第一篇：大學(xué)生道德素質(zhì)論文：談大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)生道德素質(zhì)論文：

談大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)

【摘要】道德教育是大學(xué)思想教育的基礎(chǔ)課程,在大學(xué)教育體系中舉足輕重,意義深遠(yuǎn)。提高大學(xué)生的道德素質(zhì),使其具有較高的道德操守和良好的道德風(fēng)貌是當(dāng)前高校德育的重要任務(wù)。對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)從下列方面展開:職業(yè)道德、市場(chǎng)道德、戀愛道德、網(wǎng)絡(luò)道德。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;道德素質(zhì);培養(yǎng)

道德教育是大學(xué)思想教育的基礎(chǔ)課程,在大學(xué)教育體系中舉足輕重,意義深遠(yuǎn)。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì),這就要求大學(xué)生不僅要有過硬的專業(yè)知識(shí),而且還要具有高尚的品質(zhì),做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。光有品德沒有知識(shí)是脆弱的,但沒有品德光有知識(shí)是危險(xiǎn)的,是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。因此,提高大學(xué)生的道德素質(zhì),使其具有較高的道德操守和良好的道德風(fēng)貌是當(dāng)前高校德育的重要任務(wù)。

當(dāng)代大學(xué)生的整體道德水平還是較高的,但也不同程度地存在著一些問題,具體表現(xiàn)為:

一、公德缺乏。公德是每個(gè)公民應(yīng)具備的最起碼的道德品質(zhì),但有些大學(xué)生的表現(xiàn)卻讓人大失所望:課堂上毫無顧忌地接打手機(jī)、交頭接耳;圖書館里大聲喧嘩、損毀資料;校園里隨地吐痰、亂扔垃圾。

二、人際失真。同學(xué)之間缺乏真情、人際關(guān)系失去調(diào)節(jié),師生關(guān)系具有很強(qiáng)的功利性,甚至連最親的父母平時(shí)也很少聯(lián)系。

三、學(xué)風(fēng)失實(shí)。勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)是大學(xué)生應(yīng)有的品德,然而有些大學(xué)生卻學(xué)習(xí)松懈、不思進(jìn)取、投擊取巧。具體表現(xiàn)為上課缺席、作業(yè)抄襲、考試舞弊、論文造假。

四、貸款失信。有些大學(xué)生信用意識(shí)不強(qiáng),利用國(guó)家助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)后,有了經(jīng)濟(jì)能力卻不守承諾,拒不償還。

五、求職失誠。為了在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì),不少大學(xué)生在求職中篡改學(xué)習(xí)成績(jī)、謊報(bào)工作經(jīng)驗(yàn)、虛設(shè)實(shí)踐活動(dòng)、提供虛假榮譽(yù)證書。還有的大學(xué)生在求職成功后,與用人單位簽訂了協(xié)議卻不信守承諾,單方面毀約。

當(dāng)代大學(xué)生道德的失真、失信、失誠、失實(shí)歸根結(jié)底是由于其自我約束能力較差,道德自律能力很低造成的。因此,對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)放在德育的首位,任何忽視道德教育的行為都是危險(xiǎn)的、要不得的。

1.職業(yè)道德

職業(yè)道德是道德的重要組成部分,它同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密相聯(lián),體現(xiàn)著職業(yè)特征的道德活動(dòng)現(xiàn)象、道德意識(shí)現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象,是社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德既是對(duì)本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求,同時(shí)又是本行業(yè)人員對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì),人的道德品質(zhì)的形成,總要在各種職業(yè)活動(dòng)中進(jìn)一步培養(yǎng)和訓(xùn)練,并通過職業(yè)活動(dòng)不斷提高。因此,遵循和維護(hù)職業(yè)道德是人們道德高尚的重要表現(xiàn)。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心,也是職業(yè)道德的核心。我國(guó)的道德體系是以歷史唯物主義為其世界觀基礎(chǔ)的,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的動(dòng)力。作為財(cái)富的創(chuàng)造者,理應(yīng)成為享有財(cái)富的主人,也應(yīng)享受優(yōu)質(zhì)服務(wù)。所以,在由道德來調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系時(shí),應(yīng)該從人民群眾的利益出發(fā),把人的利益維護(hù)好,實(shí)現(xiàn)好,發(fā)展好。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,為人民服務(wù)已成為億萬中國(guó)人民的主導(dǎo)價(jià)值觀和人生追求,而其中涌現(xiàn)出的許許多多模范人物:雷鋒、時(shí)傳祥、焦裕祿、孔繁森、李素麗、徐虎……更是以他們崇高的服務(wù)人民的精神而作為道德楷模為世人敬仰。集體主義是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。堅(jiān)持集體主義、反對(duì)個(gè)人主義,把個(gè)人利益與社會(huì)整體利益兼顧起來,自覺服從大局,是每個(gè)社會(huì)主義公民都應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義都是與集體主義背道而馳的,都與社會(huì)主義道德格格不入,理應(yīng)被人們所唾棄。

大學(xué)生作為未來社會(huì)的勞動(dòng)者、應(yīng)積極踐行社會(huì)主義職業(yè)道德,樹立全心全意為人民服務(wù)的崇高信念,發(fā)揚(yáng)集體主義精神,努力做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì),為全面建設(shè)小康社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

