第一篇：工業(yè)設(shè)計(jì)

緒論

1、工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的條件：批量生產(chǎn)的現(xiàn)代化大工業(yè)和激烈的市場競爭

2、工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)對象：以工業(yè)化方法批量生產(chǎn)的產(chǎn)品

3、工業(yè)設(shè)計(jì)作用：工業(yè)設(shè)計(jì)史商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物有刺激消費(fèi)的作用

4、人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史分為三個(gè)階段：設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和工業(yè)設(shè)計(jì)階段

5、工業(yè)設(shè)計(jì)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：

一、18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期為工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段。

二、第一次和第二次世界大戰(zhàn)期間是工業(yè)設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展階段。

三、第二次世界大戰(zhàn)以后，工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)緊密結(jié)合走向工業(yè)設(shè)計(jì)的多元化

第二章

1、明代家具的藝術(shù)特色：簡、厚、精、雅（造型洗練，形象渾厚，做工精細(xì)，風(fēng)格曲雅）

2、明代家具發(fā)展的原因：

1、園林建筑興起

2、木材豐富

3、木工具的發(fā)展

3、明代家具取得高度的藝術(shù)成就的重要因素：

1、注意意匠美（“巧而得體，精而合宜”在整體的設(shè)計(jì)構(gòu)思上既滿足功能要求，在形式上又有鮮明特色）

2、注意材料美（即充分利用木材的本色和紋理而不加遮飾、深沉的色彩、深沉的色調(diào)、堅(jiān)而細(xì)的質(zhì)感，達(dá)到了穩(wěn)定和調(diào)和的藝術(shù)要求，反映了設(shè)計(jì)者終于材料、體現(xiàn)材料自身特點(diǎn)的思想）

3、注意結(jié)構(gòu)美（不用釘、膠，在不同部位應(yīng)用不同形式的榫，反映了木制家具特有的風(fēng)韻和設(shè)計(jì)者的匠心）

4、注意工藝美（面的處理，有適當(dāng)?shù)谋壤c尺寸；線的運(yùn)用，簡潔利落，在造型結(jié)束處和轉(zhuǎn)折不問，加以不同的變化，產(chǎn)生豐富的造型形式。此外，用雅姿、卷口等做出重點(diǎn)裝飾，增加了家具的形體美）

4、三種希臘柱式：多立克（Doric）、愛奧尼克（Ionic）、科林斯（Corinth）

5、哥特式主要建筑的特點(diǎn)和代表性哥特式教堂：哥特式又稱高直式，是以垂直向上的動(dòng)勢為設(shè)計(jì)特點(diǎn)哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。代表作品：法國的巴黎圣母院、德國的科隆大教堂。

6、巴洛克洛可可的名詞解釋和產(chǎn)生地：巴洛克（意大利）16~17世紀(jì)交替的時(shí)期巴洛克設(shè)計(jì)風(fēng)格開始流行，巴洛克（Baroque）原意是指畸形的珍珠，專指珠寶表面的不平整感。后來被人們用來作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉造作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。

洛可可（Rococo）(法國路易十五年代)原意是指演示和貝殼的意思，特指流行于18世紀(jì)法國路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有一強(qiáng)調(diào)不對稱。

第三章

1、新古典主義與浪漫主義的名詞解釋：

新古典主義：新古典主義是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計(jì)史上指18世紀(jì)60年代開始在歐美盛行的古典形式。新古典主義追求古典風(fēng)格和簡潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的淳樸和狀穆的宏偉”。（在建筑上追求建筑物體形體的但吹牛、獨(dú)立和完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式的復(fù)合結(jié)構(gòu)邏輯，并且減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對于理性的向往）

浪漫主義：（Romanticism）是十八世紀(jì)下半葉至十九世紀(jì)上半葉活躍于歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的另一個(gè)主要藝術(shù)思潮，在設(shè)計(jì)上也有一定的反映。浪漫主義始源于工業(yè)革命后的英國，一開始就有反抗資本主義制度與大工業(yè)生產(chǎn)的情緒，他回避現(xiàn)實(shí)，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。浪漫主義在要求發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由，提倡自然天性的同時(shí)，用中世紀(jì)藝術(shù)的自然形式來對抗機(jī)器產(chǎn)品。浪漫主義追求非凡的趣味和異國情調(diào)，特別是東方的情調(diào)。由于浪漫 主義反對工業(yè)化生產(chǎn)，也就無法解決工業(yè)條件下的設(shè)計(jì)問題，而且對后來反對機(jī)械化的英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。.第五章

1、“水晶宮”工業(yè)博覽會(huì)舉辦時(shí)間和建筑特點(diǎn)，建筑師是誰？

1851年英國倫敦，帕克斯頓（Joseph Paxton）外形是簡單的階梯型長方形并有一個(gè)垂直的拱頂，各面只顯示出鐵架和玻璃，沒有任何多余的裝飾，完全體現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械特色。整座建筑只用了鐵、木、玻璃三種材料，是世界上第一座用金屬和玻璃建造起來的大型建筑。施工總共花了不到九個(gè)月的時(shí)間。內(nèi)部空間大，玻璃通光性好解決了照明問題。

2、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的名詞解釋，直接導(dǎo)火線，思想奠基人和直接領(lǐng)導(dǎo)者，其他主要代表人物 名詞解釋：莫里斯的理論與實(shí)踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的改革，從而在1880-1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國為中心，波及到了不少歐洲國家并對后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

直接導(dǎo)火索：1851年倫敦舉辦的“水晶宮”博覽會(huì) 思想奠基人和主要領(lǐng)導(dǎo)者：約翰 拉斯金和威廉莫里斯 主要代表人以及作品：

3.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)以及它的歷史局限性是什么？

貢獻(xiàn)：它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對“純藝術(shù)”，另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。

