第一篇：胡智鋒 堅(jiān)定文化自信講好中國(guó)故事

胡智鋒 堅(jiān)定文化自信講好中國(guó)故事 ——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大精神

宣講家網(wǎng)：黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。今天的節(jié)目，宣講家網(wǎng)請(qǐng)來(lái)了北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)胡智鋒教授，來(lái)和我們一起談?wù)勈糯髨?bào)告中文化方面的內(nèi)容。您好，胡老師。

胡智鋒：謝謝，您好。

宣講家網(wǎng)：十九大報(bào)告多次提到文化自信，文化自信也是近年習(xí)近平同志在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要講話中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞，請(qǐng)您對(duì)此談?wù)効捶ā?/p>

胡智鋒：文化自信是習(xí)近平談治國(guó)理政中非常重要的關(guān)鍵詞，是繼道路自信、制度自信、理論自信“三個(gè)自信”之后的第四個(gè)自信，蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵。

作為世界“第二大經(jīng)濟(jì)體”，中國(guó)已經(jīng)成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車頭”，取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，同時(shí)還產(chǎn)生了新的“四大發(fā)明”——高鐵、支付寶、網(wǎng)購(gòu)、共享單車，我們作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位應(yīng)該是舉世公認(rèn)的。

隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，作為聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)之一，中國(guó)過(guò)去若干年間在國(guó)際國(guó)內(nèi)扮演的角色更加積極主動(dòng)，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的政治擔(dān)當(dāng)。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)中派出維和部隊(duì)最多的國(guó)家，迄今走過(guò)了27年的海外維和歷程。截止2017年7月，中國(guó)軍隊(duì)已累計(jì)派出維和軍事人員3.5萬(wàn)余人次，先后參加了24項(xiàng)聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“維和行動(dòng)的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵力量”。另外，我們?cè)谑澜缟系暮芏鄧?guó)家和地區(qū)的影響力也越來(lái)越強(qiáng)。

與此相對(duì)應(yīng)就是文化，中國(guó)在和平崛起的過(guò)程中，最需要的是對(duì)自己文化的自信。如果我們?nèi)狈ξ幕孕牛恢雷约旱奈幕?cái)富在哪里、自己的精神支撐是什么，而是一味追捧外國(guó)文化，那就支撐不起一個(gè)大國(guó)的崛起。我們是一個(gè)大國(guó)，就像習(xí)近平同志說(shuō)的，“大就要有大的樣子”。“大”就要對(duì)自己文化的高度自信，有了文化自信，我們就是堂堂正正的中國(guó)人，我們就是吃中國(guó)的飯、穿中國(guó)的衣，用中國(guó)的價(jià)值觀和思維方式來(lái)跟世界打交道。我們不僅要自信，還要用中華文化的魅力去感染他人，讓人喜愛和認(rèn)同中華文化。從這個(gè)意義上講，提出堅(jiān)定文化自信是十九大報(bào)告的一個(gè)亮點(diǎn)，也是支撐中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。

宣講家網(wǎng)：您是研究文化產(chǎn)業(yè)的，請(qǐng)您談?wù)勎乃噭?chuàng)作應(yīng)該如何體現(xiàn)文化自信？

胡智鋒：文藝創(chuàng)作當(dāng)中很多方面都涉及到文化自信，比如題材、內(nèi)容、創(chuàng)作方式、藝術(shù)形式等，都應(yīng)該有本民族的特點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)中華文化的傳承。然而，創(chuàng)作層面還不是最重要的，對(duì)于中國(guó)文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，真正體現(xiàn)文化自信的是創(chuàng)作心態(tài)。那么，什么樣的創(chuàng)作心態(tài)才能體現(xiàn)文化自信呢？我覺得，與中國(guó)大國(guó)地位相匹配的創(chuàng)作心態(tài)才能支撐我們的文化自信。

