第一篇：蒙特梭利教育理論與教學(xué)特色

蒙特梭利教育理論與教學(xué)特色

1、蒙特梭利教育理念

“蒙特梭利教育理念”，顧名思義是以一位教育家的名字命名的。她是意大利的女性教育家瑪利亞·蒙特梭利?，斃麃啞っ商厮罄?870－1952）是意大利第一位醫(yī)學(xué)博士，是集人類學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)于一身的教育學(xué)者。

1907 年蒙特梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收 3 ～ 6 歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果。那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才。蒙特梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙特梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。

蒙氏教育法推廣近百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同。在美國(guó)、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)的國(guó)家極受關(guān)注，蒙特梭利學(xué)校已遍及110個(gè)國(guó)家。在我國(guó)，蒙氏教育機(jī)構(gòu)分布于40多個(gè)城市，現(xiàn)已達(dá)到800余家幼兒園。蒙特梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。蒙特梭利教育法之所以能在全球范圍內(nèi)取得如此反響，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的教育觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按照自身規(guī)律獲得自然和自由的發(fā)展；兒童發(fā)展過(guò)程中有一個(gè)“敏感期”，教育工作者要充分觀察和捕捉各種敏感期，并把握時(shí)機(jī)進(jìn)行教育。

瑪利亞?蒙特梭利的著作有《蒙特梭利早期教育法》、《蒙特梭利兒童教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》、《有吸引力的心靈》、《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)方法》，被譯成37種語(yǔ)言文字在世界各地流傳。

2、蒙特梭利教學(xué)特色

（1）尊重兒童的自然成長(zhǎng)法則，即兒童有自我學(xué)習(xí)和使自己趨于完善的潛能。以兒童為中心，反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。（2）兒童在敏感期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，在敏感期對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)、訓(xùn)練，實(shí)行“一對(duì)一”專門培養(yǎng)、教學(xué)。

（3）蒙特梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，注重智慧和品格的養(yǎng)成。為兒童提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

（4）蒙氏老師是啟導(dǎo)者而非教授者，必須對(duì)兒童的內(nèi)心世界有深刻的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)兒童的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌。教師是兒童的示范者、觀察者、協(xié)助者。（5）尊重兒童的成長(zhǎng)規(guī)律。蒙氏教學(xué)沒(méi)有課程表，不劃分上下課時(shí)間，就是為了讓兒童能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

（6）混齡教學(xué)。將不同年齡的兒童混合編排成一班，不同年齡的兒童相互模仿、學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)互助合作的社會(huì)行為和“兄友弟恭”的社會(huì)倫理。

（7）配合兒童生理特點(diǎn)的環(huán)境以及豐富的教材和教具。為兒童創(chuàng)造一個(gè)所有東西大小都與其能力相配的環(huán)境，這有助于發(fā)展他們的潛力。同時(shí)，蒙特梭利教具頗多，它們并不是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是兒童工作的教材。兒童通過(guò)工作反復(fù)操作練習(xí)，從中獲得更大的收獲。

（8）摒除獎(jiǎng)懲制度。蒙特梭利通過(guò)長(zhǎng)期的觀察，總結(jié)出兒童對(duì)獎(jiǎng)懲的心理感受，進(jìn)而在蒙氏教學(xué)中科學(xué)地采取尊重兒童的方式，培養(yǎng)兒童正在萌芽的自尊心。（9）爆發(fā)性教學(xué)成果。蒙特梭利教學(xué)法采取尊重兒童內(nèi)在心智成長(zhǎng)的方式，讓兒童適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，教學(xué)成果的表現(xiàn)會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量展現(xiàn)出兒童內(nèi)在的成長(zhǎng)。

（10）和平、公平、尊重。在我們的兒童之家中，孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，同時(shí)孩子與教師都屬于家庭中的一員，相互尊重、彼此平等。教師尊重孩子、呵護(hù)孩子的心靈，與孩子共同游戲、共同扮演、平等對(duì)話，以教師心靈的純凈與靜謐感化孩子，使孩子內(nèi)心獲得平靜，將全部精力投入工作與游戲中。

第二篇：蒙特梭利教育理論

? 蒙特梭利教育理論

（一）蒙特梭利教學(xué)法是由意大利著名兒童教育家瑪麗亞?蒙特梭利創(chuàng)立的。她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家；也是第一位在意大利國(guó)內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的女性。在本世紀(jì)初期，她透過(guò)長(zhǎng)期對(duì)兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法與作法，也深深影響了后代。她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育。它的目的是幫助孩子自然地成長(zhǎng)。與傳統(tǒng)的教育方法不同的是：蒙特梭利教學(xué)強(qiáng)調(diào)雙手工作、自我教育，著重于培養(yǎng)孩子具有O(秩序）C（專心）C（手眼協(xié)調(diào)）I（獨(dú)立）這四種能力，這是蒙氏教育的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。

蒙氏教育的四個(gè)發(fā)現(xiàn)：

1、兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智

孩子一出生，感覺(jué)器官就開(kāi)始感知、吸收周圍環(huán)境中的信息。孩子有視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等基本的感覺(jué)能力。這些感覺(jué)能力就決定了孩子可以依靠這些能力接受環(huán)境中的信息。因此，蒙特梭利認(rèn)為教育應(yīng)該從一出生就開(kāi)始。

2、兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的敏感期

“敏感期”是什么？

蒙特梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會(huì)對(duì)某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力。她稱這種現(xiàn)象為「敏感期」。

根據(jù)生物成長(zhǎng)過(guò)程的敏感期，蒙特梭利發(fā)現(xiàn)在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，也有敏感期。3歲前，主要是秩序、語(yǔ)言、動(dòng)作、感覺(jué)和對(duì)細(xì)小事物的敏感期。敏感期為教育的實(shí)施提供了最佳年齡。舉例：以語(yǔ)言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭四年，而孩子也是在這段期間學(xué)會(huì)講話的。在語(yǔ)言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語(yǔ)言的棘手問(wèn)題，其所流露出的堅(jiān)持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會(huì)在他往后的生命中再次出現(xiàn)。換言之，一個(gè)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)語(yǔ)言敏感期的成人，當(dāng)他要再學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言時(shí)，絕不可能像他在敏感期間學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)那般地容易。錯(cuò)過(guò)了這種敏感期很難彌補(bǔ)。

3、自發(fā)性活動(dòng)的自然法則

兒童具有自發(fā)性的活動(dòng)。自發(fā)活動(dòng)使兒童能夠逐漸走向獨(dú)立。只要成人不妨礙孩子，他們都能獨(dú)立。獨(dú)立能力弱、或者沒(méi)有，是成人妨礙的結(jié)果。自發(fā)性活動(dòng)的自然法則，就決定孩子在發(fā)展中是需要自主學(xué)習(xí)的。成人對(duì)孩子的這種自主性、自發(fā)性不能給予強(qiáng)迫或壓抑。

4、兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過(guò)自身活動(dòng)獲得

兒童的吸收性心智、敏感期和自發(fā)性活動(dòng)都是內(nèi)部的因素。這些內(nèi)部因素要發(fā)展，需要適宜的環(huán)境，與環(huán)境相互作用。環(huán)境一定是適宜的，不適合于孩子的環(huán)境，他的潛能也就不能得到發(fā)展。這種觀點(diǎn)和當(dāng)代心理學(xué)的觀點(diǎn)完全是一致的，即主體和客體要相互作用，相互作用依賴的是活動(dòng)?；顒?dòng)是主客體相互作用的橋梁。

（二）蒙氏教育的特點(diǎn) 5320ce0e1、讓兒童自己做，不“教”的教育

反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，自發(fā)學(xué)習(xí)，自己構(gòu)建完善的人格。一般父母和家人什么都幫孩子做的好好的，看起來(lái)是很愛(ài)孩子的表現(xiàn)，其實(shí)卻抹殺了孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，所以要讓孩子多鍛煉學(xué)習(xí)自己獨(dú)立。

2、把握幼兒的敏感期

我們的夢(mèng)是教師，不是只提供給孩子一個(gè)玩耍的地方，是一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用孩子在2.5—6歲的這段敏感的年齡，能從豐富的環(huán)境中吸收訊息的特性兒設(shè)計(jì)的，在這樣的環(huán)境中孩子不會(huì)覺(jué)得單調(diào)、枯燥、辛苦或受到挫折，而且可按個(gè)人的興趣發(fā)展，真正做到因材施教，小組化教學(xué)，孩子很早就對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱愛(ài)，也是自發(fā)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

3、豐富的教具提供

孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。每一種蒙特梭利教具都是感官導(dǎo)向的教具；它們均依循同一個(gè)設(shè)計(jì)原則：帶領(lǐng)孩子不自覺(jué)地從簡(jiǎn)入繁、從具體到抽象地學(xué)習(xí)。所有教具的設(shè)計(jì)還能讓孩子在操作中自我檢查錯(cuò)誤；因此，當(dāng)錯(cuò)誤產(chǎn)生時(shí)，孩子不但可以自我察覺(jué)到，還可以完全不需要他人幫助而改正過(guò)來(lái)，這種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法，可確保孩子在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的成功。這種「能力產(chǎn)生信心、信心再產(chǎn)生能力」的循環(huán)，將會(huì)推動(dòng)孩子不斷的求知欲及工作欲望。然后的教具回想大家展示。

4、教師居于協(xié)助引導(dǎo)的地位

通常情況，成人的習(xí)慣怕孩子犯錯(cuò)，總是以自己為主體，告訴孩子怎樣做，或者當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)就大聲的提醒，久而久之，孩子變得沒(méi)自信，體會(huì)不到成功的樂(lè)趣，只是被迫學(xué)習(xí)，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。而蒙氏的教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)手動(dòng)腦，自主的操作教具而獲得發(fā)展。

“我聽(tīng)到了，但隨后就忘了；

我看到，也就記得了；

我做了，我就理解了。

（三）五大工作內(nèi)容

蒙特梭利認(rèn)為，孩子的早期教育應(yīng)該以感官訓(xùn)練為主，因?yàn)槟敲葱〉暮⒆邮怯盟母杏X(jué)器官來(lái)感受身邊的世界，通過(guò)感覺(jué)、行走、觸摸來(lái)使自己獲得各種能力和技巧。感覺(jué)訓(xùn)練能夠讓孩子的感覺(jué)器官變得更加敏銳，能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、判斷能力、專注力和意志力，在孩子的身體功能協(xié)調(diào)和完善上起著非常重要的作用。就像我們說(shuō)的要讓腦子變得聰明，應(yīng)該多動(dòng)手去操作。

蒙特梭利的教學(xué)內(nèi)容以教具的種類來(lái)分，分為五大領(lǐng)域：日常生活教育、感官教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育、科學(xué)文化教育。

日常生活教育：包括照顧自己、維護(hù)環(huán)境、基本動(dòng)作、社交行為等，鍛煉孩子肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)能力，幫助孩子適應(yīng)環(huán)境，具有獨(dú)立生活的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子手眼協(xié)調(diào)能力，小肌肉的發(fā)展，為將來(lái)書寫作進(jìn)一步的準(zhǔn)備，而且形成孩子獨(dú)立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)性，為將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

