第一篇：談《弟子規(guī)》對(duì)企業(yè)管理的幾點(diǎn)啟示

談《弟子規(guī)》對(duì)企業(yè)管理的幾點(diǎn)啟示

來源: 轉(zhuǎn)自互聯(lián)網(wǎng) 作者: 卞文峰 時(shí)間: 2010年04月22日

曾有媒體報(bào)道了東莞一家公司要求所有的員工早晨集體誦讀《弟子規(guī)》一事，起初我并不以為然。日前到南方去了一趟，發(fā)現(xiàn)重視國學(xué)的企業(yè)確實(shí)不僅此一家。我們暫不評(píng)論究竟他們是深諳國學(xué)的真諦，還是偶有做秀的成分，但國學(xué)日益灼熱，受到越來越多人的推崇卻是不爭的事實(shí)。

說起《弟子規(guī)》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經(jīng)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的儒學(xué)經(jīng)典讀物。受此啟發(fā)，感到有些做法很值得我們公司效行。

一、孝悌與忠誠

《弟子規(guī)》曰：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”

原意解讀： 這八句話說的都是對(duì)父母的基本態(tài)度：父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽到就立刻回答；父母有事要我們?nèi)プ觯s快行動(dòng)；父母教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬地聽進(jìn)去；我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失。

孝悌是中國文化的基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)倫理講的是“百善孝為先”，所以《弟子規(guī)》里也同樣以“入則孝”作為第一篇。一個(gè)孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。推而廣之，孝可以理解為忠誠，即對(duì)父母對(duì)單位對(duì)事業(yè)的忠誠。忠誠是做人的標(biāo)準(zhǔn)之一，沒有了忠誠，也就失去了立足之本。

忠誠是一種理念，是真誠和善良的集合，是人性的基礎(chǔ)，是一個(gè)永恒的主題。古人云“忠臣出于孝子”，一個(gè)人在家孝順父母，工作中才會(huì)忠于職守、尊重領(lǐng)導(dǎo)并與人為善。忠誠于企業(yè)是每位員工應(yīng)盡的義務(wù)，員工的忠誠也是企業(yè)發(fā)展的需要。忠誠是相互的。教科社日投公司就像一個(gè)大家庭，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工要仁愛和關(guān)心，員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要尊重和服從。企業(yè)忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺(tái)，保障每位員工的合法權(quán)益。員工對(duì)企業(yè)的忠誠必須要落實(shí)到行動(dòng)上，對(duì)公司的安排應(yīng)“應(yīng)勿緩”“行勿懶”；應(yīng)體現(xiàn)在生活和工作中的每件小事上，對(duì)工作失誤要“須順承”；要樹立主人翁意識(shí)，愛企如家，將企業(yè)的事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)，與企業(yè)共榮辱，同命運(yùn)。

當(dāng)然，要求員工對(duì)企業(yè)忠誠并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見（對(duì)公司提合理意見也是忠誠的一種表現(xiàn)），這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

二、衣冠與制度

《弟子規(guī)》曰：“冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢”

原意解讀：《入則孝》和《出則悌》后的第三篇是《謹(jǐn)》，都是講日常行為舉止的。這一段就是說：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。

“正冠扣扣系帶”從表面上看是有關(guān)衣著的小事，但卻喻含著做人修身的深意。很難想象一個(gè)不注重規(guī)范和秩序的人會(huì)將工作安排周全，會(huì)將工作推進(jìn)的有條不紊。那么，規(guī)范員工的行為靠什么？就要一靠制度來規(guī)范，二靠道德來約束。

我們公司是一家從事教育文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的國有企業(yè)。作為國有企業(yè)，不可能也不允許采取家族式的親情管理；而從事教育文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)特殊性又決定了必須堅(jiān)持“以人為本”文化管理的發(fā)展方向；而作為一個(gè)正處于起步階段的新企業(yè)，盡管我們提出了“文化先行”的理念，但由于種種原因（比如沒有深厚的文化積淀、員工素質(zhì)參差不齊、管理經(jīng)驗(yàn)不足等），實(shí)施文化管理還有相當(dāng)長的路要走。因此，我們提出了實(shí)施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結(jié)合起來。公司提出的“厚德載物，以人為本”的核心價(jià)值觀和貫徹“制度至上”理念就是基于這方面的考慮。

做人需要道德規(guī)范，作企業(yè)需要企業(yè)制度。制度面前人人平等。企業(yè)要用企業(yè)制度考察和規(guī)范員工的行為，企業(yè)制度是員工的行為準(zhǔn)則，任何員工都必須忠于企業(yè)制度，因而忠于企業(yè)制度是員工應(yīng)有的最基本的價(jià)值理念。任何人都不能因自己的特殊地位而損害企業(yè)制度，企業(yè)制度約束著企業(yè)中的所有人。

我們的核心價(jià)值觀是“以人為本，厚德載物”，涉及到人的管理與管理人，必須以人的發(fā)展為根本，必須重視道德的力量，這是我們必須堅(jiān)持的宗旨。特別是作為領(lǐng)導(dǎo)干部管理自己永遠(yuǎn)比管理別人重要，實(shí)際上最偉大的管理就是管理自己。管理自己就是自律，就是要時(shí)刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質(zhì)，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者之所以失敗，就是因?yàn)榉趴v了自己。

三、言語與誠信

《弟子規(guī)》曰：“凡出言信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)”

原意解讀：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟且不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。