在我們的電影、電視劇、紀(jì)錄片創(chuàng)作當(dāng)中，有兩個(gè)傾向特別值得關(guān)注或規(guī)避：一是盲目的民族自大；二是盲目的民族自卑，這兩個(gè)傾向都與大國(guó)心態(tài)不相匹配。大國(guó)心態(tài)應(yīng)該是一種雍容、大氣的心態(tài)；與大國(guó)心態(tài)相對(duì)的是小國(guó)心態(tài)，小國(guó)心態(tài)就是生怕人看不起，遇見到大國(guó)就緊張害怕，總覺得自己不行。中國(guó)80年代的影視作品中，有相當(dāng)一部分是以展示丑陋、陰暗的一面來(lái)引起被人的好奇的作品，這種創(chuàng)作現(xiàn)象是很被大家垢病的，這種創(chuàng)作的自卑心理也不符合大國(guó)心態(tài)。另外就是過(guò)于自大，生怕別人瞧不起，睚眥必報(bào)，這種狹隘的過(guò)度的民族自尊心就是過(guò)度自大。因此，在文藝創(chuàng)作上首先要解決的是創(chuàng)作心態(tài)問(wèn)題，既不自卑也不自大；擁有雍容、開放、包容的大國(guó)心態(tài)，才會(huì)有大氣磅宣講家網(wǎng)：十九大報(bào)告提出，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，對(duì)此您是怎么理解的？

胡智鋒：原創(chuàng)力和創(chuàng)新，核心還是原創(chuàng)力。與原創(chuàng)力相對(duì)應(yīng)的是抄襲、克隆、模仿，也就是非原創(chuàng)。作為一個(gè)大國(guó)，在文藝創(chuàng)作上不僅要有大國(guó)心態(tài)，還要敢于創(chuàng)新，敢于做前人沒做過(guò)、外國(guó)人沒做過(guò)，唯有中華民族能做的創(chuàng)新，這就叫原創(chuàng)。

我們的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，為世界帶來(lái)了獨(dú)特的文藝世界，顯現(xiàn)出中華民族了不起的原創(chuàng)力。近現(xiàn)代以來(lái)，我們也在文藝原創(chuàng)上也做了大量工作，無(wú)論是文學(xué)、戲劇還是影視，都有大量的原創(chuàng)力很強(qiáng)的作品，也出現(xiàn)一大批文藝大師。各領(lǐng)域文藝創(chuàng)作大師迭出，在文學(xué)方面，比如魯迅、郭沫若、巴金、老舍、曹禺等；在美術(shù)方面，比如徐悲鴻、齊白石等；在音樂方面，比如聶耳、冼星海、王洛賓等。

隨著對(duì)外開放的不斷拓展，我們一方面鼓勵(lì)文藝原創(chuàng)力，另一方面由于產(chǎn)量越來(lái)越大，原創(chuàng)力顯得不是很突出，甚至在某些領(lǐng)域有原創(chuàng)力下降的態(tài)勢(shì)。比如電影方面，中國(guó)電影票房很高，產(chǎn)業(yè)能力很強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)景觀喜人，但是真正原創(chuàng)力很強(qiáng)的中國(guó)電影劇作的并不多，很多還是模仿好萊塢，或者說(shuō)還是在成熟的好萊塢商業(yè)體系帶動(dòng)下自覺模仿、克隆的結(jié)果。電視綜藝方面，百分之八九十的中國(guó)電視綜藝節(jié)目缺乏原創(chuàng)力，都是移植國(guó)外的模板。我們自己的原創(chuàng)在哪呢？這幾年我們也慢慢有了自己的原創(chuàng)，比如《詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》。

因此，中國(guó)文藝創(chuàng)作要打造出“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”，必須拿出中國(guó)人自己的原創(chuàng)力很強(qiáng)的作品，而不再依賴好萊塢，也不再依賴國(guó)外的節(jié)目模板，打造出展現(xiàn)中華民族原創(chuàng)力的中國(guó)文藝，特別是影視方面。

礴的景觀和氣象。

宣講家網(wǎng)：十九大報(bào)告提出，講好中國(guó)故事，對(duì)此您有什么看法？ 胡智鋒：講好中國(guó)故事是習(xí)近平同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。

第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女媧補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女媧補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。

近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程；還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。

改革開放以來(lái)，接近40年歷程又是一個(gè)波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程中，有領(lǐng)袖的故事，也有企業(yè)家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。

所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。

第二，怎么講好中國(guó)故事？十九大報(bào)告提出，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。與之相應(yīng)，要處理好三個(gè)關(guān)系。

首先，要處理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中華民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。

其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫IP，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種IP創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好IP，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以IP固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。

最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛？這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽的感覺、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。