感官教育：包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等，培養(yǎng)孩子敏銳的感官，鍛煉孩子辨別力和手眼協(xié)調(diào)的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子觀察、比較和判斷的能力。

數(shù)學(xué)教育：包括建立數(shù)的概念，認(rèn)識(shí)數(shù)字，培養(yǎng)初步的邏輯思維能力、判斷能力，他把抽象的數(shù)字及加減乘除運(yùn)算用量的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓孩子理解其含義，有助于孩子今后對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。所以說(shuō)它是蒙氏教育的精髓。

語(yǔ)文教育進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子聽(tīng)說(shuō)能力、早期閱讀能力，科學(xué)文化教育：包括音樂(lè)、美術(shù)、自然等教育，引導(dǎo)孩子接觸身邊的世界，形成對(duì)形狀和色彩的認(rèn)知，教孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法，培養(yǎng)孩子的好奇心和主動(dòng)探索的精神。

“多層次”“全方位”“重個(gè)性”重和諧“"重實(shí)踐”的教育活動(dòng)

（四）父母才是真正的關(guān)鍵

孩子的教育，并不只限于學(xué)校，而且還有整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，而重要的是家庭，從出生到三歲，孩子已經(jīng)形成了一些習(xí)慣，孩子模仿力強(qiáng)最多的還是從父母的身上習(xí)得，幼兒家長(zhǎng)認(rèn)為到了學(xué)?；蛴變簣@，有老師教育，自己就撒手不管了，這種想法不太正確，而家長(zhǎng)在家中的教育才更加重要，所以，我建議家與園應(yīng)更好的合作，有一些問(wèn)題及時(shí)的提出，家長(zhǎng)應(yīng)該與教師更好的配合。

◎父母應(yīng)該要了解蒙特梭利的教學(xué)理念。蒙特梭利說(shuō)：「請(qǐng)幫助我讓我自己做」。愛(ài)孩子就是放手讓孩子動(dòng)手做其能力所及的事。

◎尊重孩子而不是伺候孩子，例如：來(lái)子可以自己喂食，就讓他自己動(dòng)手吃；在家里可以讓孩子自己穿著及整理衣物、收拾玩具放回固定位置。

◎耐心接受及愛(ài)心的等待孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間與方法。如：孩子的手眼協(xié)調(diào)尚未發(fā)展完全，不要急于讓孩子用筆練習(xí)寫字。

◎用心感受孩子的成長(zhǎng)，欣賞孩子的優(yōu)缺點(diǎn)。每個(gè)孩子都有自己優(yōu)缺點(diǎn)，不要用自己孩子的短處也他人孩子的長(zhǎng)處比較，應(yīng)多鼓勵(lì)孩子！《賞識(shí)教育》

◎落實(shí)親子活動(dòng)。帶孩子出去玩，欣賞風(fēng)景，觀察動(dòng)植物，并陪孩子做運(yùn)動(dòng)，爬山、游泳、走路，陪孩子閱讀、聊天、分享心得。

◎不要過(guò)分注重結(jié)果，應(yīng)更多的關(guān)注過(guò)程。在蒙氏的教學(xué)中孩子的教學(xué)效果是以螺旋狀的爆發(fā)教學(xué)效果展現(xiàn)，所以孩子不可能立刻表現(xiàn)出來(lái)讓家長(zhǎng)看到，兒在今后上學(xué)后才能更好的看到。孩子在操作的過(guò)程中會(huì)反復(fù)擺弄，我們家長(zhǎng)或許不理解，但孩子是以自己的心智和感覺(jué)去享受工作的過(guò)程，會(huì)比最后呈現(xiàn)出的作品更加重要。

展示教具的操作

感官：粉紅塔構(gòu)成三角形

數(shù)學(xué)：二項(xiàng)式三項(xiàng)式

第三篇：蒙特梭利教育

蒙特梭利教育：

蒙臺(tái)梭利教育以培養(yǎng)獨(dú)立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。蒙特梭利簡(jiǎn)介

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1870 年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 · 蒙臺(tái)梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠(chéng)的天主教徒博學(xué)多識(shí)、虔誠(chéng)、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)明。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛(ài)，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛(ài)的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛(ài)胸懷。

瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。

特點(diǎn)：

1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?/p>

6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒(méi)有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。

教育理念

概述

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。兒童發(fā)展觀

蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。過(guò)去許多人批評(píng)她在這個(gè)問(wèn)題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然?？v觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁(yè)）。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

具體地說(shuō)，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。她說(shuō)：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“生命是活動(dòng)的，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。

從個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，“沒(méi)有比這個(gè)時(shí)期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁(yè)）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺(jué)的敏感期。某種感覺(jué)能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，環(huán)境問(wèn)題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。

蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來(lái)適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。

應(yīng)該如何看待蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說(shuō)的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動(dòng)，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說(shuō)來(lái)只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性。盡管如此，蒙臺(tái)梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當(dāng)時(shí)那種認(rèn)為“智力固定不變”，否認(rèn)兒童早期認(rèn)識(shí)發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點(diǎn)，反對(duì)用成人的思想不適當(dāng)?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動(dòng)的智力價(jià)值和內(nèi)部動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺(tái)梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對(duì)兒童心理有一定的正確理解分不開(kāi)的。

初級(jí)教學(xué)法

適用范圍

蒙特梭利的初級(jí)教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，分為以下四個(gè)方面

體育(筋肉練習(xí))

為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過(guò)坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。? 感官教育

這是蒙臺(tái)梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點(diǎn)述評(píng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來(lái)的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

知識(shí)教育

結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂(lè)等方面的教育。同時(shí)，通過(guò)談話發(fā)展兒童的語(yǔ)言能力。

實(shí)際生活練習(xí)

如穿衣、個(gè)人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項(xiàng)，培養(yǎng)其獨(dú)立性。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)有許多可取之處。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。五大領(lǐng)域：

1、日常生活領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒的大肌肉和小肌肉的組織能力增強(qiáng)對(duì)自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會(huì)人過(guò)度，脫離對(duì)父母的過(guò)度依賴，學(xué)習(xí)生活自理能力，學(xué)會(huì)幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感。并形成良好的社會(huì)交往行為，為將來(lái)進(jìn)入正式的社會(huì)生活做準(zhǔn)備。

2、感官領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒視、聽(tīng)、嗅、味、觸五覺(jué)敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項(xiàng)感覺(jué)都是靈敏全面發(fā)展。為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域做準(zhǔn)備，爭(zhēng)強(qiáng)對(duì)于社會(huì)及知識(shí)的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。

3、數(shù)學(xué)領(lǐng)域

培養(yǎng)數(shù)的概念，理解加減乘除運(yùn)算的關(guān)系，會(huì)做10000以內(nèi)的加減乘除，會(huì)做簡(jiǎn)單的測(cè)量工作，培養(yǎng)邏輯思維能力和創(chuàng)造能力。

4、語(yǔ)言領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，幫助幼兒更好的書寫和閱讀，使幼兒在童年時(shí)期就形成良好的閱讀與書寫習(xí)慣，培養(yǎng)喜愛(ài)閱讀的興趣、增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力、強(qiáng)化聽(tīng)力與閱讀能力，提高書寫能力。

5、科學(xué)文化領(lǐng)域

增長(zhǎng)幼兒見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，了解基本的動(dòng)植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)。

教育方法

蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育在重視早期智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也注重生活能力的培養(yǎng)。開(kāi)設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強(qiáng)自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過(guò)程，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

鈴木鎮(zhèn)一教育

發(fā)展背景

鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki 1898-1998)出身于日本音樂(lè)世家，父親擁有當(dāng)時(shí)日本最大的小提琴制造工廠。他二十三歲留學(xué)德國(guó)，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無(wú)論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳?lè)的態(tài)度，都深受克林葛影響。后來(lái)，他返回日本和兄弟組弦樂(lè)四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和環(huán)境有密不可分的關(guān)系，也體會(huì)出年齡和學(xué)習(xí)小提琴的關(guān)系，領(lǐng)悟了音樂(lè)和語(yǔ)言妙不可分的關(guān)聯(lián)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語(yǔ)學(xué)習(xí)的概念，他在“才能教育”書中，表示音樂(lè)教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂(lè)教育的最后目標(biāo)。他主張以音樂(lè)啟發(fā)兒童單純的心靈，透過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類更完美的下一代，為人類謀福祉(Suzuki,1969;Kendall,1973)。鈴木鎮(zhèn)一透過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐其理想，強(qiáng)調(diào)才能不是天生的，才能須經(jīng)由后天培育, 以正確的教育方法，優(yōu)良的師資，配合適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)年齡，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，共同成就才能教育的理想。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天賦能力，是一種典型的學(xué)習(xí)模式，稱之為“母語(yǔ)教學(xué)法”。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂(lè)栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國(guó)全美音樂(lè)教師協(xié)會(huì)演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國(guó)陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一不但創(chuàng)造了學(xué)習(xí)小提琴的新模式，打破了演自歐洲傳統(tǒng)的小提琴學(xué)習(xí)方式。

生平轟動(dòng)事跡

你可曾看到過(guò)3000人同時(shí)進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國(guó)匯集而來(lái)的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會(huì)推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的演奏會(huì)了。這些無(wú)法言喻的精彩演奏使與會(huì)的所有聽(tīng)眾都深受感動(dòng)，很多人都是邊聽(tīng)邊流淚——對(duì)如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂(lè)所感動(dòng)。同樣的情形也曾感染了著名的音樂(lè)大師們。

1955年的某一個(gè)晚上，日本松本音樂(lè)學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來(lái)。在一個(gè)合唱隊(duì)員無(wú)法置信，甚至懷疑是否走錯(cuò)地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，竟會(huì)從這些可愛(ài)的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動(dòng)。接著，孩子們又合奏了兩三個(gè)曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說(shuō)：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽(tīng)一聽(tīng)前排小孩子們的獨(dú)奏?！北稽c(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號(hào)E短調(diào)》，拉得非常出色。接著又點(diǎn)了第二個(gè)人的名字，是其中最年幼的一個(gè)。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G·莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對(duì)孩子們的演奏都感到無(wú)限的喜悅和激動(dòng)。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說(shuō)：“讓我們一起唱吧?！敝b美麗的合唱隊(duì)和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂(lè)學(xué)院的破舊大廳頓時(shí)變成了盛大的家庭音樂(lè)會(huì)。

另一個(gè)場(chǎng)景。1961年4月16日，在東京文京公會(huì)堂的舞臺(tái)上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊(duì)。他們?cè)诘却?0世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之

一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來(lái)。卡扎斯先生剛一進(jìn)入會(huì)堂，當(dāng)看見(jiàn)舞臺(tái)上排列著的400個(gè)孩子，他就激動(dòng)地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時(shí)，舞臺(tái)上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》?！昂?——好!”這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時(shí)，他的激動(dòng)之情達(dá)到了頂點(diǎn)。老先生被感動(dòng)得哭了，眼里充滿了淚水，話都說(shuō)不出來(lái)了。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見(jiàn)到的前所未有的最令人激動(dòng)的場(chǎng)面??”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡(jiǎn)直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來(lái)的尖子，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)令全世界關(guān)注的奇跡呢?他就是日本著名教育家和音樂(lè)家鈴木鎮(zhèn)一先生。