局限：它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，因此使英國設(shè)計(jì)走了彎路，英國是最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計(jì)重要性的國家，但未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系，原因正式在此。

4.芝加哥學(xué)派的代表人物和宗旨.沙利文（Louis H Aullivan）

宗旨是“形式追隨功能” 5.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）的名詞解釋;不同的國家新藝術(shù)的不同表現(xiàn)及新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物和作品;新藝術(shù)是流星雨十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)以及應(yīng)用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時(shí)風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一，同時(shí)也表明了各種思潮的不斷演化與相互融合。新藝術(shù)在時(shí)間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。

新藝術(shù)的發(fā)源地比利時(shí)：霍爾塔（Victor Horata）布魯塞爾都靈路12號住宅

威爾德（Henry van de Velde）魏瑪工藝學(xué)校校長（包豪斯前身）法國

巴黎 吉馬德（Hector Guimard）巴黎地鐵入口

南錫 蓋勒（Emile Galle）組織南錫學(xué)派

西班牙 高迪（Antonio Gaudi）米拉公寓 圣家族大教堂 巴特羅公寓 古埃爾公園

6.貝倫斯的主要設(shè)計(jì)成就和對他的三個(gè)學(xué)生的影響;1907年受聘于德國通用電器公司AEG負(fù)責(zé)公司建筑設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)為公司樹立起一個(gè)統(tǒng)一完整的鮮明企業(yè)形象開創(chuàng)了現(xiàn)代公司識別設(shè)計(jì)的先河。1909年設(shè)計(jì)的AEG透平機(jī)制造車間與機(jī)械車間造型簡潔摒棄了任何附加的裝置被稱為第一座真正的現(xiàn)代建筑。1908年設(shè)計(jì)的電扇和1910年設(shè)計(jì)的點(diǎn)鐘看不到任何偽裝與牽強(qiáng)使機(jī)器即使在居家環(huán)境中也能以自己的語言來自我表達(dá)。

他的學(xué)生格羅皮烏斯、米斯和柯布西耶都成了20世紀(jì)最偉大的現(xiàn)代建筑師和設(shè)計(jì)師。第七章

1.風(fēng)格派的名詞解釋,代表人物代表作品；

風(fēng)格派（De Stijl）是活躍于1917-1913年間以荷蘭為中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，他對于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。風(fēng)格派有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)即絕對抽象的原則，也就是說藝術(shù)應(yīng)該完全消除與任何自然物體的聯(lián)系而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則——和諧。代表人物與作品

蒙德里安

繪畫（簡單的集合形式和最純粹的色彩組成，他的繪畫僅用三原色色塊以及非彩色的黑白灰三色）

里特維爾德 紅藍(lán)椅和烏德勒支住宅（他將風(fēng)格派藝術(shù)由平面推廣到了三維空間，通過使用簡介的基本形式和三原色創(chuàng)造出了優(yōu)美而功能性的建筑與家具，以一種使用的方式體現(xiàn)了風(fēng)格派的藝術(shù)原則）

2.柯布西耶提出的“新建筑的5個(gè)特點(diǎn)”;底層架空

屋頂花園

自由平面

橫向長窗

自由立面 3.包豪斯的名詞解釋；

包豪斯是一詞是格羅皮烏斯生造出來的，由德語“建造”和“房屋”兩個(gè)詞的詞根構(gòu)成。包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。4.密斯的設(shè)計(jì)理論和代表作品,及與之相對的后現(xiàn)代主義的信條和人物.現(xiàn)代主義——米斯 “少即是多”

代表作巴塞羅那世界博覽會(huì)德國館，巴塞羅那椅，魏森霍夫椅。后現(xiàn)代主義——文丘里“少即是乏味”（代表人物文丘里和格雷夫斯）第八章

1.藝術(shù)裝飾風(fēng)格的名詞解釋;設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn);藝術(shù)裝飾風(fēng)格是20世紀(jì)20~30年代主要的流行風(fēng)格，它生動(dòng)地體現(xiàn)了這一時(shí)期巴黎的豪華與奢侈。藝術(shù)裝飾風(fēng)格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱，它實(shí)際上并不是一種單一的風(fēng)格而是兩次大戰(zhàn)之間通知裝飾藝術(shù)潮流的總稱

（包括了裝飾藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，如家居、珠寶、繪畫、書籍裝幀、團(tuán)、玻璃陶瓷等，范圍廣泛并對工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛的影響）

特點(diǎn)：1 富麗新奇不是一種單一的風(fēng)格而是兩次世界大戰(zhàn)期間通知裝飾藝術(shù)潮流的總稱范圍廣 4 提倡傳統(tǒng)精華與時(shí)代新潮結(jié)合

2.流線型風(fēng)格的名詞解釋;流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)名詞，用來描繪表面圓滑，線條流暢的物體和形狀，這種形狀能減少物體在告訴運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻，但在工業(yè)設(shè)計(jì)中，它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語言而廣為流傳，不但發(fā)展成了一種時(shí)尚的汽車美學(xué)，而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中 3.斯堪地納維亞風(fēng)格的主要特點(diǎn)與代表人物和作品。

這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)態(tài)度的一貫體現(xiàn)。它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及對于形式和裝飾的克制，對于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致，對于自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。

代表人物以及作品：漢寧森（Poul Henningsen）PH燈系列（與柯布西耶的新精神館共同獲得巴黎國際博覽會(huì)金獎(jiǎng)）

特征：1 所有光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影。2 無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。3 對白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，已獲得適宜的光色。4 減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。阿爾托采用膠合板設(shè)計(jì)的扶手椅

維納（Hans Wegner)設(shè)計(jì)的“椅”（The chair）中國椅和孔雀椅（聯(lián)合國大廈）雅各布森（Arne Jacobsen）“蟻”椅，天鵝椅，蛋椅

