第一篇：影響人生的思想

第一，讀書重要，學(xué)做人更重要。

在學(xué)校多數(shù)人都注重學(xué)習(xí)，但我個(gè)人認(rèn)為并不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生就出色，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生就不優(yōu)秀。一個(gè)人書讀少了，以后可以讀書，但價(jià)值觀錯(cuò)了，人生的路選擇錯(cuò)了，這個(gè)代價(jià)就太大了。

第二，人生不是你獲得了什么，而是你經(jīng)歷了什么。

大家在學(xué)校里會(huì)學(xué)到很多知識(shí)，我相信學(xué)校里，那么多知識(shí)當(dāng)你真正畢業(yè)后所用不多。但學(xué)校的經(jīng)歷卻會(huì)給我們很多。人生不是你學(xué)到了什么，不是你獲得了什么，而是你經(jīng)歷了什么。中學(xué)階段可能是我們?nèi)松凶罴冋妫蠲篮玫?，但也是最痛苦的。因?yàn)槊刻烀χ荚嚒Ｕ嬲男腋Ｒ欢ㄊ呛脱蹨I、歡笑、汗水結(jié)合在一起的。如果你在學(xué)校幾年沒有眼淚，沒有歡笑，沒有汗水，我相信你不會(huì)成功。

同時(shí)，我也在想，什么是成功？成是成就自己，功，功德天下。你只有成就了自己，幫助了別人，你才會(huì)有真正成功的感覺。所以大家想著自己的時(shí)候也想想自己能給別人做些什么事。

第三，永遠(yuǎn)用自己的腦袋思考。

腦袋是來給自己用的，不要東說好就說東，西說好就說西。永遠(yuǎn)用自己的腦袋獨(dú)立思考，用自己的獨(dú)立眼光去看待任何問題。任何事要做的時(shí)候，停一下，其實(shí)不差兩秒鐘；任何人反對(duì)時(shí)，也停一下，思考，也不缺這兩秒鐘。記得用欣賞的眼光看別人，用欣賞的眼光看自己。只有懂得用欣賞眼光看待別人的人，他才會(huì)有成就感。永遠(yuǎn)要用欣賞的眼光看自己，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能走過一步一步的難關(guān)。

第四，永遠(yuǎn)用樂觀的眼光看世界。

在這個(gè)社會(huì)上，你永遠(yuǎn)會(huì)郁悶，一定會(huì)郁悶，一定會(huì)痛苦，一定會(huì)沮喪，一定會(huì)覺得這個(gè)不爽，那個(gè)不爽。不僅你們這么覺得，人類社會(huì)幾千年以來幾乎每個(gè)人都郁悶過，每個(gè)人都痛苦過，每個(gè)人都難過過。但是人類社會(huì)永遠(yuǎn)是一代勝過一代。同學(xué)們，這世界上會(huì)有很多不滿的事情，不爽的事情，當(dāng)你改變不了世界，無法改變社會(huì)，無法改變別人的時(shí)候，只有改變自己，才能改變未來。

第二篇：思想人生

驢的故事：

有一頭驢，掉到了一個(gè)很深很深的廢棄的陷阱里。主人權(quán)衡一下，認(rèn)為救它上來不劃算，走了。只留下它孤零零的自己。每天，還有人往陷阱里面倒垃圾，驢很生氣：自己真倒霉，掉到了陷阱里，主人不要他了，就連死也不讓他死得舒服點(diǎn)，每天還有那么多垃圾扔在他旁邊。

可是有一天，它的思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它決定改變它的人生態(tài)度（確切點(diǎn)說應(yīng)該是驢生態(tài)度），它每天都把垃圾踩到自己的腳下，而不是被垃圾所淹沒，并從垃圾中找些殘羹來維持自己的體能。終于有一天，垃圾成為它的墊腳石,使它重新回到了地面上。

不要抱怨你的不如意，不要抱怨你的男人窮，你的女人丑，不要抱怨你沒有一個(gè)好爸爸，不要抱怨你的工作差，工資少，不要抱怨你空懷一身絕技沒人賞識(shí)你，現(xiàn)實(shí)有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。這個(gè)世界只在乎你是否到達(dá)了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，還是踩在垃圾上上去的。而事實(shí)上，踩在垃圾上上去的人更值得尊重。年輕，沒有失?。】大H生豪邁，不過從頭再來······

人生不過如此，又有什么值得你去傷悲的事，你就當(dāng)它是踩在腳下的垃圾好了，讓它成為你人生成功的墊腳石。

2晚上健康作息規(guī)律：

1.晚上9-11點(diǎn)為免疫系統(tǒng)排毒，應(yīng)靜聽音樂。2.晚間11-凌晨1點(diǎn)，肝排毒，需在熟睡中進(jìn)行。3.半夜至凌晨4點(diǎn)為脊椎造血時(shí)段，不宜熬夜。4.凌晨1-3點(diǎn)，膽排毒。5.凌晨3-5

點(diǎn)，肺排毒。6.凌晨5-7點(diǎn)，大腸排毒應(yīng)排便。7.凌晨7-9點(diǎn)，小腸吸收營(yíng)養(yǎng)時(shí)段，應(yīng)吃早餐。

