第一篇：高中政治 生活與哲學 期中考前模擬選擇題 新人教版必修4

山東省樂陵市第一中學2014高中政治 生活與哲學 期中考前模擬選擇題 新人

教版必修4

1、哲理小說越來越受讀者的喜愛，其中重要原因就是，那些人生哲思是如此貼切的表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園……哲理小說深受讀者喜愛的原因表明（）

A．哲學是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B．哲學是對人生的本質(zhì)及普遍規(guī)律問題的思考 C．哲學是時代精神的精華，是民族精神的凝聚 D．哲學與生活息息相關，來源于生活中的實踐2、2013年4月20日8點02分，我國四川雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震。面對頻發(fā)的自然災害，人們時常發(fā)出“天有不測風云”嘆息。從哲學角度看，該觀點具有一定的片面性，這是因為：

A、思維和存在具有同一性

B、自然界具有客觀性

C、物質(zhì)第一性，意識第二性 D、認識具有局限性

3、“比”、“從”、“北”、“化”四個字由“人”字以不同結構構成(右圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后，總會模仿學習他人的優(yōu)點，即“從”；之后會產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個方面思考，一切為我所用，進入“化”的階段。上述材料說明（）①哲學智慧概括了人們的生活與實踐，與我們的生活密切相關

②哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一

③哲學的根本任務就在于指導人們正確地認識世界、改造世界

④從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在在人腦中的主觀映象 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

4、“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！痹谏钌希@首詩對很多人有借鑒意義--心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學上，“心遠地自偏”的說法屬于（）

A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.樸素唯物主義

D.辯證唯物主義 5、2012年，自然災害頻發(fā)，全球經(jīng)濟“傷不起”。自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學依據(jù)是（）①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②人類社會具有普遍性和客觀性 ③自然界是客觀的，它的存在和運動變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④認識世界和改造世界要以科學發(fā)展觀作為根本出發(fā)點

A．①③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6、人的心靈和身體在不停地進行對話。如果人的心情愉快，常常把事情往好的方面想，體內(nèi)就會分泌出具有活躍腦細胞、增強體質(zhì)功能的荷爾蒙。這段話蘊涵的哲學道理是（）A．事物的存在并非是客觀的B．理論對實踐具有指導作用

C．事物的價值完全取決于主觀感覺

D．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

7、聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結為經(jīng)濟增長；20世紀七十年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結構優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念演變進一步證實了

①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化

②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約

③認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性

④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 8、1912年，德國科學家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學者斥為“荒誕的怪論”。20世紀50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎上，科學家通過進一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構造說。人們對大陸漂移說認識的轉(zhuǎn)變佐證了（）①認識具有反復性，人們追求真理的過程總是曲折的 ②認識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程 ③認識具有創(chuàng)新性，認識的進步以推翻已有理論為前提

④認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

9、電影《盜夢空間》上映后連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評。在影片中男主人公不僅可以進入別人的夢境對其植入思想，而且認為這些思維的能量是不可限量的——人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時空，人們甚至可以通過思維來進行犯罪。這反映了哲學基本問題的 內(nèi)容。①思維和存在有沒有同一性

②思維和存在何者為第一性

③思維和存在誰決定誰

④思維能否正確認識存在 A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

10、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是（）

①是否信仰宗教

②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答

③對物質(zhì)和意識哪個是世界的本原的不同回答

④世界可否認識的問題

A．②③

B．②③④

C．②④

D．①③④

11、哲學基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）

A.人與人的關系

B.社會與自然的關系

C.人與世界的關系 D.主觀與客觀的關系

古希臘哲學家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有世界。據(jù)此回答12—13題。

12、泰勒斯觀點的合理性在于（）

A．承認世界統(tǒng)一于水

B．認為世界是物質(zhì)的C．看到了人類社會是物質(zhì)世界的產(chǎn)物

D．他超越了日常生活經(jīng)驗的層次來看世界

13、泰勒斯的觀點具有局限性，這就是（）

A．他沒有用哲學的眼光來考察世界本原

B．他沒有看到物質(zhì)是不依賴于意識的 C．他沒有撇開事物的具體特性認識物質(zhì)

D．他沒有揭示出萬事萬物的共同本質(zhì)

14、中國古代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便此花不在你的心外。”這就是著名的“心外無物”。下列說法，與王守仁的觀點一致的是（）