“凡出言，信為先，未見真，勿輕言，事非宜，勿輕諾”蘊(yùn)含著深刻的做人的道理，作企業(yè)又何嘗不是這個(gè)理呢？有個(gè)故事說，一位億萬富翁臨終前對(duì)他的兒子說：“我一生成功的秘訣有兩條：一是要信守承諾，二是更重要的盡量不要承諾。”一個(gè)做不到的承諾不如不承諾，總是隨便承諾會(huì)使員工和客戶對(duì)企業(yè)失去信任和信心，而輕易斷言不是欺騙自己就是欺騙別人。

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！保献樱┱\信是做人的基本原則，是古老道德文明的基石。中華歷史，屈指五千年，從《樂羊子妻》到《曾子殺豬》，從《程門立雪》到《移木建信》，誠信美德綿延不絕。誠信是企業(yè)的信譽(yù)之源、立業(yè)之本、發(fā)展之基。古今中外，誠信得失的事例不勝枚舉。美國的安達(dá)信公司依靠誠信起家，也因失信而敗家。南京冠生園因“陳餡事件”一朝失信，曾經(jīng)名滿天下的企業(yè)因此遭受重創(chuàng)。在市場經(jīng)濟(jì)中，誠信應(yīng)是企業(yè)的行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的根基，而失信行為則是缺乏社會(huì)責(zé)任感的突出表現(xiàn)。我們公司從事的是教育文化產(chǎn)業(yè)，提供的是教育文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民的精神需求是終極目標(biāo)，行業(yè)的特殊性決定了我們將承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，因而“在教科社日投公司，利潤永遠(yuǎn)是第二位的”有著深刻的內(nèi)涵。因此，必須樹立這樣的觀念：在教科社日投公司，誠信就是競爭力，就是生產(chǎn)力，就是成就百年基業(yè)的助推力。

國學(xué)博大精深，不僅僅包含對(duì)做人的教化，還有像“天人合一”的生態(tài)理念等。國學(xué)對(duì)今人在修身養(yǎng)性調(diào)節(jié)心態(tài)等方面的積極作用是不言而喻的，但對(duì)企業(yè)來說，如何讓這些傳統(tǒng)文化的精髓融入到管理理念中，植根于每一位員工的心中，將是一個(gè)長期而艱巨的過程。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現(xiàn)的做秀，國學(xué)將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。所以，汲取傳統(tǒng)文化的精華，融入現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理念，這才是運(yùn)用國學(xué)管理企業(yè)的理性選擇。

第二篇：《弟子規(guī)》對(duì)企業(yè)管理的重要作用

《弟子規(guī)》對(duì)企業(yè)管理的重要作用

出處：神州網(wǎng)遼寧分站

發(fā)表時(shí)間：2010-08-17

近幾年來，社會(huì)上悄然興起了一股國學(xué)熱，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等傳統(tǒng)啟蒙讀物重新回到了孩子們的課堂。這些啟蒙讀物是祖先們生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，不僅蘊(yùn)含豐富的人生哲理，也閃耀著人性的光輝，對(duì)于塑造孩子的品行具有非常重要的作用。不僅如此，這些啟蒙書籍中的規(guī)范對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理也具有不可忽視的作用。本文以《弟子規(guī)》為例分析一下該書對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)管理的重要作用，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，作者為清朝康熙年間秀才李毓秀。書中通過生活中的點(diǎn)滴小事告訴我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)孩子的日常行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣和行為，學(xué)會(huì)做人和做事的道理。《弟子規(guī)》的結(jié)構(gòu)很簡單，先是總敘，后是分?jǐn)ⅲ謹(jǐn)⒎譃椤叭雱t孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”七個(gè)部分，詳細(xì)的闡述了總敘中的各項(xiàng)內(nèi)容。從總體上看，《弟子規(guī)》對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)管理的作用主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

一、上司和下屬關(guān)系準(zhǔn)則的借鑒

《弟子規(guī)·入則孝》是分?jǐn)⒌牡谝徊糠?，主要是教育小孩子如何處理與父母之間的倫理關(guān)系，很具體的講述了孩子該如何與父母相處，幾乎涵蓋了孩子日常生活中可能與父母發(fā)生關(guān)系的所有方面，并且從正反兩個(gè)方面來論述了孩子與父母發(fā)生矛盾之后所應(yīng)采納的方式和方法。

如果我們換一種眼光來看《弟子規(guī)》，站在企業(yè)的角度，把父母換做上級(jí)，那么《弟子規(guī)》就可以看作是對(duì)員工的一種教導(dǎo)。它告訴我們：要尊敬上司，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)要及時(shí)完成，如果有事外出，一定要向上司報(bào)告請(qǐng)假，回來后要及時(shí)銷假。對(duì)于上司和公家的東西不要隨便動(dòng)，不要未經(jīng)允許就拿走。和上司發(fā)生矛盾沖突，要講究方式方法，不要當(dāng)面沖撞，這樣不利于工作的開展。如果能學(xué)會(huì)換位思考，將心比心，帶著關(guān)愛去處理問題，那么上下級(jí)之間的關(guān)系就會(huì)處理得很融洽。其實(shí)，從另外一個(gè)角度看，《弟子規(guī)》對(duì)父輩和上司的立身行事也具有啟發(fā)意思，啟迪父輩和上司要平等、慈愛地對(duì)待子女和員工。

二、同事之間關(guān)系準(zhǔn)則的借鑒

《弟子規(guī)·出則悌》是分?jǐn)⒌牡诙糠?，主要是教育孩子如何處理與兄弟姐妹之間的倫理關(guān)系的。對(duì)于孩子來說，與兄弟姐妹的關(guān)系非常重要，因?yàn)樗鼤?huì)直接影響到孩子將來對(duì)各種人際關(guān)系的處理，這是他未來處理社會(huì)關(guān)系的演練。