2.【30歲前不要在乎的事】1.放棄：年輕就是最大的機(jī)會(huì)，要敢于放棄。2.孤獨(dú)：這是為

自由付出的代價(jià)。3.漂泊：這不是一種不幸，而是一種資格。4.失業(yè)：失業(yè)會(huì)喚醒你自己都從未知道的潛能。5.評(píng)價(jià)：不要因別人的評(píng)價(jià)而改變自我。6.薪水：機(jī)會(huì)遠(yuǎn)比金錢重要，事業(yè)遠(yuǎn)比金錢重要，將來遠(yuǎn)比金錢重要！

3.【最實(shí)用的養(yǎng)胃方法】

1、最養(yǎng)胃的是面條；

2、如果熬粥，少放點(diǎn)蘇打進(jìn)去；

3、小米

粥就饅頭，可以養(yǎng)胃；

4、有兩種飲料應(yīng)該多喝,一是牛奶,二是熱水；

5、胃不好，要少食多餐。

6、大棗、豆腐、白菜、牛奶、胡蘿卜可以健脾和胃；

7、花生、紅茶和蜂蜜都是十分養(yǎng)胃的。關(guān)心自己健康，同時(shí)也轉(zhuǎn)給朋友們！

4.【留住人才的3件法寶】1）法寶一：完善的激勵(lì)機(jī)制，含成就激勵(lì)、能力激勵(lì)和物質(zhì)

激勵(lì)等；2）法寶二：留得住員工的心，積極溝通，包含語(yǔ)言溝通和非語(yǔ)言溝通；3）法寶三：幫助人才厘清人生目標(biāo)，建立工作愿景，讓人才有目標(biāo)、有愿景地工作，快樂地享受工作過程，并感受工作的崇高而神圣。你有這三件法寶嗎

5.【人生十淡】淡名：有則珍惜，無不強(qiáng)求；淡利：金錢乃身外之物，適度就可；淡譽(yù)：

公道自在人心；淡辱：榮辱常常與共；淡得：得不狂喜，心知怡然；淡失：塞翁失馬焉知非福；淡飲：嗜酒傷身；淡食：脂肪多為百病之源；淡友：君子之交淡如水；淡定：心態(tài)決定命運(yùn)。

6.【做人四項(xiàng)基本原則】①不要盤算太多，要順其自然，該是你的終會(huì)得到。②壓抑自己

沒必要，奉承巴結(jié)也沒必要，保持應(yīng)有的人格力量將贏得更多機(jī)會(huì)和尊重。③不要對(duì)誰(shuí)特別好，也不要對(duì)誰(shuí)特別不好，永遠(yuǎn)不要被少數(shù)人所利用。④相信自己比依賴別人重要，用盡心機(jī)不如靜心做事。

7.【谷歌創(chuàng)新九原則】

1、創(chuàng)意來自每一名員工。

2、團(tuán)隊(duì)共享個(gè)人工作點(diǎn)滴。

3、將好頭腦招致麾下。

4、員工有追求夢(mèng)想的自由。

5、創(chuàng)新不需一步到位。

6、用數(shù)據(jù)說話而不是感情用事。

7、創(chuàng)造力需要約束。

8、考慮產(chǎn)品使用和用戶而不是賺錢。

9、不要輕易抹殺一個(gè)項(xiàng)目。

8.人在職場(chǎng)，誰(shuí)都希望自己的事業(yè)蒸蒸日上。除了努力拼搏提高業(yè)務(wù)水平，如何與人相處

也是關(guān)鍵的一環(huán)。有個(gè)順口溜叫“四大不懂事”，恰到好處地說明了該如何把握分寸，避免給人際關(guān)系帶來“硬傷”?！皠e人發(fā)言你嘮嗑”，“別人年輕你當(dāng)哥”，“別人隱私你亂說”，“別人夾菜轉(zhuǎn)桌”。

9.【如何鼓勵(lì)員工改正錯(cuò)誤】曾看見一家酒店把“處罰單”三字改為“改進(jìn)單”，上面還加上

一句：“糾錯(cuò)是為了更好地前行”，以減弱處罰對(duì)員工心理造成的負(fù)面影響。處罰本是反面的教育，改為改進(jìn)就變成了正面教育，鼓勵(lì)員工改正錯(cuò)誤，激勵(lì)員工向正確的方向前進(jìn)，這就是溝通的藝術(shù)。

10.【各自選擇：聰明人30歲前應(yīng)該做好這些事】1）積蓄好徒步世界的盤纏；2）把圖書

館里的文學(xué)名著都讀完；3）即使不當(dāng)兵，也要經(jīng)歷一次事業(yè)的戰(zhàn)爭(zhēng)，要么成功，要么失敗，拒絕平庸；4）找到自己的永久信仰；5）愛上一個(gè)真愛你的人；6）準(zhǔn)備好換一種活法！不同的人生選擇，不一樣的路！