①我思故我在 ②氣者理之依也

③人的理性為自然立法

④形存則神存，形謝則神滅

⑤存在即被感知

⑥物是觀念的集合 A．①②③④

B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥ 15、2013年3月21日，教育部下發(fā)通知稱，由于目前部分高等學校食堂餐桌浪費情況嚴重，教育部要求開展為期一個月的反對餐桌浪費專項行動，推進“光盤行動”。這種做法的認識論依據(jù)是 A．從實際出發(fā)，實事求是

B．實踐具有主觀能動性特點 C．在實踐中追求和發(fā)展真理

D．社會意識反作用于社會存在

16、改革開放的30多年是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富。由此可見（）

A．任何哲學都是自己時代的精神上的精華B．任何哲學都是時代進步的助推器，推動著時代向前發(fā)展 C．中國特色社會主義理論體系是當今時代精神上的精華 D．真正的哲學是對具體科學的概括和總結 17、19世紀歐洲工人運動的發(fā)展需要一個科學理論的指導，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運動的基礎上，進行了大量的創(chuàng)作活動，先后撰寫了《關于費爾巴哈的綱領》、《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學的基本特征是

A．第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一

B．實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一

C．第一次實現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機統(tǒng)一

D．堅持群眾路線

18、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！保ㄌ?李商隱）這首詩說明的哲理主要是（）

A．事物是運動的B．事物是可以認識的

C．事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D．意識對物質(zhì)具有能動的反作用

19、水的流動規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的。目前我國的一些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝自控裝置，它可以根據(jù)作物的需求，自動給水，自動斷水，既合理充分地利用了電源、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。這表明（）

A．只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能有效地改造客觀世界

B．人們可以發(fā)揮主觀能動性，利用水的流動規(guī)律，為人類造福

C．主觀能動性的發(fā)揮始終受到客觀規(guī)律的制約

D．人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識和改造規(guī)律 20、俄羅斯傳媒業(yè)大亨德米特里·伊茨科夫開啟了一項名為“阿凡達”(又名“俄羅斯2045”計劃)的高科技研究項目。該項目旨在把人腦思維移植進機器人體內(nèi)，從而實現(xiàn)“長生不老”。因此，有人認為，機器人能進行人的思考，該觀點（）①正確，機器人具有驚人的記憶力、超快的運算速度和較高的邏輯判斷能力 ②錯誤，機器人屬于機器，電腦只是人腦的模擬物，而不是人腦本身 ③正確，隨著信息技術的發(fā)展，機器人具有日益強大的創(chuàng)造能力 ④錯誤，機器人只是機械、物理的裝置，永遠不可能具有人的生理和心理過程 ⑤正確，機器人已具有社會性 ⑥錯誤，機器人由人的意念直接控制

A．①③

B．②④

C．①③⑤

D．②④⑥

21、黑格爾認為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這里的“規(guī)定”和“改造”是人的精神、觀念的活動。這一觀點（）①肯定了實踐的主觀能動性 ②否定了實踐的客觀物質(zhì)性 ③混淆了實踐活動和認識活動

④認為實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的精神性活動 A．③

B．①②

C．①②④

D．①②③④

22、依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，京劇的行當可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術加工。用哲學的語言來說（）

A．藝術源于藝術家的主觀創(chuàng)作

B．客觀現(xiàn)實以藝術作為摹本 C．藝術是對客觀現(xiàn)實能動的反映

D．客觀現(xiàn)實是對藝術的再創(chuàng)造

23、臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴重損壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應急預案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復正常。使用機器人排除海纜故障的事例表明（）①機器人能延伸人的某些肢體功能

②機器人是具有獨立意識的人工制造物

③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應性 ④機器人可在某些功能上超越人類 ①②

B．①④

C．②③

D．③④ 24、2012年，科學家根據(jù)植物光合作用的原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了（）①人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性

②人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身的需要加以利用

③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物

④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

25、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（）

A．主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點

B．夸大意識能動作用的唯心主義觀點 C．主張意識是物質(zhì)的感應的唯物主義觀點

D．否認意識能動作用的形而上學觀點

26、過去人們普遍認為，植樹能從大氣中取得水分，起到防止水土流失和滋養(yǎng)環(huán)境的作用。但現(xiàn)在，專家指出，不科學的植樹不但不會得到水分補充，反而導致地下水位下降、河流干涸，加劇沙漠化。這說明 A．對同一對象的真理性認識有多個

