第一篇：外國文學期末總結

外國文學期末工作總結

按照學期初計劃，到2017年底，圓滿完成了《外國文學教程》一到十章的教學工作，針對學生還沒有學過《外國文學導讀》課程，在前三年的學習中接觸外國文學的東西也比較少等情況，在教學中，積極開拓教學思路，把一些先進的教學理念、科學的教學方法及先進的現(xiàn)代教學手段靈活運用于課堂教學中，著力培養(yǎng)學生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新的能力，取得了較好的效果。

具體表現(xiàn)是依照學期初計劃，在教學中形成了講授——自讀——研討——備課——試講——作業(yè)的基本教學模式。為確保各項落實到位，本人利用網(wǎng)上課堂的形式，將需要精讀的篇目章節(jié)節(jié)選內(nèi)容、相關作家作品參考資料、相應課件等發(fā)布在班級的空間里，供學生自己課下鉆研教材和完成作業(yè)時參考。事實證明，這種教學方式既培養(yǎng)了學生的動手能力、口頭表達能力、自主探究能力等作為小學教師應具備的能力，也拓寬了教材，延展了課程，很受學生歡迎，效果相當不錯。另外，還完成了133文1到文3的《外國文學名著導讀》的教學，在教學中，大膽嘗試運用任務驅(qū)動式教學模式，緊緊圍繞學生“文學鑒賞能力形成”這一主線，體現(xiàn)“以教師’導’為輔助，以學生’讀’為主導”的教與學的關系，注重課內(nèi)講授與課外實踐相結合，改變學生思維模式，拓寬學生生活視野，提高學生人文素養(yǎng)，對學生的綜合素質(zhì)與技能進行系統(tǒng)化打造和培養(yǎng)，充分體現(xiàn)專業(yè)建設和課程改革的思想，實踐證明，教學效果良好。此外，按照還完成了學校要求的作業(yè)批改任務，做到了全批全改；還完成了本學年的考核課任務；高職

稱教師的專題講座任務。在搞好教學工作的同時，還很注重教學經(jīng)驗的積累，有了心得體會就及時記下來與同事交流，撰寫了教學案例。在迎評促建期間，積極參與各項活動，認真磨課、說課、制作課件、修定教案、說課稿等等。

主要經(jīng)驗和努力方向：

（一）加強教育教學理論學習，堅持以學生為主體，加強自身基本功的訓練，堅持“和課堂要效率”“先學后教”，課堂上引導學生自學教材，老師就重點、難點作講析，其他內(nèi)容則大膽放手讓學生多鍛煉，主動積極學習、嘗試。力求當堂解決問題，不給學生太多的課業(yè)負擔。

(二)堅持多督促，多管理。學習本門功課，必須要有大量的閱讀做支撐，沒有對作品的了解，分析人物、概括特色均無著落，因此，平時給學生留閱讀作業(yè)，老師要多督促、勤檢查，教給速讀、精讀的方法，讓學生讀而有得，激發(fā)起閱讀外國文學作品的強烈興趣。

(三)興趣是最好的老師，平時上課要注重教學方法的選擇，力求以自身的學識魅力、巧妙的構思、新穎的方法，引發(fā)學生對本學科的學習興趣，愿意學了，自然就會學好。同時，在課下要有意識地提供電影頻道的相關文學名著改編的電影大片，利用學校電子閱覽室的音像資料，教師的專題講座指導等渠道，充分激發(fā)學生對外國文學的學習興趣。

(四)授之魚更要授之以漁，在平時的講課中要有意識地教給學生鑒賞作品、人物的方法，作業(yè)也要盡量多批改，做到及時的指導與幫助，切實提高其寫作論文的能力，為畢業(yè)后繼續(xù)學習提供幫助。

第二篇：外國文學期末復習

外國文學期末復習

1、亞里士多德在《詩學》中重點分析了悲劇的“卡塔西斯”作用，即悲劇的宣泄、補償、凈化、陶冶、平衡功能。

2、古希臘三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。（1）埃斯庫羅斯：被譽為“希臘悲劇之父” 代表作：《乞援人》《波斯人》《被縛的普羅米修斯》（2）索?？死账梗罕蛔u為“戲劇藝術的荷馬” 代表作：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》。

（3）歐里庇得斯：被譽為“舞臺上的哲學家”，“問題劇”的創(chuàng)始者，最富民主精神 代表作：《美狄亞》是最早為婦女鳴不平的作品。

3、歐美文學史上第一部描寫理想社會（烏托邦）的作品是阿里斯托芬的《鳥》。

4、騎士文學

（1）騎士抒情詩

中心主題：“騎士之愛”，中心是法國的普羅旺斯，普羅旺斯詩人被稱為“特魯巴杜爾”，體裁中以“破曉歌”最有代表性（2）騎士敘事詩：“宮圍傳奇”、“騎士傳奇”。這類詩人被稱為“特魯維爾”。

三個詩系：希臘詩系、不列顛詩系、拜占廷詩系。

5、《神曲》從頭至尾充滿象征和寓意。森林代表混亂的政治環(huán)境、豹象征淫欲、獅子象征強暴、狼象征貪婪。維吉爾象征理性，貝亞特麗齊象征信仰。

6、文藝復興“前三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘。

7、“三一律原則”：是古希臘亞里士多德提出的悲劇創(chuàng)作理論，指時間、地點和情節(jié)的三整一律，即同一個情節(jié)，在同一地點完成，時間一晝夜之內(nèi)（不超過24小時）

8、彼埃爾·高乃依的代表作《熙德》是法國第一部古典主義悲劇。

9、讓·拉辛的代表作《安德洛瑪刻》是法國第一部標準的古典主義悲劇。10、18世紀時期，在英國文壇，古典主義在詩歌創(chuàng)作中最有影響，其中最富盛名的是亞歷山大·蒲柏，他在詩歌中提出“天使不敢涉足的地方，蠢人們蜂擁而至?！?/p>

11、法國第一位啟蒙主義作家是孟德斯鳩。12、18世紀法國啟蒙主義作家德尼·狄德羅的對話體小說《宿命論者雅克和他的主人》用暗示手法啟發(fā)讀者思考不合理的社會現(xiàn)象，批判了宿命論的思想。

13、盧梭《愛彌兒》“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里就全變壞了?！?/p>

14、席勒《論素樸的詩與感傷的詩》，首次提出并區(qū)分了現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種基本創(chuàng)作方法。

15、奠定歌德個人世界聲譽的作品是《少年維特之煩惱》。

16、瓦爾特·司各特是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。

17、俄國文學史上，第一個“多余人”形象是奧涅金（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》），最后一個多余人是奧勃洛摩夫（岡察洛夫《奧勃洛摩夫》）

18、俄國文學史上，第一個“小人物”形象是維林（普希金《驛站長》）。

19、福樓拜《包法利夫人》的主人公是愛瑪，副標題是“外省風俗”。20、福樓拜《情感教育》的副標題是“一個青年人的故事”。

21、《簡愛》的作者是夏洛蒂·勃朗特。

22、《呼嘯山莊》的作者是愛米莉·勃朗特。

23、薩克雷小說《名利場》的副標題是“沒有英雄人物的小說”。

24、巴爾扎克《人間喜劇》的序幕是《高老頭》。

25、狄更斯的作品：《博慈雜記》 第一時期：《匹克威客外傳》、《奧列佛·推斯特》、《老古玩店》 第二時期：《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《圣誕之歌》、《馬丁·朱什爾維特》 第三時期：《荒涼山莊》、《艱難實事》、《小杜麗》、《雙城記》、《遠大前程》、《我們共同的朋友》

26、狄更斯被稱為“英國小說中的莎士比亞”。27、19世紀俄國三大評論家：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。

28、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的主人公是拉斯柯尼科夫。

29、惠特曼是美國著名的自由體詩人，被稱為“現(xiàn)代美國詩歌之父”。30、法國文藝理論家泰納提出了“種族、環(huán)境、時代”決定論。

31、“世界短篇小說之王”：法國的莫泊桑、美國的歐·亨利、俄國的契訶夫。

32、契訶夫最有名的戲劇是《櫻桃園》。

33、哈代《苔絲》的副標題是“一個純潔的女人”。

34、易卜生《玩偶之家》提出“現(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學做一個人。”

35、《月亮和六便士》的作者是毛姆（英國小說家、戲劇家）。

36、“人就是真理??一切在于人，一切為了人”出自高爾基小說《底層》。

37、肖洛霍夫《一個人的遭遇》開創(chuàng)了衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材文學創(chuàng)作的新階段，為表現(xiàn)心理體驗的“戰(zhàn)壕真實派”創(chuàng)作奠定了基礎，主人公是索科洛夫。

38、勞倫斯《虹》中的主要人物： 第一代：湯姆——麗迪婭

第二代：安娜（麗迪婭的女兒）——威爾

第三代：厄秀拉（安娜和威爾的女兒）——斯克里本斯基

39、“意識流”這一概念最早的提出者是威廉·詹姆斯。40、象征主義作品《荒原》的作者是T．S．艾略特。

41、后現(xiàn)代主義的流派包括：荒誕派戲劇、新前衛(wèi)戲劇運動、新小說派、黑色幽默等。

42、卡夫卡“孤獨三部曲”：《美國》、《訴訟》、《城堡》。

43、薩特的戲劇《禁閉》是一出哲理意味極濃的名劇，也是一部典型的“情景劇”。其中，三個鬼魂的關系，劇本將其概括為“他人就是地獄”。

44、戈爾丁提出表現(xiàn)“人心黑暗”主題的長篇小說《蠅王》

名詞解釋：

1、多余人：

“多余人”形象是19世紀初俄國貴族知識分子的典型。

普希金的小說《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了俄國貴族革命時期，開始覺醒可又找不到出路的貴族知識分子的典型，主人公奧涅金代表了19世紀貴族知識青年一代的生活狀態(tài)。

這些人本來是優(yōu)秀的貴族青年，有人道主義和民主主義傾向，對現(xiàn)實不滿，但是沒有足夠的力量從平庸的生活中掙脫出來，也看不到人生的希望，找不到奮斗的目標，更沒有踏踏實實做一番事業(yè)的精神，因此，他們只好在無聊的事情上空耗青春和生命。這個形象被概括為“多余人”形象。

俄國文學中的“多余人”包括：普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金、萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林、屠格涅夫《羅亭》中的羅亭、《貴族之家》中的拉夫列茨基、岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。

2、偉大的心

“偉大的心”是根據(jù)羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》的主人公提出的。按照羅曼·羅蘭的看法，“有偉大的心，才是真正的英雄”。小說從五個方面來表現(xiàn)“偉大的心”或“偉大的靈魂”：

①身體健壯，生命不息，肉體、精神具有洶涌奔突的生命力； ②永遠保持自我人格的尊嚴；

③恪守個性獨立的原則，在思想、藝術和生活上真誠表現(xiàn)自我； ④博愛的胸懷；

⑤吃苦耐勞的精神。

3、意識流小說

“意識流”原來是心理學和哲學術語，由美國心理學家威廉·詹姆斯最早提出。

20世紀20年代，歐美一些作家把這種理論直接用到文學創(chuàng)作上來，認為文學應表現(xiàn)人的意識流動，尤其是表現(xiàn)潛意識的活動，人的意識流動遵循的是“心理時間”，而非物理時間，這就是意識流文學。

他們的作品采用不受時間和空間限制的自由聯(lián)想、內(nèi)心獨白、象征暗示和多層次的意識結構等表現(xiàn)手法，在語言、文體、標點等方面都有創(chuàng)新，對其他流派很有影響。

法國普魯斯特的《追憶逝水年華》是意識流小說的奠基作品，其他有愛爾蘭喬伊斯的《尤利西斯》、英國沃爾夫的《墻上的斑點》、美國?？思{的《喧嘩與騷動》。

4、湖畔三詩人：

19世紀初期，英國文學史上最早出現(xiàn)的浪漫主義作家：華爾華茲、柯爾律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明，強調(diào)作家的主觀想象力，致力于描寫遠離現(xiàn)實斗爭的題材，謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然景物，描寫奇異神秘的情節(jié)和異國風光，美化、緬懷中古時代的“淳樸”，否定丑惡的城市文明。

華爾華茲和柯爾律治的《抒情歌謠集》成為英國浪漫主義的奠基作；華爾華茲的《〈抒情歌謠集〉序言》是英國浪漫主義的宣言。

華爾華茲代表作是《丁登寺》，提出詩是“強烈的自然感情的流露”，詩的意境高遠、形象真實生動，被譽為“自然詩人”，是西方抒情詩的革新者、現(xiàn)代詩的鼻祖?？聽柭芍未碜鳌豆胖圩釉仭?，騷塞曾被封為“桂冠詩人”，寫過長詩《審判的幻影》。

5、荒誕派戲劇

荒誕派戲劇是出現(xiàn)于20世紀50年的法國，“存在即荒誕”的存在主義哲學觀是荒誕派戲劇的理論基礎。在思想上，以表現(xiàn)生存環(huán)境、生存方式的荒誕為基本主題。

在藝術上，以表現(xiàn)形式的荒誕為基本特色。首先，情節(jié)結構是荒誕的，戲劇缺乏符合生活邏輯的情節(jié)，沒有戲劇沖突，情節(jié)發(fā)展沒有邏輯性和客觀真實性；其次，舞臺形象是荒誕的，人物形象多是抽象的、沒有個性的、破碎的、“反英雄”的形象；再次，臺詞是荒誕的，臺詞常常失去意義、邏輯性，人物的對話或內(nèi)容空洞，或語無倫次，甚至是無意義的話；在體裁上，偏于悲喜劇因素的荒誕性融合。

代表作家作品有：法國的尤奈斯庫，其《禿頭歌女》的上演標志著該流派的誕生，還有法國貝克特的《等待戈多》、英國品特的《生日晚會》以及法國的阿達莫多、熱奈，美國的阿爾比等等。

6、人生三課

“人生三課”是指巴爾扎克小說《高老頭》中的拉斯蒂涅從貴族子弟變成為資產(chǎn)階級野心家經(jīng)歷的三段過程。體現(xiàn)他從良心到野心的轉(zhuǎn)變，受環(huán)境的影響很大，具有典型代表性。

第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明“高貴的門弟”、“真摯的愛情”斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行“利己拜金原則”的冷酷現(xiàn)實，他認識到金錢可以主宰一切。

第二課：伏特冷被捕，教會了他掠奪與暴力的“強盜哲學”：要不顧一切道德準則、不擇手段地追求個人利益。

第三課：高老頭的慘死，證明“崇高的父愛”斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個社會，而且滲透到家庭的至親骨肉之間，泯滅了親情。他變得冷酷自私、忘恩負義。

7、《埃涅阿斯紀》

《埃涅阿斯紀》是古羅馬詩人維吉爾的最后杰作，是按照奧古斯都的旨意創(chuàng)作出來的，屬于“遵命文學”，是世界文學史上第一部“文人史詩”。

《埃涅阿斯紀》描寫的是特洛伊王子歷盡千辛萬苦到意大利建立新王朝的故事，作品模仿荷馬史詩，前6卷描寫的海上漂流經(jīng)歷和《奧德賽》相似，后6卷描寫的與異族圖爾努斯的戰(zhàn)爭和《伊利亞特》相近。史詩塑造了埃涅阿斯這樣一位理想的君主：虔誠守信、英勇有謀、大仁大智、克己守禮，貫穿了和平和愛國精神。

藝術上，基調(diào)嚴肅哀婉；其中的英雄多責任感、使命感，有集體主義精神；語言華美莊嚴；運用夢幻的手法，注重描摹人物內(nèi)心。

8、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇詩人索福克勒斯的代表作，被古人稱為“十全十美的悲劇”（亞里士多德語），它取材于希臘神話傳說中關于俄狄浦斯殺父娶母的故事。

俄狄浦斯未出生就被神諭將來會弒父娶母，于是出生時就被拋棄。被科任斯托國王收養(yǎng)，長大后又得到神諭，就離家出走，結果還是打死了生父拉伊俄斯，被忒拜人擁立為國王后，娶得前國王遺孀竟是自己的生母，他的行為終于遭到了天譴，最后刺瞎雙眼，請求放逐。

該劇表達了人與命運的沖突，是一部“命運悲劇”。在表現(xiàn)人的自由意志與無法擺脫的厄運的沖突過程中，不但寫出了人的自由意志的積極性和可貴性，而且它為千百年來一直支配著、壓迫著人類的命運劃上了一個問號，讓人們對命運的公正性、合理性產(chǎn)生了懷疑。

藝術上，悲劇色彩濃烈；采用經(jīng)濟筆墨的“回溯法”和巧妙緊湊的“倒敘式”情節(jié)結構表現(xiàn)人物性格的內(nèi)在沖突；心理描寫深刻細膩。

9、迷惘的一代

源自斯泰因的一句話“你們都是迷惘的一代”，出現(xiàn)于一戰(zhàn)后的20年代，其鼎盛期在20年代下半期，它既沒有綱領，也沒有宣言，不是一個嚴密的文學團體，他只是一些帶有同樣“迷惘”的情緒，以同樣的主題和差不多的創(chuàng)作手法進行創(chuàng)作的一批作家的總稱。

代表作家有海明威、菲茨杰拉爾德和?？思{等，海明威的《太陽照常升起》是“迷惘的一代”的宣言書和代表作，《永別了，武器》是其最高成就。

10、流浪漢小說

16世紀中葉，在中世紀市民文學傳統(tǒng)影響下，西班牙產(chǎn)生的一種新型小說。一般采用第一人稱，以自傳體的形式；其主人公為下層流民；主要描寫他們的的不幸和見聞，表現(xiàn)他們的反抗情緒；通過他們的行蹤，反映廣闊的社會生活；具有反封建反教會的傾向。

西班牙最早且最著名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。

簡答題：

1、列舉五位諾貝爾獎獲得者

（1）1915年，法國羅曼—羅蘭憑借小說《約翰—克利斯朵夫》 獲獎。

（2）1925年，英國肖伯納憑借劇本《圣女貞德》獲獎，代表作還有《傷心之家》。（3）1948年，英國詩人T．S．艾略特憑借《四個四重奏》獲獎，代表作還有《荒原》（4）1954年，美國海明威憑借小說《老人與?！帆@獎，屬于“迷惘的一代”，代表作有《永別了，武器》。

（5）1969年，愛爾蘭的薩—貝克特憑借劇本《等待戈多》獲獎，屬于荒誕派戲劇。

2、《百年孤獨》的藝術成就

（1）首先，體現(xiàn)在小說鮮明的魔幻性上。小說通過大量的奇幻描寫、鬼魂形象和荒誕不經(jīng)的情節(jié)來表現(xiàn)魔幻性。

（2）其次，小說的敘事角度頗具特色。小說總體上保持著一種倒敘的風格，即作家以俯視整個布恩地壓家族命運的姿態(tài)，向讀者講述了一個已然逝去的故事，但小說情節(jié)鋪展的邏輯起點卻是現(xiàn)在。

（3）再次，小說采用了環(huán)形的結構。社會的發(fā)展，家族的變遷，都在畫著一個個封閉的圓圈。大的方面說，馬貢多從無到有，再從有到無，百年之中，它從起點回到起點。從小的方面說，布恩地亞家族中的每個人的精神歷程都是一個圓。

（4）再次，象征性手法和隱喻性手法的運用。書中許多場景、情節(jié)乃至細節(jié)都可以看出來。（5）最后，夸張、變形手法和揶揄、幽默、諷刺挖苦的語氣相結合。這些事件著重強調(diào)了環(huán)境與個人的不協(xié)調(diào)，并將它們放大、變形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時又令人感到沉重的壓力。

