第一篇:“X肩擔(dān)道義,X手著文章”解析及
“X肩擔(dān)道義,X手著文章”解析及范文
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一、原題【送福利!】
廣告 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)嘉靖三十四年,時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死,他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”至今流傳。1916年9月,時(shí)任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”,傳誦甚廣。1967年9月6日,楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”,懇請錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義,庸手著文章”,以“平肩亦可分擔(dān)道義,庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉;而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義,只手著文章”,兩字之改,再出新意,傳為佳話。這幾個(gè)不同版本的對聯(lián),你最喜歡哪一個(gè)?請寫一篇文章,明確你的選擇,并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度;自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不少于800字。
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(一)執(zhí)信各班范文選摘:道義面前無庸夫高三3班 黃祎妮由楊繼盛書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”幾經(jīng)修改,被賦予了許多不同的含義。在幾種流傳甚廣的版本中,數(shù)楊連升所改的“平肩擔(dān)道義,庸手著文章”最讓我眼前一亮。的確,楊連升的對聯(lián)中少了“辣手”的決絕,也沒有“只手”那般自信??墒?,我卻分明從中看到了一種謙而不卑的內(nèi)斂。也許正是因?yàn)檫@種不爭的態(tài)度,這種“庸手亦當(dāng)勉著文章”的決心與力量,帶給了我深深的感動(dòng)與極強(qiáng)的共鳴。在我看來,楊先生不夸耀自己的能力,也不宣揚(yáng)自己的野心,并不是因?yàn)樗臒o大志,而是因?yàn)樗靼祝簽閲鵀樯鐣?huì)承擔(dān)責(zé)任,并不只是一個(gè)人的事。即便是“庸人”,也應(yīng)盡自己所能,為自己熱愛的祖國、堅(jiān)持的正義去效力。這副對聯(lián)不僅勉勵(lì)了楊先生自己,也是在啟發(fā)、激勵(lì)著我們后人。也許我們的確不曾擁有驚人的天賦,不曾做過什么撼天動(dòng)地的大事,也許我們只是普通而又不起眼的存在,但這并不會(huì)阻礙我們?nèi)コ袚?dān)我們的社會(huì)責(zé)任,去用自己的力量改變我們的社會(huì)。正如哲學(xué)家尼采所說:“在自己身上,克服這個(gè)時(shí)代?!奔词蛊椒踩缥覀儯膊粦?yīng)該隨波逐流、盲目順從;相反地,面對著這個(gè)不斷變革、不斷進(jìn)步的社會(huì),我們更需要的是逆流而上的勇氣和堅(jiān)信內(nèi)心正義的底氣。我們可以在遇見不公正的事情時(shí),勇于指正,勇于將真相公之于眾;也可以在這個(gè)社會(huì)需要溫暖的時(shí)候,貢獻(xiàn)自己微薄的力量。著名的媒體人柴靜曾用《看見》一書,還原了許多人們不曾發(fā)現(xiàn)的真相,揭露了許多社會(huì)上出現(xiàn)的問題。她便是在用尖銳而有力的筆觸改變著這個(gè)社會(huì),堅(jiān)守著她內(nèi)心的道義。我們每一個(gè)人都是渺小而獨(dú)立的個(gè)體,可是在社會(huì)、在道義面前,我們卻并不平凡、并不普通。也許我們無法像魯迅先生一樣,以筆代戈,寫下警醒后人的名言佳句,并因此名垂青史。但我們可以學(xué)習(xí)魯迅先生崇高的社會(huì)責(zé)任感,學(xué)習(xí)他在面對任何社會(huì)問題時(shí)都有的“敢于正視、敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)”的勇氣。以上便是我喜歡楊聯(lián)升先生所寫的對聯(lián)的原因。他并沒有用“妙手”這樣的詞來形容自己,而是以“庸手”自勉。正是“庸手”一詞,才讓我有了代入感、有了共鳴,有了像楊先生一樣即便平凡也要為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的決心和勇氣;正是這一詞,才讓我相信,在社會(huì)、在道義的問題上,我們每個(gè)人都并不渺小,我們每個(gè)人都有自己的力量。而這力量,讓我們每個(gè)人堅(jiān)守著自己內(nèi)心的道義,讓這個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。鐵打的英雄奮進(jìn)的平民高三5班 陳澤彬時(shí)勢造英雄,亂世起,英雄出,鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章,刺破陰霾拯救蒼生,一馬平川氣吞萬里如虎。這大概是只屬于英雄的壯志與信念。但是我卻認(rèn)為真正的英雄是那些帶領(lǐng)大家成為英雄的人,鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章的終極形態(tài)(最終指向)應(yīng)是雙肩擔(dān)道義,只手著文章。一頭雄獅率領(lǐng)的一群綿羊,可以戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的一群獅子。雙肩比鐵肩確實(shí)少了幾分威嚴(yán)與橫秋(雄壯),只手比辣手也少了幾許尖銳與力道。鐵肩與辣手應(yīng)屬于英雄的,而雙肩與只手更多的是屬于——一個(gè)在歷史潮流中力量最強(qiáng)大同時(shí)也是最容易被忽視的群體平民(屬于平民——一個(gè)在歷史潮流中力量最強(qiáng)大同時(shí)也是最容易被忽視的群體)。