歷史深處的憂慮讀書筆記

歷史深處的憂慮讀書筆記1

第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當(dāng)然在本書的最后找到了答案。

全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實(shí)現(xiàn)。美國作為一個(gè)多民族國家，它并不是一個(gè)大熔爐，而是一個(gè)“蔬菜色拉鍋”，因?yàn)楦髅褡宓奈幕谄渲腥诤鲜腔谒麄儽旧淼玫酵暾鹬夭蛔冑|(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。

融合的前提是保持融合個(gè)體的獨(dú)立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進(jìn)馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。

也許馬來西亞應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨(dú)立性，才能達(dá)到和睦的在同一片土地共存的目的。

簡單的同化可能才會(huì)遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。

美國自由，卻又?jǐn)?shù)不勝數(shù)的細(xì)致法律，于是又一個(gè)逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細(xì)的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。

我之前總認(rèn)為中國應(yīng)該學(xué)習(xí)美國的.憲政，但是我現(xiàn)在反而認(rèn)為學(xué)習(xí)憲政，倒不如從這些細(xì)節(jié)開始。畢竟難道我們期待憲政不是一種急于求成么?

美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點(diǎn)，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。

政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當(dāng)初也是想要建立一個(gè)自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠(yuǎn)了。

普通民眾也是如此，我不認(rèn)同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當(dāng)我們責(zé)怪政府多么多么不好的時(shí)候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責(zé)任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。

歷史深處的憂慮讀書筆記2

可以說我是從看林達(dá)的三部曲才開始對(duì)美國社會(huì)狀況和政治制度感興趣的。正是林達(dá)高超的講故事才能將我引進(jìn)了這扇門。但是在我對(duì)美國社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現(xiàn)林達(dá)的局限性。

看第一本的時(shí)候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達(dá)的美國人的基本觀點(diǎn)、歷史淵源和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。但是，讀到第三本書我就已經(jīng)對(duì)作者闡述的人類進(jìn)步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認(rèn)為社會(huì)是應(yīng)該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經(jīng)過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的'框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內(nèi)容中性”問題，作者揚(yáng)棄了“真理說”，卻又認(rèn)為北方的決定是真正人性的體現(xiàn)，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個(gè)方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強(qiáng)大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對(duì)性與局限性。認(rèn)為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內(nèi)容中性”“與真理無關(guān)”所舉的反例實(shí)在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅(jiān)持蓄奴的兩個(gè)南方州。不僅因?yàn)檫@樣，更因?yàn)楦髦菰诤炇饏f(xié)議志愿加入合眾國時(shí)并未聲明放棄退出合眾國的權(quán)利。林肯對(duì)南方分離出去的邦聯(lián)的討伐就不具有法理依據(jù)，但作者在承認(rèn)這個(gè)問題之后，又回避了這個(gè)問題的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)而去談現(xiàn)在維系美國的是這個(gè)自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經(jīng)了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個(gè)問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權(quán)利不容侵害與剝奪。這從事實(shí)上禁止了任何分離活動(dòng)。也正是第十四修正案使得權(quán)利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權(quán)利法案，聯(lián)邦權(quán)利法案并不適用。這一點(diǎn)林達(dá)也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對(duì)適用性。實(shí)際這種適用性是一直在討論改進(jìn)中的，上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉最高法院對(duì)言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時(shí)對(duì)美共領(lǐng)導(dǎo)人及組織的言論自由和結(jié)社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的60年代，也就是第一修正案在實(shí)際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時(shí)代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領(lǐng)域如對(duì)淫穢語言和淫穢出版物的界定，對(duì)報(bào)紙和廣播電視的區(qū)分對(duì)待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。

這次為了寫論文看了邱小平《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達(dá)所述那樣簡單?！皟?nèi)容中性”概括失之簡單。司法界早有“思想自由市場”理論，這與作者一上來批評(píng)中國人對(duì)言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當(dāng)然這一說法后來越來越多的造成質(zhì)疑，但是林達(dá)卻干脆把這個(gè)過程給省了。推薦大家看看《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達(dá)的書來說，宣傳少，事實(shí)多，更客觀，更全面，當(dāng)然也要更枯燥。

總之我的意見是了解美國可以從林達(dá)入門，但一定要超越林達(dá)。否則你可能剛費(fèi)勁把腿拔出一個(gè)意識(shí)宣傳的泥潭，又主動(dòng)積極地跳進(jìn)另一個(gè)意識(shí)宣傳的陷阱。其實(shí)是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達(dá)的文章時(shí)，應(yīng)該對(duì)其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對(duì)其宣傳層面警惕一樣。

