí)期是這兩種不同的宗教觀念的轉(zhuǎn)換時(shí)期。

第三張圖片展示不同載體的象形文字。重點(diǎn)講解古埃及象形文字的產(chǎn)生對(duì)后來(lái)腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的?？梢?jiàn)象形文字產(chǎn)生的意義。

這一時(shí)期的宗教，隨著美尼斯統(tǒng)一埃及全境，法老開(kāi)始推行各自出身地的神，使其稱為主神，由全埃及共同崇拜。在古王國(guó)時(shí)期主神是鷹神荷魯斯，后來(lái)改為太陽(yáng)神拉。古代埃及人相信“靈魂不死”，認(rèn)為人死后還會(huì)在冥時(shí)間繼續(xù)生活，所以他們把尸體脫水變干，制作成木乃伊。而在制作木乃伊的過(guò)程中他們初步知道解剖學(xué)的知識(shí)開(kāi)始分科治病。促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)紙質(zhì)稿。

課后討論：四五千年前的金字塔的建造者是用什么辦法開(kāi)鑿、搬運(yùn)重達(dá)十幾噸的石塊？

第四篇：《古代埃及》教學(xué)反思

《古代埃及》教學(xué)反思

授課班級(jí)：八年級(jí)

授課教師：孫麗娜

《古代埃及》是八年級(jí)上冊(cè)的第一節(jié)的內(nèi)容，也是本學(xué)期的第一堂正式教學(xué)，正因?yàn)槿绱?，我想通過(guò)本節(jié)課傳達(dá)的東西還是比較多的。我希望通過(guò)本節(jié)課，學(xué)生不僅對(duì)本節(jié)課印象深刻，還能夠產(chǎn)生，或者說(shuō)保持對(duì)歷史與社會(huì)學(xué)科的濃厚興趣。

在比較順利完成八（1）的教學(xué)后，八（2）的電腦出現(xiàn)故障。慚愧的是，我并沒(méi)有對(duì)這種情況作出過(guò)預(yù)設(shè)，但是值得慶幸的是，我對(duì)本節(jié)課的準(zhǔn)備還是比較充分的。于是我運(yùn)用教材、圖冊(cè)和語(yǔ)言的描述對(duì)埃及的燦爛文明進(jìn)行展示，并讓學(xué)生自主探究尼羅河對(duì)埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展的影響，這樣就讓學(xué)生有更多的思考和感悟的時(shí)間。在課堂反饋和作業(yè)情況中，（2）班學(xué)生對(duì)本節(jié)課理解和掌握要優(yōu)于（1）班的學(xué)生，這是出乎我的意料的，這也讓我對(duì)以后的教學(xué)準(zhǔn)備和課堂教學(xué)有所思考。

首先，我認(rèn)為教學(xué)的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中，不應(yīng)該過(guò)于看重PPT的作用，PPT作為教學(xué)的輔助工具，其作用不應(yīng)該是將本節(jié)課的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，甚至教師要說(shuō)的花原原本本的復(fù)制在上面。教師也不應(yīng)該把課堂變成念PPT的45分鐘。要利用好PPT，并且要做好脫離PPT的準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。

其次，要提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力。教學(xué)過(guò)程中充滿了不確定因素，而初任教學(xué)工作的我在此之前并沒(méi)有過(guò)多的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。所以，我覺(jué)得在以后的準(zhǔn)備工作中，我也要更多地思考如何處理各類(lèi)的課堂突發(fā)事件。我想這一點(diǎn)會(huì)在以后的工作中滿滿積累，不斷進(jìn)步。

最后，我再本節(jié)課中對(duì)課堂時(shí)間的分配和把握還不夠好。如我花了較多的時(shí)間介紹金字塔和木乃伊等學(xué)生比較感興趣的話題，雖然起到了調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的效果，但是也壓縮了其他知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)時(shí)間。在課前應(yīng)該更加明確教學(xué)的重難點(diǎn)，適當(dāng)?shù)卮┎逭n外的有趣的歷史資料和故事。

第一節(jié)課的感想頗多，也還是零碎和膚淺的，但其中也包含了我對(duì)教師這份工作的熱情和憧憬。在工作過(guò)程中，必定是會(huì)遇見(jiàn)很多困難和問(wèn)題的，我希望自己能夠從容地，積極地面對(duì)。