第九章

1波普的名詞解釋和相關(guān)背景,代表作品及人物,作品的主要特點(diǎn);波普風(fēng)格又稱流行風(fēng)格，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化以及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。

特點(diǎn)追求大眾化的、通俗趣味，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高 在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。

2、后現(xiàn)代主義的名詞解釋和代表作品及人物.及與現(xiàn)代主義之間的比較；

“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)指的是“在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，充滿了戲謔、調(diào)侃的象征特點(diǎn)”旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。美國建筑師文丘里 “費(fèi)城母親之家”、歷史風(fēng)格的桌椅 飛利浦約翰遜的“美國電報(bào)與電話大廈” 格雷夫斯的自鳴式水壺、“波特蘭市政廳” “工作室65”設(shè)計(jì)的椅子

羅西為阿萊西公司設(shè)計(jì)的“微型建筑式”產(chǎn)品

孟菲斯的博古架

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的異同：

相同點(diǎn):結(jié)構(gòu)、材料沒有發(fā)生改變。都支持工業(yè)化生產(chǎn)，秉持功能原則。

不同點(diǎn)：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是一元化絕對的，反對裝飾的，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是多元化折中主義的提倡裝飾的。

第二篇：工業(yè)設(shè)計(jì)材料

設(shè)計(jì)中所面臨的各種因素，如人機(jī)操作、使用物的功能與結(jié)構(gòu)、形態(tài)的人文特征等等，都反映了人—物、物—人交流的途徑與方式。而設(shè)計(jì)的核心是“人”。以前的人機(jī)界面是研究人一機(jī)矛盾，適用于物、理分析而缺乏創(chuàng)新分析，相對研究人—物—環(huán)境—信息關(guān)系的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”則顯得較為片面。所以探討設(shè)計(jì)界面，即人—物、物—人界面是有意義的。

一、設(shè)計(jì)界面的涵義

界面的說法以往常見的是在人機(jī)工程學(xué)中?！叭藱C(jī)界面”是指人機(jī)間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機(jī)信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機(jī)界面。“而設(shè)計(jì)藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對象物所代表的不是簡單的機(jī)器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進(jìn)行分析?！叭说某叨?，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會(huì)人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價(jià)值觀念等方面的要求和變化”。

設(shè)計(jì)的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計(jì)界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的?？蓪⒃O(shè)計(jì)界面定義為設(shè)計(jì)中所面對、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。

二、設(shè)計(jì)界面的存在美國學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進(jìn)行的?！叭恕笔窃O(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對象，而作為對象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知?！叭魏我患髌返膬?nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象?！狈治觥拔铩币簿头治隽嗽O(shè)計(jì)界面存在的多樣性。

為了便于認(rèn)識和分析設(shè)計(jì)界面，可將設(shè)計(jì)界面分類為：

1)功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這—界面反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。

3)環(huán)境性設(shè)計(jì)界面外部環(huán)境因素對人的信息傳遞。任何一件或一個(gè)產(chǎn)品或平面視覺傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理?xiàng)l件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應(yīng)該說，設(shè)計(jì)界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機(jī)和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設(shè)計(jì)界面存在的方法論意義

當(dāng)機(jī)械大工業(yè)發(fā)展起來的時(shí)候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機(jī)械的問題導(dǎo)致了人機(jī)工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡單勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動(dòng)，人體工學(xué)也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大到人的思維能力的設(shè)計(jì)方面，“使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)”。在目前的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個(gè)性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計(jì)必須要著重對人的情感需求進(jìn)行考慮。設(shè)計(jì)因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計(jì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個(gè)個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品能否被消費(fèi)者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實(shí)力還并不強(qiáng)大，設(shè)計(jì)開發(fā)失利承受力還不很強(qiáng)的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識、評價(jià)設(shè)計(jì)，使其符合市場，就需要對設(shè)計(jì)因素再認(rèn)識。利用界面分析法，正是使設(shè)計(jì)因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計(jì)＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)為設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，進(jìn)行設(shè)計(jì)界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對于機(jī)械、電子設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì)，以往人機(jī)界面設(shè)計(jì)把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計(jì)只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個(gè)設(shè)計(jì)的階段。

有人以功能論來評判設(shè)計(jì)?！肮δ軟Q定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)格言，它的提法是片面的。這是因?yàn)椋旱谝?，功能不是單一的，它包括使用功能、審美功能、社?huì)功能、環(huán)境功能等?！斑^分追求單一的功能會(huì)導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是?功能?的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時(shí)時(shí)處處等質(zhì)等量的融洽在一個(gè)統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時(shí)期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，情感因素越來越成為設(shè)計(jì)的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，對于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，換型計(jì)劃等措施成為商品經(jīng)濟(jì)中日益不可避免的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計(jì)的專業(yè)需求，而這時(shí)人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡單地以物質(zhì)性功能來決定設(shè)計(jì)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

相反，設(shè)計(jì)界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計(jì)的方方面面，明確了設(shè)計(jì)的目標(biāo)與程序。

四、設(shè)計(jì)界面的分析

按照設(shè)計(jì)界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計(jì)界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說設(shè)計(jì)界面的劃分是不可能完全絕對的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實(shí)質(zhì)性的差異。功能性界面

對功能性界面來說，它實(shí)現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何?件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達(dá)作品，其存在的價(jià)值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運(yùn)用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會(huì)使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除

產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國的或哪個(gè)公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。

功能性界面設(shè)計(jì)要建立在符號學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號學(xué)會(huì)對符號學(xué)所下定義是：符號是關(guān)于信號標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號系統(tǒng)和人造符號系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號，如字母、數(shù)字、儀式、意識、動(dòng)作等，最復(fù)雜的一種符號系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計(jì)功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對人來說應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對機(jī)械、電子來說則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。情感性界面