基本理念是: 音樂(lè)好比一種語(yǔ)言，要掌握一種語(yǔ)言，最好是從小開(kāi)始學(xué)，開(kāi)始得越早越能把語(yǔ)言掌握得像母語(yǔ)一樣。只要孩子們稍有掌握某種樂(lè)器的能力，就可以讓他們學(xué)。

在教小孩子的時(shí)候，鈴木教學(xué)法都不教他們看樂(lè)譜(Music Score)或任何音樂(lè)理論上的知識(shí)(Music Theory)，因?yàn)槟蔷偷热缭谝粋€(gè)正常的孩子還不會(huì)說(shuō)話之前，便教他寫字和語(yǔ)言文法，那是違反自然的。

鈴木教學(xué)法強(qiáng)調(diào)讓小孩子先聽(tīng)音樂(lè)。孩子每學(xué)一樂(lè)曲之前，無(wú)論多簡(jiǎn)單的旋律，都必先重復(fù)聽(tīng)其錄音。而聽(tīng)的方法也很講究，不是全神貫注坐在那里對(duì)著錄音機(jī)聽(tīng)，是在最放松最自然的狀態(tài)下聽(tīng)，如吃飯、嬉戲、入睡前各種休息或半休息的狀態(tài)等。

總之，就是讓孩子在日常生活中，像聽(tīng)家人談話那樣聽(tīng)他要學(xué)習(xí)的音樂(lè)。

但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽(tīng)到的是他學(xué)習(xí)的樂(lè)曲，而不是電視機(jī)或收音機(jī)播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須家長(zhǎng)通力合作，不厭其煩地在適當(dāng)情況下為孩子播放音樂(lè)，并且也要犧牲許多自己的時(shí)間和娛樂(lè)。

所以鈴木教學(xué)法對(duì)家長(zhǎng)的要求可說(shuō)是頗高呢。

教學(xué)效果

鈴木教學(xué)法透過(guò)潛移默化的方法使孩子在下意識(shí)間熟習(xí)一首樂(lè)曲之后，就讓他在老師指導(dǎo)下憑記憶把樂(lè)曲在樂(lè)器上奏出，完全不用看樂(lè)譜或?qū)W樂(lè)理，整個(gè)過(guò)程由聽(tīng)到模仿就像小孩子學(xué)說(shuō)話一樣。

等到拿起樂(lè)器要學(xué)那首樂(lè)曲的時(shí)候，孩子基本上只是學(xué)怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂(lè)曲奏出，而不是學(xué)那首樂(lè)曲的本身，故往往事半功倍。同時(shí)，因?yàn)楹⒆幽X海中的樂(lè)曲是由名家演奏的，所以他在設(shè)法把腦海中的樂(lè)曲奏出時(shí)，其實(shí)是在設(shè)法達(dá)到他能力范圍內(nèi)最好的演奏效果。

鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來(lái)的孩子程度不一。事實(shí)上，不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)鈴木教學(xué)法。有不少孩子費(fèi)盡腦力也無(wú)法把聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍的樂(lè)曲完整記住。不過(guò)，從另一方面講，時(shí)下常用的那種先看譜后聽(tīng)音的樂(lè)器教學(xué)法，也不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)，訓(xùn)練出的學(xué)生表現(xiàn)差異也很大。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂(lè)器的初期便被看譜一事拒之門外。在這種情況下，如果能吸取鈴木教學(xué)法的精神，不用樂(lè)譜而先讓孩子多聽(tīng)所學(xué)習(xí)的樂(lè)曲，可能會(huì)有意外的收獲。

理論基礎(chǔ)

鈴木音樂(lè)教學(xué)法，無(wú)法以簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹銮宄?，幸好鈴木?zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎(chǔ)，例如，愛(ài)的口號(hào)、才能不是天生的、沒(méi)有失敗的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自零歲起、能講話就能學(xué)音樂(lè)、強(qiáng)調(diào)父母親在子女學(xué)習(xí)樂(lè)器過(guò)程中角色的重要性，以下簡(jiǎn)要的摘其精要.才能并非天賦論

鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說(shuō)的“天才”，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫字等?。他認(rèn)為人類唯一的天賦是學(xué)習(xí)的本能。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。音樂(lè)能力也是人類及有待開(kāi)發(fā)的能力之一，只要父母用心安排,老師費(fèi)心指導(dǎo)，人人都可學(xué)好音樂(lè)，有希望成為音樂(lè)家。

鈴木認(rèn)為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒(méi)有例外(Suzuki,1981)。他并舉例，生在熱帶的兒童，送到寒帶去生長(zhǎng)，照樣會(huì)產(chǎn)生御寒能力;生在臺(tái)灣的兒童，送到美國(guó)生長(zhǎng)，英語(yǔ)就成了他的母語(yǔ)。例子就證明人類的能力系由于環(huán)境培育，而非天生俱來(lái)，所以鈴木強(qiáng)調(diào)人是環(huán)境之子。

母語(yǔ)式的教學(xué)

鈴木因?yàn)楹退闹蹲由钤谝黄鹨魂囎佣D悟語(yǔ)言學(xué)習(xí)，他的教學(xué)法也被稱為母語(yǔ)教學(xué)法。他認(rèn)為音樂(lè)和語(yǔ)言一樣，都是人和人溝通方法之一，語(yǔ)言這么復(fù)雜的系統(tǒng)人人都可學(xué)會(huì)，音樂(lè)也一樣可以學(xué)好。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的過(guò)程，先聽(tīng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，然后模仿或反應(yīng)說(shuō)出簡(jiǎn)單的音來(lái)，再發(fā)展成詞或句子，進(jìn)度緩慢，并經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，得到父母的鼓勵(lì)，再繼續(xù)更進(jìn)一步練習(xí)，這一理論成了他音樂(lè)教學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。教育自零歲起

鈴木先生在他的“才能教育自零歲起”書中極力主張學(xué)習(xí)要愈早愈好，幼兒的階段影響一生深遠(yuǎn)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是自出生的那天起，而不是自上學(xué)的第一天。根據(jù)人類經(jīng)驗(yàn)的原則，舊經(jīng)驗(yàn)幫助新學(xué)習(xí)，及早學(xué)習(xí)可提供豐富的經(jīng)驗(yàn)，做為新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

沒(méi)有失敗的教育

鈴木先生問(wèn):“您見(jiàn)過(guò)生理上沒(méi)缺陷而學(xué)不會(huì)說(shuō)話的嗎?”。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)如此復(fù)雜，都沒(méi)有失敗的例子，其他的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不會(huì)失敗，可見(jiàn)只有失敗的教學(xué)或老師，沒(méi)有失敗的學(xué)生。能力滋養(yǎng)能力

鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，新的能力是由舊的能力累積發(fā)展而來(lái)的，所以他在小提琴教學(xué)中，要求學(xué)生經(jīng)常要反復(fù)練習(xí)舊曲子，借此不僅增強(qiáng)已有的技術(shù)，同時(shí)也產(chǎn)生新的能力，這和教育理論中的練習(xí)理論不謀而合。

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)

專家認(rèn)為0-6歲是腦部發(fā)展的黃金時(shí)期，一生的智力、創(chuàng)意以及人格是否樂(lè)觀、自信、有道德感，都決定于這關(guān)鍵的時(shí)期。而0~6歲這個(gè)過(guò)程，決定了一生的腦力開(kāi)發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。人的0~6歲是人類大腦開(kāi)發(fā)非常關(guān)鍵的時(shí)期。

人的大腦潛能開(kāi)發(fā)是隨著年齡增長(zhǎng)逐漸遞減的。根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，但是最主要的生長(zhǎng)期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長(zhǎng)在滿三歲時(shí)已完成人類腦型、腦神經(jīng)功能的60﹪，到八歲時(shí)則已完成了90﹪。8~10歲是剩下的10%。根據(jù)專家指出人類在幼兒時(shí)，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來(lái)孩子在任何學(xué)習(xí)的過(guò)程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會(huì)多花1倍甚至2、3倍的時(shí)間與精力。所以，很多家長(zhǎng)往往忽視，或者沒(méi)有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導(dǎo)致大多數(shù)孩子長(zhǎng)大后都是庸人、平常人，沒(méi)有達(dá)到家長(zhǎng)望子成龍或者望子成才的期望值的原因。

中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一般只重視在左腦所主導(dǎo)的認(rèn)知上，而忽略主導(dǎo)創(chuàng)造力和思考力的右腦訓(xùn)練 聰明寶寶要腦力開(kāi)發(fā)

別以為“智能提升從零歲開(kāi)始”、“3歲定終生”或是“6歲決定一生”只是宣傳標(biāo)語(yǔ)！no！根據(jù)研究，人類在胚胎期，腦部神經(jīng)就是最早發(fā)育的，即使呱呱落地之后，也處在迅速發(fā)育的階段，以新生兒來(lái)說(shuō)，大腦約重四百克，已經(jīng)占了成人腦重量（約一千五百公克）的四分之一強(qiáng)；到了一歲腦重量約九百公克；到三歲時(shí)腦重量便已發(fā)育到60%強(qiáng)，到了六歲大約重1200公克，逐漸接近成人的腦重了。

可見(jiàn)得0-3歲是人一生中腦部發(fā)展的重要黃金期，也深切影響著未來(lái)智力潛能的發(fā)展，如何把握這段黃金期，施予嬰幼兒早期教育，促進(jìn)腦細(xì)胞的增加分化與腦神經(jīng)的突觸緊密連結(jié)，是非常重要的。

腦力刺激的實(shí)證

曾有名為巴甫洛夫的專家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他把同時(shí)生下來(lái)且同樣體重的小白鼠分成兩組，一組放于較大、光線充足的空間，提供豐富的聲響、有滾筒、滑梯等玩具，讓小白鼠自由追逐玩耍；另一組小白鼠，則關(guān)于沒(méi)有光線的籠子里，沒(méi)有玩具、沒(méi)有同伴，雖然提供同樣的食物營(yíng)養(yǎng)，不過(guò)經(jīng)過(guò)19天的測(cè)試，智力的表現(xiàn)卻是大相逕庭的。

結(jié)果顯示：前一組小白鼠機(jī)敏靈活，人抓不住它們。后一組小白鼠，則呆滯遲緩，即使人去抓它們，也不知逃跑。抽樣解剖發(fā)現(xiàn)，前一組小白鼠因常接受豐富的信息刺激，它們的大腦生出了許多突觸發(fā)展出緊密的連結(jié)；而后一組小白鼠則因少受刺激，腦組織竟呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，腦重量及體積也相對(duì)變小。

巴甫洛夫這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，主要是用來(lái)映證早期教育的重要性，他認(rèn)為在嬰幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程中，一旦錯(cuò)過(guò)了生長(zhǎng)發(fā)育期的發(fā)展，腦組織結(jié)構(gòu)就會(huì)趨于定型，潛能發(fā)展也將受到限制，即使擁有優(yōu)越的天賦，也無(wú)法獲得良好的發(fā)展。智力潛能