同理，從企業(yè)的角度來說，這部分可以看作是如何處理同事之間關(guān)系的指南。它告訴我們：同事之間要互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，如果上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有事找別的同事，那么我就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的代為應(yīng)答，而如果他碰巧沒在，我就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去承擔(dān)他的工作。如果這樣去做，就有利于造成一種和睦而輕松的上下級(jí)和同事關(guān)系，有利于企業(yè)文化的建設(shè)。

三、員工日常行為規(guī)范借鑒

《弟子規(guī)·謹(jǐn)》是分?jǐn)⒌牡谌糠郑饕墙逃⒆訉W(xué)會(huì)養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，在日常生活的點(diǎn)滴中培養(yǎng)細(xì)心、耐心，從而養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，成為一個(gè)有道德、有教養(yǎng)的人。這部分的內(nèi)容同樣適用于企業(yè)，提醒企業(yè)員工要注意各種日常行為細(xì)節(jié)，自覺遵守企業(yè)制度中的員工日常行為規(guī)范，做一個(gè)高素質(zhì)、有教養(yǎng)、識(shí)大體、顧大局的員工。

四、員工品德才能修養(yǎng)借鑒

《弟子規(guī)·信》是分?jǐn)⒌牡谒牟糠?，接著講做人的道理，教育孩子不要講沒有根據(jù)的話，不要輕易許諾，承諾了就要做到，不能言而無信，因?yàn)檫@很容易養(yǎng)成壞毛??；不要在背后說別人的壞話，不要傳播流言蜚語。教育孩子不要與人攀比，要重視自己的品德、學(xué)問、才能、技藝的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。君子憂道不憂貧，養(yǎng)成良好的節(jié)操；如果不小心犯了錯(cuò)誤，就要勇敢去承認(rèn)，并且努力改掉它。從企業(yè)的角度看，這部分也很有現(xiàn)實(shí)意義，它是在提醒員工要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，要在個(gè)人品德才能的提升上不斷努力，清醒而正確的把握住自己的發(fā)展方向，堅(jiān)決拒絕不良風(fēng)氣的誘惑。

五、人際交際與為人處事的借鑒

《 弟子規(guī)·泛愛眾而親仁》是分?jǐn)⒌牡谖?、第六部分，這兩部分教育孩子要培養(yǎng)仁愛、寬容的心胸，要學(xué)會(huì)愛人，懂得設(shè)身處地為別人著想，善待他人，己所不欲，勿施于人。第五部分亦適用于企業(yè)員工和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反思學(xué)習(xí)，重要的不是權(quán)勢，而是個(gè)人的品德和才能，要學(xué)會(huì)關(guān)心愛護(hù)同事，愛護(hù)下級(jí)，以理服人，而不是以勢壓人。第六部分講人與人之間是有區(qū)別的，同樣是人，可是道德品質(zhì)、心智高低各有不同。大多數(shù)人都是跟著流俗走，而仁慈博愛的人畢竟是少數(shù)，這樣的人往往身正行正，不隨波逐流，如果能夠接近他，向他學(xué)習(xí)，那么過錯(cuò)就會(huì)減少，品德就會(huì)增長；反之，接近小人就會(huì)墮落，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，這部分對(duì)企業(yè)員工同樣具有教育意義。

六、如何才能德才兼?zhèn)涞慕梃b

《弟子規(guī)·余力學(xué)文》是分?jǐn)⒌牡谄卟糠?，也是全文的總結(jié)：一方面，如果不能身體力行前面所提到的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些行為規(guī)范，只是學(xué)習(xí)文化，那么縱然有些知識(shí)，也只是徒增浮華之氣，而不能成為一個(gè)有益于社會(huì)、家庭的人。另一方面，如果只是做到了前面所提的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁，卻不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易陷入自己的主觀偏見中行事，蒙蔽了真理，這也是不對(duì)的。因此，還必須學(xué)習(xí)文化知識(shí)，要讀好書，不讀壞書，進(jìn)一步開啟智慧。這兩個(gè)方面就是孔子講的博文、約禮皆不可偏廢的道理。最后，要教給孩子讀書的步驟和方法，教育孩子讀書也要守規(guī)矩，要講究居室衛(wèi)生，講究整潔。最后指出，讀書不容易，遇到困難和挫折，不要自暴自棄，應(yīng)該發(fā)憤圖強(qiáng)，循序漸進(jìn)，通過不懈的勤奮努力達(dá)到圣賢的境界。

從企業(yè)的角度來講，企業(yè)員工應(yīng)該努力踐行良好的品德，同時(shí)在工作中還要認(rèn)真學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，提高工作效率，奮發(fā)圖強(qiáng)，業(yè)務(wù)上向優(yōu)秀員工看齊，品格上向圣賢看齊，在自己平凡的工作崗位上做好自己的事情，砥礪自己的德行，努力成為德才兼?zhèn)涞膯T工，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)有益的人。

綜上可以看出，《弟子規(guī)》對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)管理具有重要的促進(jìn)作用，這是前人留給我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該繼承并將其發(fā)揚(yáng)光大。（責(zé)任編輯 張景波）