一個(gè)家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動(dòng)人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實(shí)任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強(qiáng)理性化成分。符號學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號學(xué)界把符號學(xué)用于認(rèn)識論研究，考察認(rèn)識知覺、認(rèn)識過程的符號學(xué)問題。同時(shí)，符號學(xué)還用于分析利用人體感官進(jìn)行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價(jià)值的情感界面設(shè)計(jì)方法與技術(shù)手段。環(huán)境性界面

任何的設(shè)計(jì)都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會(huì)、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會(huì)群體而不是以個(gè)體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。

聯(lián)系到設(shè)計(jì)的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識各時(shí)期的設(shè)計(jì)潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定?！狈▏乃?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素”。無論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設(shè)計(jì)所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)性。

以上說明了設(shè)計(jì)藝術(shù)界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個(gè)界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時(shí)又通過新材料及形式反映新的時(shí)代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價(jià)值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的合理與明確。

任何的設(shè)計(jì)都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動(dòng)態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運(yùn)作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時(shí)間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設(shè)計(jì)因素多樣化考慮。當(dāng)前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計(jì)信息實(shí)際上是一個(gè)要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。

4)交互性原則，即界面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達(dá)，另一方面是人的接受與反饋，對任何物的信息都能動(dòng)地認(rèn)識與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設(shè)計(jì)界面的應(yīng)用方法

設(shè)計(jì)界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運(yùn)用中卻只能有側(cè)重、有強(qiáng)調(diào)的把握。設(shè)計(jì)因素雖多，但它仍是一個(gè)不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個(gè)形卻是代表了時(shí)代、民族等方面的意識，并最終反映出人的“美”的心理活動(dòng)。

設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用，核心是設(shè)計(jì)分析。在一些國際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計(jì)其相機(jī)時(shí)，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進(jìn)步，而是進(jìn)行對象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進(jìn)而考察其人在什么場合需要僚機(jī)，從而為設(shè)計(jì)提供概念(CONCEPT)與目標(biāo)(TARGET)，進(jìn)行設(shè)計(jì)。經(jīng)過分觶 杓剖τ辛嗣魅返母拍鈑肽勘輳 ⑺嫘畔⒌慕換ゲ 舜叢熗Α?

另一方面，設(shè)計(jì)師自身對社會(huì)環(huán)境也要進(jìn)行深入的認(rèn)識與考察，對設(shè)計(jì)的作品取向有明晰的認(rèn)識：是否符合人們的消費(fèi)預(yù)期?是否能感受到人們的審美知覺?日本設(shè)計(jì)師佐野邦雄先生曾作一圖——生活的變遷與設(shè)計(jì)師的課題，將日本及世界上某些非常有影響性的事件，如技術(shù)的進(jìn)步、企業(yè)的發(fā)展等等都進(jìn)行了歸納，進(jìn)而對設(shè)計(jì)有了深入的認(rèn)識與感悟。

所以，要運(yùn)用好設(shè)計(jì)的界面，理性的認(rèn)識是首要的，其次就是創(chuàng)造性的，而且是有實(shí)效性的分析、處理信息。設(shè)計(jì)不是一成不變的，分析方法也不是一成不變的，設(shè)計(jì)的界面同樣是在人一物的信息交流中變化發(fā)展的。

第三篇：淺談工業(yè)設(shè)計(jì)

淺談工業(yè)設(shè)計(jì)

工業(yè)設(shè)計(jì)是目前設(shè)計(jì)行業(yè)比較流行和有前景的，從工業(yè)零部件到工業(yè)合成品，從小元素到大概念。重要的是，不經(jīng)意間它改變了我們生活的方方面面。

工業(yè)設(shè)計(jì)的精神在于用設(shè)計(jì)改變生活。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)會(huì)讓成果更樂得分享。

舉個(gè)最簡單的例子，科技產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)小范疇。好的設(shè)計(jì)往往分兩個(gè)方面看：從客戶端，廣大客戶講究的是用戶體驗(yàn)，只有他們滿意的產(chǎn)品才會(huì)有好的前景。營銷學(xué)里有一句話叫做“一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的產(chǎn)生往往帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”。由此可見，設(shè)計(jì)的好壞在消費(fèi)者看來是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。而從產(chǎn)品云端，也就是設(shè)計(jì)的源頭，關(guān)注的焦點(diǎn)就不僅僅是生產(chǎn)的純粹了。設(shè)計(jì)者要做的是把理念加在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。這句話看起來很簡單，但是意境卻很難。理念是個(gè)虛無的東西，在你本人發(fā)現(xiàn)并且理解的時(shí)候要傳達(dá)出去是很困難的，古人云“只可意會(huì)不可言傳”，大抵就是如此。

如何將理念融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)呢？我的思路比較簡潔，放在下文。

所謂理念直白了就是創(chuàng)意者的想法，這個(gè)可以大致分為三點(diǎn)：設(shè)計(jì)者為自己的想法而設(shè)計(jì)；創(chuàng)意者為賺錢而設(shè)計(jì)；創(chuàng)意者為了大眾需要而設(shè)計(jì)。

我這里說一下第三點(diǎn)，為了大眾需要而設(shè)計(jì)。這是一個(gè)很流行的意思。通俗的說就是“引領(lǐng)消費(fèi)潮流”。當(dāng)然平凡的設(shè)計(jì)靠模仿，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)來自抄襲。這么說雖然很別扭，卻是事實(shí)。抄襲不代表思維的停滯。而是思維的轉(zhuǎn)變，類似于仿生學(xué)。通過對一個(gè)現(xiàn)象的理解，加入自己的創(chuàng)意升華，帶來設(shè)計(jì)的變化。從而比基礎(chǔ)的現(xiàn)象更優(yōu)秀。也就是這樣的思維在帶動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

