第一篇：運用反復手法的句子[最終版]

運用反復手法的句子

1.貧窮像鞭子，鞭笞著他像陀螺一樣不停的旋轉、旋轉、再旋轉。

2.“黃土高原上，沙子跳著場多么壯闊，多么豪放，多么火烈的舞蹈??！” 3.“你大概知道，在中國，皇帝是一個中國人，他周圍的人也是中國人。” 4.在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。5.沉默啊，沉默，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

6.農民在土地承包合同上印下的第一個手印，中華大地上崛起的第一個特區(qū)，商品經濟大潮中站起的第一個私人企業(yè)家??這些“一”開初雖是弱小的，但卻是一個偉大創(chuàng)舉的開端，一個偉大變革的起始。

7.如果沒有把字從笨重的竹片上請到輕巧東西上的“異想”，怎會有紙的發(fā)明？如果沒有通過屏幕顯示圖像的“異想”，貝爾德怎能制造出第一部電視機？同樣，如果沒有凌空飛翔的“異想”，萊特兄弟的飛機也絕不可能上天。8.紀昌學射，是勤；王冕“掛角”，是勤；李白“鐵杵磨成針”，也是勤。

9.春天把希望托付給楊柳，于是，楊柳吐出了新芽；母親把希望傾注給我們，于是，我們在陽光下茁壯成長。

10.失敗了，不能停止；成功了，不能停止；悲，不能停止；喜，也不能停止。11.“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”

12.“百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆?！?/p>

13.春天來了，她用溫柔的大手拂醒了大地；春天來了，她用溫柔的話語喚醒了鮮花和綠草。

14.永遠那么純潔，永遠那么活潑，永遠那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只有自然才有這樣的力量！

15.再見了，親人！再見了，親愛的土地。列車呀，請開得慢一點兒，讓我們再看一眼朝鮮的親人，讓我們在這曾經灑過鮮血的土地上再停留片刻。再見了，親人！我們的心永遠跟你們在一起。

16.我看見了他（周總理）一夜的工作。他是多么勞苦，多么簡樸！

17.靈車漸漸地遠去了，終于消失在蒼茫的夜色中了，人們還是面向靈車開去的方向，靜靜地站著，站著，好像在等待周總理回來。

18.一群淚痕滿面的紅領巾，相互扶著肩踮著腳望著，望著??

19.痛苦是黑暗中的摸索，前進的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。

20.心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片

寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。

21.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。22.我曾被“簾卷西風，人比黃花瘦的相思所感動，我也曾被“相見無言，唯有淚千行”的真情所感動；我曾被梁祝化蝶的癡情所感動，也曾為王寶釧苦守寒窯十八年的執(zhí)著所感動；我曾被蘇州五義士舍生取義的從容所感動，也曾被荊軻的易水訣別的悲壯所感動；我曾被《陽關三疊》那充滿離愁的琴音所感動，也曾被《楚辭》那無奈的凄涼所感動。23.不要忘了奉獻出自己的愛，哪怕只是扶一位老人過馬路，給一個外地人指路，為別人讓座。事雖小，但愛無限。

24.當你生病時，父母的精心照顧、徹夜不眠是無聲的愛；當你學習中遇到困難時，師長的諄諄教誨和循循善誘是無聲的愛；當你遭受挫折心情不好時，朋友的耐心傾聽、鼓勵幫助是無聲的愛；當你外出遇到麻煩、尷尬時，一位素未謀面的朋友的鼎力相助同樣也是無聲的愛??

