第一篇：思政概論期末

思政專業(yè)個人規(guī)劃及實現(xiàn)

摘要：作為思政師范的學(xué)生，要學(xué)習(xí)好思想政治教育及教師教育等理論知識，為將來的實踐打下扎實基礎(chǔ)。畢業(yè)后，我選擇成為一名人民教師，并在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，爭取考研提升自己。想成為一名優(yōu)秀的思想政治教師，我認(rèn)為有以下幾點要求：

1、有良好的職業(yè)道德；

2、有深厚科學(xué)文化知識；

3、具有政治敏銳感；

4、禁得住成功與失敗的考驗；

5、教學(xué)技能過硬。我將在南師大為我提供的廣闊平臺上，努力充實完善自我，對自己的優(yōu)缺點全面地認(rèn)識并做出改正。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)計劃 職業(yè)生涯規(guī)劃 自我分析

欲行千里，先立其志。踏入南師大門的時候，我就堅定了自己的方向，成為一名人民教師。老師在我心目中是一個神圣的職業(yè)，小時候起，講臺上的老師就是我仰望的方向，總覺得老師很厲害，什么都知道?，F(xiàn)在覺得教師是知識與文化的傳承人與銜接人，為祖國不斷培養(yǎng)新的力量，真真?zhèn)ゴ蟆Ｋ晕疫x擇了思想政治教育，想為教育奉獻(xiàn)自己的一份力，也是實現(xiàn)自己的人生價值。

懷揣著一個老師的夢，在南師大這四年里，我更需努力學(xué)習(xí)好思想政治教育理論知識，為將來的實踐打下堅實基礎(chǔ)。而任何一門學(xué)科，都有它的理論基礎(chǔ)。思想政治教育學(xué)之所以能夠成為一門獨立的學(xué)科，是因為它有馬克思主義這一堅實的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論就是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。同時，思想政治教育學(xué)還必須吸取教育學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論知識，以便豐富和擴大自己的知識來源。

在四年學(xué)習(xí)中，我將逐漸學(xué)習(xí)這些知識。首先，要好好學(xué)習(xí)馬克思主義，畢竟這是我的基礎(chǔ)課，好好學(xué)習(xí)才能學(xué)會用馬克思主義的世界觀和方法論分析和解決問題。其次是教育學(xué)，作為一名師范生，我需掌握教育學(xué)原理。研究如何教育人、培養(yǎng)人，揭示教育同人的發(fā)展、同社會的發(fā)展之間的關(guān)系，方便以后與學(xué)生的交流互動。然后大二大三也要學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，思想政治教育學(xué)與心理學(xué)都是研究人的精神領(lǐng)域方面，掌握其中規(guī)律，是是思想政治教育理論進(jìn)一步科學(xué)化所必需的。我也打算在大三時考過心理咨詢師證，這不僅有助我的教學(xué)，也會在工作競爭中成為我的一個優(yōu)勢。最后，心理學(xué)、社會學(xué)倫理學(xué)等，我也要有所涉獵，來豐富自己的知識與技能。除了這些，還有如英語、計算機等基礎(chǔ)技能，我也要學(xué)習(xí)，并在大二完成英語六級考并通過計算機二級，方便以后教學(xué)設(shè)施的運用。在大四的教學(xué)實習(xí)中，我要好好利用這個機會，向一線教師虛心求教和學(xué)習(xí)，并在教育實踐中體悟得失。

希望通過大學(xué)的四年學(xué)習(xí)與磨練，我能擁有一定的知識與能力，畢業(yè)后我決定從事教育教學(xué)工作。我同意老師的話，女生應(yīng)該先工作再考研，自己也是這么想，在工作中不斷學(xué)習(xí)，努力考研提升自己。我計劃畢業(yè)先工作一年，適應(yīng)了環(huán)境以及熟悉了教學(xué)后再考研。當(dāng)然，在工作的一年里，我也不會停止學(xué)習(xí)。畢竟教師要做到格調(diào)高雅、學(xué)識淵博、品德高尚，就必須不斷學(xué)習(xí)，廣泛涉獵教育、心理、文史、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理道德等方面知識。我打算好好研究青少年心理學(xué)，并向這個方向考研，因為做老師與學(xué)生交流必不可少，而作為一名思想政治老師，更要做學(xué)生的思想工作，所以我想多了解些青少年心理以更好地工作。

之后我計劃去近一點的地方支教，預(yù)計是工作五年后，待我經(jīng)濟穩(wěn)定下來，也熟悉了教育教學(xué)工作，掌握一定實踐技能后，去教教窮苦地方的孩子們。也許是我太過平庸，也許是我胸?zé)o大志，沒有做過什么轟轟烈烈的大事，也沒有什么刻骨銘心的經(jīng)歷，我常想，等我老了，回憶這一生時，我想些什么呢，總覺得，人這一輩子，總得做點什么有意義的事，做些老了能有所回憶的事，做些自己想做的事，所以我想去支教。我很喜歡徐本禹講的一句話：“用兩年時間，去做自己一生想做的事。”這個在貴州巖洞里支教兩年的小伙子用他的堅持與行動讓我們淚流滿面，我也想去做自己想做的事，現(xiàn)在的我不知道自己能堅持多久，但我知道，我一定會盡全力去幫助他們，用愛與知識點亮他們充滿渴望的眼眸。

欲實現(xiàn)這些，首先我要成為一名優(yōu)秀的教師，所以我要努力去做到下面幾點，成為一名稱職的思想政治教師。

一、有良好的職業(yè)道德。作為老師，首先要熱愛教學(xué)工作，關(guān)愛自己的學(xué)生。魯迅先生說過：“教育是植根于愛的?！睈凼墙逃幕A(chǔ)，離開了愛，教育就失去了靈魂。因此，教師要熱愛教育，要用愛心去呵護學(xué)生。要有責(zé)任心，為人師表須以身作則，正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生健康成長，用盡自己全部的聰明才智去為學(xué)生負(fù)責(zé)，為學(xué)校負(fù)責(zé)，為教育負(fù)責(zé)，去追求更加精彩的教育人生，在奮斗和進(jìn)取中去實現(xiàn)自我生命價值。