歷史深處的憂慮讀書筆記3

一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔(dān)心政府權(quán)力無限擴(kuò)張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權(quán)利的憲法。我真嫉妒美國人，因?yàn)樗麄兊拈_國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認(rèn)為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達(dá)思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認(rèn)為，提倡言論自由是因?yàn)檎l也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認(rèn)為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實(shí)上，都無法阻擋一個(gè)或數(shù)個(gè)權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠(yuǎn)不希望看到的。

一個(gè)自由的社會(huì)應(yīng)該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權(quán)利時(shí)，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個(gè)活動(dòng)：有人號(hào)召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個(gè)廣場上。結(jié)果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個(gè)個(gè)突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價(jià)。他們也反復(fù)問過自己，這代價(jià)是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時(shí)做好承擔(dān)代價(jià)的準(zhǔn)備。原因還是開國者所擔(dān)心的，在政府失控時(shí)手無寸鐵的平民無力抵抗。

這段我反復(fù)看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個(gè)廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅(jiān)持自由的勇氣，這真有點(diǎn)“不自由毋寧死”的'感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動(dòng)全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細(xì)介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護(hù)被告的，寧可放過一千，不可錯(cuò)判一個(gè)。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯(cuò)放一千，不可錯(cuò)判一個(gè)”還是“寧可錯(cuò)判一千，不可放過一個(gè)”，這和槍問題一樣是個(gè)兩難選擇。美國人選擇前者，是因?yàn)樗麄儾辉缚吹綗o辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強(qiáng)大的政府迫害。另外，美國的陪審團(tuán)制度也很有特色。我一開始也像林達(dá)一樣，對(duì)于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權(quán)感到不可思議。但是仔細(xì)一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個(gè)普通人息息相關(guān)的。即使是專業(yè)人士來判案，結(jié)果也應(yīng)該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對(duì)陪審員來說比較困難的一點(diǎn)，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)下，恐怕很難做到完全客觀吧。

讀《歷史深處的憂慮》有感

讀完結(jié)束篇《他們是美國人》的時(shí)侯感覺自己已是熱淚盈眶，用手摸摸眼睛，發(fā)現(xiàn)只是錯(cuò)覺，但心里充斥著的感動(dòng)確實(shí)難以壓抑。印象最為深刻的是作者在講述他們的朋友Laura時(shí)提到的：“她有100美元的時(shí)候就去參加潛水訓(xùn)練，打算以后去海里探險(xiǎn)。她有500美元的時(shí)候，就跑去終年積雪場的滑雪場去學(xué)滑雪，第一天就摔斷了胳膊?；貋碚諛訕泛呛堑?，活的蠻開心?！蔽蚁脒@就是美國人生活最好的寫照，也是美國這個(gè)國家成長的映射。我看到這群美國人勇敢地用自己的方式生活，他們盡最大的努力讓生活可以隨心所欲，他們或富?；蚯遑?，他們必須要承受一些失去、付出一些代價(jià)去獲得他們追求的生活，但他們從不停止，在通往夢想的路上沒有高低卑賤，他們有的走的很快有的遲遲不能前進(jìn)一步，在每一刻都享受著當(dāng)下。自由和夢想，是每個(gè)美國人的堅(jiān)持和捍衛(wèi)人生，也是美國這個(gè)國家的宗旨和信念。它不是一種目標(biāo)，沒有一份詳盡的執(zhí)行計(jì)劃，更沒有響亮的口號(hào)來允諾達(dá)成的時(shí)間年限，它僅僅是一種習(xí)慣，一種溶在每個(gè)美國人心里和血液里的信念，堅(jiān)定不移?！皩?duì)比”這種情緒無疑成為了整個(gè)閱讀過程中最為主導(dǎo)的習(xí)慣，忍不住地不斷感嘆、羨慕、感動(dòng)、震撼。我還是無法用好與不好來評(píng)判這個(gè)國家，但由衷地想說一句：美國真是一個(gè)偉大的國家。

歷史之所以為歷史

“是歷史遺留問題”、“是國情決定的”，這是在當(dāng)下中國被大多數(shù)人嗤之以鼻的兩句話。因?yàn)樗麄兂３１挥脕碜鳛橐粋€(gè)無法解決問題的方針政策得以出臺(tái)的理由，作為一個(gè)問題出現(xiàn)后用以開脫的借口。國情和歷史它確實(shí)是客觀存在，但人們卻似乎越來越不相信了。然而在讀這本書的時(shí)候，我卻真切的感受到了歷史的重要性和不可回避性。