很喜歡泰戈?duì)柕囊痪湓挘罕M管走下去，不必逗留著，去采鮮花來(lái)保存，因?yàn)檫@一路上，花自然會(huì)繼續(xù)開(kāi)放。希望我所有的學(xué)生和我都能采得鮮花，欣賞到這一路上至美的風(fēng)景，保持樂(lè)觀的心態(tài)，懷揣的熱情和耐心，一直走下去。

記于2014年9月7日

第五篇：古代西方政治制度

五、古代希臘羅馬的政治制度

1、古希臘的民主制度

（1）希臘地理環(huán)境與城邦制度對(duì)希臘文明的影響

古希臘文明的興起以海洋為依托。古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛(ài)琴海，天然良港多。此外，希臘半島上重巒疊嶂。由于特殊的地理環(huán)境，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)奴隸制小國(guó)，史稱“城邦”。城邦的基本特征是小國(guó)寡民、獨(dú)立自治。海外貿(mào)易興盛，殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早的接受了平等互利的觀念，這一切都有助于古希臘民主政治的建立。

（2）伯利克里時(shí)期民主政治的主要內(nèi)容

A國(guó)家的一切權(quán)力屬于全體公民，民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭。B公民大會(huì)的國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事，都由公民大會(huì)討論決定。

C國(guó)家最高長(zhǎng)設(shè)行政機(jī)關(guān)是五百人會(huì)議，負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)，召集公民大會(huì)。

D陪審法庭是國(guó)家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)，對(duì)公民大會(huì)的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)。

E國(guó)家一切官職向各等級(jí)公民開(kāi)放，國(guó)家官員由選舉產(chǎn)生。各級(jí)公職人員實(shí)行“公職津貼制”。

（3）雅典民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義

使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。

2、羅馬法

（1）內(nèi)容：羅馬法指公元前6世紀(jì)到公元7世紀(jì)，羅馬制定和實(shí)施過(guò)的所有法律。從形式上可以區(qū)分為成文法與習(xí)慣法；從整體結(jié)構(gòu)上看包括公民法、萬(wàn)民法和自然法。

（2）作用：維護(hù)了羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力完成資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器；奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，是各國(guó)立法所遵循的范本。

（3）局限性：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國(guó)統(tǒng)治者的利益，對(duì)于被統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，只能承擔(dān)義務(wù)，受到不公正的處罰。

3、西方人文精神的起源

（1）智者學(xué)派(代表：普羅泰戈拉和安提豐)

原因：公元前5世紀(jì)中葉以后，古代希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，人在社會(huì)中的地位日益突出。有些學(xué)者考試把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身。

主要內(nèi)容：A研究主題開(kāi)始從自然界轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)，研究社會(huì)的各種問(wèn)題

B關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等。

（2）蘇格拉底：

A認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類(lèi)應(yīng)當(dāng)探究的重要問(wèn)題。

B在政治上支持寡頭政治，反對(duì)過(guò)激的民主政治，對(duì)伯里克利時(shí)期民主制的繁榮不以為然。C提倡善良的道德，“道德就是知識(shí)”或“知識(shí)就是道德”，即所謂知德合一。

近代部分

六、西方人文精神的發(fā)展

1、文藝復(fù)興和宗教改革

（1）但丁、薄伽丘、彼得拉克的主要作品

但丁的《神曲》充滿著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。

（2）馬丁?路德的主張

第一，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救（核心），這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。

第二，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

第三，堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。

（3）人文主義的含義：主張以人為中心，肯定人性和人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，提倡人們追求自由和幸福，追求知識(shí)。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（1）孟德斯鳩、伏爾泰、羅梭、康德的主要觀點(diǎn)

孟德斯鳩：反對(duì)君主專制，主張君主立憲，明確指出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立的原則；其思想核心是三權(quán)間“制約和平衡”，互相獨(dú)立，互相監(jiān)督。代表作是《論法的精神》。伏爾泰：抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲，提倡“天賦人權(quán)”“自由、平等”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

盧梭：否定封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō)，重視公共意志。代表作是《社會(huì)契約論》。

康德：主張主權(quán)在民，自由平等，天賦人權(quán)，但不贊成暴力革命。代表作《純粹理性批判》。

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展

是17～18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專制的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)一步要求呼喚理性的陽(yáng)光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由。

（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響

A破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們思想，人的權(quán)利進(jìn)一步得到尊重，自由、平等思想日益深入人心；