11.【馬云給初創(chuàng)企業(yè)者的忠告】

1、大家看不清的機(jī)會(huì)，才是真正的機(jī)會(huì)。

2、讓員工笑著干活。

3、客戶第一、員工第二、股東第三。

4、少聽成功學(xué)，多聽失敗學(xué)。

5、搶在變化之前先變。

6、忘掉money，忘掉賺錢。

7、小聰明不如傻堅(jiān)持。

8、心態(tài)決定姿態(tài)，姿態(tài)決定狀態(tài)…

12.①敬佩兩種人：年輕時(shí)陪男人過苦日子的女人，年長(zhǎng)時(shí)陪原配過好日子的男人。②提防

兩種人：認(rèn)為所有人都是笨蛋的聰明人，認(rèn)為所有人都是聰明人的笨蛋。③珍視兩種人：一個(gè)只知流淚的人為你流了血，一個(gè)只懂流血的人為你流了淚。④遠(yuǎn)離兩種人：遇到好事就伸手的人，碰到難處就躲閃的人。~

13.職場(chǎng)經(jīng)典定律：被人誤解的時(shí)候能微微的一笑，這是一種素養(yǎng)；受委屈的時(shí)候能坦然的一笑，這是一種大度；吃虧的時(shí)候能開心的一笑，這是一種豁達(dá)；無奈的時(shí)候能達(dá)觀的一笑，這是一種境界；危難的時(shí)候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時(shí)候能平靜的一笑，這是一種自信

14.1、有人緣則有福，結(jié)好人緣就是最大修行。

2、得理應(yīng)饒人，理直應(yīng)氣和。

3、欣賞別

人，就是莊嚴(yán)自已。原諒別人就是善待自已。

4、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

5、待人退一步，愛人寬一寸。

6、改變自已是自救，影響別人是救人。

15.【職場(chǎng)修養(yǎng)】1.換位思考；2.尊敬領(lǐng)導(dǎo)；3.小事不計(jì)較；4.為人低調(diào)；5.嘴甜；6.有禮貌；

7.多聽少說；8.感恩；9.守時(shí)；10.守諾；11.承受力強(qiáng)；12.平常心；13.贊揚(yáng)別人；14.寬容；15.檢討自己；16.不爭(zhēng)功；17.不辯解；18.衣著整潔；19.高效率。20.除非必要，別輕意說謊。

16.1.一見鐘情，鐘的不是情，是臉。。2.過著八戒的生活，卻想要悟空的身材。。3.一場(chǎng)戲，累壞了小丑，笑壞了觀眾。。4.小姐不好意思，這個(gè)男人是我的，請(qǐng)你管好自己的大腿和春心 5.你瘦的時(shí)候在我心里,后來胖了,卡在里面出不來了。。

17.1、鐘擺：敲打自己，提醒別人。

2、道路：越是泥濘，越能留下印跡。

3、竹子：每攀登一步，就做一次小結(jié)。

4、鞭炮：因瞬間沖動(dòng)，結(jié)果葬送一生。

5、籃球：總是墜入圈套，因?yàn)橛腥伺哪恪?/p>

6、車輪：保持距離才能行走和諧。

7、貝殼：只因失去內(nèi)涵，才被拋向沙灘。

8、尺子：自己正直，才能丈量別人。

18.1、領(lǐng)導(dǎo)—是善于征求多數(shù)人的意見，常與少數(shù)人討論，敢于一個(gè)人決策的人；

2、能人—是讓過去能真的過去，讓未來能真的到來的人；

3、牛人—不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么的人。如今天晚上奧巴馬請(qǐng)吃飯，您一擺手說，不行，今晚要和金正恩搓麻將。

4、好人—常常讓你微笑的人就是好人

19.【識(shí)人的藝術(shù)】: 1)能耐得住寂寞的人，肯定是有思想的人；2)能忍受孤獨(dú)的人，肯定是有理想的人；3)遇事能屈能伸的人，肯定是有胸懷的人；4)處事從容不迫的人，肯定是個(gè)淡定的人；5)經(jīng)常微笑的人，肯定是有頭腦的人；6)看透天下事的人，肯定是個(gè)有智慧的人。正在看微博的人，肯定是這六種人。哈哈

20.一家三口在沙發(fā)上看電視，父親渴了叫3歲兒子弄杯水來,兒子從沙發(fā)上爬下來，一會(huì)兒,吭哧吭哧地抱著杯水回來了,父親接過杯子喝了一口并表?yè)P(yáng)了兒子。母親問：他還沒水缸高怎能弄到水？父親苦思良久痛苦地得出結(jié)論：只有馬桶！結(jié)論:上級(jí)給下屬布置超乎難度的任務(wù)時(shí),結(jié)果也往往會(huì)出乎意料。

21.趙本山贈(zèng)給劉翔對(duì)聯(lián)一副，上聯(lián)：賺了八年廣告費(fèi) ；下聯(lián)：騙了兩屆奧運(yùn)會(huì)。橫批：殘奧再見 劉翔回贈(zèng)趙本山,上聯(lián):大款演農(nóng)民上了二十年春晚臺(tái)；下聯(lián)：外籍裝土鱉騙了十三億中國(guó)人。橫批：坑蒙拐騙

22.1.人生如天氣，可預(yù)料，但也經(jīng)常出乎意料；2.金錢就像水，缺了它，會(huì)渴死，貪圖它，會(huì)淹死；3.林中有兩條路，你永遠(yuǎn)只能走一條，懷念著另一條；4.所謂現(xiàn)實(shí)只不過是一個(gè)錯(cuò)覺，雖然這個(gè)錯(cuò)覺非常持久；5.汽車擋風(fēng)玻璃如此之大，而后視鏡如此之小，因?yàn)檫^去遠(yuǎn)沒有未來重要，要向前看！

