第一篇：道德素質(zhì)論文

2012年綜合道德素質(zhì)總結

通過大學三年的努力，在學習方面，我基本接受了全方位的大學基礎教育，具備了比較扎實的專業(yè)基礎知識，較為系統(tǒng)地掌握了語言學、文學及相關人文和科技方面的知識，在聽、說、讀、寫、譯等方面有了比較扎實的理論基礎和實踐經(jīng)驗，熟悉了我國的國情和文化，熟悉了涉外工作常用的一些技能和禮儀，掌握了文獻檢索、資料查詢的基本方法，學會了熟練操作計算機辦公軟件，具備了初步的科學研究和實際工作能力，生活、研究、學習和管理等的業(yè)務水平和素質(zhì)整體得到了較大的發(fā)展和提高。

通過三年的努力學習，我的學習成績整體上了一個臺階。雖然成績不是很優(yōu)秀，但這一切卻都是我三年來通過不斷改變學習態(tài)度、方法，經(jīng)過一步一個腳印的不斷努力而來的結果。三年的大學學習生活雖然即將結束，但這并不意味著我的學習從此終止，在今后的工作中我將更加重視學習，將學習到的理論知識與實際工作相結合，從而達到學習與實踐融為一體。

在工作方面，從大一到大三，我參加了文化愛好者協(xié)會和校社團聯(lián)合會。我在校社聯(lián)宣傳部既寫又畫，常在一線參與策劃設計和制作各種宣傳畫板，書寫各種通知告示，三年中兩次負責校社聯(lián)辦公室室內(nèi)裝潢布置工作，經(jīng)常接手辦公材料采購工作，并且與本部成員多次參與組織校內(nèi)各項活動，布置活動現(xiàn)場、負責活動的后臺工作、負責活動現(xiàn)場治安、活動結束后的清理工作等等，以普通學生身份參加過電子商務網(wǎng)站設計大賽、雪人比賽等。我還多次在“五﹒四”期間參加青年志愿者活動，看望并幫助孤寡老人等。

自入校以來，我一直擔任著為寢室的寢室友服務工作，在服務工作期間，積極主動地為同學服務，有意識地協(xié)調(diào)好舍友之間的關系，通過舍友的協(xié)作，搞好宿舍內(nèi)務工作，為同學營造了良好的休息、娛樂、學習氛圍。三年以來，我還身兼班任課教師代表工作，主要負責作業(yè)整理工作，班里面每個學期每個月學生的學習作業(yè)和筆記等，都要按月做出統(tǒng)計，打出表格；經(jīng)常負責復印、打印老師發(fā)下來的各種學習資料，基本包攬同學學習的監(jiān)督工作。此外，在大學放暑假期間，參加社會實踐活動，為今后的工作積累了一定的經(jīng)驗，最大程度上提升自己

各方面素質(zhì)。

在思想方面，通過大學三年系統(tǒng)全面地學習了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學會用正確先進的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。在日常的學習生活中，熱愛祖國，遵紀守法，尊敬師長，團結同學；關注時政，通過了解和學習黨的有關動態(tài)和精神，使自己在思想上和行動上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏。但由于種種主客觀條件的限制，我的思想理論學習和實踐還相差得比較大，如何正確地運用馬列主義的世界觀和人生觀去指導現(xiàn)實生活將是我將來努力的方向。

在身心發(fā)展方面，大學三年里，我積極參加學校、系和班級組織的各項體育活動，身體健康，體育合格標準達標。我出身于農(nóng)家，有著農(nóng)民的樸實、憨厚和勞動習慣；興趣愛好廣泛，特長多，學習能力強，多種工作能較快上手；思維較為縝密，辦事井井有條，遇事比較沉著，有利于處理危急情況。在心理方面，我堅持鍛煉自己堅強的意志品質(zhì)，發(fā)揮自己的長處，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應社會發(fā)展要求。

當然，本人還存在很多不足之處，諸如：一是學習成績還不是十分優(yōu)秀，三年來，雖然我的成績一直在進步，但卻始終達不到最理想的狀態(tài)；二是由于自己性格比較內(nèi)向、不善言談，和同學交流較少，沒能積極主動的和同學進行交流、了解同學們的所感所想，與同學的聯(lián)系還不夠緊密；三是在工作中有時處理問題還不夠成熟，這主要表現(xiàn)為工作中魄力不夠，做事情不夠果斷；等等。

在今后的日子里，我會從自身找原因，改進缺點不足，改善學習方法，提高理論水平，在提高自己科學文化素質(zhì)的同時，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展適應21世紀發(fā)展要求的復合型人才，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。