B．真理是絕對的、正確的認識 C．人類認識具有反復性、上升性

D．客觀實在性是真理的唯一特性

27、“只有正確認識幸福，才能創(chuàng)造真正的幸福生活”。上述觀點可以折射出（）

①有什么樣的幸福觀，就會用什么方法追求幸福

②世界觀決定方法論

③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化

④方法論決定世界觀

A.①②

B．①③

C．②④

D.③④ 28、2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術風格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學道理有（）①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性

②意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力

④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

29、“畫作之道，在于心裝天地，唯有如此，才能繪這世上之物，筆下之物才能擁有天地靈氣?！边@一畫作之道精妙地點出了筆下之物所擁有天地靈氣（）A．依賴于畫家的天賦與靈感

B．在于畫家具有復制天地萬物的經(jīng)驗 C．是畫家對客觀事物能動的反映

D．是畫家心靈的自然外化和表現(xiàn)

30、美國紐約有一種特別的迎接新年的方式，人們直接把信件、成績單、銀行賬單，或者把不開心的事情寫在卡片上，投入時代廣場上的一臺巨大粉碎機里粉碎，從而以嶄新的心情迎接新年。該做法（）①否定了意識的能動作用 ②是人們對客觀現(xiàn)實的虛幻的反映 ③體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性 ④承認了意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用A．①②

B．①③

C．②④ D．③④

31、“空談誤國，實干興邦”，越來越成為人們干工作的行為準則。我們要實現(xiàn)中華民族的騰飛，就必須形成踏實干事的氛圍。這啟示我們

①求真務實

②堅持實踐

③與時俱進

④樹立理想

A．①②

B．①④

C．②③

D．①③

32、面對復雜多變的國內(nèi)外環(huán)境、極為嚴重的自然災害等各種重大挑戰(zhàn)，黨中央、國務院總攬全局，科學決策，堅持實施應對國際金融危機沖擊的一攬子計劃及措施，加快推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，使國民經(jīng)濟繼續(xù)朝著宏觀調(diào)控的預期方向發(fā)展，經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的勢頭得到了進一步鞏固。這說明（）①實踐是有意識、有目的的能動性活動 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③認識決定實踐的發(fā)展方向 ④認識反作用于實踐，認識推動實踐取得成功 A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

33、魯迅先生說：“假如我們設立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說‘應該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對?！边@段論述表明（）①真理具有客觀性 ②真理面前人人平等 ③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤

④真理是具體的、有條件的 A．②④

B．①③

C．①②

D．③④

34、由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進步，努力探索用回收利用和降解相結合的辦法解決。這反映了 A．實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認識工具和技術手段

B．認識的最終目的是改造世界 C．實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q

D．認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的

35、針對網(wǎng)絡語言日益滲透生活的現(xiàn)象，語言專家認為：一個民族的書面語言必須規(guī)范，一些網(wǎng)絡語言只是民間語言，只有經(jīng)過社會生活和經(jīng)典作家的選擇和運用，最終得到社會的承認，才能作為書面語言使用。這說明（）①認識應該在實踐中得到檢驗、豐富和發(fā)展

②認識的內(nèi)容是主觀的，認識具有自覺選擇性 ③認識活動同樣是社會性的活動

④認識的程度決定實踐水平

A．①③

B．①④

C．①②

D．③④

36、“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點，專家、教師、家長等各持己見，莫衷一是。從認識論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有（）①不同認識主體對同一事物的認識總是不同的 ②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身

③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 ④人們對事物的認識會受到主觀因素的影響 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

37、“二月春分，八月秋分，晝夜不長不短；三年一閏，五年在閏，陰陽無差無錯”體現(xiàn)以下哲理： ①思維和存在具有同一性

②規(guī)律具有客觀性和普遍性

③運動是物質(zhì)的唯一特性

④人在規(guī)律面前不是無能為力的 A、①③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③

38、美國科學家利用哈勃太空望遠鏡觀測、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實了暗能量的強度以及它對宇宙膨脹的加速作用，并進一步測算出宇宙的實際年齡為137.5億年。人類在科學解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進了一步。這說明（）①實踐是客觀見之于主觀的活動