平凡的設(shè)計(jì)師也只能是跟隨潮流了，比如看到今年流行玻璃鋼，他就加入玻璃鋼。這樣的設(shè)計(jì)師一旦時(shí)間長了，思維就會(huì)被禁錮，產(chǎn)品也就失去了生命力。所以，提倡好的設(shè)計(jì)師要聰明一點(diǎn)，想得比一般人多一點(diǎn)。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，通過自己的知識和閱歷積累來做一個(gè)綜合的工作。舉個(gè)例子就是，當(dāng)消費(fèi)者在下個(gè)月想到要買平板電腦，而你作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，在下個(gè)禮拜就想到了設(shè)計(jì)平板電腦的創(chuàng)意，那么等你在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過程中，消費(fèi)熱點(diǎn)已然形成。產(chǎn)品自然就容易成功了

第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)導(dǎo)論

“工具作為人身體延伸的一種手段，是為了實(shí)現(xiàn)人的使用目的；”人們對工具的使用不但解放了勞動(dòng)力，也產(chǎn)生了設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)作為一種手段作用于產(chǎn)品滿足使用者需要并引導(dǎo)消費(fèi)。當(dāng)下消費(fèi)趨勢已從 “工具消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“內(nèi)容消費(fèi)”，滿足了人們對功能的需求和精神的愉悅；盡管“內(nèi)容消費(fèi)”解決了“工具消費(fèi)”對使用者情感關(guān)懷的不足，但有時(shí)也會(huì)給使用者帶來傷害和對環(huán)境造成威脅。作為設(shè)計(jì)者，我們不得不再次整合“人——機(jī)——環(huán)境”在“內(nèi)容消費(fèi)”潮流下的新思路，通過設(shè)計(jì)引導(dǎo)一種“健康消費(fèi)”。本文將從消費(fèi)者角度出發(fā)，淺談工具屬性的轉(zhuǎn)變和人的需求變化對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響及意義

“窩們說現(xiàn)在是內(nèi)容消費(fèi)的時(shí)代，在這里談?wù)撨@個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)有兩層意思，一個(gè)就是這里說的較多的人們從工具的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的消費(fèi)，比如說手機(jī)的等數(shù)字消費(fèi)品的變化，即我們的專注點(diǎn)從功能轉(zhuǎn)向了內(nèi)容；另外一層就是從信息的消費(fèi)到內(nèi)容的消費(fèi)，比如以前是上網(wǎng)沖浪，就是隨便看看去找信息看新聞，而現(xiàn)在這種信息消費(fèi)已經(jīng)退出主角身份，因?yàn)槲覀円惶斓酵矶寂c網(wǎng)絡(luò)相連”iPad所帶來的不僅僅是工具功能屬性的滿足和信息的消費(fèi)，而是一種新的生活方式，補(bǔ)償當(dāng)代消費(fèi)者的心理需求。

色彩是工業(yè)設(shè)計(jì)重要的組成部分，人們對于色彩的追求是必然的，一件產(chǎn)品好不好給人視覺的第一感覺就是色彩。合適的色彩搭給人一親切感、更容易使客戶接受產(chǎn)品。

人接觸產(chǎn)品的過程是人—機(jī)交流的過程?，F(xiàn)代人們更追求快捷、舒適的生活方式，因此如何設(shè)計(jì)人機(jī)關(guān)系是一大設(shè)計(jì)難題，需要我們不斷發(fā)現(xiàn)客戶需求，而且還要為人類創(chuàng)造欲望。社會(huì)每時(shí)每刻都在進(jìn)步，然而我們的產(chǎn)品也在日新月異。當(dāng)我們滿足了基本生活需求，我們就會(huì)追求更高質(zhì)量的生活，那么就需要設(shè)計(jì)來滿足我們的欲望。作為商家就應(yīng)該不斷地；了解市場信息創(chuàng)造新的產(chǎn)品或者在原有基礎(chǔ)改進(jìn)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的講究和諧，講究可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造產(chǎn)品的同時(shí)我們也給環(huán)境帶來了威脅，造成資源的浪費(fèi)。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)師還應(yīng)考慮人、社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計(jì)不是單純?yōu)榱巳祟惗嬖诘?，他還包括對地球乃至星球負(fù)責(zé)。

第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)考察報(bào)告

工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)考察

（二）報(bào)告

2010年暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 ——夢維詩

摘要：第二個(gè)漫長的暑假終于來臨，必須用好好利用，不給青春留下遺憾。踏上了回家旅途，開始我的暑假生活，用另一種身份另一種方式生活，真正的投入到這個(gè)不那么熟悉的社會(huì)，用整個(gè)社會(huì)的規(guī)則來考驗(yàn)自己。放假后的半月在家一直享受生活，每天睡到自然醒，沒事就上網(wǎng)，在不就去親戚家走走，同學(xué)聚聚?? 日子過的那叫一個(gè)爽啊??