二、有深厚科學(xué)文化知識。教師是人類文化的傳承者，對學(xué)生“文而化之”是教師的主要職責(zé)。教師首先應(yīng)該是一個文化人，只有文化人才能培育出文化人。著名學(xué)者馮友蘭說：“一個教師講一本教科書，最好的教師對這門課的知識，定須比教科書多許多倍，才能講得頭頭是道，津津有味，信手拈來，皆成妙趣。如果他的知識只和教科書一樣多，講來就難免結(jié)結(jié)巴巴，看來好像是不能暢所欲言，實際上他沒有什么可言。如果他的知識少于教科書，他就只好照本宣科，在學(xué)生面前唱催眠曲了?！彼裕瑢τ谝粋€教師來說，要搞好教育教學(xué)工作，就必須有深厚的知識底蘊，這樣才能更好的幫學(xué)生解決問題。

三、具有政治敏銳感。思想政治教育者必須具備良好的政治素養(yǎng)，對政治氣候變化的認(rèn)識、分析、和判斷要客觀迅速。向?qū)W生解說時事需正確客觀，不能誤導(dǎo)學(xué)生政治方向。特別是發(fā)生重大政治事件，或是出現(xiàn)游行示威等活動時，一定要給學(xué)生以正確引導(dǎo)，避免造成學(xué)生行動上的失誤將來后悔。我們思政專業(yè)的老師應(yīng)弘揚社會主義核心價值觀。

四、禁得住成功與失敗的考驗。雖然作為教師，面對的環(huán)境最為單純，競爭也很小，但還是存在一些小得失。例如評職稱、當(dāng)學(xué)科帶頭人、教學(xué)科研等，成功了，不應(yīng)太過驕傲；失敗了，也要以平和心態(tài)待之。相信“失敗乃成功之母”繼續(xù)努力，才能給學(xué)生以榜樣并完成日常教學(xué)工作。

五、教學(xué)技能過硬。做老師，就要有教學(xué)能力。板書須工整清晰，普通話也要達(dá)到測試水平的二級，能清楚講課，要能熟練運用外國語與計算機技術(shù)，來提高教學(xué)效果。只有教學(xué)技能過硬，才能給學(xué)生以更精彩的授課與教育。

這些要求于我而言還有很長的距離，我需要十二分的努力來成為一名優(yōu)秀教師，我要重視學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)把“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”作為自己的座右銘。從一個師范生、一個新手教師，成長為一個合格教師，進(jìn)而成長為一個優(yōu)秀教師。

幸而有南師大給我提供廣闊的學(xué)習(xí)的平臺，讓我充實完善自我。學(xué)校有著明確的發(fā)展思路與目標(biāo)：首先，練“內(nèi)功”。進(jìn)一步提升本專業(yè)內(nèi)涵與品質(zhì)。其次，發(fā)揮我校思政專業(yè)品牌對江蘇內(nèi)高校思政建設(shè)的引領(lǐng)指導(dǎo)作用。并且，積極發(fā)揮我校思政重點學(xué)科和品牌在華東地區(qū)的輻射作用。這些在打造南京師范大學(xué)思政專業(yè)品牌名聲的同時，也為我們的就業(yè)創(chuàng)造了良好的條件。

有了學(xué)校給我提供的許多條件與優(yōu)勢，我也要認(rèn)清自我，進(jìn)行自我剖析，發(fā)揚長處，改正缺點，完善自我。

首先，我有自己優(yōu)點：我的普通話標(biāo)準(zhǔn)流利，對以后教學(xué)益處很大；我的字寫的工整，相信有助于板書的清晰；我的性格樂觀開朗，與學(xué)生交流時不會語塞，也能影響學(xué)生培養(yǎng)開朗性格。但是有優(yōu)點也就有缺點，從沒面對一教室人說過話的我會怯場，對著滿教室的學(xué)生會大腦一空，不知所云。還有就是放不開，很難當(dāng)眾盡情去展現(xiàn)自己，這也是個問題。

針對這些缺點，我要一點點去改正?，F(xiàn)在我正在做一些教小學(xué)生的志愿服務(wù)，我會在志愿活動中，一點點鍛煉自己站講臺的能力，大膽展現(xiàn)自己。而以后學(xué)校也會給我們提供更多實踐機會，我會抓住每個機會鍛煉自我。相信四年后的我也能像我的老師一樣站在講臺上激情洋溢、揮斥方遒。

參考資料: ①《思想政治教育學(xué)》蘇振芳，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006 ②《做一名學(xué)習(xí)型教師》歐陽明，華東師范大學(xué)出版社，2010 ③《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》張耀殘，人民出版社，2006

第二篇：2018思政概論復(fù)習(xí)題

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論復(fù)習(xí)題

1、誰是第個明確提出了“馬克思主義中國話”的科學(xué)命題(P14)毛澤東

2、群眾路線內(nèi)涵(P12)

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動

3、中國特色社會主義理論體系有哪些組成部分(P前言Ⅱ頁)

鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

4、毛澤東思想的主要內(nèi)容(P6-11)

①新民主主義革命理論

②社會主義革命和社會主義建設(shè)理論

③革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論 ④政策和策略的理論

⑤思想政治工作和文化工作的理論

⑥黨的建設(shè)理論

⑦關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論

5、毛澤東思想活的靈魂(P11-14)

立場——實事求是

觀點——群眾路線 方法——獨立自主

6、中國共產(chǎn)黨哪幾次會議先后把毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想分別寫入黨章作為黨的指導(dǎo)思想(P5，94，126，150，191)

毛澤東思想： 1945 年黨的七大

中國特色社會主義思想：十九大 鄧小平理論：十五大

“三個代表”重要思想：十六大 科學(xué)發(fā)展觀：十七大

7、近代中國社會主義性質(zhì)、主要矛盾，近代中國革命的根本任務(wù)(P20-21)

社會性質(zhì)：半封建半殖民地社會

主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾(主要矛盾)

封建主義和人民大眾的矛盾

根本任務(wù)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐敗的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)富強民主的國家、確立人民當(dāng)家作主的政治制度、改善人民生活掃清障礙，創(chuàng)造必要前提。

8、新民主主義革命總路線(P24)

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命

9、新民主主義革命對象(P25)、動力(P26)、核心問題(P27-28)、性質(zhì)和前途(P29-30)，新民主主義革命和社會主義革命的關(guān)系(P30)，無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級的聯(lián)盟中必須實現(xiàn)的方針(P29)

