第一篇：“X肩擔(dān)道義,X手著文章”解析及

“X肩擔(dān)道義，X手著文章”解析及范文

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一、原題【送福利！】

廣告 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時(shí)任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請(qǐng)錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

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（一）執(zhí)信各班范文選摘：道義面前無庸夫高三3班 黃祎妮由楊繼盛書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”幾經(jīng)修改，被賦予了許多不同的含義。在幾種流傳甚廣的版本中，數(shù)楊連升所改的“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”最讓我眼前一亮。的確，楊連升的對(duì)聯(lián)中少了“辣手”的決絕，也沒有“只手”那般自信。可是，我卻分明從中看到了一種謙而不卑的內(nèi)斂。也許正是因?yàn)檫@種不爭的態(tài)度，這種“庸手亦當(dāng)勉著文章”的決心與力量，帶給了我深深的感動(dòng)與極強(qiáng)的共鳴。在我看來，楊先生不夸耀自己的能力，也不宣揚(yáng)自己的野心，并不是因?yàn)樗臒o大志，而是因?yàn)樗靼祝簽閲鵀樯鐣?huì)承擔(dān)責(zé)任，并不只是一個(gè)人的事。即便是“庸人”，也應(yīng)盡自己所能，為自己熱愛的祖國、堅(jiān)持的正義去效力。這副對(duì)聯(lián)不僅勉勵(lì)了楊先生自己，也是在啟發(fā)、激勵(lì)著我們后人。也許我們的確不曾擁有驚人的天賦，不曾做過什么撼天動(dòng)地的大事，也許我們只是普通而又不起眼的存在，但這并不會(huì)阻礙我們?nèi)コ袚?dān)我們的社會(huì)責(zé)任，去用自己的力量改變我們的社會(huì)。正如哲學(xué)家尼采所說：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代?！奔词蛊椒踩缥覀?，也不應(yīng)該隨波逐流、盲目順從；相反地，面對(duì)著這個(gè)不斷變革、不斷進(jìn)步的社會(huì)，我們更需要的是逆流而上的勇氣和堅(jiān)信內(nèi)心正義的底氣。我們可以在遇見不公正的事情時(shí)，勇于指正，勇于將真相公之于眾；也可以在這個(gè)社會(huì)需要溫暖的時(shí)候，貢獻(xiàn)自己微薄的力量。著名的媒體人柴靜曾用《看見》一書，還原了許多人們不曾發(fā)現(xiàn)的真相，揭露了許多社會(huì)上出現(xiàn)的問題。她便是在用尖銳而有力的筆觸改變著這個(gè)社會(huì)，堅(jiān)守著她內(nèi)心的道義。我們每一個(gè)人都是渺小而獨(dú)立的個(gè)體，可是在社會(huì)、在道義面前，我們卻并不平凡、并不普通。也許我們無法像魯迅先生一樣，以筆代戈，寫下警醒后人的名言佳句，并因此名垂青史。但我們可以學(xué)習(xí)魯迅先生崇高的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)習(xí)他在面對(duì)任何社會(huì)問題時(shí)都有的“敢于正視、敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)”的勇氣。以上便是我喜歡楊聯(lián)升先生所寫的對(duì)聯(lián)的原因。他并沒有用“妙手”這樣的詞來形容自己，而是以“庸手”自勉。正是“庸手”一詞，才讓我有了代入感、有了共鳴，有了像楊先生一樣即便平凡也要為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的決心和勇氣；正是這一詞，才讓我相信，在社會(huì)、在道義的問題上，我們每個(gè)人都并不渺小，我們每個(gè)人都有自己的力量。而這力量，讓我們每個(gè)人堅(jiān)守著自己內(nèi)心的道義，讓這個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。鐵打的英雄奮進(jìn)的平民高三5班 陳澤彬時(shí)勢(shì)造英雄，亂世起，英雄出，鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章，刺破陰霾拯救蒼生，一馬平川氣吞萬里如虎。這大概是只屬于英雄的壯志與信念。但是我卻認(rèn)為真正的英雄是那些帶領(lǐng)大家成為英雄的人，鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章的終極形態(tài)（最終指向）應(yīng)是雙肩擔(dān)道義，只手著文章。一頭雄獅率領(lǐng)的一群綿羊，可以戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的一群獅子。雙肩比鐵肩確實(shí)少了幾分威嚴(yán)與橫秋（雄壯），只手比辣手也少了幾許尖銳與力道。鐵肩與辣手應(yīng)屬于英雄的，而雙肩與只手更多的是屬于——一個(gè)在歷史潮流中力量最強(qiáng)大同時(shí)也是最容易被忽視的群體平民（屬于平民——一個(gè)在歷史潮流中力量最強(qiáng)大同時(shí)也是最容易被忽視的群體）。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉，當(dāng)每一位平民都愿意用自己的雙肩擔(dān)道義，用自己的雙手著文章，那么這時(shí)英雄的作用也就顯得微乎其微了，或者說已經(jīng)不需要英雄，又或者說每個(gè)人都是英雄。愿此時(shí)平淡，若彼時(shí)燦爛。天上的星星長年被月亮的光芒掩蓋著，我稱之為月亮的頂端優(yōu)勢(shì)（生物概念生硬代入，失之違和），但即使白晝時(shí)被掩蓋在普天的陽光下，即使在月圓時(shí)顯得零零星星的，但在某一個(gè)晴朗的夜里，無意間仰望天空，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在明亮的月旁，總有一群小小的星星，努力地發(fā)著光，綻放著最動(dòng)人的光芒。顯然，一片完整的天不僅僅是月亮的，平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章，這似乎沒錯(cuò)，但沒有誰是誰的附屬物，沒有誰是誰的英雄，誰是誰的平民，我們都在用我們的雙肩、只手來做著一些足以讓自己值之（成）為英雄的事。（即使萬馬齊喑之、風(fēng)雨如磐，我們?nèi)钥膳e筆諷世，我們?nèi)钥纱舐暭埠簦赂业匕l(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。）當(dāng)所有的光芒都被烏云籠罩，此時(shí)你（你我）就是最亮眼的存在。