2.市場(chǎng)道德

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展,必然要求與之相適應(yīng)的道德觀念相協(xié)調(diào),從某種意義上講,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一種道德經(jīng)濟(jì)。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的大量事實(shí)證明,凡是那些由勞動(dòng)創(chuàng)造和合法經(jīng)營(yíng)而來的個(gè)人財(cái)富和企業(yè)財(cái)富,都有其潛在的倫理根據(jù)和道德源泉。大學(xué)生是未來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)道德教育具有很現(xiàn)實(shí)的意義。

市場(chǎng)道德就是在市場(chǎng)中所應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。當(dāng)前,對(duì)大學(xué)生的市場(chǎng)道德教育要抓好以下幾個(gè)方面:一是公平競(jìng)爭(zhēng)教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,勞動(dòng)者、企業(yè)作為市場(chǎng)的主體站在了同一個(gè)起跑線上,市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),勞動(dòng)者和企業(yè)能否在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟,成為贏家,靠的是能力和實(shí)力,市場(chǎng)不相信眼淚,更沒有憐憫,投機(jī)取巧只能是曇花一現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生必須要練就一身過硬的本領(lǐng)才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中大顯身手、嶄露頭角;二是誠實(shí)守信教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種重信譽(yù)的經(jīng)濟(jì),它最反對(duì)的是欺詐、哄騙和言而無信、沒有誠信的經(jīng)濟(jì),誠信不僅是做人的基本原則,也是企業(yè)不可缺少的基本精神。我國(guó)古人就提倡“君子愛財(cái),取之有道”,這個(gè)“道”指的就是正當(dāng)途徑,即通過正當(dāng)途徑去獲取錢財(cái)。這種途徑當(dāng)然包括誠信經(jīng)商、以誠待人、以信獲益。因此,高校在道德教育中必須大力弘揚(yáng)誠信原則,教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠實(shí)守信是做人的本色,更是處事的基本原則。三是勤儉廉潔教育。勤儉廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德,是齊家治國(guó)的重要道德規(guī)范。大學(xué)生保持勤儉廉潔、制欲杜奢的品質(zhì),是合格社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人必備的道德價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立為祖國(guó)和人民的利益高度負(fù)責(zé)的使命感,擺脫現(xiàn)代消費(fèi)主義和享樂主義的誘惑,把艱苦奮斗精神化為個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活工作理念,并踐行于各行各業(yè)之中;四是義利觀教育。義利觀是價(jià)值觀最直接、最明顯的體現(xiàn),是價(jià)值觀評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn),也是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生義利觀教育,就是要強(qiáng)調(diào)真理與價(jià)值的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一、目的與過程的統(tǒng)一。大力提倡全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向,反對(duì)重利輕義、見利忘義的思想和行為,反對(duì)唯利是圖和極端利已主義的價(jià)值取向,反對(duì)功利化的消極行為和“人不為已,天誅地滅”的資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想。正確的義利觀是做人的道德起點(diǎn)和基本的道德底線,大學(xué)生必須在義利矛盾面前學(xué)會(huì)取舍。

3.戀愛道德

大學(xué)生談戀愛是高校校園生活中的一種普遍現(xiàn)象。一方面,處于青春期的大學(xué)生性心理和性意識(shí)基本發(fā)育成熟,具有強(qiáng)烈的性情緒;另一方面,開放自由的校園生活給了大學(xué)生相互交往的空間,文化層次的提高使學(xué)生們看重兩性交往中的精神生活,追求情感上的默契特別是滲透其中的浪漫色彩。在大學(xué)生談戀愛問題上,高校既不能單純地壓制禁止、指責(zé)干涉,也不能一味地放縱放開、不聞不問。正確的辦法是要教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀,加強(qiáng)學(xué)生戀愛道德的教育。

對(duì)大學(xué)生而言,談戀愛要認(rèn)真處理好以下三個(gè)關(guān)系:第一,愛情與事業(yè)的關(guān)系。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),雖然生理上成熟了,但心理上尚未完全成熟,人生觀也尚未定型,因此毫無疑問地應(yīng)以學(xué)習(xí)為主,以事業(yè)為重,擺正愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。第二,愛情與人生的關(guān)系。愛情是人生的重要組成部分,但決不是人生的全部。人生中有比愛情更重要的事情,那就是對(duì)事業(yè)的追求和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第三,愛情與婚姻的關(guān)系。戀愛孕育著婚姻,但戀愛畢竟不是婚姻。男女雙方在戀愛中要相互尊重,保持純潔,善于控制感情進(jìn)行理智交往,極力避免性行為的發(fā)生。

除此之外,我們還要培養(yǎng)學(xué)生的戀愛道德。要讓學(xué)生懂得:沒有高尚的道德就沒有純潔的愛情,戀愛必須服從于一定的道德規(guī)范,以高尚的情操和健康的心理進(jìn)行交往,用道德理智來

控制自己的感情。第一,從戀愛道德認(rèn)識(shí)情感入手,加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和義務(wù)感教育;第二,從學(xué)生戀愛道德意志發(fā)展的不平衡性出發(fā),培養(yǎng)學(xué)生的自制力和意志力;第三,從戀愛道德行為入手,促進(jìn)學(xué)生的正常交往,做到舉止得體、行為有度、情趣高雅。

總之,只要我們正確引導(dǎo),加強(qiáng)教育,大學(xué)生的戀愛問題還是能夠合理解決的。

4.網(wǎng)絡(luò)道德

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題日益凸現(xiàn),加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育開始引起人們的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)道德是一種依靠網(wǎng)際公民的輿論和其內(nèi)心信念來規(guī)范、調(diào)整的道德規(guī)范,是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則的總和。