對象：帝國主義、封建主義、官僚資本主義

動力：無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級

核心問題：無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

性質(zhì)和前途：新的資產(chǎn)階級民主主義革命1社會主義

關(guān)系：①互相聯(lián)系，緊密銜接，中間不容橫插一個資產(chǎn)階級專政：

②民主主義革命是社會主義革命的必要前提，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢;

③只有認(rèn)清新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能真正領(lǐng)導(dǎo)中國革命;方針：又聯(lián)合又斗爭

10、中國革命走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的必要性(P35)，新民主主義革命的三大法寶(P36-40)

必要性：①在半殖民地半封建的中國社會，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫，外無民族獨立而受帝國主義壓迫，沒有和平斗爭條件，只能走武裝斗爭的 道路;

②民主革命的中心問題是土地問題，農(nóng)民是民主革命的主力軍，而中國革

命的敵人占據(jù)中心城市，革命只能在農(nóng)村發(fā)動積聚力量，最后奪取政權(quán);三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)

11、我國從新民主主義到社會主義的過渡時期(P44)，新民主主義社會的性質(zhì)(P45-46)，過渡時期總路線的內(nèi)容(P47)，我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造(P53-55)

過渡時期：從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成

過渡性質(zhì)：新民主主義社會——新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的

過渡性社會形態(tài)(主要的經(jīng)濟成分：社會主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟)

社會性質(zhì)：逐步過渡到社會主義社會的過渡性質(zhì)社會

路線內(nèi)容：從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時

期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造

改造：①用和平贖買得方法改造資本主義工商業(yè)

②采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式

③把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會主義勞動者

12、社會主義本質(zhì)的內(nèi)容(P59)，《論十大關(guān)系》的基本方針(P66)，哪篇報告系統(tǒng)闡述了社會主義矛盾理論(P69)毛澤東提出的工業(yè)化發(fā)展思路(P74)

時間： 1965 年底，三大改造基本完成

基本方針：努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素全都調(diào)動起來”，為社會主義建設(shè)服務(wù)

報告名： 毛澤東在1975年2月作的《論正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

發(fā)展思路：“兩條腿走路”

①重工業(yè)和輕工業(yè)同時并舉

②中央工業(yè)和地方工業(yè)同時并舉

③沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)同時并舉 ④大型企業(yè)和中小型企業(yè)同時并舉

13、社會主義本質(zhì)的內(nèi)容(P95)，鄧小平理論的主要內(nèi)容(P97-112)，鄧小平指出的在改革中社會主義必須始終堅持的兩個根本原則(P96)，社會主義初級階段的含義(P99)，社會主義的根本任務(wù)(P102)

內(nèi)容：社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕;

鄧?yán)碚搩?nèi)容：

1、解放思想，實事求是的思想路線

2、社會主義初級階段理論

3、黨的基本路線

4、社會主義根本任務(wù)的理論(發(fā)展生產(chǎn)力)

5、“三步走” 戰(zhàn)略(P103)

6、改革開放理論

7、社會主義市場經(jīng)濟理論

8、兩手抓，兩手都重要

9、一國兩制

10、中國問題的關(guān)鍵在于黨

根本原則：

1、以社會公有制經(jīng)濟為主題

2、共同富裕

含義：我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國進(jìn)入社會主義到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的整個歷史階段 根本任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力

14、鄧小平理論的首要的基本的理論問題(P94)，社會主義社會發(fā)展的直接動力(P105)，一國兩制(P111-112)

理論問題：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

動力：改革

一國兩制：

1、實現(xiàn)國家和平統(tǒng)-提出的基本國策

2、“和平統(tǒng)一，一國兩制”：

基本內(nèi)容：堅持一個中國

核心：發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)的基

3、國家主體

社會主義制度

港澳臺：資本主義制度

4、從實際出發(fā)，解決臺灣問題、香港澳門問題，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一 的偉大構(gòu)想

5、提出在臺灣——臺灣問題屬于中國內(nèi)政，不容外國干涉

6、其構(gòu)想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求

是，把和平統(tǒng)原則用于解決一個國家的統(tǒng)一問題： 體現(xiàn)了堅持祖國統(tǒng)一，維護國家主權(quán)的原則性 照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的靈活性

15、“三個代表”重要思想的核心觀點(P126)，“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容(P131-140)，黨的十四大把什么確立為我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)(P132)，“三個代表”重要思想的歷史地位(P140-143)

核心觀點：中國共產(chǎn)黨必須始終：

① 代表中國生產(chǎn)力的發(fā)展要求 ② 代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ③ 代表中國最廣大人民的根本利益

內(nèi)容：

1、發(fā)展是黨的第一要務(wù)

2、建立社會主義市場經(jīng)濟體制

3、全面建成小康社會

4、建設(shè)社會主義政治文明

5、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

黨十四大把建立社會主義市場經(jīng)濟體制確立為我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo);地位：

1、中國特色社會主義理論體系的持續(xù)發(fā)展

2、加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的強大思想武器

16、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵(P152)，科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(P153-155)科學(xué)發(fā)展觀的 基本要求(P156-157)

科學(xué)內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心立場是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

核心立場：以人為本

堅持以人為本：

1、就是要堅持發(fā)展為了人民，始終把最廣大人民的根本利益放在第

一位

2、就是要堅持發(fā)展依靠人民，從人民群眾的偉大創(chuàng)造中汲取智慧和

力量

3、就是要堅持發(fā)展成果由人民共享，著力提高人民物質(zhì)文化生活水平

4、最終是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

17、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容(P159-165)，科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位(P167-169)

主要內(nèi)容：

1、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

2、發(fā)展社會主義民主政治

3、推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)

4、構(gòu)建社會主義和諧社會

5、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

6、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)水平

地位：

1、中國特色社會主義理論體系的持續(xù)發(fā)展

2、發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的指導(dǎo)思想

3、指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器

4、同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承 又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論

18、十八大以來所取得的歷史性成就(P175-177)，黨的十九大明確指出我國社會主要矛盾變化的內(nèi)容及其依據(jù)(P178-179)中國特色社會主義進(jìn)入了新時代的內(nèi)涵和意義(P181-182),習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義(P183)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位(P189-192)