三年雖短，但我看到了自己在各方面的改變。學習成績雖然只是到拿過一次三等獎學金的程度,但我卻在學習的過程中收獲了很多.首先是我端正了學習態(tài)度.看到周圍的同學們拼命的學習,我打消了到大學來徹底放松自己的初衷,開始大學的學習旅程.其次是極大程度的提高了自己的自學能力.大學一節(jié)課講述很多知識,只靠課堂上聽講是完全不夠的.須自己鉆研并時常去圖書館查一些相關資料.日積月累,自學能力得到了提高.再有就是懂得了運用學習方法同時注重獨立思考.要想學好只埋頭苦學是不行的,要學會“方法”,做事情的方法.古話說的好,授人以

拼肯闖等優(yōu)點以外,也有一些缺點.諸如不善于表現(xiàn)自己,不善于接受別人的教導和建議等等.我會在以后的學習工作中不斷克服這些缺點,不斷的完善自己.通過三年的大學生活,學到了很多知識,更重要的是有了較快掌握一種新事物的能力.思想變成熟了許多,性格更堅毅了.認識了許多同學和老師,建立起友誼,并在與他們的交往中提升了自身素質(zhì),認清了自身的一些短處并盡力改正.社會實踐能力也有很大提高,為將來走向社會奠定基礎。

以上是我一名大學生的自我鑒定，大學生活雖然只是我漫漫人生路上的一小部分,但它包含了遺憾和收獲,是我人生中寶貴的一段時光,也對我以后的人生起著至關重要的作用,我相信在以后的生活中我一定能夠飛得更高，走得更遠。

第二篇：道德素質(zhì)

請分析學生道德素質(zhì)結構中的道德認識，道德情感，道德意志與道德行為之間的辯證關系。

————08現(xiàn)分班黎佩儀學號：08104012003

道德認識是對現(xiàn)實社會道德關系和處理這些關系的倫理準則、規(guī)范的理解和認識，以及人們通過認識所形成的道德觀念。道德認識是思想品德的心理要素之一，是人們對待客觀事物的態(tài)度和行為準則的內(nèi)因，產(chǎn)生道德情感、道德意志、道德行為的必要條件。包括對道德現(xiàn)象、道德關系的感知、道德表象、道德概念、道德信念以及道德判斷、道德評價諸方面。

道德情感是根據(jù)一定道德需要，道德原則、感知、理解、評價現(xiàn)實時所產(chǎn)生的一切情緒體驗。思想品德的心理要素之一。它是在道德認知基礎上形成的，運用一定的道德觀評價自己與他人的道德行為而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度。如對祖國的熱愛，對事業(yè)的責任感，對善良的歌頌，對正義的崇敬，對不道德行為厭惡、憎恨等。

道德意志，是指人們?yōu)橥瓿深A定道德目的，自覺地克服一定障礙，堅持或改變道德行為方式時所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。

道德意志是在道德認知，道德情感基礎上形成的，同時，有助于個體深化道德認識，發(fā)展道德情感，從而調(diào)節(jié)道德行為。在心理結構中道德意志表現(xiàn)為兩方面作用：一是定向作用。道德的動機能夠戰(zhàn)勝不道德的動機，確定正確的高尚的道德目標，產(chǎn)生相應的道德行為。

道德意志的第二個作用是動力作用。

道德行為是個體在一定道德認識和道德情感支配下的行為，表現(xiàn)為道德語言和道德行為。

在品德心理結構中，道德認知、道德情感和道德意志，屬于道德意識的范疇，指導和影響著道德行為的選擇、實施。道德行為是道德認識、道德情感、道德意志的外化，只有當個體具有了某種道德行為之后，我們才能說他具備了某種道德品質(zhì)。

道德行為是人的品德的一個重要的外部表現(xiàn)，一個人的道德品質(zhì)只有通過道德行為才能表明，因而道德行為是衡量個體道德品質(zhì)的重要標志，也是觀察其品德心理成熟與否的主要指標。評價個體品德如何，不僅要聽其言，而且要觀其行。

第三篇：素質(zhì)教育論文職業(yè)道德素質(zhì)論文

素質(zhì)教育論文職業(yè)道德素質(zhì)論文

創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下技校教師職業(yè)道德建設淺談

摘 要：自古以來，教師都把“傳道，授業(yè)，解惑”、教書育人、為人師表作為自己的天職，在創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下，技校教師的職業(yè)道德內(nèi)容、理念都發(fā)生了深刻的變化，教師在整個教育過程中的主角地位變成了“以學生為主體”，這就要求教師要把握好職業(yè)道德的內(nèi)容，重新樹立職業(yè)道德理念，運用科學的教學手段，促進職業(yè)道德素質(zhì)的全面提高。