3、俄國批判現(xiàn)實主義文學有哪些獨特性？

（1）文學與人民解放運動相連，以批判沙皇專制制度為主要內(nèi)容。

（2）具有悲愴的情調(diào)，反映時代苦難，表達知識分子的憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。（3）獨特的形象系列，產(chǎn)生了“多余人”系列和“小人物”系列。（4）有系統(tǒng)的進步理論作指導。

4、為什么說《紅與黑》是19世紀批判現(xiàn)實主義文學奠基之作？

（1）直接取材于現(xiàn)實，面向當代社會，表現(xiàn)時代風貌，副標題是“1830年紀事”。（2）深刻地揭露了當時的社會政治斗爭和政治矛盾。

（3）塑造了具有現(xiàn)實性和典型性的小資產(chǎn)者形象——于連。

（4）藝術上運用典型環(huán)境、人物行動和心理描寫的手法塑造人物。

（5）運用獨特的心理描寫手法，展示人物心理活動與人物心理辯證發(fā)展過程中的“心靈史”

5、《荷馬史詩》的認識價值和審美價值

（1）真實反映了古希臘風俗習慣和文化生活。

①古希臘英雄時代的軍事民主制度； ②奴隸主貴族階級逐步形成； ③家長奴隸制下婦女地位低下。（2）表現(xiàn)古希臘人的世界觀。

①體現(xiàn)了熱愛生活、肯定人的力量的積極樂觀的思想。史詩對神、命運、生活的態(tài)度。②反映了英雄主義和群體意識。（3）歷史文獻價值和思想藝術價值。（“永不復返”的人類童年時代。）

荷馬史詩以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的全部遺產(chǎn)。

6、復調(diào)小說的基本特征

蘇聯(lián)文學理論家巴赫金在他的著作《陀思妥耶夫斯基的詩學問題》中把陀氏小說稱為“復調(diào)小說”。理解陀氏小說復調(diào)結構的關鍵有三點：平等關系、獨立意識、全面對話性

（1）復調(diào)小說的主人公不僅是作家描寫的對象和客體，也是存在獨立意識、表現(xiàn)自己觀念的主體。

（2）復調(diào)小說的主旨不在表現(xiàn)情節(jié)、刻畫人物性格、描寫命運，而是展示具有同等價值的各種不同的獨立意識，是各種不同的聲音（觀念）在進行全面對話。（對話理論）

（3）復調(diào)小說的主人公與作家關系是平等的、對話的關系，各有其獨立意識，不可替代。

7、《浮士德》的人生五階段及其內(nèi)涵

（1）追求知識階段（書齋悲?。号辛酥惺兰o的經(jīng)院哲學，反映了陳腐的書本知識和豐富的自然人生之間的矛盾。

（2）享受愛情階段（愛情悲劇）：反映了資產(chǎn)階級個性解放的要求和封建制度、宗教勢力的矛盾。

（3）政治生活階段（政治悲?。号辛朔饨ㄍ醭母嗯c墮落，反映了資產(chǎn)階級政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性。

（4）追求古典美階段（藝術悲?。汗诺涿赖淖非蟛荒軡M足新興資產(chǎn)階級渴求進步的人生理想，否定了用藝術美來改造時代的幻想。（5）事業(yè)階段（事業(yè)悲劇）：肯定了改造自然的意義，實質(zhì)是歐洲19世紀初期空想社會主義思想的反映。

論述題

1、海明威小說的文學成就及藝術風格

（1）海明威小說主要有三大成就

①表現(xiàn)了迷惘的主題。如：海明威的《太陽照常升起》（“迷惘的一代”的代表作）、《永別了，武器》深刻反映了世界大戰(zhàn)給人類造成的深重災難，以及對青年一代造成的肉體痛苦和精神的迷惘、覺醒和抗爭。②塑造了一系列硬漢的形象

早期：人物主要活躍在斗牛場和拳擊場，他們孤獨、倔強、爭強好勝，如：《太陽照常升起》中的在一戰(zhàn)中受傷而失去性愛能力的巴恩斯；

中期：人物多體現(xiàn)為與法西斯的斗爭，他們是為正義為民主而戰(zhàn)，如：《喪鐘為誰而鳴》中的領導游擊隊炸橋的羅伯特·喬丹；

晚期：人物則表現(xiàn)為一種壓倒命運的力量和超時空的存在，具有哲理和象征色彩，如：《老人與?！分械臐O民圣地亞哥。③“冰山原則”的提出

具體表現(xiàn)在簡潔、清新的文體風格和簡約、含蓄而內(nèi)涵豐富的表達形式上。海明威以冰山原理來比喻寫作：“冰山在海里移動很是威嚴壯觀，這是因為它只有八分之一露出水面?！?/p>

（2）藝術風格

①簡約有力的散文文體：他重視思想感情對于形象的重要意義。在他的筆下，他對感情從來不作過分的描寫，它們總是凝結在藝術形象里，包括簡潔的景色描寫、人物的動作、電文式的對話、內(nèi)心獨白。

②諷刺和象征的手法。這種含而不露的寫法為讀者留下聯(lián)想的空間。如：《老人與海》結尾，漁民圣地亞哥最后又夢見了獅子。

（3）海明威的藝術風格也有其明顯的局限性：

①不善于進行廣闊的社會描寫或描寫有眾多人物參加的場面 ②不善于用多頭線索展開復雜的故事情節(jié)

2、于連與拉斯蒂涅結局不同的原因？

（1）出身不同：于連來自平民階層，想躋身上流社會很難；拉斯蒂涅出身于破落貴族家庭。前者有較強的反抗性，后者更具有妥協(xié)性。

（2）理想不同：于連為了顯示平民階層的力量，他崇拜拿破侖，想一躍成為強者，很不切實際；拉斯蒂涅則想成為上流社會的一員，出人頭地，重振家業(yè)。

（3）對上流社會的態(tài)度不同：于連想靠自己的奮斗強迫上流社會承認他的人格和才干，并試求戰(zhàn)勝社會，保持獨立人格進行斗爭；拉斯蒂涅為投身上流社會而事事妥協(xié)，投其所好。（4）采取的手段方式不同：于連靠自己的才能，不放棄自尊；拉斯蒂涅靠門第和女人，必要時可以放棄自尊。

（5）心態(tài)不同：于連心存反抗，充滿對上流社會的仇恨，既藐視又羨慕；既反感又向往。拉斯蒂涅欣然投靠上流社會，他有純樸的天性以博眾人的好感，接受“人生三課”被同化，變得學會掩飾、厚顏無恥，成為投機鉆營之人。

（6）性格不同：于連比較內(nèi)向，性格孤僻，這決定了他將以個人的力量來反抗整個社會，為了自尊而追求民主和平等，所以他不惜用生命捍衛(wèi)自尊。拉斯蒂涅是外向、有才氣有熱情的青年；他對社會更多的是羨慕眼熱順從，利用規(guī)律向上爬，亦步亦趨向上爬，所以他不惜出賣自尊和靈魂，終爬上內(nèi)閣副部長的高位。

3、為何說但丁是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”？

（1）思想意義

①深刻地描繪了當時的政治和社會現(xiàn)實；反封建反教會

②對教會以及壟斷中世紀全部文化的宗教神學給予嚴厲的揭露和批評； ③歌頌現(xiàn)世生活的意義，認為現(xiàn)實生活自由本身的價值；頌揚理性、自由 ④反對蒙昧主義，提倡文化，尊重知識。（2）思想內(nèi)容的矛盾性（兩重性）

①政治方面：批判精神，憂患意識——宗教偏見，政治幻想 ②神學觀念上：新人人文主義思想——舊的宗教倫理道德 ③人生觀方面：禁欲主義和來世主義——個性解放 ④文化上：重視知識和理性——推崇神學和信仰。（3）藝術特征

①結構上完美

②寫實和浪漫相結合 ③語言運用的創(chuàng)新

a.運用意大利民族語言，學習了意大利人民歌形式，其民族特色開近代文學之先聲； b.奇偶連鎖韻，尾韻以aba，bcb，cdc，規(guī)則連續(xù)不斷，“三行套韻”（4）藝術手法：象征、夢幻、寓意、比喻 a.三個部分皆以“stella”（stars）剎尾，象征黑暗中光明！

地獄陰暗凄慘，以象征痛苦與絕望

凈界柔和爽目，以象征寧靜與希望

天堂祥光四溢，以象征幸福和喜悅

b.貪婪者靈魂之眼／寶石脫落戒指，螞蟻觸須

（5）藝術上的矛盾性（兩重性）

a.用宗教題材與中世紀文學的夢幻、象征手法反映現(xiàn)實生活，用體現(xiàn)神權思想的藝術結構形成古代藝術莊嚴肅穆的風格。b.人物、景物描寫大多簡略模糊，又不乏用近代文學的現(xiàn)實主義手法寫成的卓越篇章。c.使用意大利俗語，但又有中世紀語言繁瑣的澀人弊端。

4、福斯塔夫和堂吉訶德是文藝復興時期兩大喜劇形象，談你的看法。

（1）福斯塔夫形象：

福斯塔夫是莎士比亞《亨利四世》中的主人公，他是英國由封建主義向資本主義過渡時期的流氓、雇傭兵和冒險家形象。他道德敗壞、好色淫蕩、招搖撞騙、偷盜搶劫，各種惡習，應有盡有。然而，他又具有底層人物的樂觀粗獷、機智幽默，而且他出入宮廷，混跡市井酒肆，是聯(lián)結貴族和平民的紐帶人物。從倫理學角度看，他是現(xiàn)實生活一個被否定的流氓騙子。

從美學角度看，他是一個具有藝術魅力的喜劇人物，機智幽默的性格給他帶來光彩，表現(xiàn)出美的獨立性。

首先，他有不可抑止的幽默感，開口就引人逗笑，他坦承自己是壞人，且對自己的惡德辯護，自炫為美。他的贊美與他的惡行沖突，自我肯定成了自我否定，從而產(chǎn)生出一種因自相矛盾而產(chǎn)生的幽默。

其次，他應變能力強，以鋒利的言辭諷刺世事，一本正經(jīng)地取笑別人。由于他本身就是萬惡世界中的一惡和沒膽懦夫中的一員，他卻批評時政，他把自己當作世界的軸心，由此產(chǎn)生了幽默滑稽的效果。

他又拿自己肥胖的身軀作為取笑的對象，體現(xiàn)了下層平民的樂觀與粗獷風格。（2）堂吉訶德形象

堂吉訶德是塞萬提斯筆下一位具有偉大信仰和獻身精神的人文主義思想傳播者。首先，他是一個不畏強暴、立志掃盡天下不平事的人物。他勇往直前，無利己之意，無畏懼之心，行為高尚，做事認真，表里如一。

其次，他性格中有夸張、滑稽的喜劇性一面。他善于幻想，做了許多荒唐可笑的事，卻認為是魔鬼在戲弄他。

再次，他的性格中也有悲劇性的一面，是一個有著崇高精神的“瘋子”。他從不承認自己的行為可笑，并拼命為自己辯護，即使被當作瘋子關在籠中也能苦中作樂。然而，他敢于挑戰(zhàn)邪惡，誓死維護各種美德，卻常常事與愿違，他與時代脫節(jié)了，屢屢受挫?？伤麑覕覒?zhàn)、為理想獻身的精神贏得了人們的同情與尊重。

最后，他是熱情的人文主義者。他學識淵博，勇敢、文雅、大膽，具有敢于捍衛(wèi)理想的美德，關心被侮辱、傷害的婦女。

總之，他是一個失去了歷史合理性的人物，可又是一個忠實于理想與信仰的實踐者。

5、比較分析安娜與娜拉形象

（1）相同點：

①安娜與娜拉都有著強烈的反抗精神

a.安娜是一個具有個性解放特點的貴族婦女的形象。她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，她勇敢地挑明自己對自由愛情與獨立和要求，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格。為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽、社會地位、還有她最深愛的兒子。

b.娜拉是十九世紀歐洲覺醒了的知識女性的典型形象。她天真活潑、誠懇熱情、堅毅倔強，執(zhí)著追求理想?？伤齾s像個玩偶一樣，一心一意的做著丈夫的小鳥。本是同甘共苦的時刻，娜拉卻決定離開她的丈夫和孩子。覺醒以后的娜拉，否定了現(xiàn)存的世俗偏見和倫理道德，勇敢地沖破了男女不平等的法律、宗教和道德習俗的枷鎖。

②對愛情有著美好的向往、同樣是8年的婚姻生活后的覺醒

a.安娜追求真摯的愛情，她掙扎在貴族社會虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對象，她們是活生生的人，有感情，有人格，有尊嚴。8年的無愛的婚姻生活使她見到渥倫斯基之后不久便陷入愛情中無法自拔。

b.娜拉向往自由幸福的生活，她相信丈夫愛她，也真誠地愛著丈夫。8年來海爾茂都像孩子一樣的寵愛她。也正是出自于對丈夫無限的愛，才會做出如此大的犧牲，她的愛情以及對整個家庭的愛被虛偽自私的丈夫所打破。

③殘酷的社會現(xiàn)實是造成兩位女性悲劇的重要因素

a.安娜企圖通過愛情擺脫“虛偽與欺騙”的上流社會，渥倫斯基卻使她陷入了另一個新的更虛偽更欺騙的處境中，罪惡的社會最后把安娜逼上悲劇的絕境。安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控訴了沙皇俄國上流社會的腐敗和黑暗。

b.娜拉指責海爾茂從未與她進行一場認真的交談，用出走來對抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。揭露了資本主義制度下的法律的無情。娜拉一直在指責法律的無情，在經(jīng)濟上失去了獨立性，她必須依賴于他的丈夫，這使她一直處于遠離社會的邊緣。（2）不同點——反抗高度不同

①安娜的反抗局限于道德婚姻的領域，她認為愛情至上，她敢于沖破那個腐朽的沙皇封建制度和上流社會刻板、虛偽的道德規(guī)范。但她的追求自我，其實是放逐自我，丟失自我，當失去了渥倫斯基的感情響應之后，她的孤獨、無助、脆弱全部展現(xiàn)了出來。

②娜拉是對資本主義社會中法律、道德、宗教的全面批判。她追求個性解放，當意識到自己為丈夫的“玩偶”之時，毅然決然離開了家庭，給我留下了深刻的思考。

6、結合《李爾王》和《高老頭》，談你對父愛的理解

（1）李爾王的父愛——“權愛”

作為一個長期處于最高統(tǒng)治地位的國王，李爾王總是被贊賞，他早已習慣了甜言蜜語。固然，他是愛自己的女兒的，但在劃分國土時他選擇用演講比賽的形式，卻不免體現(xiàn)出他愛慕虛榮的一面。

一開始，他對三個女兒說：“你們愛我，要算哪個最貼心，誰最孝心最值得眷寵，她自會得到我的最大一份賞賜?！苯又麑ψ约鹤顬樘蹛鄣娜畠嚎嫉依麐I說：“你用什么一番話博取一份比兩個姐姐更富庶的土地呢？”從這里可以看出，在李爾王的觀念里物資和權力是可以作為女兒的愛的回報，而這回報的條件是你的奉承之語。

他希望女兒像他的臣民一樣地服從他，結果考狄利婭因為說不出奉承的話，深受“打擊”的李爾王他對最小的女兒說：“像你這樣不能在我面前曲意承歡，還不如當初沒有生下你來得好?！庇谑撬麑⑿∨畠嚎嫉依麐I趕出國土，把她應得的那份家產(chǎn)與土地平分給兩個姐姐。這就是王權下的父愛——“恩仇”必報！它不再是一份純潔的父愛，它與奉承贊美畫上等號。李爾王從小偏愛自己的三女兒，但他卻不了解自己女兒的性格，這是對他的“父愛”的諷刺。

（2）高老頭的父愛——“錢愛”

首先，投機商的身份影響高老頭的價值觀。在他眼里，錢可以滿足一切！他極力滿足女兒的一切需要。為滿足女兒們的揮霍，高老頭從伏蓋公寓二樓最好的房間搬到了三樓、四樓、五樓，食宿費也有每年的1200法郎見到每月的45法郎。他知道女兒只會在沒有錢的時候才回來找他，但他樂意把自己的所有都給她們。

他的父愛也是有條件的。在高老頭看來，豐厚的嫁妝，足以使女兒們嫁個有錢的人，女兒們一旦在上流社會立穩(wěn)腳跟，自己臉上也就有了光，也就會再受到上流社會的垂青。

其次，封建宗法倫理道德對高老頭“父道”的影響。在高老頭看來，父女的愛是天經(jīng)地義的。在妻子死后，他沒有續(xù)弦，但他卻將這種愛全部傾注在女兒身上，本能的用金錢表達父愛，他相信金錢可以衡量一切，包括父愛，但當擁有的金錢逐漸減少，父愛卻一如既往的時候，他開始不安，只是加倍的節(jié)衣縮食變賣東西來滿足女兒。

（3）我認為，李爾王的“權愛”與高老頭的“錢愛”都是極端、變態(tài)的父愛。父親在表達感情時，不能迷失自己，即在熱愛中也要保留自己的意志，決不能讓對方的意志決定一切，使自己成為了父愛的奴隸。就是說，父愛要“有度”，不能過激，關鍵還要能讓子女感受到你的真愛，且懂得回報。

第三篇：《外國文學專題》期末復習

外國文學專題（教材采用匡興、陳惇主編的《20世紀歐美文學》）考試說明：

一、本課程考核計分方法：形成性考核占總成績的30%，期末考試占70%。

二、期末考試形式為開卷，90分鐘。

三、期末考試題型: 1.單項選擇：每題1分，10題，共10分；

2.填空：每空2分，10題，共20分；

3.簡答：每題15分，3題，共45分 　 　4.論述：1題，25分 四、課程特點 1.這門課是“專題”課，教材的體例是“以文學流派和重點作家作品帶動文學史的敘述”，要求學生在學習時要弄清各個文學流派（主要是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義各流派）特征；

現(xiàn)實主義文學部分是19世紀現(xiàn)實主義文學的延續(xù)，學習時要弄清19世紀現(xiàn)實主義的特點，20世紀現(xiàn)實主義在此基礎上有哪些變化和發(fā)展。

2．作家作品選取的都是20世紀歐美文學史上重要流派的代表作，要求大家要記住作家名、作品名，作品的中心內(nèi)容、人物形象、在藝術上是如何表現(xiàn)所屬的某流派的特征的?？偟膩碚f對作品要求有較深入的分析，這一點跟?？频摹昂喪贰闭n相比，加強了難度和深度。

3．希望大家學習時要盡量多讀作品，這是學好課程的基礎，也是增強我們文學修養(yǎng)的基礎，所以一定要把讀作品重視起來。

4．這門課還涉及一些與流派產(chǎn)生息息相關的哲學、心理學理論，在學習時也需給以足夠的重視，否則不能很好地理解流派特征和作家作品。

第一編 引言 一、20世紀歐美現(xiàn)實主義文學的基本特征（與19世紀現(xiàn)實主義相比的不同之處）1．視域和主題的變化；

2．創(chuàng)作理念的變化；

3．方法與形式的變化。

第一章 20世紀西歐及美國的現(xiàn)實主義 第一節(jié) 概述 一、英國現(xiàn)實主義文學 1．第二次世界大戰(zhàn)前（1）恪守現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的作家作品：高爾斯華綏及其《福賽特世家》三部曲、蕭伯納。