第三篇：儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理啟示

儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的幾點(diǎn)啟示

當(dāng)前中西方管理思想有著不斷交流融通的趨勢。我們有必要對(duì)我國古代管理思想進(jìn)行深入細(xì)致的研究，作為中國文化代表的儒家思想文化是一個(gè)博大精深的體系，其蘊(yùn)含著豐富的管理思想，基本特點(diǎn)體現(xiàn)在四個(gè)方面：重義輕利，克己奉公；重視追溯道德的本源，維護(hù)倫理道德；重視道德教育和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)作用；具有以民為本的思想，概括為“仁”、“禮”、“誠”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”等。這些閃光的思想對(duì)現(xiàn)代的企業(yè)管理有著深遠(yuǎn)的影響和重要的借鑒意義。其中的治國安邦、民族精神、為人處事、人際交往等方面的經(jīng)驗(yàn)智慧，在今天仍有其生命力，值得我們來發(fā)揚(yáng)光大。

儒家文化 “儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷（hun）君王，不累長上，不閔有司，故為‘儒’” 《禮記儒行》漢人著述從大丈夫氣概和君子德行方面去規(guī)范儒者精神，涉及自立，容貌，備豫，近人，特立獨(dú)行，剛毅，憂思，寬裕，舉 賢援能，任舉，規(guī)為，交友，謙讓等十幾項(xiàng)?！稘h書藝文志》（班固）中寫道：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人 君順陰陽教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為 高?！比迨枪糯袊鐣?huì)做人的典范，回答了怎么樣做人、做一個(gè)什么樣的人這樣一個(gè)人生觀問題，因此是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的一種體現(xiàn)形式。

一、現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)營價(jià)值觀的啟發(fā)

經(jīng)營價(jià)值觀是企業(yè)經(jīng)營的基本信念和指導(dǎo)原則。我們所說利潤最大化、社會(huì)效益最大化、市場占有份額最大化等。企業(yè)為了生存和發(fā)展，需要強(qiáng)調(diào)占有市場、擴(kuò)大利潤，滿足客戶需求，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)則與儒家思想不謀而合。儒家文化不把金錢看的高于一切，重義輕利，崇尚和追求“均無貧”的社會(huì)理想，在這種儒家文化的引導(dǎo)下，企業(yè)文化以“經(jīng)世濟(jì)民”作為自己的價(jià)值目標(biāo)。比如，元末明初寬厚仁德的大儒商程維宗，禮商濟(jì)貧的徽商黃瑩，崇尚仁德的晉商李明性，清朝的紅頂商人胡雪巖，他們往往對(duì)民族，對(duì)國家懷有無限的使命感和責(zé)任感，以服務(wù)社會(huì)為己任，經(jīng)營企業(yè)殫精竭慮，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。在東亞和東南亞國家和地區(qū)（韓國、日本、新加坡等），伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化水平的不斷提高，儒家文化正在逐漸變成一種文化和經(jīng)濟(jì)的紐帶，深入到本地政治經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)層面。甚至在西方，儒家文化的影響也呈現(xiàn)發(fā)展的趨勢。從上個(gè)世紀(jì)八十年代興起的儒學(xué)風(fēng)暴到九十年代美國工商管理界把《論語》作為管理倫理、商業(yè)倫理的輔助教材，而且還紛紛召開諸如“儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展”之類的研討會(huì)。西方的經(jīng)營價(jià)值觀受中國儒家文化思想的影響，日立公司的經(jīng)營價(jià)值觀標(biāo)榜為“和、誠、開拓精神”，豐田公司為“優(yōu)良的產(chǎn)品、優(yōu)良的思想、世界的豐田”我們中國現(xiàn)在的上市公司以及大型國有企業(yè)，如海爾集團(tuán)等每年都有出具社會(huì)責(zé)任報(bào)告，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。

二、現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)營倫理觀的啟發(fā)

在中國歷史上，凡是成功的商業(yè)經(jīng)營者都是以誠信為先，我們都看過《喬家大院》，喬致庸，作為中國晉商的一個(gè)代表，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)營倫理觀。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，企業(yè)間的競爭日趨激烈，逐漸的由賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，所以企業(yè)必須進(jìn)行調(diào)查研究市場，研究人們消費(fèi)的變化，企業(yè)都應(yīng)該以優(yōu)良產(chǎn)品質(zhì)量和良好信譽(yù)贏得消費(fèi)者和市場，能否長久的在市場中立于不敗之地，我認(rèn)為最根本的就是誠信經(jīng)營，應(yīng)誠信贏得消費(fèi)者的信任。一個(gè)企業(yè)長久永恒的發(fā)展，需要不斷地研發(fā)新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，健全售后服務(wù)體系，開拓新的市場，不能把精力放到坑蒙拐騙等外門邪道上，以誠信贏得真正的忠實(shí)的消費(fèi)者，給企業(yè)和社會(huì)帶來更多的效益，靠一時(shí)的欺騙最終受害的是自己本身，難以獲得長久的發(fā)展。有一年，美國的水果商布朗的蘋果園遭受到冰雹和風(fēng)霜的打擊，蘋果瘢痕累累，這樣一年的辛勤勞動(dòng)將付之東流，他冥思苦想，終于找到了解決問題的辦法。于是，在報(bào)紙上將瘢痕累累的蘋果照片登出，隨后附了一則廣告：“唯我的蘋果生長在高山地帶，那里有變化無常的天氣，時(shí)而艷陽高照，時(shí)而狂風(fēng)暴雨，以至于蘋果瘢痕累累，吃起來別有滋味”。結(jié)果布朗先生獲得了成功。我認(rèn)為這是誠信經(jīng)營結(jié)出的累累碩果，主要是他沒有采取欺騙消費(fèi)者的方式，而是以誠信地態(tài)度告訴消費(fèi)者，取得了消費(fèi)者的信任，這種有效的 營銷方式和經(jīng)營方式是值得我們學(xué)習(xí)和研究的。