（此處應(yīng)補(bǔ)出事例論證）鐵打的英雄奮進(jìn)的平民，歷史需要英雄的過人本領(lǐng)但推動(dòng)歷史的還是奮進(jìn)的平民，雙肩貴不在鐵，貴在尋常，只手貴不在尖銳，貴在實(shí)踐，它淡化了修飾，卻強(qiáng)化了范圍與深度，雙肩既包括了鐵肩與不鐵的肩，只手既包括了辣手與“不辣手”，但當(dāng)每個(gè)人都在用自身的力量去伸張道義、匡扶正義，鐵與辣已變得毫無意義（誰說“平肩只手”不比“鐵肩辣手”？）。雙肩擔(dān)道義，只手著文章。其中蘊(yùn)含的不僅是對(duì)道義、評(píng)證世事（和匡時(shí)濟(jì)世品格）的贊同及做人的需求，更是對(duì)全體人（社會(huì)公民）的號(hào)召與倡議，而這一點(diǎn)，才是英雄最后的歸宿——消滅英雄（不再仰視英雄）抑或讓大家都成為英雄?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”高三（6）班 陳星霖明嘉靖三十四年，首輔嚴(yán)嵩結(jié)黨營私，貪贓枉法，舉國上下烏煙瘴氣，舉朝之士皆不敢言。所謂“上下皆黑”，不過如此。楊繼盛只是一個(gè)普通人：普通的科舉成績，普通的仕途政績，普通的家世背景。比起他的同學(xué)張居正、李春芳，他的前輩徐階，他真是太普通了。然而，當(dāng)他決定（冒死彈劾）死劾嚴(yán)嵩、背水一戰(zhàn)（拼死一搏）的時(shí)候，他注定不會(huì)平凡?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”從來都是寫給普通人的。（“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”既是寫給那些天賦異稟、心憂天下的偉人，也是寫給天資平平、心憂天下的普通人）。（總體論證：闡釋內(nèi)涵）鐵肩，那是一個(gè)凡人的肩膀，可比不上什么“金肩”、“銀肩”。它不精貴，但它足夠堅(jiān)韌，足以撐起一片藍(lán)天。辣手，是一個(gè)普通人的手。不比什么“金手”、“玉手”，它可能很粗糙，關(guān)節(jié)處留有常年握筆落下的老繭，手掌心布滿了勞動(dòng)的創(chuàng)傷（傷痕）。但它足夠有力，足以劃破世間的黑暗?！拌F肩辣手”從來都（不止是寫給偉人的），是屬于(寫給)普通人的（——只要你有足夠強(qiáng)大的意志力和“力透黑暗的銳氣”）。意志力，（作為凡人），我們都有意志力，不過是有的人更持久罷了。而擁有持久的意志力，是為堅(jiān)韌不拔。所以肩“鐵”。銳氣，我們都有銳氣，不過是有的人更尖刻決絕罷了。尖刻果斷地批判，是為銳不可當(dāng)，所以“辣手”。堅(jiān)韌不拔，銳不可當(dāng)，不屈服，不含糊，所以“鐵肩辣手”。（現(xiàn)實(shí)意義）現(xiàn)代（社會(huì)）需要這種勇氣與銳利?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”在楊繼盛那個(gè)時(shí)代叫做文人氣節(jié)?，F(xiàn)在，文人少了，我們也少用“文人”這個(gè)詞語了，（我們不是文人），但我們?nèi)孕枰拌F肩辣手”?，F(xiàn)代社會(huì)有太多令人動(dòng)搖的事物（在金錢利益的沖擊之下，現(xiàn)代社會(huì)依然有很多的陰暗）：地溝油和毒奶粉、假文憑和假證件、（，）黑心棉和黑塑料等等（有種種不公平現(xiàn)象）。它們都無不沖擊著我們的道德底線。意志不堅(jiān)強(qiáng)的人就這樣失守，就這樣隨波逐流了。在現(xiàn)代，所謂“（擔(dān)）道義”，更像是遵紀(jì)守法，更像是踐行仁義禮智信。作為普通人的我們，雖做不到完美無缺，卻可以堅(jiān)守住自己的道德底線。在現(xiàn)代，這就是一種擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)守自己的“道義”，也是在為人間留下一份“道義”。雖然人世混濁，我卻能留得住清白?，F(xiàn)代社會(huì)魚龍混雜、泥沙俱下，但我們卻不能含糊，不能和社會(huì)（陰暗現(xiàn)象）一起渾渾噩噩（沉?。＿@個(gè)社會(huì)有足夠多足夠大的平臺(tái)讓我們表達(dá)自己的觀點(diǎn)與意見。意見可能是“拙見”，但卻可以反映我們這個(gè)階層所處的現(xiàn)狀（的問題，讓社會(huì)變得更美好）。（學(xué)柴靜，為空氣污染的問題奔走呼號(hào)；學(xué)李昌平，為農(nóng)民問題的強(qiáng)力發(fā)聲）。（個(gè)人力量不大，但意志堅(jiān)強(qiáng)），不隱瞞，不屈從，（抗?fàn)幍降祝?，是為“辣手”?！袄笔挚赡懿弧懊睢?，可能寫不出好文章，但它可以路見不平一聲“舉報(bào)”，心懷期望提出計(jì)劃。它現(xiàn)實(shí)，它最接近百姓。這是現(xiàn)代的銳氣，現(xiàn)代所需要的“辣手”。擔(dān)得起道義的肩決不會(huì)是“平肩”，敢于直書灼見的手注定不會(huì)是“庸手”?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”是寫給普通人的，但擁有“鐵肩辣手”的普通人注定不普通。鐵肩辣手，文人氣韻高三（8）班 韓奕嘉靖三十二年，楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被誣陷下獄，后于三十四年遇害。臨刑前仍不畏強(qiáng)勢(shì)，揮筆寫下“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！币痪涿?lián)，為天下涕泣傳頌，更幾經(jīng)后人之筆易字，或表遠(yuǎn)志，或以之自警自勉?？v然如此，于我而言，雖后世版本有其妙處，但與楊忠愍所寫體現(xiàn)出的勇氣及不屈相比，仍缺幾分堅(jiān)韌，幾分神韻。便首推楊忠愍之版。先說“鐵肩”。其指的是當(dāng)時(shí)文人肩承天下之道義，面對(duì)強(qiáng)權(quán)與不公的不屈服不退讓。有問：“文人何談鐵肩？”的確，文人常浸身于書文之間，必然較為柔弱。不比武將，沒有雄壯身軀。但他們也有鐵肩，非用于扛刀槍，而承道義。對(duì)將士而言，殺敵建功血灑沙場(chǎng)，是一個(gè)雄偉的夢(mèng)想。而對(duì)于文人，擔(dān)天下之道義，扛仁義之大旗，則是他們的壯志。便有屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?，擔(dān)義于肩而不畏死；亦有宋襄公“不鼓不成列，不擒二毛”與讓位于兄的以仁立人；還有孔子所言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。如方孝孺、董宣等更是歷朝皆出。他們雖然都沒有銅澆鐵鑄般的雙肩，但卻為了道義而決不屈服，架起精神的鐵肩。而后人改其為“平肩”、“雙肩”，便難以將古人之大智揮灑淋漓。再談“辣手”。這是面對(duì)當(dāng)時(shí)烏煙瘴氣的朝廷的辛辣諷刺，也有著面對(duì)強(qiáng)權(quán)的無所畏懼，敢于實(shí)話實(shí)說的勇氣。后人之“庸”、“妙”更多的注重在文采之高低，“只手”更只是對(duì)平淡現(xiàn)實(shí)的一個(gè)描繪。與“辣手”相比，便差之以精神層面的勇敢與高尚氣節(jié)?！妒酚洝分咚抉R遷，便有著一雙“辣手”，直率地揭露朝廷之過，便得罪皇帝，打入大牢，受到非人般的摧殘。但正因如此，才催其“辣手”寫下《史記》。被人民日?qǐng)?bào)贊為“一支筆勝抵十萬軍”的邵飄萍，生于軍閥混戰(zhàn)的亂世，面對(duì)黑暗的統(tǒng)治階級(jí)，毫無畏懼，敢于揭露真相，亦是“辣手”的體現(xiàn)。