“我說這個(gè)國家的建立之很特別的，??當(dāng)時(shí)的美國根本還沒有像其他國家那樣，在成立的時(shí)候擁有一個(gè)必不可少的像樣的政府，也沒有總統(tǒng)，也沒有憲法，也沒有很多作為一個(gè)國家似乎必須有的東西??美國的建國者好想和中國歷史上所有的農(nóng)民起義領(lǐng)袖都不同，他們要求的并不是‘拉下老皇帝，我當(dāng)新皇帝’。他們自認(rèn)是在追求一種屬于人類的理性，他們?cè)凇丢?dú)立宣言》中說，他們要求是在這塊土地上生長平等、自由和幸福?！薄斑@些建國者們似乎對(duì)于英國政府統(tǒng)治下的前車之鑒尚且記憶猶新，而且深惡痛絕。對(duì)于‘中央政府’這個(gè)玩意兒依然疑慮重重，他們生怕逃出虎穴又落入狼口，生怕美國人民重新喪失他們剛剛得到的自由。??他們認(rèn)為，國家機(jī)器自有它自己的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，只要建立起來，它就會(huì)成千上百年地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。萬一走上歧途小小百姓根本很難與之匹敵?！?/p>

他們?cè)趽碛凶约旱恼熬皖I(lǐng)教了政府給他們帶來的苦難和對(duì)于自由的深深威脅，他們懂得政府是可以擁有強(qiáng)大力量的，而人民勢單力薄。這就是他們歷史的特殊之處。這是多么幸運(yùn)的事情啊。從15世紀(jì)末開始，西班牙、荷蘭、法國、英國等開始向北美移民，直到英國后來居上，至1773年，英國建已立了13個(gè)殖民地，這段歷史和世界上任何一個(gè)被殖民的地方一樣充滿了苦難和壓迫，同時(shí)也因苦難建立起了同盟和美利堅(jiān)民族?？嚯y的代價(jià)換來了對(duì)政府更為透徹的認(rèn)識(shí)，換來了在以后的歷史中國家對(duì)于權(quán)利和自由的最大保護(hù)。他們之中沒有人嘗試過作為統(tǒng)治者的甜頭就毫不猶豫的選擇了民主，不用懷疑的是一定也有人對(duì)于權(quán)力愛不釋手，但民意的主力卻不允許這樣的事情發(fā)生。

對(duì)比美國，回顧中國的歷史，“帝王”、“政府”、“階層”??貫穿著幾千年的歷史。盛世由它們所造，敗勢也因他們而起，有多少的戰(zhàn)爭是因權(quán)力的爭奪而起，有多少的饑寒交迫是因權(quán)力的泛濫而與富貴奢華共存在歷史當(dāng)中，有多少的不自由是因?yàn)闄?quán)力的太過自由而難以成功逃脫，有多少的不公正是因?yàn)闄?quán)力無處不在的觸角而難以得到伸張??中國也是一個(gè)多么讓人費(fèi)解的國家啊。百姓承受了幾千年的來自權(quán)力的壓迫卻又一次又一次的回到了權(quán)力當(dāng)中不愿舍棄，大多數(shù)人的想法是想要成為那個(gè)少數(shù)的權(quán)力擁有者，他們沒有想要銷毀權(quán)力，只想也許有一天自己會(huì)是那場權(quán)力之戰(zhàn)的衛(wèi)冕者，是富貴的享有者，是自由的操控者，是公正的裁判者。不用懷疑，一定有人對(duì)權(quán)力深惡痛絕，但卻不足夠成為一種高于權(quán)力的力量。

寫到這里，想到了最近看的一部電影中有一段關(guān)于1980年代尚未開放的臺(tái)灣，學(xué)生們冒著頭發(fā)被剃刀開道的威脅，他們?cè)趯W(xué)校的角落噴漆、在?？蠈懖仡^詩、共同策劃一場向?qū)W?？棺h的操場舞會(huì)。當(dāng)音樂響起他們把手中寫著“自由”“民主”的學(xué)生刊物拋到空中盡情的跳著唱著，而那個(gè)時(shí)候權(quán)力的擁有者——老師、教官被人群淹沒，再也沒有人聽他們的禁令，他們氣急敗壞地去阻止卻無人搭理。我想這就是民意的力量。