根據(jù)大陸方面的研究專家表示：智力潛能是人的一種心理品質(zhì)；也是一個(gè)人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。所以，即使孩子在某一方面擁有特殊能力和專長(zhǎng)，例如，只會(huì)讀書而缺乏生活應(yīng)變的能力，這樣都不等于擁有真正的智力。

如果孩子沒(méi)有一定的智力，就難以掌握較多的知識(shí)，就如，孩子如果缺乏注意力及觀察力，就無(wú)法正確的認(rèn)知；沒(méi)有記憶力，就無(wú)法將吸收的知識(shí)保存下來(lái)轉(zhuǎn)為己有；沒(méi)有思維力，就無(wú)法對(duì)事物有深刻的體會(huì)、無(wú)法掌握事物的發(fā)展規(guī)律；如果缺乏想象力，自然就沒(méi)辦法創(chuàng)新。寓教于樂(lè)開(kāi)發(fā)腦力

“杰立卡”教學(xué)課程究竟是一種怎樣的教學(xué)模式，它對(duì)平衡地開(kāi)發(fā)孩子的左右腦能起到什么樣的作用？專家介紹，人大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，左腦傾向于語(yǔ)言邏輯思維，右腦則傾向于感覺(jué)形象思維。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺(jué)。因此，左腦主宰右耳、右視野，最大的特征在于具有語(yǔ)言中樞，掌管說(shuō)話、領(lǐng)會(huì)文字、數(shù)字、作文、邏輯、判斷、分析、直線，因此被稱為“知性腦”，它能夠把復(fù)雜的事物分析為單純的要素，比較偏向理性思考。右腦與左半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺(jué)，因此，左耳、左視野的主宰是右腦。右腦掌管圖像、感覺(jué)，具有鑒賞繪畫、音樂(lè)等能力，被稱為“藝術(shù)腦”。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負(fù)擔(dān)較多情緒處理，特點(diǎn)是比較偏向直覺(jué)思考。

談及左右腦的合作，以及“杰立卡”課程對(duì)腦力開(kāi)發(fā)的意義，專家告訴大家，左右腦的運(yùn)作流程是由左腦透過(guò)語(yǔ)言收集信息，把看到、聽(tīng)到、摸到、聞到、嘗到，也就是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)五感，接收到的信息轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言，再傳到右腦加以印象化，接著傳回給左腦邏輯處理，再由右腦顯現(xiàn)創(chuàng)意或靈感，最后教給左腦，進(jìn)行語(yǔ)言處理。

“杰立卡”課程通過(guò)各種不同顏色的教具，游戲的方式寓教于樂(lè)，讓孩子親自參與、動(dòng)手操作各種教具，由孩子觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開(kāi)朗循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)階段，可調(diào)動(dòng)孩子左右腦的全方面發(fā)展。

專家指出，大腦不用則廢，用則進(jìn)。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應(yīng)從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開(kāi)發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。腦力開(kāi)發(fā)的定義

所謂腦力開(kāi)發(fā)就是重視幼童左右腦平衡發(fā)展的一項(xiàng)重要課程。主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)不在增加孩子的解題技巧，而是在于提升孩子的學(xué)習(xí)潛能與習(xí)慣主動(dòng)思考的模式建立，以應(yīng)付未來(lái)多變的環(huán)境需要。杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的上課模式

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的上課是經(jīng)由孩子自行操作教具，以教具所設(shè)計(jì)出來(lái)的各式題本，藉由觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開(kāi)朗的循環(huán)學(xué)習(xí)階段，達(dá)到真正具備『自學(xué)』的效果。

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的課程內(nèi)容

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的課程內(nèi)容包括六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域、59項(xiàng)學(xué)習(xí)概念以及450個(gè)完全操作的自學(xué)寶盒，可以提供4~6歲的學(xué)齡前幼童三年完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容。杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的上課時(shí)間

一般來(lái)說(shuō)，杰立卡腦力開(kāi)發(fā)并不完全限制孩子的上課時(shí)間，但為顧及孩子的專注力與學(xué)習(xí)興趣，通常我們會(huì)建議一個(gè)星期兩次課，每次課程30 ~ 50分鐘之間，可自行操作 1 ~ 2 個(gè)寶盒。

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)與蒙特梭利教學(xué)的異同點(diǎn)

蒙特梭利教學(xué)強(qiáng)調(diào)透過(guò)感官學(xué)習(xí)、從操作中去體會(huì)以及尊重彼此的人際關(guān)系訓(xùn)練、秩序感的建立，都是杰立卡腦力開(kāi)發(fā)課程的教育目標(biāo)，然而杰立卡腦力開(kāi)發(fā)更提供了循序漸進(jìn)的自我學(xué)習(xí)課程，多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及自我檢測(cè)與立即鼓勵(lì)回饋的機(jī)制，是極具有培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人物特質(zhì)的優(yōu)質(zhì)課程。杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的六大領(lǐng)域

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的六大領(lǐng)域包含有智能啟發(fā)、數(shù)理演繹、組合思考、生活技能、語(yǔ)言表達(dá)與美感創(chuàng)造六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的教師研習(xí)

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的教師均需要經(jīng)過(guò)完整的課程研習(xí)，才可以指導(dǎo)上課。研習(xí)內(nèi)容包括：杰立卡腦力開(kāi)發(fā)課程的設(shè)計(jì)原理、對(duì)腦力開(kāi)發(fā)的概念講述，教學(xué)演練與課程內(nèi)容研討，并不定期的舉辦教學(xué)觀摩及成長(zhǎng)課程。杰立卡腦力開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)幼兒教育課程的不同點(diǎn)

傳統(tǒng)的幼兒教育大多以教導(dǎo)幼兒許多的認(rèn)知，以模仿的方式幫助幼兒記得許多事情。而杰立卡腦力開(kāi)發(fā)卻是藉由題目的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，將孩子已學(xué)習(xí)到的認(rèn)知概念作整合，并加以發(fā)揮作為解決問(wèn)題的能力依據(jù)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，不是重在學(xué)習(xí)，而是重在學(xué)習(xí)后的解決問(wèn)題。

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的重要性

「腦力即國(guó)力，三歲定一生」現(xiàn)在是講求知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，有效的腦力開(kāi)發(fā)課程可提升幼兒創(chuàng)意思考能力與建立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓孩子真正具備『帶著走的能力』，以因應(yīng)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

如何了解孩子的潛在智慧與能力

藉由多種不同領(lǐng)域的題本操作演練，教師容易觀察出孩子學(xué)習(xí)上的個(gè)別差異，并且藉由階梯式難易度的鋪排，讓孩子自我挑戰(zhàn)，自然就能激發(fā)出孩子的潛能。右腦開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

右腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)是在光線上喜歡較溫和的色系，對(duì)空間及顏色較具敏感性，富有創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)是以「塊狀」方式處理。因此右腦學(xué)習(xí)的孩子多給予贊美與鼓勵(lì)、多聽(tīng)音樂(lè)、多運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)比較好。左腦開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

左腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)是有責(zé)任感、有耐性，喜歡明亮，喜歡獨(dú)自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以「線型」方式處理。

腦力開(kāi)發(fā)課程需要從幼兒時(shí)期開(kāi)始

根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，但是最主要的生長(zhǎng)期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長(zhǎng)在滿一歲時(shí)已完成人類腦型的80﹪，到六歲時(shí)則已完成了90﹪。根據(jù)專家指出人類在幼兒時(shí)，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來(lái)孩子在任何學(xué)習(xí)的過(guò)程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會(huì)多花1倍甚至2、3倍的時(shí)間與精力。

人類腦部發(fā)展的重要性

教育學(xué)者及專家指出，人類大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，而跟隨著左右腦的發(fā)展不同，有的左腦發(fā)達(dá)，有的右腦發(fā)達(dá)，因此個(gè)人的特質(zhì)與表現(xiàn)亦有所不同。如何了解孩子的特質(zhì)與肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于孩子較未啟發(fā)的部份做有效的引導(dǎo)，讓孩子大腦平衡發(fā)展，有效學(xué)習(xí)更成為現(xiàn)今最重要的課題。教導(dǎo)孩子知識(shí)與技能已經(jīng)不是教育的重點(diǎn)，讓孩子知道如何學(xué)習(xí)，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵(lì)及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓(xùn)練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問(wèn)題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務(wù)。

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的教育目標(biāo)

一、透過(guò)感官來(lái)學(xué)習(xí)新事物。

二、從做中去體會(huì)真意。

三、發(fā)現(xiàn)探索世界的樂(lè)趣。

四、給予誠(chéng)心的贊美和樂(lè)趣。

五、懂得尊重與和諧的人際關(guān)系。

杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的五個(gè)堅(jiān)持

一、堅(jiān)持“自發(fā)性”學(xué)習(xí)。

二、堅(jiān)持教師只是個(gè)“引導(dǎo)者”。

三、堅(jiān)持“動(dòng)手做”是學(xué)習(xí)最重要的指導(dǎo)方針。

四、堅(jiān)持有系統(tǒng)的編序課程與掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度的個(gè)別化教學(xué)。

五、堅(jiān)持安靜有秩序的學(xué)習(xí)過(guò)程。

杰立卡主要知識(shí)點(diǎn)

小班：

形色辨別（基本顏色、形狀的辨認(rèn)知和初級(jí)組合）

空間概念及示意圖（上下、左右、里外的空間概念及示意圖）

度量關(guān)系（長(zhǎng)短、多少的拼組及比較）

英文字母（基本字母及單詞的認(rèn)知）

造型組合（數(shù)塊不同造型的堆疊）

平面對(duì)應(yīng)（位置、形色的組合對(duì)應(yīng)）

幾何鋪排（基本幾何圖形的拼組）

空間定位（泡棉上對(duì)應(yīng)孔的判斷）

中班：

特性合成及分解（顏色、形狀二維空間的對(duì)應(yīng)）

同形嵌合、異形比較（泡棉嵌合、圖形差異比較）

推理穿線（穿線泡棉的隱性推理）

循環(huán)概念（圖形的交替排列）

二維序列（大嘴鳥(niǎo)由左至右二維位置序列對(duì)應(yīng)）

集合概念（示意圖中的分類計(jì)數(shù)）

方位推論（圖形移動(dòng)后的位置及圖形判斷）

對(duì)應(yīng)計(jì)數(shù)

大班：

乘法概念（數(shù)量分堆）

代數(shù)合計(jì)及整數(shù)分割（數(shù)字卡與熊頭卡的數(shù)量合成與分配）

時(shí)間認(rèn)知（鐘表時(shí)間認(rèn)知）除法分解（數(shù)量分堆）

特性組合（顏色、圖形、數(shù)字的組合判斷）坐標(biāo)（二維坐標(biāo)數(shù)字空間對(duì)應(yīng)）

認(rèn)識(shí)及換算錢幣（幣值認(rèn)識(shí)及大小換算）

路徑網(wǎng)絡(luò)（房屋的連接與通道）

第四篇：蒙特梭利教學(xué)法特色

蒙特梭利教學(xué)法特色-走線活動(dòng)