總之，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事；其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、IP和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。宣講家網(wǎng)：怎樣理解實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？ 胡智鋒：中國(guó)擁有幾千年的文化傳統(tǒng)，這是一個(gè)寶貴的財(cái)富。我們要正確看待中華文化。中國(guó)走出去、提升文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一方面需要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，取其精華、去其糟粕；要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代依然具有活力的優(yōu)質(zhì)的文化基因和文化資源。

第一，汲取中華文化中智慧的、有創(chuàng)造力的，在當(dāng)今依然有活力、有價(jià)值，對(duì)當(dāng)下有啟迪的基因和文化資源，剔除那些糟粕的文化。

第二，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)該在價(jià)值層面找到中國(guó)和世界的對(duì)接點(diǎn)。比如中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“天人合一”，延伸到今天，可以把“天人合一”的理念和人與自然和諧相處的理念融合，從而減少對(duì)自然的傷害，避免一些人類活動(dòng)對(duì)地球的破壞。再比如，在人與人的關(guān)系上，我們強(qiáng)調(diào)“和而不同”，“和而不同”的理念是一種開放、多元的理念，我們可以相互的爭(zhēng)斗，但是不一定要你征服我、我征服你；我們可以和諧相處，但是可以你做你的、我做我的。人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族之間，我們強(qiáng)調(diào)“和而不同”。在今天，這種“和而不同”的觀念就演化成“人類命運(yùn)共同體”。人類命運(yùn)共同體的理念就是中華文化的“和而不同”理念和當(dāng)代價(jià)值觀的融合，這本身就是一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從“和而不同”轉(zhuǎn)化成“人類命運(yùn)共同體”，把中華智慧用“活”了。

因此，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要在價(jià)值觀層面尋找中國(guó)和世界的銜接點(diǎn)，在中國(guó)和世界的對(duì)話當(dāng)中凝練和磨合出新的概念。從天人合一、和而不同、天下大同到人與自然和諧相處、人類命運(yùn)共同體、美好生活的向往，這這些理念打通了古今，打通了中國(guó)和世界，是在價(jià)值觀層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在創(chuàng)作技藝層面，我們要尋求多元元素的共同對(duì)接，最核心的就是如何從古老走向現(xiàn)代。保持原生態(tài)固然很好，但是在今天原生態(tài)的確生存很困難。比如，一個(gè)少數(shù)民族的歌舞，如果我們強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，它必須在那樣的土地、那樣生活環(huán)境、那樣的村寨表演才適合，但這樣就比較難進(jìn)行傳播。張繼鋼先生把少數(shù)民族的歌舞元素做了現(xiàn)代化的處理，變成了《千手觀音》，變成了在奧運(yùn)會(huì)開閉幕式上展示的漂亮歌舞；楊麗萍在白族原生態(tài)的孔雀舞的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代元素，聲、光、電等，讓她的舞蹈從傳統(tǒng)的原生態(tài)的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化成了有原創(chuàng)意義、能夠讓更多人欣賞的現(xiàn)代舞。盡管在某個(gè)方面它失去了一些原生態(tài)的東西，但是從另一方面來(lái)看，它獲得了更大的傳播和推廣。

綜合來(lái)看，我們傾向于在保護(hù)的基礎(chǔ)上，盡可能地把傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化改造和處理，讓它符合當(dāng)下人們的口味和欣賞習(xí)慣，這就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。總之，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)尚的新元素融合。

宣講家網(wǎng)：謝謝胡教授來(lái)到宣講家網(wǎng)演播室，跟我們分享您在文化方面的研究。

胡智鋒：不客氣，謝謝。

第二篇：案例分析·加強(qiáng)文化自信 講好中國(guó)故事、

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【2017中公遴選·案例分析】 加強(qiáng)文化自信講好中國(guó)故事

【導(dǎo)語(yǔ)】2018各省遴選考試在陸續(xù)進(jìn)行，由于遴選考試信息非常繁多，中公公務(wù)員遴選考試網(wǎng)會(huì)及時(shí)公布最新的遴選考試信息，便于考生查閱。

背景鏈接

案例1：文化深圳：國(guó)家立場(chǎng)，深圳表達(dá)