25.他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。26.永遠和我們在一起——在一起，在一起，在一起??他

27.再見。再見。再見。春光隱匿進了山洞，夏日招搖著路過眼前。別了。別了。別了。這一年四季盛放的美。

28.她沒有陪嫁的資產，也沒有什么法子讓一個有錢的體面人認識她，了解她，愛她，娶她。

29.終于自由啦!終于自由啦!感謝全能的上帝，我們終于自由啦!30.大山原來是這樣的!月亮原來是這樣的!核桃樹原來是這樣的!香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。

31.沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

32.南國的紅豆啊，紅得活潑，像泉水的叮咚，讓人清爽。南國的紅豆啊，紅得艷麗。像朝陽的初生，讓人神往。

33.如果我要擁有一片綠洲，我就用我的汗水去開墾它；如果我要擁有一片綠洲，我就用我的誠心去改造它；如果我擁有一片綠洲，我就用我的智慧去播種它。34.因為島嶼擋住了它的轉動，它狠狠的用腳踢著，用手推著，用牙咬著。

35.他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！

36.魅力是卓別林的鞋、梅蘭芳的水袖；魅力是白石老人的蝦、悲鴻先生的馬；魅力是維納斯的斷臂、蒙娜麗莎的微笑。

37.魅力是六弦琴上流動的音符；魅力是對裝模特輕盈的步履；魅力是講演者瀟灑的手勢；魅力

是胸襟博大者寬容的微笑；魅力是球王貝利的腳、拳王泰森的拳。

38.真正的愛，是雛鷹學飛時，老鷹冷漠的目光；真正的愛，是孟母擇鄰時的殷殷期盼；真正的愛，是岳母刺字時的點點淚花；真正的愛，是大海航行中的一葉指南；真正的愛，是孤舟漂泊后的一片港灣；真正的愛，不是讓孩子去享受，而是要告訴孩子如何去生活。39.跟爸爸一塊兒干活，她喜歡；逗著兄妹倆玩，她喜歡；看門前小溪活潑地流過去，她喜歡；聽曉風晚風輕輕地吹過樹林，她喜歡。40.舉世驚嘆的萬里長城，可謂“偉大”矣，那是我國古代勞動人民用一磚一石壘起來的；貫通祖國南北的大運河，可謂“偉大”矣，那是平凡的勞動者用近乎原始的工具一鍬一鏟地開掘出來的；巍然屹立于奔騰呼嘯的大江之上的葛洲壩，同樣可謂“偉大”矣。41.鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳說；黃河入海，長江東去，留下了韌的足跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現(xiàn)實；王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下了深深足跡之韌，終成無產階級的偉大導師；達爾文因鄙棄上帝創(chuàng)造萬物的謬論，而身受圍攻。42.“固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也?！?43.橋下有河，亭中有井，路邊有溪。

44.小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。

45.有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。

第二篇：運用象征手法作文

運用象征手法作文

作為文學創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。有的作品的藝術形象，甚至會用象征手法表現(xiàn)出來。

象征是一種藝術手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術手法，它與構思相關，屬寫作構思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。

作為構思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

一、主題升華。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質，才能引導讀者領略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點來象征某種精神品質或性格，從而把主題思想提高到一個新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現(xiàn)白楊樹“正直”、“樸質”、“倔強挺立”、“努力向上”的特點，然后通過相似聯(lián)想，把對白楊樹的描寫贊揚引申到北方農民身上，進而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了對一種民族“精神和意志”的贊美，至此，主題也就升華到了一個崇高的境界。

二、含蓄現(xiàn)美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識到的卻不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復雜而又有深刻的意義，但一時又不易講清楚，這時不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻給人的很多這一特點，生動地闡明了共產主義的高尚風格。文章深入淺出，寄意深遠。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當時不直說的內容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會接替他把斗爭繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識地“聽將令”的結果。

由此可見，作文構思技巧中的象征能深入淺出地表達精深的意蘊，常常能收到饒有意味的審美效果。學會運用象征手法，能使你的文章意味深長。

那運用象征有哪些要求呢？

一、立意要明確。有如《白楊禮贊》、《松樹的風格》等名篇一樣，文章贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

二、描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團結力求上進的形象，并賦予人格化的內涵，才從中提煉出“倔強挺立”、“向上發(fā)展”、“不屈不撓”等性格品質，再由此聯(lián)想開去，揭示主題的。

三、類比要恰當。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準類比點，展開聯(lián)想。正是由于“北方的農民”、“守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對象同樣表現(xiàn)出了和白楊樹一樣的“樸實”、“堅強”、和“力求上進”、“英勇無畏”的精神，白揚樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國歷史”的那種精神和意志。