美國的歷史讓民眾決心把政府放在風(fēng)口浪尖接受最為嚴(yán)格的監(jiān)督和限制去捍衛(wèi)每個(gè)人的權(quán)利和自由，讓自由成為一種信仰和習(xí)慣；中國的歷史讓民眾紛紛奮力尋找那道通往權(quán)力和安穩(wěn)的大門，歷史遺留下了對(duì)權(quán)力難以割舍的習(xí)慣和對(duì)自由的陌生就是歷史對(duì)于當(dāng)下中國的影響。

何為公正

被稱為“世紀(jì)大審判”的辛普森案，歷時(shí)一年多的審判，最終以辛普森無罪告終。2012年11月27日，在央視的《新聞30分》中報(bào)道了辛普森案又起波瀾殺妻或另有其人：日前美國調(diào)查探索頻道播出紀(jì)錄片《我的連環(huán)殺手兄弟》披露，殺害辛普森前妻和其男友的真兇，可能是在1995年被捕并判處死刑的連環(huán)女性殺手格倫?羅杰斯，而辛普森或許是買兇殺人。

我想公平和真相一樣，只能是無限接近。就如辛普森案，或許在當(dāng)時(shí)有不少的人認(rèn)為放過辛普森是一個(gè)愚蠢的選擇，然而到了今天案件卻在17年之后戲劇性地出現(xiàn)了這一新進(jìn)展，即使時(shí)至今日我們都無法知道真相是什么，但是如今更多的人不得不感嘆當(dāng)時(shí)的判決真的是公正而明智的?！澳阌X得辛普森有罪嗎？”“有罪?！薄澳阌X得辛普森是受到了公正的審判嗎？”“是的?！边@樣的對(duì)話不管是放在17年前還是17年后都依然成立。媒介審判因?yàn)榕銓張F(tuán)的存在而出現(xiàn)，它給司法帶來的干預(yù)和影響讓人不得不去反思，陪審團(tuán)賦予司法公正的力量是否是輸給了媒介審判對(duì)于公正的干擾，這樣的代價(jià)又值不值得？“”在辛普森案中，從陪審團(tuán)成員的選擇到對(duì)陪審團(tuán)隔絕以及法官對(duì)證據(jù)是否可以呈堂的謹(jǐn)慎判斷都可以看出美國司法在這種無法避免的“人”執(zhí)行的過程中對(duì)客觀和程序公正的最大化，他們?cè)跒楣膶徟凶鲋畲蟮呐?，即使到了最后受害者沒有的到保障，但大家還是不得不承認(rèn)這是一個(gè)公正的審判。

在對(duì)辛普森“金錢買正義”這一問題上，作者提出了自己的觀點(diǎn)：“需要做的不是抑制辛普森的金錢買正義，而是應(yīng)該考慮如何資助其他平民也能同樣正當(dāng)?shù)馁I到正義??應(yīng)該說，能夠買到正義的人數(shù)越多，越能表現(xiàn)一種社會(huì)進(jìn)步。”法律的公正不僅僅在于懲惡揚(yáng)善，更重要的是它能讓任何一個(gè)“個(gè)人”的權(quán)益受到保護(hù)，不管“好人”“壞人”。

神圣的權(quán)利

我不明白為什么美國人選擇了天賦人權(quán)中國人選擇了君權(quán)神授，但明確的是兩個(gè)對(duì)于權(quán)不同信仰造就了權(quán)力主體的不同。一個(gè)是灌于集體公正的以民為本，一個(gè)是賦予個(gè)人權(quán)利的人民主權(quán)。這就是為什么我一直覺得權(quán)力擁有者的“為人民服務(wù)”是不長久的和不徹底的，始終認(rèn)為那種“鞠躬盡瘁死而后已”的權(quán)力擁有者只是歷史的偶然，沒有人會(huì)愿意一直為別人盡力，除非那是我們共同的利益，今天不含糊的努力是為了捍衛(wèi)以自己為代表的一群人權(quán)利，而這，是美國?！罢麄€(gè)社會(huì)，從法律到人們的習(xí)慣都高度尊重個(gè)人的生命、個(gè)人的幸福、個(gè)人的意愿和個(gè)人的意志，都把個(gè)人意志的自由和個(gè)人的奮斗看作是高于一切的。??他們覺得，如果沒有個(gè)人意志的自由和個(gè)人生活的幸福，誰來奮斗？若無大多數(shù)人的奮斗，何來社會(huì)的繁榮？”這樣的想法真是現(xiàn)實(shí)又明智：不需要無私奉獻(xiàn)，不需要犧牲個(gè)人的利益來成全集體的繁榮。細(xì)想來犧牲個(gè)人利益成全集體利益的做法真是需要承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)，與其對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)投下沒有保障的賭注不如去尋找個(gè)人利益之上的共同并集體來保護(hù)。