（2）接受現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的現(xiàn)實主義作家作品：康拉德、D?H?勞倫斯的主要作品《白孔雀》、《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》、《查泰來夫人的情人》等。

（3）其他著名作家：喬治?威爾斯、阿諾德?貝內(nèi)特、吉卜林、毛姆、福斯特、曼斯菲爾德等。

（4）左翼進步作家：奧凱西、奧登。

2．第二次世界大戰(zhàn)后（1）“憤怒的青年”的內(nèi)涵。

（2）在現(xiàn)實主義中融合（后）現(xiàn)代主義的作家作品：戈爾丁《蠅王》、《繼承者》、《品徹?馬丁》；

多麗絲?萊辛（女作家）《金色筆記》等。

二、法國現(xiàn)實主義文學 羅曼?羅蘭：(《約翰?克利斯朵夫》)；

安德烈?紀德(《偽幣制造者》);弗朗索瓦?莫里亞克、路易?阿拉貢(《共產(chǎn)黨員》);安德烈?馬爾羅(《征服者》、《人的狀況》）；

亨利?巴比塞（《火線》）；

馬丁?杜?加爾（《蒂博一家》）三、德語國家及歐洲其他地區(qū)的現(xiàn)實主義文學 1．第一次世界大戰(zhàn)前：

亨利希?曼（《臣仆》、《亨利四世》）、赫爾曼?黑塞。

2．第一次世界大戰(zhàn)后 反戰(zhàn)作家作品：雷馬克（《西線無戰(zhàn)事》）；

路德維希?雷恩（《戰(zhàn)爭》）；

阿諾爾德?茨威格的系列小說《白種人大戰(zhàn)》等。

3．德國無產(chǎn)階級文學 貝希爾、魏納特、布雷德爾、安娜?西格斯（《第七個十字架》）；

沃爾夫等、布萊希特。

4．第二次世界大戰(zhàn)后的西德“廢墟文學” 亨利希?伯爾（《以一個女人為中心的群像》）、君特·格拉斯的“但澤三部曲”（《鐵皮鼓》）。

5．其他德語國家作家作品 奧地利的茨威格（《一個陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《看不見的珍藏》）等；

瑞士的迪倫馬特（《老婦還鄉(xiāng)》、《物理學家》）等。

6．歐洲其他地區(qū)作家作品 意大利的皮蘭德婁、莫拉維亞，希臘的卡贊扎基斯，挪威的哈姆生、溫賽特，丹麥的尼克索，波蘭的萊蒙特，羅馬尼亞的薩多維亞努，捷克的哈謝克、米蘭?昆德拉，匈牙利的莫里茲等等。第二次世界大戰(zhàn)后意大利出現(xiàn)的“新現(xiàn)實主義”文學曾經(jīng)一度成為本國文學的主流，而且在世界上獲得好評。捷克的米蘭?昆德拉在20世紀90年代的世界文壇上掀起過一陣熱潮。

四、美國現(xiàn)實主義文學 1．20世紀初的作家作品 “美國自然主義之父”的弗蘭克?諾里斯（《章魚》)；

厄普頓?辛克萊的“黑幕小說”(《屠場》、《煤炭王》）；

辛克萊?路易斯；

杰克?倫敦（《馬丁?伊登》、《荒野的呼喚》）；

德萊賽（《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”、《美國的悲劇》）。

2．兩次大戰(zhàn)之間的作家作品 “迷惘的一代”作家海明威（見專節(jié)）和菲茲杰拉德。多斯?帕索斯(《美國》)、斯坦貝克(《憤怒的葡萄》)、約翰?契弗的短篇小說；

女作家瑪格麗特?米切爾的《飄》。

3．第二次世界大戰(zhàn)后的作家作品（1）“垮掉的一代”文學：杰克?凱魯雅克的《在路上》、杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格的《麥田里的守望者》。

（2）戰(zhàn)爭小說：歐文?肖的《幼獅》、諾曼?梅勒的《裸著與死者》、赫爾曼?沃克的《該隱號兵變》、詹姆斯?瓊斯的《從這里到永恒》。

（3）戲?。喊⑸?米勒的《推銷員之死》、田納西?威廉斯的《欲望號街車》，（奧尼爾見專節(jié)）。

（4）族裔文學：猶太人作家艾薩克?巴士維新?辛格的《盧布林的魔術師》，此外還有伯納特?馬拉默德、菲利普?羅斯。（索爾?貝婁見專節(jié)）。

（5）美國黑人文學的主要代表有理查德?賴特、拉爾夫?艾里森、、托妮?莫里森、愛麗絲?沃克和瑪利亞?安吉拉。其中更為重要的是詹姆斯?鮑德溫（《向蒼天呼吁》）和莫里森（《最藍的眼睛》）。

第二節(jié) 蕭伯納 一、“生平與創(chuàng)作”中的主要戲劇作品名稱；

文學評論著作《易卜生主義的精華》。

二、蕭伯納創(chuàng)作小結 蕭伯納是英國自莎士比亞以來最重要的戲劇家，為英國戲劇的復興和現(xiàn)代戲劇的發(fā)展作出了卓越的貢獻。

1.內(nèi)容：堅持用漸進的改良方法實現(xiàn)社會主義的思想，作品題材廣泛，內(nèi)容涉及政治、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德、婦女解放等許多方面，取材既有歷史又有現(xiàn)實。尤其是那些深入揭露批判資本主義社會弊端，揭露批判帝國主義和殖民主義的侵略政策，啟發(fā)讀者和觀眾進行思考的作品，至今仍不失其認識價值。

2.戲劇藝術方面的主要特點：通過劇中人物對話表現(xiàn)戲劇矛盾和沖突，臺詞論辯性很強，充滿精辟的言論和警句，其中辛辣的諷刺和機智的幽默兼而有之；

注重劇中人物塑造和性格刻畫；)在劇中制造顛倒場面，使觀眾震驚并對某一問題不能不加以重新思考，從而產(chǎn)生思想的沖擊力 三、《巴巴拉少?！?1.《巴巴拉少校》的矛盾沖突與思想內(nèi)容 《巴巴拉少?！芬宰诮檀壬茩C構救世軍和軍火制造業(yè)為題材，主要矛盾沖突在巴巴拉和她父親安德謝夫之間展開。劇本的主題是如何消除貧困。在這一問題上，表現(xiàn)了蕭伯納思想的矛盾性。在揭露資本家財富的血腥骯臟及金錢統(tǒng)治一切的資本主義社會本質(zhì)方面，蕭伯納是十分尖銳深刻的。他指出金錢是資本主義國家真正的統(tǒng)治者。但在探討如何解決貧困問題方面作家的態(tài)度卻十分模糊。劇本的主要矛盾沖突是金錢救世還是宗教救世，最終宗教救世的思想不攻自破。

2.《巴巴拉少校》的藝術特點 《巴巴拉少?！吩谒囆g上表現(xiàn)了蕭伯納戲劇的主要特點:(1)強調(diào)沖突的重要性，而沖突的產(chǎn)生應是“未確定的思想觀點的互相沖突”，而不是通過那種不涉及到問題的表面因素。并且正面人物和反面人物不應涇渭分明（或者是既沒有正面人物，也沒有反面人物）(2)戲劇語言是表達戲劇沖突的重要一環(huán)。強調(diào)對話的重要性和討論的重要性。在《巴巴拉少校》中，可以看到臺詞準確精妙、一針見血、極具諷刺力量的特點。

(3)善于制造顛倒場面?！邦嵉箞雒妗笔侵搁_始合理與不合理的雙方在劇終時顛倒位置，合理的成為不合理，不合理的成為合理。顛倒場面能使觀眾震驚并對某一問題加以重新思考，從而產(chǎn)生思想的沖擊力。

第三節(jié) 托馬斯?曼 一、“生平與創(chuàng)作”中的主要作品名稱。

長篇小說《布登勃洛克一家》 《托尼奧·克勒格爾》 《馬里奧和魔術師》 《王爺?shù)钕隆?長篇小說《魔山》 長篇小說《浮士德博士》 中篇小說《受騙的女人》 二、《魔山》 長篇小說《魔山》是托馬斯?曼對自己在第一次世界大戰(zhàn)前后的經(jīng)歷和思想的總結。《魔山》被稱作是一部現(xiàn)代的“教育小說”，是第一次世界大戰(zhàn)前后歐洲社會生活的百科全書?！赌健返幕局黝}是珍愛生命，抗拒死亡。

小說有兩條線索:（1）小說用象征的手法所描寫的死神統(tǒng)治著的“山莊”國際療養(yǎng)院，實際上是19世紀末與20世紀初精神空虛、道德淪喪、危機四伏的資本主義歐洲的縮影。

（2）通過描寫主人公漢斯在山莊里7年的成長過程，涉獵到當前歐洲的各種思潮。

三、托馬斯?曼創(chuàng)作小結 從托馬斯?曼的50余年文學生涯可以看出，雖然他青年時代的創(chuàng)作，受過尼采、陀思妥耶夫斯基等人的影響，但自中年以后，特別是晚年的創(chuàng)作，具有鮮明的反法西斯傾向和人道主義精神。

托馬斯?曼的創(chuàng)作方法和傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義有許多不同之處，主要表現(xiàn)為：

（1）象征的人物形象；

（2）隱喻性的細節(jié)描寫；

（3）意識流的表現(xiàn)手法；

（4）小說的非情節(jié)化。

此外，托馬斯?曼還運用心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細節(jié)，把現(xiàn)實與夢境、真實與幻覺、記憶與印象交織在一起，并和時代的基本思想問題以及主人公的思考、探索、爭論與精神生活的各種變化熔于一爐，置于小說的情節(jié)框架之中。

但是，托馬斯?曼是一位現(xiàn)代的現(xiàn)實主義作家，而不是現(xiàn)代派作家。因為他還蓄意保留著某些19世紀現(xiàn)實主義小說的傳統(tǒng)技藝，以示自己同現(xiàn)代派作家的區(qū)別。例如，常常采用“說書人”的程式，小說中有一個中心主角、情節(jié)發(fā)展的一條線索、把情節(jié)安排在一目了然的時間和空間范圍之內(nèi)，等等。而更主要的是他作品的思想內(nèi)涵——用象征手法反映精神領域里的時代基本問題，并宣揚人道主義。他對現(xiàn)代派文學的思想基礎——尼采的非理性主義和藝術主張：擴張自我、表現(xiàn)自我以及弗洛伊德學說均持批判態(tài)度。

四、《布登勃洛克一家》 《布登勃洛克一家》的思想內(nèi)容：

《布登勃洛克一家》以盧卑克城大商人布登勃洛克家族4代人的盛衰以及哈根施特羅姆家族的發(fā)跡為背景，用象征、隱喻的手段反映這一時期德國人的精神危機。

第四節(jié) 布萊希特 一、戲劇理論（1）布萊希特的戲劇理論散見于他的談話、書信、札記、單篇論文之中，重要的戲劇理論文章有《買黃銅記》、《戲劇小工具篇》、《娛樂劇還是教育劇？》、《論實驗話劇》等。

（2）敘事劇理論：布萊希特戲劇理論的基本出發(fā)點是：戲劇不應該只表現(xiàn)世界、解釋世界，而更應該起到教育作用，起到改造世界的作用。顯然，這一基本出發(fā)點源自馬克思主義。為了使戲劇能夠更好地起到教育作用，起到改造世界的作用，布萊希特提出了自己的“敘事劇”理論。在布萊希特看來，傳統(tǒng)的戲劇強調(diào)戲劇沖突，強調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關于命運悲劇理論基礎上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐懼和憐憫的劇情使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實的愿望，并使觀眾相信世界是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。

（3）“陌生化”方法為了實現(xiàn)這樣一種敘事劇，他在藝術形式上創(chuàng)造了“陌生化”方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物。導演和演員借此有意識地在舞臺與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；

使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對待舞臺上的事件。

（4）與傳統(tǒng)戲劇理論的不同：亞里士多德式戲劇的特征是結構上的戲劇性，表演上依靠感情共鳴，而布萊希特式戲劇的特征是結構上的敘事性，表演上依靠感情間離。

二、布萊希特式的敘事劇按照內(nèi)容可分為三類：教育劇、寓意劇、歷史劇，各類代表品。

三、《膽大媽媽和她的孩子們》 藝術特點：典型地反映了布萊希特式敘事劇的藝術特點。

（1）每一場用幻燈打出的“提要”說明了這一場的主要情節(jié)，從而使情節(jié)失去了觀眾所期待的“戲劇性”，把觀眾的興趣轉(zhuǎn)移到“評論性”上來，以調(diào)動觀眾思考的能力。

（2）“歌唱”的要素。劇中穿插的歌唱具有打斷故事情節(jié)進行的功能。這是布萊希特式敘事劇為了調(diào)動觀眾的思考而采取的一種特殊的藝術手段。

（3）結構上的不確定形式。此劇并未采取亞里士多德式悲劇的程式（展示——轉(zhuǎn)折——高峰——突變——災難），無論在時間的次序和情節(jié)的安排上，均未遵循環(huán)環(huán)相扣的原則，而是呈現(xiàn)一種無始無終的“松散”結構。

（4）共時性場景。共時性場景作為一種戲劇技巧，源于表現(xiàn)主義戲劇。在此劇中表現(xiàn)為同一場景里兩個故事齊頭并進的情形。布萊希特的意圖是，借這種手法讓觀眾用清醒的頭腦有意識地看戲，而不要像劇中人物那樣陷入盲目性。

第五節(jié) 海明威 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、海明威創(chuàng)作小結 內(nèi)容特點：（1）世界大戰(zhàn)使一代人精神陷入迷惘；

（2）探索人在厄運面前應持的態(tài)度問題（以建立一種新的生存法則和價值觀念)，其結果集中體現(xiàn)于“硬漢子”精神。

藝術特點：（1）創(chuàng)造了一種簡練干凈的敘事文體。（2）“冰山原則”的內(nèi)涵。

三、中篇小說《老人與海》 1.人物形象與思想內(nèi)容 《老人與?！肥且徊开毦咛厣淖髌?，它把現(xiàn)實主義的細節(jié)描寫與通篇的象征寓意性融為一體，表達了深邃的內(nèi)涵：（1）塑造了一個堅韌頑強，充滿美好人性的老年普通勞動者的形象。（2）桑提亞哥不僅僅是個普通勞動者的形象，還是一個富有寓意的形象，他是一個作者所崇尚的完美的人的象征，有著永遠不敗的精神力量。（3）作品最突出的主題是表現(xiàn)了一種可以被消滅，但是不能被打敗的“硬漢子”精神。

2.藝術特點 小說《老人與?！肥呛Ｃ魍氨皆瓌t”的最好體現(xiàn)：1932年他在《午后之死》中總結自己的創(chuàng)作經(jīng)驗時，提出了著名的“冰山原則”：“冰山在海里移動很是莊嚴宏偉，因為它只有八分之一露出水面”，意為作家要有深厚寬廣的生活和感情基礎以構成冰山藏在水下的八分之七，但在表達時不要面面俱到，把話說盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點，讀者“自會強烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來似的?！?第六節(jié) 索爾?貝婁 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、索爾?貝婁創(chuàng)作小結 作品內(nèi)容充實，思想深刻，抓住了時代的本質(zhì)問題。他重視現(xiàn)實主義的文學傳統(tǒng)，同時接受現(xiàn)代主義的一些手法，形成了自己獨特的風格。

三、長篇小說《赫佐格》 1.小說《赫佐格》的人物形象與思想內(nèi)容 《赫佐格》是一部反映美國精神危機的作品，與60年代美國社會的背景有關。

小說主人公赫佐格是一位40多歲的大學教授，猶太人。他關心社會進步與正義，有些書呆子氣。他有過兩次婚姻，第二個妻子瑪?shù)铝蘸退呐笥阉酵?，之后要求離婚。兒的教授精神上受到沉重打擊。他要把自己的苦惱和悲憤發(fā)泄出來，便不斷地給人寫信。收信人有的活著，有的已經(jīng)死去。其實，他的信多數(shù)與他的私生活挫折無關，而是訴說他對各種各樣的問題的思考：從天文地理到人間萬象。最終他回到了鄉(xiāng)下的住宅，只有在這里，他才體味到寧靜和安詳?shù)目鞓贰?/p>

赫佐格教授的形象鮮明地反映了美國當代知識分子的苦悶、困惑、沮喪、痛苦，反應了他們憤懣情緒和心理狀態(tài)，形象地表現(xiàn)了20世紀60年代美國社會從思想到文化以及各方面的深刻危機。赫佐格的悲劇是現(xiàn)代社會一個人道主義知識分子的悲劇，具有時代特色。赫佐格是現(xiàn)代社會高級知識分子的一種典型，他不是那種按照官方觀點或既成傳統(tǒng)觀點照本宣科的偽教授，而是有獨立思想和關心社會和人類的真正學人。作為學者，他不同于歌德筆下的浮士德，作為探索者，他也不同于托爾斯泰筆下的精神探索者。他是有著獨特思想、獨特生活態(tài)度的現(xiàn)代學人。值得注意的是他身上有著堂吉訶德的氣質(zhì)，這正如他的善良一樣，是他典型性特點的一個重要方面。

2.《赫佐格》的藝術特點 （1）別具匠心的藝術構思。小說的開場十分獨特。

（2）出色的心理描寫。

（3）人物的喜劇性效果，形成貝婁的風格特征。

第一編 俄蘇現(xiàn)實主義文學概述 一、20世紀初俄蘇主要作家作品：

（1）小說：列夫?托爾斯泰的《哈吉?穆拉特》、庫普林的《決斗》、安德列耶夫的《紅笑》、《人的一生》、《七個絞刑犯的故事》等；

布寧的《安通蘋果》、《鄉(xiāng)村》、《蘇霍多爾》、《舊金山來的先生》等。

（2）戲?。浩踉X夫的《三姊妹》、《櫻桃園》等。

（3）高爾基的創(chuàng)作：19世紀末發(fā)表了多篇現(xiàn)實主義短篇小說，尤其是那些描寫流浪漢生活的小說受到好評。長篇小說有《福馬?高爾杰耶夫》和《三人》。20世紀的主要作品有：散文詩《海燕》、戲劇和小說《小市民》、《在底層》、《避暑客》、《太陽的孩子》、《敵人》、《雅戈爾?布雷喬夫》，自傳三部曲《童年》、《在人間》和《我的大學》；

長篇小說《阿爾塔莫諾夫的家事》、《克里姆?薩姆金的一生》等。長篇小說《母親》從創(chuàng)作思想和方法上奠定了社會主義現(xiàn)實主義文學的基礎，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)實主義的美學理想。

（4）從批判現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級文學：綏拉非莫維奇（中篇小說《沙原》、長篇小說《草原上的城市》；

詩人別德內(nèi)依的創(chuàng)作。

二、十月社會主義革命后（初期）這一階段，俄蘇文學分成國內(nèi)的“主流文學”和后來被命名的“回歸文學”。

1．文學流派和團體：如意象派、“鍛冶場”、“謝拉皮翁兄弟”、“列夫”、’構成派、山隘派、“拉普”等。

2．社會主義現(xiàn)實主義文學：法捷耶夫的小說《毀滅》、綏拉菲莫維奇的小說《鐵流》、富曼諾夫的小說《恰巴耶夫》、馬雅可夫斯基的長詩《列寧》、《好！》和《放聲歌唱》等。