孩子對(duì)于平衡練習(xí)的興致與熱愛(ài)，似乎是天性使然。我們常可以在鄉(xiāng)間小道看到孩子沿著矮土墻上，搖臀扭臂的擺動(dòng)前進(jìn)；或者在公園里花圃邊的枕木上，如履薄冰般地踏著步；這時(shí)，紅磚上的一條白線，也能瞧見(jiàn)孩子腳跟接著腳尖的走著。這時(shí)，如果有同伴，他們往往會(huì)比起賽來(lái)，偶爾，他們也會(huì)邀請(qǐng)大人參加。當(dāng)他們好勝、努力地維持平衡，往前邁進(jìn)時(shí)，那份單純與暢心，正是成人早已失落的童稚歡顏……

我們蒙氏中的走線活動(dòng)，正是為滿足兒童希望走得更好的平衡需求而設(shè)計(jì)的。而我們成人希望幼兒走得更好的最終目標(biāo)，就是要求幼兒雙手自然下垂，兩眼平視，前腳跟接著后腳尖。

經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的帶班，我認(rèn)識(shí)到走線是蒙氏中一個(gè)極為重要的課程，亦是必不可少的課程。

我認(rèn)為走線除了線上靜走的基本練習(xí)，訓(xùn)練其平衡感以及協(xié)調(diào)肢體動(dòng)作，使走路優(yōu)雅外，走線也能與教具相結(jié)合或是與教師用的下課鐘結(jié)合，也可以與音樂(lè)、舞蹈、文化結(jié)合。

走線活動(dòng)與其它工作一樣，需要有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)的進(jìn)行。因此，在帶班的這段時(shí)間，每天我都以配合孩子的需求和身體發(fā)展設(shè)計(jì)走線活動(dòng)，并抓住他們的興趣，循序漸進(jìn)的協(xié)助孩子透過(guò)有組織的活動(dòng)，學(xué)習(xí)控制自己的肢體。

下面我就帶班這段時(shí)間對(duì)于我班XX小朋友的觀察與大家做一個(gè)分享。

小朋友剛來(lái)園，在未真正了解孩子的興趣之前，我一般是實(shí)行線上靜走。XX小朋友剛來(lái)園時(shí)，我亦是實(shí)行線上靜走，連續(xù)了兩天，發(fā)現(xiàn)他走得不專心，沒(méi)什么興趣，于是我就想，是否可以先從其它方式著手，待他對(duì)走線已有興趣，較穩(wěn)定時(shí)再實(shí)行線上靜走，也許那時(shí)才是他內(nèi)心真正的秩序感。

一、首先采用了線上持物走的方式。其中，頭頂書本是他最感興趣的。當(dāng)時(shí)他很高興的把書本頂上頭頂（因?yàn)楹鸵郧俺治锏姆绞讲煌梢苍S是由于他的頭比較圓，書本剛頂上去便滑下來(lái)，他馬上就失去耐心，說(shuō)他不想走了。我沒(méi)有勉強(qiáng)他，那一天，我們班來(lái)了一位四年級(jí)的大姐姐（她是來(lái)我們幼兒園夏令營(yíng)的）。我讓小朋友和大姐姐比賽，看誰(shuí)走得最好，XX小朋友很有積極性，也很感興趣，持續(xù)挺久。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，他的挑力很強(qiáng)，他似乎只對(duì)與比自已大、能力比自己強(qiáng)的的同學(xué)比賽感興趣，而對(duì)于同齡的同伴們，即與自己能力相當(dāng)或略差的小朋友卻不愿意去與其挑戰(zhàn)。我還試著讓XX小朋友拿著音感鐘走，在一分鐘內(nèi)鐘響了六七聲。據(jù)我觀察，他并不是平衡感不行，而是沒(méi)什么興趣，專注力不夠。

二、再接著，我采取線上律動(dòng)的走線方式。我放的是鋼琴曲《快板》，根據(jù)音樂(lè)，我用比較形象的小動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行，比如小雞、小貓、大灰狼、大象等等，同時(shí)還用了一些較具民族特色的舞蹈動(dòng)作，比如新疆舞的點(diǎn)踏步、傣族舞的三道彎、蒙古舞的騎馬步等等。孩子們都挺有興趣，劉簡(jiǎn)也不例外，而且發(fā)現(xiàn)他的節(jié)奏感挺強(qiáng)，能持續(xù)大約十五分鐘。

三、同時(shí)，我也嘗試了讓小朋友們閉著眼睛，憑腳的感覺(jué)去感覺(jué)線條的位置。我當(dāng)時(shí)想，對(duì)于閉眼感覺(jué)的游戲，孩子們可能會(huì)覺(jué)得很新鮮，應(yīng)該都會(huì)喜歡的，剛開(kāi)始的確收到了這種效果，可由于我的進(jìn)度太快，孩子們對(duì)于走線還未進(jìn)入真正狀態(tài)，還不是很熟悉線條的位置及形狀，因此，屢次失敗，孩子們也就

沒(méi)興趣了。

四、到后來(lái)，我會(huì)經(jīng)常使用叫停的方式，讓他們自己錯(cuò)誤訂正，以提高孩子們的專注力。這種方式對(duì)于XX小朋友來(lái)說(shuō)挺管用的，可我認(rèn)為這并不是孩子們內(nèi)心真正的秩序感，因此，我回顧前些天孩子們的興趣以及愛(ài)好，除了大家都比較喜歡的線上律動(dòng)，同時(shí)還針對(duì)個(gè)人的興趣及愛(ài)好，一一給孩子們循序漸進(jìn)的選擇了相對(duì)應(yīng)的走線方式，發(fā)現(xiàn)其效果挺不錯(cuò)。歸納XX小朋友在走線中最感興趣的應(yīng)該是頭頂書本，于是我采用頭頂實(shí)物的方式，根據(jù)教室內(nèi)現(xiàn)有的設(shè)施及自己制做的教具對(duì)XX小朋友進(jìn)行循序漸進(jìn)的走線。首先是讓他頭頂沙袋（自己做的）→接著是頭頂書包（書包是一只唐老鴨，比較小也就是那種抱起來(lái)感受覺(jué)很像布娃娃的書包）→然后是讓他頭頂空的水杯→還有頭頂塑料托盤→再接下來(lái)是頭頂計(jì)數(shù)梅花的籃子（先是讓他把籃子倒過(guò)來(lái)頂，然后再立起來(lái)頂）→最后是頭頂書本。對(duì)于這一系列的過(guò)程他都挺感興趣，整個(gè)過(guò)程也都完成得挺好，雖然有時(shí)候東西會(huì)掉下來(lái)，可他仍然撿起來(lái)繼續(xù)走，可培養(yǎng)孩子的耐力和挑戰(zhàn)力，他現(xiàn)在能夠頭頂書本平穩(wěn)的走線五分鐘，大約一圈多。

以上就是帶班過(guò)程中，我對(duì)XX小朋友走線的觀察。

在蒙氏來(lái)說(shuō)，走線一般是從線上靜走開(kāi)始，可是我覺(jué)得定理是死的，而人是活的，既然蒙氏的特點(diǎn)是尊重孩子的個(gè)別差異、依個(gè)人的興趣愛(ài)好自由選擇，那么走線亦不例外，當(dāng)然，能夠按其所定的進(jìn)度進(jìn)行是最好。在帶班的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)走線是可以多樣化的。以下我就對(duì)于走線的一些想法與大家作個(gè)分享：

一、線上靜走。孩子在緩慢的樂(lè)曲中，以逆時(shí)鐘方向，兩腳交互在線上前進(jìn)——即前腳跟接著后腳尖，眼睛平視前方，雙手自然下垂（也可以放在背后，或張開(kāi)雙臂，雙手叉腰，雙手搭在雙肩上，雙手輕輕抱頭等等），其目的是協(xié)助孩子練習(xí)肢體的平衡感，使孩子走路有優(yōu)雅的走姿。走線既重要，但也很難，因此，我認(rèn)為，當(dāng)孩子開(kāi)始練習(xí)走線時(shí)，不宜苛求完美，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)后，孩子自然能日漸完美。就如同蒙特梭利所說(shuō)的：“線的方向使兒童不易保持平衡，但也因此使他從練習(xí)中求進(jìn)步?！蓖瑫r(shí)，在走線的過(guò)程中，也可以讓孩子學(xué)會(huì)如何以意志力控制自己的速度，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，避免踩到別人。當(dāng)孩子能尊重、體貼別人時(shí)，正表現(xiàn)了其良善的人際行為。

二、線上持物。線上持物適合年齡較大的孩子，因?yàn)槌吮仨毱椒€(wěn)走路，也必須控制手的動(dòng)作，所以孩子要更用心、更專注，有更高的自我控制力才能完成，其目的是培養(yǎng)孩子的專注力。這項(xiàng)活動(dòng)可以由雙手持物開(kāi)始，并選擇容易拿，不易掉落、碎裂的物品，再循序漸進(jìn)的增加難度，比如說(shuō)可以改為單手拿，并選擇容易掉落及碎裂的，甚至可以頭頂書籍、花籃等，選擇的物品應(yīng)多樣化、有趣，經(jīng)常變化以吸引孩子。這些在成人看似困難的持物走線，多數(shù)孩子卻很有興趣、很有信心的參與，就如俗話說(shuō)：“初生牛犢不怕虎?！?/p>

三、線上律動(dòng)。蒙特梭利表示，線上律動(dòng)是韻律教育的基礎(chǔ)，其目的是培養(yǎng)孩子強(qiáng)烈的節(jié)奏感及律動(dòng)的創(chuàng)編能力。讓孩子配合不同節(jié)奏的樂(lè)曲做走線活動(dòng)，比如可以踮腳走、轉(zhuǎn)圈、把手舉高等等。還可以讓孩子帶上頭飾或面具，扮演各種角色，并根據(jù)各種角色，按音樂(lè)節(jié)奏做律動(dòng)（比如扮演各種小動(dòng)物，或者不同形象的人物，如魔鬼、巫婆、小仙女和各種卡通人物等等）。

四、線上舞蹈。舞蹈比律動(dòng)更難，因此，只有當(dāng)孩子線上律動(dòng)做得很完美的時(shí)候，才可進(jìn)行線上舞蹈。其目的是讓幼兒在半舞蹈半游戲中培養(yǎng)其對(duì)舞蹈的興趣和愛(ài)好，同時(shí)感受旋律的美，感受舞蹈的美，并讓幼兒能夠在舞蹈中抒發(fā)自己的情感?？梢栽诼蓜?dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，比如，當(dāng)孩子已經(jīng)會(huì)按節(jié)奏做簡(jiǎn)單的小鳥(niǎo)飛，那么就可以在小鳥(niǎo)飛的動(dòng)作上增加其難度，如轉(zhuǎn)、踢腿等等，亦可以參入一些具有民族特色的基本舞蹈動(dòng)作，學(xué)會(huì)舞蹈的基本步，為學(xué)習(xí)舞蹈、排練舞蹈打下基礎(chǔ)。