作者在書中向我們舉出的關(guān)于美國多如牛毛的法律，大大小小的公關(guān)場合行為細(xì)節(jié)都有各種“法”在那里照管著：從對(duì)“酒”的限制到對(duì)孩子照管的法律規(guī)定、從“雇員年齡歧視

法”到“平權(quán)法案”，從“能力缺陷法”到對(duì)性騷擾的法律規(guī)定。這些細(xì)致而嚴(yán)密的法律似乎把人們限制的死死的，但是在這些嚴(yán)密的法律背后其實(shí)是對(duì)自由的保護(hù)和對(duì)個(gè)人權(quán)利最大的尊重。因此我們可以在書中看到，在每一次充滿懸念的判決當(dāng)中最終的答案都是選擇了對(duì)權(quán)利的最大保護(hù)：3K黨與市政府的官司中人們冒著極端種族主義被宣揚(yáng)的風(fēng)險(xiǎn)選擇了言論自由；聯(lián)邦調(diào)查局的艱難而謹(jǐn)慎的建立和反恐法的難以通過是人們?cè)敢饷爸松戆踩耐{而選擇了對(duì)于自由和隱私的保護(hù)；在涉及氫彈秘密的《進(jìn)步》雜志與政府的官司中，人們選擇了冒著泄密的危險(xiǎn)去捍衛(wèi)言論自由；以及辛普森案中，人們選擇了“寧放過一千不可錯(cuò)殺一個(gè)”??他們認(rèn)為言論自由的關(guān)鍵是在于“內(nèi)容中性”的原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決摒棄在言論自由的大門之外。作者這樣寫道：“只要不堅(jiān)持‘言論中性’，只要以為言論自由的目的是為了追求真理，那么，就無法避免這樣的情況的發(fā)生：終有一日，在理論和現(xiàn)實(shí)上都無法阻擋一個(gè)或者數(shù)個(gè)權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的‘大多數(shù)’，出來把自己宣布為‘真理’，而扼殺別人的言論自由?！钡竭@里我又不由自主的去聯(lián)想我國的“以‘xxx思想’為指導(dǎo)”“堅(jiān)定不移的堅(jiān)持‘xxx理論’”了??

正如作者在書中寫到的：“我們常常說，自由是在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測過自己的承受能力之后，作出的一個(gè)選擇。而這不是一錘定音的終極選擇。在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的?！边@就是我為之感動(dòng)的原因，我想美國的偉大不在于優(yōu)于別人的自由和民主，而是在這樣一條追求自由和民主的路上他們始終不懼艱險(xiǎn)地共同努力，是他們?cè)趦?nèi)心對(duì)于自由民主由衷的堅(jiān)持和捍衛(wèi)，是權(quán)利在這個(gè)國度所享受的最為神圣的尊重，這就是它的偉大之處。一套關(guān)于民主與自由的制度的建立或許面臨著我們無法想象的挫折，但所有人對(duì)它的追求、保護(hù)和珍惜就可以讓它來得更快一些。這也是我的愿望，我們無法改變君權(quán)神授在中國傳統(tǒng)思想根深蒂固的淵源，也無法改變中國民眾因?yàn)椤叭酥巍薄巴醭痹谶^去所遺留下的對(duì)于“自由”“民主”的無知陌生和對(duì)權(quán)力的鐘情；我們?cè)絹碓蕉嗟呐u(píng)政府的不合理、不作為，越來越多地抱怨民主進(jìn)程的速度太慢；可是我還是相信民主和自由終究會(huì)慢慢的成長，因?yàn)槲覀兛梢愿淖兊氖墙裉?，不是靠某一屆政府不是靠某一個(gè)人，而是靠我們每個(gè)人內(nèi)心的渴望和堅(jiān)定的信念，我始終相信當(dāng)我們對(duì)一件事情有著不可抗拒的決心并把它當(dāng)成一種習(xí)慣時(shí)它就會(huì)成功，至于遠(yuǎn)近或快慢都不會(huì)讓我們松懈和氣餒，因?yàn)槲覀儼阉?dāng)成了自己的生命，所以會(huì)努力的往下走。