考察目的:這樣的日子如數(shù)家珍，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)如愿進(jìn)入了玉林麻紡，開始自己的“職業(yè)生涯”。周國平曾經(jīng)說過：“人閑著不一定會(huì)無聊，沒事做或者做自己不感興趣的事才會(huì)無聊”。面對著競爭激烈的社會(huì)，就業(yè)困難的問題已日亦突出。自從進(jìn)入大學(xué)，“就業(yè)”兩字就開始不斷地刺激我們的大腦，似乎總是圍繞在我們身邊，成了說不完的話題?，F(xiàn)在社會(huì)的招聘會(huì)上的大字報(bào)都總是“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，而在校園里的我們在社會(huì)中的經(jīng)驗(yàn)會(huì)擁有多少呢？更別說什么工作經(jīng)驗(yàn)了。雖然說大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，但跟所謂的大社會(huì)比真是相差甚遠(yuǎn)了。為了擴(kuò)展自身的知識面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，鍛煉和提高自己的交際能力，以便一畢業(yè)就能在真正的社會(huì)上得心應(yīng)手，找到一份屬于自己的天地，考察時(shí)間：2010年7月29——8月10號。時(shí)間總是過滴那么快，十幾天的時(shí)間在夢維詩度過的，呵呵不知道了吧!放假的時(shí)候還以為今年的暑假又會(huì)在無聊中度過了呢！誰知不光白天上班忙碌中的欣喜，晚上回家上網(wǎng)和同學(xué)聊聊他們的假期情況，看一些好的設(shè)計(jì)作品，也能從中得到很多意想不到的收獲。

考察地點(diǎn)：山東肥城夢維詩麻紡有限公司。其實(shí)那是一個(gè)只有兩個(gè)大車間的廠房，時(shí)間久了房子也舊了，廠長和他的妻子都是大學(xué)生，在校時(shí)學(xué)的服裝專業(yè)，孩子都上六年級了。很搞笑的是，那天一個(gè)阿姨說，廠長應(yīng)該姓葉，叫“葉常青”，其實(shí)人家姓齊，兒子叫“齊德懋”，因?yàn)樗麑θ瞬辉趺从米鸱Q，我就喜歡喊他“起的毛”。小齊舅舅家的表妹在他家住著，她的父母都出國勞務(wù)，名字如其人“孫淑奕”，當(dāng)初叫她小美女，她還不高興，后來認(rèn)識了還打成一片，一到車間她就去找我玩，還幫我貼標(biāo)簽數(shù)彩卡來呢！一直以來，我都在干包裝工作，早七點(diǎn)晚七點(diǎn)，一天站十個(gè)小時(shí)吧，不過還算可以，就是腳受罪了。進(jìn)入工作狀態(tài)時(shí)間就不是自己說了算的。

考察內(nèi)容：麻紡設(shè)計(jì)各種床墊的加工制作，機(jī)器操作讓員工不得不為了趕時(shí)間交貨而分成早晚班。作為麻紡企業(yè)，縫紉機(jī)是最必要也是最主要的設(shè)備。經(jīng)了解，才知道縫紉機(jī)可分為三大類，有平縫機(jī)、包縫機(jī)、特種機(jī)?？p紉機(jī)主要根據(jù)不同的棉被式樣和客戶要求來配置，現(xiàn)在生產(chǎn)車間有10臺(tái)左右不同種類的縫紉機(jī)。在另一邊的輔助車間，主要進(jìn)行驗(yàn)布、剪裁。我們臨時(shí)的包裝及雜工都是上白班的。有天早上還沒睜開眼睛就要出發(fā)了，電動(dòng)車加速，路上涼風(fēng)習(xí)習(xí)，半小時(shí)來到了車間里卻是那么的溫暖，準(zhǔn)確點(diǎn)說十幾天沒有一天溫度低于30的，那叫一個(gè)熱。沒有風(fēng)的日子，只有痱子陪伴，即使汗水在不斷的流，也要在自己的崗位上堅(jiān)持著，最好的辦法是隔段時(shí)間就把自己的手絹用涼水打濕，然后搭在脖子里，之手可以降一下體溫。在廠工人大部分是家庭婦女，就只有我們臨時(shí)的幾

個(gè)還算是孩子。一樣工作，一樣在休息的時(shí)候說說笑笑，一起來一起走??八零后已經(jīng)逐漸成為整個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)力量，九零后也就不可避免的登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)入人們的視野?！斑@是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”這句話對于整個(gè)“九零后”一代再貼切不過了。我們面對前所未有的挑戰(zhàn)，我們承受著前所未有的壓力。盡管現(xiàn)實(shí)很殘酷，但是我們并沒有退縮，我們正在用我們自己的努力去承擔(dān)自己的擔(dān)當(dāng)。

在工作中跟我合作的是我家一鄰居阿姨，小兒子比我還大兩歲，沒想到的是比起和我媽搭檔那會(huì)效率簡直提高百倍。她是信教的也就是相信世界上有上帝，只要你真誠的相信上帝，神無時(shí)無刻都在保佑著你。還舉例說明她對神有多崇拜，神圣能保佑我們的一切。于是工作之余她就給我們講神學(xué)——神創(chuàng)論。從前有個(gè)人家剛?cè)⒘肆藘合眿D，兒媳婦信神，但是別人都不知道，早晚禱告的時(shí)候，兒媳婦感覺很孤單，于是做了一個(gè)小面人，禱告完了就用報(bào)紙包好放在柜子里邊，漸漸的都感覺到了這個(gè)兒媳婦的異常，整天的在念叨著什么，還以為別再的有神經(jīng)病吧！正在懷疑之時(shí)，公婆院子里聊天發(fā)現(xiàn)天不好，好像要下雨刮起了小風(fēng)，隱隱約約聽見有人在說“離開面人家、離開面人家??”緊接著就是一陣颶風(fēng)，極短的時(shí)間颶風(fēng)幾乎席卷了整個(gè)村莊，唯獨(dú)這個(gè)人家及附近的幾乎人家安然無恙??兒媳婦告知這一切的時(shí)候，公婆才明白咯！是神在保佑他們??

有兩家鄰居關(guān)系不好，一天一家小孩放學(xué)后父母沒在家大門鎖著就在門口等待，鄰居家見此況就把小孩騙出了村，接著將小孩推下了村外的一口深井里，然后扔下了幾塊大石頭，但是那人萬萬沒想到的是??小孩此時(shí)想起了姥姥告訴他的話，不論遇到什么困難你都要求助神，于是小孩一直喊“神救我，神救我??”就這樣，在深井的水面上飄著一個(gè)板子，小孩就站在了上邊，神派來了兩個(gè)天使，往井下放了一條細(xì)線，讓小孩拉著那條細(xì)線上來，小孩隨即拽著細(xì)線從井底上到了地面上，天使還把送小孩回家。原來小孩的姥姥是信神的，而且為人很好，就這樣大家都相信了神救助了孩子，鄰家人做了監(jiān)獄，出獄后也在宣揚(yáng)神的偉大，到處走游傳教??