附錄：

象征手法分類解析匯總 【花木的象征意義】

花木，千姿百態(tài)，其色彩、風韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。

1、以松柏象征堅貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰?！墩撜Z》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅貞不屈的英雄氣概。

2、以竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)。

3、以梅象征堅強不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強不屈的意志；而迎風斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。

4、以菊象征不畏風霜。菊花在深秋時節(jié)開放，它花期長，千姿百態(tài)，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、以牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。

6、以蘭花象征高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、以折桂象征榮耀。據(jù)神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應試及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻給榮譽最高的人。

9、以桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。

10、以桑梓代故鄉(xiāng)?！对娊洝ば⊙拧份d：“維桑與梓，必恭敬止?！币庵^家鄉(xiāng)的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故鄉(xiāng)。

11、以垂柳表示依戀?！对娊洝酚小拔粑彝樱瑮盍酪馈敝?。柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以示依戀之情。

12、以杏象征幸福。因為杏與“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時因為杏花非常美麗，常用以象征美麗的少女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼?！?/p>

13、以桃象征長壽。桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五?！?。

14、以水仙象征來年好運?！八伞弊置嬉馑紴椤八械南扇恕?；由于它正好在春節(jié)(舊歷年節(jié))前后開花，又稱作“年花”，因此就成為來年好運的一個合適的標志。

15、以楓葉象征鴻運。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢(也是“封”的意思)。

【顏色的象征意義】

1、紅色紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國人在精神和物質上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字；男娶女嫁時貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；它也象征順利、成功，如人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時”，得到上司寵信的叫“紅人”，分到合伙經營利潤叫“分紅”，給人發(fā)獎金叫“送紅包”等；它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

2、白色

在中國文化中，白色與紅色相反，是一個基本禁忌詞，體現(xiàn)了中國人在物質和精神上的擯棄和厭惡。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝服）辦“白事”，要設白色靈堂，出殯時要打白幡；它也象征失敗、愚蠢、無利可得，如在戰(zhàn)爭中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、“白費力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險，如“唱白臉”、“白臉”奸雄；最后，它還象征知識淺薄、沒有功名，如稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”等。

3、黑色古代黑色為天玄，原來在中國文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴肅的色調，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復雜。一方面它象征嚴肅、正義，如民間傳說中的“黑臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險、毒辣和恐怖的感覺。它象征邪惡、反動，如指陰險狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內情是“黑幕”，反動集團的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進行政治迫害而開列的持不同政見者的名單稱為“黑名單”，它又表示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道”，稱殺人劫貨、干不法勾當?shù)目偷杲凶觥昂诘辍保`禁的貨物交易叫“黑貨”、“黑市”，用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫“黑錢”等。

第三篇：借景抒情手法作文運用

作文專題研究：“借景抒情”

一、理解“借景抒情”

1、指名讀“借景抒情”。

2、這個詞聽說過嗎？什么叫借景抒情？（是借助景物的描寫抒發(fā)作者的感情。）

3、借景抒情，是一種十分美妙的寫作手法，它具有很強藝術感染力，從古至今很多詩人作家在詩文里面都有借景抒情的運用。

二、古人借景抒情

1、讀詩句，看這里借什么景抒什么情？（借月亮抒思鄉(xiāng)情）

詩人為什么會看著月亮而產生思鄉(xiāng)情呢？（因為中秋月圓時正是萬家團聚時）

再讀詩句，這里借什么景抒什么情？（借月亮的陰晴圓缺抒發(fā)人的悲歡離合之情）

小結：可見描寫的這個景物和要抒發(fā)的感情之間有相似之處。板書：

景物 ↓ 相似 情感

再看這兩句詩是借景的什么特點抒發(fā)怎樣的感情？

2、總結：其實在詩人的眼里還有很多景物都可以借來抒情，比如說柳樹、荷花、梅花??