23.1.把看不順的人看順;2.把看不起的人看起;3.把不想做的事做好;4.把想不通的事想通;5.把快罵出的話收回;6.把咽不下的氣咽下;7,把想放縱的心收住。_______ 你無須每時(shí)每刻這樣,但這樣多做幾回的結(jié)果將會(huì)是:情商高了,職位升了,工資漲了,朋友多了。24.1、人生有兩個(gè)方向很重要:一是出門，二是回家；

2、有的人對(duì)你好，是因?yàn)槟銓?duì)他好，有的人對(duì)你好，是因?yàn)槎媚愕暮茫?/p>

3、心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；

4、生活是活出來的，快樂是樂出來的；

5、朋友，用心交；父母，用命孝；

6、朋友，就是我們自己選擇的家人

25.

第三篇：人生經(jīng)歷對(duì)人的性格和思想的影響

人生經(jīng)歷對(duì)人的性格和思想的影響

人是社會(huì)群體組成部分中的一份子。一個(gè)人的人生經(jīng)歷或多或少地影響和制約一個(gè)人的性格和思想。

自己在這個(gè)社會(huì)上稀里糊涂地生存了三十幾個(gè)春秋，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐雖不及年長(zhǎng)的人群。然而，現(xiàn)身說法的分析：回想一下也算對(duì)生活有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和鑒賞。雖然，自己的觀點(diǎn)難免人生觀點(diǎn)存在偏激和誤區(qū)，可是，我相信社會(huì)上有一部分人群會(huì)贊成我的觀點(diǎn)。

一個(gè)人的人生經(jīng)歷是決定一個(gè)人的性格和思想的前提條件。同樣，每個(gè)人出生背景的完整制約著一個(gè)人的性格和思想是否健康、是否陽(yáng)光？假如生長(zhǎng)在一個(gè)單身的家庭或者離異的家庭。他（她）的成長(zhǎng)過程會(huì)被一種無形的力調(diào)控和操縱。在歲月的長(zhǎng)河中無數(shù)次的洗滌和修飾。

一個(gè)人從娘胎中出生，緣本屬于最原始、最簡(jiǎn)單純潔的個(gè)體。只是通過自己的命運(yùn)的一次次‘改造’和‘妝點(diǎn)’，從而性格和思想開始發(fā)生著細(xì)微的、或者巨大的變化?？梢赃@樣證明：命運(yùn)的質(zhì)變和量變直接影響一個(gè)人的性格和思想的質(zhì)變和量變。因此我認(rèn)為：社會(huì)是人類物質(zhì)和精神‘能量供應(yīng)站’，人生經(jīng)歷是人類生存依賴的定點(diǎn)‘大染坊’。每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上生存若干年，他們（她們）的人生價(jià)值觀和許多生存觀念就會(huì)由一種單純的無色變化成多種不同色調(diào)的混合體?？梢钥傮w地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的人群：它們的相互結(jié)合，很協(xié)調(diào)地構(gòu)造一個(gè)社會(huì)中人群的生存問題而產(chǎn)生的一門社會(huì)課題。

其實(shí)，一個(gè)人的性格決定在社會(huì)中的具體人性標(biāo)志。俗話說得好：‘江山易改稟性難移’，說明性格對(duì)一個(gè)人生存的重要性。這種觀點(diǎn)在如今的社會(huì)上占得比例已經(jīng)很少了。許多人經(jīng)歷了生活的‘肆虐’和‘凌辱’之后，不得不客觀地面對(duì)。當(dāng)今社會(huì)中最普遍的成語(yǔ)詞匯：‘欺上瞞下、露水夫妻、男盜女娼、徇私舞弊等等’足以臨摹這些一直讓我惡心的、緣本還可以鑒別性格的社會(huì)玄機(jī)。

我期盼自己生活中活得理想點(diǎn)，然而現(xiàn)實(shí)的陰霾遮蔽了驕陽(yáng)。許多許多社會(huì)‘雜質(zhì)’，刺傷了緣本清心明目的雙眼而變得渾濁不堪。許多無奈的人生渴望成為了泡影。。為了生存的那一份生活激情‘茍延殘喘’在這個(gè)的世道。投身于社會(huì)環(huán)境這個(gè)碩大的‘大染坊’，把自己的靈魂和肉體一次次地洗滌。其實(shí)我喜歡大自然界的七彩色，那是一種人生最美好的精神追求；我也向往人類最基本的生存基石，可惜我只是擁有了一個(gè)軀殼。那個(gè)歲月，我曾經(jīng)擁有過美麗的翅膀；那個(gè)歲月是少年和青春的夢(mèng)幻??！丟失的歲月無法撿起，我只能在生活中穿上清一色的顏色。_____----黑色！我生命中的顏色......