關鍵詞：職業(yè)道德 創(chuàng)新型 素質(zhì)教育 職業(yè)道德素質(zhì)

素質(zhì)教育在我國推行實施已經(jīng)20多年了。社會進入到21世紀，素質(zhì)教育到了創(chuàng)新發(fā)展時代，人們對素質(zhì)教育有了全新的認識，因而對技校教師的職業(yè)道德提出了新的要求。

一、職業(yè)道德內(nèi)容的準確定位

自古以來，教師都把“傳道，授業(yè)，解惑”作為自己的天職。正是在這種傳統(tǒng)的職業(yè)道德觀念下，師道尊嚴成了永恒的信條，教師也就在整個教育過程中唱主角。而在推行和實施新型素質(zhì)教育形勢下，教師的職業(yè)道德雖然仍然強調(diào)教師對教育事業(yè)的忠誠、對全體學生的熱愛和本身職業(yè)道德的修養(yǎng)，但特別強調(diào)在熱愛學生的同時注意尊重學生和學生家長，要與家長密切合作，主動取得家長的支持，特別強調(diào)家庭、學校和社會緊密聯(lián)系，共同教育學生的整合作用。

這樣，教師的職業(yè)道德內(nèi)容和要求就發(fā)生了深刻的變化，整個教

育過程中的教師唱主角的地位就變成了“以學生為主體”。教師在履行教書育人、為人師表的天職的同時，更重要的是要學會尊重學生、關愛學生，培養(yǎng)學生的積極性、主動性和創(chuàng)新性。它是創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下培養(yǎng)學生全面發(fā)展的要求，也是當今世界創(chuàng)辦和諧教育、構建和諧社會的要求。

二、職業(yè)道德理念的重新確立

教師是學生的“天然向?qū)А?，在學生看來，教師是一切美好行為的化身和效仿的榜樣，教師應為人師表。因此，在創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下，教師應確立以下教育理念：

1、牢記宗旨，堅定信念，做科學發(fā)展教育觀的忠實踐行者

從毛澤東“忠誠黨的教育事業(yè)”，到鄧小平教育要“四個面向”，到江澤民“三個代表”，再到胡錦濤總書記的“科學發(fā)展觀”，這些重要思想指明了創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下教師職業(yè)道德的發(fā)展方向。每個教師都要把教書育人、為人師表作為自己的天職，認真學習，深刻領會，牢記宗旨，堅定信念，自覺踐行科學發(fā)展教育觀，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，爭當人類靈魂工程師的排頭兵。

2、更新觀念，開拓創(chuàng)新，做實施素質(zhì)教育的優(yōu)秀園丁

實施素質(zhì)教育，觀念是先導，關鍵是教師，我們要教育學生學會做人，帶領學生學會做事，幫助學生學會生活，樹立終身學習觀念，更新知識結構，掌握現(xiàn)代教學方法和技巧，積極進行教學改革，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，奠定學生可持續(xù)發(fā)展的基礎。

3、形成以學生主體地位為中心的教學觀，依靠和相信學生

創(chuàng)新型素質(zhì)教育要求教師樹立新型教學觀，要求教師深刻認識到：雖然每個學生都有不足和缺點，卻具有旺盛的生命力，具有多方面的發(fā)展需要和發(fā)展可能，他們有著自己獨特的生活經(jīng)驗、豐富的情感體驗和自我發(fā)展欲望。教師只能引導他們，向他們介紹學習方法和展示知識的魅力，相信他們不管差異有多大，都具有發(fā)展和形成自身價值的可能。

4、形成師生共同參與、動態(tài)向上的教學氛圍

應該說課程教學仍然是學校教育的中心環(huán)節(jié)，是教育理想付諸實踐的重要途徑，是教師和學生進行溝通的主要橋梁。但創(chuàng)新型素質(zhì)教育認為：教育不應單純注重對學生知識的傳授，更應強調(diào)學生對知識的探究，強調(diào)對學生理智發(fā)展的開發(fā)，強調(diào)學生民主意識的形成和情感價值的培養(yǎng)，強調(diào)學生自我發(fā)展和自主創(chuàng)新能力的塑造。因此，應該形成在教師指導下的師生共同參與、樂觀向上、動態(tài)生成的課堂氛圍。

三、教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高

創(chuàng)新型素質(zhì)教育要求教師本身具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)，即除了強調(diào)對教育事業(yè)的忠誠、對學生的熱愛和自身道德修養(yǎng)外，還要求教師具有扎實深厚的業(yè)務素質(zhì)，這就是職業(yè)道德素質(zhì)。

