《為真實的世界設(shè)計》讀后感

這學期xx老師給我們推薦了美國戰(zhàn)后設(shè)計大師維克多·帕帕奈克的經(jīng)典著作《為真實的世界設(shè)計》這本書在很長一段時間里，無論是平面設(shè)計還是工業(yè)設(shè)計都產(chǎn)生了深遠的影響。在這之后設(shè)計師們對風格的追求已經(jīng)超越一般意義上的探索，演變成另一種“設(shè)計”身份認同。然而事實上，所謂的風格多樣化其實和設(shè)計需求沒有多大關(guān)系，它更像是一種消費需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設(shè)計師們認為設(shè)計足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價值，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館19xx年曾選定了397件被認為具有“持久價值”的設(shè)計，然而令人沮喪的是有396件現(xiàn)在已經(jīng)看不到了（剩下的那個是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續(xù)至今。設(shè)計師們急切地想要改變世界，他們?yōu)椤拔磥怼弊鲈O(shè)計，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當，未來的人們會自動忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設(shè)計并緊盯著你的代表作，堅定地認為此人這一輩子都在為真實世界的美好而奮斗著。

假如說對“未來”的熱衷等于是對“現(xiàn)在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗（自然也包含著試驗的失?。?，然而現(xiàn)實世界則是以成功為導(dǎo)向的文化體系，對失敗的容忍程度很低，這也就意味著設(shè)計師既要負責開拓也要負責失敗之后的責任。此種環(huán)境催生出許多“成熟”的設(shè)計公司和跨國設(shè)計事務(wù)所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調(diào)的設(shè)計伎倆。

所有這些最終將設(shè)計師導(dǎo)向了一個趨勢與行業(yè)規(guī)則：即美好世界的定義是由設(shè)計師作出的，而凡是不美的區(qū)域都可以被歧視。貧困地區(qū)、第三世界、基礎(chǔ)設(shè)施、政治權(quán)利和人權(quán)被剝奪的地區(qū)、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內(nèi)。也就是說，真正的真實世界仍然在設(shè)計師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設(shè)計師責任”其實本身也是經(jīng)過精心“設(shè)計”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經(jīng)典的設(shè)計，也可能因為新時代所產(chǎn)生的新材料、新技術(shù)、新工藝、新觀念而變得可以持續(xù)改進。然而，也正是這種設(shè)計思路過于精密和細致，它所包含的設(shè)計價值過于宏大，設(shè)計必須展示除了美學和功能之外的更高價值，即：設(shè)計是一種人類對自我世界的持續(xù)進化。而這種觀點被高度消費主義的商業(yè)世界視為“反常規(guī)”的烏托邦幻想。

這就產(chǎn)生了一個怪異的現(xiàn)象，設(shè)計師們認為自己能夠改變世界，維克多也認為設(shè)計可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因為設(shè)計師們在一條錯誤的道路上嘗試著改變世界，而真實的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責任可能就是來自設(shè)計教育的缺陷：關(guān)于設(shè)計學校的弊端似乎就是專業(yè)技能教太多了，從而忽視了那些和設(shè)計密切相關(guān)的思潮，例如社會、環(huán)境、經(jīng)濟和不斷變幻的流行文化。而正是技術(shù)主義導(dǎo)致了設(shè)計師逐漸成為

了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術(shù)員。

而且，即使是技能，現(xiàn)如今的設(shè)計學校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構(gòu)成和瑞士國際主義風格之類的。甚至學生們也被要求從事手工制作，海報、版畫、絲網(wǎng)印刷，諸如此類，完全忘記了20xx年之后是觸摸屏和在線數(shù)據(jù)處理的新時代。這是CSS 、Html5 、和動態(tài)交互程序的時代，學習使用圓規(guī)和錘子對這個時代的設(shè)計師來說毫無意義。

維克多說道：“學習必須是一種狂熱的體驗，因為學習就是改變。教育就是一個程序，其中，環(huán)境改變了學習者，而學習者也改變了環(huán)境?！边@就是所謂的完整的設(shè)計（integrated design），意即設(shè)計師不應(yīng)該過分追求設(shè)計技巧的深度，而應(yīng)該注重設(shè)計內(nèi)涵（與設(shè)計責任）的廣度，畢竟，設(shè)計作品是要與人溝通并且與當下社會相互聯(lián)系、相互依存的。

如今，維克多在70′s所闡述的這些關(guān)于設(shè)計責任的問題很多已經(jīng)在新千年得到解決，他把很多設(shè)計師無法企及的公共政策和所能支配資源都歸結(jié)為設(shè)計責任的激進態(tài)度大概在很長一段時間內(nèi)都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設(shè)計師都面臨著每一代的新問題，每一代設(shè)計師面臨的新問題仍舊需要激進的觀點去提示以便改進，在此意義上，維克多的態(tài)度仍舊具有參考價值，即便在學界來說，他描述的是一個“不真實”的真實世界。