作為國(guó)際化大都市的深圳，在文化領(lǐng)域，由于缺少歷史文化積淀，深圳曾被稱為“文化沙漠”。但隨著國(guó)家對(duì)于文化建設(shè)的逐漸重視，深圳也開始加強(qiáng)文化建設(shè)，率先提出“文化立市”戰(zhàn)略，一些獨(dú)特的深圳文化元素逐漸形成，并慢慢進(jìn)入公眾的視野。如今的深圳，文化創(chuàng)意勃發(fā)、學(xué)術(shù)睿智泉涌、文明浪潮波瀾壯闊、公共文化服務(wù)體系日臻完善、文化產(chǎn)業(yè)百舸爭(zhēng)流，在文化發(fā)展的許多領(lǐng)域都走到全國(guó)乃至世界的前列，成為中國(guó)當(dāng)代城市文化建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。

案例2：孔子學(xué)院：向世界介紹中國(guó)文化

孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院最重要的一項(xiàng)工作就是給世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材;提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。首家孔子學(xué)院于2004年11月21日在韓國(guó)首爾成立，截至截止2015年7月，孔子學(xué)院已達(dá)490余所，中國(guó)在這里擁抱世界，世界在這里了解中國(guó)。

案例3：一帶一路傳播中國(guó)文化：國(guó)之交在于民相親

一帶一路倡議包括“政策溝通、設(shè)施連通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通”五大領(lǐng)域，其中非常重要的基礎(chǔ)性工作是民心相通。在“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，近年來(lái)中國(guó)與沿線國(guó)家的文化交流與合作交流機(jī)制日益完善，發(fā)展快速。以文化交流為媒介在參與“一帶一路”國(guó)家之間已經(jīng)搭建起“民心相通之橋”。在與沿線國(guó)家文化交流的基礎(chǔ)上，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)文化走向世界。

綜合分析

《十九大報(bào)告》：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

(一)問(wèn)題表現(xiàn)

1.文化發(fā)展原創(chuàng)性不足。

隨著我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)程日益深化，不同國(guó)家之間文化交流日益頻繁，我們?cè)诖笠?guī)模借鑒吸收國(guó)外先進(jìn)文化同時(shí)，對(duì)于文化的創(chuàng)新不夠重視，一味的吸收借鑒，而忽視了文化創(chuàng)新。

2.文化發(fā)展缺乏有效的體制機(jī)制保障。

當(dāng)前，我國(guó)文化管理體制單一，相關(guān)文化部分只能混亂，文化資產(chǎn)得不到有效配置，文化市場(chǎng)得不到規(guī)范化管理，文化立法缺失使得文化不能充分發(fā)揮為大眾服務(wù)的作用。

3.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，文化建設(shè)難以轉(zhuǎn)化為有效生產(chǎn)力。

相比于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的文化建設(shè)遠(yuǎn)未形成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)，文化向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化能力弱，沒有形成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。

(二)原因分析

1.思想重視不夠，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。2.國(guó)外文化滲透。(三)影響分析

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1.加強(qiáng)文化建設(shè)是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。2.加強(qiáng)文化建設(shè)是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力和提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。3.加強(qiáng)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要。(四)提出對(duì)策

1.牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán);2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;3.加強(qiáng)思想道德建設(shè);4.繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝;5.推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

申論范文

堅(jiān)定文化自信提供精神動(dòng)力

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有激發(fā)改革創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)定文化自信，為改革創(chuàng)新提供精神動(dòng)力。

不忘本來(lái)賡續(xù)基因，文化自信歷久彌新有骨氣。總書記說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！痹?000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。5000多年文明形成的價(jià)值理念，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。不忘本來(lái)，賡續(xù)基因，決不是回到過(guò)去，而是要不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

吸收外來(lái)兼容并蓄，文化自信開放包容顯底氣?？倳浾f(shuō)：“承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、?只此一家，別無(wú)分店?。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華?！敝腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的傳統(tǒng)。文化因交流而多彩，文化因借鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們都應(yīng)該積極吸納，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中增進(jìn)文化自信。開放包容不會(huì)削弱中華文化的內(nèi)核優(yōu)秀，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天更應(yīng)該以開闊的視野、博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

面向未來(lái)革故鼎新，文化自信與時(shí)俱進(jìn)增生氣。意識(shí)形態(tài)較量無(wú)聲卻驚心動(dòng)魄，敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施“文化冷戰(zhàn)”，妄圖對(duì)我拔根去魂。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的新形勢(shì)，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心文化建設(shè)，努力挖掘自身文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)民族文化自信，抵制國(guó)外文化沖擊，堅(jiān)定中國(guó)文化自信。同時(shí)，要以開放包容的眼光面對(duì)世界文化，努力學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，為我國(guó)文化發(fā)展注入新鮮血液，使我國(guó)文化發(fā)展更加具有生機(jī)和活力。