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉,當(dāng)每一位平民都愿意用自己的雙肩擔(dān)道義,用自己的雙手著文章,那么這時(shí)英雄的作用也就顯得微乎其微了,或者說已經(jīng)不需要英雄,又或者說每個(gè)人都是英雄。愿此時(shí)平淡,若彼時(shí)燦爛。天上的星星長年被月亮的光芒掩蓋著,我稱之為月亮的頂端優(yōu)勢(生物概念生硬代入,失之違和),但即使白晝時(shí)被掩蓋在普天的陽光下,即使在月圓時(shí)顯得零零星星的,但在某一個(gè)晴朗的夜里,無意間仰望天空,你會(huì)發(fā)現(xiàn),在明亮的月旁,總有一群小小的星星,努力地發(fā)著光,綻放著最動(dòng)人的光芒。顯然,一片完整的天不僅僅是月亮的,平肩亦可分擔(dān)道義,庸手猶當(dāng)勉著文章,這似乎沒錯(cuò),但沒有誰是誰的附屬物,沒有誰是誰的英雄,誰是誰的平民,我們都在用我們的雙肩、只手來做著一些足以讓自己值之(成)為英雄的事。(即使萬馬齊喑之、風(fēng)雨如磐,我們?nèi)钥膳e筆諷世,我們?nèi)钥纱舐暭埠?,勇敢地發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。)當(dāng)所有的光芒都被烏云籠罩,此時(shí)你(你我)就是最亮眼的存在。(此處應(yīng)補(bǔ)出事例論證)鐵打的英雄奮進(jìn)的平民,歷史需要英雄的過人本領(lǐng)但推動(dòng)歷史的還是奮進(jìn)的平民,雙肩貴不在鐵,貴在尋常,只手貴不在尖銳,貴在實(shí)踐,它淡化了修飾,卻強(qiáng)化了范圍與深度,雙肩既包括了鐵肩與不鐵的肩,只手既包括了辣手與“不辣手”,但當(dāng)每個(gè)人都在用自身的力量去伸張道義、匡扶正義,鐵與辣已變得毫無意義(誰說“平肩只手”不比“鐵肩辣手”?)。雙肩擔(dān)道義,只手著文章。其中蘊(yùn)含的不僅是對道義、評證世事(和匡時(shí)濟(jì)世品格)的贊同及做人的需求,更是對全體人(社會(huì)公民)的號(hào)召與倡議,而這一點(diǎn),才是英雄最后的歸宿——消滅英雄(不再仰視英雄)抑或讓大家都成為英雄?!拌F肩擔(dān)道義,辣手著文章”高三(6)班 陳星霖明嘉靖三十四年,首輔嚴(yán)嵩結(jié)黨營私,貪贓枉法,舉國上下烏煙瘴氣,舉朝之士皆不敢言。所謂“上下皆黑”,不過如此。楊繼盛只是一個(gè)普通人:普通的科舉成績,普通的仕途政績,普通的家世背景。比起他的同學(xué)張居正、李春芳,他的前輩徐階,他真是太普通了。然而,當(dāng)他決定(冒死彈劾)死劾嚴(yán)嵩、背水一戰(zhàn)(拼死一搏)的時(shí)候,他注定不會(huì)平凡。“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”從來都是寫給普通人的。(“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”既是寫給那些天賦異稟、心憂天下的偉人,也是寫給天資平平、心憂天下的普通人)。(總體論證:闡釋內(nèi)涵)鐵肩,那是一個(gè)凡人的肩膀,可比不上什么“金肩”、“銀肩”。它不精貴,但它足夠堅(jiān)韌,足以撐起一片藍(lán)天。辣手,是一個(gè)普通人的手。不比什么“金手”、“玉手”,它可能很粗糙,關(guān)節(jié)處留有常年握筆落下的老繭,手掌心布滿了勞動(dòng)的創(chuàng)傷(傷痕)。但它足夠有力,足以劃破世間的黑暗?!拌F肩辣手”從來都(不止是寫給偉人的),是屬于(寫給)普通人的(——只要你有足夠強(qiáng)大的意志力和“力透黑暗的銳氣”)。意志力,(作為凡人),我們都有意志力,不過是有的人更持久罷了。而擁有持久的意志力,是為堅(jiān)韌不拔。所以肩“鐵”。銳氣,我們都有銳氣,不過是有的人更尖刻決絕罷了。尖刻果斷地批判,是為銳不可當(dāng),所以“辣手”。堅(jiān)韌不拔,銳不可當(dāng),不屈服,不含糊,所以“鐵肩辣手”。(現(xiàn)實(shí)意義)現(xiàn)代(社會(huì))需要這種勇氣與銳利。“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”在楊繼盛那個(gè)時(shí)代叫做文人氣節(jié)?,F(xiàn)在,文人少了,我們也少用“文人”這個(gè)詞語了,(我們不是文人),但我們?nèi)孕枰拌F肩辣手”?,F(xiàn)代社會(huì)有太多令人動(dòng)搖的事物(在金錢利益的沖擊之下,現(xiàn)代社會(huì)依然有很多的陰暗):地溝油和毒奶粉、假文憑和假證件、(,)黑心棉和黑塑料等等(有種種不公平現(xiàn)象)。它們都無不沖擊著我們的道德底線。意志不堅(jiān)強(qiáng)的人就這樣失守,就這樣隨波逐流了。在現(xiàn)代,所謂“(擔(dān))道義”,更像是遵紀(jì)守法,更像是踐行仁義禮智信。作為普通人的我們,雖做不到完美無缺,卻可以堅(jiān)守住自己的道德底線。在現(xiàn)代,這就是一種擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)守自己的“道義”,也是在為人間留下一份“道義”。雖然人世混濁,我卻能留得住清白?,F(xiàn)代社會(huì)魚龍混雜、泥沙俱下,但我們卻不能含糊,不能和社會(huì)(陰暗現(xiàn)象)一起渾渾噩噩(沉?。?。這個(gè)社會(huì)有足夠多足夠大的平臺(tái)讓我們表達(dá)自己的觀點(diǎn)與意見。意見可能是“拙見”,但卻可以反映我們這個(gè)階層所處的現(xiàn)狀(的問題,讓社會(huì)變得更美好)。(學(xué)柴靜,為空氣污染的問題奔走呼號(hào);學(xué)李昌平,為農(nóng)民問題的強(qiáng)力發(fā)聲)。(個(gè)人力量不大,但意志堅(jiān)強(qiáng)),不隱瞞,不屈從,(抗?fàn)幍降祝?,是為“辣手”?!袄笔挚赡懿弧懊睢?,可能寫不出好文章,但它可以路見不平一聲“舉報(bào)”,心懷期望提出計(jì)劃。它現(xiàn)實(shí),它最接近百姓。這是現(xiàn)代的銳氣,現(xiàn)代所需要的“辣手”。擔(dān)得起道義的肩決不會(huì)是“平肩”,敢于直書灼見的手注定不會(huì)是“庸手”?!拌F肩擔(dān)道義,辣手著文章”是寫給普通人的,但擁有“鐵肩辣手”的普通人注定不普通。鐵肩辣手,文人氣韻高三(8)班 韓奕嘉靖三十二年,楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被誣陷下獄,后于三十四年遇害。臨刑前仍不畏強(qiáng)勢,揮筆寫下“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章。”