新一代的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界中的重要公民,他們把上網(wǎng)作為學(xué)習(xí)生活中的重要內(nèi)容,他們?cè)谖【W(wǎng)絡(luò)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)不健康,不道德內(nèi)容的影響。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生道德發(fā)展帶來了一系列問題:首先,網(wǎng)絡(luò)充斥的不良信息造成學(xué)生思想道德觀念混亂,比如盲目崇拜黑客,推崇西方價(jià)值觀等;其次,沉溺于網(wǎng)絡(luò)交際的大學(xué)生參加社交的機(jī)會(huì)大大減少,熱衷于虛擬交往使部分人疏遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)中的人際交往,造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際關(guān)系淡化,道德情感淡漠;再次,虛擬的,匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易使大學(xué)生將自己作為道德行為的唯一判斷者,否認(rèn)道德的普遍性,陷入道德相對(duì)主義,道德意識(shí)淡化,道德自律降低;最后,借助網(wǎng)絡(luò),大學(xué)生道德失范行為日益增多,如司空見慣的網(wǎng)絡(luò)不文明用語、網(wǎng)絡(luò)惡作劇等,屢見不鮮的制造和傳播病毒以及色情暴力信息,網(wǎng)絡(luò)賭博詐騙等犯罪行為。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題,高校要調(diào)整思路,積極面對(duì),擔(dān)當(dāng)起增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)的重任。其一,高校德育要主動(dòng)迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:調(diào)整學(xué)校德育目標(biāo),以培養(yǎng)大學(xué)生的道德主體性為主,培養(yǎng)其信息分辨能力、道德判斷選擇能力;積極探索合理的德育模式,開辟多樣的德育途徑。如建立專門的學(xué)校德育網(wǎng)站、班級(jí)、個(gè)人網(wǎng)頁,不斷完善和更新學(xué)校德育內(nèi)容,德育內(nèi)容要貼近學(xué)生的實(shí)際生活需要,關(guān)心學(xué)生的個(gè)人利益;建立 一支適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的學(xué)校德育工作教師隊(duì)伍,并吸收精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、心理咨詢等知識(shí)與技能的師資作為網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員加入進(jìn)來。其二,完善學(xué)校德育資源。如優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,正確把握網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值導(dǎo)向,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)和建設(shè),對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行管理與監(jiān)控;要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā),普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí),建立積極健康的校園網(wǎng)站,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)在教育中的應(yīng)用。其三,協(xié)同社會(huì)各方共同實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德不僅僅是學(xué)校德育問題,還涉及到社會(huì)的方方面面,網(wǎng)絡(luò)延伸了德育的時(shí)間和空間,拓展了德育的渠道,增加了德育的力量,但也增加了德育的不確定因素。學(xué)校雖然是德育的主渠道,但學(xué)校僅靠自身力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的積極配合。

看來,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校關(guān)起門來進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)不存在了,取而代之的應(yīng)該是開放的德育觀念。高校德育工作者要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)的正面引導(dǎo),增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力,培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德。

總之,高校教育工作者必須拓展學(xué)校德育內(nèi)涵,把具體道德教育納入進(jìn)來,提高大學(xué)生的道德水平。這既不是應(yīng)時(shí)之舉,更不是權(quán)宜之計(jì),而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：談大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)

談大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)

在21世紀(jì)的今天，我們面對(duì)著一個(gè)嶄新的充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高國(guó)民素質(zhì)已經(jīng)成為世界各國(guó)關(guān)注的話題，我們可以清楚地看到，著眼于人才的培養(yǎng)，是各國(guó)走的共同之路。因?yàn)槿祟惷媾R的諸多競(jìng)爭(zhēng)其本質(zhì)就是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。毋庸置疑，決定21世紀(jì)各國(guó)命運(yùn)的核心問題仍然是培養(yǎng)人的素質(zhì)問題。同時(shí)，道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)的培養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的必然選擇。作為培養(yǎng)年輕一代高級(jí)人才的高等學(xué) 校，更應(yīng)該責(zé)無旁貸地全面貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。從最近的日本地震導(dǎo)致核輻射泄露的事件中可以深切體會(huì)到日本的民族精神，而這正是日本在道德教育上所獲得的巨大成功。這也是值得我們深刻思考的。大學(xué)是學(xué)校教育最后的階段，大學(xué)生此時(shí)開始思想趨向于定型，所以在校時(shí)期是培養(yǎng)和形成各種人生觀，道德意識(shí)最重要的階段。德素養(yǎng)的培養(yǎng)要從小事身邊的事開始作起。要幫助學(xué)生形成基本的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。切忌道德教育說空話，講大道理，作虛事。道德品質(zhì)影響著一個(gè)人的過去、現(xiàn)在和未來，擁有怎樣的道德品質(zhì)將決定著一個(gè)未來的路會(huì)是怎么樣的。

大學(xué)生是社會(huì)中最活躍的成員，他們的道德品質(zhì)關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展都 有重要意義，因此，對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一件重要的事情。造成以上種種現(xiàn)象的原因主要有：

1、社會(huì)消極因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：

一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價(jià)值取向既是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利 是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí) 確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。另一方 面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。在這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

2、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加 劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教 育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費(fèi)去向，這無疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。

4、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至我們從中還可 以觀察到某些兒童時(shí)心理的殘留，如有意試探紀(jì)律的邊界，明令禁止的卻偏

要去做等。另外，在當(dāng)前形勢(shì)下，許多 學(xué)生對(duì)日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)尚不能加以正確選擇，面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。