3．社會主義現(xiàn)實主義的定義：1934年召開的第一次全蘇作家代表大會，規(guī)定了“社會主義現(xiàn)實主義”是蘇聯(lián)文學和蘇聯(lián)文學批評的基本方法。大會通過的蘇聯(lián)作家協(xié)會章程里，關于社會主義現(xiàn)實主義作了如下的表述：“社會主義現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學與蘇聯(lián)文學批評的基本方法，要求藝術家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地歷史具體地去描寫現(xiàn)實；

同時，藝術描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結合起來。” 三、20年代末和30年代的俄蘇文學 肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》、《新墾地》；

奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》、馬卡連柯的長篇小說《教育詩》、阿?托爾斯泰的長篇小說《苦難的歷程》、《彼得大帝》、潘菲洛夫的長篇小說《磨刀石農(nóng)莊》、瓦?卡達耶夫的小說《時間呀，前進！》、革拉特科夫的小說《動力》、馬雷什金的小說《來自窮鄉(xiāng)僻壤的人們》、克雷莫夫的小說《油船“德賓特”號》等。

四、衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的俄蘇文學作品 特瓦爾多夫斯基的長詩《華西里?焦爾金》、西蒙諾夫的中篇小說《日日夜夜》、法捷耶夫的長篇小說《青年近衛(wèi)軍》等。

五、衛(wèi)國戰(zhàn)爭后的俄蘇文學 （1）“解凍文學”：愛倫堡的中篇小說《解凍》等。

（2）50－60年代，被禁作品的發(fā)表：葉賽寧的部分詩歌、阿赫瑪托娃的部分詩歌和布爾加科夫的小說《大師和瑪格麗特》的節(jié)選本等。這一時期的重要作品還有：帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的中篇小說《伊凡?杰尼索維奇的一天》、特瓦爾多夫斯基的長詩《焦爾金游地府》、葉甫圖申科、阿克肖諾夫代表的“第四代作家”對主流文學風格的沖擊，《新世界》雜志和《十月》雜志關于文學作品應該揭露現(xiàn)實陰暗面還是歌頌光明的爭執(zhí)等，都是重要的文學事件。

（3）戰(zhàn)爭小說：肖洛霍夫短篇小說《一個人的遭遇》）對人的命運和戰(zhàn)爭的重新思考，成為這一時期重要的文學主題?！皯?zhàn)壕真實派”：邦達列夫的《最后的炮轟》、貝科夫的《第三顆信號彈》、巴克蘭諾夫的《一寸土》；

衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材的“全景小說”：西蒙諾夫的《最后一個夏天》、恰科夫斯基的《圍困》、瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄》、邦達列夫的《熱的雪》等。

（4）道德題材小說：特里豐諾夫的小說《交換》、《濱河街公寓》，拉斯普京的小說《為瑪麗雅借錢》、《告別馬焦拉》，艾特瑪托夫的《白輪船》，阿斯塔菲耶夫的《魚王》等。

六、１９８５年戈爾巴喬夫上臺后的俄蘇文學 阿爾布卓夫和沙特羅夫等人的戲劇，拉斯普京的小說《火災》，阿斯塔菲耶夫的小說《悲傷的偵探》，邦達列夫的小說《岸》、《選擇》、《人生舞臺》，貝科夫的小說《采石場》，艾特瑪托夫的小說《斷頭臺》、《成吉思汗的白云》等。

七、1986年直至蘇聯(lián)解體的“回歸文學” 扎米亞金的小說《我們》，普拉東諾夫的小說《初生?！?、《地槽》、《切文古爾》，杜金采夫的小說《穿白衣的人們》，雷巴科夫的小說《阿爾巴特街的兒女們》，阿赫瑪托娃的詩歌《安魂曲》，格羅斯曼的小說《生活與命運》，索爾仁尼琴的長篇巨著《古拉格群島》等。直至90年代初，大量僑民文學作品也都陸續(xù)回歸。

八、在蘇聯(lián)解體前后的俄蘇文學 拉斯普京的小說《下葬》、《在醫(yī)院里》，邦達列夫的《百慕大三角》，弗拉基莫夫的長篇小說《將軍和他的部隊》，馬卡寧的長篇小說《地下人，或當代英雄》，烏利茨卡婭的長篇小說《美狄亞和她的孩子們》，瓦爾拉莫夫的中篇小說《生》）和長篇小說《沉沒的方舟》等。

第一編 第二章 重點作家 一、肖洛霍夫 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．葛利高里的形象（1）在塑造這一形象時，作家著重表現(xiàn)了他的搖擺不定以及由此產(chǎn)生的一系列后果。葛利高里這一形象的基本特點：葛利高里在作品中首次出現(xiàn)時是一個生龍活虎的19歲的小伙子，尊敬父母，熱愛鄉(xiāng)土、勞動和大自然，有敏銳的感受力、深厚的同情心、豐富的內(nèi)心世界，性格倔強，并且富于反抗精神。特別是在愛情問題，他表現(xiàn)了追求自由和維護個性獨立的精神。和所有的哥薩克一樣他自幼受到哥薩克習俗和落后意識的深刻影響，從少年時代起，美好的天性就與舊意識的影響深深交織在他身上，并極大地影響了他的一生。（2）葛利高里的搖擺性：在國內(nèi)戰(zhàn)爭中，他兩次參加紅軍，三次參加白軍叛亂。他搖擺不定的原因是他想走既不是白軍，又不是紅軍的第三條道路——符合“哥薩克真理”的道路，這是由以下三方面決定的：哥薩克舊思想的影響；

中農(nóng)出身；

獨特的個性特征。（3）葛利高里悲劇的根源：他追求個人幸福的社會理想與當時俄國歷史發(fā)展的必然趨勢發(fā)生了矛盾，這種追求變成了對歷史總趨勢的對抗，因此失敗是必然的。肖洛霍夫?qū)Ω鹄呃锉閼B(tài)度。

3．小說的藝術特點（1）具有史詩性；

（2）出色的風景描寫；

（3）廣泛運用民間俗語和民歌民謠。

二、帕斯捷爾納克 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．《日瓦戈醫(yī)生》（1）內(nèi)容 長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》是一部史詩性的作品。小說從20世紀初日俄戰(zhàn)爭時期寫起，一直寫到以后40余年的俄國社會狀況，重點是 1917年的革命和革命后國內(nèi)戰(zhàn)爭這一大動蕩的時代。小說從主人公尤拉?日瓦格l0歲時喪母寫起，寫了他曲折不幸的一生。他經(jīng)歷了沙皇統(tǒng)治、二月革命、第一次世界大戰(zhàn)，十月革命以及革命后的風風雨雨，他上過大學，做過軍醫(yī)，在游擊隊里服務，見到過殘酷的殺戮場面，在肅反中受到審查??????。小說正是通過他的經(jīng)歷，寫出了這個時代的歷史和人民的遭遇。小說的主要內(nèi)容是通過日瓦戈等幾個知識分子在大革命和戰(zhàn)爭年代的經(jīng)歷，探討了人與歷史，或歷史中個人的命運這個基本題旨。這是一部大革命年代一個知識分子的精神生活史。

（2）人物：日瓦戈醫(yī)生是一個正直、善良、有才華、有人道主義理想的知識分子。在天翻地覆的大變革年代，因堅持精神獨立立場而被時代巨浪沖倒，淹沒在革命洪流中。在小說中，作家以寫實的筆法描述了一個人道主義知識分子在大革命時代的艱苦經(jīng)歷，實質(zhì)上是基督教博愛主義、世俗人道主義與無產(chǎn)階級的階級斗爭哲學、暴力革命理念的沖突。日瓦戈堅持獨善其身的態(tài)度，勢必與時代大潮的大目標發(fā)生激烈的沖撞，作為一個孤單的個體，其失敗是必然的，也必然是悲劇性的。

（3）藝術特點 就文類而言，它具有把社會小說、歷史小說和史詩(史詩體小說)結合為一體的特點。就文體風格而言，它具有現(xiàn)實主義小說的精確寫實、抒情詩的激情抒發(fā)、哲理小說對歷史與人的命運的深刻探討，以及戲劇的尖銳的矛盾沖突這幾種因素相互交織的特點。

自然景色描寫得十分出色。

心理活動描寫得很精彩。

在小說中自由地運用象征、隱喻等現(xiàn)代派詩歌常用的藝術手法。

第17章《尤里?日瓦戈的詩作》小說整體的一部分，它是主人公一曲帶有總結性質(zhì)的詩體心靈曲。

第二編 引言·表現(xiàn)主義 一、引言 1．現(xiàn)代主義文學的概念 2．現(xiàn)代主義文學的總體特征(1)在人與社會的關系上，歐美現(xiàn)代主義文學把人與社會完全對立起來，表現(xiàn)出反社會的傾向。

(2)在人與自然的關系上，歐美現(xiàn)代主義文學同樣表現(xiàn)出對自然全盤否定的態(tài)度。在人與人的關系上，歐美現(xiàn)代主義文學揭示出一幅全面異化的圖景。

(3)在人與自我的關系上，歐美現(xiàn)代主義文學極力表現(xiàn)人對自我本質(zhì)特征的探索與思考。人自身的異化成為歐美現(xiàn)代主義文學一個具有普遍意義的主題。

在表現(xiàn)上述四種關系的扭曲與畸變時，歐美現(xiàn)代主義文學找到了自己獨特的形式。其一是注重表現(xiàn)瞬間的、復雜多變的內(nèi)心情緒與印象，挖掘深層的、潛在的意識與無意識世界。其二是采用表現(xiàn)來代替描寫，具體地說，就是大量使用隱喻與象征，使用打破時空正常秩序的跳蕩式自由聯(lián)想。其三是采用怪誕、荒唐、夢幻、反理性與反邏輯的手法。

二、表現(xiàn)主義 表現(xiàn)主義的基本特征 1．類型化的人物形象。表現(xiàn)主義作品中的人物都是類型化、象征性、扭曲的形象。繪畫和文學都是如此。

2．如夢似幻的情節(jié)。

3．表現(xiàn)內(nèi)在的激情。

4．強烈的反差對比。

5．使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段 三、卡夫卡（一）生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

（二）卡夫卡式小說 卡夫卡的創(chuàng)作，無論是長篇或短篇，自始至終貫穿著對社會批判的主題，是一種暴露文學而非歌功頌德的贊美文學；

作品的基調(diào)令人壓抑和悲觀；

籠罩著神秘的、夢魘般的氛圍；

主人公幾乎都是市民階級及其知識分子，而且都是一些受欺壓、受凌辱的弱者。

1.卡夫卡式小說的思想內(nèi)容：

（1）揭示資本主義社會的“異化”現(xiàn)象，指出在資本主義社會里，人在金錢、權勢等重重迫害和道德淪喪的情況下掌握不了自己的命運，以致不是人統(tǒng)治物，而是反過來人被自己創(chuàng)造的物所主宰，人變成了“物”，即“非人”，人失去了作為人的本質(zhì)。短篇小說《變形記》是卡夫卡集中表現(xiàn)異化的杰作。它把形象“變形”的藝術手法和表現(xiàn)人的異化主題巧妙地結合在一起，通過人的“變形”，表現(xiàn)人性的扭曲、人格的分裂、自我的喪失、生存的痛苦等。

（2）表現(xiàn)資本主義社會的非理性，人完全屈服于存在的威力之下。例如《審判》和 《判決》?？ǚ蚩ǖ男≌f深刻暴露了人的各種異己力量——如統(tǒng)治勢力、司法、絕對化了的父權等，對人施加淫威達到非理性、荒誕的程度，而人卻無能為力，不得不屈服。

（3）反映資本主義世界危機時期的“困惑感”。第一次世界大戰(zhàn)前后，資本主義世界面臨著深刻的社會危機和精神危機，一些中產(chǎn)階級和市民階層以及他們的知識分子(許多是所謂小人物)由于看不到出路，而普遍感到苦悶、孤獨、彷徨、絕望。這就是所謂對生活的“困惑感”，或者說對時代、社會的“恐懼感”。例如《老光棍布魯姆費爾德》、《致科學院的報告》、《地洞》等短篇。

（4）暴露官僚機構的腐朽專橫和反動統(tǒng)治的罪惡殘忍。例如《審判》、《在流放地》、《萬里長城建造時》。

（5）克爾凱郭爾存在主義哲學體系在文學上的反映以及現(xiàn)實在卡夫卡本人內(nèi)心世界的折射?？ǚ蚩ǖ男≌f具有多層次的思想內(nèi)涵，在揭露現(xiàn)實世界中交織著自己的主觀世界，即他接觸到的各種哲學思想，其中主要是克爾凱郭爾的存在主義。身為猶太人的卡夫卡，生活在奧匈帝國令人窒息的環(huán)境里，面對專制的父親，內(nèi)心不勝痛苦。文學創(chuàng)作成了他宣泄內(nèi)心痛苦的手段。這種主客觀世界的交織，使卡夫卡的小說在內(nèi)容和結構上顯得朦朧曖昧、破碎凌亂、若是若非、猶如夢魘，既有現(xiàn)實內(nèi)容的顯義，又有哲理思想的隱義，同時又有作者自傳性的投影——這樣三個層面，從而引起讀者對作品理解的多樣性。例如《判決》。

2.卡夫卡式小說的藝術特點：

(1)象征。

(2)荒誕。(4)意識流。(5)冷漠的筆調(diào)和痛苦的幽默。

《城堡》的主題及象征意義：

城堡近在咫尺,但K始終未能進入?！@就是《城堡》所表現(xiàn)的主題?！冻潜ぁ芬庀蟮男詭砹恕冻潜ぁ返亩嘟庑浴３潜は笳髦?/p>

（1）城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運的象征。

（2）城堡是權力的象征、國家統(tǒng)治機器的縮影。

（3）小說《城堡》是猶太人無家可歸的寫照。

（4）城堡是荒誕世界的象征。

（5）城堡是卡夫卡的父親形象的象征。

（6）也有研究者詳細考證卡夫卡的生平，指出《城堡》中的人物、事件和卡夫卡所處的時代、社會家庭、以及從事的職業(yè)、人際交往、乃至旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的聯(lián)系，認為K所尋求的是自己在現(xiàn)實生活中的穩(wěn)定。

三、奧尼爾 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．奧尼爾創(chuàng)作小結 奧尼爾用自己的創(chuàng)作造就了真正的美國現(xiàn)代悲劇。在思想內(nèi)容上，他的作品主要表現(xiàn)在物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會中，人的精神無可歸屬，缺乏價值感以及人生的悲劇性，極具思想深度。在藝術上，奧尼爾永不停息地進行新方法的嘗試。他早期運用現(xiàn)實主義方法；

中期嘗試表現(xiàn)主義、象征主義、精神分析、意識流方法；

晚期雖回歸現(xiàn)實主義，但已不是傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義，而是吸收各種戲劇創(chuàng)作方法之優(yōu)長，尤其注重開掘人物的心理，被認為是“富有表現(xiàn)力的現(xiàn)實主義”。一位瑞典文學批評家曾說：“人們也許對誰是當今美國最偉大的詩人、小說家和散文家會有爭議，但奧尼爾作為美國最偉大的劇作家的地位卻從未受過認真的挑戰(zhàn)。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代評論史上可說是獨一無二的”。

3．《毛猿》 思想內(nèi)容：

《毛猿》通過一個在工業(yè)文明高度發(fā)展的社會里找不到自我歸屬的底層勞動者的遭遇，象征性地表達了人類在世界中找不到自己位置的主題：

通過工人們的工作環(huán)境和單調(diào)的生活，以及帆船和輪船的對比表現(xiàn)個人與現(xiàn)代文明社會的對立關系。揭示并批判了高速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明使人類喪失了與自然的和諧關系，喪失了作為人的屬性，異化為非人，成為機器奴隸的可怕現(xiàn)象。通過“毛猿”楊克找資產(chǎn)階級小姐米爾德里德進行報復的過程，表現(xiàn)現(xiàn)代人尋找自我歸屬，尋找在社會中的位置的愿望，其結果是找不到歸屬和位置。

藝術特點：

《毛猿》在藝術上具有鮮明的表現(xiàn)主義特色，同時又結合了象征主義。

（1）巧妙利用音響效果和視覺效果以達到思想感知化的效果。

（2）劇情所追求的不是如現(xiàn)實主義戲劇那樣的客觀合理性，而是內(nèi)在的主觀合理性，因而在表面上劇情有時顯得荒誕和怪異，如楊克與猩猩的擁抱?！懊场币庀缶哂邢笳餍?。

（3）主要人物形象楊克的特點是個性化和類型化兼而有之，是現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義的融合。其他人物形象基本是類型化的。

（4）戲劇沖突。主要不是表現(xiàn)人物之間的外在沖突，而是主人公的內(nèi)心沖突和人類的精神危機。

（5）主題是表現(xiàn)人類共同的困境。

第二編 后期象征主義·意識流小說 一、后期象征主義（一）象征主義（后期象征主義）的產(chǎn)生發(fā)展及特征：

1．象征主義一詞由法國詩人莫雷亞斯首先提出，是產(chǎn)生于19世紀中后期法國、以詩歌創(chuàng)作觀念與實踐的革新為核心的一種思潮、一場運動，在西方文學史上產(chǎn)生了重要影響，成為西方現(xiàn)代主義文學的先導，對世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生了不可估量的影響。象征主義分作前后兩期。

2．前期以法國詩人波德萊爾、馬拉美、魏爾蘭、蘭波為代表。象征主義藝術的宗旨是“賦予思想一種敏感的形式”，它既反對浪漫主義，也反對自然主義。象征主義認為，真正的詩歌應該剔除那些說教的、客觀摹寫的成份，也要排除那些濫用情感的、虛假的成份。它應該通過原始的、新奇的、神秘的象征來表達某種觀念的東西。它要求大膽的、打破常規(guī)的創(chuàng)造，而不是因襲陳舊的傳統(tǒng)。強調(diào)詩歌創(chuàng)作中的直覺、幻覺、通感、象征、暗示性、音樂性等。波德萊爾出版詩集《惡之花》（1857）以丑惡入詩，認為詩歌應該是“象征的森林”，提出“應和”的觀念，認為主觀與客觀兩個世界之間、人的各種官能之間都是相通相應的。

3．后期象征主義（20世紀初至2、30年代）較多地接受了馬拉美的影響，以法國詩人瓦雷里、奧地利詩人里爾克與愛爾蘭詩人葉芝、英國詩人艾略特為代表。其創(chuàng)作呈現(xiàn)以下三方面的特征：（1）更加強調(diào)詩歌的復雜性、暗示性、神秘性和音樂性，強調(diào)通過象征實現(xiàn)靈魂與靈魂的對話，實現(xiàn)已知世界與未知世界的對話；

（2）創(chuàng)作變得愈來愈隱秘與個人化，詩人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語中創(chuàng)造某種奧秘的謎；

（3）更加強調(diào)形式的“純粹”，試圖創(chuàng)造一種“純詩”。在后期象征主義詩人看來，詩作為一種最高的藝術創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。后期則后期象征主義雖然與前期象征主義一脈相承，在基調(diào)上保持連續(xù)性，但卻更多地匯入了唯美主義、神秘主義、意象主義、超現(xiàn)實主義等多種現(xiàn)代主義風格。