第四篇：思想道德修養(yǎng)：人生規(guī)劃

所謂人生規(guī)劃就是一個(gè)人根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和個(gè)人發(fā)展的志向，對(duì)自己的未來的發(fā)展道路做出一種預(yù)先的策劃和設(shè)計(jì)。

時(shí)光如流水，在這時(shí)間飛逝的世界里，我們的生命是顯得那么的短暫，那么地脆弱。沒有一個(gè)人能獲得永生。這是一種客觀規(guī)律，是千古不變的。如何看待自己的生命，如何實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值？是虛度光陰、碌碌無為？還是遵循功利主義法學(xué)派采取“避苦求樂”的思想，度完自己的余生？我覺得還是規(guī)劃好自己的人生，逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是最現(xiàn)實(shí)的。

我在2012年9月，結(jié)束了高中生活，跨入了大學(xué)的校門?；厥讋偪缛氪髮W(xué)校門時(shí)，我似乎還充滿了稚氣，可有一點(diǎn)是十分明確的，那便是努力學(xué)習(xí)，拼命學(xué)習(xí)。

“志不立，天下無可成之事”。綜觀古今中外，凡事業(yè)有成者都是具有目光遠(yuǎn)大者。我立志于做一位杰出的企業(yè)家，因?yàn)閺男〉酱笪乙恢倍枷Ｍ苡幸患覍儆谧约旱墓?。我覺得開公司最大的好處就是可以完全憑借自己的能力，而且可以再守法的前提下“隨心所欲”。

然而人的一生是漫長(zhǎng)的，更是變動(dòng)的。國(guó)家政策的調(diào)整，外在條件的變化，家境的變遷，突發(fā)事件的出現(xiàn)，都會(huì)使我們的境遇變得困難起來。我認(rèn)為在艱難困苦面前，我們要以樂觀豁達(dá)的心情直面人生；以艱韌不拔的毅力支撐自我；以正確的價(jià)值取向占據(jù)靈魂。把艱難困苦當(dāng)成是一種磨煉，一種積墊和一種成熟。在人生的漂流中，也許會(huì)遠(yuǎn)離我們的人生坐標(biāo)?？蓡栴}在于，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在遠(yuǎn)離目標(biāo)的時(shí)侯，去創(chuàng)造條件，接近目標(biāo)。所謂創(chuàng)造條件，本身就是一種進(jìn)取，一種求索，一種心向即定目標(biāo)的摯著，一種堅(jiān)忍不拔的追求。

肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白事理的人，硬想使世界適應(yīng)自己?！比松褪窃谶@種不適應(yīng)中，調(diào)整適應(yīng)，發(fā)展適應(yīng)的長(zhǎng)河中前進(jìn)的。

我覺得如果我想前進(jìn)的更“穩(wěn)”，就應(yīng)該在大學(xué)期間多關(guān)注一些現(xiàn)在社會(huì)上的企業(yè)的信息，不僅是名企，也要關(guān)注一些“反面教材”，要在平時(shí)多關(guān)注一些這方面的新聞。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我在大學(xué)四年期間首先要用心學(xué)好每門課程，因?yàn)檎l(shuí)也說不好以后會(huì)不會(huì)用到，而且只有順利畢業(yè)，以后的路才不會(huì)坎坷；其次才是從各種媒介了解企業(yè)的信息。

為此，我也為自己定了個(gè)期限：如果大學(xué)畢業(yè)五年之后我還是沒能擁有自己比較滿意的公司的話，我會(huì)重新考慮自己的人生計(jì)劃，因?yàn)槲矣X得一個(gè)普通公司五年之內(nèi)如果毫無起色的話，我是沒有能力繼續(xù)下去的。

但我卻一直堅(jiān)信：你的心有多寬，你的舞臺(tái)就有多大；你的夢(mèng)有多遠(yuǎn)，你的成就就有多高?！白稣_的事情遠(yuǎn)比正確的做事情重要”。

人，生來不是為了“避苦求樂”而活著，不是為了虛度光陰而活著，而是為了自己而活著。只有不懈地追求進(jìn)取，為自己而活，這才是生活的真諦。明確自己的位置，規(guī)劃好自己的人生之路，努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值！

第五篇：儒家法律思想及其影響

儒家法律思想的核心內(nèi)容極其影響

一提起儒家思想，人們往往會(huì)想到“德治”、“仁”、“禮”，法治的標(biāo)簽一般都被貼在以韓非子為代表的法家思想上。但是，雖然以德治為主，儒家也有一套自己的法律思想。而且從古至今，這套思想也對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了巨大的思想。本文將從儒家法律思想的核心名詞、核心內(nèi)容及其影響這三個(gè)方面淺析儒家法律思想，最終得到自己的結(jié)論。

一、儒家法律思想的核心名詞探究

儒家法律思想，顧名思義，即以孔子、孟子為代表的儒家思想中的關(guān)于法律方面的思想。儒家法律思想一直強(qiáng)調(diào)禮和德的重要性，而法律只不過是前兩者的輔助工具而已。在流傳于世的儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中，“禮”、“仁”、“德”、“孝”等字占據(jù)了很重要的位置。所以，想要了解儒家法律思想，必須了解儒家法律思想的這幾個(gè)核心名詞

（一）德

“德”也是儒家思想認(rèn)為一個(gè)“君子”應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。