②實踐的發(fā)展推動人類認識的發(fā)展

③真理來源于大膽假設和科學實驗

④真理在實踐的基礎上不斷超越自身 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

第二篇：高中政治_生活與哲學復習提綱_新人教必修4

《生活與哲學》復習提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時代精神

1、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點

哲學：哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學與具體科學的關系

（1）區(qū)別：哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

4、哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。

8、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源

階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。

“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學上的運動概念及物質(zhì)和運動的關系

哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關系及其指導意義

整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。

28、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關系及其指導意義（方法論）

辯證關系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點論和重點論相統(tǒng)一

兩點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質(zhì)：“揚棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學發(fā)展觀的科學

革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

52、哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價值的內(nèi)涵與評價 內(nèi)涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

評價：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

54、價值觀及其對人們行為的導向作用

價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

導向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用； 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

55、做出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；

當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價值實現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：高二政治生活與哲學期中考試題

西鄉(xiāng)二中10-11學高二政治第一學期期中考試題

范圍：《文化生活》全冊《生活與哲學》一二單元 分值：100分 時間：100分鐘

第一卷（選擇題 共50分）

一、單選題【以下各題只有一個正確答案，每小題2分，共50分】

1．美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學歷好職業(yè)的功利性目標。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明

A、文化環(huán)境決定著人們的價值取向

B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

C、不同的文化教育環(huán)境影響人們在實踐中目標的確定和行為選擇 D、美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越

2、古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領風騷。下面內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的有()①我國的園林藝術在世界上無與倫比

②我國的文學藝術歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風格鮮明獨特

③古典小說《三國演義》描繪了魏、蜀、吳三國大約半個世紀的紛爭和興衰過程

④古代中國的科學技術成就長期處于世界前列

A、①②③

B、①②④ C、①③④

D、②③④

3、隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人們的思想觀念、思維方式、價值取向都發(fā)生了重大變化。這一事實體現(xiàn)了下列道理

①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ②文化與經(jīng)濟是相互決定的 ③文化是經(jīng)濟和政治的反映 ④文化具有鮮明的階級性 A、②③ B、①③④ C、①③ D、①②④ 4、2005年5月27日《人民日報》載文指出，《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經(jīng)典，對于中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響。《論語》主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達到“無為而無不為”之境地。這說明，中華文化

A、異彩紛呈，具有極大的包容性

B、其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神

C、正確把握了事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力

D、就是儒道文化

5、有人認為：“經(jīng)濟是政治和文化的基礎，文化是經(jīng)濟和政治的反映，文化促進社會的發(fā)展?！鄙鲜鲇^點

A、否認了文化對社會發(fā)展的反作用

B、肯定了一定的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會文化的形成和發(fā)展 C、認為文化是人類特有的現(xiàn)象

19、哲學社會科學要堅持以馬克思主義為指導，這是因為馬克思主義哲學 ①是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神和物質(zhì)上的反映

②是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是建設中國特色社會主義的理論基礎 ③實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一

A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④

20、據(jù)2006年7月31 日出版的《嘹望新聞周刊》報道，正當省市縣鄉(xiāng)領導班子換屆工作陸續(xù)進行之時，一些地方竟然在當?shù)匦侣劽襟w上整版整版地做起了“政績廣告”，且多是華而不實、投機取巧、沽名釣譽之詞。從哲學上看，這種“政績廣告” A．夸大了物質(zhì)的決定作用

B．忽視了意識對改造客觀世界具有的導向作用 C．違背了一切從實際出發(fā)的要求 D．否認了意識活動具有的主動創(chuàng)造性

21、馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@段話表明 A．意識先于物質(zhì)而存在

B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動 C．認識對社會發(fā)展具有決定作用 D． 實踐是認識的來源

22、莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學觀點看 ①夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性 ②否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性 ③符合唯物辯證法關于事物運動的觀點

④否認了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的，是不可知論觀點 A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③

23、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是

①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤

24、“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”是毛澤東《七律?長征》中的詩句。其體現(xiàn)的哲學道理是

A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有辦不成的事情 C．發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律