五、線上游戲。我認(rèn)為線上游戲又可分娛樂(lè)游戲和智力游戲。

娛樂(lè)游戲亦可以分為兩種。第一種，就是可以在線上分段放置圖卡，圖卡上畫著各種不同的示意圖，如小朋友在跳舞、在哭、在笑、在做操、在唱歌、在朗讀，還有其它等等，當(dāng)孩子走到圖卡面前時(shí)，要做出與示意圖一樣的動(dòng)作；圖卡上還可以顯示學(xué)過(guò)的英文——小動(dòng)物的圖畫，比如說(shuō)小鳥(niǎo)是BIRD，老虎是TIGER，當(dāng)孩子走到圖卡面前時(shí)，要說(shuō)出圖畫的英文名稱。孩子都做對(duì)了或說(shuō)對(duì)了才可通過(guò)，否則就站在一旁休息觀看表演，或者表演一個(gè)自己拿手的節(jié)目，才可通過(guò)。這樣不僅能夠在游戲中尋找樂(lè)趣，亦可讓孩子在游戲中復(fù)習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，并會(huì)懂得以后該認(rèn)真的聽(tīng)老師上課，要不在玩游戲時(shí)就不會(huì)了，可培養(yǎng)孩子的積極進(jìn)取心。娛樂(lè)游戲的第二種，就是在線上分段放置各種不同的障礙物，如圓圈、小板凳、半圓、等等，當(dāng)小朋友遇到圓圈時(shí)，就應(yīng)該鉆進(jìn)去，遇到小板凳時(shí)，就應(yīng)該跳過(guò)去，而遇到半圓時(shí)，就應(yīng)該爬過(guò)去等等。

接下來(lái)是線上游戲中的智力游戲。智力游戲可以是走迷宮的方式。走迷宮可以改變線的形狀，像那種彎彎曲曲的，就如S形的。剛開(kāi)始玩的時(shí)候可以在迷宮內(nèi)設(shè)提示卡，比如說(shuō)一個(gè)進(jìn)口處進(jìn)去后有好幾條分叉道，那么我們?cè)诿織l叉道口都標(biāo)著1、2、3、4…當(dāng)幼兒走進(jìn)一條道時(shí)，如果它是死胡同，胡同上就會(huì)有數(shù)字卡顯示你該走哪條道才能走出去，限制孩子只能走三次，也就是走三條道，如果走了三次仍走不出來(lái)，那么就棄權(quán)。當(dāng)孩子對(duì)于走迷宮已經(jīng)摸出一定的頭緒時(shí)，便可以不用提示卡進(jìn)行。這種游戲的目的就是開(kāi)發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)其思維能力及探索精神。

六、線上表演。線上表演可分為語(yǔ)言表演和音樂(lè)表演。

我認(rèn)為語(yǔ)言表演在走線活動(dòng)中是個(gè)較好的走線方式，在語(yǔ)言表演中我們可讓幼兒通過(guò)故事表演和詩(shī)歌、兒歌的朗誦體現(xiàn)，最好能配上肢體語(yǔ)言進(jìn)行訓(xùn)練。比如說(shuō)大班故事《七色花》中的某些故事情節(jié)，就可以讓孩子在熟悉故事的基礎(chǔ)上扮演不同的角色，并配合動(dòng)作，進(jìn)行情境表演。

而音樂(lè)表演則可以根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏的快慢，一邊打節(jié)奏一邊走，進(jìn)行有創(chuàng)意的延伸，比如說(shuō)小班的音樂(lè)表演《找朋友》，讓幼兒邊走邊找朋友，不但可以感受和鞏固不同音樂(lè)的表現(xiàn)（比如音樂(lè)中的2/4拍、3/4拍、4/4拍、6/8拍等等）。還可以讓幼兒感知團(tuán)結(jié)就是力量，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助的精神。

在蒙氏中，認(rèn)為走線活動(dòng)一般安排在一天工作的開(kāi)始前，做為小朋友工作前的準(zhǔn)備，而我認(rèn)為走線亦可以安排在一天工作的結(jié)束，作為小朋友一天工作的鞏固。并抓住其興趣與愛(ài)好，針對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行走線，才是最有利的。走線的音樂(lè)也不一定是要輕音樂(lè)，可以選擇一些較活潑的音樂(lè)。

以上這些走線形式是我在帶班過(guò)程中的總結(jié)及延伸，大家如果有更好的想法和創(chuàng)新可以提出來(lái)一起分享，對(duì)于我所闡述的觀點(diǎn)，請(qǐng)大家點(diǎn)評(píng)。

第五篇：蒙特梭利教育問(wèn)答

主題一：關(guān)于“愛(ài)和自由”的基本教育

理念

問(wèn)題1：為什么要實(shí)施“愛(ài)和自由”、“規(guī)則和平等”的教育？

答：“愛(ài)是降生于我們世界的每一個(gè)兒童的秉賦，若使兒童愛(ài)的潛能得以發(fā)揮或者其全部?jī)r(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無(wú)法計(jì)量的成就?！?/p>

“兒童必須通過(guò)自立獲得身體上的獨(dú)立；必須通過(guò)自由地使用其選擇能力獲得意志上的獨(dú)立；必須通過(guò)沒(méi)有干擾地獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立?！?/p>

“ 給予兒童自由，兒童便擁有獨(dú)特的機(jī)會(huì)來(lái)思考自己的行為，確定自己的行為對(duì)己對(duì)人有哪些后果，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)情境的范圍限制，并學(xué)習(xí)何種行為能帶來(lái)滿足感而哪些行為卻會(huì)帶來(lái)空虛感或不滿，繼而發(fā)現(xiàn)自己的能力和缺點(diǎn)。這種能發(fā)展出自我認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)正是自由所帶來(lái)的一種最重要的結(jié)果?！?/p>

兒童只有在愛(ài)和自由的環(huán)境中，才能使身心得以放松，也只有這樣的放松狀態(tài)，兒童才能將他心智的敏感度得以真實(shí)的體現(xiàn)。如此，兒童生命初期的各種敏感期才能順利的渡過(guò)，這一過(guò)程，恰恰是幫助兒童建構(gòu)并完善他的心智狀態(tài)。“兒童只有依靠愛(ài)和自由，才能獲得成長(zhǎng)的全部能量，以便成為一個(gè)真正意義上的人?！?/p>

問(wèn)題2：“愛(ài)和自由”“規(guī)則和平等”所蘊(yùn)涵的教育精神是什么？ 答：我們將把人們的認(rèn)識(shí)從傳統(tǒng)的幼兒教育觀念中，首先要從“隨帶”、“看護(hù)”觀念中引出，也要從“唐詩(shī)兒歌”、“小寫小算”、“天文地理小識(shí)”、“小學(xué)內(nèi)容下放”等兒童早期教育誤區(qū)中引出。

以愛(ài)的情感激發(fā)兒童成長(zhǎng)的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識(shí)的主動(dòng)性；以平等的關(guān)系引導(dǎo)兒童體驗(yàn)人際的親和性；以規(guī)則的內(nèi)化養(yǎng)成兒童行為的規(guī)范性。

問(wèn)題3：“愛(ài)和自由”的教育主要表現(xiàn)為何？ 答：愛(ài)和自由、規(guī)則和平等。

“愛(ài)”表現(xiàn)在：觀察兒童的行為，理解兒童的心理，關(guān)注兒童的思想，給予兒童強(qiáng)大的心理能量。它建構(gòu)了兒童快樂(lè)、寧?kù)o的品質(zhì)，滿足了兒童基本的心理需求，使兒童的生命成長(zhǎng)高度集中在心智發(fā)展上。

“自由”表現(xiàn)在兒童可以通過(guò)自由地支配自己的身體和行動(dòng)而獲得身體上的獨(dú)立，通過(guò)自由地選擇而獲得意志上的獨(dú)立，通過(guò)沒(méi)有干擾地獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。

“規(guī)則”則表現(xiàn)在所有人共同遵守規(guī)則。這些規(guī)則是符合兒童發(fā)展需求的，是可以終生受用的。它保護(hù)了兒童天生的秩序感，建構(gòu)了兒童自發(fā)的自我約束，自信的精神和能力，擺脫了傳統(tǒng)教育的權(quán)威壓制。

“平等”充分保護(hù)每個(gè)孩子的個(gè)人成長(zhǎng)空間，同時(shí)建構(gòu)出一個(gè)平等、自律、有為的成長(zhǎng)環(huán)境。主題二：關(guān)于“愛(ài)和自由”的教學(xué)的基本情況

問(wèn)題1：孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)旗下幼兒園實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容包括？ 答：

國(guó)際蒙特梭利教學(xué)法——百年驗(yàn)證的教學(xué)體系，全人類智慧的財(cái)富； 國(guó)際奧爾夫音樂(lè)教育——當(dāng)今世界影響最廣泛的音樂(lè)教育體系，讓身、心和音樂(lè)在一起，充分保護(hù)和滋養(yǎng)了兒童的藝術(shù)天分；

與孩子共享自然——相互獨(dú)立、相互引導(dǎo)的環(huán)境與活動(dòng)設(shè)計(jì)，一種情景，一種體驗(yàn)，使各種性格的孩子在自然中獲得啟發(fā)，從而獲得智能、心理的充足發(fā)展；

每周一次社會(huì)活動(dòng)課——1年48次最真切、最美好的社會(huì)體驗(yàn)：走出學(xué)校，走進(jìn)芭蕾舞團(tuán)看芭蕾、美術(shù)館看展覽、農(nóng)研所里觀察花蕾和青瓜，孩子們來(lái)到牛奶場(chǎng)擠牛奶、卡通城與卡通對(duì)話，科技館里嘗試最前沿的科技成果??

其他：家政活動(dòng)課、科學(xué)實(shí)驗(yàn)課、四歲以上英語(yǔ)教學(xué)課等等。

問(wèn)題2：混齡編班的意義是什么？

答：混齡班是一種自然的、社會(huì)化的教育環(huán)境。

混齡班可以實(shí)現(xiàn)單對(duì)單個(gè)體教學(xué)。在我們的學(xué)校里，每一個(gè)班不超過(guò)25個(gè)孩子，有3位教師，每個(gè)班都配有一套蒙特梭利教具，這套教具適合2歲半~6歲的孩子操作。由于孩子年齡的差別，他們對(duì)教具的需求是不同的，選擇也會(huì)不同。他們選擇不同的教具去工作，教師也就能單對(duì)單進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。其次，混齡編班可以滿足兒童對(duì)社會(huì)生活的需求。不同年齡的孩子生活在一起，形成了和成人社會(huì)結(jié)構(gòu)基本相同的兒童社會(huì)，這對(duì)兒童社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有極大的幫助。在這個(gè)環(huán)境中，大孩子可以擔(dān)當(dāng)教師的角色并獲得小孩子的崇拜，而小一點(diǎn)的孩子更愿意接受大孩子的幫助，因?yàn)樵谒麄冎g存在著一種在成人與兒童之間很少發(fā)現(xiàn)的交流與和諧。

混齡編班的第三個(gè)意義體現(xiàn)在智能的發(fā)展上。小孩子愿意向大孩子學(xué)習(xí)，而大孩子自然地獲得了一個(gè)教小孩子的機(jī)會(huì)。有一句話這么說(shuō)，我聽(tīng)了，我只掌握了20％；我看了，我只掌握了30％；我感覺(jué)了，我就掌握了50％；我體驗(yàn)了，我就掌握了70％；但是我給別人教了，我就能掌握95％。所以教小孩子的過(guò)程對(duì)大孩子的幫助是巨大的。