一句名聯(lián),為天下涕泣傳頌,更幾經(jīng)后人之筆易字,或表遠(yuǎn)志,或以之自警自勉??v然如此,于我而言,雖后世版本有其妙處,但與楊忠愍所寫體現(xiàn)出的勇氣及不屈相比,仍缺幾分堅(jiān)韌,幾分神韻。便首推楊忠愍之版。先說“鐵肩”。其指的是當(dāng)時(shí)文人肩承天下之道義,面對強(qiáng)權(quán)與不公的不屈服不退讓。有問:“文人何談鐵肩?”的確,文人常浸身于書文之間,必然較為柔弱。不比武將,沒有雄壯身軀。但他們也有鐵肩,非用于扛刀槍,而承道義。對將士而言,殺敵建功血灑沙場,是一個(gè)雄偉的夢想。而對于文人,擔(dān)天下之道義,扛仁義之大旗,則是他們的壯志。便有屈原“伏清白以死直兮,固前圣之所厚?!?,擔(dān)義于肩而不畏死;亦有宋襄公“不鼓不成列,不擒二毛”與讓位于兄的以仁立人;還有孔子所言“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”。如方孝孺、董宣等更是歷朝皆出。他們雖然都沒有銅澆鐵鑄般的雙肩,但卻為了道義而決不屈服,架起精神的鐵肩。而后人改其為“平肩”、“雙肩”,便難以將古人之大智揮灑淋漓。再談“辣手”。這是面對當(dāng)時(shí)烏煙瘴氣的朝廷的辛辣諷刺,也有著面對強(qiáng)權(quán)的無所畏懼,敢于實(shí)話實(shí)說的勇氣。后人之“庸”、“妙”更多的注重在文采之高低,“只手”更只是對平淡現(xiàn)實(shí)的一個(gè)描繪。與“辣手”相比,便差之以精神層面的勇敢與高尚氣節(jié)?!妒酚洝分咚抉R遷,便有著一雙“辣手”,直率地揭露朝廷之過,便得罪皇帝,打入大牢,受到非人般的摧殘。但正因如此,才催其“辣手”寫下《史記》。被人民日報(bào)贊為“一支筆勝抵十萬軍”的邵飄萍,生于軍閥混戰(zhàn)的亂世,面對黑暗的統(tǒng)治階級(jí),毫無畏懼,敢于揭露真相,亦是“辣手”的體現(xiàn)。邵飄萍如今被人記頌的也許是他文才之高,但更多的一定是“辣手”作文的勇氣。楊繼盛一句中的大智大勇,將文人風(fēng)骨刻畫分明。不拘于肉體,不限于文筆,唯書齋唯大道于心,此種氣節(jié),才是文人精神的最高境界。一身剛毅正氣,一種高尚追求,揮寫得淋漓盡致。故言鐵肩辣手,顯文人之風(fēng)尚氣韻。鐵肩辣手,以張正義高三(8)班 郭慶旭 “鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”是明代兵部員外郎楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩而被處死前寫下的絕命聯(lián)。這副對聯(lián)在后世不斷被改寫,雖各有千秋,但我還是最喜歡原聯(lián)“鐵肩”、“辣手”及其蘊(yùn)含的不屈精神。反觀后世的版本,大多都伸張普通人亦要有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的決心。誠然,“擔(dān)道義”“著文章”是好的,但相比之下,我們的社會(huì)更需要“鐵肩辣手”這種勇氣與擔(dān)當(dāng)來匡扶正義,推動(dòng)發(fā)展。在我看來,“鐵肩辣手”是不畏承擔(dān)蠻言蜚語之重,不畏忍受搏擊餓虎之痛。在諫臣楊繼盛身上,這是他“談笑赴堂受打”、不畏強(qiáng)權(quán)的寫照。這種“明知不能為而為之”的風(fēng)骨,對當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。自改革開放以來,中國逐漸走向小康,但想要成為讓世界欽佩誠服的大國,光有經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還必需培養(yǎng)民族的擔(dān)當(dāng)精神。隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的發(fā)展,越來越多的老百姓理解“擔(dān)道義”、“著文章”的重要性,但物質(zhì)的富足也讓人們逐漸遺忘“鐵肩”、“辣手”的精神。讓這種逐漸消失的氣節(jié)再次重返人們的視野,不僅是對優(yōu)秀民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng),更是揭示病苦、引起療救注意,匡扶正義、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一劑猛藥。仔細(xì)回看近代中國的發(fā)展,從魯迅以筆為槍,直刺敵人心臟;邵飄萍快筆如刀,揭露張作霖統(tǒng)治的種種黑暗;到不畏日本右翼報(bào)復(fù),發(fā)表《南京大屠殺》的張純?nèi)?;再到正面剖析霧霾問題,揭開空氣污染“傷疤”的柴靜。這些人物,不就是“鐵肩辣手”的代表嗎?他們的所作所為,讓中國,讓世界都為之顫抖和反省。就像作家柏楊大膽批判中國人的劣根劣性,嘲諷醬缸文化的丑陋之處。這般無情與辛辣自是換來了口誅筆伐,但輿論的背后,是國人自我反省、革故鼎新意識(shí)的蘇醒,這個(gè)里程碑是“鐵肩辣手”的功勞,也只有“鐵肩辣手”式的鞭策與批判,才能匡扶正義,懸崖勒馬,讓當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)步向前。“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”是中華民族的氣節(jié)與風(fēng)骨,也是轉(zhuǎn)型期的中國迫切需要的動(dòng)力。無論是領(lǐng)導(dǎo)人物還是平民百姓,都要做到“道義”與“擔(dān)當(dāng)”并存。只有更多的“鐵肩辣手”,才能更好的匡扶正義,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。平肩亦擔(dān)道義,庸手猶著文章高三9班 張樂其肩擔(dān)道義,手著文章,這寥寥數(shù)字,在不同時(shí)代于不同人的筆下通過不同遣字組詞的方式衍生出多般變化。楊繼盛的“鐵肩”“辣手”將其憤懣無奈體現(xiàn)的淋漓盡致;李大釗的“鐵肩”“妙手”使友人那妙筆生花卻能堪重任的形象躍然紙上;“雙肩”“只手”則傳達(dá)了錢穆對其愛徒腳踏實(shí)地專心致志做學(xué)問的殷切期望。但我更鐘情于楊聯(lián)陞的“平肩擔(dān)道義,庸手著文章”?!捌郊鐡?dān)道義,庸手著文章”,這一聯(lián)出刊似無什么可稱道之處?!捌健辈患啊拌F”之剛強(qiáng),不如“雙”之厚實(shí);“庸”無“辣”之激蕩,弗如“只”之細(xì)膩。