“和”，處理企業(yè)內(nèi)部各方面人與人之間關(guān)系的倫理原則，其基本要求就是企業(yè)內(nèi)部的各個(gè)方面、上下左右之間都要團(tuán)結(jié)協(xié)作，和衷共濟(jì)，上下同心?！叭省?，領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心員工的工作和生活，不僅要有物質(zhì)方面的報(bào)酬還要有精神方面的鼓勵(lì)和關(guān)懷。這就要求我們以“仁愛”之心，以平等的態(tài)度尊重職工，對(duì)待同事，關(guān)心職工，尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，無論分工的不同和差距，但是勞動(dòng)成果是一樣的，沒有什么貴賤之分，尊重他們所創(chuàng)造的一切價(jià)值，對(duì)他們?yōu)槠髽I(yè)提出好的意見和建議要及時(shí)的予以采納和接受，關(guān)心職工群眾的文體文化生活，營造良好的精神文化氛圍，創(chuàng)造傳承百年的優(yōu)秀企業(yè)文化。關(guān)心職工群眾的家庭生活，對(duì)他們進(jìn)行無微不至的關(guān)懷，使其在工作中無后顧之憂，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要作為企業(yè)的一員常和群眾多溝通、多交流，高高在上，脫離群眾是難以建立起同企業(yè)職工的誠信機(jī)制的。

三、現(xiàn)代經(jīng)營管理方式的啟發(fā)

儒家的經(jīng)營方式，儒家文化從不把商業(yè)經(jīng)營看成一種純粹的商業(yè)活動(dòng)，而是一種更為廣義的社會(huì)和生活活動(dòng)，更重視的是以人為本的人性化管理方式。企業(yè)管理中要實(shí)現(xiàn)以人為本的管理就需要讓企業(yè)的全體員工都參與到企業(yè)管理中來，為他們創(chuàng)造出一個(gè)良好的氛圍，鼓勵(lì)企業(yè)的每一個(gè)員工都將心中對(duì)企業(yè)的管理的看法盡可能的表達(dá)出來。而企業(yè)則需要對(duì)那些好的建議與方案給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng)，這樣就更能夠激發(fā)出員工參與到企業(yè)管理中來的積極性，為他們構(gòu)建出一個(gè)良好的平臺(tái)。

企業(yè)必須要注重尊重員工的主人翁地位，通過多種形式的活動(dòng)來對(duì)鼓舞企業(yè)員工的士氣，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。作為一個(gè)社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)體，企業(yè)有著自身的追求目標(biāo)。每個(gè)員工都有自己的思想與行為。當(dāng)企業(yè)的目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)能夠在最大限度上趨于一致時(shí)，企業(yè)對(duì)員工提出的要求將能夠轉(zhuǎn)化為職工的自我要求。同時(shí)，如果員工將自己看作是企業(yè)的主人，將企業(yè)看作是自己的家，那么就能夠更加自覺的對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行規(guī)范。從這一點(diǎn)上來說，在以人為本的管理中企業(yè)目標(biāo)并不是從外部施加給職工的約束和限制，而是企業(yè)員工發(fā)展內(nèi)心的追求與為之奉獻(xiàn)的力量。讓職工參與到企業(yè)管理中去，員工能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而企業(yè)則能夠達(dá)到更高的效益目標(biāo)。例如海爾集團(tuán)所實(shí)行的自我約束下的參與式管理就是一種非常有效的讓員工產(chǎn)于到企業(yè)管理中的模式。通過培訓(xùn)，職工能夠提高自身的整體素質(zhì)，讓自己具有更強(qiáng)的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。當(dāng)職工的個(gè)人能力提高時(shí)，他們能夠感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)企業(yè)會(huì)產(chǎn)生更多的歸屬感、安全感和認(rèn)同感。要實(shí)現(xiàn)以人為本的管理，就需要重視員工的培訓(xùn)，為他們盡可能的提供各種培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)員工自己多學(xué)習(xí)、不斷提高自己。培訓(xùn)不僅僅是提高員工的技能，同時(shí)也是對(duì)員工進(jìn)行企業(yè)文化的灌輸，進(jìn)而讓職工能夠更好的了解企業(yè)的意圖與信息，對(duì)企業(yè)有著更多的了解，與企業(yè)取得一致的想法。通過培訓(xùn)能夠在員工的腦海中深深地打下企業(yè)的烙印，幫助職工樹立起正確的行為準(zhǔn)則與思維模式，認(rèn)識(shí)到自身的成長與企業(yè)的發(fā)展密不可分。在當(dāng)今有著這樣的一條規(guī)律：優(yōu)秀的公司，它所培養(yǎng)的人才只適合它這片土壤和企業(yè)，而不是走到哪兒都適合的，因此，不應(yīng)該因?yàn)閾?dān)心員工將來的跳槽而不愿意為員工提供培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)。

儒家文化作為統(tǒng)治中國幾千年的優(yōu)秀主流文化，深深影響者我們。當(dāng)今儒家文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，面臨著如何適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展，進(jìn)行提煉、發(fā)展的重大問題，我們要以寬闊的胸懷吸收世界各國、各民族優(yōu)秀文化的精華，同時(shí)對(duì)儒家文化發(fā)揚(yáng)光大，不斷構(gòu)建獨(dú)具特色的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營理念。