歷史成就：

1、經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就

2、全面深化改革取得重大突破

3、民主法制建設(shè)邁出重大步伐

4、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展

5、人民生活不斷改善

6、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著

7、強軍興軍開創(chuàng)新局面

8、港澳臺工作取得新進(jìn)展

9、全方位外交布局深入開展

10、全面從嚴(yán)治黨成效卓著

矛盾內(nèi)容：我國社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾

依據(jù)：

1、經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高

2、人民生活水平顯著提高，對美好生活的向往更加強烈的，不反對物質(zhì) 生活提出了更好的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長

3、影響滿足人們美好生活需要的因素很多，但主要是發(fā)展的不平衡不充

分的問題

內(nèi)涵：這個新時代：

1、是承前啟后，繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色

社會主義偉大勝利的時代

2、是決勝全面建設(shè)小康社會，進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國

時代

3、是全國各族人民團結(jié)奮斗，不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實現(xiàn)全體

人民共同富裕的時代

4、是全體中華兒女戮力同心，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢 的時代

5、是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大的貢獻(xiàn)的

時代

意義：

1、從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景

2、從科社會主義發(fā)展進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高舉起中國特色社會主義偉大旗幟

3、從人類文明進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著中國特色 社 會主義道路，理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向 現(xiàn)代化途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和方案

核心要義：堅持和發(fā)展中國特色社會主義

歷史地位：

1、馬克思主義中國化最新成果

2、新時代的精神旗幟

3、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南

19、中國夢的科學(xué)內(nèi)涵(P197)，實現(xiàn)中國夢的路徑(P199-200)，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國“兩步走”的戰(zhàn)略安排(P203)

內(nèi)涵：國家富強、民族振興、人民幸福

路徑：

1、實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義主義道路

2、必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)

新為核心的時代精神

3、必須凝聚中國力量，這就是全國各族人民大團結(jié)的力

戰(zhàn)略安排：

1、從2020年到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)要求

2、從2035年到本世紀(jì)中葉，建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)要

求

3、從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國(總結(jié))

20、貫徹五大發(fā)展理念(P208-209)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的主要任務(wù)(P213-214)，堅 持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機統(tǒng)一(P215)，培育和踐行社會主義核心價值觀(P27-228), 我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想(P224)

科學(xué)理念：

1、創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力

2、協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

3、綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件

4、開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路

5、共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求

共享的內(nèi)涵：①全民共享

②全面共享

③共建共享

④漸進(jìn)共享

主要任務(wù)：

1、大力發(fā)展實體經(jīng)濟

2、加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略

3、激發(fā)各類市場主體活力

4、積極推進(jìn)城市區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

5、著力發(fā)展開放型經(jīng)濟

6、加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制

有機統(tǒng)一：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社

會主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐

指導(dǎo)思想：

馬克思主義(中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”)

21、建設(shè)社會主義文化強國(P229-230), 人民幸福之基，社會和諧之本(P231)，提高保障和改善民生水平(P231-232)，總體國家安全觀內(nèi)涵(P235)，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵(P237)，生態(tài)文文明的核心和理念(P237-238)

建設(shè)社會主義文化強國：

1、必須培養(yǎng)高度文化自信

2、必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

幸福、和諧之基：民生

提高保障、改善民生水平：

1、優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)

2、提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平

3、加強社會保障體系建設(shè)

內(nèi)涵：堅持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以促進(jìn)國際安全為依托，維護各領(lǐng)域國家安全，構(gòu)建國家安全體系，走中國特色國家安全道路生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵：

人類再利用和改造自然的過程中，主動保護自然，積極改善和優(yōu)化人與

自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境

核心：堅持人與自然和諧共生

理念：尊重自然(態(tài)度)、順應(yīng)自然(原則)、保護自然(責(zé)任)

22、全面建成小康社會的內(nèi)涵和目標(biāo)要求(P244-247),“四個全面”戰(zhàn)略布局中具有突破性和先導(dǎo)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)(P249)，全面深化改革的總目標(biāo)(P251)中國特色社會主義法制道路建設(shè)的主要內(nèi)容(P256-257)，新時代黨的建設(shè)的根本方針(P260)，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上(P263-265)

內(nèi)涵：

1、全面建成小康社會標(biāo)志著我們跨過了實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三部戰(zhàn)略 目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的重要發(fā)展階段，2、全面建成小康社會，更重要、更難做到的是“全面”。小康講的是發(fā)

展水平，“全面”講的是發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)

目標(biāo)要求：

1、經(jīng)濟保持中速增長

2、創(chuàng)新驅(qū)動成效顯著

3、發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強

4、人民生活水平和質(zhì)量普遍提高

5、國民素質(zhì)和社會主義程度顯著提高

6、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善

7、各方面制度更加成熟更加定型

關(guān)鍵環(huán)節(jié)：全面深化改革

總目標(biāo)：完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

主要內(nèi)容：

1、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

2、堅持人民在全面依法治國中的主要地位

3、堅持法律面前人人平等

4、堅持依法治國和和以德治國相結(jié)合

5、堅持從中國實際出發(fā)

根本方針，堅持黨要情黨，全面從嚴(yán)治黨

全面從嚴(yán)治黨水遠(yuǎn)在路上：

1、加強黨的思想建設(shè)

2、加強黨的組織建設(shè)

3、持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)

4、將制度建設(shè)貫穿黨的各項建設(shè)中

5、深化標(biāo)本兼治，奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利

23、黨的十九大

全面北推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化作出新的戰(zhàn)略戰(zhàn)略安排(P272)，軍隊建設(shè)唯的根本的唯的標(biāo)準(zhǔn)(P273)，堅持富國和強國相統(tǒng)一(P277-278)

戰(zhàn)略安排：

1、到2020年，國防和軍隊建設(shè)要基本實現(xiàn)機械化、信息化建

設(shè)取得重大進(jìn)展，戰(zhàn)略能力有大的提升代

2、到2035年，基本實現(xiàn)國防和軍隊現(xiàn)代化

3、到本世紀(jì)中葉，把人民軍隊全面建成世界流軍隊

根本標(biāo)準(zhǔn)：戰(zhàn)斗力

富國和強國的統(tǒng)一：

1、我們黨的一貫主張

2、是經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求

3、走軍民融合式發(fā)展路子，是實現(xiàn)富國和強國統(tǒng)一的重要途徑

24、獨立自主的和平外交政策(P286)，推動建立相互尊重、公平、正義、合作共贏的新型國際關(guān)系(P287-289)，人類命運共同體的科學(xué)內(nèi)涵(P290-292)，“帶一路”建設(shè)的意義和遵循的原則(P293 294)