但它傳達(dá)的是楊聯(lián)陞先生的自謙自警的情感,其中蘊(yùn)含著的是中華精神中不驕不傲的謙虛。虛心自省是這副對聯(lián)的核心內(nèi)涵。這展現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的文人是如何嚴(yán)于律己,是如何自我警勉謙虛做學(xué)問的學(xué)者風(fēng)骨。而與之相對,“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”則更多地傾向于抒發(fā)楊繼盛本人那種逆流成河的悲憤,是對時(shí)代的不公的無奈以及對奸黨賊人的控訴?!拌F肩擔(dān)道義,妙手著文章”及“雙肩擔(dān)道義,只手著文章”則皆是出于書聯(lián)者對受聯(lián)者的贊美或期望,在正視個(gè)人方面,它們或多或少都要稍遜“平肩”“庸手”一籌。“平肩”實(shí)則不平,“庸手”其實(shí)不庸?!捌接埂笔桥谡舨攀硨W(xué)之上的外衣,是謙遜掩蓋之下修養(yǎng)若隱若現(xiàn)出的冰山一角?!扒缈找机Q排云上,便引詩情到碧霄”的劉禹錫,在已是名譽(yù)天下,享譽(yù)盛名之時(shí),尚寫下“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”的自謙自嘲之句。如果說“平”“庸”是謙遜之美,那么“平肩擔(dān)道義,庸手著文章”則更顯大義。即便平肩,也能分擔(dān)道義,縱使庸手,仍當(dāng)勤勉著文章。這是一種盡己之所能,腳踏實(shí)地,承擔(dān)自己所要承擔(dān)的,專注自己專注的大義之美。這與本想茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯的武侯在一時(shí)危急存亡之秋深情書下“庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都”都有異曲同工之妙。當(dāng)楊聯(lián)陞先生想要以“平肩亦可分擔(dān)道義,庸手猶當(dāng)勉著文章”以自警時(shí),平庸便注定不再平庸,能擔(dān)道義的亦有平肩,能著文章的猶當(dāng)庸手。鐵肩辣手顯文人風(fēng)骨(55分)高三14班 肖欣瑜明代楊繼盛的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”至今流傳,并在歷史上經(jīng)過了多次修改。但我還是最喜歡最初的版本,因?yàn)樗w現(xiàn)了文人的擔(dān)當(dāng)和勇氣。說到文人,人們大多會(huì)認(rèn)為那就是些“手無縛雞之力”的書生。這些從書齋里走出來的文人,又何來的“鐵肩”呢?武將能帶兵打仗,保家衛(wèi)國;文人或許沒有那樣強(qiáng)健的體魄,但他們的肩頭依舊可以擔(dān)“天下道義”,肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任。從春秋曾子的“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”到宋代文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”再到明朝于謙的“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”。千百年來,文人,字字句句都在為家國道義而執(zhí)著擔(dān)當(dāng),都在歷史的大書上寫下舍身取義的人生篇章。即使他們并不真正擁有鐵一般的臂膀,但他們肩負(fù)的如鐵般厚重的家國情懷和對道義的堅(jiān)守也絕不遜于任何鐵血武將。相比之下,后來所改的“平肩”“雙肩”雖然也有獨(dú)特的意義,卻終究是少了一份頑強(qiáng)和堅(jiān)毅?!袄笔帧笔轻橅緯r(shí)弊的辛辣文筆,是敢于講真話的勇氣。眾所周知,現(xiàn)代新聞采訪中,為了獲取某些難以通過正常渠道得到的資料,記者常會(huì)使用“臥底”的手段。但鮮為人知的是這種手段的開創(chuàng)者,19世紀(jì)的一位美國女記者——娜莉.布萊。當(dāng)時(shí)美國的很多記者們?yōu)榱税踩屠娑分鸶鞣N娛樂花邊新聞,她卻為了公義良知而勇敢承擔(dān)起揭露這個(gè)貌似繁華的社會(huì)最黑暗的一面的重任。1887年,這個(gè)23歲的姑娘為了揭穿“風(fēng)評良好”的布萊克韋爾島精神病院,扮作精神病人單槍匹馬潛入了這個(gè)未知的黑暗世界,10天后才終于安全脫離。不久,出自她手的一系列言辭犀利的報(bào)道震動(dòng)了整個(gè)社會(huì)。這是一個(gè)文人的辣手,為了道義,拒絕粉飾太平,敢于直指黑暗的勇氣。而此后所改的“妙手”、“庸手”或“只手”,未免過度看重個(gè)人的能力,少了“辣”字的果敢和銳氣。2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主庫切說:“你內(nèi)心肯定有著某種火焰,能把你和其他人區(qū)別開來?!边@火,在楊繼盛的心中是“道義”,他用鐵肩與辣手去助燃這團(tuán)火焰。這火熊熊燃燒,燃透了歷史的天空,也沸騰了我們每一個(gè)有骨氣的中國人的內(nèi)心。正是這團(tuán)火,區(qū)別了勇敢與怯懦,厘清了擔(dān)當(dāng)與魯莽,明確了純粹與高尚,彰顯了風(fēng)骨與節(jié)操。“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”,這是楊繼盛一生的堅(jiān)守,更應(yīng)該是我們永恒的追求。圣手庸手,共同攜手高三(16)班 魏海躍人生于世,凡有一雙肩膀,便可挑起挑起生命之重;但有能文作之手,即該著文明志文明之章。“雙肩擔(dān)道義,只手著文章”,錢穆先生這鞭辟入里的十個(gè)字,體現(xiàn)了對精英階層)與平民力量的雙重肯定,展現(xiàn)了新時(shí)代全民參與的開闊胸懷和共擔(dān)責(zé)任的普世價(jià)值。自古以來,維護(hù)正義、舍生取義便是中國人認(rèn)可的主流價(jià)值取向。士人以天下為己任,心中常端穩(wěn)一桿度量善惡的天平。對于濟(jì)世利民的事業(yè),他們躬身實(shí)踐,積極擁護(hù);而對于欺世盜名之徒、魚肉蒼生之輩,則針鋒相對,以死抗?fàn)?。這種“為圣明除弊事”的擔(dān)當(dāng)與勇氣,流傳至今,成為有志之士的追求。然而,隨著時(shí)代的變化,普羅大眾走向歷史前臺(tái),販夫走卒也是社會(huì)主體,傳統(tǒng)社會(huì)中對“士”的要求的階級(jí)局限正逐漸被打破,“雙肩擔(dān)道義,只手著文章”成為具社會(huì)風(fēng)尚。