第一是掌握有效的學科專業(yè)知識。這不僅表現(xiàn)在量上有所增加，更重要的是要在質(zhì)上有所提高，即注意它們是不同學科有機整合的知

識，是結構化和情景化的知識，是關于學科知識來源和發(fā)展的知識。第二是掌握教學藝術的方法。它要求教師采用靈活實用的教學方法和手段，如情境式教學法、案例教學法、合作教學法等。第三是掌握教學情境知識。情境教學要求教師設計和安排適當?shù)膶W習環(huán)境，為學生提供學習便利，以便達到教學目標，促進學生學習、鍛煉和發(fā)展。第四是掌握關于學生經(jīng)驗、知識基礎、思維方式等知識。這要求教師了解學生已有的知識結構，了解學生個體的思維方式和認識過程，了解學生個體的性格、情感、愛好、需要、品德，了解學生個體成長的經(jīng)歷，了解學生的理想與抱負等；同時，也要求教師理解學生是如何學習和發(fā)展的，并且提供學習機會以支持他們智力的、社會的和人格的發(fā)展，理解學生學習方法上的差別，并創(chuàng)造適當?shù)慕虒W機會以適應不同的學習對象。第五是掌握專業(yè)技能知識。創(chuàng)新型素質(zhì)教育要求技校教師打鐵還需自身硬，做到一專多能、能文能武，成為“雙師型”教師。

第四篇：大學生道德素質(zhì)論文：談大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)

大學生道德素質(zhì)論文：

談大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)

【摘要】道德教育是大學思想教育的基礎課程,在大學教育體系中舉足輕重,意義深遠。提高大學生的道德素質(zhì),使其具有較高的道德操守和良好的道德風貌是當前高校德育的重要任務。對大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)應從下列方面展開:職業(yè)道德、市場道德、戀愛道德、網(wǎng)絡道德。

【關鍵詞】大學生;道德素質(zhì);培養(yǎng)

道德教育是大學思想教育的基礎課程,在大學教育體系中舉足輕重,意義深遠。21世紀是知識經(jīng)濟的世紀,這就要求大學生不僅要有過硬的專業(yè)知識,而且還要具有高尚的品質(zhì),做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。光有品德沒有知識是脆弱的,但沒有品德光有知識是危險的,是對社會的潛在威脅。因此,提高大學生的道德素質(zhì),使其具有較高的道德操守和良好的道德風貌是當前高校德育的重要任務。

當代大學生的整體道德水平還是較高的,但也不同程度地存在著一些問題,具體表現(xiàn)為:

一、公德缺乏。公德是每個公民應具備的最起碼的道德品質(zhì),但有些大學生的表現(xiàn)卻讓人大失所望:課堂上毫無顧忌地接打手機、交頭接耳;圖書館里大聲喧嘩、損毀資料;校園里隨地吐痰、亂扔垃圾。

二、人際失真。同學之間缺乏真情、人際關系失去調(diào)節(jié),師生關系具有很強的功利性,甚至連最親的父母平時也很少聯(lián)系。

三、學風失實。勤奮好學、刻苦鉆研、求真務實是大學生應有的品德,然而有些大學生卻學習松懈、不思進取、投擊取巧。具體表現(xiàn)為上課缺席、作業(yè)抄襲、考試舞弊、論文造假。

四、貸款失信。有些大學生信用意識不強,利用國家助學貸款完成學業(yè)后,有了經(jīng)濟能力卻不守承諾,拒不償還。

五、求職失誠。為了在激烈的就業(yè)競爭中占有優(yōu)勢,不少大學生在求職中篡改學習成績、謊報工作經(jīng)驗、虛設實踐活動、提供虛假榮譽證書。還有的大學生在求職成功后,與用人單位簽訂了協(xié)議卻不信守承諾,單方面毀約。

當代大學生道德的失真、失信、失誠、失實歸根結底是由于其自我約束能力較差,道德自律能力很低造成的。因此,對大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)應放在德育的首位,任何忽視道德教育的行為都是危險的、要不得的。

1.職業(yè)道德

職業(yè)道德是道德的重要組成部分,它同人們的職業(yè)活動緊密相聯(lián),體現(xiàn)著職業(yè)特征的道德活動現(xiàn)象、道德意識現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象,是社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德既是對本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求,同時又是本行業(yè)人員對社會所承擔的道德責任和義務。在現(xiàn)代社會,人的道德品質(zhì)的形成,總要在各種職業(yè)活動中進一步培養(yǎng)和訓練,并通過職業(yè)活動不斷提高。因此,遵循和維護職業(yè)道德是人們道德高尚的重要表現(xiàn)。