和平外交政策：

1、就是把國家主權(quán)安全放在第一位，堅定的維護我國的國

家利益，2、就是從我國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，對一切國

際事務(wù)，都要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道、伸張正義、不屈于任何外來壓力

3、就是堅持各國的事物應(yīng)有本國政府和人民決定，世界上 的事情應(yīng)由各國政府和人民平等協(xié)商，反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治

4、就是主張和平解決國際爭端和熱點問題，反對動輒訴諸

武力或以武力相威脅，反對顛覆別國合法政權(quán)，反對 一切形式的恐怖主義

新型國際關(guān)系：(外交政策宗旨：維護世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展)

推動建立新型國際關(guān)系：

1、要堅決維護國家核心利益

2、要在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各

國的友好合作

3、要積極參與全球治理體系改革和建設(shè)

4、要加強涉外法律工作，完善涉外法律法規(guī)體系

5、要把相互尊重、公平正義、合作共贏理念體現(xiàn)

到

政治、經(jīng)濟、安全、文化等對外合作的方方面面，推動構(gòu)建人類命運共同體

命運共同體的意義：

1、要堅持走進(jìn)來和走出去并重

2、堅持共商共建共享原則

3、加強創(chuàng)新能力開放合作，主要是加強技術(shù)創(chuàng)新合作，理論創(chuàng)新交流互鑒，創(chuàng)新人才交流合作

4、把“一帶一路”和構(gòu)建人類命運共同體更加緊密的結(jié)合起來，與落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程緊密的結(jié)合起來，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力，把“一帶路”建設(shè)成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新文明之路

遵循的原則：共商共建共享

命運共同體的涵義：

1、政治上，要相互尊重，平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思

維

和強權(quán)政治，走對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路

2、安全上，要堅持以對話解決爭端，以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義

3、經(jīng)濟上，要同舟共濟，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化和便

利 化，推動經(jīng)濟全球化朝著更開發(fā)、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展

4、文化上，要尊重世界文化多樣性，以文明交流超越

文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越

5、生態(tài)上，要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保

護 好人們賴以生存的地球家園

25、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)(P297)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中、國特色社會主義最本質(zhì)的特征 和制度的最大優(yōu)勢(P298-301)，黨在新時代的歷史使命(P301)，“四個偉大”(偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想)的相互關(guān)系(P303)

性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族 的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

本質(zhì)特征：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)(制度最大優(yōu)勢)

使命：統(tǒng)領(lǐng)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，在全面建成小康社

會的基礎(chǔ)上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

關(guān)系：四者是一個緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用、有機統(tǒng)的整體，統(tǒng)一于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐

第三篇：職校思政教師期末工作總結(jié)（范文）

2012-2013學(xué)年第二學(xué)期期末工作總結(jié)

這是我進(jìn)入廣州城建職業(yè)學(xué)院思政部的第二個學(xué)期。這個學(xué)期我任教《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門必修課，所帶班級有12級室內(nèi)設(shè)計3、4班，12級工程造價9、10班，12級房地產(chǎn)、報關(guān)貨運、理財規(guī)劃班，12級市場營銷、工商管理3班、投資理財班4個大班。本學(xué)期開學(xué)以來，本著對學(xué)生負(fù)責(zé)、對學(xué)科負(fù)責(zé)、對理論思想道德教育負(fù)責(zé)的態(tài)度，我認(rèn)真對待我的教育教學(xué)工作，下面從三個方面分別介紹：

一、在政治上，關(guān)心時政，讓黨的重大理論、時政方針走進(jìn)課堂

作為一名從事思想政治教學(xué)的教師黨員，政治正確性是起碼的要求，要堅持正確的政治方向，用先進(jìn)的思想和理論教育人，用正確的輿論引導(dǎo)人。同時還要有高度的政治覺悟，能密切注意黨在理論上的重大突破和在方針政策上的重大變化。因此在課堂上闡述基本理論的時候，如何把理論和實際相結(jié)合是我努力的重點。去年我黨召開中共十八大，如何讓十八大精神體現(xiàn)在我們的知識體系中，如何讓十八大走進(jìn)課堂，必須要深入了解十八大會議的具體內(nèi)容和深切內(nèi)涵。另外要教育好學(xué)生，教師必須做好表率，時時做到教書育人、言傳身教、為人師表，以自己的人格、行為去感染學(xué)生，努力使學(xué)生能接受我、喜歡我。作為一名教師，自身的師表形象要時刻注意，我在注意自身師表形象的同時非常重視對學(xué)生的全面培養(yǎng)。因為我深信良好的品行是每個人身上最美的東西，針對社會這一大氣候和學(xué)生這一小氣候，我把學(xué)生的德育、美育工作放到了最重要的地位，在不斷的學(xué)習(xí)中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業(yè)務(wù)能力都得到較快的提高。

二、在教學(xué)上，把理論的深度、課堂的活躍度、教學(xué)質(zhì)量的效率結(jié)合起來

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程理論性強，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。如何讓學(xué)生肯學(xué)、愿意學(xué)，并學(xué)有所得，是擺在教師面前的一個重要任務(wù)。在教學(xué)中，一方面堅持做到認(rèn)真鉆研大綱，仔細(xì)分析教材的編寫意圖，認(rèn)真?zhèn)湔n，注意設(shè)計好每堂課的教學(xué)方法，研究現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，注重對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)；另一方面，如何讓理論活起來，有血有肉，主要是把理論跟當(dāng)下黨的一些重要方針政策聯(lián)系起來，跟時政相結(jié)合。第三，開展一些課堂實踐活動，比如時事課堂，讓學(xué)生動手做、動口講，讓學(xué)生自己了解課本上的一些教學(xué)內(nèi)容，同時鍛煉學(xué)生的能力。第四，通過聽其他老師的課，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，找到自己的不足，改善自己的課堂教學(xué)；第五，認(rèn)真批改每一次布置的作業(yè)，認(rèn)真寫評語，并在課堂上對做的好的同學(xué)進(jìn)行表揚，宣讀好的作業(yè)。在認(rèn)真做好日常教學(xué)工作的同時，努力探索落實素質(zhì)教育的方法及手段，探索在教育中培養(yǎng)學(xué)生能力發(fā)展的途徑。比如學(xué)生的時事課堂PPT展示，首先是高度重視這一活動，在學(xué)生每組完成他們的展示后，給予高度評價，多從正面鼓勵他們，讓學(xué)生形成一種趕超的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，對他們的演講能力、組織能力等綜合素質(zhì)有很大的提高。在工作中，我深知學(xué)習(xí)的重要性，抓住一切機會認(rèn)真學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐中不斷提高自己的教育教學(xué)水平及教學(xué)管理水平。