自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。站在更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信基點(diǎn)之上，中華民族將在自己開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前行，堅(jiān)定我國(guó)文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

第三篇：講好文化自信的故事

講好文化自信的故事

作者：華智超

近日，央視綜藝頻道播出的一檔大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，引起觀眾熱議。節(jié)目剛播出6天，其官方微博粉絲量就突破13萬(wàn)，而該節(jié)目的豆瓣評(píng)分也已達(dá)到9.4分，足見觀眾的喜愛。

此前并不是沒有《國(guó)家寶藏》這類文博探索節(jié)目，但是很多節(jié)目都聚焦于文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了文物的文化價(jià)值，很難讓人產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。即便同樣聚焦文化價(jià)值的節(jié)目，也似乎以為只要打出“國(guó)寶”的旗號(hào)就萬(wàn)事大吉?！秶?guó)家寶藏》則用心講好了國(guó)寶背后的故事，重新定義了此類節(jié)目的文化高度。

國(guó)寶，以前都陳列在博物館之中，只有簡(jiǎn)單的文字或講解員解說(shuō)。久遠(yuǎn)的歷史年代，在國(guó)寶和今人之間，形成了一道無(wú)形的鴻溝。大部分人都很難跨越這道鴻溝，深入理解國(guó)寶的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。但《國(guó)家寶藏》則通過(guò)歷史劇的方式，帶觀眾“穿越”回去，與制作它的匠人進(jìn)行對(duì)話，從而讓觀眾明白了國(guó)寶的珍貴之處，對(duì)國(guó)寶形成高度的價(jià)值認(rèn)同。比如燒制一尊“瓷母”成功概率只有0.23%，背后的匠人精神，不禁讓人嘆為觀止，這正是文化自信的重要根基。

一尊國(guó)寶，背后不僅有匠人的故事，還有守護(hù)人的故事。國(guó)寶每逢亂世，就會(huì)丟失。正是在這個(gè)意義上，國(guó)寶的命運(yùn)同文明的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。守護(hù)國(guó)寶，就是守護(hù)中華民族的根脈。比如，在日軍侵華期間，故宮人花了十六年將國(guó)寶南遷，讓上百萬(wàn)件文物無(wú)一丟失，才保住了中華民族的文脈。這些平凡英雄的偉大事跡，對(duì)國(guó)寶的守護(hù)，對(duì)文明的接力，無(wú)不流露出文化自信。

文化自信，作為一個(gè)宏大的國(guó)家敘事，作為一個(gè)民族的偉大命題，如果不能落到普通人的生活之中，就會(huì)變得蒼白無(wú)力。歸根到底，文化自信，應(yīng)該成為人們的生活樣式。只有得到普通人的情感認(rèn)同、信仰堅(jiān)守，文化自信才能深入人心，從而轉(zhuǎn)化成為人們主動(dòng)傳播文化的自覺行動(dòng)。用一個(gè)個(gè)故事，《國(guó)家寶藏》最終指向了一個(gè)個(gè)人。每一件國(guó)寶的前世，都有眾多匠人的故事；每一件國(guó)寶的今生，又有許多守護(hù)人的故事。無(wú)論平凡，還是偉大，他們都是文化自信的默默踐行者，為中華民族書寫生生不息的文明譜系。

第四篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信 傳承中華文脈

劉奇葆

2017年04月15日09:21 來(lái)源：《求是》

核心要點(diǎn)：

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。

■ 在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

■ 無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既立足本土，始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來(lái)，總書記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會(huì)引起熱烈反響。貫徹落實(shí)總書記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見》，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時(shí)代和人民賦予我們的歷史使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園

一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒有出路的民族。在五千多年的文明歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、形成的理性思維、積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)實(shí)根基。