三、課本中的借景抒情

1、其實在我們學習過的很多課文中也有借景抒情的內容。

2、看這句話，是《最后的姿勢》課文的第二小節(jié)，作者寫這個天空有什么意圖？

“天空陰沉沉的”（預示著一場災難的發(fā)生，將會令人心情沉痛）

3、再看這幾句話，也都在文章前面，有什么效果？ 總結并板書： 渲染氣氛

4、不僅在文章開頭有借景抒情的描寫，在結尾也有，自由讀一讀，作者借景色的描寫想抒發(fā)怎樣的感情？

（借對茉莉花香的描寫表達父母之間的真愛，家庭的幸福溫暖籠罩在我們每一個人的心頭。）（借白樺樹的號叫控訴社會的殘忍、冷漠??）總結板書： 點明主題

5、借景抒情寫法的運用不僅僅出現(xiàn)在文章的開頭和結尾，在中間也會出現(xiàn)，也都具有一定的表達作用。

四、學習《愛之鏈》中的借景抒情

1、學習借景抒情，就不得不講一講我們這學期學過的一篇課文——《愛之鏈》。打開書，讀一讀，找到文中兩處寫景的文字。

2、讀第一小節(jié)，寫了哪些景物？（破公路、破汽車、破天氣??）為什么要寫這些景物，寫這樣一個環(huán)境？（為了寫出喬伊凄涼的內心）

3、課文中還有一處環(huán)境描寫，誰來讀一讀？

4、為什么不寫成“餐館里的窗臺上擺著一盆花，葉兒如碧玉，花兒如白鉆，墻上掛著一幅油墨畫。”呢？這樣不更美嗎？

（他們生活艱難、內心凄涼。）

5、出示課文最后一小節(jié)，讀一讀，如果在小說的結尾處加上一段環(huán)境描寫，你覺得可以寫些什么？

6、現(xiàn)在請你們寫一段符合人物心情的環(huán)境描寫，以“清晨，喬伊醒過來??”開頭，要用上“一切都會好起來的?！?/p>

7、學生寫作。

8、交流。

五、作文

題目：讓我_________的一件事 要求：

請選擇自己親身經歷的一件事，能恰當?shù)卮┎鍘滋幘拔锩鑼?，達到渲染氣氛、抒發(fā)感情的作用。

指導：你準備填什么？準備寫些什么景物來抒發(fā)感情？

附板書設計：

借景抒情

景物 渲染氣氛 ↓ 相似

情感 點明主題

第四篇：淺談魯迅《 野草》中反復手法的作用

淺談《 野草》中反復的作用

【內容摘要】：魯迅的《野草》包括《題辭》總共有二十四首散文詩，他使用多種修辭手法使這些散文詩越加優(yōu)美、深刻。在眾多的修辭手法中，反復是他使用最多的修辭手法之一。這種手法的大量使用，不但突出表達了作者的思想感情和意圖，而且調整了散文詩的結構。同時也使作品具有韻律美和形式美。

【關鍵詞】：《野草》 魯迅 反復 作用

讀魯迅的《野草》，發(fā)現(xiàn)魯迅喜歡重復某些句子，如在《秋葉》中就有這樣一句話：“在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹?！眲傞_始我懷疑是不是魯迅寫錯了，并且還加以猜測：這一株是棗樹，另一株是什么樹呢？會不會是因為魯迅當時太疲倦、太困了（魯迅常常在深夜寫作），給寫錯了呢？又或是他為湊字，才這樣寫的，可這就區(qū)區(qū)幾個字??！讀到后面的《求乞者》、《復仇》、《復仇（其二）》、《過客》、《這樣的戰(zhàn)士》等等，都有著類似的寫法。后來就去查了一下，才恍然大悟：原來，這是屬于一種寫作上的修辭手法，叫反復。

倪寶元在《修辭》中解釋反復這樣說:“為了強調某個意思,突出某種感情,加強讀者印象,有意重復某些詞語或句子,這種辭格叫反復,也叫作‘重復’、‘復迭’。”也就是說反復強調的詞語或句子是作者想要強烈表達的感情。用這種修辭手法強調和突出自己的意思,加強語氣和感情,加深印象,造成一種特別的情調。

反復手法在魯迅的《野草》的散文中的使用是挺常見的。在《野草》的《題辭》里就可以看到：

??

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

我自愛我的野草，但我憎恨這以野草作裝飾的地面。??