三、在業(yè)務(wù)能力上，重視科研、努力提高

在平時認(rèn)真?zhèn)湔n上好課的同時，積極進(jìn)行科研。關(guān)注思政研究的動態(tài)，選取“如何通過思政教育提高民族自豪感”這一題目，做好前期的資料收集工作，為下學(xué)期科研打好基礎(chǔ)，爭取有成果出來。另外本學(xué)期參與編撰《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實訓(xùn)教程》一書。

總之，本學(xué)期，在部門領(lǐng)導(dǎo)和老師的幫助下，在教學(xué)上順利完成任務(wù)，教研也取得一些成果。但需要改進(jìn)的地方也較多，主要表現(xiàn)有：

（一）教學(xué)上面教學(xué)方法和手段不夠豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有待提高。

（二）教研上出成果不多

（三）與同事之間的交流有待加強。希望在下學(xué)期這些能夠有所改善。

第四篇：思政教案

第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)

（一）道德的起源

1、社會關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件

2、人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。

（二）道德的本質(zhì)

道德是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，反映社會經(jīng)濟關(guān)系的一種特殊的社會意識形式。

二、道德的功能與作用

三、道德的歷史發(fā)展

第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

孟子：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；范仲淹：“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”；顧炎武：“天下興亡、匹夫有責(zé)”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；??

以上詩句，都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。正是從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，在個人對他人、對群體、對社會的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”、“見得思義”和“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為。這些思想不但在中華民族的長期發(fā)展中起著有益的作用，對提高我國現(xiàn)實的道德水平仍有積極作用。

2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

孔子：“己所不欲、勿施于人”、“已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人”；“仁者愛人”；墨子：“兼相愛、交相利”、“愛人若愛其身”、“愛人者；人必從而愛之，利人者，人必從而利之；孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、民為貴、社稷次之，君為輕”；??

以上充分體現(xiàn)人本主義思想，這有利于協(xié)調(diào)家庭、社會的各種人際關(guān)系，也能夠由強調(diào)整體利益而成為社會變革的一種力量。

3、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。

4、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信

5、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人們的精神需中，最高尚的需要就是道德需要，它是對自己所信仰的理想人格的追求，是對他人、對社會作貢獻(xiàn)而不是向社會索取。儒家傳統(tǒng)倫理思想把道德上的“理想人格”，作為學(xué)習(xí)的根本要求。孔子主張在物質(zhì)生活基本滿足的情況下，人們應(yīng)追求一種崇高的精神生活，并把它看作是人生的最大快樂。墨子“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神，作為人生最值得的追求。以上對崇高精神境界的追求，又總是同自強不息、剛健有為的人生哲學(xué)與生活態(tài)度相聯(lián)系。

6、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

重視修養(yǎng)踐履，通俗地說，就是強調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在樹立起崇高的理想、信念和道德人格的同時，最重要的就是要奮發(fā)志氣、養(yǎng)心修身、變化氣質(zhì)，以達(dá)到最高的理想人格的目的，這就是通常說的成“仁”。為到達(dá)道德的理想境界，要“克己”、“養(yǎng)心”、“慎獨”，強調(diào)“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”，強調(diào)對自己道德品質(zhì)的嚴(yán)格要求。

孔子說：“見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省”、“三人行必有我?guī)煛保耙娚迫绮患?，見不善為探湯”；孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)氣”，認(rèn)為通過自己的“持其志”的修養(yǎng)功夫，可以涵養(yǎng)成一種“塞于天地之間”、“至大至剛”的浩然正氣；宋代朱熹強調(diào)“道問學(xué)”和“尊德性”，要“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”；?? 謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、愛國愛民、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、誠實守信、尊師敬業(yè)等等，已為廣大人民群眾所熟悉，并一直為人民所傳頌并實行。此外，還形成了剛健有為、自強不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛物、奮發(fā)圖強的人生哲學(xué)和生活態(tài)度。中華民族在長達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中，雖然經(jīng)歷過無數(shù)患難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，這同中國的傳統(tǒng)文化、特別是優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德的作用是分不開的。

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有著自己的獨有的民族特點，但我們決不能固步自封，唯我獨尊，在繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的同時，還要善于吸收和借鑒世界上所有民族的一切優(yōu)良道德加以改造，并結(jié)合中國社會主義實踐的現(xiàn)實，以創(chuàng)造出有中國特色社會主義倫理道德體系。

在文化的繼承問題上，應(yīng)反對所謂的“西方中心論”。世界上的許多民族，在人類發(fā)展的不同時期，對人類文明、對人類的倫理道德，都做出過不同程度的貢獻(xiàn)。如古代的希臘、埃及、印度，以及文藝復(fù)興以來的資產(chǎn)階級思想家們，對于人和人之間的倫理關(guān)系和道德原則，對于有關(guān)倫理道德的許多問題，都有過深刻的、值得我們批判繼承的思想和理論。