這兩個(gè)小故事告訴我們哲學(xué)上的唯心主義，上帝創(chuàng)造了世界??現(xiàn)實(shí)生活中我們還是要用唯物主義辯證法的觀點(diǎn)看待一切，找到解決問題的方法，具體問題具體分析。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，提高認(rèn)識，做到理論與實(shí)踐的相結(jié)合。

在假期短暫的實(shí)習(xí)中領(lǐng)悟到了很多大學(xué)校園里學(xué)不到的東西。對實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)的選擇，離不開自己對自己職業(yè)方向的把握。如果你有志于做記者，你需要在低年級階段通過課堂知識、與老師的溝通、外部的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、傳媒業(yè)的相關(guān)書籍等了解整個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀，然后，在大學(xué)三年級開始尋找進(jìn)入媒體實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，開始練兵。如果你的理想是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的工程師，那么你需要利用學(xué)校的技術(shù)力量，提高自己的基礎(chǔ)技能，尋找科學(xué)、高效的職業(yè)技能培訓(xùn)使自己的水平超越同齡人，在這個(gè)基礎(chǔ)上，尋找優(yōu)秀的技術(shù)企業(yè)，在實(shí)際操作中去和職場磨合。

在打工過程中，遇到過這樣的情況：領(lǐng)導(dǎo)只是讓你干些雜七雜八的瑣碎活；你的能力一點(diǎn)都得不到展現(xiàn)；公司的人際關(guān)系好象特別復(fù)雜，你跟比較聊得來的異性同事走得近，可能就會(huì)聽到一些暗示性的玩笑都朝著你來；你的工作好象總是得

不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可；同事之間關(guān)系好象特別冷漠，交流特別少??以上種種，都很容易激起你內(nèi)心浮躁、不穩(wěn)定的情緒，也會(huì)感覺這種低廉的工作是沒有意義的。即使沒有找到與自己專業(yè)相關(guān)的工作也不要閑著無聊，現(xiàn)在我們的大學(xué)學(xué)費(fèi)是相當(dāng)高額的，就是給自己掙點(diǎn)生活費(fèi)也是在給父母減輕負(fù)擔(dān)。不論遇到什么困難，我們還是要堅(jiān)持，咬咬牙什么檻也能邁過去的。社會(huì)上提供的兼職崗位非常多，大學(xué)生既要把握這種鍛煉的大好機(jī)會(huì)，又要注意兼職崗位的選擇性，注意選擇那些與自己所學(xué)專業(yè)對口，有利于今后求職的工作。對于那些貧困生而言，既要注意通過社會(huì)兼職來獲得經(jīng)濟(jì)收入，又要有超前的眼光，注意社會(huì)兼職崗位的工作性質(zhì)，為今后的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

面臨著就業(yè)壓力，大學(xué)生實(shí)習(xí)也發(fā)生了一些微妙變化———畢業(yè)實(shí)習(xí)本來是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的過程，跟找工作不“搭界”，但越來越多的學(xué)生把找實(shí)習(xí)單位當(dāng)成找工作。在實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)實(shí)習(xí)結(jié)束無法留下后，則開始敷衍塞責(zé)，不愿花時(shí)間、精力做好工作，客觀上造成了不少用人單位對實(shí)習(xí)生的印象就是浮躁和勢利。松下電器（中國）有限公司人力資源部長陳愷認(rèn)為，企業(yè)通過實(shí)習(xí)錄用一個(gè)人的可能性不大，大多是為了儲(chǔ)備人才。一般來說，企業(yè)在實(shí)習(xí)階段不會(huì)把核心任務(wù)交給學(xué)生，實(shí)習(xí)使學(xué)生只能體會(huì)到一些皮毛，想通過大三就在某一企業(yè)長時(shí)間實(shí)習(xí)而留下的可能性很小，而大四最后階段在企業(yè)實(shí)習(xí)的優(yōu)秀畢業(yè)生有可能打動(dòng)公司。所以，大學(xué)生實(shí)習(xí)應(yīng)擺正心態(tài)，不要把實(shí)習(xí)當(dāng)成找工作。

不管是假期打工實(shí)習(xí)也好，在學(xué)校兼職也好，都要有良好的心態(tài)面對得與失，工作生活上善于與人溝通，從事服務(wù)行業(yè)更應(yīng)該有良好的服務(wù)態(tài)度，心平氣和的對待自己的顧客，及時(shí)解決工作中的問題，工作才會(huì)有動(dòng)力。假期不光在紡織廠上班還在酒店上了幾天班，因?yàn)楹倬驮谀莾焊?，因此也就不?huì)陌生。用我的耐心和熱情以及在工作中經(jīng)常微笑，讓到酒店消費(fèi)的顧客感到很舒心，當(dāng)然也得到一致的好評。每天十個(gè)小時(shí)的工作點(diǎn)，勤勤懇懇，吧臺(tái)上少酒水時(shí)就主動(dòng)補(bǔ)齊，什么地方臟了主動(dòng)打掃，尤其是接待客廳的地一有空就去打掃，讓光臨的顧客感到家的溫馨。有一次在削皮刀不會(huì)用，然后主管就耐心的教給我怎么去使用比較方便，然后我就感覺到這么簡單的東西都不會(huì)用，大學(xué)生有點(diǎn)自愧了，不光要吸取課堂知識，還要投入到實(shí)踐中真正體會(huì)手到擒來的感覺。