第四篇：太極拳思想對(duì)企業(yè)管理的啟示

太極拳思想對(duì)企業(yè)管理的啟示

摘要：太極拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是太極文化的具體體現(xiàn)，對(duì)企業(yè)管理來說具有很好的借鑒意義。針對(duì)太極拳在企業(yè)管理中的應(yīng)用問題，通過對(duì)太極拳文化因素的深入研究，結(jié)合當(dāng)代企業(yè)管理的實(shí)際情況，得出了太極拳思想對(duì)企業(yè)管理的一些啟示。

關(guān)鍵詞：太極拳文化；企業(yè)管理；啟示

1太極拳簡介

1.1太極拳的起源

太極最早始于《易經(jīng)經(jīng)·系詞》一書，并在中國的儒家、道家、佛教中得到廣泛發(fā)展。太極汲取了各家文化的精華，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和諧發(fā)展具有重要的意義。太極拳集中了太極文化的精華，經(jīng)過萌生、發(fā)展、壯大、成熟逐漸演變而來。太極拳發(fā)展至今主要有陳發(fā)科、楊露禪、武禹襄、孫祿堂、吳鑒泉等五大流派，另外還有創(chuàng)編的二十四式、四十八式、八十八式太極拳。

1.2太極拳的根本法則及人格特征

太極拳的根本法則是陰陽之道，即無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極拳講求陰陽的對(duì)立與統(tǒng)一，一方面陰陽作為兩個(gè)對(duì)立面是不可融合的；另一方面陰陽在一定程度上又是相互統(tǒng)一的，正因?yàn)樘珮O拳陰陽的對(duì)立與統(tǒng)一，太極拳的剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)等，才能得到游刃有余的變化。

大道者，其天地之行也，其德生養(yǎng)萬物，其真慈悲眾生，其覺節(jié)制自我，其招隨變應(yīng)變，其動(dòng)剛?cè)岵?jì)，其行虛實(shí)變化，其果對(duì)立求和，其發(fā)共生共贏，這是太極拳的八大人格特征。太極拳的八大人格特征是太極文化的靈魂，是支撐太極文化的重要因素，缺少了太極人格因素，太極文化也將不復(fù)存在，只剩下僵硬的太極拳招式與毫無意義的肢體動(dòng)作。

1.3太極拳的運(yùn)用

太極拳能夠流傳下來不僅是因?yàn)樗哂蟹郎淼淖饔茫疫€因?yàn)樘珮O拳具有多種用途。第一防御功能，太極拳通過陰陽之道來制敵取勝，具有防御功能；第二強(qiáng)身健體，當(dāng)代和平時(shí)期太極拳更多的被用來鍛煉身體，通過內(nèi)外修煉使身體得到全面的鍛煉；第三陶冶情操，太極文化的博大精深及其豐富的人格特征，使學(xué)習(xí)者能夠在練習(xí)過程中，心神寧靜、抑制浮躁，從而起到凈化心靈的作用。隨著太極拳的發(fā)展延續(xù)及太極文化的廣泛傳播，太極拳不再只是被用于防御敵人、陶冶情操等方面，太極拳的思想也逐步被應(yīng)用于企業(yè)管理當(dāng)中。

2太極拳文化對(duì)企業(yè)管理的啟示

2.1太極拳的基本要領(lǐng)——加強(qiáng)企業(yè)成員思想認(rèn)知

太極拳文化講求天人合一、身心雙休、養(yǎng)練結(jié)合、形神兼?zhèn)?、上下相隨、慢而不滯、快而不亂、松而不散、柔而不軟、活而不浮、沉而不呆、曲中有直、直中有曲，這些不僅是打好太極拳的基本要領(lǐng)，也是做人做事的一些基本道理，因此學(xué)好這些不僅有助于太極拳的練習(xí)，而且也能夠?qū)W會(huì)如何做人。

企業(yè)文化是被組織成員普遍認(rèn)可的，廣泛接受的基本信念和認(rèn)知，隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。企業(yè)文化的載體是企業(yè)全體成員，因此為了培育一套高效的企業(yè)文化，首先要注重文化載體思想的培養(yǎng)，加強(qiáng)企業(yè)全體成員的思想認(rèn)知，提高成員的認(rèn)同感、歸屬感以及培養(yǎng)共同的價(jià)值觀、人生觀。因此，企業(yè)可以借鑒太極拳的基本要領(lǐng)，加強(qiáng)企業(yè)成員的思想認(rèn)知。

2.2太極拳剛?cè)峤Y(jié)合的動(dòng)作招式——企業(yè)實(shí)施剛?cè)岵?jì)的管理方法

太極拳的要領(lǐng)首先是化僵為柔，然后以柔克剛，最后達(dá)到剛?cè)岵?jì)的效果，才能防御敵人、出奇制勝。整體看上去太極拳是心靜體松、輕柔緩慢，缺乏武術(shù)應(yīng)有的快、狠、猛等特點(diǎn)，但實(shí)際不然太極拳是通過以柔克剛，達(dá)到柔而不軟，剛而不硬，富于韌性的狀態(tài)，然后集中全身力氣發(fā)揮力量。

由于受中國工業(yè)傳統(tǒng)管理思想的影響，目前我國大部分企業(yè)實(shí)行的還是剛性化管理，缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致員工滿意度低，離職率高；而另外有一些企業(yè)則實(shí)行完全的柔性化管理，缺乏剛性化的制度約束，導(dǎo)致企業(yè)懶散、缺乏凝聚力。因此，無論企業(yè)實(shí)施的是剛性化管理還是柔性化管理，對(duì)企業(yè)來說都不是最佳的管理方法，最合理的是把剛性化管理與柔性化管理結(jié)合起來，實(shí)施剛?cè)岵?jì)的管理方法。通過剛性管理與柔性管理的相互作用，從而規(guī)范和約束員工行為，指導(dǎo)員工按正確的方法行事，提升員工滿意度和忠誠度。