當(dāng)然，對于一切外國的文化倫理思想，同樣要批判地繼承，決不可以無批判地“兼收并蓄”。

要反對“民族虛無主義”和“文化保守主義”。

“民族虛無主義”思想及評析。這是一種不加分析地全盤否定一個民族的文化、思想的理論。表現(xiàn)：對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)采取形而上學(xué)的態(tài)度，全盤加以否定，極力鼓吹西方資產(chǎn)階級的文化，不但頌揚資產(chǎn)階級的所謂“民主”、“自由”和“人權(quán)”，而且宣揚資產(chǎn)階級的個人主義利己主義思想，宣揚西方的拜金主義和享樂主義，甚至宣揚一切西方資產(chǎn)階級的腐朽道德。從五四運動時以胡適為代表，到現(xiàn)在一些人所主張的“全盤西化”思想，就是對中國傳統(tǒng)文化持民族虛無主義態(tài)度的典型表現(xiàn)。他們認(rèn)為只有全盤西化，包括學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、倫理道德，中國的現(xiàn)代化才有可能。評析：“民族虛無主義”主張全盤西化，對于中國幾千年的文化遺產(chǎn)，不區(qū)分精華和糟粕，采取絕對否定的態(tài)度。他們意識到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，在經(jīng)過以馬克思主義為指導(dǎo)的批判繼承之后，同樣是抵御西方個人主義文化倫理道德的一個重要力量，因而把反對中國傳統(tǒng)文化和否定中國傳統(tǒng)倫理道德作為他們宣揚資產(chǎn)階級自由化和資產(chǎn)階級個人主義的一個重要方面；這些由于羨慕西方發(fā)達(dá)國家的物質(zhì)生活，從而盲目崇拜西方的文化藝術(shù)和價值觀念，甚而全面否定自己民族的倫理道德的思想，對于發(fā)展中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和建設(shè)社會主義新道德，極端有害。

“文化保守主義”思想評析。與“民族虛無主義”相反“文化保守主義”在傳統(tǒng)文化上主張全盤復(fù)古，不加批判地全盤繼承。表現(xiàn)：所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理論和所謂“物質(zhì)上可以開新，道德上應(yīng)該復(fù)歸”的思想，都是堅持在道德上“全盤復(fù)古”的思想。近百年來，在如何對待傳統(tǒng)倫理道德的問題上，有所謂道統(tǒng)論、國粹派等，它們都曾經(jīng)赤裸裸地主張復(fù)古?？涤袨橄戎鲝垺熬S新變法”，后來也鼓吹“尊孔讀經(jīng)”，提倡儒家三綱五常的倫理道德。20世紀(jì)二三十年代以來，國內(nèi)出現(xiàn)的所謂新儒家學(xué)派，主張 “復(fù)興儒學(xué)”，實際上是一種無批判的繼承。目前在海外及港臺，一些人研究新儒學(xué)，只強調(diào)要認(rèn)同、繼承、弘揚儒學(xué)的基本的精神價值，而不主張對儒家倫理精神的批判和改造，甚至主張以儒家資本主義來代替社會主義，更是錯誤的。評析：從中華民族的傳統(tǒng)倫理道德來看，在以儒家倫理思想為主要內(nèi)容的體系中，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的“三綱”思想，占有相當(dāng)重要的地位。愈到中國封建社會后期，“三綱”思想就發(fā)展得愈加嚴(yán)重，嚴(yán)重束縛人們個性發(fā)展方面；在中國歷史上，封建統(tǒng)治階級極力提倡“愚忠愚孝”，利用政權(quán)和社會輿論的力量，大力提倡所謂“忠孝節(jié)義”的楷模，褒揚烈女節(jié)婦，大樹貞節(jié)牌坊，使封建的“三綱”成為嚴(yán)重束縛人們的一種精神枷鎖。因此，對以維護封建等級制度為目的的一切道德原則和道德規(guī)范，都必須進(jìn)行徹底的批判，以清除其封建遺毒。

正確對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德。對中國道德傳統(tǒng)文化，既要反對民族虛無主義對民族文化遺產(chǎn)的全盤否定，又要反對不分糟粕和精華的“全盤復(fù)古”的錯誤態(tài)度，而應(yīng)堅持辯證的、一分為二的分析態(tài)度，去了解、批判、吸收和改造。中國傳統(tǒng)倫理道德思想中往往是精華和糟粕相交織、相融合，因而我們既要善于吸取其中合理的思想，又必須善于剔除其中的消極內(nèi)容。正如毛澤東所說，在總結(jié)和繼承我們的傳統(tǒng)文化時，必須要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華?！奔匆欣^承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新、古為今用。其中尤其要強調(diào)古為今用，要批判地繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，以適應(yīng)有中國特色社會主義建設(shè)的需要，適應(yīng)建設(shè)社會主義的新的道德體系的需要。

第三節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出：要“在全社會大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”。

《綱要》的頒布與實施，對加強公民道德建設(shè)，克服市場經(jīng)濟帶來的道德上的各種負(fù)面影響，提高全體公民的道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。

（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

《綱要》提出的20個字可以細(xì)分為10個基本道德規(guī)范，即：愛國、守法、明禮、誠信、團結(jié)、友善、勤儉、自強、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。

“愛國”，主要是規(guī)范公民與國家的關(guān)系，強調(diào)對祖國的忠誠與熱愛，要求每個公民必須確立中華民族的意識和國家利益至上的觀念，有強烈的民族自尊心和自信心，自覺維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。

“守法”，也主要規(guī)范公民與國家的關(guān)系，強調(diào)要遵守國家的法律法規(guī)，遵守各項規(guī)章制度，它要求每個公民在社會生活中自覺做到學(xué)法、懂法、用法、守法。

“明禮”，主要是規(guī)范公共場合的公共道德行為，強調(diào)講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，即講文明、講禮貌。

“誠信”，主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，強調(diào)誠實、誠懇、信用、信任。誠信是公民道德建設(shè)的重點。

“團結(jié)”，主要規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強調(diào)公民之間的親和力，強調(diào)人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的理想、完成共同的目標(biāo)，在認(rèn)識、情感、意志、行為等方面達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。團結(jié)就是力量。

“友善”，注重公民個人之間的親善關(guān)系，強調(diào)待人處世態(tài)度友好，珍重友誼，珍視友情，為人善良等等，這是人們更好地融入社會的前提。

“勤儉”，主要是對公民個人提出來的道德要求，要求每個公民具備勤勞、勤奮、儉樸、節(jié)儉等良好的道德品質(zhì)?！白詮姟?，是要求每個公民都要自尊、自重、自勵、自立，具有不屈不饒、頑強拼搏的精神。

“敬業(yè)”，主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系，要求公民有職業(yè)責(zé)任感，珍惜崗位，忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)，精益求精，恪守職業(yè)道德，盡職盡責(zé)等。