古代儒家曾經(jīng)提出過“明德配天，以德慎罰”、“德主刑輔，禮刑并用”的思想。可見，“德”在儒家思想中有著重要的作用。

（二）仁

“仁”中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。

（三）禮 《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也?！奔?，禮，為在日常生活中，君子行動(dòng)所遵守的方法和規(guī)則。《論語(yǔ)》曰：“不學(xué)禮，無以立?！笨梢姡谌褰讨?，禮甚至作為了判斷一個(gè)人是否為“人”的標(biāo)準(zhǔn)。

在儒家思想中，禮的集大成者當(dāng)然是孔夫子。尊崇儒家思想的人，奉孔子為圣人，像孔夫子一樣尊教重道，是每一個(gè)信奉儒家思想的人的理想。遵守禮的人，會(huì)合宜且虔誠(chéng)地參加古老的儀式典禮。他會(huì)根據(jù)他的身份習(xí)尚與禮節(jié)—儒家思想的根本概念—表現(xiàn)優(yōu)雅而莊重地控制著自己所有的舉止、身形姿態(tài)與動(dòng)作?？梢哉f，“禮”體現(xiàn)出一種典雅和自治以及儒的尊嚴(yán)。

但是，禮并沒有在古代中國(guó)的全民中適用，它只是貴族的特權(quán)。“刑不上大夫，禮不下庶人”這句古語(yǔ)便很好的說明了這點(diǎn)。

（四）忠與孝

忠是維系國(guó)君與臣民之間的紐帶，而孝則是維系家庭關(guān)系的一條紐帶。忠是指臣子對(duì)國(guó)君的絕對(duì)的沉浮，孝是指在家庭關(guān)系中家長(zhǎng)的絕對(duì)的支配地位。這也體現(xiàn)出身份在古代中國(guó)的重要作用。這兩個(gè)字，好像戴在中國(guó)人頭上的幾千年的緊箍咒。至今對(duì)中國(guó)有著極大的影響。“百善孝為先”，便體現(xiàn)出了這個(gè)道理。一個(gè)不忠不孝的人，會(huì)遭到刑罰的處罰，同時(shí)也會(huì)遭到人們的唾棄。

二、儒家法律思想的核心內(nèi)容

（一）國(guó)有國(guó)法，家有家法

在古代中國(guó)，家和國(guó)史兩個(gè)非常重要的單位。若干人組成了一個(gè)家，而若干家便又組成了一個(gè)國(guó)。“國(guó)家”一詞便由此而來。在國(guó)家和家庭中，都有著自己的規(guī)則和方法。這些規(guī)則和方法統(tǒng)稱為宗法。

因?yàn)橛蓢?guó)和家之分，所以便有大宗和小宗之分?！坝H親父為首，尊尊君為首”是古代宗法的基本原則。除了這個(gè)基本原則之外，還有很多紛繁復(fù)雜的規(guī)則，在內(nèi)在和外在規(guī)范著人們的行為和思想。比如在家庭中，以父親為最具有權(quán)威的人。而父親去世后，長(zhǎng)兄即為最具有權(quán)威的人。還有，一個(gè)女子，需遵守三從四德。三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。

從三從四德等規(guī)則中，我們可以看出儒家法律思想對(duì)秩序的嚴(yán)格要求。一個(gè)人尤其是一個(gè)婦女必須忍受無數(shù)規(guī)則的束縛和約束。這樣下來，雖然達(dá)到了“夜不閉戶，路不拾遺”的水平。但是，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)教育普及范圍不高，所以老百姓只是在被動(dòng)的遵守這些規(guī)則，二是這些規(guī)則確實(shí)壓制了人們尤其是女子的內(nèi)心和行動(dòng)的自由。所以，這也就是我們?yōu)槭裁丛趲装偕锨旰筮t遲不愿接受西方民主自由思想，封建統(tǒng)治異常穩(wěn)固的原因。

（二）德主刑輔，禮刑并用

分析這句話。道德和法律同時(shí)為調(diào)控社會(huì)的一種手段，在封建社會(huì)儒家法律思想的支配下，道德顯然站在一個(gè)更重要的位置。但是道德和法律雖然有不同，但是也有相通的地方，在一定條件下也可以相互轉(zhuǎn)化?？鬃颖槭窍Ｍㄟ^“德主刑輔”達(dá)到“德治”?！熬討训?，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”（《里仁》），“聽訟，吾猶人也，必使起無訟乎”（《顏淵》），“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”（《顏淵》），“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足”（《子路》）。以德去刑，以仁去刑，而非以暴治暴，以刑止刑，其所側(cè)重是違法與犯罪之防范，以道德教化來進(jìn)行防范，本身就是法律向道德的轉(zhuǎn)化，由刑輔德，為德治提供了硬性保障，這一思想具有極為重要的意義，不僅體現(xiàn)法律與道德之地位比較，更重要的是促成一種法律文化的形成，一種法律社會(huì)化的底蘊(yùn)。

禮和刑事古代調(diào)控社會(huì)的兩種手段。雖然禮法并用，但是在儒家法律思想中，禮顯然比刑更加重要。比如在家庭中，三從四德等規(guī)則是禮的一部分，這些規(guī)則控制著中國(guó)人幾千年。而刑在中國(guó)家庭中的地位和作用顯然是明顯低于禮的。除此之外，禮和刑并不是對(duì)所有人適用的。周朝時(shí)，“刑不上大夫，禮不下庶人”。即刑不能適用于大夫以上，里不能適用于平民百姓。這是赤裸裸的不公平。也是當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的法律適用的最準(zhǔn)確的概括。