道德觀念是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的認(rèn)識(shí)和看法。善與惡、榮與辱、正義與非正義等 觀念是道德意識(shí)最基本的形式，對(duì)人們的道德行為起著指導(dǎo)作用。道德觀念影響著一個(gè)人的行為舉止和處世 態(tài)度，對(duì)一個(gè)人有著極大的作用。然而，許多大學(xué)生卻越來越關(guān)注個(gè)人利益，對(duì)他人索取，道德目標(biāo)變?yōu)椤岸喾瞰I(xiàn)多索取”。大學(xué)生對(duì)道德價(jià)值信仰的終極目標(biāo)變得越來越淡薄，而對(duì)自我發(fā)展和個(gè)人目標(biāo)表現(xiàn)出執(zhí)著 的態(tài)度。道德觀念在大學(xué)生的腦中已經(jīng)漸漸淡化，取而代之的是西方文化中的拜金主義、享樂主義。狄德羅曾說，如果道德敗壞，趣味也會(huì)墮落。一味地追求自我利益只會(huì)將自己推入狹隘的以自我為中心的泥淖中去，擁有正確的道德觀念才能有正確的道德行為。思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化。

（2）道德內(nèi)容的多樣性科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，改變了人們的生活，也使道德的內(nèi)涵越來越豐富。以前從未想過的問題，現(xiàn)在卻與道德產(chǎn)生了聯(lián)系，如環(huán)境污染、動(dòng)物保護(hù)等問題。越來越多的問題需要我們用自己的 道德觀念去判斷，從而形成了新的道德規(guī)范。同時(shí)，隨著改革開放的深化，思想的解放，西方的各種文化流 入國(guó)內(nèi)，不同文化下道德的內(nèi)容也有著較大的差異。因此，大學(xué)生面對(duì)的道德內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性，而對(duì)其中正確內(nèi)容的選擇和學(xué)習(xí)成了大學(xué)生要面對(duì)的問題。許多大學(xué)生能按照自己過去形成的道德觀念去辨別，選擇。學(xué)習(xí)新增的積極的道德品質(zhì)；有些大學(xué)生拜倒在消極思想中，沉迷于享樂主義等中，丟棄了自己原有的道德品質(zhì)；還有些大學(xué)生則不知道該如何選擇，陷入迷茫和迷惑之中。自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大 生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是 于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。生活追求 新潮，安逸享樂。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在 現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂，吃講 排場(chǎng)，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討：

1、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

2、加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。在大 學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

3、首先要提高認(rèn)識(shí)。我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無具體措

施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師不僅要以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。千百年來教育實(shí)踐證明：教師只有首 先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對(duì)教師進(jìn)行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。教師應(yīng)自覺提高自己的師德意識(shí)和育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，應(yīng)弄清道德素質(zhì)發(fā)展的特點(diǎn)，這樣才能做到有的放矢，收到更好的效果。我國(guó)處于各領(lǐng)域深化改革的重要時(shí)期，各種各樣的因素通過各種渠道滲透到學(xué)校，影響著大學(xué)生的道德意識(shí)和行為。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，新的教育條件、新的學(xué)習(xí)生活條件、新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)提出了更高的要求。

一方面，大學(xué)生的道德素質(zhì)活動(dòng)比以前更復(fù)雜，且已成為一種社會(huì)義務(wù)，這就要求大學(xué)生要養(yǎng)成良好的道德素 質(zhì)；另一方面，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己的道德意識(shí)和行為必須服從和適應(yīng)班集體、學(xué)校和社會(huì)的要求。我認(rèn)為在當(dāng)代，（1）培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。培養(yǎng)“四有”的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，也就是要通過教育讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)是當(dāng)今教育的首要目標(biāo)。

（2）培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。在家長(zhǎng)的過度呵護(hù)下成長(zhǎng)起來的獨(dú)生子女，又缺乏對(duì)真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，滋長(zhǎng)著各種“個(gè)人主義”、“拜金主義”的價(jià)值觀和不良行為。長(zhǎng)時(shí)間以來，學(xué)校德育已異化，忽略了學(xué)生的認(rèn)知水平和內(nèi)在需要，成了一種單向的強(qiáng)制性的灌輸過程，學(xué)生完全被塑造成客體。只需要聽話、服從，其效果是外在和短暫的，因?yàn)殡x開了學(xué)生的主動(dòng)參與，必然導(dǎo)致學(xué)生的厭煩和表里不一的雙重人格。培養(yǎng)的學(xué)生“不是不知道什么是應(yīng)該做的，而是知道什么是應(yīng)該做的，卻仍然不這么做”。因此，在現(xiàn)代發(fā)展性教育中，必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇，讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。每個(gè)人從自己的事情開始作起，不良的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，不良的與人相處的方式、不良的語言習(xí)慣、思想中過分自我以自我為中心的不良傾向等等，有大量的細(xì)碎的事情要作。道德是群體的價(jià)值認(rèn)同和行為規(guī)范，但必須每個(gè)人都按照道德規(guī)范的要求來約束自己，才會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的人文外部環(huán)境。人對(duì)道德的認(rèn)同和價(jià)值取向?qū)嶋H上代表了一個(gè)民族的基本素養(yǎng)和教育水平。