邵飄萍如今被人記頌的也許是他文才之高，但更多的一定是“辣手”作文的勇氣。楊繼盛一句中的大智大勇，將文人風(fēng)骨刻畫分明。不拘于肉體，不限于文筆，唯書齋唯大道于心，此種氣節(jié)，才是文人精神的最高境界。一身剛毅正氣，一種高尚追求，揮寫得淋漓盡致。故言鐵肩辣手，顯文人之風(fēng)尚氣韻。鐵肩辣手，以張正義高三（8）班 郭慶旭 “鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”是明代兵部員外郎楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩而被處死前寫下的絕命聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)在后世不斷被改寫，雖各有千秋，但我還是最喜歡原聯(lián)“鐵肩”、“辣手”及其蘊(yùn)含的不屈精神。反觀后世的版本，大多都伸張普通人亦要有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的決心。誠然，“擔(dān)道義”“著文章”是好的，但相比之下，我們的社會(huì)更需要“鐵肩辣手”這種勇氣與擔(dān)當(dāng)來匡扶正義，推動(dòng)發(fā)展。在我看來，“鐵肩辣手”是不畏承擔(dān)蠻言蜚語之重，不畏忍受搏擊餓虎之痛。在諫臣楊繼盛身上，這是他“談笑赴堂受打”、不畏強(qiáng)權(quán)的寫照。這種“明知不能為而為之”的風(fēng)骨，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。自改革開放以來，中國逐漸走向小康，但想要成為讓世界欽佩誠服的大國，光有經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必需培養(yǎng)民族的擔(dān)當(dāng)精神。隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的發(fā)展，越來越多的老百姓理解“擔(dān)道義”、“著文章”的重要性，但物質(zhì)的富足也讓人們逐漸遺忘“鐵肩”、“辣手”的精神。讓這種逐漸消失的氣節(jié)再次重返人們的視野，不僅是對(duì)優(yōu)秀民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是揭示病苦、引起療救注意，匡扶正義、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一劑猛藥。仔細(xì)回看近代中國的發(fā)展，從魯迅以筆為槍，直刺敵人心臟；邵飄萍快筆如刀，揭露張作霖統(tǒng)治的種種黑暗；到不畏日本右翼報(bào)復(fù)，發(fā)表《南京大屠殺》的張純?nèi)?；再到正面剖析霧霾問題，揭開空氣污染“傷疤”的柴靜。這些人物，不就是“鐵肩辣手”的代表嗎？他們的所作所為，讓中國，讓世界都為之顫抖和反省。就像作家柏楊大膽批判中國人的劣根劣性，嘲諷醬缸文化的丑陋之處。這般無情與辛辣自是換來了口誅筆伐，但輿論的背后，是國人自我反省、革故鼎新意識(shí)的蘇醒，這個(gè)里程碑是“鐵肩辣手”的功勞，也只有“鐵肩辣手”式的鞭策與批判，才能匡扶正義，懸崖勒馬，讓當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)步向前。“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”是中華民族的氣節(jié)與風(fēng)骨，也是轉(zhuǎn)型期的中國迫切需要的動(dòng)力。無論是領(lǐng)導(dǎo)人物還是平民百姓，都要做到“道義”與“擔(dān)當(dāng)”并存。只有更多的“鐵肩辣手”，才能更好的匡扶正義，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。平肩亦擔(dān)道義，庸手猶著文章高三9班 張樂其肩擔(dān)道義，手著文章，這寥寥數(shù)字，在不同時(shí)代于不同人的筆下通過不同遣字組詞的方式衍生出多般變化。楊繼盛的“鐵肩”“辣手”將其憤懣無奈體現(xiàn)的淋漓盡致；李大釗的“鐵肩”“妙手”使友人那妙筆生花卻能堪重任的形象躍然紙上；“雙肩”“只手”則傳達(dá)了錢穆對(duì)其愛徒腳踏實(shí)地專心致志做學(xué)問的殷切期望。但我更鐘情于楊聯(lián)陞的“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”?！捌郊鐡?dān)道義，庸手著文章”，這一聯(lián)出刊似無什么可稱道之處?！捌健辈患啊拌F”之剛強(qiáng)，不如“雙”之厚實(shí)；“庸”無“辣”之激蕩，弗如“只”之細(xì)膩。但它傳達(dá)的是楊聯(lián)陞先生的自謙自警的情感，其中蘊(yùn)含著的是中華精神中不驕不傲的謙虛。虛心自省是這副對(duì)聯(lián)的核心內(nèi)涵。這展現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的文人是如何嚴(yán)于律己，是如何自我警勉謙虛做學(xué)問的學(xué)者風(fēng)骨。而與之相對(duì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”則更多地傾向于抒發(fā)楊繼盛本人那種逆流成河的悲憤，是對(duì)時(shí)代的不公的無奈以及對(duì)奸黨賊人的控訴?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”及“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”則皆是出于書聯(lián)者對(duì)受聯(lián)者的贊美或期望，在正視個(gè)人方面，它們或多或少都要稍遜“平肩”“庸手”一籌?！捌郊纭睂?shí)則不平，“庸手”其實(shí)不庸?！捌接埂笔桥谡舨攀硨W(xué)之上的外衣，是謙遜掩蓋之下修養(yǎng)若隱若現(xiàn)出的冰山一角?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄”的劉禹錫，在已是名譽(yù)天下，享譽(yù)盛名之時(shí)，尚寫下“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的自謙自嘲之句。如果說“平”“庸”是謙遜之美，那么“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”則更顯大義。即便平肩，也能分擔(dān)道義，縱使庸手，仍當(dāng)勤勉著文章。這是一種盡己之所能，腳踏實(shí)地，承擔(dān)自己所要承擔(dān)的，專注自己專注的大義之美。這與本想茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯的武侯在一時(shí)危急存亡之秋深情書下“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”都有異曲同工之妙。當(dāng)楊聯(lián)陞先生想要以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”以自警時(shí)，平庸便注定不再平庸，能擔(dān)道義的亦有平肩，能著文章的猶當(dāng)庸手。