除此之外，在古代中國(guó)，道德和禮還能干預(yù)司法。“春秋決獄”遍是最好的證明?！按呵餂Q獄”是指審判者運(yùn)用儒家經(jīng)典如春秋等判決案件。這樣的做法在現(xiàn)在來說是極不合理的，嚴(yán)重的干預(yù)了司法的穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性權(quán)威性。但是，也許“春秋決獄”給司法注入了一些人文精神和道德關(guān)懷。但總的來說是絕對(duì)的弊大于利的。

所以，在那個(gè)時(shí)代，法律是居于道德和禮的后面的，德和禮占據(jù)著統(tǒng)治的地位，法律終究視為前兩者服務(wù)的。那時(shí)候的法律人，可能是哭泣的。

（三）法律的適用張弛結(jié)合 孔子曰：“刑罰不中，則民無所措手足”（《子路》），這一思想乃其“仁”之思想的體現(xiàn)，但欲達(dá)到“中”，他提出了具體的方法和途徑，就是“寬猛相濟(jì)”。《左傳.昭公二十年》載：“仲尼曰：善哉，政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！倍凇抖Y記.雜記》中：“子曰：張而不馳，文武弗能也，馳而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。”亦反映了孔子之如此思想。如果說“德主刑輔”作為其法律思想的主導(dǎo)思想原則，而“寬猛相濟(jì)”則是其法律思想的具體指導(dǎo)方針。“擇其二端二用，”也是孔子政法思想的中庸之道。如古代對(duì)破壞社會(huì)基礎(chǔ)家庭基礎(chǔ)的違法犯罪行為（如十惡）采取了極其嚴(yán)酷的刑罰，甚至違法犯罪人會(huì)千刀萬(wàn)剮。而長(zhǎng)輩對(duì)小輩的侵害則可以從輕或減輕抑或免除處罰。這樣做可以維護(hù)封建倫理綱常，但也破壞了司法的平等性。

（四）仁的核心地位

仁是儒家思想的核心，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。孝悌是仁的基礎(chǔ)。其法律思想是主要是基于對(duì)國(guó)家或社會(huì)，家族或宗族的興衰的關(guān)注，而過分壓抑了個(gè)人的自由和個(gè)性的解放及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而在其思想中體現(xiàn)強(qiáng)烈的國(guó)本位和家本位思想，而也是這一點(diǎn)一直支配著中國(guó)歷史的發(fā)展。在仁的支配下，不僅是立法、司法還是執(zhí)法都必須體現(xiàn)仁的思想。但是近現(xiàn)代，隨著西方民主自由思想之風(fēng)的吹來，仁思想與西方思想發(fā)生了越來越多的和越來越實(shí)質(zhì)化的交流與碰撞。

三、儒家法律思想的影響

儒家法律思想史我國(guó)中國(guó)古代起著支配作用的法律思想。而歷史是傳承的，法律思想也是傳承的。時(shí)至今日，儒家法律思想依然有著很大的影響，尤其是對(duì)中國(guó)法治的影響。具體說來，有以下幾點(diǎn)：

（一）慎刑的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)“德主刑輔，禮刑并用”。這反映出儒家法律思想感化教育為先為主，懲罰為后為輔的思想。反映在當(dāng)代法律中最顯著的就是刑法的罪刑法定的原則。

罪刑法定是指被告人的罪名和刑罰都必須要有刑法來規(guī)定，既不能由非刑法的東西如習(xí)慣契約來規(guī)定，也不能由除刑法之外的其他法律來規(guī)定。而且刑事訴訟必須按照刑事訴訟法的規(guī)定來進(jìn)行。刑法和刑事訴訟法雖為處罰犯罪人的法，但是它更是保護(hù)犯罪人的法，處處體現(xiàn)著慎刑的思想。這與儒家的仁和德教的思想史不謀而合的。

除此之外，其他法律領(lǐng)域也體現(xiàn)著這種謹(jǐn)慎處罰的思想。不僅如此，在立法、司法、執(zhí)法中，也體現(xiàn)著這種思想。比如行政法的行政合法原則、行政合理原則。

（二）國(guó)家為上的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)君權(quán)皇權(quán)至上，權(quán)大于法。這種思想和基調(diào)一直影響著中國(guó)幾千年的法律。在古代中國(guó)，中國(guó)史法治和法制的中心，掌握著最高的立法權(quán)、司法權(quán)?！胺ㄓ删觥?。而且，中國(guó)的法律一直是統(tǒng)一的，沒有出現(xiàn)歐美國(guó)家同一國(guó)家不同法域的套路。在今天我們國(guó)家與此也有一定的相同的不同。在當(dāng)今中國(guó)，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，立法權(quán)屬于人民。而且我國(guó)的法律也是統(tǒng)一的。但是，當(dāng)今中國(guó)，人民是國(guó)家的主人。但這決不代表人民就能隨意干涉法治。這與古代中國(guó)權(quán)大于法的思想是不同的。