在人類歷史流變中，任何一個(gè)民族走過(guò)的路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維，“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義，陰陽(yáng)相對(duì)、陽(yáng)生陰長(zhǎng)的樸素辯證法，茍日新日日新、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀，尚和合、求大同的社會(huì)追求，實(shí)事求是、知行合一的實(shí)踐觀點(diǎn)等，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識(shí)深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來(lái)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國(guó)的社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價(jià)值體系中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性。崇尚仁愛、堅(jiān)守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)，自強(qiáng)不息、厚德載物的進(jìn)取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，為人類文明史增添了厚重的中國(guó)色彩和中國(guó)氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個(gè)方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一體。今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量，增強(qiáng)中華兒女做中國(guó)人的骨氣、志氣和底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。總書記立足堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅(jiān)定文化自信的根本要求，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，集中闡明了我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)態(tài)度。總書記的重要論述，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來(lái)、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。黨中央下發(fā)的《意見》，以總書記重要講話精神為指導(dǎo)，對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問(wèn)題。近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時(shí)也存在一些理解偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，有人認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機(jī)提出“以儒代馬”，認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請(qǐng)下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來(lái)治理國(guó)家、治理社會(huì)。這些觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)誤的。如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。

1.充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)、人類社會(huì)全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問(wèn)題提供了有力思想武器，為廣大人民實(shí)現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動(dòng)指南。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，是各種主義和主張競(jìng)技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際深刻結(jié)合，包括同中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，成功地走出了一條中國(guó)化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等，為馬克思主義在中國(guó)落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。可以說(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。

2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)和局限。儒家思想蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對(duì)形成和維護(hù)我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實(shí)事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來(lái)，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂?？倳浱岢龅摹叭祟惷\(yùn)共同體”理念，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國(guó)積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，來(lái)鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。

3.堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見》，對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來(lái)就是“客觀、科學(xué)、禮敬”?？陀^，就是要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡(jiǎn)單否定，堅(jiān)持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。禮敬，就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性?！翱陀^、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅(jiān)持以這種態(tài)度和方法對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。

三、把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅(jiān)持在揚(yáng)棄繼承中大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)日益加深，追溯文化源流，矚望文化振興，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進(jìn)展。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯(cuò)位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問(wèn)題，重表象、輕實(shí)質(zhì)問(wèn)題，庸俗化功利化問(wèn)題等。解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進(jìn)。

1.全面貫徹落實(shí)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月，總書記在山東考察工作時(shí)提出，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點(diǎn)做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，總書記在多個(gè)場(chǎng)合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這一基本方針?！皟蓜?chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時(shí)又結(jié)合新的時(shí)代要求作出了新的理論概括，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問(wèn)題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問(wèn)題，三者都是管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會(huì)“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2.堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，落實(shí)到工作上主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是怎樣“守”的問(wèn)題，一個(gè)是怎樣“變”的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)就是，“揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚(yáng)棄繼承，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對(duì)待，取其精華、去其糟粕，守住中華文化本根，傳承中華文化基因。只有揚(yáng)棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價(jià)值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會(huì)充分激發(fā)。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個(gè)非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當(dāng)代、面向未來(lái)，堅(jiān)持古為今用、守正開新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值充分弘揚(yáng)，為今人所取、為今人所用。比如，我們立足社會(huì)主義的本質(zhì)和實(shí)踐，創(chuàng)新運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價(jià)值，為形成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面相統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益借鑒。需要強(qiáng)調(diào)的是，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只有適應(yīng)深刻變化的時(shí)代和日新月異的中國(guó)，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力文化支撐。因此，無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

3.抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開花結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個(gè)融入”為支撐的工作布局。

做好研究梳理這項(xiàng)基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富，之所以能夠綿延不絕地繼承下來(lái)，一個(gè)重要原因，是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國(guó)最早的圖書目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂大典》，清代編纂的《四庫(kù)全書》，都是古代文獻(xiàn)的集大成者。這些整理工作，雖然有其歷史局限，但對(duì)文化傳承都作出了重要貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，我們的物質(zhì)資源比較充裕，技術(shù)手段更為先進(jìn)，有更好的條件開展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底，深入推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、古村落保護(hù)、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程，盡快啟動(dòng)中華文化資源普查、國(guó)家古籍保護(hù)等工程，分門別類穩(wěn)步實(shí)施。要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當(dāng)代價(jià)值的文化內(nèi)容挖掘出來(lái)，使其中的精華閃亮起來(lái)，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。