鐵肩辣手顯文人風(fēng)骨（55分）高三14班 肖欣瑜明代楊繼盛的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳，并在歷史上經(jīng)過了多次修改。但我還是最喜歡最初的版本，因?yàn)樗w現(xiàn)了文人的擔(dān)當(dāng)和勇氣。說到文人，人們大多會(huì)認(rèn)為那就是些“手無縛雞之力”的書生。這些從書齋里走出來的文人，又何來的“鐵肩”呢？武將能帶兵打仗，保家衛(wèi)國；文人或許沒有那樣強(qiáng)健的體魄，但他們的肩頭依舊可以擔(dān)“天下道義”，肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任。從春秋曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”到宋代文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”再到明朝于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。千百年來，文人,字字句句都在為家國道義而執(zhí)著擔(dān)當(dāng),都在歷史的大書上寫下舍身取義的人生篇章。即使他們并不真正擁有鐵一般的臂膀，但他們肩負(fù)的如鐵般厚重的家國情懷和對(duì)道義的堅(jiān)守也絕不遜于任何鐵血武將。相比之下，后來所改的“平肩”“雙肩”雖然也有獨(dú)特的意義，卻終究是少了一份頑強(qiáng)和堅(jiān)毅?！袄笔帧笔轻橅緯r(shí)弊的辛辣文筆,是敢于講真話的勇氣。眾所周知,現(xiàn)代新聞采訪中,為了獲取某些難以通過正常渠道得到的資料,記者常會(huì)使用“臥底”的手段。但鮮為人知的是這種手段的開創(chuàng)者，19世紀(jì)的一位美國女記者——娜莉.布萊。當(dāng)時(shí)美國的很多記者們?yōu)榱税踩屠娑分鸶鞣N娛樂花邊新聞，她卻為了公義良知而勇敢承擔(dān)起揭露這個(gè)貌似繁華的社會(huì)最黑暗的一面的重任。1887年，這個(gè)23歲的姑娘為了揭穿“風(fēng)評(píng)良好”的布萊克韋爾島精神病院，扮作精神病人單槍匹馬潛入了這個(gè)未知的黑暗世界，10天后才終于安全脫離。不久，出自她手的一系列言辭犀利的報(bào)道震動(dòng)了整個(gè)社會(huì)。這是一個(gè)文人的辣手，為了道義，拒絕粉飾太平，敢于直指黑暗的勇氣。而此后所改的“妙手”、“庸手”或“只手”，未免過度看重個(gè)人的能力，少了“辣”字的果敢和銳氣。2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主庫切說：“你內(nèi)心肯定有著某種火焰，能把你和其他人區(qū)別開來。”這火，在楊繼盛的心中是“道義”，他用鐵肩與辣手去助燃這團(tuán)火焰。這火熊熊燃燒，燃透了歷史的天空，也沸騰了我們每一個(gè)有骨氣的中國人的內(nèi)心。正是這團(tuán)火，區(qū)別了勇敢與怯懦，厘清了擔(dān)當(dāng)與魯莽，明確了純粹與高尚，彰顯了風(fēng)骨與節(jié)操?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”，這是楊繼盛一生的堅(jiān)守，更應(yīng)該是我們永恒的追求。圣手庸手，共同攜手高三（16）班 魏海躍人生于世，凡有一雙肩膀，便可挑起挑起生命之重；但有能文作之手，即該著文明志文明之章。“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，錢穆先生這鞭辟入里的十個(gè)字，體現(xiàn)了對(duì)精英階層）與平民力量的雙重肯定，展現(xiàn)了新時(shí)代全民參與的開闊胸懷和共擔(dān)責(zé)任的普世價(jià)值。自古以來，維護(hù)正義、舍生取義便是中國人認(rèn)可的主流價(jià)值取向。士人以天下為己任，心中常端穩(wěn)一桿度量善惡的天平。對(duì)于濟(jì)世利民的事業(yè)，他們躬身實(shí)踐，積極擁護(hù)；而對(duì)于欺世盜名之徒、魚肉蒼生之輩，則針鋒相對(duì)，以死抗?fàn)帯＿@種“為圣明除弊事”的擔(dān)當(dāng)與勇氣，流傳至今，成為有志之士的追求。然而，隨著時(shí)代的變化，普羅大眾走向歷史前臺(tái)，販夫走卒也是社會(huì)主體，傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)“士”的要求的階級(jí)局限正逐漸被打破，“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”成為具社會(huì)風(fēng)尚。新中國的成立確立了人民的主體地位，這不但是社會(huì)地位的崛起，更應(yīng)當(dāng)是責(zé)任意識(shí)的覺醒。今日之國公民，已不再是過去那一群大嚼同胞人血饅頭的麻木看客，而是成為了正義與秩序的維護(hù)者。不論文化水平、社會(huì)力量個(gè)人能力如何，任何人都具有揭露罪惡，踐行維護(hù)道德的權(quán)利與責(zé)任，懲惡揚(yáng)善，已不再只是言官出頭、百姓旁圍觀，而是在人民身邊落到實(shí)地。在看到了大多數(shù)的力量的同時(shí)，錢穆先生這雙對(duì)聯(lián)的精妙之處，還在于尊重了精英擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x和價(jià)值。于當(dāng)下而言，依然是顛撲不破的真理。一個(gè)國家如果缺乏卓群的人才，很可能導(dǎo)致混亂和愚昧，無知的大多數(shù)主宰下的秩序，很可能滑向暴政的谷底。一個(gè)社會(huì)倘若失去了清醒的個(gè)人精英，則或許埋下信仰社會(huì)走向危機(jī)的禍根，膨脹的民意劍指的罪惡，又是否一定背離正義呢？因此，任何時(shí)代都需要楊繼盛、李大釗這樣的模范，需要像黃培炎、黃萬里，需要像馬寅初、顧準(zhǔn)這樣的為光明而不惜灼傷自己的社會(huì)精英。在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由精英振臂高呼、堅(jiān)定地捍衛(wèi)信仰、抨擊邪惡，為正義社會(huì)指明科學(xué)的方向。人是生而平等的，有肩能擔(dān)道義，有手可以著文章。錢穆先生的十字對(duì)聯(lián)，正體現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代共同致力于社會(huì)正義的、包括普通人和社會(huì)精英在內(nèi)的各階層尊重和肯定。我們應(yīng)當(dāng)提倡這種精神并發(fā)揚(yáng)光大，既重視民意的分量，為正義固本浚源；又體現(xiàn)精英的價(jià)值，為秩序扳正軌道。唯有這樣，才能真正書寫新時(shí)代的華章。本文由語文月刊公眾號(hào)ID：yuwenyuekan編輯整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處)歡迎原創(chuàng)投稿，打賞全歸作者，閱讀量大另有稿酬。投稿郵箱：120156131@qq.com,請(qǐng)注明“原創(chuàng)”字樣。聲明：本文由入駐搜狐號(hào)作者撰寫，除搜狐官方賬號(hào)外，觀點(diǎn)僅代表作者本人，不代表搜狐立場(chǎng)。