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。在這個光明與黑暗交戰(zhàn)的風云變幻的的歷史背景下，魯迅所說的“地面”，就是當時的社會現(xiàn)實。他通過反復的手法強調這個現(xiàn)實社會的黑暗和動蕩，他是懷著怎樣的憤怒與憎恨，仇恨和反抗的心境。

魯迅多次在《野草》中運用反復的手法，它究竟有什么樣的作用和修辭效果呢？我認為有以下幾個作用：

一、反復手法的運用特別容易引起讀者的注意，有加強印象的作用。

在《秋夜》中，作者讓讀者特別注意文中的棗樹的形象。若作者寫成：“在我的后園，可以看見墻外有兩株棗樹”，那讀者注意的可能會是樹的方位“在我的后園”，或者是樹的數(shù)量“兩株”，而忘了我家后園有兩株什么樹。作者通過反復的手法，吸引讀者的眼球，注意到棗樹的形象?！肚镆埂分械暮?、冷夜、嚴霜象征了當時暗無天日的現(xiàn)實社會。秋夜的天空是一個自以為凌駕于一切之上的冷酷、丑惡、陰險、狡黠而又卻弱的反動統(tǒng)治者的形象，而棗樹則象征的是一個執(zhí)著與秋夜搏斗的反封建的戰(zhàn)士。秋天的棗樹，果實和葉子都落盡了，孤零零地是剩下峭楞的枝干，表露出它們挺拔不屈的姿態(tài)。作者用反復的手法引起讀者的注意棗樹的形象，運用棗樹的自然特征巧妙地將戰(zhàn)士剛強不屈、堅韌不拔的性格寄寓其中。那兩株挺拔的棗樹，“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命??”真是“奮戰(zhàn)力拒，不稍退轉”，“不克厥敵，戰(zhàn)則不已”。作者寫棗樹的形象特征，正是為了寫人的高尚情操和精神。為了使這個形象成為中心，引起讀者的注意，在文章的開頭就用反復的手法來暗示出其意圖，同時也暗示出文章的中心形象。

二、《野草》是散文詩，其筆法基本是抒情和描寫，所以比較重視的是物的存在形式和人的物感性質；而不是統(tǒng)計數(shù)字。所以作者不會斤斤計較字的數(shù)量是多少，也不多想讀者嫌他啰嗦。

魯迅在《求乞者》中寫到：

一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，而攔著磕頭，追著哀呼。我厭惡他的聲調，態(tài)度。??

一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，但是啞的，攤開手，裝著手勢。我就憎惡他的手勢。??

文中對兩個求乞者的描寫運用了反復的手法。前面都是一樣：“一個孩子”“穿著夾衣”“不見得悲戚”，這是求乞者的一貫的著裝打扮和面部表情，所不同的就是他們求乞的方式不同?；蚩念^、或哀呼、或裝啞、或伸手。作者通過反復的手法，表示出他對這些求乞者的憎惡。他所憎惡的不是求乞者本身，而是求乞者奴隸式的求乞思想和安與命運的乞憐哀呼的態(tài)度。魯迅曾在《摩羅詩力說》中抒發(fā)了自己對于不覺醒的群眾“哀其不幸，怒其不爭”的思想。在《求乞者》中，魯迅給我們，描繪了一幅灰暗頹敗的社會景象。在“四面都是灰土”的社會里，“我”順著剝落的高墻走路。“另外幾個人，也各自走路”。在這里，人與人之間沒有交流，充滿著冷漠的感情，沒有一點相互關心的氣息。就在這樣“無聲的中國”灰暗的街上，魯迅用反復的詩的筆調，展示了那既是象征又是寫實的“孩子求乞”的生活畫面。一向傾聽被壓迫的弱者呼喚的魯迅，這是卻是無動于衷，反而給予求乞者以“煩膩、疑心、憎惡”。他渴望人民覺醒并站起來與命運進行反抗，而不是搖尾乞憐地奢求別人的施舍。末了，魯迅用“灰土，灰土，灰土??”這樣反復的旋律作為詩的基調。并說道自己用無所為和沉默求乞，“至少將得到虛無”，渲染了一個充滿灰暗、冷漠的社會環(huán)境?？v觀全詩，魯迅通過反復的手法，表示自己憎惡求乞，也否定灰暗和虛無。他渴望以抗爭而求得擺脫灰暗的社會。表面的灰冷蘊藏著內心的熾熱，這正是《求乞者》的抒情特色。