B為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員；為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想和理論準(zhǔn)備。

七、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成發(fā)展

1、新航路開(kāi)辟

（1）概況

迪亞士 1487

達(dá)伽瑪 1497

哥倫布 1492 葡萄牙 沿非洲西海岸向南 好望角 葡萄牙 沿迪亞士航路繼續(xù)前行,由大西洋進(jìn)入印度洋 印度 西班牙王室支持(意大利人)橫渡大西洋 美洲

麥哲倫 1519-1522

（2）原因 西班牙王室支持 環(huán)球航行,橫渡太平洋、印度洋

經(jīng)濟(jì)根源：西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展

社會(huì)原因：尋金熱的興起

直接原因：奧斯曼土耳其控制了東西方之間的商路

客觀條件：歐洲航海、造船，地理知識(shí)的進(jìn)步。

宗教因素：熱衷傳播天主教

（3）對(duì)世界市場(chǎng)形成的意義：新航路的開(kāi)辟,結(jié)束了世界各地相互孤立的狀況,各地的文明發(fā)生接觸與碰撞,日益連成一個(gè)整體.通過(guò)這些航路,地區(qū)性的貿(mào)易開(kāi)始向世界性的貿(mào)易擴(kuò)展.從此,世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。

2、西歐列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張

（1）荷蘭殖民擴(kuò)張的史實(shí)：擺脫西班牙的統(tǒng)治，贏得獨(dú)立；其后因商業(yè)發(fā)達(dá)，被稱為“海

上馬車(chē)夫”，并走上殖民擴(kuò)張的道路；方式：建立西印度和東印度等壟斷性的貿(mào)易公司；襲擊葡萄牙和西班牙往返于殖民地的船只；積極探索新的航路。

（2）英國(guó)殖民擴(kuò)張的史實(shí)：16世紀(jì)末，打敗西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)，使其失去海上霸主地位； 建立壟斷性的貿(mào)易公司東印度公司；手工業(yè)發(fā)達(dá)為海外殖民活動(dòng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；通過(guò)三次對(duì)荷蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奪取了海上殖民霸權(quán)；英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)后，最終確立了世界殖民霸權(quán)。

（3）殖民擴(kuò)張與掠奪是資本主義列強(qiáng)建立世界市場(chǎng)的主要途徑：隨著殖民擴(kuò)張的進(jìn)行，資本主義的世界市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，世界上越來(lái)越多的地方被納入資本主義世界體系當(dāng)中。

3、兩次工業(yè)革命

第一次工業(yè)革命 第二次工業(yè)革命

1764——19世紀(jì)中期 1870——20世紀(jì)初

政治前提君主立憲指的確立時(shí)間 原因

勞動(dòng)力圈地運(yùn)動(dòng)使農(nóng)民成為雇傭勞動(dòng)力

資金 殖民掠奪。海外貿(mào)易

技術(shù)手工工場(chǎng)技術(shù)積累

直接市場(chǎng)需求的擴(kuò)大

治在世界范圍內(nèi)確立

物質(zhì) 第一次工業(yè)革命

市場(chǎng)世界市場(chǎng)形成直接科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

重要發(fā)明

火車(chē)

1866西門(mén)子發(fā)電機(jī)、美國(guó)愛(ài)迪生電燈、電影、貝爾電話 1764珍妮紡紗機(jī)、1785瓦特改良蒸汽機(jī)、1807富爾頓輪船、1814年斯蒂芬孫政治 資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)

內(nèi)燃機(jī)（汽車(chē)飛機(jī)）

化工技術(shù)（石油）等

特點(diǎn) 發(fā)明來(lái)自 工匠經(jīng)驗(yàn)，科技尚未真正結(jié)合；發(fā)明大多數(shù)來(lái)自 英國(guó) 國(guó)；以 輕 工業(yè)為主；

科技和生產(chǎn)緊密結(jié)合，科技在推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展方面發(fā)揮更大作用；

幾個(gè)資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行；

工業(yè)結(jié)構(gòu)： 重工業(yè)為主；

有些國(guó)家，如德、日，一二兩次工業(yè)革命同時(shí)進(jìn)行。

對(duì)世界市場(chǎng)影響 世界市場(chǎng) 初步形成；

資本主義世界體系初步 形成。

資產(chǎn)階級(jí)對(duì) 世界 統(tǒng)治確立 世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展； 資本主義世界體系 最終確立。