最后，兒童5歲多的時(shí)候有被崇拜的需求，混齡編制能夠使每個(gè)孩子都享受到被崇拜的階段，順利地渡過(guò)被崇拜的敏感期。今天我們看到很多成人總是崇拜別人，也希望獲得別人的崇拜，其中一個(gè)原因就是這個(gè)敏感期沒(méi)過(guò)渡好。而在混齡教育中，渡過(guò)這個(gè)階段就是水到渠成了。

問(wèn)題3：衡量“愛(ài)和自由”的教學(xué)環(huán)境最基本的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ 答：1．環(huán)境是否準(zhǔn)備充足（教具、教學(xué)材料），富有美感。2．孩子是否接納老師。3．是否安靜有秩序。3．孩子是否有安全感并放松。4．孩子是否遵守規(guī)則。5．孩子能否基本專注。6．孩子是否敢于表達(dá)自己。7．孩子是否有解決問(wèn)題的能力。8．孩子是否進(jìn)入工作狀態(tài)。

問(wèn)題4：判斷是否是合格的“愛(ài)和自由”的教師標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：第一，教師首先要把握的是這個(gè)教育中最高的精神本質(zhì)——愛(ài)和自由。兒童的世界與成人世界不同，所以第一個(gè)條件就是熱愛(ài)孩子，如果不熱愛(ài)孩子，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)職業(yè)很苦、無(wú)味和難以忍受。忍耐的憤怒就會(huì)轉(zhuǎn)移到孩子身上。

第二，由于兒童是自由的，而教師要從成人的系統(tǒng)進(jìn)入兒童的系統(tǒng)，因此，他應(yīng)該是一個(gè)觀察者。這一條在教師進(jìn)入學(xué)校后是可以逐漸培養(yǎng)的。第三，在人的一生中，0～6歲的成長(zhǎng)變化的驚人程度往往是成人難以發(fā)現(xiàn)的。因此，成人必須是一條流淌著的河流，才能夠跟隨著孩子的發(fā)展，與孩子互動(dòng)著。所以教師的生命特質(zhì)是不斷成長(zhǎng)的，至少要有成長(zhǎng)的潛質(zhì)。這是作為教師最重要的品質(zhì)。

第四，每一天都要為孩子預(yù)備一個(gè)良好的物的環(huán)境，這是一位“愛(ài)和自由”的教師最基本的條件。這樣，在孩子進(jìn)教室后拿到的任何東西都將是完善的、合適的。

第五，教師為兒童預(yù)備好的環(huán)境的同時(shí)還要能夠保護(hù)這個(gè)環(huán)境。保護(hù)兒童的精神環(huán)境、文化環(huán)境、環(huán)境中的自由觀念不受到損害，保護(hù)孩子工作時(shí)不受打擾，幫助孩子為自由所建立起來(lái)的規(guī)則。

問(wèn)題5：蒙氏教具的特點(diǎn)是什么？

答：豐富而系統(tǒng)的蒙特梭利教具是“愛(ài)和自由”的教育的一個(gè)重要部分。和其它教具不同，蒙氏教具是孩子用來(lái)工作的材料，而不是教師用來(lái)教學(xué)的工具。具體而言，蒙特梭利教具具有下述特點(diǎn)：

1、教具的設(shè)計(jì)可以使兒童實(shí)現(xiàn)自我教育。教具本身在設(shè)計(jì)上具有錯(cuò)誤控制的功能，能夠引導(dǎo)兒童自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。例如，在感官練習(xí)中有一套插座圓柱體教具：木托上有 10個(gè)直徑遞減的孔，每個(gè)孔都正好能插入一個(gè)圓柱體。操作時(shí)，要求兒童能把打亂的圓柱體放入相應(yīng)的孔中（幫圓柱回“家”）。如果將一個(gè)圓柱體放入比它小的孔，則放不進(jìn)去；如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體回不了自己的“家”。這樣，對(duì)錯(cuò)誤的控制決定于教具的本身，而不決定于教師。

2、教具中需要兒童發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤或理解的問(wèn)題只限于一種。這樣就避免了額外的干擾，可以使兒童的工作單純化。

3、各種教具在設(shè)計(jì)及使用方法上遵循由簡(jiǎn)至繁、由具體到抽象的規(guī)律。

問(wèn)題6：什么是三段式練習(xí)？ 答：為了給孩子一個(gè)準(zhǔn)確的概念，在進(jìn)行感官練習(xí)的時(shí)候，我們使用蒙特梭利按塞貢原則配置的三段式方法：

第一階段，給感覺(jué)命名。例如，孩子注意到一個(gè)紅蘋果，告訴他：“這是紅色的?！?/p>

第二階段，認(rèn)識(shí)引起相應(yīng)感覺(jué)的物品。對(duì)孩子這樣說(shuō)：“請(qǐng)給我紅色的?！?/p>

第三階段，回憶相應(yīng)感覺(jué)的名稱。指著紅蘋果問(wèn)孩子：“幫我看看，這是什么顏色的？”

主題三：如何在新、舊教育的沖突中找到平衡？

問(wèn)題1：如何面對(duì)一個(gè)家庭中老人和丈夫?qū)逃砟畹牟徽J(rèn)同？孩子在這樣的矛盾中會(huì)受影響嗎？

孫瑞雪：給孩子“愛(ài)和自由”這種教育觀念是一種全新的觀念，我們的父輩和我們自己從未享受過(guò)，也沒(méi)有那樣生活過(guò)，我們甚至在理解這兩個(gè)概念的時(shí)候都會(huì)因人而異。我們常常把自由視為洪水猛獸，把自由等同于為所欲為，等同于放縱，甚至等同于其他意義上的自由，這同我們所理解的發(fā)展孩子潛力的自由、人與人相處時(shí)的自由和平等有著截然的不同。這些一定會(huì)給老人和其他的人造成極大的不安全感和危機(jī)感。但是我們要了解到這個(gè)教育是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的改變。改變?nèi)说囊庾R(shí)形態(tài)一定是個(gè)比較難的過(guò)程，就如同一個(gè)從未嘗過(guò)甜味的人，告訴他糖怎么甜，他是無(wú)法透過(guò)話語(yǔ)來(lái)明白的，人對(duì)未知的事物都具有恐懼感。如果我們所倡導(dǎo)的教育對(duì)家庭的中的某些成員來(lái)說(shuō)具有不可知性、不可預(yù)見(jiàn)性，這本身就會(huì)讓他們產(chǎn)生恐懼，我想這可能是潛在的原因。今天我們?cè)趯?shí)施一種國(guó)際上先進(jìn)的、符合人性的、科學(xué)的教育，并不是所有的人一下子都能接納。即使這個(gè)教育在國(guó)際上已被很好的驗(yàn)證過(guò)，但是，由于文化的不同，接納他仍然需要勇氣，需要有愛(ài)力來(lái)支持，需要用心靈去感知兒童的需求，還需要用智慧去推理它可能發(fā)生的情況，盡管這個(gè)教育在國(guó)際上已經(jīng)成功地實(shí)施了八十年的歷史，但是在中國(guó)它還不能影響大部分人。

這個(gè)教育方法具備科學(xué)性和人性化，由于它具備了這兩個(gè)特質(zhì)，母親往往憑著對(duì)孩子本能的愛(ài)，憑著對(duì)孩子未來(lái)的帶有預(yù)感性的感知而愛(ài)上這個(gè)教育。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，媽媽們也能夠逐漸發(fā)現(xiàn)兒童的秘密，并且因?yàn)檫@個(gè)秘密而感到喜悅，這是進(jìn)入這個(gè)教育的開(kāi)始。由于這個(gè)教育讓我們回頭審視自己的生活，這本身是對(duì)自我生活、對(duì)家族生活、對(duì)已有的現(xiàn)實(shí)生活和中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育的一種審視，也是一種改變的基礎(chǔ)。但是這樣的改變對(duì)老人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，要說(shuō)服別人改變已經(jīng)形成幾十年的想法談何容易啊。但是對(duì)于媽媽來(lái)說(shuō)，由于愛(ài)孩子，由于和孩子在一起而懷抱的希望，給自己帶來(lái)了新的向往。這樣的改變本身就和周圍的不變產(chǎn)生了沖突。孩子是明天，你是今天，老人是昨天，這是永遠(yuǎn)無(wú)法追趕上的。我們必須清楚地意識(shí)到的是：首先，孩子是你的，你是他的絕對(duì)監(jiān)護(hù)人，在你生下他的時(shí)候，作為母親就已經(jīng)擁有了這種權(quán)利。實(shí)際我這是想告訴媽媽一個(gè)界限的問(wèn)題。上一輩人可能有發(fā)言權(quán)，但是沒(méi)有控制權(quán)。這個(gè)權(quán)利是在媽媽那兒，其他的人不可以“侵權(quán)”。母愛(ài)是神性的，你能感受到孩子的東西是天下除你之外任何一個(gè)人無(wú)法感受到的。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，你的任何一個(gè)決定都將影響你孩子的命運(yùn)。其次，你需要跟你周圍的人有一個(gè)良好的溝通，以便使他們能夠支持你。這種對(duì)你的支持從本質(zhì)上來(lái)講是對(duì)你孩子的支持，如果你的孩子能生活在一個(gè)認(rèn)識(shí)一致的家庭，那當(dāng)然是最理想的。但是現(xiàn)在的處境是不一致。如果你的溫和而堅(jiān)定的態(tài)度能夠避免爭(zhēng)執(zhí)，那么這也是一個(gè)良好的解決辦法。沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)就不會(huì)影響孩子。第三，你需要對(duì)自由和規(guī)則有一個(gè)良好的把握，這個(gè)把握會(huì)在孩子成長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)讓你的家人看到孩子的優(yōu)秀、睿智，相信家人的觀點(diǎn)會(huì)有所改變。父輩普遍不認(rèn)可愛(ài)和自由的教育理念，這是中國(guó)現(xiàn)階段兒童教育的狀態(tài)，我們機(jī)構(gòu)會(huì)和你一起走過(guò)這段艱難時(shí)段，直到你的孩子成人，他們將是第一批成長(zhǎng)起來(lái)的新人。

問(wèn)題2：接受“愛(ài)和自由”的教育的孩子，如何更好地適應(yīng)普通的小學(xué)教育？

答：接受“愛(ài)和自由”的教育的孩子進(jìn)入普通學(xué)校后，最難適應(yīng)的是兩點(diǎn)：

一、心理狀態(tài)。這個(gè)在自由和尊重中長(zhǎng)大的孩子，突然面對(duì)環(huán)境的改變，適應(yīng)需要一個(gè)過(guò)程。

二、思維模式的改變。過(guò)去的成長(zhǎng)過(guò)程，是依靠自我統(tǒng)合的思維結(jié)構(gòu)，進(jìn)入普通學(xué)校則更多的是以記憶為主體的學(xué)習(xí)模式。這需要兒童有一段時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)換。