為人民服務是社會主義道德建設的核心,也是職業(yè)道德的核心。我國的道德體系是以歷史唯物主義為其世界觀基礎的,人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,是推動社會變革和歷史進步的動力。作為財富的創(chuàng)造者,理應成為享有財富的主人,也應享受優(yōu)質(zhì)服務。所以,在由道德來調(diào)節(jié)社會關系時,應該從人民群眾的利益出發(fā),把人的利益維護好,實現(xiàn)好,發(fā)展好。在社會主義革命和建設時期,為人民服務已成為億萬中國人民的主導價值觀和人生追求,而其中涌現(xiàn)出的許許多多模范人物:雷鋒、時傳祥、焦裕祿、孔繁森、李素麗、徐虎……更是以他們崇高的服務人民的精神而作為道德楷模為世人敬仰。集體主義是社會主義職業(yè)道德的基本原則。堅持集體主義、反對個人主義,把個人利益與社會整體利益兼顧起來,自覺服從大局,是每個社會主義公民都應該遵守的道德準則。拜金主義、享樂主義、個人主義都是與集體主義背道而馳的,都與社會主義道德格格不入,理應被人們所唾棄。

大學生作為未來社會的勞動者、應積極踐行社會主義職業(yè)道德,樹立全心全意為人民服務的崇高信念,發(fā)揚集體主義精神,努力做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會,為全面建設小康社會做出自己的貢獻。

2.市場道德

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展,必然要求與之相適應的道德觀念相協(xié)調(diào),從某種意義上講,市場經(jīng)濟也是一種道德經(jīng)濟。人類經(jīng)濟發(fā)展史特別是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展史的大量事實證明,凡是那些由勞動創(chuàng)造和合法經(jīng)營而來的個人財富和企業(yè)財富,都有其潛在的倫理根據(jù)和道德源泉。大學生是未來市場經(jīng)濟發(fā)展的主力軍,在社會主義市場經(jīng)濟條件下,加強社會主義市場道德教育具有很現(xiàn)實的意義。

市場道德就是在市場中所應遵守的行為準則和規(guī)范。當前,對大學生的市場道德教育要抓好以下幾個方面:一是公平競爭教育。市場經(jīng)濟條件下,勞動者、企業(yè)作為市場的主體站在了同一個起跑線上,市場如戰(zhàn)場,勞動者和企業(yè)能否在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,成為贏家,靠的是能力和實力,市場不相信眼淚,更沒有憐憫,投機取巧只能是曇花一現(xiàn)。當代大學生必須要練就一身過硬的本領才能在市場經(jīng)濟大潮中大顯身手、嶄露頭角;二是誠實守信教育。市場經(jīng)濟是一種重信譽的經(jīng)濟,它最反對的是欺詐、哄騙和言而無信、沒有誠信的經(jīng)濟,誠信不僅是做人的基本原則,也是企業(yè)不可缺少的基本精神。我國古人就提倡“君子愛財,取之有道”,這個“道”指的就是正當途徑,即通過正當途徑去獲取錢財。這種途徑當然包括誠信經(jīng)商、以誠待人、以信獲益。因此,高校在道德教育中必須大力弘揚誠信原則,教育學生認識到誠實守信是做人的本色,更是處事的基本原則。三是勤儉廉潔教育。勤儉廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德,是齊家治國的重要道德規(guī)范。大學生保持勤儉廉潔、制欲杜奢的品質(zhì),是合格社會主義建設者和可靠接班人必備的道德價值觀。當代大學生應該樹立為祖國和人民的利益高度負責的使命感,擺脫現(xiàn)代消費主義和享樂主義的誘惑,把艱苦奮斗精神化為個人的學習、生活工作理念,并踐行于各行各業(yè)之中;四是義利觀教育。義利觀是價值觀最直接、最明顯的體現(xiàn),是價值觀評價的基本標準,也是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容。加強大學生義利觀教育,就是要強調(diào)真理與價值的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一、目的與過程的統(tǒng)一。大力提倡全心全意為人民服務的價值取向,反對重利輕義、見利忘義的思想和行為,反對唯利是圖和極端利已主義的價值取向,反對功利化的消極行為和“人不為已,天誅地滅”的資產(chǎn)階級腐朽思想。正確的義利觀是做人的道德起點和基本的道德底線,大學生必須在義利矛盾面前學會取舍。

3.戀愛道德

大學生談戀愛是高校校園生活中的一種普遍現(xiàn)象。一方面,處于青春期的大學生性心理和性意識基本發(fā)育成熟,具有強烈的性情緒;另一方面,開放自由的校園生活給了大學生相互交往的空間,文化層次的提高使學生們看重兩性交往中的精神生活,追求情感上的默契特別是滲透其中的浪漫色彩。在大學生談戀愛問題上,高校既不能單純地壓制禁止、指責干涉,也不能一味地放縱放開、不聞不問。正確的辦法是要教育引導學生樹立正確的戀愛觀,加強學生戀愛道德的教育。