第二篇：演講稿-鐵肩擔(dān)道義-

“知榮辱 樹新風(fēng)”演講稿

鐵肩擔(dān)道義

浩氣正乾坤

有一段經(jīng)歷，總令人心生感慨； 有幾句話語，常叫人難以釋懷……

作為一名教師，我從來沒有想過自己從事的是太陽底下最光輝的職業(yè)，但韓愈那句“傳道、授業(yè)、解惑”的名言和啟功先生為北師大題寫的“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)卻一直銘記心底。有一次，和一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生談心，學(xué)生問我一個(gè)月能拿多少錢，我說老師拿的工資不高。學(xué)生很坦誠地告訴我：他父親沒有文化，開個(gè)商店賣點(diǎn)煙酒也不比老師掙的錢少；而那些造假煙、賣假酒的早就買汽車、住豪宅了。學(xué)生反問我：要是他好好學(xué)習(xí)了，就能過上好生活嗎？

對(duì)以這個(gè)問題，我感到十分尷尬又一時(shí)難以回答。就像是有首歌曲唱的那樣：不是我不明白，是這世界變化太快！

幾千年來，孔子講“仁”，孟子倡“義”，世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大，形成了“仁、義、禮、智、信”的基本道德觀念?？鬃又v“不義而富貴，與我如浮云”，孟子更主張“舍生取義、殺身成仁”。

數(shù)百年來，岳飛精忠報(bào)國，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯舉；文天祥誓死不降，“我心一片磁針石，不指南方死不休”的氣節(jié)；林則徐虎門銷煙，“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的豪情一直彪炳史冊(cè)，世代傳頌?！爸獦s辱 樹新風(fēng)”演講稿 幾十年前，李大釗為了實(shí)現(xiàn)“試看將來之寰球，必是赤旗的世界”這一夙愿，而慷慨赴死；黃繼光為了給沖鋒的戰(zhàn)友開辟通道，毅然用自己的血肉之軀堵住敵人的槍眼；年幼的草原英雄小姐妹為了集體的羊群，同暴風(fēng)雪進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帯?/p>

十幾年前，我們還在唱“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，唱“我在馬路邊拾到一分錢”；我們還在憧憬明天，設(shè)計(jì)未來，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)一名科學(xué)家，一名教師，成為對(duì)祖國有用的人。

曾幾何時(shí)，這一連串閃亮的名字逐漸失去了光輝，取而代之的是，一群群衣著光鮮、聲名顯赫的歌星、影星成了人們心中的英雄。現(xiàn)在的年輕人有幾個(gè)知道歐陽海、知道張華？但又有幾個(gè)年輕人不知道S.H.E、不知道周杰倫呢？

當(dāng)一個(gè)社會(huì)不再是一個(gè)煅燒鋼鐵的大熔爐，而變成一口污濁的大染缸時(shí)；當(dāng)學(xué)校已不再是研究學(xué)問的象牙塔，而變成亂象橫生的名利場(chǎng)時(shí)；當(dāng)年僅四歲就懂得讓梨的孔融被現(xiàn)代的孩子稱作傻瓜，當(dāng)“活雷鋒”的稱呼被無形地賦予貶義而不被人接受時(shí)；當(dāng)見義勇為不再那么理直氣壯，當(dāng)扶危濟(jì)困不再被眾人頌揚(yáng)時(shí)，尷尬的不只是某一個(gè)人，而是我們整個(gè)社會(huì)了。這是道德的失范，也是教育的失敗。

在這種社會(huì)風(fēng)氣下，作為一名教育工作者，我們有義務(wù)更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起“傳道、授業(yè)、解惑”的使命；我們有義務(wù)更有責(zé)任成為知榮明恥、倡樹新風(fēng)的標(biāo)桿；我們需要用正確的榮辱觀去引導(dǎo)學(xué)生們的言行；我們更需要用一身正氣、滿腔豪情為學(xué)生做出 “知榮辱 樹新風(fēng)”演講稿 表率和示范。

正如魯迅先生所言：“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人”他們不受威逼利誘，他們不會(huì)隨波逐流，他們是我們國家的希望，他們是我們民族的脊梁！