(二)后期象征主義代表作家作品名稱 *艾略特 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《荒原》的現(xiàn)代性 《荒原》的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，《荒原》徹底擯棄了浪漫主義詩歌以健康、美好、高雅的意象入詩的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念。（2）具有思維上跳躍幅度大的特點。場面之間、意象之間的銜接常常顯得十分突兀，這種大幅度的跳躍并非個別現(xiàn)象，而是貫穿整個詩篇的一個基本特征。（3）用典之多，在20世紀文學作品中是相當少見的。大量用典故雖然造成了作品的晦澀艱深，給讀解帶來了諸多困難，但卻使文字的內(nèi)涵極大地豐富和深刻，形成多義性和復雜性，為多角度、多視點、多層次的解讀提供了可能，為讀者充分發(fā)揮想象力提供了更加廣闊的空間。（4）具有明顯的音樂結構，仿佛一首宏大復雜的交響詩。（5）采用典型的自由體，詩句長短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致，這樣的形式能夠讓詩人充分地、自由地馳騁想象，拼接意象。（6）仿佛一部獨特的記錄片，從不同的角度提供了眾多的畫面和場景，作者把表面上風馬牛不相及的意象并置在一起，納入一個“荒原”的象征框架中，使這些看似無關的場面和意象獲得了內(nèi)在的聯(lián)系，從而揭示了西方文明衰退的歷史必然性。

*意識流小說 一、意識流小說產(chǎn)生的哲學和心理學背景 美國心理學家威廉?詹姆斯的“意識流”理論；

法國哲學家亨利?柏格森的意識“綿延說”、“直覺主義”和“心理時間觀”。奧地利心理學家弗洛伊德的精神分析學說中的“無意識”和“性本能”的理論。

二、意識流小說的代表作家作品名稱 三、意識流小說的特征及其表現(xiàn)技巧 1．意識流小說的特征 第一，意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應。在主體和客體的關系中，主體處于主導地位。

第二，在意識流小說中，人物的行動或意識不是由作家來說明或解釋，而是通過人物本身的感受或內(nèi)省來自我表現(xiàn)。在人物和作家的關系中，人物處于突出的地位，作家隱退到幕后，不采取直接介入的態(tài)度。

第三，意識流小說的焦點是人物的意識，讀者擺脫了作者的干擾而直接面對著書中人物的意識屏幕，而在這屏幕上映現(xiàn)出來的意識流動是多層次的，即使是最隱秘的深層意識，也纖毫畢露地呈現(xiàn)于讀者眼前。

2．意識流技巧（1）內(nèi)心獨白是表現(xiàn)人物心理和意識的最常見手法。它是“默然無聲，一人獨操的心理語言，或者說是無聲無息的語言意識?！眱?nèi)心獨白又可分為間接內(nèi)心獨白和直接內(nèi)心獨白。間接內(nèi)心獨白是在小說敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語引導這種內(nèi)心獨白的開始。直接內(nèi)心獨白是沒有任何提示語的小說人物意識的直接呈現(xiàn)，是敘述語言和人物意識的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨白在意識流小說中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒有作者的介入而最接近人物意識的原生狀態(tài)。

（2）自由聯(lián)想是意識流小說另一常用技巧，它是小說人物意識的不具有任何規(guī)律和秩序的自由跳躍。自由聯(lián)想雖然“自由”，但并不是毫無理由的胡思亂想，引起這種意識跳躍的通常是出現(xiàn)在人物眼前的一些因素，如聲音、氣味、圖像、事情等，一切能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，引發(fā)出新的思緒與浮想。自由聯(lián)想打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序，或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結構，故事的敘述不是按時間進展依次循序直線前進，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事，不受時間、空間或邏輯、因果關系的制約。

自由聯(lián)想和內(nèi)心獨白并不是截然分開的，有時它們會交織在一起，即在內(nèi)心獨白中體現(xiàn)出自由聯(lián)想。

* 喬伊斯 一．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二．《尤利西斯》的主要內(nèi)容。

* 吳爾夫 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《到燈塔去》中“燈塔”和“去燈塔”的含義 三、《到燈塔去》藝術特點（1）廣泛使用象征手法；

（2）在敘述角度上采用視角轉(zhuǎn)換的手法；

（3）在敘述口吻上采用第三人稱間接內(nèi)心獨白；

（4）在時間上，采用現(xiàn)實的順序時間和打破時空順序的心理時間相交織的方法；

（5）沒有完整情節(jié)，但小說的敘述和描寫緊緊圍繞中心思想，結構布局精巧統(tǒng)一。

四、吳爾夫小說的特點 （1）背景多為倫敦和康沃爾郡海濱；

(2)人物多是中產(chǎn)階級上層知識分子；

(3)內(nèi)容注重表現(xiàn)人物內(nèi)心世界和心理活動；

（4）多使用意識流、內(nèi)心獨自、視角轉(zhuǎn)換、多側(cè)面反映事物全貌的藝術方法；

(5)語言優(yōu)美而富有詩意，描寫事件和人物時，具有女性細膩敏感的特點。

*?？思{ 一、“約克納帕塔法世系小說”的內(nèi)涵及其中的主要作品名。

二、《喧嘩與騷動》的思想內(nèi)容和藝術特點。

第二編復習內(nèi)容（3）存在主義 *存在主義 一、存在主義哲學與文學 1．存在主義思想出現(xiàn)在19世紀中葉。早期存在主義的代表是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國的海德格爾和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為一種獨特的哲學體系，并命名為存在主義?？傮w上，存在主義是一種把人的存在看作哲學的出發(fā)點和基礎的思想，而存在主義者所注重的存在是心理意識即精神世界的存在。在兩次世界大戰(zhàn)之間，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義有了新的發(fā)展。其代表人物是法國的薩特。

2．存在主義文學是專指那些以存在主義哲學思想為基礎并力圖表現(xiàn)存在主義思想的文學寫作。

二、存在主義代表作家作品名。

三、存在主義文學的特點 1．作家都很關心現(xiàn)實問題，作品都與現(xiàn)實密切相關。

2．作家差不多都是哲學學生出身，而他們在哲學思想上的共同理念就是存在主義。在進行文學寫作時，他們都喜歡在作品中突出地表達存在主義理念。

3．從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。如薩特的“境遇劇”，加繆的小說寫實中有明顯的寓意，敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義敘事有較大差異。

*薩特 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、境遇劇的內(nèi)涵 三、《厭惡》的思想內(nèi)容及藝術特點。*加繆 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《局外人》主人公形象特征 三、小說的藝術特點(也是加繆小說的一般特點)：（1）善于把故事情節(jié)的描寫同哲學觀點的闡述結合起來，在作品中表達存在主義觀點，作品有極強的思想性。（2）人物常常是某種哲學觀點的體現(xiàn)者。（3）在《局外人》中，為適用于主人公冷漠的特點，作者主要是通過人物的言行和事件本身來闡述哲學觀點。而在《鼠疫》中則運用了大段的對話和議論來表現(xiàn)哲學觀點。（4）用白描手法客觀表現(xiàn)事件和人物，語言準確、鮮明、質(zhì)樸、毫無藻飾。在《局外人》中，除上述特點外，還有意識地使用極其簡約，甚至有些枯燥的語言。

第二編復習內(nèi)容（4）俄蘇現(xiàn)代主義及非主流作家 *俄蘇現(xiàn)代主義文學及非主流作家。

一、白銀時代：19世紀、20世紀之交,俄國出現(xiàn)了一個現(xiàn)代主義文學（主要是詩歌）的繁榮時期。在文學史上稱為“白銀時代”。在短短的20多年的時間里,西歐的各種現(xiàn)代主義思潮都對俄國文壇產(chǎn)生過影響，在俄國社會文化土壤上形成具有俄國特色的現(xiàn)代主義文學流派，構成俄國現(xiàn)代主義文學的獨特景觀。

二．現(xiàn)代主義流派：

1．（1）象征主義是白銀時代文學的主潮，它的出現(xiàn)是俄國文學進入現(xiàn)代文學的標志。面對世紀之交的尖銳復雜的社會歷史現(xiàn)實，象征主義宣揚唯美主義，追求絕對的個性精神自由和“普世性文化價值”，試圖從現(xiàn)實的矛盾中逃離到彼岸的“永恒”世界。象征主義的藝術至上主義思想是和他的推崇者對現(xiàn)實的回絕態(tài)度相聯(lián)系的。在他們看來：現(xiàn)實不過是彼岸不可認知物的符號，而且在現(xiàn)實中，最高本質(zhì)被歪曲地反映：現(xiàn)實社會的腐敗丑惡比比皆是，無法改變，只有藝術之美才是真實的永恒的存在。在象征主義那里，象征已經(jīng)不是簡單的藝術手段，而是其整體的藝術思維和表達神秘思想境界的方式。他們的目光總在張望著可望而不可即的遙遠的永恒世界，試圖從“每一個瞬間里去尋求對永恒的透光”。（2）代表作家：詩人梅列日柯夫斯基、吉皮烏斯、巴爾蒙特、勃留索夫、勃洛克、別雷、維亞切斯拉夫?伊凡諾夫等。象征派的文學除了詩歌創(chuàng)作外，在小說創(chuàng)作上也有不少成就，如勃留索夫的《燃燒著的天使》，梭羅古勃的長篇小說《卑劣的小魔鬼》。詩人別雷的長篇小說《彼得堡》。

2．（1）阿克梅主義是從象征主義脫穎而出的又一個現(xiàn)代主義文學流派（“阿克梅”源出希臘文，意即“最高級”、“頂峰”）。它是作為對象征主義流派的抽象主義、神秘主義的反撥而產(chǎn)生的。阿克梅主義一是主張具體性、此岸性和物質(zhì)性，二是強調(diào)詩歌創(chuàng)作的藝術完美。它們針對象征主義醉心于抽象的彼岸世界的虛無態(tài)度，提倡“返回”人世，“返回”物質(zhì)世界，試圖取得天上的和地上的，高渺的、形而上的和日用習常的平衡，象征主義和現(xiàn)實主義之間的平衡。他們反對象征派詩歌的朦朧性、神秘性，反對隱喻和象征等手法，反對虛幻和抽象的描寫，反對模糊不清的語言。要求對事物作清晰具體的描寫，也要注意刻畫人物的心理世界。阿克梅主義詩歌語言上的革新在于形成一種清晰準確、細膩清新的詩歌語言。但是，他們從根本的創(chuàng)作思想上沒有徹底擺脫象征主義的神秘主義和宗教彼岸性。阿克梅主義和象征主義一樣，對社會生活、對社會思想疏離和無視，他們所要回歸的現(xiàn)實世界是脫離社會現(xiàn)實的、臆想中的現(xiàn)實。所以他們只是駐足于實際上是自己編織的人造臆想的“物質(zhì)世界”。他們從唯美主義觀點出發(fā)來理解“人世”；

主張通過對人的意志、本能的啟迪使人逐漸“完善”。（2）作家作品：主要詩人古米廖夫、С?戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆等，3．（1）未來主義也是具有國際性的文學現(xiàn)象。未來主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無政府主義的色彩，傳入俄國后，出現(xiàn)許多派別，如自我未來派、立體未來派、詩歌頂樓派和離心機派等。這些派別的基本傾向大致相似。未來派對傳統(tǒng)文化采取褻瀆不敬的態(tài)度，要徹底反叛，要把“普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等等全部從現(xiàn)代輪船上扔下去”。他們聲稱要創(chuàng)造新的文化、新的詩歌、新的詞語；

他們還主張走上街頭，大聲鼓噪，聲稱要創(chuàng)生一種能改造世界的超藝術。他們在審美觀上采取極端激進的立場。馬雅可夫斯基與克魯喬內(nèi)赫組成立體未來主義分支，是這一流派中影響最大的支派。另一分支自我未來主義的代表是謝維里亞寧。未來主義者不同程度地都把文學實踐與繪畫結合在一起，追求藝術的實用價值，試圖依靠科技的最新成就、借助物理、數(shù)學、語文這樣的基礎學科來理性地論證創(chuàng)作，對詩歌的語言形式進行標新立異的實驗。他們生造詞匯、創(chuàng)新格律，注重語音效果。（2）代表作家作品：馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》。以馬雅可夫斯基為首的一些未來主義者在1922年組成“藝術左翼戰(zhàn)線”（簡稱“列夫”）繼續(xù)支持十月革命的道路。

4．（1）俄國意象派主要成員有葉賽寧、舍爾舍涅維奇、馬里延戈弗、伊夫涅夫、庫西科夫、格魯齊諾夫和羅伊茲曼等人。俄國意象派雖然受到英美意象派的思想影響，但是更多地是表現(xiàn)出自己的藝術思想探索。俄國意象主義試圖探索一種純藝術性的自身價值。他們試圖把藝術的形式和內(nèi)容相分離，把藝術家的藝術創(chuàng)造和受眾的藝術感受相分離，把美學的東西和倫理的、人的內(nèi)容、和個性的東西相分離。他們把對形象的推崇發(fā)展到極端，試圖以形象取代藝術性。他們試圖破壞讀者按照傳統(tǒng)的內(nèi)容符號進行閱讀的習慣，以破壞讀者理性理解內(nèi)容的可能性。但是這種理論上的追求具有明顯的空想性質(zhì)。俄國意象派最后由于思想和理論上的分歧而內(nèi)部分裂、逐漸瓦解。（1）代表作家作品：舍爾舍涅維奇的理論著作?2 X 2=5?和詩集《馬就是馬》、馬里延戈弗的詩歌《革命進行曲》、伊夫涅夫的詩集《棺木里的太陽》、葉賽寧的詩歌《四旬祭》等。

三、非主流作家普拉東諾夫 主要作品：長篇小說《切文古爾》、中篇小說《地槽》等。（1）普拉東諾夫通過“試驗性的幻想”，來對包括他自己在內(nèi)的許多人執(zhí)著追求過的空想共產(chǎn)主義進行終極性的“探險和考驗”，借助這一虛幻的形象體系而依據(jù)真實的生活邏輯，導演著精神探險的歷程，實現(xiàn)著對歷史的必然和人生的意義，社會的進步和人類的幸福這樣一些更為宏大深邃的問題的思考。（2）語言奇特。（3）普拉東諾夫的風格被認為是超現(xiàn)實主義的。

四、其他非主流作家 1．詩歌：蘇聯(lián)時期，非主流作家詩人的藝術探索一直沒有中斷。在這些探索中，現(xiàn)代主義思潮成為他們借鑒的武庫。主要作家有：萬比洛夫的戲劇創(chuàng)作、“新阿克梅主義”——表現(xiàn)在阿赫瑪托娃、阿爾謝尼?塔爾科夫斯基、戴維特?薩摩伊洛夫、別拉?阿赫瑪杜林娜、阿列克桑德羅?庫什涅爾等人的創(chuàng)作中。

2．散文：老作家卡達耶夫從６０年代中期開始的嶄新的、非主流的風格實驗，如作品《墻上的小門》、中篇小說《圣井》、《遺忘草》等一系列小說是卡達耶夫?qū)ζ洹皩懙脡闹髁x”的實踐。

五、上世紀60年代中期，非主流文學思潮已經(jīng)開始了后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的嘗試。在蘇聯(lián)，后現(xiàn)代主義思潮和現(xiàn)代主義思潮呈現(xiàn)出一種獨特的連續(xù)性。社會主義現(xiàn)實主義主流文學思潮及其創(chuàng)作，成為后現(xiàn)代主義滋生的基礎和對話、解構的對象。主要作家作品有：西尼亞夫斯基?捷爾茨的《和普希金散步》，安德列?比托夫的《普希金之家》，維?葉洛菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》，索羅金的長篇小說《定額》、《達豪一月》，哈利托諾夫的小說《命運線，或米拉舍維奇的小箱子》，加爾科夫斯基的小說《無盡頭的死胡同》、科羅廖夫的小說《果戈理的頭顱》等等。

第二節(jié)布爾加科 一、生平與創(chuàng)作要點 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．布爾加科夫諷刺小說特點：“描寫我們生活中無數(shù)丑態(tài)的黑色的，神秘主義的色彩”，“而最主要的是我描寫了我的人民的那些可怕的弱點，那些弱點早在革命前就深深地刺痛了我的老師薩爾蒂科夫－謝德林的心”。而在當時的報刊輿論中，“任何諷刺作家都是在反對蘇維埃制度”。

二、《大師和瑪格麗特》 1．內(nèi)容：《大師和瑪格麗特》不僅是用怪誕手法抨擊時弊的小說，布爾加科夫帶領人們從喧囂的人世到陰森的冥界，從30年代的莫斯科到兩千年前的耶路撒冷，在廣闊的歷史時空中尋覓著社會人生的真諦，試圖解決人類社會的根本的精神支柱、人類社會的走向的問題。

2．藝術特點：奇特的結構：小說有3個相互聯(lián)系的情節(jié)線索。

3．小說提出的主要問題：（1）魔王沃蘭德為什么來到人間?他要給莫斯科居民的生活來一次揭露性實驗，其結果是揭示出維持人們通常體面的那個貌似堅強的精神支柱，竟是這樣脆弱。（2）莫斯科的精神文化的理論權威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什么應該受到那么嚴厲的懲罰？只要看看莫斯科人的生活丑態(tài)、精神的空虛猥瑣，看看他們一摧即垮的精神支柱和柏遼茲所宣揚的理論的內(nèi)在關系，我們就能理解這“魔王的公正”了。（3）新的耶穌形象有什么意義？那么這一精神之柱如何才能在人的心中樹立起來?（4）彼拉多為什么對永生不死充滿恐怖？當代人和彼拉多面臨的是同一個需要深省的問題：這就是要克服人類最大的缺陷——憚于正視良心的怯懦。正直善良和個人道德責任感，在布爾加科夫看來，這不僅是使人成其為人的精神支柱，也是理想社會的精神支柱。（5）大師為什么只配得到“安寧”？在這里，表現(xiàn)的正是作者對知識分子歷史使命和社會責任感的矚望。

4．藝術特點：（1）奇特的藝術結構；

（2）獨特的諷刺藝術；

（3）戲劇性的沖突和對話。

第三編復習內(nèi)容（1）引言·荒誕派戲劇 *引言 一、后現(xiàn)代主義文學的概念 二、后現(xiàn)代主義文學的基本特征（1）不確定性的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)在4方面：主題的不確定、形象的不確定、情節(jié)的不確定和語言的不確定；

（2）創(chuàng)作方法的多元性，后現(xiàn)代主義文學創(chuàng)作的多元性同后現(xiàn)代文化的多元性相關。后現(xiàn)代主義文學的這種多元性特征主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義的融合貫通之中。后現(xiàn)代主義精神雖然與現(xiàn)實主義相去甚遠，但在表現(xiàn)手法上卻有著許多相通之處；

三、語言實驗和話語游戲，人們通常認為，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義最大的區(qū)別就在于：現(xiàn)代主義是以“自我”為中心，而后現(xiàn)代主義是以“語言”為中心。

后現(xiàn)代主義文學并不是一個內(nèi)涵確定、清晰的概念，它包括許多不同的文學流派，主要有荒誕派戲劇、新小說和黑色幽默小說。

* 荒誕派戲劇 一、荒誕派戲劇的基本特征 1．在思想內(nèi)容上著力表現(xiàn)作家對人生的哲學層面的認識：人生無意義、無價值，悖理而荒誕。它所反映和批評的主要不是具體的人和事，也不是某個社會問題和某種道德準則，而是對整個人類生存狀態(tài)的揭示和嘲諷，因而荒誕派戲劇在內(nèi)容上具有象征性和抽象性的特點。

2．在藝術上的特點：（1）非理性性的情節(jié)結構；

（2）抽象的人物；

（3）直喻的舞臺形象；

（4）不合邏輯的戲劇語言。

二、荒誕派戲劇代表作家作品 *貝克特 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《等待戈多》的內(nèi)容（“戈多”和“等待”的象征意義）三、《等待戈多》的藝術特點：