大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)需要將教育與自我教育結(jié)合起來，這才是完整的教育過程。在這一過程中，教育者始終起主導(dǎo)作用。教育者必須弄清形成大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的內(nèi)在原因。如身體原因、心理原因、認(rèn)識(shí)原因、能力原因、個(gè)體集體原因等等，只有弄清了這些原因，教育者才能對(duì)癥下藥，改變現(xiàn)狀或維持現(xiàn)狀。好的環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)起促進(jìn)作用，差的環(huán)境則對(duì)其起阻礙作用。教育者應(yīng)該認(rèn)真研究大學(xué)生的環(huán)境，充分創(chuàng)造和利用積極的環(huán)境因素，克服消極的環(huán)境因素，為大學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展與培養(yǎng)創(chuàng)造良好的氛圍與空間。大學(xué) 生生活在一定的社會(huì)環(huán)境之中，他們不可避免地要受到社會(huì)的影響。因此，教育者要認(rèn)真研究社會(huì)環(huán)境的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，找到過去的社會(huì)環(huán)境中，哪些因素對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生過積極或消極的作用，并結(jié)合具體 情況，做到“古為今用”。而且，要預(yù)測(cè)環(huán)境的發(fā)展變化趨勢(shì)，使其更好地為大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提供指導(dǎo)。教育者還要研究國(guó)際環(huán)境，吸收其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使兩者結(jié)合，做到“洋為中用”。

第三篇：大學(xué)生道德素質(zhì)

大學(xué)生道德素質(zhì)

大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)中的新鮮血液，是新生代的力量。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)的好壞會(huì)直接左右他們的身心健康水平，同時(shí)也影響到社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的分析調(diào)查可以直接的反映出當(dāng)今社會(huì)所存在的問題。大學(xué)生的道德取向則是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)。目前，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀備受社會(huì)的關(guān)注，媒體網(wǎng)絡(luò)也在近幾年紛紛報(bào)道有關(guān)大學(xué)生道德素質(zhì)好壞的新聞。如今，當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人堪憂的。由于大學(xué)生道德素質(zhì)的缺失而引發(fā)的犯罪行為更是頻頻出現(xiàn)。在這種情況下，則會(huì)直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)，就業(yè)乃至生活，從而影響到社會(huì)的向前發(fā)展。所以，提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)刻不容緩的問題，同時(shí)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也有很重要的意義

一、大學(xué)生的責(zé)任

當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，而國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)要求大學(xué)生盡快成才。大學(xué)生能否成為合格的社會(huì)人才，能否為社會(huì)發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很大程度上取決于其責(zé)任的履行

責(zé)任是對(duì)承擔(dān)一定角色的人所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職責(zé)、使命等方面的規(guī)定。人所承擔(dān)的角色不同，責(zé)任也就不同，責(zé)任總是與人的角色緊密相連。大學(xué)生的責(zé)任就是從大學(xué)生作為一個(gè)特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺的責(zé)任意識(shí)的一種理論形式。大學(xué)生尚未走向社會(huì)，許多方面尚未定型，所以大學(xué)生的責(zé)任是一種面向未來的責(zé)任或者說是向未來敞開的責(zé)任，因而大學(xué)生的責(zé)任更多地所表達(dá)的就是國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生一種社會(huì)使命或歷史任務(wù)的期許和引導(dǎo)。

二、大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

(一)責(zé)任意識(shí)淡化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立化程度越來越高，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣使社會(huì)失去了過去那種強(qiáng)大的凝聚力，權(quán)力金錢化現(xiàn)象也使人們對(duì)社會(huì)的離心力逐漸增大，這對(duì)大學(xué)生的影響是必然的也是嚴(yán)重的。有89．3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現(xiàn)象。第一、“無興趣”。即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒有勁，表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。第三、“無意義”。有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭(zhēng)名奪利，因而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都看得很黑、很陰暗，對(duì)周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來。

（二）道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不

夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國(guó)家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

（三）追求潮流，缺乏節(jié)約意識(shí)。

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們的生活水平逐步提高，需求也不斷的多樣化。現(xiàn)在的大學(xué)生面對(duì)于形形色色的新潮物質(zhì)，花錢如流水。同學(xué)之間互相攀比、穿講高檔、超前消費(fèi)。而他們?cè)趯W(xué)習(xí)上卻呈現(xiàn)出相反的跡象，學(xué)習(xí)缺乏積極進(jìn)取向上精神，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。

(四)行為失范

大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護(hù)公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學(xué)術(shù)行為失范。有的大學(xué)生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時(shí)間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到大學(xué)生的聲譽(yù)和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有的大學(xué)生一切以個(gè)人的得失為出發(fā)點(diǎn)：如少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績(jī)單。四是網(wǎng)絡(luò)行為失范。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。五是競(jìng)爭(zhēng)行為失范。有些大學(xué)生缺少良好的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)范甚至無視校紀(jì)校規(guī)。總之，由于大學(xué)生自身責(zé)任感的缺失，對(duì)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)降低，缺乏信心、勇氣，學(xué)習(xí)自覺性差，不要求上進(jìn)；另一方面導(dǎo)致社會(huì)信任度降低，近年來，許多用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評(píng)大學(xué)畢業(yè)生在高校沒有學(xué)會(huì)做人，如以自我為中心、缺乏責(zé)任感；不會(huì)合作，欠缺團(tuán)隊(duì)精神；缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力等等。

三，道德現(xiàn)狀形成的原因

（一）社會(huì)因素

如今，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，科技也快速向前發(fā)展，一些外來文化和國(guó)內(nèi)的文化漸漸地相互融合與交流。思想也逐漸的傳播開來，于是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生沖擊。大學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)也受到了一些影響。一些低級(jí)趣味雜志、網(wǎng)絡(luò)視頻、音像制品的流傳，成為大學(xué)生精神生活的最大障礙，對(duì)其自身的思想觀念產(chǎn)生負(fù)面影響。導(dǎo)致大學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)心理，而對(duì)于低級(jí)的文化產(chǎn)生依賴心理。及其影響了大學(xué)生的自身發(fā)展。所以要抵制社會(huì)上的不良文化氣息的傳播。