D．想問題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性

25、下列對哲學的說法中不正確的是 A．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

B．哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” C．哲學是科學的世界觀和方法論

D．哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

第二卷（非選擇題 共50分）

二、主觀題：

26.“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個：

其一：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，以仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常方熱衷于上項目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實、勞民傷財?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，片面追求GDP，忽視將速度、效益統(tǒng)一，忽視人與自然的和諧，忽視經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的結合。導致了資源浪費和環(huán)境的嚴重破壞，影響了經(jīng)濟結構的不協(xié)調(diào)，而且老百姓怨聲載道。對此，黨中央和國務院一再指出要樹立科學的發(fā)展觀與政績觀，追求“綠色GDP”，不提嘩眾取寵的空口號，不搞勞民傷財?shù)募僬?，堅持求真務實，重實際、請結合上述材料并運用所學哲學知識說明應該怎樣樹立科學的發(fā)展觀與政績觀。（12分）

常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

其二：埋兒奉母

郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑斔麄兺诳訒r，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

根據(jù)以上材料，談談怎樣對待我國的傳統(tǒng)文化？（8分）

27.中國經(jīng)濟已持續(xù)20多年高速增長，但文化產(chǎn)業(yè)仍然是低位徘徊。2006年，中國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值4216億元，僅占GDP的2.15％；從業(yè)人員1089萬人，僅占中國全部從業(yè)人員的1.3％。中國的文化產(chǎn)品出口不到總出口額的l％。與物質(zhì)產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品具有影響程度深、作用時間長、傳播范圍廣的特點。文化力是一種更為深厚和持久的力量，文化建設在國家發(fā)展規(guī)劃中應占到更加重要的地位。沒有強大民族文化的國家，不可能有真正的根基深厚的民族自豪感和自信心，也不可能充分、持久地贏得別國尊重。沒有強大的文化，絕不是真正的強國。

閱讀材料，用文化生活知識回答:為什么說“沒有強大的文化，絕不是真正的強國”?(9分)28.（08廣東卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐??人類既是受害者，又是肇事者。

材料二：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災難：交通中斷，部分地區(qū)斷水斷電，嚴重影響國計民生。黨和國家領導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救、重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。

結合材料

一、材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。（9分）29.在20世紀50年代中期，經(jīng)濟學家馬寅初在調(diào)查研究的基礎上，提出我國應當實行計劃生育，然而這一觀點在那時卻遭到批判。隨后我國人口進入了高速增長期，在1962年到1972 年的十年間累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認識辨證關系的？（12分）

30.長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標。為了追求政績，一些地

第四篇：高中政治生活與哲學知識點

永遠不能被別人奪走的東西只有三樣：學到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治生活與哲學知識1

唯物論

一、馬克思主義哲學的物質(zhì)概念

1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關系。

二、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

1.理由：(1)自然界是物質(zhì)的;(2)人類社會的產(chǎn)生及其構成要素，具有客觀的物質(zhì)性;(3)人的意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識。

2.方法論：堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。【一切從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經(jīng)驗主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義?！?/p>

三、物質(zhì)世界的絕對運動與相對靜止

1.運動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動是絕對的、無條件、永恒的。

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者?！臼熳xP31，四個唯心主義的運動觀點。】

2.靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。

①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

3.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。【熟悉P32，幾個素材?！?/p>

四、客觀規(guī)律與主觀能動性

1.規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。

①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的。一切事物的運動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。

③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。

3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律?！救丝梢哉J識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。】

4.主觀能動性即人的主觀努力。認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。

高中政治生活與哲學知識2

哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。有三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問題簡單化。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學觀點?！?/p>

②近代形而上學唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學。

2.唯心主義的根本觀點：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。具有兩種基本形態(tài)：

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)當作世界的本原。

【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”?！?/p>

②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。

【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀?！?/p>

3.哲學史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學。

高中政治生活與哲學知識3

哲學的基本問題：

1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，亦即意識和物質(zhì)的關系問題。

【注意：不是意識與物質(zhì)的辯證關系問題?！?/p>

2.哲學的基本問題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

3.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?

因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

高中政治生活與哲學知識4

哲學的作用

1.哲學與生活

①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考?！旧钐幪幱姓軐W】

②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界、改造世界。

2.哲學與時代精神

①任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華

②真正的哲學是社會變革的先導：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;

C.它動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

高中政治生活與哲學知識5

哲學是什么?