（三）厭訟的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)道德禮教和調(diào)節(jié)的作用，其核心在于：注重人際和諧，輕視法律訴訟；重視道德教化，注重犯罪預(yù)防；重視賢人政治，輕視個(gè)人權(quán)利。這也就導(dǎo)致了人民厭訟情緒的出現(xiàn)。古語(yǔ)有云：“好訟之子，多數(shù)終兇”。這體現(xiàn)了古代中國(guó)人厭惡訴訟，愛好息事寧人的思想。這種厭訟的思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。有的老百姓甚至認(rèn)為一打官司就會(huì)觸霉頭。這種思想與當(dāng)今社會(huì)的法治是有一定的矛盾的。我認(rèn)為我們不應(yīng)該厭訟，因?yàn)樵V訟是我們的合法的權(quán)利。當(dāng)我們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，我們就應(yīng)該拿起訴訟的武器。當(dāng)然我們也不能忽視道德和調(diào)解的作用，不能成為訟棍?？傊覀円盐蘸迷V訟的度，既不能厭訟，也不能一味的依靠訴訟。

（四）人治的思想

人治和法治是兩種截然不同的態(tài)度。儒家法律思想強(qiáng)調(diào)人治，強(qiáng)調(diào)“為政在人?！笨鬃诱f：“君子之德風(fēng)；小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”?！捌渖碚涣顒t行，其身不正，雖令不從?！泵献右舱f：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也”。都把統(tǒng)治者道德的好壞，看成是影響民眾道德品質(zhì)的重要因素。

而在當(dāng)代中國(guó)，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，建立法治國(guó)家。法為上的思想滲透著整個(gè)國(guó)家。但是在強(qiáng)調(diào)法治的時(shí)候，我們也不能忽視人的作用。

首先，不管是立法、司法還是執(zhí)法等，都是人來實(shí)行的。“徒法不足以自行”。缺少了人的法治是無法想象的。其次，法律人的帶頭示范作用也是非常作用的。倘若每個(gè)法律工作者都能遵紀(jì)守法，依法辦事，做到法律面前人人平等，那我國(guó)的法治也應(yīng)該會(huì)更早更快更好的實(shí)現(xiàn)。否則，只是有著完善的法律，而沒有擁有信仰法律、掌握法律的法律工作者，那法律只不過是一張充滿著生硬辭藻的廢紙而已。

（五）仁治的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)仁治的思想，這對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)也是有著很大的借鑒作用的。首先，法律不僅是規(guī)范人們的行為的規(guī)則，而且也應(yīng)該有一定的人文精神和仁愛觀念。生硬的法律只能被人們所遵守，而不能被人們所信仰。其次，在司法過程中其實(shí)是一個(gè)判斷和推理的過程，包含著一定的價(jià)值判斷。如果一個(gè)法律工作者沒有仁愛的價(jià)值，而是一個(gè)偏執(zhí)的法律狂，我們也很難想象他能駕馭好法律，他也很難運(yùn)用法律保護(hù)當(dāng)事人權(quán)利，做到懲惡揚(yáng)善。所以，即使是法治，人的因素也是很重要的因素。

（六）家庭因素

前文說過，宗法分為大宗和小宗。大宗即國(guó)法，小宗即家法。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭的因素也是很重要的。尤其我國(guó)是有這幾千年儒家思想積淀的國(guó)家。比如，在我國(guó)，當(dāng)今父親仍然是一個(gè)家庭的中心和權(quán)威。對(duì)于這種思想和習(xí)慣，我們不能抱著全有全無的態(tài)度去處理。我們應(yīng)該抱著揚(yáng)棄的態(tài)度去處理。比如，對(duì)于孝這個(gè)觀念，我們應(yīng)該要大力弘揚(yáng)的。畢竟，家庭依然是維系社會(huì)的紐帶。但是對(duì)于那些不好的因素，比如“三從四德”這類的，我認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)決拋棄的。在這個(gè)男女平等，甚至女權(quán)愈來愈大的社會(huì)，我們應(yīng)該解放婦女，還婦女以自由。而不應(yīng)該繼續(xù)的毫無人道的用舊觀念來壓迫他們?？偸牵覀儜?yīng)該用揚(yáng)棄的眼光和態(tài)度來看待和利用儒家的家庭觀。

四、結(jié)語(yǔ)

儒家法律思想史流傳于我國(guó)數(shù)千年的法律思想和法律傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)古代的法律起到了中流砥柱的作用。在當(dāng)今社會(huì)，儒家法律思想依然有著自己的可取之處，但是也有一些需要拋棄的糟粕。而且，西方民主自由思想的清風(fēng)已經(jīng)吹入中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間，不斷的、越來越強(qiáng)的影響著中國(guó)的法治。在此種情況下，中國(guó)的法治建設(shè)面臨著越來越多、越來越大的抉擇。留給我們的任務(wù)非常重要，也非常艱巨。我認(rèn)為，面對(duì)不同的法律思想，我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。不管是儒家法律思想、法家法律思想、西方法律思想等，我們都應(yīng)該抱著這種態(tài)度和方法來進(jìn)行抉擇。只有這樣，我國(guó)的法治才會(huì)向著包容化的方向發(fā)展。會(huì)越來越完善。