（二）學(xué)校因素

學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生道德形成影響極大，學(xué)校文化傳統(tǒng)，文化氛圍對(duì)大學(xué)生道德形成有著潛移默化的推動(dòng)作用。學(xué)生在學(xué)校接受什么樣的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)到什么樣的道德觀念決定著他們自身道德觀的修養(yǎng)水準(zhǔn)。近些年來，有關(guān)報(bào)道學(xué)校所提倡的道德觀教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距拉大問題頻頻出現(xiàn)。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校開展的道德觀教育缺乏興趣和互動(dòng)。進(jìn)一步影響了大學(xué)生的道德觀念。

（三）家庭因素

人們常說，父母是兒女第一任教師，的確不錯(cuò)。什么樣的家庭環(huán)境就會(huì)培養(yǎng)出孩子什么樣的道德修養(yǎng)。大學(xué)生的這種現(xiàn)狀的原因也有部分家長(zhǎng)的問題，部分的家長(zhǎng)過于對(duì)孩子的溺愛，放松了家庭教育。甚至家長(zhǎng)的人生觀，價(jià)值觀，道德觀的偏頗也對(duì)于大學(xué)生的道德健康產(chǎn)生影響。

（四）大學(xué)生自身的因素

各方面外在的原因都是次要的，主要的還是大學(xué)生自身的因素為軸，現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子，各方面的物質(zhì)條件都所具備。導(dǎo)致學(xué)生漸漸地形成唯我獨(dú)尊的心理，不免很多人在價(jià)值，人生，道德觀念上出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。

四.建議

（1）對(duì)學(xué)校的建議：培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)，學(xué)校應(yīng)該義不容辭。

首先要樹立開放式德育觀念。新形勢(shì)下的大學(xué)生必須具有開闊的視野和開放的胸懷，應(yīng)該把大學(xué)生德育的目的、內(nèi)容、原則同各種載體、媒介相結(jié)合，通過更多的形式和渠道廣泛開展育人活動(dòng)，做好教書育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境育人工作，形成多維開放的大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)體系。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)還要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。大學(xué)校園里與學(xué)生接觸最多的就是老師，老師的一言一行對(duì)同學(xué)們的行為都有著重要的影響。以身作則，學(xué)為人師、行為示范，是對(duì)老師最基本的要求。老師對(duì)自己要求嚴(yán)格了，學(xué)生也會(huì)以老師為榜樣，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育也尤為重要。

（2）對(duì)家長(zhǎng)的建議：家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，做好孩子從小的教育。父母是孩子的第一位老師，所以家長(zhǎng)的影響是不容忽視的。家長(zhǎng)可以多培養(yǎng)孩子一些道德素質(zhì)，買些好書提高孩子的道德修養(yǎng)。讀一本好書就好比和很多優(yōu)秀的人談話。通過多讀書，會(huì)使他們拿里面的理念和現(xiàn)實(shí)生活中自己的生活理念對(duì)照，從而提高他們的道德修養(yǎng)

（3）對(duì)社會(huì)的建議：大學(xué)生生活在這個(gè)社會(huì)里，他們的行為舉止和社會(huì)緊密相連。社會(huì)上人們的言行都可能影響大學(xué)生的道德素質(zhì)。所以提升大學(xué)生的道德素質(zhì)也需社會(huì)做個(gè)好的榜樣。

（4).對(duì)國(guó)家的建議：現(xiàn)如今很多大學(xué)生對(duì)這個(gè)作為大學(xué)生并不自豪，而且也失去了信心?？赡苡捎诖髮W(xué)生就業(yè)困難，就業(yè)待遇不是很理想，得不到該有的價(jià)值等原因，國(guó)家可以出臺(tái)些政策，來些優(yōu)惠使大學(xué)生重拾信心。

(5)加強(qiáng)自身道德踐行能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

首先，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生更早的接觸社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)，從而正確的了解生活、對(duì)待生活，提高他們自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生自身應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，自發(fā)的學(xué)習(xí)德育教育知識(shí)，自覺地約束自己的行為，在實(shí)踐中增強(qiáng)自身的道德水準(zhǔn)。最后，認(rèn)真貫徹科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

大學(xué)生道德現(xiàn)狀不僅對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來影響，而且還會(huì)關(guān)乎一個(gè)國(guó)家整體公民素質(zhì)狀況。只有把握好大學(xué)生的道德素質(zhì)的狀況，才能提高整個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展?fàn)顩r

第四篇：大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。

為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：

一、人生觀和價(jià)值觀。

二、關(guān)心社會(huì)問題。

三、社會(huì)適應(yīng)能力，以及愛好方面。

四、其他方面

存在的問題：

一、人生觀、價(jià)值觀有些模糊。

大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒有明確的人生觀和正確的價(jià)值觀，這是潛在的人生危機(jī)。

二、素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會(huì)的能力較差。

在如此激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識(shí)，但是我們無法很好的適應(yīng)社會(huì)的需要和當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，那就根本無法談及為社會(huì)做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會(huì)以及老師家人對(duì)我們的期望。

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三、對(duì)黨和國(guó)家的政策了解欠缺。

對(duì)黨和共青團(tuán)沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國(guó)家的政策，不能很好的響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗(yàn)政治活動(dòng)，了解黨和國(guó)家的政策。