三、反復的強調可以突出作者的意思,可以加強語氣，更好地表達作者的思想感情和意圖。

這一點在《復仇》里體現(xiàn)的淋淋盡致。文中這樣寫到：

這樣，所以，有他們倆裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野上。他們倆將要擁抱，將要殺戮??

路人們從四面奔來，密密層層地，如槐蠶爬上墻壁，如螞蟻要扛鱉頭?? 然而他們倆對立著，在廣漠的曠野上，裸著全身，捏著利刃，然而也不擁抱，也不殺戮?? 那些過路的“旁觀者”、“無聊人”便從四面奔來，在擁擠的人群中拼命地伸長脖子，“要鑒賞這擁抱和殺戮，”用以安慰他們內心的空虛和無聊。作者在此用反復的手法，強調“他們倆裸著全身，捏著利刃”,然而他們倆卻毫無動作，“既不擁抱，也不殺戮”，并且連擁抱和殺戮的意思都沒有，就這樣對立的站著?！八麄儌z”寧愿自己圓滑的身體“干枯”，也不愿給那些無聊的人們看熱鬧，就不讓滿足他們內心的空虛和無聊。并以死人似的眼光，鑒賞“路人們”的“干枯”。而路人們終于覺得無戲可看了，于是就陷入了極度的無聊，覺得無聊不但鉆入自己的毛孔，也鉆入了別人的毛孔。甚至居然“覺得干枯到了失去了生趣”。終于面面相覷，慢慢走散。在這里，作者沒有直抒胸臆，而是通過反復的手法，以“他們倆”永不改變的姿勢，側面烘托了“路人們”的麻木、無聊、愚昧的病態(tài)心理。表現(xiàn)了作者的愛憎、好惡、是非，同時也表達了作者對中國“看客”、“旁觀者”的憤慨、悲哀和批判，并熱烈地渴望驚醒麻木的群眾?？芍^表不言情而情自現(xiàn)。

散文詩《復仇

（二）》是《復仇》的續(xù)篇。同樣也如此。在《復仇

（二）》中，魯迅為了自己批判群眾麻木精神這個戰(zhàn)斗傾向的需要，并沒有一更多的篇幅去描寫耶穌宣講福音，布施傳道的事跡，也沒有孤立地贊揚耶穌受難時的犧牲精神，而是通過反復強調：

他沒有喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。

??

四面都是敵意，可悲憫的，可詛咒的。

他著重從耶穌與釘殺“人之子”的庸眾之間的關系，寫了群眾的麻木和耶穌對這些麻木者的悲憫和詛咒。在這里，魯迅批判的筆鋒雖然依舊指向了社會上麻木的“戲劇的看客”，仍然向他們的精神狀態(tài)進行沉重的“復仇”。

四、反復手法的運用，調整了散文詩的形式，增添了散文詩的結構美和形式美，且讀起來朗朗上口，有韻律美。同時也增強了散文詩的抒情色調。

在《這樣的戰(zhàn)士》中，作者五次寫戰(zhàn)士“但他舉起了投槍”，以此貫穿全篇，是整個詩篇具有層次感，形散而神不散。同時，對“但他舉起了投槍”的反復，增強了全篇的抒情色調。戰(zhàn)士不停地面臨著各式各樣的敵人，他們容易使人上當受騙、模糊目標、喪失斗志、疲憊絕望。但是，戰(zhàn)士總是保持著清醒，不被敵人的花樣所迷惑和動搖。他毫不猶豫地舉起了他的投槍。不管敵人如何偽裝，“慈善家”、“雅人”、“君子”，他還是不留情面地舉起他的投槍，刺中他們的心窩。即使敵人如何重演他們的無物之陣的伎倆，即使知道自己即將在在無物之陣中老衰、壽終，即使黑暗統(tǒng)治了整個社會，“誰也不聞叫：太平”。但，他毅然舉起他的投槍。反復手法在這里的運用，使得抒情層層遞進，感情色彩越來越濃烈。