1.哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

【哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域?！?/p>

2.哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

【哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學?！?/p>

3.哲學是對具體科學的概括和總結。

①具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，揭示的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關系?！静皇钦w與部分的關系?！?/p>

③具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【哲學不可能取代具體科學;哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的。】

高中政治生活與哲學知識點

第五篇：3.2《哲學史上的偉大變革》教案(新人教必修4)

政治：1.3.2《哲學史上的偉大變革》教案

（人教版必修4）

一、教材分析

《哲學史上的偉大變革》是人教版高中政治必修四第3課第2框的教學內(nèi)容。

二、教學目標

1．知識目標：

馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源 馬克思主義哲學的基本特征 馬克思主義中國化的重大理論成果 2．能力目標：

通過對馬克思主義哲學的產(chǎn)生和基本特征的學習，培養(yǎng)學生鑒別理論是非的能力，進而運用馬克思主義哲學的基本觀點分析和解決生活實踐中的問題。

3．情感、態(tài)度和價值觀目標：

實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要和基本的觀點，培養(yǎng)學生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)學生在實踐活動中的科學探索精神和革命批判精神。

三、教學重點難點

重點：馬克思主義哲學的基本特征；馬克思主義中國化的重大理論成果 難點：實踐的觀點在馬克思主義哲學中占有重要的地位和作用

四、學情分析

這一框題的內(nèi)容比較枯燥，在教學中主要以引導為主，通過學生的回答來概括課本的知識點，在重難點部分著重細講，鞏固和加強知識點。

五、教學方法

1．教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。2．學案導學：見后面的學案。

3．新授課教學基本環(huán)節(jié)：預習檢查、總結疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發(fā)導學案、布置預習

六、課前準備

1．學生的學習準備：課前預習2．教師的教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案，課內(nèi)探究學案，課后延伸拓展學案。3．教學環(huán)境的設計和布置：全班分為四組，教室內(nèi)教學。

七、課時安排：1課時

八、教學過程

(一)預習檢查、總結疑惑

檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入、展示目標。

教師： 學習這些內(nèi)容讓我們了解到，哲學對社會的巨大作用，特別是我們要找到一個時代的真正哲學，那樣，才能讓哲學真正發(fā)揮它的功效。那么，現(xiàn)在我們找到了這個時代的真正哲學了嗎？在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會起促進作用的真正哲學，它就是--不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學！

多媒體展示學習目標，強調(diào)重難點，明確學習目標。

（三）合作探究、精講點撥。

探究一：哲學史上的偉大變革--馬克思主義哲學的誕生（板書）

探究活動--師：請同學們閱讀課本18頁虛線材料并回答材料中的問題：多媒體展示問題：

馬克思主義哲學為什么會產(chǎn)生于19世紀中葉？ 學生活動：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。教師歸納：

1．馬克思主義誕生的三大基礎（板書）（1）階級基礎（板書）

19世紀，無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，如：法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞工人起義。這些工人運動最后都以失敗告終，革命者們在總結經(jīng)驗時得出一個教訓：沒有科學理論作指導。因此，那個時代確確實實需要一個科學的理論，而馬克思主義恰恰順應的這一需要，從而，馬克思主義成為了無產(chǎn)階級革命有力的思想武器，其次，19世紀的自然科學也取得了重要成就，（2）自然科學基礎（板書）

細胞學說（事物是普遍聯(lián)系的）；生物進化論（事物是運動變化發(fā)展的）；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）

這三大發(fā)現(xiàn)成為了證明馬克思主義哲學的重要實證。

（3）理論來源--德國古典哲學（費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）（板書）費爾巴哈在唯物主義上的成就和黑格爾在辯證法的成就，都是當時相當成熟的理論，馬克思批判地繼承了它們，使馬克思主義哲學在理論上成為了最先進的哲學。

-探究二：社會的進步，自然科學的發(fā)展，思維理論的成熟，都集中在19世紀，這些客觀條件都為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學史上的偉大變革--馬克思主義哲學誕生了！這是時代精神上的精華，是真正的哲學！由此我們產(chǎn)生第二個問題：

為什么產(chǎn)生于19世紀中葉的馬克思主義哲學至今仍然沒有過時？ 同學們的回答主要集中在以下兩個方面：一是馬克思主義哲學的基本特征，二是馬克思主義哲學在中國的發(fā)展。