如何進(jìn)行思想道德教育，改變這些現(xiàn)狀呢？

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？

但是，作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來考慮和解決問題。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識(shí)。

我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時(shí)也要積極的關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會(huì)實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存的技巧和方法。

我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學(xué)思想教育。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們應(yīng)當(dāng)向她們學(xué)習(xí)，實(shí)際上“非典”時(shí)期，她們?cè)跓o私奉獻(xiàn)的同時(shí)，也相當(dāng)于給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。

在黨和國(guó)家的要求下，我們應(yīng)當(dāng)更好的響應(yīng)國(guó)家的要求，應(yīng)該更多的參加社會(huì)公益勞動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不斷增強(qiáng)我們適應(yīng)社會(huì)的能力的同時(shí)，我們也應(yīng)該給社會(huì)奉獻(xiàn)我們微薄之力，為祖國(guó)的建設(shè)努力拼搏。

真正明白我們年輕人需要什么的同時(shí)，我們也應(yīng)該積極主動(dòng)的去實(shí)施行動(dòng)。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取……同時(shí)也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么……

第五篇：大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

想素質(zhì)現(xiàn)狀的主流是健康向上的，我們渴望成才，責(zé)任心、使命感強(qiáng)，但也確實(shí)存在一些不容忽視的問題。一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得大學(xué)生的思想也發(fā)生了變化；而當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，是祖國(guó)未來事業(yè)的管理和建設(shè)者。他們思想的好壞將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)能否建設(shè)成功。因此，大學(xué)生的思想道德取向是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。

摘要：本次調(diào)查報(bào)告主要是針對(duì)云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生自身道德素質(zhì)狀況，及其對(duì)道德素質(zhì)問題的看法展開調(diào)查。

近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進(jìn)一步發(fā)展。但高學(xué)歷是否就意味著高的道德素養(yǎng)？德才兼?zhèn)涫俏覀兠總€(gè)人希望做到的，但現(xiàn)實(shí)中兩者并不一定是正比例相關(guān)。一些大學(xué)生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的狀況下，時(shí)?！盎钌背霈F(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學(xué)的大學(xué)生，我們有必要審視自我，了解環(huán)境。特作此調(diào)查。

一.調(diào)查的方法與內(nèi)容

本次調(diào)查主要以問卷調(diào)查的形式展開，調(diào)查的主要對(duì)象為云南農(nóng)業(yè)大學(xué)在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)及看法、自身道德素質(zhì)水平兩個(gè)方面展開。通過反饋回來的調(diào)查表統(tǒng)計(jì)總結(jié)得出云南農(nóng)業(yè)大學(xué)在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。

為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：

1、人生觀和價(jià)值觀。

在“你認(rèn)為這一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過？”這項(xiàng)調(diào)查中，62.5%的同學(xué)認(rèn)為“要不斷的充實(shí)自己以便不落后于時(shí)”，18.25%的同學(xué)認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)為國(guó)家的興盛和繁榮而努力學(xué)習(xí)”。在“你認(rèn)為

人生價(jià)值何在？”這項(xiàng)調(diào)查中，有50%的同學(xué)認(rèn)為“看自己為社會(huì)所做貢獻(xiàn)的大小”，有19%的同學(xué)認(rèn)為“自我滿足程度”，25%的同學(xué)卻選上了“說不清楚”這一選項(xiàng)。

2、關(guān)心社會(huì)問題。

調(diào)查顯示：有87.5%的同學(xué)通過新聞媒體、電視、報(bào)紙等方式了解社會(huì)問題，也有10%的同學(xué)選了“不關(guān)注社會(huì)問題”的選項(xiàng)。在“國(guó)際國(guó)內(nèi)形式你最關(guān)心的問題”這項(xiàng)調(diào)查中，有50%的同學(xué)選擇了“政治、軍事形勢(shì)”這一選項(xiàng)，有31.25%的同學(xué)選擇了“經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展情況”，有12.5%的同學(xué)選擇了“文化教育方面”。在“你認(rèn)為目前中國(guó)比較嚴(yán)重的社會(huì)問題”這一項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)認(rèn)為是“政府官員和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的腐敗現(xiàn)象”，有25%的同學(xué)認(rèn)為是“誠信危機(jī)”，還有25%的同學(xué)認(rèn)為是“道德失范”。

3、社會(huì)適應(yīng)能力，以及愛好方面。

在“你比較感興趣的社團(tuán)組織”這項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)選擇“由興趣愛好方面組建的社團(tuán)”，有31.25%的同學(xué)選擇“老鄉(xiāng)會(huì)之類的社團(tuán)”，僅有25%的同學(xué)選擇“共青團(tuán)和中國(guó)共產(chǎn)黨”。在“參加社團(tuán)的目的是什么？”一項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)選擇了“提高思想道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉自身適應(yīng)社會(huì)的能力”，有37.5%的同學(xué)選擇了“作為面向社會(huì)，方便找工作的資本”。在“遇到困難你的表現(xiàn)”一項(xiàng)調(diào)查中，有96%的同學(xué)表示可以冷靜面對(duì)困難。、自身及周圍人群道德素養(yǎng)水平

這一方面為本次調(diào)查的重點(diǎn)。

在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會(huì)主動(dòng)讓座，15.4%選擇“別人不讓，我也不讓”，5.3%的人會(huì)假裝沒看見，還有1.3%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時(shí)乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實(shí)經(jīng)常能看到溫大學(xué)子主動(dòng)為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識(shí)，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會(huì)受到道德上的質(zhì)問譴責(zé)。