對大學生而言,談戀愛要認真處理好以下三個關系:第一,愛情與事業(yè)的關系。大學生的主要任務是學習,雖然生理上成熟了,但心理上尚未完全成熟,人生觀也尚未定型,因此毫無疑問地應以學習為主,以事業(yè)為重,擺正愛情與學業(yè)的關系。第二,愛情與人生的關系。愛情是人生的重要組成部分,但決不是人生的全部。人生中有比愛情更重要的事情,那就是對事業(yè)的追求和人生價值的實現(xiàn)。第三,愛情與婚姻的關系。戀愛孕育著婚姻,但戀愛畢竟不是婚姻。男女雙方在戀愛中要相互尊重,保持純潔,善于控制感情進行理智交往,極力避免性行為的發(fā)生。

除此之外,我們還要培養(yǎng)學生的戀愛道德。要讓學生懂得:沒有高尚的道德就沒有純潔的愛情,戀愛必須服從于一定的道德規(guī)范,以高尚的情操和健康的心理進行交往,用道德理智來

控制自己的感情。第一,從戀愛道德認識情感入手,加強學生的責任感和義務感教育;第二,從學生戀愛道德意志發(fā)展的不平衡性出發(fā),培養(yǎng)學生的自制力和意志力;第三,從戀愛道德行為入手,促進學生的正常交往,做到舉止得體、行為有度、情趣高雅。

總之,只要我們正確引導,加強教育,大學生的戀愛問題還是能夠合理解決的。

4.網(wǎng)絡道德

隨著網(wǎng)絡時代的到來,大學生網(wǎng)絡道德問題日益凸現(xiàn),加強對大學生網(wǎng)絡道德教育開始引起人們的關注。網(wǎng)絡道德是一種依靠網(wǎng)際公民的輿論和其內(nèi)心信念來規(guī)范、調(diào)整的道德規(guī)范,是人們在網(wǎng)絡生活中應當遵循的行為準則的總和。

新一代的大學生是網(wǎng)絡世界中的重要公民,他們把上網(wǎng)作為學習生活中的重要內(nèi)容,他們在吸取網(wǎng)絡營養(yǎng)的同時,也不可避免地受到網(wǎng)絡不健康,不道德內(nèi)容的影響。網(wǎng)絡給大學生道德發(fā)展帶來了一系列問題:首先,網(wǎng)絡充斥的不良信息造成學生思想道德觀念混亂,比如盲目崇拜黑客,推崇西方價值觀等;其次,沉溺于網(wǎng)絡交際的大學生參加社交的機會大大減少,熱衷于虛擬交往使部分人疏遠了現(xiàn)實中的人際交往,造成現(xiàn)實社會中人際關系淡化,道德情感淡漠;再次,虛擬的,匿名的網(wǎng)絡環(huán)境容易使大學生將自己作為道德行為的唯一判斷者,否認道德的普遍性,陷入道德相對主義,道德意識淡化,道德自律降低;最后,借助網(wǎng)絡,大學生道德失范行為日益增多,如司空見慣的網(wǎng)絡不文明用語、網(wǎng)絡惡作劇等,屢見不鮮的制造和傳播病毒以及色情暴力信息,網(wǎng)絡賭博詐騙等犯罪行為。

面對網(wǎng)絡引發(fā)的大學生網(wǎng)絡道德問題,高校要調(diào)整思路,積極面對,擔當起增強大學生網(wǎng)絡修養(yǎng)的重任。其一,高校德育要主動迎接網(wǎng)絡時代的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:調(diào)整學校德育目標,以培養(yǎng)大學生的道德主體性為主,培養(yǎng)其信息分辨能力、道德判斷選擇能力;積極探索合理的德育模式,開辟多樣的德育途徑。如建立專門的學校德育網(wǎng)站、班級、個人網(wǎng)頁,不斷完善和更新學校德育內(nèi)容,德育內(nèi)容要貼近學生的實際生活需要,關心學生的個人利益;建立 一支適應網(wǎng)絡化時代的學校德育工作教師隊伍,并吸收精通網(wǎng)絡技術、心理咨詢等知識與技能的師資作為網(wǎng)絡輔導員加入進來。其二,完善學校德育資源。如優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境,正確把握網(wǎng)絡的價值導向,加強網(wǎng)絡技術開發(fā)和建設,對網(wǎng)絡信息進行管理與監(jiān)控;要加強網(wǎng)絡信息資源的開發(fā),普及網(wǎng)絡知識,建立積極健康的校園網(wǎng)站,促進網(wǎng)絡在教育中的應用。其三,協(xié)同社會各方共同實施網(wǎng)絡道德教育。大學生網(wǎng)絡道德不僅僅是學校德育問題,還涉及到社會的方方面面,網(wǎng)絡延伸了德育的時間和空間,拓展了德育的渠道,增加了德育的力量,但也增加了德育的不確定因素。學校雖然是德育的主渠道,但學校僅靠自身力量是遠遠不夠的,要爭取家長和社會的積極配合。