學生活動：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。教師總結：

2．馬克思主義哲學的基本特征（板書）

（1）馬克思主義哲學在實踐基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一（板書）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，舊唯物主義的局限性有哪些局限性？只強調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個世界是怎么樣的沒有做出科學的回答。如事例：這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用？所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實用意義，而隨著時代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性：只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個世界是什么時則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點是，這個世界是聯(lián)系的，這個世界是運動、變化、發(fā)展的，這個世界是充滿矛盾的。但為什么會這樣，馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的哲學對此回答則陷入了唯心主義，認為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例：自行車是運動的，為什么會運動？因為人的驅(qū)動，人又是誰來驅(qū)動？是上帝賦予人這一能力。

馬克思主義哲學打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實踐活動相結合。

（2）唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一（板書）

有些人在自然觀上堅持辯證唯物主義，但在社會歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如：有人承認水是客觀存在的，水也是運動著的，但法國軍隊為什么能稱雄歐洲？他卻認為這是由拿破侖的個人意志決定的，社會運動為什么有朝代更替？有人認為這是上帝安排的。

而馬克思主義哲學不僅堅持了唯物辯證的自然觀，而且也運用唯物辯證的觀點正確揭示人類社會產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎的規(guī)律）同時清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實踐。這些都是馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的重要特點。

（3）實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一（板書）

師：通過學習歷史我們了解到，馬克思主義哲學產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的實踐中，實踐也讓馬克思主義哲學實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一。

對于它的科學性，我們應從兩方面理解：一方面，它是從實踐中產(chǎn)生的，它是在總結工人運動的革命實踐中產(chǎn)生的，所以它是從實踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實踐檢驗的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學的正確指導下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學的正確指導下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導中國人民搞社會主義現(xiàn)代化建設。所以，它是科學的。

對于它的革命性，也應從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級的革命成功而產(chǎn)生的。如三大工人運動失敗的原因之一就是沒有科學理論作為指導，而馬克思主義哲學就是指引革命走向成功的有力思想性武器。其二是，馬克思主義哲學的產(chǎn)生是對以往哲學的革命性的否定。如馬克思主義哲學革命性地否定了形而上學唯物主義，和唯心主義辯證法等。

綜述，這兩大特征都是以往哲學所不能有的。

-探究三：師：馬克思主義哲學在實踐中不斷發(fā)展著，今天馬克思主義哲學在中國又有了新的理論成果，而且這些理論成果也是被實踐證明了，那么，大家所知道的馬克思主義中國化的理論成果有哪些？

學生活動：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。

師：我們概況有以下四點：

3．馬克思主義中國化的重大理論成果（板書）（1）毛澤東思想及其精髓（2）鄧小平理論

（3）“三個代表”重要思想（4）科學發(fā)展觀

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。

（四）反思總結，當堂檢測。

教師組織學生反思總結本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進行當堂檢測。

設計意圖：引導學生構建知識網(wǎng)絡并對所學內(nèi)容進行簡單的反饋糾正。（課堂實錄）

（五）發(fā)導學案、布置預習。在第一單元中，我們已經(jīng)學習了哲學的基本知識以及馬克思主義哲學是怎樣產(chǎn)生的，從第四課開始，我們就學習馬克思主義哲學唯物論的內(nèi)容。這節(jié)課后大家可以先預習這一部分，并完成本節(jié)的課后練習及課后延伸拓展作業(yè)。

設計意圖：布置下節(jié)課的預習作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時批閱本節(jié)的延伸拓展訓練。

九、板書設計

二、哲學史上的偉大變革--馬克思主義哲學的誕生 1． 誕生的三大基礎

（1）階級基礎--無產(chǎn)階級

（2）自然科學基礎--三大發(fā)現(xiàn)

（3）理論來源--德國古典哲學（費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）2． 基本特征

（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一（2）在實踐的基礎上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一 3． 馬克思主義中國化的三在理論成果（1）毛澤東思想及其精髓

（2）中國特色社會主義理論體系 鄧小平理論

“三個代表”重要思想 科學發(fā)展觀

十、教學反思

本課的設計采用了課前下發(fā)預習學案，學生預習本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學生學習過程中易忘、易混點等，最后進行當堂檢測，課后進行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。學生分組討論合作探究，在老師的引導下完成教學重點內(nèi)容。

本節(jié)課時間45分鐘，其中情景導入、展示目標、檢查預習5分鐘，合作探究10分鐘，教師歸納講解10分鐘，反思總結當堂檢測5分鐘左右，其余環(huán)節(jié)10分鐘，能夠完成教學內(nèi)容