在人行道為紅燈，但此時(shí)恰好沒有車輛經(jīng)過的情況下，你會(huì)怎么做？

僅有29.2%的人會(huì)堅(jiān)守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；19.4%的人表示會(huì)隨大流，別人走我就走；16.1%的同學(xué)認(rèn)為能快點(diǎn)走最好，而35.3%則會(huì)視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實(shí)都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時(shí)就追悔莫及了。

對(duì)于學(xué)校組織的志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)和公益勞動(dòng)，56.4%的人認(rèn)為只要是能得到好處而且相對(duì)輕松，那么就會(huì)參加；33.2%的同學(xué)表示什么活動(dòng)都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動(dòng)。確實(shí)大學(xué)生志愿者活動(dòng)與學(xué)分相掛鉤后，志愿者活動(dòng)的動(dòng)機(jī)似乎不再那么純粹。有的學(xué)生加入青年志愿者，只是為了取得相應(yīng)學(xué)分，不是為志愿而志愿，只是為學(xué)分而志愿。但是試想，如果志愿者活動(dòng)沒有相應(yīng)的學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)代大學(xué)生又有多少能發(fā)自內(nèi)心不求回報(bào)去做這一份事業(yè)？這是值得人們反思的問題。

如果你的舍友在出門前忘了關(guān)臺(tái)燈或熱水器，導(dǎo)致臺(tái)燈或熱水器開了整整一早上，你會(huì)怎么做？

80.1%的人會(huì)與其溝通，希望對(duì)方下次注意；8.6%的同學(xué)會(huì)選擇保持沉默，但是心里會(huì)就此留下疙瘩；另有11.3%的人持無所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈關(guān)熱水器是一個(gè)需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實(shí)會(huì)出現(xiàn)由于一時(shí)馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個(gè)時(shí)候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習(xí)慣。

5、其他方面

結(jié)果顯示：在個(gè)人與集體利益相沖突的時(shí)候，有84%的同學(xué)可以以集體利益為重。在“你認(rèn)為公共政治課的作用”這項(xiàng)調(diào)查中，有50%的人選擇“指導(dǎo)人生”，有12.5%的同學(xué)認(rèn)為“可以更好的理解國(guó)家政策”，但有19%的同學(xué)認(rèn)為“沒有什么明顯作用”。在“你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀”這項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生思想先進(jìn)，有知識(shí)，但適應(yīng)社會(huì)的能力較差”，有18.25%的同學(xué)認(rèn)為“追求時(shí)尚，享受生活”，但是，有25%的同學(xué)認(rèn)為是“混時(shí)間，混文憑。

本次調(diào)查總結(jié)

據(jù)有效統(tǒng)計(jì)，總體上看我校學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)都有一定的認(rèn)識(shí)，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養(yǎng)的事的人并不在少數(shù)，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。

通過本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，就如何解決網(wǎng)絡(luò)問題提出三點(diǎn)建議：

一.大學(xué)生反思自我，從自身點(diǎn)滴做起。很多大學(xué)生只注重專業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視了人立于世的根本。只有先學(xué)會(huì)做人，才能做學(xué)問，才能成就我們各自的人生道路。

二.學(xué)校作為教授知識(shí)的場(chǎng)所，不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成才，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，如果一個(gè)高學(xué)歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會(huì)帶來的不是貢獻(xiàn)而是危害。

三.擴(kuò)展到更大的層面，便是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個(gè)社會(huì)大環(huán)境？說到底還是需要從小處做起。人與社會(huì)不可分割，相互影響，相互作用。相信通過學(xué)生道德意識(shí)的提高，學(xué)校德育工作更有效的開展落實(shí)，國(guó)家對(duì)道德工作和諧社會(huì)的大力關(guān)注。大學(xué)生道德素質(zhì)問題會(huì)得到進(jìn)一步的改善。

”。

存在的問題：

一、人生觀、價(jià)值觀有些模糊。

大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒有明確的人生觀和正確的價(jià)值觀，這是潛在的人生危機(jī)。

二、素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會(huì)的能力較差。

在如此激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識(shí)，但是我們無法很好的適應(yīng)社會(huì)的需要和當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，那就根本無法談及為社會(huì)做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會(huì)以及老師家人對(duì)我們的期望。

三、對(duì)黨和國(guó)家的政策了解欠缺。

對(duì)黨和共青團(tuán)沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國(guó)家的政策，不能很好的響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗(yàn)政治活動(dòng)，了解黨和國(guó)家的政策。如何進(jìn)行思想道德教育，改變這些現(xiàn)狀呢？

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？

但是，作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來考慮和解決問題。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識(shí)。

我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時(shí)也要積極的關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會(huì)實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存的技巧和方法。

我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學(xué)思想教育。在黨和國(guó)家的要求下，我們應(yīng)當(dāng)更好的響應(yīng)國(guó)家的要求，應(yīng)該更多的參加社會(huì)公益勞動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不

斷增強(qiáng)我們適應(yīng)社會(huì)的能力的同時(shí)，我們也應(yīng)該給社會(huì)奉獻(xiàn)我們微薄之力。

大學(xué)生思想素質(zhì)教育不是一個(gè)單一的過程，而是一個(gè)多維的過程，是一個(gè)由教育者、教育對(duì)象、教育環(huán)境三個(gè)基本因素相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)系統(tǒng)。只有這三者達(dá)到同一，相互作用、協(xié)調(diào)一致，思想教育才能取得一個(gè)好的成果。讓我們一起努力吧！