我們欣喜地看到：仍然有一群人在堅(jiān)守著心中的信念，在用自己的實(shí)際行動(dòng)為慘淡的夜色平添一道光亮。

我們看到貴州山區(qū)的徐本禹老師用自己單薄的身體支撐著農(nóng)村小學(xué)那頹圮的泥墻；我們看到江蘇金壇的殷雪梅老師撲向失控的汽車，從“虎口”奪下了七位小朋友的生命；我們看到北大教授孟二冬老師新疆支教，身患癌癥，跌倒講壇……是他們，身體力行了一名教師的操守；是他們，筑起了高尚師德的圣壇。

我們同樣欣喜地看到：胡錦濤總書記適時(shí)地提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為是與非，榮與辱劃上了一條鮮明的界線。

當(dāng)“八榮八恥”的口號(hào)響遍整個(gè)神州大地的時(shí)候，我們希望它像一陣暴雨，沖刷掉一切污濁與丑惡；我們更希望它像一縷春風(fēng)，催生滿地文明之花，使祖國大地處處繁榮芬芳。

知榮辱，樹新風(fēng)，這既是社會(huì)道德的要求，也是我們內(nèi)心深切的呼喚。作為教育工作者，讓我們鐵肩擔(dān)道義，浩氣正乾坤，用自己的行動(dòng)為世界留下一個(gè)挺直的背影，讓我們愛心獻(xiàn)教育，培育文明花，為祖國壯美的山河描繪出更加明媚的春光！

第三篇：演講稿-鐵肩擔(dān)道義-

“知榮辱樹新風(fēng)”演講稿

鐵肩擔(dān)道義浩氣正乾坤

有一段經(jīng)歷，總令人心生感慨；

有幾句話語，常叫人難以釋懷……

作為一名教師，我從來沒有想過自己從事的是太陽底下最光輝的職業(yè)，但韓愈那句“傳道、授業(yè)、解惑”的名言和啟功先生為北師大題寫的“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)卻一直銘記心底。有一次，和一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生談心，學(xué)生問我一個(gè)月能拿多少錢，我說老師拿的工資不高。學(xué)生很坦誠地告訴我：他父親沒有文化，開個(gè)商店賣點(diǎn)煙酒也不比老師掙的錢少；而那些造假煙、賣假酒的早就買汽車、住豪宅了。學(xué)生反問我：要是他好好學(xué)習(xí)了，就能過上好生活嗎？

對(duì)以這個(gè)問題，我感到十分尷尬又一時(shí)難以回答。就像是有首歌曲唱的那樣：不是我不明白，是這世界變化太快！

幾千年來，孔子講“仁”，孟子倡“義”，世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大，形成了“仁、義、禮、智、信”的基本道德觀念?？鬃又v“不義而富貴，與我如浮云”，孟子更主張“舍生取義、殺身成仁”。

數(shù)百年來，岳飛精忠報(bào)國，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯舉；文天祥誓死不降，“我心一片磁針石，不指南方死不休”的氣節(jié)；林則徐虎門銷煙，“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的豪情一直彪炳史冊(cè)，世代傳頌。

幾十年前，李大釗為了實(shí)現(xiàn)“試看將來之寰球，必是赤旗的世界”這一夙愿，而慷慨赴死；黃繼光為了給沖鋒的戰(zhàn)友開辟通道，毅然用自己的血肉之軀堵住敵人的槍眼；年幼的草原英雄小姐妹為了集體的羊群，同暴風(fēng)雪進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帯?/p>

十幾年前，我們還在唱“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，唱“我在馬路邊拾到一分錢”；我們還在憧憬明天，設(shè)計(jì)未來，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)一名科學(xué)家，一名教師，成為對(duì)祖國有用的人。

曾幾何時(shí)，這一連串閃亮的名字逐漸失去了光輝，取而代之的是，一群群衣著光鮮、聲名顯赫的歌星、影星成了人們心中的英雄?，F(xiàn)在的年輕人有幾個(gè)知道歐陽海、知道張華？但又有幾個(gè)年輕人不知道S.H.E、不知道周杰倫呢？

當(dāng)一個(gè)社會(huì)不再是一個(gè)煅燒鋼鐵的大熔爐，而變成一口污濁的大染缸時(shí)；當(dāng)學(xué)校已不再是研究學(xué)問的象牙塔，而變成亂象橫生的名利場(chǎng)時(shí)；當(dāng)年僅四歲就懂得讓梨的孔融被現(xiàn)代的孩子稱作傻瓜，當(dāng)“活雷鋒”的稱呼被無形地賦予貶義而不被人接受時(shí)；當(dāng)見義勇為不再那么理直氣壯，當(dāng)扶危濟(jì)困不再被眾人頌揚(yáng)時(shí)，尷尬的不只是某一個(gè)人，而是我們整個(gè)社會(huì)了。這是道德的失范，也是教育的失敗。

在這種社會(huì)風(fēng)氣下，作為一名教育工作者，我們有義務(wù)更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起“傳道、授業(yè)、解惑”的使命；我們有義務(wù)更有責(zé)任成為知榮明恥、倡樹新風(fēng)的標(biāo)桿；我們需要用正確的榮辱觀去引導(dǎo)學(xué)生們的言行；我們更需要用一身正氣、滿腔豪情為學(xué)生做出

表率和示范。

正如魯迅先生所言：“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人”他們不受威逼利誘，他們不會(huì)隨波逐流，他們是我們國家的希望，他們是我們民族的脊梁！

我們欣喜地看到：仍然有一群人在堅(jiān)守著心中的信念，在用自己的實(shí)際行動(dòng)為慘淡的夜色平添一道光亮。

我們看到貴州山區(qū)的徐本禹老師用自己單薄的身體支撐著農(nóng)村小學(xué)那頹圮的泥墻；我們看到江蘇金壇的殷雪梅老師撲向失控的汽車，從“虎口”奪下了七位小朋友的生命；我們看到北大教授孟二冬老師新疆支教，身患癌癥，跌倒講壇……是他們，身體力行了一名教師的操守；是他們，筑起了高尚師德的圣壇。

我們同樣欣喜地看到：胡錦濤總書記適時(shí)地提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為是與非，榮與辱劃上了一條鮮明的界線。

當(dāng)“八榮八恥”的口號(hào)響遍整個(gè)神州大地的時(shí)候，我們希望它像一陣暴雨，沖刷掉一切污濁與丑惡；我們更希望它像一縷春風(fēng)，催生滿地文明之花，使祖國大地處處繁榮芬芳。