看來,在網(wǎng)絡時代高校關起門來進行德育教育的時代已經(jīng)不存在了,取而代之的應該是開放的德育觀念。高校德育工作者要加強對大學生上網(wǎng)的正面引導,增強大學生對多種意識形態(tài)、多元價值取向的辨別能力,培養(yǎng)大學生良好的網(wǎng)絡道德。

總之,高校教育工作者必須拓展學校德育內(nèi)涵,把具體道德教育納入進來,提高大學生的道德水平。這既不是應時之舉,更不是權宜之計,而是一項長期的艱巨任務。

參考文獻

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第五篇：大學生道德素質(zhì)

大學生道德素質(zhì)

大學生是當今社會中的新鮮血液，是新生代的力量。當代大學生的道德素質(zhì)的好壞會直接左右他們的身心健康水平，同時也影響到社會的前進發(fā)展。對于當代大學生道德現(xiàn)狀的分析調(diào)查可以直接的反映出當今社會所存在的問題。大學生的道德取向則是一個社會道德的風向標。目前，大學生的道德現(xiàn)狀備受社會的關注，媒體網(wǎng)絡也在近幾年紛紛報道有關大學生道德素質(zhì)好壞的新聞。如今，當代大學生的道德現(xiàn)狀是令人堪憂的。由于大學生道德素質(zhì)的缺失而引發(fā)的犯罪行為更是頻頻出現(xiàn)。在這種情況下，則會直接影響到大學生的學習，就業(yè)乃至生活，從而影響到社會的向前發(fā)展。所以，提高當代大學生道德素質(zhì)是當今社會刻不容緩的問題，同時對于社會主義現(xiàn)代化建設也有很重要的意義

一、大學生的責任

當今，國際競爭越來越激烈，而國力的競爭歸根到底是人才的競爭，人才競爭要求大學生盡快成才。大學生能否成為合格的社會人才，能否為社會發(fā)展作出自身應有的貢獻，很大程度上取決于其責任的履行

責任是對承擔一定角色的人所應當擔負的任務、職責、使命等方面的規(guī)定。人所承擔的角色不同，責任也就不同，責任總是與人的角色緊密相連。大學生的責任就是從大學生作為一個特定的責任主體出發(fā)，分析他們行為的價值取向，引導他們關注自己的行為后果、承擔起自己所應盡的責任、從而形成自覺的責任意識的一種理論形式。大學生尚未走向社會，許多方面尚未定型，所以大學生的責任是一種面向未來的責任或者說是向未來敞開的責任，因而大學生的責任更多地所表達的就是國家、社會對大學生一種社會使命或歷史任務的期許和引導。

二、大學生的道德現(xiàn)狀

(一)責任意識淡化

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現(xiàn)象也使人們對社會的離心力逐漸增大，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。有89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，在人生奮斗目標上表現(xiàn)出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現(xiàn)象。第一、“無興趣”。即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現(xiàn)在行動中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。一切都采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來。

（二）道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數(shù)大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀規(guī)范方面的意識不

夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

（三）追求潮流，缺乏節(jié)約意識。

隨著經(jīng)濟實力的增強，人們的生活水平逐步提高，需求也不斷的多樣化?，F(xiàn)在的大學生面對于形形色色的新潮物質(zhì)，花錢如流水。同學之間互相攀比、穿講高檔、超前消費。而他們在學習上卻呈現(xiàn)出相反的跡象，學習缺乏積極進取向上精神，學習成績下降。

(四)行為失范

大學生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學術行為失范。有的大學生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴重影響到大學生的聲譽和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有的大學生一切以個人的得失為出發(fā)點：如少數(shù)大學畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績單。四是網(wǎng)絡行為失范。部分學生沉溺網(wǎng)絡之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導致學業(yè)荒廢。五是競爭行為失范。有些大學生缺少良好的競爭風范甚至無視校紀校規(guī)。總之，由于大學生自身責任感的缺失，對社會義務和責任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導致自我評價降低，缺乏信心、勇氣，學習自覺性差，不要求上進；另一方面導致社會信任度降低，近年來，許多用人單位對大學畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評大學畢業(yè)生在高校沒有學會做人，如以自我為中心、缺乏責任感；不會合作，欠缺團隊精神；缺少學習的動力、創(chuàng)新能力和適應能力等等。