【參考文獻】

①金影銘.魯迅散文全編.漓江出版社.2005.第2版.②傅德岷、包曉玲.魯迅詩文鑒賞.長江出版社.2007.第1版.③孫玉石.《野草》研究.中國社會科學出版社.1982.第1版.④南開大學中文系魯迅研究室編.魯迅創(chuàng)作藝術談.天津人民出版社.1982.第1版.⑤劉彥榮.寄譎的心靈圖影——《野草》意識與無意識關系之探百花洲文藝出版社.2003.第1版.

第五篇：學習運用象征手法寫作

學習運用象征手法寫作

—讀課文 學寫作

宜章三中

黃武

學習目標：

1．學習象征寫法的特點；

2．能運用象征手法豐富文章主題的內涵。重點難點：

能運用象征手法豐富文章主題的內涵。學習步驟：

一、作文指導

作為文學創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。有的作品的藝術形象，甚至會用象征手法表現(xiàn)出來。

象征是一種藝術手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術手法，它與構思相關，屬寫作構思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。作為構思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

（一）升華主題。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工?！敝挥兄黝}深刻，才能揭示事物的本質，才能引導讀者領略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點來象征某種精神品質或性格，從而把主題思想提高到一個新的境界。如高爾基的《海燕》就是很好的一個例子。文章從頭至尾都在渲染暴風雨來臨前的黑暗壓抑的氣氛，突出環(huán)境的惡劣。而在這惡劣的環(huán)境中，“海燕”卻在“自由的高傲的飛翔”。更有“海鷗|“海鴨”“企鵝”的膽怯與“海燕”形成鮮明的對比，生動形象的刻畫出“海燕”勇敢、樂觀、自信的特點和不懼暴風雨的萬丈豪情。這樣人們自然而然會由海燕的這些特點聯(lián)想到同樣勇敢、樂觀、自信的無產階級革命戰(zhàn)士。于是，通過象征的手法，就把對海燕的贊美變成了對無產階級戰(zhàn)士不懼風暴的樂觀與豪情的贊美，至此，主題也就提升到了一個崇高的境界。

（二）含蓄現(xiàn)美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識到的卻不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復雜而又有深刻的意義，但一時又不易講清楚，這時不妨用象征手法。比如，魯迅的《雪》，作者以雪樹為象征，通過將南國的雪與北國的雪的對比，更加突出了北國的雪孤獨而執(zhí)著的特點，深刻的闡述了作者對革命的理解與堅守。文章深入淺出，寄意深遠。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當時不直說的內容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會接替他把斗爭繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識地“聽將令”的結果。

由此可見，作文構思技巧中的象征能深入淺出地表達精深的意蘊，常常能收到饒有意味的審美效果。學會運用象征手法，能使你的文章意味深長。那運用象征有哪些要求呢？

（一）立意要明確。有如魯迅的《雪》、高爾基的《海燕》等名篇一樣，文章贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

（二）描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達出來。高爾基正是著力描繪海燕的動作、聲音，通過環(huán)境的正面渲染與海鷗、海鴨、企鵝的側面襯托塑造了海燕自信樂觀敢于拼搏的形象。

（三）類比要恰當。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準類比點，展開聯(lián)想。正是由于對海燕“勇敢”“高傲”的描繪，以及“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”的熱情呼喚，這些恰是生活中無產階級革命戰(zhàn)士的真實寫照，因此海燕與無產階級戰(zhàn)士這二者便產生了契機，海燕才象征了勇敢樂觀無所畏懼的無產階級戰(zhàn)士，尤其象征了自信樂觀敢于拼搏的萬丈豪情。

二、學寫象征類作文。

1、明確本義、象征義

2、拓展思路

方法：聯(lián)想、想象

角度：自 然 界——有形

人類社會（閱讀實踐）——無形

三、以“贊

”為題寫一篇詠物抒懷的作文，500字以上。