知榮辱，樹新風(fēng)，這既是社會(huì)道德的要求，也是我們內(nèi)心深切的呼喚。作為教育工作者，讓我們鐵肩擔(dān)道義，浩氣正乾坤，用自己的行動(dòng)為世界留下一個(gè)挺直的背影，讓我們愛心獻(xiàn)教育，培育文明花，為祖國壯美的山河描繪出更加明媚的春光！

第四篇：電視工作者鐵肩擔(dān)道義演講

文章標(biāo)題：電視工作者鐵肩擔(dān)道義演講

鐵肩擔(dān)道義

美國《財(cái)富》雜志做出了這樣的預(yù)言：“未來最成功的公司將是那些基于學(xué)習(xí)型組織的公司！”上海的復(fù)興高科技集團(tuán)在1992年起家時(shí)只有3800元，到2001年年底，產(chǎn)值45億元，營業(yè)額42.5億元，利潤3億，控股3家上市公司。一個(gè)企

業(yè),為什么只用了9年的時(shí)間就能從3800元做成45億元？復(fù)興集團(tuán)董事長郭廣昌的體會(huì)就是三句話：“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，爭當(dāng)學(xué)習(xí)型人才，建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)?！?/P>

基于同樣的共識(shí)，縣委、縣政府提出了“把地域小縣建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣”的奮斗目標(biāo)，全縣旋起了持續(xù)火熱的學(xué)習(xí)旋風(fēng)。倒店的中藥材、伍洛的藜蒿、下辛店的蓮藕，清明河的白花菜，從水邊田角的孤生野長變成了大規(guī)模的田園種植，2004年，我縣農(nóng)民人均純收入達(dá)3406元，同比增長12。

道理只一個(gè)，道路千萬條。當(dāng)我們?cè)儐柶鸢l(fā)生這些變化的原因時(shí)，所有的答案都指向了我們的肩膀，指向了我們作為電視人所扛在鐵肩上的道義。倒店聾崗村一位姓陳的老人說，是電視教我們種了中藥材的。

歷次科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查均已顯示，我國公眾除了通過專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)獲得科技知識(shí)和信息外，大眾傳媒是其獲知的主要渠道，并且這一主渠道地位還有不斷被強(qiáng)化的趨勢(shì)。最新調(diào)查顯示，我國高達(dá)93.1的公眾通過電視獲得了科技知識(shí)和信息。

1925年，蘇格蘭人貝爾德、美國人斯福羅金幾乎同時(shí)進(jìn)行了一項(xiàng)最為偉大的發(fā)明，一個(gè)早在1900年就誕生了的詞匯TELEVISION變成了現(xiàn)實(shí)。從那個(gè)時(shí)候起，世界開始變成了地球村。

作為電視工作者，我們深知肩膀上擔(dān)當(dāng)?shù)慕^不僅僅是那通過我們視角去獵取生活源泉和科技知識(shí)的攝像機(jī)，我們的責(zé)任和道義是要把瞬息萬變的信息準(zhǔn)確、及時(shí)、全面、系統(tǒng)地傳遞給生活在604平方公里的每一個(gè)人，讓他們及時(shí)學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí)，以開拓更為廣闊的生存空間，唱響生命自由延伸的優(yōu)美旋律。

于是，當(dāng)我們從朝陽的冉冉升起忙碌到萬家燈火的漸次靚麗的時(shí)候，我們把疲憊寄存在程控車間，我們把勞累寄存在綠色田野。在液晶屏幕前，我們開始了一天的學(xué)習(xí)。晚點(diǎn)名的時(shí)候，有人沒有上課，他們爬上了一百米高的天線發(fā)射塔，在維修著信號(hào)發(fā)射裝置。

就是為著這肩上的道義，我們?cè)谏钜沟谋┯曛杏涗浿伺c大自然的較量，我們?cè)趦疵偷暮樗镉涗浿笞匀慌c人簽訂和諧協(xié)議的歷史。中央電視臺(tái)見證著我們對(duì)歷史的書寫。

大地上旺盛的生命五顏六色地鮮艷著，河水里旺盛的生命形狀各異地游動(dòng)著，農(nóng)民朋友思緒萬千的心靈期盼著，一個(gè)聲音在無盡的宇宙無言地高叫著：讓我們得到城里人所得到的信息！

為著農(nóng)村社會(huì)那一聲綠色的吶喊，我們的心常常久久地呼喚著我們的雙手：把光纖建設(shè)到農(nóng)村去，把雪花點(diǎn)圍剿在大樹下的那方最后的熒屏！

鐮刀斧頭的紅色旗幟高飄在一個(gè)無限壯美的廣闊天地，許多握成拳頭的手從心靈中迸發(fā)出了燦爛的誓言。于是，40度的高溫冶煉了我們青春的火熱，我們半懸著古銅色的身軀，與清明河大橋的鋼骨鐵梁比賽著堅(jiān)硬的意志，與楓梓崗林濤呼嘯的寒風(fēng)較量著信心和力量。

一棵20多年前的鐵電桿就要倒下了，就象許許多多重復(fù)過的故事一樣，村民們非常安全的避開了，而我們，靠著鐵肩上道義所萌發(fā)的鋼鐵意志的堅(jiān)強(qiáng)力量和由這力量傳遞給我們的智慧，牢牢地降服了這個(gè)近一噸重的腐朽的蠢才。

皎潔的上弦月掛在村邊池塘的樹梢時(shí)，我們組接好了最后一家村民的電視，這時(shí)的欣喜的農(nóng)家，遙控器正調(diào)諧著人間的歡樂。

我們突然惦記起了我們的兒子，突然想到了我們的女兒，他們還在幼兒園嗎？他們今天的功課聽懂了嗎？

我們把勞累寄存在綠色田野，我們把疲憊寄存在程控車間，當(dāng)我們心急如火地趕回家中時(shí)，看到了那溫馨的樓梯，看到了那如夢(mèng)似幻的鮮花和永遠(yuǎn)年輕的綠樹，在這樣的環(huán)境中睡一覺一定舒服。

可是，明天還有明天的任務(wù)。當(dāng)604平方公里的土地上都灑滿我們電視人的汗水的時(shí)候，蘇格蘭人貝爾德和美國人斯福羅金一定意想不到他們的創(chuàng)造在我們美麗的云夢(mèng)會(huì)是如此的親切。美國《財(cái)富》雜志“未來最成功的公司將是那些基于學(xué)習(xí)型組織的公司”的預(yù)言將會(huì)發(fā)現(xiàn)已在云夢(mèng)得到論證。而這所有起著作用的，乃是我們鐵肩上的道義！