這個(gè)暑假的酒店幾天打工實(shí)踐很少在像寒假里那樣不夠主動(dòng)做事，有時(shí)候老板說了才知道做，老板不說就沒有這個(gè)意識去做；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，經(jīng)常會(huì)做一些錯(cuò)事，有些熟悉的客人上門也不認(rèn)識，也不熟悉客人的愛好，使得客人不高興；剛開始也不大會(huì)和人交流，所以那時(shí)總是覺得自己很受委屈等等，雖然這些都是我的比較辛酸的歷史，不過這些也都是我寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它們都將成為我以后參加工作和社會(huì)實(shí)踐的教訓(xùn)，我要力爭在我以后暑期實(shí)踐以及今后就業(yè)的時(shí)候不要再犯同樣的錯(cuò)誤。

關(guān)于設(shè)計(jì)方面的認(rèn)識可分為兩個(gè)方面來總結(jié)：設(shè)計(jì)技能和設(shè)計(jì)意識。在設(shè)計(jì)技能方面包括字體。圖形和編排的綜合運(yùn)用，以及電腦軟件的應(yīng)用。設(shè)計(jì)意識方面包括對設(shè)計(jì)的認(rèn)識、理解。字體是平面設(shè)計(jì)中最基本的元素之一。字體在不同的環(huán)境中扮演著不同的角色，有時(shí)字體不僅僅是文字而是一種特殊的圖形。每種字體都有它的格調(diào)，氣質(zhì)，它能為與其相同的身份的事物“代言”。就算是同一種字體，也會(huì)隨其大小，粗細(xì)，長短，胖瘦······的變化而變化。字體

根據(jù)筆畫的多少等因素還有像素描一樣的“黑白灰”關(guān)系。繁體與簡體。我國在解放后進(jìn)行了文字改革，推行了簡體字，而在港臺(tái)以及日本用的漢字好都是繁體。其實(shí)簡體字也是在繁體字的基礎(chǔ)上簡化的，以求達(dá)到易識易寫的目的，但經(jīng)過簡化的某些漢字變得難以控制，很多人都有體會(huì)在書寫漢字的時(shí)候往往筆畫越少的字越難寫，在設(shè)計(jì)中也是同樣的道理。而且繁體字的氣質(zhì)比簡體字更“古雅“一些，因?yàn)閹浊陙碇袊恢庇玫拇蠖际欠斌w。漢字與拉丁字母。漢字無疑是世界上字體中最復(fù)雜的字體之一，它與拉丁字母有著本質(zhì)的區(qū)別。拉丁字母有26個(gè)字母組成，漢字有“橫豎撇捺······“筆畫組成；拉丁字母重音，漢字重形；拉丁字母易成線，漢字多成點(diǎn)······拉丁字母的種類已有成千上萬種了，而漢字就很少了。真正意義上的設(shè)計(jì)中漢字字體發(fā)展的歷史還很短，而拉丁字母要悠久的多了！總而言之，目前漢字字體的發(fā)展還很滯后，拉丁字體的發(fā)展已較完備。圖包括圖形和圖像。說圖形一般指矢量的圖，與之相關(guān)的軟件就是CRD、AI；而圖像一般指位圖與至相關(guān)的軟件就是PS了。關(guān)于圖形，可以說它是平面設(shè)計(jì)的核心。廣義的說平面設(shè)計(jì)中各種元素都可化為不同的圖形。關(guān)于圖像，在運(yùn)用的過程中多是指如何處理圖像，比如摳圖就是經(jīng)常要做的工作之一，還有對圖像進(jìn)行各種特殊效果的處理。在平面中有了圖和文，就要看如何編排了。即使圖和文再好看，若是沒有何時(shí)的編排其也會(huì)失去意義。編排在平面設(shè)計(jì)中是組織圖文關(guān)系的關(guān)鍵。

關(guān)于電腦軟件操作

以前看了學(xué)院很多的老師的文章，其大都很不屑電腦軟件的學(xué)習(xí)，一直很強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”！而在實(shí)際的工作中會(huì)發(fā)現(xiàn)在如今這個(gè)時(shí)代不會(huì)電腦簡直是多么可怕的一件事！創(chuàng)意當(dāng)然是最重要的，但如何表達(dá)是更重要的！其實(shí)電腦也只是畫筆的一種，是一種工具！并且是最基礎(chǔ)的。假期很多同學(xué)也報(bào)了學(xué)習(xí)軟件的輔導(dǎo)班，我就在家里網(wǎng)上看視頻然后再按照上邊的步驟進(jìn)行學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)大學(xué)兩年間學(xué)習(xí)過的軟件。

關(guān)于設(shè)計(jì)觀

隨著對設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，設(shè)計(jì)觀也在慢慢形成，當(dāng)然自己清楚的知道現(xiàn)在還剛剛?cè)腴T，還未形成什么設(shè)計(jì)觀，但慢慢地有了一些對設(shè)計(jì)的認(rèn)識及思考。其中就設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的關(guān)系、設(shè)計(jì)師的定位、設(shè)計(jì)的作用等一些問題有了一些思考，但大都不夠成熟，仍在不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在生活中找到設(shè)計(jì)的靈感。我們工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合性比較強(qiáng)，光考課堂上的內(nèi)容根本不夠，現(xiàn)實(shí)生活中就有比較實(shí)用性的例子，廣告牌的設(shè)計(jì)、會(huì)展的設(shè)計(jì)以及企業(yè)的廣告策劃。即使實(shí)習(xí)沒有從事設(shè)計(jì)專業(yè)，我們也要將設(shè)計(jì)美感運(yùn)用帶甚或中去，讓我們的設(shè)計(jì)更加人性化、合理化??