（1）全劇沒有戲劇沖突和情節(jié)發(fā)展，被稱為“靜止劇”。

（2）人物形象是荒誕的，象征著現(xiàn)代人類的痛苦無望、渺小而齷齪。

（3）語言充分顯示了荒誕的特色。

第三編復習內(nèi)容（2）新小說 *新小說 一、代表作家作品名稱。娜塔莉?薩洛特的“潛對話”。

二、新小說主要理論 1．反對過分強調(diào)小說的思想性、社會性、傾向性。小說應該排除既定意義，如果讓小說成為宣傳工具，就會導致小說的終結。

2．強調(diào)探索新的小說表現(xiàn)方式。

三、新小說的基本特征 1．作家一般不寫重要的社會題材，而偏重于寫家庭日常生活，即使涉及較為重大的社會題材，也不力圖表現(xiàn)“意義”，而只是做語言或敘述上的探索。

2．作家在小說敘述方式上進行探索創(chuàng)新，并且都取得了可喜成就。如羅布－格里耶的“物化”手法；

布托爾的第二人稱敘事；

西蒙的敘事方式——完全打亂情節(jié)的時空順序，將過去不同時間發(fā)生的事件與不同人物當前的不同經(jīng)歷穿插起來，象是一幅幅畫面拼接起來的大幅拼圖，各幅畫面之間的關系需要讀者自己去解讀。

3．作家常常借鑒其它藝術形式的手法，如電影手法、繪畫手法。1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

*羅伯-格里耶 一、羅伯—格里耶的小說理論 1．小說應該擺脫傳統(tǒng)的以人為中心的人類中心主義，客觀地描寫物質(zhì)世界。著名論斷：“世界既不是有意義的，也不是荒誕的，它存在著，如此而已”?！拔覀儽仨氈圃斐鲆粋€更加實體、更直觀的世界，以代替現(xiàn)有的這個充滿心理的、社會的和功能意義的世界。讓物件和姿態(tài)首先以它們的存在去發(fā)揮作用。”這就是說，對于客觀存在著的物質(zhì)世界，作為作家，不能給它加上它本身不具有的意義，而只能直接描寫它，表現(xiàn)它。

2．對于小說人物，不能按照作家的意思給予各種解釋，只能將其刻畫出來，讓他們存在。小說人物的意義往往是作者加上的，沒有必要，作者只需要將人物擺在那里就行了。

3．對于人和物的關系，他認為人透過物質(zhì)表面看到的所謂“意義”或“深度”其實是假的，只不過是人類中心主義將人的存在泛化而已。新小說派小說家描寫物時并不要去探求所謂的物質(zhì)深處的意義，而只看到它們的表面，正如現(xiàn)實中人物看到物件一樣，并不能發(fā)現(xiàn)什么深層的含義。“物”并不見得有什么意義，它們的所謂意義其實是人加上去的。二、《橡皮》的故事內(nèi)容和藝術特點 第三編復習內(nèi)容（3）黑色幽默·拉美魔幻現(xiàn)實主義 * “黑色幽默” 一、黑色幽默代表作家作品的名稱。

二、“黑色幽默”的基本特征 1．黑色幽默表現(xiàn)了美國式的存在主義思想。

2．黑色幽默的主要特色是以喜劇性的形式來表現(xiàn)悲劇性的內(nèi)容。

3．消解傳統(tǒng)，進行寓言化、“反英雄”、反小說等創(chuàng)新性的藝術實驗。

* 海勒 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、海勒創(chuàng)作小結：海勒的小說一般都帶有較明顯的“黑色幽默”特點：強調(diào)社會的荒誕、反常，“采取無邏輯非理性的形式以對抗表面上清楚明白、實際上虛偽做作的理性”，在它的笑聲、幽默中包含著陰沉、絕望、瘋狂、荒謬、殘酷，笑不僅在于誘發(fā)讀者的笑，也往往是自嘲。海勒的小說重視形式的創(chuàng)新，富于藝術想象，善于將聯(lián)想、現(xiàn)實描繪、怪誕的想象相結合，運用夸大變形的形象和隱喻象征等手法，表現(xiàn)出人物的本質(zhì)特點。他的作品視野廣闊、筆鋒犀利，在貌似瘋狂的滑稽和并不輕松的幽默嬉戲中蘊含著的對世態(tài)的敏銳洞悉和深藏著自己的悲哀。

*《第二十二條軍規(guī)》 一、人物形象：小說通過一些有悖常理、滑稽可笑的故事，塑造了一群高高在上、作威作福、專橫暴虐的官僚，如飛行大隊最高長官卡思卡特上校、佩克姆將軍和德里德爾將軍、謝司科普夫中尉、布萊克上尉、軍官邁洛等。主人公尤索林是一個被戰(zhàn)爭和第二十二條軍規(guī)愚弄的普通士兵。

二、“第二十二條軍規(guī)”的內(nèi)涵：是一個圈套。

三、思想意義：不僅限于對“二戰(zhàn)”期間美軍地中海戰(zhàn)區(qū)某空軍部隊的官僚主義的揭露。小說雖然是戰(zhàn)時題材，但它探討的是當代人類生存的狀況，寫的是作家對人類未來命運的深深憂慮。海勒的著眼點是戰(zhàn)后美國的“混亂”，也反映了他對人類生存狀況的困惑和憂慮。

四、藝術特點：（1）為了產(chǎn)生喜劇性，作者使用的手法多種多樣，如變形，寫漫畫式的人和荒謬的事物，利用反語、因果顛倒、答非所問、似是而非、偷換命題，總之是制造出種種的不協(xié)調(diào)，以產(chǎn)生滑稽性。（2）海勒寫的是一個荒誕的世界，在這個世界里的一些人物的思想與行為都有荒誕的特點。黑色幽默作家不同于現(xiàn)實主義的寫實，而是通過荒誕事體和變形的人物達到內(nèi)在的真實。（3）小說的結構通過尤索林這個中心人物“串”起來，被批評家詬病的結構混亂、線索不清，內(nèi)容支離破碎，情節(jié)顛三倒四是海勒為表現(xiàn)小說主旨二有意為之。（4）象征和隱喻的手法占有重要的地位。

第四章拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學 *拉美魔幻現(xiàn)實主義 一、什么是拉丁美洲“文學爆炸” 二、魔幻現(xiàn)實主義代表作家作品的名稱 三、魔幻現(xiàn)實主義文學的基本特征 魔幻現(xiàn)實主義文學的基本特征就是借魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實。作品的基本題材來自于現(xiàn)實，其內(nèi)容富有社會意義。但它不是一般意義的現(xiàn)實主義，更不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義，盡管作品的題材和內(nèi)容來自現(xiàn)實，然而它們已經(jīng)被作家加以魔幻化，以一種非現(xiàn)實的神奇的面貌出現(xiàn)在作品中。魔幻性是這一流派最突出的特征，沒有魔幻性，也就無所謂“魔幻”現(xiàn)實主義。

魔幻現(xiàn)實主義的魔幻性來自于拉丁美洲的現(xiàn)實、原生態(tài)的宗教和神話（包括印第安人和黑人的信仰、古希臘、希伯來、阿拉伯等各地的神話傳說），為的是表現(xiàn)拉丁美洲的原始與落后，突出拉丁美洲人的思維形態(tài)的原始性。

*加西亞?馬爾克斯 一、生平與創(chuàng)作中的主要組品名稱。

二、《百年孤獨》 1．主要內(nèi)容：包含“百年”與“孤獨”兩方面的意義。“百年”指的是作品中所寫的時間跨度，即馬孔多的百年歷史，實際濃縮了哥倫比亞的乃至全拉丁美洲的歷史；

“孤獨”指的是馬孔多的處境和馬孔多人的性格，即他們的封閉與落后，也是表現(xiàn)證個拉丁美洲的落后面貌。

2．藝術方法：作為一部魔幻現(xiàn)實主義的代表作，它充分體現(xiàn)了這種創(chuàng)作方法的特征。敘事方法：它打破時間順序，把現(xiàn)在、過去、未來三者揉和在一起。

第四篇：外國文學期末論文(《悲慘世界》)

從《悲慘世界》看雨果的人道主義天堂

摘要：翻開法蘭西的歷史，一位有著白色絡腮胡子的老人成為無法忽略的存在，他是“法蘭西的莎士比亞”，他憑借對人道主義的不懈追求以及超凡的藝術感染力，用文字描述了波旁王朝和復辟年代里的黑暗現(xiàn)實，又以浪漫的筆觸，刻畫了一個他夢中陳曦微露的天堂——一個有著仁愛、寬恕、和人道主義銅墻鐵壁的天主教堂。這部“把一切史詩融合在一部高級的、終極的史詩中”的偉作，表現(xiàn)了“從惡到善、從非正義到正義、從假到真、從渴望到覺醒、從腐朽到生命、從獸性到責任、從地獄到上天、從虛無到天主?！?/p>

關鍵詞：雨果；《悲慘世界》；人道主義精神；浪漫主義；

一：人物百端盡訴人道主義

——從人物形象看雨果的人道主義精神

雨果的人道主義精神最集中的體現(xiàn)在卞福汝主教和冉阿讓的身上，這兩個人物形象分別是拯救者和被拯救者的“杰出代表”。

冉阿讓是整部作品中的主線，也是通過冉阿讓這個人物形象展開了《悲慘世界》中最為現(xiàn)實的部分。這個人物形象詮釋的是作者在他所處的社會中自身悲憤、同情、愛憎和理想。讓我們回顧冉阿讓人道主義精神的成長過程：十九年備受煎熬的奴役只因為為了給外甥吃一塊面包，當他準備“洗心革面”自食其力的時候卻又飽受歧視、排擠。當他拿著那對銀燭臺倉皇出逃時，他心中的人道主義精神的火焰已經(jīng)幾近熄滅，然而當卞福汝主教將銀燭臺贈與他，并說“您拿了這些銀子，是為了去做一個誠實人用的，······我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里面救出來交還給上帝”——他確實被救贖了，靈魂已經(jīng)墮落如斯的冉阿讓感受到了人道主義的力量而人性復蘇，并將人道主義精神奉為自己終身準則，最終成了一個人道主義和仁愛的化身，一個道德的圣者。在作者的理想中，人道主義精神是拯救這些靈魂墮落的人的有效途徑，并最終使他們服務于人民和社會，如同冉阿讓一樣——獲得了新生的冉阿讓化名為“馬德蘭”，冒死在火海中救了兩個孩子，而后他作為前瞻者進行了工業(yè)上的改革，成為發(fā)達的企業(yè)家，行善造福，經(jīng)市民請愿成為市長。這位眾望所歸的市長雇傭窮人，資助醫(yī)院、學校，開設免費藥房，開辦救濟儲金，等等，做盡了一切一個人道主義者需要做的事情，他改變了這個城市惡濁的社會風氣，消滅了貧窮與饑餓，整個城市呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。前邊說過冉阿讓這個人物形象有很多地方賦予了作者自身的情感，而冉阿讓的政績正是雨果認為的，作為一位人道主義者應當承擔的社會責任。在這個人物形象上，不僅是體現(xiàn)了作者的人道主義光芒，也讓讀者感受到了他直面現(xiàn)實生活，發(fā)現(xiàn)時弊，探索改革方法的勇氣。

而卞福汝主教是第一個出現(xiàn)在讀者眼前的人物，是作者虔誠膜拜的渾身沐浴

這人道主義光芒的基督教神明，也是作者心目中最高的法律準則——遵循人道主義倫理原則行善終生。那么，作者塑造的卞福汝主教又是怎樣踐行人道主義準則如燭火般的溫暖了黑暗呢？他用道德感化兇殘，用寬恕戰(zhàn)勝敵人，用仁慈溫暖窮苦。卞福汝主教說，“有罪的不是犯罪的人，而是那些制造黑暗的人。”他說：“醫(yī)生的門，永不關閉；教士的門，要永遠保持敞開?！彼灾鹘痰姆孔用娼值拈T從來都是不鎖的，他自己的房間向來也是虛掩的，任何過路的人從外面都可以推開——窮人，也可能是盜匪。他的一生是奉獻給人道主義精神的，他愿意用他的一切來實踐他的人道主義，甚至生命。正如他準備孤身到被強盜占領的鄉(xiāng)里巡視時所說的那樣，（鄉(xiāng)長說：“唉！天啊！您要是碰上他們該怎么辦呀？”）“我會求他們救濟我的窮人的?！本褪沁@種為了“拯救靈魂”而“活在世上”的精神，使匪盜將“戰(zhàn)利品”獻上，使決心復仇于社會的苦役犯因為一對銀燭臺而轉(zhuǎn)變思想。我們可以看到卞福汝主教無疑是《悲慘世界》中一個具有崇高品德、標準人道主義思想的重要角色，他的思想是全書的倫理原則和道德規(guī)范，而他的這些品質(zhì)，無疑是作者堅信可以改造這黑暗社會的有力武器。正是這個人物形象讓我們隱約看到了雨果心目中的的樂土——沒有紛爭，沒有壓迫，沒有苦難，沒有饑餓和寒冷的人道主義天堂。

關于一個不得不說的反面形象，一直覺得作者對他的稱呼很有意思也很貼切：沙威——這匹“由狼所生的狗”，我們先從這個稱呼入手，這個比喻有兩層意思，一是狼，狼指什么呢，理性主義以及資產(chǎn)階級冷冰冰的法律，還有就是當時殘酷統(tǒng)治的資產(chǎn)階級，而這只狗，就是統(tǒng)治階級的忠實爪牙，如果說冉阿讓和米里哀主教是終身奉行人道主義原則，那么沙威是資產(chǎn)階級法律的狂熱信徒，也是統(tǒng)治階級最堅固的碉堡——他對冉阿讓的抓捕執(zhí)著到讓人不可思議的地步。而在雨果的筆下，碉堡最終還是被炸掉了——冉阿讓的以德報怨（還是人道主義精神的一方面）使這個冷血的殺人機器最終人性復蘇，最終精神分裂自殺去了。我們可以隱約看到雨果認定的人道主義精神可以拯救的界限，因為黑暗而墮落的人，就像冉阿讓，可以通過人道主義救贖而最終為善。而沙威所代表的用于維護社會秩序，缺乏人道精神，心腸冷硬，盲從于上層社會的國家機器，可以用人道主義精神進行審判，而對于那些制造黑暗的，其下場就無從得知了。

我們通過這三個人物形象的命運，可以看到，在道德和人道主義精神的作用下，可以感化人，可以改造人，可以懲罰人，幾乎如同法律堅硬。這也正是雨果所認為的，資產(chǎn)階級現(xiàn)存法律是低級法律，它是奴役窮苦人的，只會使罪犯重復犯罪，而人道主義才是高級法律，它能使罪犯棄惡從善、終止犯罪。而雨果的人道主義天堂就是在這樣一種法律約束下一個平等、自由、博愛、和諧的世界。

二：現(xiàn)實畫布上的浪漫色彩

——從藝術表現(xiàn)手法上看雨果的人道主義精神

“這是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的1832年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個世紀歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……這一漫長浩大的畫軸中每一個場景，無不栩栩如生，其細部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢是

那么磅礴浩大，堪稱文學史上現(xiàn)實主義與浪漫主義結合的典范?！盵1]《悲慘世界》中雨果采用的現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的手法是這部著作中最鮮明的特點，正如序言所說的，那個時期法國的一切都使我們真切的感受到了——資本主義社會中人們的恐懼，壓抑，和饑寒交迫的現(xiàn)實。

我們可以分別從作者具有現(xiàn)實主義和浪漫主義韻味的描寫中一窺他的人道主義精神。

在具有現(xiàn)實主義韻味的描寫中，莫過于巴黎人民起義——1832年的巴黎街壘戰(zhàn)起義這一部分最精彩，最激動人心，最蕩氣回腸。在這一篇章中，他塑造了一系列共和主義這的英雄形象，然而這一系列的英雄被作者完完全全賦予了人道主義的色彩，他肯定了革命暴力，但是他認為，“人道主義是人類生活的最高準則，而革命斗爭只是為了實現(xiàn)人道主義理想不得已采取的手段。”[2]他通過安若爾拉斯表現(xiàn)出來他所認為的革命是通往人道主義天堂而“必須繳納的通行稅”雨果有一個人道主義思想的名言：“在絕對正確的革命之上，還有一種絕對的正確的人道主義。這句話寄托了他的人道主義理想，“革命是為了恢復人的天性”。

《悲慘世界》中雖然不乏有現(xiàn)實主義的描寫，但是仍出出洋溢著浪漫主義的色調(diào)，最明顯是情節(jié)安排上出處透著這位法蘭西作家的浪漫，充滿了戲劇性的效果。而在這些情節(jié)的安排中又處處體現(xiàn)了他的人道主義精神。如最后的一章中，德納弟化名像馬呂斯“出售”秘密，卻弄巧成拙剛好讓馬呂斯知道了冉阿讓就是當年自己的救命恩人，并在人道主義精神的感召下決定將冉阿讓接來與他們同住，而他們所見到的彌留之際的冉阿讓臨終說的那句“我不知道，那給我銀燭臺的人在天國是不是對我滿意?！弊屓虽粶I下。而最后的最后，我們?yōu)槟俏蝗说乐髁x的圣徒而感到安詳。

雨果不論是在繪制法蘭西歷史長卷，還是將浪漫主義色彩涂抹于其上的過程中，都將自身的人道主義精神貫徹始終。如詩般的語言描述了他靈魂中人道主義的圣地。

三：詩人般人道主義的白色圣歌

——從《悲慘世界》看雨果人道主義的空想性

雨果是一個熱忱的民主主義者，幻想用人道主義來改造社會，通過人道主義來緩和階級斗爭和替代革命。他所描繪的革命，是被心目中的人道主義美化了的革命，他在《悲慘世界》中所寫的，街壘戰(zhàn)中這些英雄的的形象之所以是光輝的，是因為他們的革命史要來實現(xiàn)人道主義的，正如書中安若爾拉斯所說的，“朋友們，我們所生活的和我跟你們說話的時刻是一個黑暗的時刻，但是我們是為未來付出這可怕的代價的。革命——就是我們?yōu)榱诉@個光明未來所必須繳納的通行稅”所以，在作品中盡管他對人民革命進行了謳歌，但革命的結局是失敗,革命的暴力只是造成了流血和犧牲，而慈愛和寬恕卻能征服最兇惡的敵人。在他認為，人道主義精神的道德感化力量可以“不戰(zhàn)而屈人之兵”。而改造這種“悲慘世界”的唯一手段就是“不使用暴力的、溫和的、改良的道路——海濱蒙特猗的道路?！比桨⒆尅谶@座城市里散播著人道主義精神、恩澤廣被。使這里所有人都有了健康的勞動生活，欣欣向榮，失業(yè)和苦難都已經(jīng)被消滅。在這里已經(jīng)“沒有一個

空到一文錢也沒有的衣袋，也沒有一個苦到一點歡樂也沒有的人家。”

我們很清楚的感受到雨果給我們指出的這條道路是多么的無力?，F(xiàn)實中怎么可能讓冉阿讓——受盡資產(chǎn)階級壓迫的窮苦民眾在主教的感化下立地成佛？怎么可能讓沙威——統(tǒng)治階級忠實走狗、冷血殺手在冉阿讓的感化下良心發(fā)現(xiàn)去跳河自殺？讓馬呂斯——長期受傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)思維束縛的年輕人在冉阿讓的感化下翻然懺悔？好像這個世界時這樣的，只要遵從人道主義準則，以德報怨、仁愛待人任何社會罪惡都可隨之消逝從而建立起雨果追求的人間天堂。就好像宗教一般，通過禁欲，、忍讓、就可以解決一切。來追求來世的永生。這一切充分表明雨果希望用抽象的資產(chǎn)階級人道主義道德感化來改造社會，解決階級的矛盾，作為對付社會痼疾的武器。然而，這種思想不會解決人民的苦難，只會像宗教一樣，成為麻醉人民的精神鴉片。