三，道德現(xiàn)狀形成的原因

（一）社會因素

如今，現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展迅速，科技也快速向前發(fā)展，一些外來文化和國內(nèi)的文化漸漸地相互融合與交流。思想也逐漸的傳播開來，于是對中國的傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生沖擊。大學生在學習文化知識的同時也受到了一些影響。一些低級趣味雜志、網(wǎng)絡視頻、音像制品的流傳，成為大學生精神生活的最大障礙，對其自身的思想觀念產(chǎn)生負面影響。導致大學生們對于學習產(chǎn)生厭學心理，而對于低級的文化產(chǎn)生依賴心理。及其影響了大學生的自身發(fā)展。所以要抵制社會上的不良文化氣息的傳播。

（二）學校因素

學校教育對大學生道德形成影響極大，學校文化傳統(tǒng)，文化氛圍對大學生道德形成有著潛移默化的推動作用。學生在學校接受什么樣的文化知識，學習到什么樣的道德觀念決定著他們自身道德觀的修養(yǎng)水準。近些年來，有關報道學校所提倡的道德觀教育與社會現(xiàn)實之間的差距拉大問題頻頻出現(xiàn)。導致學生對學校開展的道德觀教育缺乏興趣和互動。進一步影響了大學生的道德觀念。

（三）家庭因素

人們常說，父母是兒女第一任教師，的確不錯。什么樣的家庭環(huán)境就會培養(yǎng)出孩子什么樣的道德修養(yǎng)。大學生的這種現(xiàn)狀的原因也有部分家長的問題，部分的家長過于對孩子的溺愛，放松了家庭教育。甚至家長的人生觀，價值觀，道德觀的偏頗也對于大學生的道德健康產(chǎn)生影響。

（四）大學生自身的因素

各方面外在的原因都是次要的，主要的還是大學生自身的因素為軸，現(xiàn)在的大學生幾乎都是獨生子，各方面的物質(zhì)條件都所具備。導致學生漸漸地形成唯我獨尊的心理，不免很多人在價值，人生，道德觀念上出現(xiàn)種種弱點。

四.建議

（1）對學校的建議：培養(yǎng)當代大學生的道德意識，學校應該義不容辭。

首先要樹立開放式德育觀念。新形勢下的大學生必須具有開闊的視野和開放的胸懷，應該把大學生德育的目的、內(nèi)容、原則同各種載體、媒介相結合，通過更多的形式和渠道廣泛開展育人活動，做好教書育人、服務育人、管理育人和環(huán)境育人工作，形成多維開放的大學生道德意識培養(yǎng)體系。培養(yǎng)當代大學生的道德意識還要加強師資隊伍建設。大學校園里與學生接觸最多的就是老師，老師的一言一行對同學們的行為都有著重要的影響。以身作則，學為人師、行為示范，是對老師最基本的要求。老師對自己要求嚴格了，學生也會以老師為榜樣，嚴格要求自己。加強對大學生的正面引導教育也尤為重要。

（2）對家長的建議：家長應該以身作則，做好孩子從小的教育。父母是孩子的第一位老師，所以家長的影響是不容忽視的。家長可以多培養(yǎng)孩子一些道德素質(zhì)，買些好書提高孩子的道德修養(yǎng)。讀一本好書就好比和很多優(yōu)秀的人談話。通過多讀書，會使他們拿里面的理念和現(xiàn)實生活中自己的生活理念對照，從而提高他們的道德修養(yǎng)

（3）對社會的建議：大學生生活在這個社會里，他們的行為舉止和社會緊密相連。社會上人們的言行都可能影響大學生的道德素質(zhì)。所以提升大學生的道德素質(zhì)也需社會做個好的榜樣。

（4).對國家的建議：現(xiàn)如今很多大學生對這個作為大學生并不自豪，而且也失去了信心?？赡苡捎诖髮W生就業(yè)困難，就業(yè)待遇不是很理想，得不到該有的價值等原因，國家可以出臺些政策，來些優(yōu)惠使大學生重拾信心。

(5)加強自身道德踐行能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

首先，學校應該經(jīng)常性組織學生參加社會實踐活動，是學生更早的接觸社會、認知社會，從而正確的了解生活、對待生活，提高他們自身的道德實踐水平。其次，大學生自身應該認識到德育教育的重要性，自發(fā)的學習德育教育知識，自覺地約束自己的行為，在實踐中增強自身的道德水準。最后，認真貫徹科學的世界觀和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

大學生道德現(xiàn)狀不僅對社會的發(fā)展帶來影響，而且還會關乎一個國家整體公民素質(zhì)狀況。只有把握好大學生的道德素質(zhì)的狀況，才能提高整個國家、民族的發(fā)展狀況