2.3腰在太極拳中的運(yùn)用——發(fā)揮企業(yè)中層管理者的作用

腰位于身體的中間，連接著上下兩體，是調(diào)節(jié)身體活動(dòng)的關(guān)鍵部位。腰在練習(xí)太極拳的過程中，發(fā)揮著關(guān)鍵作用：一腰要保持直挺，因?yàn)檠辈拍鼙ＷC轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)中軸不屈，身體不搖動(dòng)；二腰要處于放松狀態(tài)，因?yàn)檠蓜t使中心降低，根基穩(wěn)定。

中層管理者是企業(yè)的“腰”，連接著基層員工與高層領(lǐng)導(dǎo)，在企業(yè)的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。一方面，作為基層員工的領(lǐng)導(dǎo)者，中層管理者應(yīng)對(duì)基層員工實(shí)施監(jiān)督與管理，并維護(hù)好與基層員工的關(guān)系，為員工創(chuàng)造良好的工作條件，增加員工對(duì)企業(yè)的忠誠度。另一方面，作為高層領(lǐng)導(dǎo)的直接下屬，中層管理者應(yīng)該積極配合上層領(lǐng)導(dǎo)的工作，為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策、排憂解難，保持企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的高效性。因此，企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中層管理者的培養(yǎng)，充分發(fā)揮中層管理者的軸心作用。

2.4太極拳的節(jié)節(jié)貫通思想——加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的融合 太極拳運(yùn)用全身的力量，使身體各個(gè)部位充分發(fā)揮作用，使整個(gè)身體處于一種節(jié)節(jié)貫通的狀態(tài)。這里的節(jié)節(jié)貫通有兩層含義：第一是指身體中所有的關(guān)節(jié)，如腕關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)等，要處處聯(lián)通，從而保持整個(gè)身體的靈活性；第二是指能量與氣機(jī)要處處貫通，使能量與氣機(jī)貫穿于整個(gè)身體，賦予身體各個(gè)部位充分的能量。

運(yùn)用太極拳的節(jié)節(jié)貫通思想，企業(yè)應(yīng)該把各個(gè)職能部門有機(jī)的聯(lián)系起來，如：通過職能委員會(huì)把研發(fā)部、生產(chǎn)部、財(cái)務(wù)部、銷售部等部門緊密的聯(lián)系在一起，加強(qiáng)各個(gè)部門之間的有效溝通，促進(jìn)各部門的相互合作。另一方面，企業(yè)在分配資源時(shí)，要按照各部門的實(shí)際情況給予不同的資源配置，使企業(yè)資源在各個(gè)部門中得到合理分配，促進(jìn)各個(gè)部門的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3結(jié)語

太極拳文化博大精深，不僅對(duì)于修身養(yǎng)性、陶冶情操有很好的功效，而且對(duì)企業(yè)管理也具有重要意義。企業(yè)組織應(yīng)該積極學(xué)習(xí)太極拳文化，充分利用太極拳思想來管理企業(yè)。首先運(yùn)用太極拳文化，提高企業(yè)成員思想認(rèn)知，加強(qiáng)企業(yè)文化培養(yǎng)；其次運(yùn)用剛?cè)岵?jì)，雙管齊下對(duì)企業(yè)進(jìn)行有效管理；最后借鑒太極拳腰的重要性，充分發(fā)揮中間管理層的軸心作用，加強(qiáng)各部門的相互合作，從而使企業(yè)得到有效、快速的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：論弟子規(guī)與企業(yè)管理

論弟子規(guī)與企業(yè)管理之道

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。簡簡單單一句話，體現(xiàn)了古人對(duì)人類情感的追尋、對(duì)行為規(guī)范的思考、對(duì)人際交往的約定，以及對(duì)自身能力升華的一種探討。

通讀此書，書中故事猶如天籟之音，環(huán)繞耳邊，久不散去；亦猶如電流直擊心靈，難以忘卻。后每反復(fù)思索，其與企業(yè)管理有著異曲同工之妙。現(xiàn)把自己的思索記錄下來，與大家交流，如有心得，不甚欣慰。

弟子規(guī)，作為學(xué)生的修養(yǎng)規(guī)范，其目的在于“成人”------使其成為一個(gè)真正的人。弟子規(guī)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的一種要求、一種約束、一種定義。企業(yè)是由人為單位組成，各個(gè)單位都優(yōu)秀，企業(yè)何愁不優(yōu)秀？

首孝悌，乃為人處事的根本，亦是企業(yè)靈魂的歸宿。

入則孝、出則弟。初中學(xué)對(duì)聯(lián)時(shí)，老師教：望子成龍?zhí)煜赂改感?，?bào)恩盡孝世間兒女情?，F(xiàn)在終于體會(huì)到老師的良苦用心。孝，乃為人之根本，猶如大廈之根基，只有根基穩(wěn)固，才能承建千層大廈；弟，更多強(qiáng)調(diào)的是做人的禮節(jié)，為人處事的標(biāo)準(zhǔn)。十年樹木，百年樹人。梁啟超的《少年中國說》：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。所以國家之強(qiáng)盛，全在我少年；企業(yè)之發(fā)展，亦在我員工。

以孝道為基礎(chǔ)的人，其心正，為人處事光明磊落，其為人謙虛，善于學(xué)習(xí)，是企業(yè)發(fā)展所必需人才。有孝必有德，正如有因必有果，現(xiàn)在很多大企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)：首選德才兼?zhèn)洌浯斡械聼o才，再次無德無才，決不選無德有才之人。道出了孝、德乃是企業(yè)用人的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