《悲慘世界》中體現(xiàn)出來的雨果的這種人道主義精神事實上沒能正確認識到社會問題的本質(zhì)，他在作品中表現(xiàn)出來的反對暴力通過人道主義來解決社會問題的方案實際上詩人般的空想詩歌，是一種虛無飄渺的改良主義。雨果是真的真誠而單純地希望用它來使“悲慘世界”改變?yōu)樾腋Ｊ澜?。他認為矛盾是可以這么解決的：窮人通過自己踏實的勞動換來財富，富人要一心向善關心窮人。很明顯，這種調(diào)和的方案是不會起什么效果的。當然，歷史證明了這一點。

西方一些批評家指出，雨果的人道主義思想“像天堂紛紛飄落的細細的露珠，是貨真價實的基督徒的慈悲”，雨果的人道主義思想雖然是空泛的，不切實際的，無法解決社會問題的，但是，絕不失歷史與現(xiàn)實的積極作用和意義。雨果始終關注這他所熱愛的這片名為法蘭西的土地，關注著他所深切熱愛的民族和國家，關注這人類的生存，世界的發(fā)展，與其他文學史上的泰斗不同的是，他不僅是文學史的泰斗更是文學界的斗士，他與革命者一起吶喊，一起奮斗。正如高爾基所說：“作為一個講壇和詩人，他象暴風一樣轟響在世界上，喚醒人心靈中一切美好的事物，他教導一切人愛生活、美、真理和法蘭西”。他的人道主義思想已成為了一面旗幟、一種精神、一個主義，將永垂史冊，銘刻在一代又一代國內(nèi)外讀者的心中，給人帶來黑暗中的光明和孤立無援時的慰藉。

帶著人道主義光芒的維克多·雨果(Victor Hugo)以及他的《悲慘世界》必當作為一座高山，佇立于文學藝術的最高端。

參考文獻：

[ 1 ]：維克多·雨果.悲慘世界[ M ].潘麗珍譯 譯林出版社，第1版 2001年1月1日中文版譯者序：柳鳴九

[ 2 ]：朱維之 趙醴 崔寶衡.外國文學史[M]天津：南開大學出版社，2007年8月

第五篇：外國文學期末資料(李歡)

（親愛的們，以下是我親自整理的外國文學期末資料，大家可以參考一下哈~~~）

一、填空（10/1分）

1.法國是歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)源地，司湯達與巴爾扎克是法國現(xiàn)實主義的奠基人。司湯達的《拉辛與莎士比亞》是第一部現(xiàn)實主義的宣言書，《紅與黑》的發(fā)表標志著現(xiàn)實主義文學的形成，被稱為19世紀現(xiàn)實主義的奠基作，《紅與黑》的副標題是“1830年紀事”。

2.巴爾扎克的《人間喜劇》代表西歐現(xiàn)實主義的最高成就。3.梅里美的代表作《嘉爾曼》，又名《卡門》，女主人公嘉爾曼被稱為“惡之花”。4.19世紀中后期的巴黎公社文學的代表是鮑狄埃（《國際歌》）、米雪爾（“紅色圣女”）、克萊芒等。

5.英國的薩克雷代表作《名利場》，主人公是窮畫匠的女兒蓓基·夏潑與有錢小姐愛米麗亞，小說的副標題“沒有主人公的小說”。

6.蓋斯凱爾夫人的代表作《瑪麗·巴頓》是歐洲文學史上最早接觸勞資矛盾的小說，她是英國小說史上第一個真正把工人形象再現(xiàn)在藝術創(chuàng)作中的作家。7.19世紀英國憲章派詩歌的代表是瓊斯的《未來之歌》、林頓的《人民集會》和梅西的《紅色共和黨人抒情詩》。

8.維爾特被恩格斯稱為“德國無產(chǎn)階級第一個和最重要的詩人”。

9.普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了俄國文學史上第一個“多余人”形象，第二個“多余人”是萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林，第三個是屠格涅夫《羅亭》中的羅亭，最后一個“多余人”是岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。

10.普希金的短篇小說《驛站長》（主人公：維林）開俄國文學描寫“小人物”形象之先河。小人物系列：果戈理《外套》（阿卡基阿卡基耶維奇巴施馬奇金），陀思妥耶夫斯基《窮人》杰符什金。11.車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》，副標題為“新人的故事”，塑造了拉赫美托夫等“新人”形象。

12.奧斯特洛夫斯基是俄國戲劇家，被稱為“俄羅斯民族戲劇之父”。13.19世紀80年代美國的廢奴文學的代表是希爾德烈斯《白奴》和哈里葉特·比徹·斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》。

14.馬克吐溫是美國現(xiàn)實主義文學的杰出作家，被稱為“文學中的林肯”。15.歐亨利的小說常以“帶淚的微笑”打動讀者，這種寫法被稱為“歐亨利筆法”，代表作《警察與贊美詩》。

16.《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》的問世標志著巴爾扎克的創(chuàng)作達到成熟階段，《歐也妮·葛朗臺》是巴爾扎克“最完美的繪寫之一”?！扼H皮記》被歌德稱為“一部新型小說”?！度碎g喜劇》是一部“包羅萬象的社會史”。巴爾扎克被尊為法國現(xiàn)代小說之父，《高老頭》第一次開始使用“人物再現(xiàn)法”。17.福樓拜的創(chuàng)作理論是“客觀而無動于衷”?！栋ɡ蛉恕返母睒祟}是《外省風俗》，主要人物：愛瑪，羅道爾夫，萊昂，勒樂。18.英國狄更斯創(chuàng)作的三個特色：“扁平人物”（《大衛(wèi)科波菲爾》中的密考伯太太）、“兒童情結”（《老古玩店》中耐兒）、“圣誕精神”（《雙城記》中的梅尼特）。他的成名作是《匹克威克外傳》?！独瞎磐娴辍肥堑腋剐≌f中唯一一部以悲劇結尾?！镀D難時世》是狄更斯唯一一部正面反映勞資矛盾的作品，重要人物是“教育家”葛擂硬。

19.“悲劇大師”哈代被稱為“英國小說中的莎士比亞”，《遠離塵囂》是其小說創(chuàng)作走向成熟的標志，也是第一部“威塞克斯小說”。《卡斯特橋市長》（亨察爾，伐爾伏雷）中卡斯特橋是繼愛敦荒原之后又一個著名的典型環(huán)境?！兜虏业奶z》是哈代進入晚期小說創(chuàng)作的標志，副標題是《一個純潔的女人》（亞雷，安吉克萊），是性格與環(huán)境小說。20.普希金被稱為“俄羅斯詩歌的太陽”，成名作是《皇村回憶》。阿赫瑪托娃是“俄羅斯詩歌的月亮”。21.果戈理的創(chuàng)作風格是“含淚的笑”，車爾尼雪夫斯基稱之為“俄國散文之父”，成名作是《狄康卡近郊夜話》。第二本中篇小說集是《密爾格拉德》?！犊袢巳沼洝罚úㄆ绽镄粒┖汀锻馓住罚ò⒖ɑ⒖ɑS奇巴施馬奇金）是反映“小人物”命運的名篇，收錄于《彼得堡故事集》。五幕諷刺喜劇《欽差大臣》的題詞是“臉丑莫怪鏡子歪”（赫列斯達科夫）。《死魂靈》中的五個地主：瑪尼洛夫、科羅博奇卡（女）、羅土特萊夫、索巴凱維奇、潑留希金。22.陀思妥耶夫斯基的成名作《窮人》，主人公杰符什金?！栋滓埂肥恰盎孟氍F(xiàn)實主義”的代表，《卡拉馬佐夫兄弟》是巔峰之作（阿遼沙）。23.托爾斯泰自傳體小說三部曲：《童年》、《少年》、《青年》?！稇?zhàn)爭與和平》的中心人物：安德烈、彼埃爾、娜塔莎，被稱為“人民的史詩”。24.《套中人》、《關于愛情》、《醋栗》是契訶夫的短篇三部曲。最后一部劇作是《櫻桃園》。作品《第六病室》《苦惱》。25.易卜生被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”，早期創(chuàng)作《布朗德》《培爾金特》。26.加繆的荒誕三部曲：《西緒福斯神話》《局外人》《卡利古拉》。反抗三部曲：《鼠疫》《正義者》《反抗者》。

27.“長河小說”的代表是羅曼羅蘭和杜伽爾。亨利希曼的《臣仆》《窮人》《首腦》被稱為“帝國三部曲”。君特格拉斯的《鐵皮鼓》《貓與鼠》《狗年日》被稱為“但譯三部曲”。德萊賽“欲望三部曲”：《金融家》《巨人》《斯多口葛》。28.勞倫斯的成名作《兒子與情人》（保羅），重要作品《戀愛中的婦女》《查特萊夫人的情人》。

29.羅曼羅蘭的名人三傳：《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》?！都s翰克利斯多夫》是20世紀初發(fā)表的一部長河小說。30.托馬斯曼第一部長篇小說《布登勃洛克一家》，副標題《一個家族的沒落》。31.海明威的成名作是《在我們的時代里》?！队绖e了武器》是迷惘的一代的巔峰之作，原名《戰(zhàn)地春夢》（亨利、凱瑟琳）?！镀蛄︸R扎羅山上的雪》主人公哈里?！秵淑姙檎l而鳴》又名《戰(zhàn)地鐘聲》（羅伯特喬丹）。32.法捷耶夫《毀滅》、綏拉菲莫維奇《鐵流》與富爾曼諾夫的《恰巴耶夫》一起被稱為“國內(nèi)戰(zhàn)爭時期的英雄史詩”。33.特里豐諾夫的成名作是《大學生》。艾特瑪托夫的成名作《查密利雅》。34.高爾基的處女作是《馬卡爾楚德拉》。自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學》（阿遼沙）。

35.肖洛霍夫的《人的命運》又名《一個人的遭遇》，《靜靜的頓河》稱作是哥薩克社會歷史上的一面鏡子。36.卡夫卡被稱為“饑餓藝術家”“弱的天才”，成名作是《變形記》。長篇小說（孤獨三部曲）：《美國》、《審判》、《城堡》。

二、名詞解釋（5/3分）

1、“人物再現(xiàn)法”：是19世紀法國巴爾扎克的一大創(chuàng)造，即在不同的小說中人物反復出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的不同生活階段和側(cè)面，最后構成這個人物的整體。這種手法能使各部作品聯(lián)結起來?！度碎g喜劇》除了虛構人物以外，還有大量真實的人物，虛實結合，以再現(xiàn)時代。對后世哈代“威塞克斯小說”的環(huán)境再現(xiàn)法有重大影響。拉斯蒂涅在《高老頭》《紐沁根銀行》《輕佻的女人》中都有出現(xiàn)。《高老頭》是首次使用該手法的。

2、“威塞克斯小說”：哈代小說都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)“多賽特”，但他一向用“威塞克斯”這個古老的名稱指涉故事的發(fā)生地。哈代用威塞克斯的同一背景把各小說聯(lián)系起來，對鄉(xiāng)村環(huán)境反復再現(xiàn)。1874年，哈代在《遠離塵囂》中第一次再現(xiàn)了威塞克斯，自此便把威塞克斯作為自己作品中一個統(tǒng)一的地理背景來描寫，致力于寫作一系列地方性類型的小說。如《還鄉(xiāng)》中的愛敦荒原，《卡斯特橋市長》和《德伯家的苔絲》中也出現(xiàn)。

3、“波爾金諾之秋”：1840年秋，普希金去波爾金諾辦理財產(chǎn)過戶手續(xù)，因霍亂流行，交通斷絕而在波爾金諾停留的三個月里，完成了他的詩體長篇小說《葉甫蓋尼奧涅金》和短篇小說集《別爾金小說集》，其中《驛站長》開俄國描寫小人物之先河，確立了俄羅斯小人物的人道主義傳統(tǒng)。

4、“多余人”：19世紀俄羅斯文學中，出現(xiàn)的像奧涅金這樣徒有聰明才智、在社會中找不到自己的位置、在愛情中也遭失敗的貴族青年的一個人物系列，極具概括性。別林斯基稱這類人為“聰明的廢物”，后在屠格涅夫的《多余人日記》中稱為“多余人”。萊蒙多夫筆下的畢巧林，屠格涅夫筆下的羅亭，岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫也是多余人的典型。

5、“自然派”：19世紀40年代俄羅斯文學中的一個派別，該派別以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠于自然即現(xiàn)實，抨擊反動腐朽的農(nóng)奴制度和專制制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁婦女解放。在文學題材、語言、藝術技巧上有所創(chuàng)新?！白匀慌伞痹嵌韲磩游娜藢υ撆傻馁H稱，別林斯基賦予它新的含義并肯定自然派批判現(xiàn)實的傾向，后來它便成為俄國批判現(xiàn)實主義的別名，代表作果戈理的《死魂靈》。

6、“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”：卡拉馬佐夫氣質(zhì)集中表現(xiàn)為貪婪、好色、畸形、殘暴、沖動等，是腐敗墮落的俄國社會的精神產(chǎn)物，在伊凡身上更全面體現(xiàn)，一方面同情人類的苦難，另一方面對世界持悲觀態(tài)度，摒棄道德原則。

7、“懺悔的貴族”：托爾斯泰作品中一系列優(yōu)秀貴族知識分子的典型形象，他們出身高貴，具有民主主義和人道主義思想，追求愛情和美好的人生理想，但是貴族的惡習時刻侵蝕著他們，天性中的自覺讓他們不斷懺悔，成為社會罪惡的揭發(fā)者和批判者。代表人物：《復活》中的聶赫留朵夫，《安娜卡列尼娜》中的列文等。

8、“心靈辯證法”：車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰心理描寫技巧評價時所說，他善于通過心理變化的過程展示人物的思想性格的演變，最感興趣的是心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，展示心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。

9、“拱頂結構”：是托爾斯泰《安娜卡列尼娜》在小說結構藝術上的獨創(chuàng)。安娜的愛情悲劇與列文的精神探索兩條主線平行獨立的發(fā)展，缺乏內(nèi)在的聯(lián)系，但中間穿插了奧勃朗斯基與道麗的家庭生活這條中間線，它在外部結構上形成了兩條主線的拱頂結合處。安娜和列文等人物的對照溝通了兩條主線的內(nèi)在聯(lián)系，使平行主線在社會宗教倫理和心里內(nèi)容的相互溝通，共同表現(xiàn)小說深刻的主題。小說用有形和無形的方式使兩條主線聯(lián)結成自然而嚴整的拱形結構。

10、“社會問題劇”：是指挪威戲劇家易卜生用現(xiàn)實主義方法描寫現(xiàn)實生活的一系列戲劇，著名的有《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等，戳穿了資產(chǎn)階級在道德法律、宗教教義以及家庭關系等多方面的假面具，揭露了整個資本主義社的虛偽和荒謬。

11、“梅塘集團”:19世紀70年代一群作家聚集在左拉周圍，他們常到左拉家做客并在他的梅塘別墅交談，結成了自然主義的梅塘集團。聚會時每個人講述一個以普法戰(zhàn)爭為背景的故事并作成一部短篇小說，代表人物如左拉《磨坊之圍》、莫泊桑的《羊脂球》等，后集合六篇小說以《梅塘之夜》出版。

12、“自然主義文學”：是19世紀下半葉在法國產(chǎn)生的文學思潮，主張將真實和客觀性作為文學創(chuàng)作的首要條件，后波及到德、意、英、美等歐美國家。左拉是自然主義理論的集大成者和重要實踐者，代表作《盧貢.馬卡爾家族》（總標題：第二帝國一個家族的自然史和社會史）。其他具有自然主義傾向的作家有龔古爾兄弟、于斯曼、莫泊桑、都德等。

13、“唯美主義文學”：19世紀中期在法、英等國產(chǎn)生的一種新的文藝思潮。提倡“為藝術而藝術”，認為藝術只為本身之美而存在，它強調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式美和藝術技巧。唯美主義的哲學基礎是康德的“純粹美”理論，戈蒂耶是唯美主義的首倡者，代表人物王爾德《道林.格雷的畫像》，戲劇精品《莎樂美》，《快樂王子集》等。

14、“象征主義文學”：19世紀70年代至20世紀40年代在西方出現(xiàn)的文學流派，發(fā)展分為兩個階段，19世紀70年代至90年代為前象征主義，20世紀初到40年代，為后期象征主義。前期象征主義產(chǎn)生于法國，主張化丑為美，挖掘人的精神世界，代表詩人：魏爾倫、蘭波《元音》、馬拉美。波德萊爾是象征主義的先驅(qū)，《惡之花》提出了著名的“痛感理論”。

15、“后期象征主義”：產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的歐美，繼承了前象征主義的傳統(tǒng)，努力表現(xiàn)時代與社會的總體精神。代表作葉芝《當你老了》、瓦萊里的《海濱墓園》。（20世紀法國最大的詩人）。

16、“表現(xiàn)主義”：20世紀產(chǎn)生于德國的一個現(xiàn)代主義文學流派，主張透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于直接表現(xiàn)人物的心理體驗展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動。代表作家是卡夫卡和奧尼爾《瓊斯皇帝》、《毛猿》。

17、“未來主義”：20世紀初從意大利流行到歐洲各國的現(xiàn)代主義文學流派，否定文化傳統(tǒng)，主張徹底拋棄藝術遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機械文明和都市混亂，主張打破舊有的形式規(guī)范，有明顯的文化虛無主義傾向。代表作馬里奈蒂的《他們來了》與馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》。

18、“超現(xiàn)實主義”：是兩次世界大戰(zhàn)期間從法國流行到歐美的現(xiàn)代主義文學流派，強調(diào)表現(xiàn)超理性、超意識的無意識世界和夢幻世界，主張用純精神的自動反應進行文學創(chuàng)作，追求離奇神秘的藝術效果。代表作布勒東的《娜佳》，還有阿拉貢和艾呂雅。

19、“意識流小說”：20世紀20/30年代流行于英法美等國的現(xiàn)代主義文學流派，著重表現(xiàn)人的內(nèi)心真實，打破傳統(tǒng)的敘事模式和結構方法，用心理邏輯去組織故事，大量運用內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和象征暗示的手法。代表作有普魯斯特的《追憶似水年華》和伍爾夫的《到燈塔去》。20、“存在主義文學”：20世紀30年代末產(chǎn)生于法國的文學流派，以存在主義為哲學基礎，揭露世界和人的訊在的荒誕性肯定人的存在先于人的本質(zhì)，表現(xiàn)人在荒誕、絕望的境況中的精神自由和自由選擇。代表作薩特《惡心》（成名作）、加繆《局外人》、波伏娃《一代名流》等。

21、“荒誕派戲劇”:20世紀50年代產(chǎn)生于法國，而后流行于許多西方國家的戲劇流派。用荒誕的戲劇形式表現(xiàn)人生和世界的荒誕，使荒誕本身戲劇化，突破傳統(tǒng)的戲劇結構和舞臺表現(xiàn)手法，使戲劇形式荒誕化。代表作貝克特的《等待戈多》、尤內(nèi)斯庫《禿頭歌女》、愛德華《美國之夢》等。