抓好四個(gè)方面的結(jié)合融入，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。一是融入國(guó)民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識(shí)教育和文化熏陶結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)戲曲、書法、武術(shù)等進(jìn)校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長(zhǎng)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)普及，發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場(chǎng)所作用，推出更多“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這樣的節(jié)目欄目，廣泛開展“經(jīng)典誦讀”等實(shí)踐活動(dòng)，為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用，使之成為涵養(yǎng)主流價(jià)值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過(guò)程，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展愛國(guó)主義教育，不斷深化孝老愛親教育、誠(chéng)信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會(huì)風(fēng)尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞、書法繪畫、音樂舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲，積極發(fā)展民族民間文化，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國(guó)風(fēng)格。四是融入生產(chǎn)生活。強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個(gè)方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場(chǎng)景。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，重現(xiàn)中國(guó)建筑之美，延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅(jiān)持在交流互鑒中不斷提升中華文化國(guó)際影響力

中華文化是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國(guó)家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來(lái)，伴隨民族興衰和國(guó)運(yùn)沉浮，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機(jī)，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當(dāng)前主要存在兩種錯(cuò)誤傾向，一種是唯洋是舉、唯洋是從，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)落后，不如西方文化；另一種是故步自封、盲目排外，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來(lái)優(yōu)秀文化、抵制外來(lái)優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既立足本土，始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

1.不忘本來(lái)，始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長(zhǎng)期以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來(lái)的民族特色，以獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特思想智慧的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，舞臺(tái)上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬(wàn)馬”，這種寫意的美學(xué)品格在世界上也是獨(dú)樹一幟的。在與世界不同文明對(duì)話中，我們必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派在文化傳承中生生不息。

2.吸收外來(lái)，廣泛借鑒各國(guó)文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來(lái)，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國(guó)近現(xiàn)代的繪畫、電影、話劇等，既借鑒了國(guó)外的有益元素，又進(jìn)行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。比如，著名畫家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫的技法，講求光線、造型和對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，開辟了中國(guó)畫新的藝術(shù)境界。當(dāng)今世界是開放的世界，當(dāng)今中國(guó)是開放的中國(guó)，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開。我們只有敞開胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國(guó)各民族思想文化中的有益成分，使其長(zhǎng)處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

3.面向未來(lái)，努力構(gòu)建人類文明共同體。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提高，中國(guó)在當(dāng)今世界舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，在全球治理中越來(lái)越體現(xiàn)大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們的發(fā)展道路、價(jià)值理念、制度模式影響日益增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)對(duì)創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時(shí)也要看到，中華文化的傳播力影響力與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大國(guó)地位還不相稱，文化走出去與經(jīng)濟(jì)走出去還沒有形成相應(yīng)的匹配。推動(dòng)中華文化走出去，就應(yīng)當(dāng)不斷提高文化對(duì)外開放水平，統(tǒng)籌好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易，著力傳播中國(guó)價(jià)值觀念，打造中華文化品牌，讓世界了解一個(gè)文化的中國(guó)、多彩的中國(guó)、博大的中國(guó)。中國(guó)作為一個(gè)文明大國(guó)，理應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有各美其美、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類社會(huì)共同難題和開創(chuàng)人類世界美好未來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的思想資源挖掘出來(lái)、傳播出去，為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、提供更多中國(guó)方案，與其他文化一道攜手推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、科技力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提升的過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)正處在由第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅(jiān)定文化自信，扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中開拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

第五篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮 ——學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告心得體會(huì)

2017年10月18日上午，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開幕會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行。大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗！

總書記代表第十八屆中央委員會(huì)向黨的十九大作報(bào)告。

習(xí)總書記的十九大報(bào)告內(nèi)容多，范圍廣，涉及到國(guó)際國(guó)內(nèi)、國(guó)家層面和個(gè)人層面、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。我對(duì)十九大報(bào)告印象最深的就是：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。習(xí)近平在報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

圖書館作為文化信息中心，其中一個(gè)突出作用就是中華文化的傳承。中華民族五千年文化有精華有糟粕，我們要去其糟粕，擇其精華，發(fā)揚(yáng)傳承下去。

作為圖書館的一名工作人員和一名普通黨員，我們應(yīng)該帶頭發(fā)展傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是在閱讀推廣工作中，為讀者推薦好的、優(yōu)秀的、能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的圖書文獻(xiàn)資料，引導(dǎo)讀者特別是廣大青少年讀者閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，講好中國(guó)故事，講好單位故事，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高文化軟實(shí)力。在黨的十九大精神指引下，邁進(jìn)新時(shí)代，開啟新征程，續(xù)寫新篇章，為民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)！

2017年12月8日