對(duì)于企業(yè)來說，企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)精神乃企業(yè)之靈魂，猶如忠義禮孝對(duì)人的素養(yǎng)氣質(zhì)的影響。建立一個(gè)企業(yè)，最根本的是建立企業(yè)的文化，打造企業(yè)的精神靈魂。石油大王洛克菲特曾經(jīng)描述過自己建立的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，說：即便你剝奪我所有的公司資產(chǎn)、市場，但是只要有我組建的這支隊(duì)伍，十年內(nèi)，我亦會(huì)叱咤石油界，建立自己的石油王國。

通過“孝”和“悌”，我們明白了企業(yè)真正需要的人才是什么；明白了推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的靈魂是什么。只有做到人的和企業(yè)的“孝”和“悌”，我們才能打好了企業(yè)發(fā)展的地基。

次謹(jǐn)信，指的是：做事要謹(jǐn)慎，做人要誠信。

諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。書中九齡整潔、文靖數(shù)豆，讓我記憶深刻，也清楚了儀表之重要、反思之必要，明白了謹(jǐn)慎對(duì)人的影響之大。

曹操割發(fā)，造就了紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)；商鞅立木，成就了秦國的霸主地位；張瑞敏曾說：一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對(duì)用戶真誠到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展。誠信才能產(chǎn)生力量。

在我歸納，企業(yè)日常工作內(nèi)容分為：軟性體系和硬性體系二種。軟性體系如：制度與流程、薪酬體系、考核體系等文件性體系；硬性體系如：精益生產(chǎn)、全面質(zhì)量管理、標(biāo)準(zhǔn)化、目視化、現(xiàn)場5S等可操作可實(shí)施的方法和項(xiàng)目體系。

在實(shí)施二個(gè)體系時(shí)，方向要謹(jǐn)慎、方案要謹(jǐn)慎、操作要謹(jǐn)慎。在實(shí)施過程中，標(biāo)準(zhǔn)要誠信、言語要誠信、操作要誠信。唯有如此，工作才能精確；唯有如此，民心才能所向；唯有如此，企業(yè)才能發(fā)展。

泛愛眾，而親仁，體現(xiàn)的是：人際交往的指引，企業(yè)發(fā)展的導(dǎo)航。

泛愛眾，指明了人際交往的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)愛字，無限意味。一個(gè)愛字，喚醒了眾人，展現(xiàn)了力量。某著名企業(yè)核心文化之溝通藝術(shù)：傾聽、理解、欣賞他人?？梢娨粋€(gè)欣賞道明了愛在企業(yè)發(fā)展中的重要位置。

而親仁，則指親近仁者，然后以師事之，只有這樣才能不斷提升自己的道德水準(zhǔn)、知識(shí)水平和人生境界。

只有愛才能產(chǎn)生同流。某著名企業(yè)核心文化：同流才能交流，交流才能交心，交心才能發(fā)展。道明了“同流”在企業(yè)發(fā)展過程中的重要意義。企業(yè)管理者如對(duì)員工發(fā)自內(nèi)心的愛和尊重，愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之，員工必會(huì)發(fā)自內(nèi)心的和企業(yè)一條心，共創(chuàng)輝煌；即便困難時(shí)，亦會(huì)同舟共濟(jì)，到達(dá)彼岸。

我們在推行企業(yè)的硬件體系和軟件體系二個(gè)體系過程中，若加以愛的力量，必定如魚得水、如虎添翼；三人行，必有我?guī)煛Ｈ朔峭ú?，唯有學(xué)習(xí)，才能彌補(bǔ)。一個(gè)人才，只有親近有道德有能力的人，才能不斷提升自己的道德水準(zhǔn)和知識(shí)水平，成為更加優(yōu)秀的人才；一個(gè)企業(yè)，只有親近和學(xué)習(xí)著名企業(yè)的管理之道，其管理水平才能提升和進(jìn)步，才能邁向成功；若員工親仁，其工作必定更加有效率；若企業(yè)親仁，其企業(yè)必定更加強(qiáng)盛。

有余力，則學(xué)文，乃人的自身素養(yǎng)的升華，亦是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。學(xué)習(xí)，是改變一個(gè)人的唯一路徑；會(huì)學(xué)習(xí)，則是能力快速提升的一種方法。我們不僅要努力學(xué)習(xí)，還要會(huì)學(xué)習(xí)，要向一切可以學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)、向一切可以學(xué)習(xí)的事學(xué)習(xí)、向曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。

人通過學(xué)習(xí)，可以提高自己的知識(shí)、提升自身的素養(yǎng)。企業(yè)通過學(xué)習(xí)，則可以增強(qiáng)企業(yè)的活力和競爭力。很多知名企業(yè)都把學(xué)習(xí)力作為企業(yè)的核心競爭力，彼得?圣吉其代表作《第五項(xiàng)修練》，提出了學(xué)習(xí)型組織的概念，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。只有做到系統(tǒng)思考、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、才能做到協(xié)調(diào)平衡、追求卓越。

有孝悌作為靈魂的企業(yè)，加之二個(gè)體系的謹(jǐn)信，輔以愛眾、親仁，可使企業(yè)成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，但這并不能保證企業(yè)作為行業(yè)的領(lǐng)頭。唯有通過不斷地學(xué)習(xí)、不斷地創(chuàng)新，企業(yè)才能成為行業(yè)的領(lǐng)頭、行業(yè)的標(biāo)桿。

張旭