《電視工作者鐵肩擔(dān)道義演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀電視工作者鐵肩擔(dān)道義演講。

第五篇：《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》學(xué)習(xí)體會(huì)——鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章

鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章

——《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》學(xué)習(xí)體會(huì)

前幾天，我仔細(xì)閱讀了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》（以下簡稱“《準(zhǔn)則》”），讀完《準(zhǔn)則》后，我覺著要貫徹好《準(zhǔn)則》的各項(xiàng)要求，一句話可以概括，那就是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。

眾所周知，講這句話的是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的李大釗同志，在1916年9月的一天，李大釗的一位朋友請(qǐng)他題寫一副對(duì)聯(lián)。他想起了這副楹聯(lián)，于是奮筆疾書了“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”十個(gè)大字，與朋友共勉。上聯(lián)中的“道義”是指為國為民的理想和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國救民為己任；下聯(lián)的“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品。“妙手著文章”就是要寫出更多更好的文章來宣傳革命。

而在101年后的今天，雖然“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”所涵蓋的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)了，但是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”所蘊(yùn)含的精神卻日久彌新，作為xxxx的一名普通黨員，作為有一點(diǎn)職務(wù)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要以“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的精神實(shí)質(zhì)與《準(zhǔn)則》的各項(xiàng)要求相結(jié)合，我簡要講幾點(diǎn)體會(huì)。

一、擔(dān)當(dāng)什么“道義”？ 我覺著應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)倪@個(gè)“道義”，就是一種為國為民的理想，用我們共產(chǎn)黨人的話來說，就是“全心全意為人民服務(wù)”。這也是《準(zhǔn)則》中指出的加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。那么，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活和“全心全意為人民服務(wù)”有什么關(guān)系呢？我想，有以下幾點(diǎn)：

第一，嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活是黨的優(yōu)良作風(fēng)的生成土壤，是強(qiáng)化宗旨意識(shí)的“主陣地”。有什么樣的黨內(nèi)政治生活，就有什么樣的黨員、干部作風(fēng)。有什么樣的黨內(nèi)政治生活，就有什么樣的黨群干群關(guān)系。堅(jiān)持嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，我們黨就能保持優(yōu)良作風(fēng)，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，使黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。

第二，嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活是廣大黨員黨性鍛煉的“熔爐”?！稗k好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起?！秉h內(nèi)政治生活是黨組織教育管理黨員和黨員進(jìn)行黨性鍛煉的主要平臺(tái)，一個(gè)黨員能不能擔(dān)當(dāng)起“道義”，同有沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活密切相關(guān)。很難想象，無正當(dāng)理由不經(jīng)常參加黨內(nèi)政治生活的黨員，是一名合格的黨員，能夠全心全意為人民服務(wù)。

第三，嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活是黨有效履行歷史使命的重要保證?？倳洀?qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。我想，如果黨內(nèi)政治生活能正常開展、嚴(yán)肅認(rèn)真的開展，就能使我們黨員更加團(tuán)結(jié)，用江澤民同志的話說，是“團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑”，從而更好的擔(dān)好“道義”。

二、寫好什么“文章”？

寫好什么“文章”，用《準(zhǔn)則》中的話來說，就是“推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)”。

不同的層面，這篇文章有不同的要求。從國家層面看，是以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為統(tǒng)領(lǐng)，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；從省級(jí)層面，是以“八八戰(zhàn)略”為總綱，以“干在實(shí)處永無止境、走在前列要謀新篇”為新使命，率先全面建成更高水平的小康社會(huì)；從市級(jí)層面，是加快“兩富”“兩美”xx建設(shè)，全力打造現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)型田園城市，打造全面接軌上海示范區(qū)；從區(qū)級(jí)層面，是全力打造全省高端外資集聚地；從xx層面，是打造“三生融合”新xx。

作為一名中國人、浙江人、xx人、xx人，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，我們都是普通的一員，都是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的參與者，而不是旁觀者，這是我們要寫好的文章。從我分管的領(lǐng)域看……

三、如何鍛造“鐵肩”？成為“妙手”？

擔(dān)好“道義”，寫好“文章”，光明白道理是不行的，還需要我鍛造“鐵肩”，成為“妙手”?！稖?zhǔn)則》有160多條新規(guī)定新舉措，有的屬于方向性的引領(lǐng)、宣示性的號(hào)召，有的屬于針對(duì)性很強(qiáng)的具體措施、規(guī)范性的要求，有的則是帶有剛性的紀(jì)律規(guī)定。在以往的工作中，我們既積累了大量新成果新經(jīng)驗(yàn)，又面臨許多新情況新問題，這需要我們結(jié)合工作實(shí)際，鍛造“鐵肩”，成為“妙手”。

一方面，要成為“鐵”一般的干部。一要堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，從中國革命史中汲取營養(yǎng)，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征途上，扎扎實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作，牢記黨的性質(zhì)宗旨，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏；二要堅(jiān)持實(shí)事求是，拿起批評(píng)和自我批評(píng)的“利器”，清洗自己思想上的灰塵，同時(shí)“以誠懇的態(tài)度、愉快的態(tài)度”接受黨內(nèi)其他同志的批評(píng)幫助，改進(jìn)作風(fēng)，提高能力和水平。

另一方面，工作方式方法要“妙”。一要堅(jiān)持從人民的土壤中吸取營養(yǎng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是社會(huì)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，我們提出的各項(xiàng)任務(wù)都是要依靠人民群眾的艱苦努力來完成的，這就要求我們密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，多下基層，學(xué)習(xí)“妙招”；二要結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造性開展工作，在吃透上級(jí)決策部署精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定適合本地實(shí)際的實(shí)施方案，眼光多向“上下左右”看看，用好“妙招”。最后總結(jié)一下，擔(dān)當(dāng)什么“道義”是解決世界觀的問題，寫好什么“文章”是解決價(jià)值觀的問題，鍛造“鐵肩”、成為“妙手”是解決方法論的問題。

我堅(jiān)信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在上級(jí)的有力領(lǐng)導(dǎo)下，在班子的開拓進(jìn)取下，在四辦兩中心、五社區(qū)及駐xx單位的共同努力下，就一定能夠把《準(zhǔn)則》的要求貫徹落實(shí)到每個(gè)黨員身上，為中國特色社會(huì)主義特色偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。