《為真實的世界設(shè)計》讀后感

賀興宇120120222

這學期彭芳燕老師給我們推薦了美國戰(zhàn)后設(shè)計大師維克多·帕帕奈克的經(jīng)典著作《為真實的世界設(shè)計》這本書在很長一段時間里，無論是平面設(shè)計還是工業(yè)設(shè)計都產(chǎn)生了深遠的影響。在這之后設(shè)計師們對風格的追求已經(jīng)超越一般意義上的探索，演變成另一種“設(shè)計”身份認同。然而事實上，所謂的風格多樣化其實和設(shè)計需求沒有多大關(guān)系，它更像是一種消費需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設(shè)計師們認為設(shè)計足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價值，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館1934年曾選定了397件被認為具有“持久價值”的設(shè)計，然而令人沮喪的是有396件現(xiàn)在已經(jīng)看不到了（剩下的那個是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續(xù)至今。設(shè)計師們急切地想要改變世界，他們?yōu)椤拔磥怼弊鲈O(shè)計，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當，未來的人們會自動忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設(shè)計并緊盯著你的代表作，堅定地認為此人這一輩子都在為真實世界的美好而奮斗著。

假如說對“未來”的熱衷等于是對“現(xiàn)在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗（自然也包含著試驗的失?。?，然而現(xiàn)實世界則是以成功為導(dǎo)向的文化體系，對失敗的容忍程度很低，這也就意味著設(shè)計師既要負責開拓也要負責失敗之后的責任。此種環(huán)境催生出許多“成熟”的設(shè)計公司和跨國設(shè)計事務(wù)所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調(diào)的設(shè)計伎倆。

所有這些最終將設(shè)計師導(dǎo)向了一個趨勢與行業(yè)規(guī)則：即美好世界的定義是由設(shè)計師作出的，而凡是不美的區(qū)域都可以被歧視。貧困地區(qū)、第三世界、基礎(chǔ)設(shè)施、政治權(quán)利和人權(quán)被剝奪的地區(qū)、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內(nèi)。也就是說，真正的真實世界仍然在設(shè)計師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設(shè)計師責任”其實本身也是經(jīng)過精心“設(shè)計”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經(jīng)典的設(shè)計，也可能因為新時代所產(chǎn)生的新材料、新技術(shù)、新工藝、新觀念而變得可以持續(xù)改進。然而，也正是這種設(shè)計思路過于精密和細致，它所包含的設(shè)計價值過于宏大，設(shè)計必須展示除了美學和功能之外的更高價值，即：設(shè)計是一種人類對自我世界的持續(xù)進化。而這種觀點被高度消費主義的商業(yè)世界視為“反常規(guī)”的烏托邦幻想。

這就產(chǎn)生了一個怪異的現(xiàn)象，設(shè)計師們認為自己能夠改變世界，維克多也認為設(shè)計可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因為設(shè)計師們在一條錯誤的道路上嘗試著改變世界，而真實的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責任可能就是來自設(shè)計教育的缺陷：關(guān)于設(shè)計學校的弊端似乎就是專業(yè)技能教太多了，從而忽視了那些和設(shè)計密切相關(guān)的思潮，例如社會、環(huán)境、經(jīng)濟和不斷變幻的流行文化。而正是技術(shù)主義導(dǎo)致了設(shè)計師逐漸成為了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術(shù)員。

而且，即使是技能，現(xiàn)如今的設(shè)計學校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構(gòu)成和瑞士國際主義風格之類的。甚至學生們也被要求從事手工制作，海報、版畫、絲網(wǎng)印刷??諸如此類，完全忘記了2000年之后是觸摸屏和在線數(shù)據(jù)處理的新時代。這是 CSS、Html5、和動態(tài)交互程序的時代，學習使用圓規(guī)和錘子對這個時代的設(shè)計師來說毫無意義。

維克多說道：“??學習必須是一種狂熱的體驗??因為學習就是改變。教育就是一個程序，其中，環(huán)境改變了學習者，而學習者也改變了環(huán)境。”這就是所謂的完整的設(shè)計（integrated design），意即設(shè)計師不應(yīng)該過分追求設(shè)計技巧的深度，而應(yīng)該注重設(shè)計內(nèi)涵（與設(shè)計責任）的廣度，畢竟，設(shè)計作品是要與人溝通并且與當下社會相互聯(lián)系、相互依存的。

如今，維克多在 70′s 所闡述的這些關(guān)于設(shè)計責任的問題很多已經(jīng)在新千年得到解決，他把很多設(shè)計師無法企及的公共政策和所能支配資源都歸結(jié)為設(shè)計責任的激進態(tài)度大概在很長一段時間內(nèi)都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設(shè)計師都面臨著每一代的新問題，每一代設(shè)計師面臨的新問題仍舊需要激進的觀點去提示以便改進，在此意義上，維克多的態(tài)度仍舊具有參考價值，即便在學界來說，他描述的是一個“不真實”的真實世界。