新中國的成立確立了人民的主體地位,這不但是社會(huì)地位的崛起,更應(yīng)當(dāng)是責(zé)任意識(shí)的覺醒。今日之國公民,已不再是過去那一群大嚼同胞人血饅頭的麻木看客,而是成為了正義與秩序的維護(hù)者。不論文化水平、社會(huì)力量個(gè)人能力如何,任何人都具有揭露罪惡,踐行維護(hù)道德的權(quán)利與責(zé)任,懲惡揚(yáng)善,已不再只是言官出頭、百姓旁圍觀,而是在人民身邊落到實(shí)地。在看到了大多數(shù)的力量的同時(shí),錢穆先生這雙對聯(lián)的精妙之處,還在于尊重了精英擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x和價(jià)值。于當(dāng)下而言,依然是顛撲不破的真理。一個(gè)國家如果缺乏卓群的人才,很可能導(dǎo)致混亂和愚昧,無知的大多數(shù)主宰下的秩序,很可能滑向暴政的谷底。一個(gè)社會(huì)倘若失去了清醒的個(gè)人精英,則或許埋下信仰社會(huì)走向危機(jī)的禍根,膨脹的民意劍指的罪惡,又是否一定背離正義呢?因此,任何時(shí)代都需要楊繼盛、李大釗這樣的模范,需要像黃培炎、黃萬里,需要像馬寅初、顧準(zhǔn)這樣的為光明而不惜灼傷自己的社會(huì)精英。在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,由精英振臂高呼、堅(jiān)定地捍衛(wèi)信仰、抨擊邪惡,為正義社會(huì)指明科學(xué)的方向。人是生而平等的,有肩能擔(dān)道義,有手可以著文章。錢穆先生的十字對聯(lián),正體現(xiàn)了對新時(shí)代共同致力于社會(huì)正義的、包括普通人和社會(huì)精英在內(nèi)的各階層尊重和肯定。我們應(yīng)當(dāng)提倡這種精神并發(fā)揚(yáng)光大,既重視民意的分量,為正義固本浚源;又體現(xiàn)精英的價(jià)值,為秩序扳正軌道。唯有這樣,才能真正書寫新時(shí)代的華章。本文由語文月刊公眾號(hào)ID:yuwenyuekan編輯整理,轉(zhuǎn)載請注明出處)歡迎原創(chuàng)投稿,打賞全歸作者,閱讀量大另有稿酬。投稿郵箱:120156131@qq.com,請注明“原創(chuàng)”字樣。聲明:本文由入駐搜狐號(hào)作者撰寫,除搜狐官方賬號(hào)外,觀點(diǎn)僅代表作者本人,不代表搜狐立場。
第二篇:演講稿-鐵肩擔(dān)道義-
“知榮辱 樹新風(fēng)”演講稿
鐵肩擔(dān)道義
浩氣正乾坤
有一段經(jīng)歷,總令人心生感慨; 有幾句話語,常叫人難以釋懷……
作為一名教師,我從來沒有想過自己從事的是太陽底下最光輝的職業(yè),但韓愈那句“傳道、授業(yè)、解惑”的名言和啟功先生為北師大題寫的“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)卻一直銘記心底。有一次,和一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生談心,學(xué)生問我一個(gè)月能拿多少錢,我說老師拿的工資不高。學(xué)生很坦誠地告訴我:他父親沒有文化,開個(gè)商店賣點(diǎn)煙酒也不比老師掙的錢少;而那些造假煙、賣假酒的早就買汽車、住豪宅了。學(xué)生反問我:要是他好好學(xué)習(xí)了,就能過上好生活嗎?
對以這個(gè)問題,我感到十分尷尬又一時(shí)難以回答。就像是有首歌曲唱的那樣:不是我不明白,是這世界變化太快!
幾千年來,孔子講“仁”,孟子倡“義”,世代傳承,發(fā)揚(yáng)光大,形成了“仁、義、禮、智、信”的基本道德觀念??鬃又v“不義而富貴,與我如浮云”,孟子更主張“舍生取義、殺身成仁”。
數(shù)百年來,岳飛精忠報(bào)國,“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的壯舉;文天祥誓死不降,“我心一片磁針石,不指南方死不休”的氣節(jié);林則徐虎門銷煙,“茍利國家生死以,豈因福禍趨避之”的豪情一直彪炳史冊,世代傳頌。“知榮辱 樹新風(fēng)”演講稿 幾十年前,李大釗為了實(shí)現(xiàn)“試看將來之寰球,必是赤旗的世界”這一夙愿,而慷慨赴死;黃繼光為了給沖鋒的戰(zhàn)友開辟通道,毅然用自己的血肉之軀堵住敵人的槍眼;年幼的草原英雄小姐妹為了集體的羊群,同暴風(fēng)雪進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帯?/p>
十幾年前,我們還在唱“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”,唱“我在馬路邊拾到一分錢”;我們還在憧憬明天,設(shè)計(jì)未來,要好好學(xué)習(xí),當(dāng)一名科學(xué)家,一名教師,成為對祖國有用的人。
曾幾何時(shí),這一連串閃亮的名字逐漸失去了光輝,取而代之的是,一群群衣著光鮮、聲名顯赫的歌星、影星成了人們心中的英雄。現(xiàn)在的年輕人有幾個(gè)知道歐陽海、知道張華?但又有幾個(gè)年輕人不知道S.H.E、不知道周杰倫呢?
當(dāng)一個(gè)社會(huì)不再是一個(gè)煅燒鋼鐵的大熔爐,而變成一口污濁的大染缸時(shí);當(dāng)學(xué)校已不再是研究學(xué)問的象牙塔,而變成亂象橫生的名利場時(shí);當(dāng)年僅四歲就懂得讓梨的孔融被現(xiàn)代的孩子稱作傻瓜,當(dāng)“活雷鋒”的稱呼被無形地賦予貶義而不被人接受時(shí);當(dāng)見義勇為不再那么理直氣壯,當(dāng)扶危濟(jì)困不再被眾人頌揚(yáng)時(shí),尷尬的不只是某一個(gè)人,而是我們整個(gè)社會(huì)了。這是道德的失范,也是教育的失敗。
在這種社會(huì)風(fēng)氣下,作為一名教育工作者,我們有義務(wù)更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起“傳道、授業(yè)、解惑”的使命;我們有義務(wù)更有責(zé)任成為知榮明恥、倡樹新風(fēng)的標(biāo)桿;我們需要用正確的榮辱觀去引導(dǎo)學(xué)生們的言行;我們更需要用一身正氣、滿腔豪情為學(xué)生做出 “知榮辱 樹新風(fēng)”演講稿 表率和示范。
正如魯迅先生所言:“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人”他們不受威逼利誘,他們不會(huì)隨波逐流,他們是我們國家的希望,他們是我們民族的脊梁!