“奉獻(xiàn)”，強調(diào)克己奉公，助人為樂，服務(wù)社會，造福國家、社會和他人等。作為一種美德，奉獻(xiàn)歷來被人們崇尚。

（三）誠實信用是公民道德建設(shè)的重點

“誠”是指誠實，多指“內(nèi)誠于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起來指：誠實正直，言而有信。誠信主要包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對他人要給予信任。誠是信的基礎(chǔ)與前提。只有誠信于心，才有言行一致。誠信道德是成為公民的立人之本、家庭之道、經(jīng)商之寶、交友之道、為政之道。

誠信是人之為人的基本道德品質(zhì)，是走向成功的重要條件，能為個體在社會中獲得成功奠定堅實的基礎(chǔ)。古今中外任何社會都把誠信作為美德加以推崇，誠信的人總能優(yōu)先贏得別人的贊賞或認(rèn)可。一個人很難靠孤軍奮斗獲得成功，需要他人的幫助、支持和理解，具備誠信品質(zhì)的人，值得信賴，可以贏得更多的朋友、合作者和更多施展自己才華的機會，也能最大限度地得到別人的幫助；誠信的人，能夠誠實待己，全面客觀地審視自我，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，所以往往能“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

真誠能讓我們最大程度地把握自己的命運。誠信能使你在與人交往中，展現(xiàn)出巨大的人格魅力。古人說：“人而無信，不知其可也”，要取信于人，就要真心誠意，表里如一，毫無矯揉造作地待人處事。如果“逢人只講三分話，不可全拋一片心”，只能拉大與別人的心理距離，難以得到別人的理解和幫助。

誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項最基本的道德要求。就此而言，誠信是企業(yè)的生命，是商品交換和經(jīng)濟交往的紐帶，是競爭力量和優(yōu)勢產(chǎn)生的源泉。一個企業(yè)擁有了誠信，就會在激烈的市場競爭中，步步為營，節(jié)節(jié)勝利。

誠信能為成功提供良好的社會環(huán)境，社會其實就是由大大小小的誠信構(gòu)成的。我們每時每刻都在享受著誠信帶給我們的好處：

反過來講，不講誠信最終只能是害人害己。守信是人格確立的重要途徑，也是人與人之間交往得以繼續(xù)的前提。沒有人愿意與不講信用的人交往，只要欺騙別人一次，就永遠(yuǎn)失去了別人的信任，更談不上別人對你的重用。現(xiàn)在，一些人不講誠信，為了眼前的利益，造假惑人。這不僅損害個人信譽，還破壞整個社會的信用機制，使人與人之間缺乏最起碼的信任。到頭來，不僅自己無法得到他人誠信的回報，還人為地加大了自己成功的成本。因為沒有安全感，每個人不得不耗費大量的人力物力以防止被欺騙。結(jié)果人人都生活在緊張和壓抑之中，生活的幸福感大大降低；同時由于信用被破壞，社會就不能很好的發(fā)展，經(jīng)濟不能正常的增長，個人也難以順利的達(dá)到成功。

二、大學(xué)生與誠信道德

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，誠實守信意味著端正學(xué)習(xí)態(tài)度，踏實學(xué)習(xí)，虛心求教，不懂不裝懂，獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)；堅守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，正確對待學(xué)習(xí)成績，不抄襲、不剽竊等。目前我們在誠信道德建設(shè)方面存在諸多不足，部分同學(xué)缺少誠信和正義感；個別甚至偷竊、搶劫，敲詐，走上違法犯罪的道路；一些學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象對青年學(xué)生已經(jīng)造成了一定程度的影響，有的同學(xué)驕狂浮躁、自命不凡，或好高騖遠(yuǎn)、不切實際，有的作業(yè)偷工減料、考試抄襲剽竊，個別甚至為了沽名釣譽而不惜鋌而走險。?這些迫切要求我們加強誠信道德建設(shè)。

我們都渴望成功，因此應(yīng)主動成為誠信的忠實衛(wèi)士，而不要埋怨世態(tài)炎涼，人心不古，美好的一切就在你我手中。要從我做起，從身邊的小事做起，播種誠信，當(dāng)誠信無處不在、無時不在的時候，我們離成功就不遠(yuǎn)了。

三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性

（一）道德修養(yǎng)貴在自覺

（二）認(rèn)識和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法

第五篇：思政演講稿

立志須躬行

各位評委，老師，同學(xué)們，下午好！我是15英師1班的xx，今天非常榮幸代表xxxx組在這里給大家做一次簡短的演講。今天我演講的主題是“

立志須躬行 ”。

“躬”為親自，“行”為行動，雖是簡短的兩個字，但真正能做到的只是少數(shù)人。人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用就會失去生活的勇氣。因此只有堅持遠(yuǎn)大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天，一小時，一分鐘的理想。有一位哲人說過，夢里走了許多路，醒來還是在床上。他形象的告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想生活中，更需要大膽努力的去做。在理想中躺著等待新的開始，不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會失去。就比如，如果心中沒有一個造房子的夢想，即使擁有天下的磚頭也沒用。但是如果只有造房子的夢想而沒有磚頭，夢想也無法明天實現(xiàn)。正如路遙曾說：要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢想，即使天寒地凍，路遙馬亡。理想是要有的，這是一切的開始，還要勇敢地去實踐，不然夢想的事物永遠(yuǎn)都只能是美好的藍(lán)圖。

英國人亞克敦一生酷愛讀書讀書多大7萬卷，卻連一篇像樣的文章也寫不出來。成也好，敗也好，不能拘泥于書齋。一位學(xué)者很恰當(dāng)?shù)卣f：“就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。”所以我們要果斷地實踐，果斷地躬行。

漫長的征途需要一步一步地走，崇高的理想要想實現(xiàn)需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。中國古代先哲老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！睂崿F(xiàn)崇高的理想，要從我做起。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對青年學(xué)子們說，踏踏實實、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾。不踏踏實實打好基礎(chǔ)，就無法攻尖端、攀高峰，有時表面上看好像是爬上去了，但實際底子還是空的。華羅庚認(rèn)為，雄心壯志只能建立在踏實的基礎(chǔ)上，否則就不叫雄心壯志。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現(xiàn)，一步一個腳印，不讓它有落空。

只要將理想付諸實踐，抬頭必然會是陽光璨然。

各位同學(xué)，今天你閃耀了么？

謝謝大家，我的演講結(jié)束了。

------------xxxx小組：xxxxxx