22、“新小說派”：20世紀50年代在法國出現(xiàn)的一種以反傳統(tǒng)小說為目標的現(xiàn)代主義文學流派，也是批判現(xiàn)實主義小說以來出現(xiàn)的反巴爾扎克的各種新穎小說樣式的統(tǒng)稱。熱衷于對物的細致描寫，追求結構的新，打破傳統(tǒng)小說的敘事結構。代表作薩洛特《懷疑的時代》、羅伯格里葉《橡皮》等。

23、“垮掉的一代”：是二戰(zhàn)后在美國出現(xiàn)的一個現(xiàn)代主義文學流派?！翱宓舻囊淮睙嶂杂诿鑼懮?、暴力、墮落，吸毒和犯罪等頹廢生活，用消極或“脫俗”的方式反抗社會；蔑視高雅文學，追求語言和表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新。在思想傾向上有頹廢性，但在藝術表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新。代表作凱魯亞克的《在路上》（生活教科書）、詩人艾倫·金斯堡的《嚎叫》（袖珍本圣經(jīng)）和威廉·巴羅斯的《裸體午餐》。

24、“黑色幽默”：又被稱為“絞刑架下的幽默”、“大難臨頭的幽默”，它是20世紀六七十年代流行于美國的文學流派。它是一中帶有悲劇色彩的變態(tài)喜劇，把荒誕和恐怖并行，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)，滑稽可笑的喜劇效果，塑造性格乖僻的“反英雄”人物，情節(jié)結構具有非邏輯性。代表作家作品：約瑟夫·海勒《第22條軍規(guī)》，小克特·馮內(nèi)格特《第五號屠場》，約翰.巴思《煙草經(jīng)紀人》。

25、“魔幻現(xiàn)實主義”：是20世紀30/40年代出現(xiàn)于拉丁美洲的現(xiàn)代主義文學流派，它的出現(xiàn)被稱為文壇的一場地震。在反映現(xiàn)實的敘述和描寫中，試用或插入神奇而怪誕的事物或故事以及各種超自然現(xiàn)象，變現(xiàn)實為“魔幻”而又不失其真。代表作馬爾克斯《百年孤獨》，阿斯圖里亞斯《總統(tǒng)先生》、《玉米人》等。

26、“卡夫卡式”：卡夫卡的創(chuàng)作風格獨樹一幟。他常以神話象征模式來表現(xiàn)世界的荒誕、人的孤獨與絕望。在卡夫卡看來，荒誕并非存在于“日常生活的彼岸”，它已從“夢幻進入了現(xiàn)實”，所以他的作品一再表現(xiàn)人的孤立無援，作品色調(diào)黯淡，充滿恐懼、悲哀絕望的精神氛圍。

27、“解凍文學”：1954年蘇聯(lián)作家第二次代表大會，嚴厲批判了“無沖突論”傾向，提出“積極干預生活”口號，重提“寫真實”口號。從此，蘇聯(lián)文學恢復了現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。1956年2月蘇共二十大召開，開始清算斯大林主義。全蘇掀起一股重新審視過去一切的社會思潮。敏感的文藝界領風氣之先，西方評論界借用愛倫坡的中篇小說《解凍》的書名，稱文藝界的這種傾向為“解凍”思潮。索爾仁尼琴《伊凡.杰尼索維奇的一天》1961是解凍文學的重要成就。直到60年代中期整個蘇俄社會都處于全面解凍時期。

28、“迷惘的一代”：一戰(zhàn)后出現(xiàn)的一代美國作家流派，反映了戰(zhàn)后一代美國青年厭惡、恐懼戰(zhàn)爭卻又找不到出路而痛苦迷惘。海明威、菲茨杰拉德是迷惘的一代的代表作家，被斯坦因稱：“你們都是迷惘的一代“。代表作品《太陽照常升起》《了不起的蓋茨比》。

29、“帕斯捷爾納克事件”：1945-1946冬，帕斯捷爾納克開始長篇小說《日戈瓦醫(yī)生》的創(chuàng)作，近十年而成，手稿在國內(nèi)遭拒，1957年小說最先在意大利米蘭發(fā)表，隨即引起轟動，后被授予諾貝爾文學獎，以表彰他“在現(xiàn)代抒情詩和偉大的俄國小說的傳統(tǒng)領域所取得的巨大成就?！蔽鞣礁鞔竺襟w對該書競相炒作。這一切在蘇聯(lián)國內(nèi)引起軒然大波。10月27日，作協(xié)宣布，鑒于帕斯捷爾納克“政治上和道德上的墮落以及對蘇聯(lián)國家、對社會主義制度、對和平和進步的被判刑為”決定將其從蘇聯(lián)作協(xié)開出。在重重壓力下，詩人宣布拒絕領取獎金——即所謂的“叛國酬金”，成為國際冷戰(zhàn)政策的犧牲品。此事在文學史上被稱為“帕斯捷爾納克事件?！?/p>

三、簡答類（5/6分）（可做論述，但要結合作品）

1、司湯達小說的特點：

（1）擅長敘寫個人生活史，以個人經(jīng)歷組織故事，安排情節(jié)，盡可能的描寫人物性格氣質(zhì)，擅長寫傳記小說。

（2）社會心理描寫。司湯達的心理描寫在內(nèi)容上分為兩層，一是社會心理，一是愛情心理。社會心理表現(xiàn)為時代的普遍心理狀況和精神面貌，它是主人公性格發(fā)展的陪襯和背景意識。

（3）小說的政治傾向，司湯達對小說的政治傾向是直言不諱的。

（4）小說內(nèi)容的政治色彩。司湯達小說的內(nèi)容也自始至終充滿政治色彩，各部小說的主人公都生活在政治陰謀、政治斗爭的漩渦中。

2、司湯達《紅與黑》的思想內(nèi)容：（1）《紅與黑》的第一個層面表現(xiàn)為愛情小說，司湯達從批判封建婚姻的角度去描寫于連的兩次愛情。（2）《紅與黑》是一部具有強烈政治傾向性的小說。首先，作者揭露了復辟王朝時期的腐敗、黑暗以及貴族和平民之間的尖銳矛盾。Eg.德雷納爾市長這個新貴族是外省貴族的代表，兼有貴族的狂妄和資產(chǎn)者的貪婪。其次，《紅與黑》描繪了復辟王朝時期激烈的政治斗爭。（3）《紅與黑》還是一部風俗小說。小說故事發(fā)生在汝拉山區(qū)的小城維里埃爾、貝尚松的神學院和巴黎的德拉莫爾侯爵府，這三個地方概括了當時法國的風貌。（4）《紅與黑》的心理描寫開創(chuàng)了現(xiàn)實主義內(nèi)傾性的方向。（5）《紅與黑》從傳統(tǒng)的封閉結構向現(xiàn)代開放結構過渡。作品以于連的愛情、仕途為發(fā)展線索，重點描寫在小城、省城、巴黎、監(jiān)獄4個場景，形成了時空上的多層化。

3、于連形象分析：

（1）強烈的自我意識，平等觀念、反抗意識和個人野心。于連個性剛強，充滿激情，富有毅力。

（2）外表和內(nèi)心的強烈反差，既有勇敢行動的毅力又猶豫不決。（3）于連性格的多變，一方面往上爬，一方面虛偽的改變命運。

（4）于連是一個具有雙重人格和雙重精神的人物。既有反抗精神又容易屈服，既憎恨貴族又不惜玷污自己的雙手。

4、《人間喜劇》的思想內(nèi)容：（1）《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級取代貴族階級的罪惡發(fā)家史。（2）《人間喜劇》反映了貴族階級的沒落衰亡史。（3）《人間喜劇》揭露資本主義社會中人與人之間冷庫的金錢關系及金錢主宰一切、腐蝕一切的魔力。（4）《人間喜劇》還真實的放映了當時的經(jīng)濟狀況，也描寫了底層人物。

5、《人間喜劇》的藝術成就：

（1）把小說提高到社會研究和歷史哲學的高度，表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實性。《人間喜劇》從研究客觀世界的宏觀出發(fā)，東西整個法蘭西的政治、經(jīng)濟、思想道德以及歷史發(fā)展的總趨勢，表現(xiàn)在立意深遠、視野廣闊、挖掘深入三方面。（2）追求高度的典型性，再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”。環(huán)境決定性格，性格再現(xiàn)環(huán)境，驚人的情欲描寫。

6、《高老頭》中人物的特點：（1）首先描寫下層人物的活動舞臺——伏蓋公寓，通過肖像描寫、細節(jié)描寫出伏脫冷的野性和冷酷。

（2）對拉斯蒂涅進行心理描寫，通過鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷、高老頭之死給他的人生三課，他從善良單純的徹底淪陷。

（3）用倒敘的手法刻畫人物來全面的表現(xiàn)人物的整體面貌，塑造了兩重性的高老頭形象。既有牟取暴利的一面，又有對女兒無盡的父愛。

7、福樓拜《包法利夫人》藝術上的創(chuàng)新：

（1）在典型的塑造上，福樓拜更注重精神氣質(zhì)的描繪，將環(huán)境描寫融合到情節(jié)的敘述中，與人物塑造有機結合。（2）在遣詞造句上，《包法利夫人》文字精美，名句不勝枚舉，大量運用比喻夸張。

（3）福樓拜在敘述角度上力求變化，采用電影手法。（4）在小說結構上，《包法利夫人》也有新的創(chuàng)造。全書按照女主人公的經(jīng)歷來安排，實現(xiàn)了前后的對稱。

8、狄更斯小說的藝術特色（以《雙城記》為例）：

（1）思想內(nèi)容上，是對英國資本主義社會的批判，對倫理道德的提倡與弘揚，對人性的廣泛而深入的探索，體現(xiàn)了他的人道主義思想。

（2）人物塑造上，表現(xiàn)出人物性格的單層次，人物本質(zhì)的確定化，人物形象的基調(diào)化，人物的明晰性，深厚的人性內(nèi)涵。

（3）創(chuàng)作方法上，狄更斯側(cè)重描寫自己感受到的生活和自己生活中的感受，可以稱為感受型的現(xiàn)實主義。

（4）狄更斯小說的典型結構是多元整一。

（5）幽默是狄更斯小說的重要特點，善用矛盾突出事物的荒謬、可笑。

（6）內(nèi)心描寫上，善于通過外部表現(xiàn)如表情、行動、語言等暗示人物的內(nèi)心世界。補充：《雙城記》運用懸念和象征的藝術手法。鮮紅的酒象征著鮮紅的血，預示著狂暴革命的到來。

9、夏洛蒂勃朗特《簡愛》中的羅切斯特形象：（1）叛逆的貴族，腐朽墮落的象征

（2）尋求精神家園的負重者，精神的流浪漢

（3）執(zhí)著的自贖者，玩世不恭的他被簡愛純潔凈化 簡愛形象：（1）追求男女平等，捍衛(wèi)自己獨立的人格和尊嚴以及自由表現(xiàn)自己的愛憎。（2）忠于理想，是一個反抗者形象。在戀愛婚姻方面敢于沖破階級鴻溝和蔑視社會習俗。

10、艾米莉勃朗特《呼嘯山莊》的藝術特色：（1）體現(xiàn)作者豐富的藝術想象力。

（2）作品具有復雜而獨創(chuàng)的情節(jié)結構，小說采用第三人稱有限敘事。（3）作者塑造了鮮明的人物形象。

（4）作者用生動的場景和自然環(huán)境來渲染營造作品的氣氛。（5）作家善用個性化風格的語言塑造人物性格。（6）濃厚的浪漫主義色彩。

11、勃朗特三姊妹的寫作特點：

（1）荒原風骨。小說描寫應該北部荒原粗獷、獰厲的自然景觀，表現(xiàn)荒原人頑強刁悍的精神風貌。（2）狂野的激情。敘述者不是客觀的平鋪直敘的講述者，而是帶有強烈情感的見證人，是敘述本身具有煽情特點，所有任務都具有動蕩不寧的情感世界。（3）特異的人物。“怪人”的強橫無忌，女人的變幻無常，充滿野性的希刺克厲夫等。

（4）奇幻的意象?！盎脑卑凳緪毫拥纳姝h(huán)境、情欲、悲劇命運?！俺潜び撵`”象征神秘魔幻恐怖等形象，如羅切斯特的妻子，以及凱瑟琳的陰魂?！盎稹毕笳髦脑?/p>

12、哈代《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇成因分析：

（1）苔絲的悲劇是又資產(chǎn)階級的社會制度造成的。她的悲劇意義是廣大勞動人民要求人權和對整個資本主義制度進行揭露和控訴，表明下層階級小人物在社會中的不公正。（2）苔絲自身的性格弱點。美的象征和愛的化身，既有傳統(tǒng)又融合現(xiàn)代的特點，天生麗質(zhì)，自然純樸，充滿女性美和青春的活力，真摯可愛，品德高尚，又富有熱情，敢于自我犧牲。但在面對安吉克萊的求婚時，卻又痛苦、恐懼、悔恨、屈辱等矛盾情感。

（3）神秘莫測的命運。苔絲的命運代表著英國南部農(nóng)村整個農(nóng)民階級的命運，小說開頭特林漢姆牧師對德伯家的考古發(fā)現(xiàn)預示了苔絲毀滅的必然性。

13、《葉甫蓋尼奧涅金》中達吉雅娜的形象：（1）真誠善良的感情，淳樸美好的氣質(zhì)。

（2）追求自由純潔的愛情，但也是個悲劇性的人物。（3）襟懷坦白、光明磊落，富有精神美，表里如一。

14、《葉甫蓋尼奧涅金》的藝術特點：（1）詩與散文的有機結合，強調(diào)抒情性。（2）在人物塑造上，采用對比手法。

（3）語言上，既有詩的精煉、含蓄，又有散文的流暢、樸素。

（4）詩的格律和韻律方面，采用四步抑揚格寫成的十四行詩組成的詩節(jié)即“奧涅金詩節(jié)”。

15、果戈理的諷刺藝術（以《死魂靈》為例）：（1）獨特的風格是“含淚的笑”。以飽含譏諷和憤怒之淚的笑加強揭露和批判力量。

（2）諷刺的肖像畫。寥寥幾筆勾勒人物的庸俗之處，借以突出性格。

（3）高度個性化、暴露性的語言。人物一開口就暴露自己本性由此揭露人物性格。

（4）幻想性和偶然性情節(jié)。戲劇性的夸張。

（5）物質(zhì)化與動物化的比喻。果戈理將否定人物的抽象感情和習慣性動作物質(zhì)化和動物化，以達到諷刺的目的。

16、陀思妥耶夫斯基小說的藝術成就：

（1）復調(diào)小說。巴赫金《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中稱為“復調(diào)小說”，有多種聲音，多種音調(diào)，眾多的地位平等的意識，連同它們各自的世界，結合在某個統(tǒng)一事件中，相互之間并不融合，每個人物都是直抒己見的主體。Eg《罪與罰》中幾乎所有的重要人物都有自己的聲音，拉斯柯爾尼科夫的哲學，索尼雅的東正教觀念。（2）對話性（3）戲劇化情節(jié)（4）深度心理描寫（5）狂歡化

17、“托爾斯泰主義”的表現(xiàn)：（1）“勿以暴力抗惡”，否定同惡進行暴力斗爭。《復活》中聶赫留朵夫從懺悔走向復活階段，通過內(nèi)心的沖突反抗，最終放棄原先奉行的放縱情欲墮落的準則，從而信奉“勿以暴力抗惡”的不抵抗主義?！栋材瓤心崮取分辛形木S護土地占有制，但強調(diào)“勿抗惡”，不流血的偉大革命。（2）“道德的自我完善”?！稄突睢分新櫤樟舳浞蛟谂c瑪絲洛娃重逢后，最終“精神的人”戰(zhàn)勝了“動物的人”，人性由失落到復歸，是道德自我完善的過程。男女精神歸宿的一致“博愛與寬恕”。《安娜卡列尼娜》中列文痛苦探索也是道德自我完善的過程。（3）“為上帝、為靈魂而活著，愛一切人”?！稄突睢分新櫤樟舳浞蚝同斀z洛娃靈魂的復活，是對上帝對善的重新回歸?！栋材瓤心崮取分辛形脑傧氲阶詺⒌臅r候在農(nóng)民弗克身上領悟到活著的意義在于“為上帝、為靈魂而活著”，“愛己如人”。

18、安娜形象分析：

（1）追求新生活，具有個性解放的貴族婦女形象。她的悲劇是性格與社會環(huán)境產(chǎn)生矛盾沖突的結果。真誠、善良、富有激情、生命力強盛。

（2）不屈從于不合理的環(huán)境，勇敢的追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。對愛情自由的執(zhí)著追求。她的悲劇也是自身弱點和命運決定的。對愛的追求具有脆弱性，是導致精神分裂、自我毀滅的內(nèi)在原因。（3）安娜的悲劇是由罪惡的社會造成的。

19、《安娜卡列尼娜》的藝術魅力：

（1）小說注重于描寫人物心理運動、變化的過程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的主要特點。（2）小說善于通過描寫人物的外部特征來揭示其內(nèi)心世界。（微笑、眼睛的閃光）（3）小說通過內(nèi)心話語的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。20、海明威的創(chuàng)作特色：

（1）迷惘的一代——迷惘的文學主題。戰(zhàn)爭摧毀了人類文明，摧毀了人道主義基礎上的道德和價值觀。《在我們的時代里》到《老人與?！范颊宫F(xiàn)了他的宿命論、逃避、悲劇、放縱、毀滅。

（2）硬漢子形象——個人鮮明的人物形象。共同特征：堅強剛毅、正直勇敢，無畏的面對痛苦和死亡。

早期：硬漢子多出現(xiàn)在斗牛場或拳擊場上，他們孤獨、倔強、爭強好勝，為了人格尊嚴和職業(yè)的榮譽不惜孤注一擲，以死相搏，奪取勝利。如《打不敗的人》中的斗牛士曼努爾。

中期：灌注了新的時代精神和崇高信念，為人民事業(yè)獻身的英雄，擺脫了孤立主義，而為正義民主而戰(zhàn)，與人民生死與共。如《喪鐘為誰而鳴》中的喬丹。晚期：具有濃厚的哲理性和象征意義。如《老人與?！分械纳５貋喐缦笳髦环N哲理化的硬漢子精神，一種永恒的、超時空的存在，一種壓倒命運的力量。（3）冰山原則——獨特的形式美。（根據(jù)《午后之死》里而來）具體表現(xiàn)： 文體上：清澈流暢、樸實無華、簡潔含蓄的“電報式”散文文體，內(nèi)心獨白、電報式的對話，象征手法，意識流手法的運用。作品結構上：反傳統(tǒng)史詩式的小說結構，小說往往只截取故事的一個時間段或一個時間點，以集中反映重大的主題或歷史事件，至于故事的經(jīng)過和歷史背景，則當作冰山的八分之七隱匿在洋面之下，又要讓讀者感受到他的存在。如《老人與?！分患性诶先嗽诤Ｉ喜遏~的驚心動魄的三天。

21、高爾基《母親》的藝術特點：

（1）一部新型的社會小說。內(nèi)容新穎。描寫俄國生活的手法與眾不同，通篇洋溢著英雄主義的激情。

（2）創(chuàng)作方法遵循新的思想藝術原則，其突出的特征是表現(xiàn)人的新概念。（3）對“三中現(xiàn)實”。即過去、現(xiàn)在和將來，有了新的認識，開始重新重視人的社會本質(zhì)。