我們欣喜地看到:仍然有一群人在堅(jiān)守著心中的信念,在用自己的實(shí)際行動(dòng)為慘淡的夜色平添一道光亮。
我們看到貴州山區(qū)的徐本禹老師用自己單薄的身體支撐著農(nóng)村小學(xué)那頹圮的泥墻;我們看到江蘇金壇的殷雪梅老師撲向失控的汽車,從“虎口”奪下了七位小朋友的生命;我們看到北大教授孟二冬老師新疆支教,身患癌癥,跌倒講壇……是他們,身體力行了一名教師的操守;是他們,筑起了高尚師德的圣壇。
我們同樣欣喜地看到:胡錦濤總書記適時(shí)地提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,為是與非,榮與辱劃上了一條鮮明的界線。
當(dāng)“八榮八恥”的口號(hào)響遍整個(gè)神州大地的時(shí)候,我們希望它像一陣暴雨,沖刷掉一切污濁與丑惡;我們更希望它像一縷春風(fēng),催生滿地文明之花,使祖國大地處處繁榮芬芳。
知榮辱,樹新風(fēng),這既是社會(huì)道德的要求,也是我們內(nèi)心深切的呼喚。作為教育工作者,讓我們鐵肩擔(dān)道義,浩氣正乾坤,用自己的行動(dòng)為世界留下一個(gè)挺直的背影,讓我們愛心獻(xiàn)教育,培育文明花,為祖國壯美的山河描繪出更加明媚的春光!
第三篇:演講稿-鐵肩擔(dān)道義-
“知榮辱樹新風(fēng)”演講稿
鐵肩擔(dān)道義浩氣正乾坤
有一段經(jīng)歷,總令人心生感慨;
有幾句話語,常叫人難以釋懷……
作為一名教師,我從來沒有想過自己從事的是太陽底下最光輝的職業(yè),但韓愈那句“傳道、授業(yè)、解惑”的名言和啟功先生為北師大題寫的“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)卻一直銘記心底。有一次,和一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生談心,學(xué)生問我一個(gè)月能拿多少錢,我說老師拿的工資不高。學(xué)生很坦誠地告訴我:他父親沒有文化,開個(gè)商店賣點(diǎn)煙酒也不比老師掙的錢少;而那些造假煙、賣假酒的早就買汽車、住豪宅了。學(xué)生反問我:要是他好好學(xué)習(xí)了,就能過上好生活嗎?
對以這個(gè)問題,我感到十分尷尬又一時(shí)難以回答。就像是有首歌曲唱的那樣:不是我不明白,是這世界變化太快!
幾千年來,孔子講“仁”,孟子倡“義”,世代傳承,發(fā)揚(yáng)光大,形成了“仁、義、禮、智、信”的基本道德觀念??鬃又v“不義而富貴,與我如浮云”,孟子更主張“舍生取義、殺身成仁”。
數(shù)百年來,岳飛精忠報(bào)國,“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的壯舉;文天祥誓死不降,“我心一片磁針石,不指南方死不休”的氣節(jié);林則徐虎門銷煙,“茍利國家生死以,豈因福禍趨避之”的豪情一直彪炳史冊,世代傳頌。
幾十年前,李大釗為了實(shí)現(xiàn)“試看將來之寰球,必是赤旗的世界”這一夙愿,而慷慨赴死;黃繼光為了給沖鋒的戰(zhàn)友開辟通道,毅然用自己的血肉之軀堵住敵人的槍眼;年幼的草原英雄小姐妹為了集體的羊群,同暴風(fēng)雪進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帯?/p>
十幾年前,我們還在唱“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”,唱“我在馬路邊拾到一分錢”;我們還在憧憬明天,設(shè)計(jì)未來,要好好學(xué)習(xí),當(dāng)一名科學(xué)家,一名教師,成為對祖國有用的人。
曾幾何時(shí),這一連串閃亮的名字逐漸失去了光輝,取而代之的是,一群群衣著光鮮、聲名顯赫的歌星、影星成了人們心中的英雄?,F(xiàn)在的年輕人有幾個(gè)知道歐陽海、知道張華?但又有幾個(gè)年輕人不知道S.H.E、不知道周杰倫呢?
當(dāng)一個(gè)社會(huì)不再是一個(gè)煅燒鋼鐵的大熔爐,而變成一口污濁的大染缸時(shí);當(dāng)學(xué)校已不再是研究學(xué)問的象牙塔,而變成亂象橫生的名利場時(shí);當(dāng)年僅四歲就懂得讓梨的孔融被現(xiàn)代的孩子稱作傻瓜,當(dāng)“活雷鋒”的稱呼被無形地賦予貶義而不被人接受時(shí);當(dāng)見義勇為不再那么理直氣壯,當(dāng)扶危濟(jì)困不再被眾人頌揚(yáng)時(shí),尷尬的不只是某一個(gè)人,而是我們整個(gè)社會(huì)了。這是道德的失范,也是教育的失敗。
在這種社會(huì)風(fēng)氣下,作為一名教育工作者,我們有義務(wù)更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起“傳道、授業(yè)、解惑”的使命;我們有義務(wù)更有責(zé)任成為知榮明恥、倡樹新風(fēng)的標(biāo)桿;我們需要用正確的榮辱觀去引導(dǎo)學(xué)生們的言行;我們更需要用一身正氣、滿腔豪情為學(xué)生做出
表率和示范。
正如魯迅先生所言:“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人”他們不受威逼利誘,他們不會(huì)隨波逐流,他們是我們國家的希望,他們是我們民族的脊梁!
我們欣喜地看到:仍然有一群人在堅(jiān)守著心中的信念,在用自己的實(shí)際行動(dòng)為慘淡的夜色平添一道光亮。
我們看到貴州山區(qū)的徐本禹老師用自己單薄的身體支撐著農(nóng)村小學(xué)那頹圮的泥墻;我們看到江蘇金壇的殷雪梅老師撲向失控的汽車,從“虎口”奪下了七位小朋友的生命;我們看到北大教授孟二冬老師新疆支教,身患癌癥,跌倒講壇……是他們,身體力行了一名教師的操守;是他們,筑起了高尚師德的圣壇。
我們同樣欣喜地看到:胡錦濤總書記適時(shí)地提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,為是與非,榮與辱劃上了一條鮮明的界線。
當(dāng)“八榮八恥”的口號(hào)響遍整個(gè)神州大地的時(shí)候,我們希望它像一陣暴雨,沖刷掉一切污濁與丑惡;我們更希望它像一縷春風(fēng),催生滿地文明之花,使祖國大地處處繁榮芬芳。
知榮辱,樹新風(fēng),這既是社會(huì)道德的要求,也是我們內(nèi)心深切的呼喚。作為教育工作者,讓我們鐵肩擔(dān)道義,浩氣正乾坤,用自己的行動(dòng)為世界留下一個(gè)挺直的背影,讓我們愛心獻(xiàn)教育,培育文明花,為祖國壯美的山河描繪出更加明媚的春光!
第四篇:電視工作者鐵肩擔(dān)道義演講
文章標(biāo)題:電視工作者鐵肩擔(dān)道義演講
鐵肩擔(dān)道義
美國《財(cái)富》雜志做出了這樣的預(yù)言:“未來最成功的公司將是那些基于學(xué)習(xí)型組織的公司!”上海的復(fù)興高科技集團(tuán)在1992年起家時(shí)只有3800元,到2001年年底,產(chǎn)值45億元,營業(yè)額42.5億元,利潤3億,控股3家上市公司。一個(gè)企
業(yè),為什么只用了9年的時(shí)間就能從3800元做成45億元?復(fù)興集團(tuán)董事長郭廣昌的體會(huì)就是三句話:“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,爭當(dāng)學(xué)習(xí)型人才,建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)?!?/P>
基于同樣的共識(shí),縣委、縣政府提出了“把地域小縣建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣”的奮斗目標(biāo),全縣旋起了持續(xù)火熱的學(xué)習(xí)旋風(fēng)。倒店的中藥材、伍洛的藜蒿、下辛店的蓮藕,清明河的白花菜,從水邊田角的孤生野長變成了大規(guī)模的田園種植,2004年,我縣農(nóng)民人均純收入達(dá)3406元,同比增長12。
道理只一個(gè),道路千萬條。當(dāng)我們詢問起發(fā)生這些變化的原因時(shí),所有的答案都指向了我們的肩膀,指向了我們作為電視人所扛在鐵肩上的道義。倒店聾崗村一位姓陳的老人說,是電視教我們種了中藥材的。
歷次科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查均已顯示,我國公眾除了通過專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)獲得科技知識(shí)和信息外,大眾傳媒是其獲知的主要渠道,并且這一主渠道地位還有不斷被強(qiáng)化的趨勢。最新調(diào)查顯示,我國高達(dá)93.1的公眾通過電視獲得了科技知識(shí)和信息。
1925年,蘇格蘭人貝爾德、美國人斯福羅金幾乎同時(shí)進(jìn)行了一項(xiàng)最為偉大的發(fā)明,一個(gè)早在1900年就誕生了的詞匯TELEVISION變成了現(xiàn)實(shí)。從那個(gè)時(shí)候起,世界開始變成了地球村。
作為電視工作者,我們深知肩膀上擔(dān)當(dāng)?shù)慕^不僅僅是那通過我們視角去獵取生活源泉和科技知識(shí)的攝像機(jī),我們的責(zé)任和道義是要把瞬息萬變的信息準(zhǔn)確、及時(shí)、全面、系統(tǒng)地傳遞給生活在604平方公里的每一個(gè)人,讓他們及時(shí)學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí),以開拓更為廣闊的生存空間,唱響生命自由延伸的優(yōu)美旋律。
于是,當(dāng)我們從朝陽的冉冉升起忙碌到萬家燈火的漸次靚麗的時(shí)候,我們把疲憊寄存在程控車間,我們把勞累寄存在綠色田野。在液晶屏幕前,我們開始了一天的學(xué)習(xí)。晚點(diǎn)名的時(shí)候,有人沒有上課,他們爬上了一百米高的天線發(fā)射塔,在維修著信號(hào)發(fā)射裝置。
就是為著這肩上的道義,我們在深夜的暴雨中記錄著人與大自然的較量,我們在兇猛的洪水里記錄著大自然與人簽訂和諧協(xié)議的歷史。中央電視臺(tái)見證著我們對歷史的書寫。
大地上旺盛的生命五顏六色地鮮艷著,河水里旺盛的生命形狀各異地游動(dòng)著,農(nóng)民朋友思緒萬千的心靈期盼著,一個(gè)聲音在無盡的宇宙無言地高叫著:讓我們得到城里人所得到的信息!
為著農(nóng)村社會(huì)那一聲綠色的吶喊,我們的心常常久久地呼喚著我們的雙手:把光纖建設(shè)到農(nóng)村去,把雪花點(diǎn)圍剿在大樹下的那方最后的熒屏!
鐮刀斧頭的紅色旗幟高飄在一個(gè)無限壯美的廣闊天地,許多握成拳頭的手從心靈中迸發(fā)出了燦爛的誓言。于是,40度的高溫冶煉了我們青春的火熱,我們半懸著古銅色的身軀,與清明河大橋的鋼骨鐵梁比賽著堅(jiān)硬的意志,與楓梓崗林濤呼嘯的寒風(fēng)較量著信心和力量。
一棵20多年前的鐵電桿就要倒下了,就象許許多多重復(fù)過的故事一樣,村民們非常安全的避開了,而我們,靠著鐵肩上道義所萌發(fā)的鋼鐵意志的堅(jiān)強(qiáng)力量和由這力量傳遞給我們的智慧,牢牢地降服了這個(gè)近一噸重的腐朽的蠢才。
皎潔的上弦月掛在村邊池塘的樹梢時(shí),我們組接好了最后一家村民的電視,這時(shí)的欣喜的農(nóng)家,遙控器正調(diào)諧著人間的歡樂。
我們突然惦記起了我們的兒子,突然想到了我們的女兒,他們還在幼兒園嗎?他們今天的功課聽懂了嗎?
我們把勞累寄存在綠色田野,我們把疲憊寄存在程控車間,當(dāng)我們心急如火地趕回家中時(shí),看到了那溫馨的樓梯,看到了那如夢似幻的鮮花和永遠(yuǎn)年輕的綠樹,在這樣的環(huán)境中睡一覺一定舒服。
可是,明天還有明天的任務(wù)。當(dāng)604平方公里的土地上都灑滿我們電視人的汗水的時(shí)候,蘇格蘭人貝爾德和美國人斯福羅金一定意想不到他們的創(chuàng)造在我們美麗的云夢會(huì)是如此的親切。美國《財(cái)富》雜志“未來最成功的公司將是那些基于學(xué)習(xí)型組織的公司”的預(yù)言將會(huì)發(fā)現(xiàn)已在云夢得到論證。而這所有起著作用的,乃是我們鐵肩上的道義!
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第五篇:《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》學(xué)習(xí)體會(huì)——鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章
鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章
——《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》學(xué)習(xí)體會(huì)
前幾天,我仔細(xì)閱讀了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》(以下簡稱“《準(zhǔn)則》”),讀完《準(zhǔn)則》后,我覺著要貫徹好《準(zhǔn)則》的各項(xiàng)要求,一句話可以概括,那就是“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”。
眾所周知,講這句話的是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的李大釗同志,在1916年9月的一天,李大釗的一位朋友請他題寫一副對聯(lián)。他想起了這副楹聯(lián),于是奮筆疾書了“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”十個(gè)大字,與朋友共勉。上聯(lián)中的“道義”是指為國為民的理想和志向,“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國救民為己任;下聯(lián)的“文章”是指宣傳馬列主義,抨擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治,歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品?!懊钍种恼隆本褪且獙懗龈喔玫奈恼聛硇麄鞲锩?/p>
而在101年后的今天,雖然“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”所涵蓋的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)了,但是“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”所蘊(yùn)含的精神卻日久彌新,作為xxxx的一名普通黨員,作為有一點(diǎn)職務(wù)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,就要以“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”的精神實(shí)質(zhì)與《準(zhǔn)則》的各項(xiàng)要求相結(jié)合,我簡要講幾點(diǎn)體會(huì)。
一、擔(dān)當(dāng)什么“道義”? 我覺著應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)倪@個(gè)“道義”,就是一種為國為民的理想,用我們共產(chǎn)黨人的話來說,就是“全心全意為人民服務(wù)”。這也是《準(zhǔn)則》中指出的加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。那么,加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活和“全心全意為人民服務(wù)”有什么關(guān)系呢?我想,有以下幾點(diǎn):
第一,嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活是黨的優(yōu)良作風(fēng)的生成土壤,是強(qiáng)化宗旨意識(shí)的“主陣地”。有什么樣的黨內(nèi)政治生活,就有什么樣的黨員、干部作風(fēng)。有什么樣的黨內(nèi)政治生活,就有什么樣的黨群干群關(guān)系。堅(jiān)持嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活,我們黨就能保持優(yōu)良作風(fēng),始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,使黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。
第二,嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活是廣大黨員黨性鍛煉的“熔爐”?!稗k好中國的事情,關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起,從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起?!秉h內(nèi)政治生活是黨組織教育管理黨員和黨員進(jìn)行黨性鍛煉的主要平臺(tái),一個(gè)黨員能不能擔(dān)當(dāng)起“道義”,同有沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活密切相關(guān)。很難想象,無正當(dāng)理由不經(jīng)常參加黨內(nèi)政治生活的黨員,是一名合格的黨員,能夠全心全意為人民服務(wù)。
第三,嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活是黨有效履行歷史使命的重要保證??倳洀?qiáng)調(diào),在新的歷史起點(diǎn)上,黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想,必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo),推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。我想,如果黨內(nèi)政治生活能正常開展、嚴(yán)肅認(rèn)真的開展,就能使我們黨員更加團(tuán)結(jié),用江澤民同志的話說,是“團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑”,從而更好的擔(dān)好“道義”。
二、寫好什么“文章”?
寫好什么“文章”,用《準(zhǔn)則》中的話來說,就是“推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)”。
不同的層面,這篇文章有不同的要求。從國家層面看,是以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為統(tǒng)領(lǐng),以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念為引領(lǐng),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;從省級(jí)層面,是以“八八戰(zhàn)略”為總綱,以“干在實(shí)處永無止境、走在前列要謀新篇”為新使命,率先全面建成更高水平的小康社會(huì);從市級(jí)層面,是加快“兩富”“兩美”xx建設(shè),全力打造現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)型田園城市,打造全面接軌上海示范區(qū);從區(qū)級(jí)層面,是全力打造全省高端外資集聚地;從xx層面,是打造“三生融合”新xx。
作為一名中國人、浙江人、xx人、xx人,在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中,我們都是普通的一員,都是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的參與者,而不是旁觀者,這是我們要寫好的文章。從我分管的領(lǐng)域看……
三、如何鍛造“鐵肩”?成為“妙手”?
擔(dān)好“道義”,寫好“文章”,光明白道理是不行的,還需要我鍛造“鐵肩”,成為“妙手”。《準(zhǔn)則》有160多條新規(guī)定新舉措,有的屬于方向性的引領(lǐng)、宣示性的號(hào)召,有的屬于針對性很強(qiáng)的具體措施、規(guī)范性的要求,有的則是帶有剛性的紀(jì)律規(guī)定。在以往的工作中,我們既積累了大量新成果新經(jīng)驗(yàn),又面臨許多新情況新問題,這需要我們結(jié)合工作實(shí)際,鍛造“鐵肩”,成為“妙手”。
一方面,要成為“鐵”一般的干部。一要堅(jiān)持正確政治方向,堅(jiān)定對馬克思主義的信念,補(bǔ)足精神之“鈣”,從中國革命史中汲取營養(yǎng),用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察世界,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢;在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征途上,扎扎實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作,牢記黨的性質(zhì)宗旨,發(fā)揮黨員先鋒模范作用,做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏;二要堅(jiān)持實(shí)事求是,拿起批評和自我批評的“利器”,清洗自己思想上的灰塵,同時(shí)“以誠懇的態(tài)度、愉快的態(tài)度”接受黨內(nèi)其他同志的批評幫助,改進(jìn)作風(fēng),提高能力和水平。
另一方面,工作方式方法要“妙”。一要堅(jiān)持從人民的土壤中吸取營養(yǎng),人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,是社會(huì)的主體,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,我們提出的各項(xiàng)任務(wù)都是要依靠人民群眾的艱苦努力來完成的,這就要求我們密切聯(lián)系群眾,始終相信群眾,緊緊依靠群眾,最充分地發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,多下基層,學(xué)習(xí)“妙招”;二要結(jié)合實(shí)際,創(chuàng)造性開展工作,在吃透上級(jí)決策部署精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上,制定適合本地實(shí)際的實(shí)施方案,眼光多向“上下左右”看看,用好“妙招”。最后總結(jié)一下,擔(dān)當(dāng)什么“道義”是解決世界觀的問題,寫好什么“文章”是解決價(jià)值觀的問題,鍛造“鐵肩”、成為“妙手”是解決方法論的問題。
我堅(jiān)信,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,在上級(jí)的有力領(lǐng)導(dǎo)下,在班子的開拓進(jìn)取下,在四辦兩中心、五社區(qū)及駐xx單位的共同努力下,就一定能夠把《準(zhǔn)則》的要求貫徹落實(shí)到每個(gè)黨員身上,為中國特色社會(huì)主義特色偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。