同時(shí)適應(yīng)環(huán)境是任何人都要做到的事，不論曾經(jīng)接受的是否是“愛(ài)和自由”的教育，兒童對(duì)于環(huán)境的改變都需要一個(gè)適應(yīng)期，從沒(méi)有教學(xué)要求到要完成教師的教學(xué)任務(wù)，還有因?yàn)槟挲g的變化而面臨的家長(zhǎng)和教師的不同的期待，這是每個(gè)孩子從幼兒園到小學(xué)都要經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)渡階段，而不僅僅是接受“愛(ài)和自由”的教育的孩子。

所以在進(jìn)入普通小學(xué)半年至一年，有的甚至更長(zhǎng)一些的時(shí)候，兒童就都會(huì)調(diào)整過(guò)來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境。有的家長(zhǎng)會(huì)想，如果是這樣還要不要孩子接受這個(gè)教育呢，我的理由是：六歲能吃好，六歲后吃不好，六歲前還讓不讓吃，答案是肯定的。我們希望能幫助孩子在0——6歲建構(gòu)完整而強(qiáng)大的人格、建構(gòu)健康的心智狀態(tài)，并以這樣的狀態(tài)去面對(duì)今后一生的各種變化與成長(zhǎng)。

問(wèn)題3：舊教育中成長(zhǎng)起來(lái)的父母如何實(shí)施“愛(ài)和自由”的科學(xué)新教育？ 答：在現(xiàn)有的階段，許多家長(zhǎng)都提出不論是從心理上，還是經(jīng)濟(jì)上，對(duì)于實(shí)施“愛(ài)和自由”的科學(xué)教育都感到力不從心，首先是自己的各種舊有經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣不斷地干擾和動(dòng)搖自己，在教育實(shí)施過(guò)程中容易焦慮；其次，在這樣的教育還未普及的階段，不是每個(gè)家庭都能夠?qū)⒑⒆铀瓦M(jìn)這樣的幼兒園里。媽媽們面臨的這些問(wèn)題也是我們?cè)?jīng)面臨的問(wèn)題。養(yǎng)育孩子是所有生命的一種特征，植物和動(dòng)物都在很安然地做這件事。因?yàn)閺恼麄€(gè)生命發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，這是是最有意義的一件事。因此，母性就成為生命延續(xù)下去的一個(gè)保證。

由于人類是一個(gè)過(guò)于復(fù)雜的生命體，他的心理成長(zhǎng)往往會(huì)影響成人之后所做的事情的情緒和心態(tài)，比如：如果您的童年沒(méi)有過(guò)好，您的心理沒(méi)有長(zhǎng)到成人，您再生育一個(gè)孩子，當(dāng)您養(yǎng)育他時(shí)您就不可能做到心安理得地養(yǎng)育他。在陪伴他的過(guò)程中，您的那個(gè)還沒(méi)有長(zhǎng)大的自己，會(huì)時(shí)刻跳出來(lái)，時(shí)刻渴望著要成為自己，要求屬于自己的空間和時(shí)間，去做屬于自己的事情，這個(gè)時(shí)候您自己就是一個(gè)兒童，讓您承擔(dān)起養(yǎng)育的責(zé)任，您就會(huì)在自己的潛在意識(shí)中變得焦慮起來(lái)。一方面您想成為自己，一方面您為了孩子要把自己放到一旁，這樣在您陪伴孩子的時(shí)候，焦慮和憤怒就會(huì)油然而生。這種潛在的因素，連我們自己都不知道，但他會(huì)影響我們的下一代。

回過(guò)頭來(lái)，當(dāng)我們觀察動(dòng)物，例如一只老虎養(yǎng)育小虎仔，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程是那樣地自然、安詳、母性十足。實(shí)際上，我們一千遍地跟許多媽媽說(shuō)，有的時(shí)候跟生命界的其他生命相比，我們真的退化了。而這個(gè)教育不過(guò)是在喚起母愛(ài)，然而這也是人類最高的教育。

但是客觀的現(xiàn)實(shí)是，在我們還不適合做母親的時(shí)候就已經(jīng)做了母親，那我們就按現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)來(lái)做。每一個(gè)家庭的生活內(nèi)幕我們都無(wú)從真正知曉，每一個(gè)老人和父母成長(zhǎng)的經(jīng)歷我們也無(wú)處追尋，就像今天，我看到一個(gè)家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“我說(shuō)‘不可以’自己都說(shuō)煩了，孩子還是不變?！睆奈乙粋€(gè)旁觀者來(lái)說(shuō)，這個(gè)家長(zhǎng)就有嚴(yán)重的障礙，我知道這種“不可以”說(shuō)到了如此地步，是對(duì)兒童意識(shí)空間的一種不停息地騷擾，這個(gè)孩子的生長(zhǎng)環(huán)境是可怕的。如果這個(gè)父母不改變，那么這個(gè)孩子的未來(lái)就一定會(huì)出問(wèn)題，教育的最高本質(zhì)就是改變我們自身的生存狀態(tài)，這對(duì)無(wú)數(shù)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是有希望的，我們借著自然賦予我們身上的母愛(ài)行使這種改變，是一個(gè)機(jī)會(huì)，我們要堅(jiān)定信心，不要放棄。

在國(guó)外，愛(ài)和自由的理念不僅僅普及在他們的教育中，同時(shí)也普及在每一個(gè)母親的心里，我們所提倡的“愛(ài)和自由”僅僅是一個(gè)人作為人成長(zhǎng)的基本條件，而不是教育本身。由于您愛(ài)自己的孩子，期望給予他更好的，所以，在與內(nèi)心產(chǎn)生沖突時(shí)，您就會(huì)焦慮。但是，依我的認(rèn)識(shí)看來(lái)，大部分媽媽即使并沒(méi)有養(yǎng)育自己的孩子，這種焦慮也同樣存在，只不過(guò)我們是在判斷自己更愿意把時(shí)間和精力花在什么事情上。當(dāng)我們把這個(gè)問(wèn)題理清楚的時(shí)候，焦慮可能就會(huì)離開(kāi)一半。

另外，我們所期望做到的，和我們能夠做到的，是兩個(gè)概念。我們盡力了，做我們有能力做的事情，我們就應(yīng)該滿意，這是我們愛(ài)自己的開(kāi)始。如果我們學(xué)會(huì)這樣愛(ài)自己，接納我們的現(xiàn)實(shí)，我們就會(huì)自然很多，孩子自然也會(huì)好很多。當(dāng)我們都回復(fù)到一種自然狀態(tài)時(shí)，您也就能把握您的孩子了。我想告訴您一個(gè)秘密，幸福的人或者天才并不是有錢人家的專利，一個(gè)貧困的家庭同樣能產(chǎn)生。這要視我們是否給予了孩子愛(ài)和自由。愛(ài)和自由是我們最低的底線也是我們最高的標(biāo)準(zhǔn)。

問(wèn)題4：我感覺(jué)自己的心理狀態(tài)不夠健康，需要成長(zhǎng)，我該如何面對(duì)孩子的成長(zhǎng)？

答：自我成長(zhǎng)對(duì)一個(gè)健康的人和不健康的人，都是一生要做的事情。對(duì)我們絕大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，童年的成長(zhǎng)經(jīng)歷都差不多，成人后，都面對(duì)著我們身上存在的各種各樣的問(wèn)題。我想說(shuō)的是，不要?dú)怵H，有這么多的人和您相伴，您就不會(huì)再孤獨(dú)。

解決的辦法就是尋找自我的過(guò)程，該如何尋找呢？我想您可以讀一些書，《讓心自由》、《與上帝交談》、《懂得愛(ài)》、《懂得健康》、《懂得生命》、《少有人走的路》等等都是非常好的幫助自我成長(zhǎng)的書籍。我想，幫您治療的唯一方式就是您自己的自我治療。

同時(shí)我也建議您讀一些經(jīng)典的心理學(xué)書籍，目前心理學(xué)是幫助自我治愈的最好的學(xué)科。

另外我們每個(gè)人都需要傾聽(tīng)的朋友，與自己相伴，一起走過(guò)這段路程。這是我能給您的唯一建議。

實(shí)際上您意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候就是一個(gè)起點(diǎn)，只是在調(diào)整的過(guò)程中會(huì)非常痛苦，請(qǐng)堅(jiān)持下來(lái)，成人是在痛苦中成長(zhǎng)的！

另外，機(jī)構(gòu)在各地開(kāi)設(shè)的心理提升俱樂(lè)部就是為那些渴望與孩子共同成長(zhǎng)，希望帶給孩子更好的教育環(huán)境的父母?jìng)冮_(kāi)設(shè)的。重新給自己一次學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，也是重新給自己一份擁抱幸福的機(jī)會(huì)，而這就是在為孩子創(chuàng)造最好的教育。

主題四：關(guān)于孩子上幼兒園的問(wèn)題

問(wèn)題1：孩子2歲半以前有沒(méi)有必要參加親子樂(lè)園班或啟蒙教育？2歲半的孩子是繼續(xù)放在家里好，還是送幼兒園好？我的孩子是屬于難送幼兒園的性格。

孫瑞雪：我個(gè)人認(rèn)為，孩子在1歲以前沒(méi)有必要送到任何一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去培訓(xùn)孩子。但是做父母的應(yīng)該受到非常好的培訓(xùn)，因?yàn)槿艘簧凶钪匾氖?—3歲，然后是3—6 歲，因此母親應(yīng)該掌握孩子認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)還要掌握兒童的成長(zhǎng)規(guī)則，這個(gè)成長(zhǎng)規(guī)則是大自然的一個(gè)產(chǎn)物，如果父母不了解的話，肯定會(huì)延誤孩子的成長(zhǎng)。因?yàn)閮和某砷L(zhǎng)是有一個(gè)非?？茖W(xué)的、微妙的一個(gè)過(guò)程——認(rèn)知過(guò)程和心理過(guò)程，我覺(jué)得1歲以前的孩子著重是家長(zhǎng)接受培訓(xùn)，而不是孩子接受培訓(xùn)。兩歲半的孩子是否要入幼兒園，這主要取決于你要入什么樣的幼兒園，如果這個(gè)幼兒園對(duì)你孩子的生命成長(zhǎng)是有幫助的，我認(rèn)為你可以入，但是如果這個(gè)幼兒園是在控制你的孩子，一切都由老師說(shuō)了算，孩子沒(méi)有自由去用手來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的話，我認(rèn)為送幼兒園就太早了。我個(gè)人覺(jué)得孩子喜歡在一個(gè)環(huán)境中，只要孩子的安全感建立的非常好，沒(méi)有害怕到幼兒園的，比如說(shuō)我們的孩子第一天到幼兒園就非常高興，那天家長(zhǎng)就說(shuō)，說(shuō)太奇怪了，我的孩子第一天來(lái)你這兒下午放學(xué)就不愿意走，在這兒不斷的工作，原因：第一就是這位爸爸

媽媽建立的安全感就非常好，第二這個(gè)孩子所處的環(huán)境自由度很大，在這可以提供他智能發(fā)展的東西，他的心理就得到了滿足，所以他不會(huì)不愿意來(lái)幼兒園，這完全取決于幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量和效果。

六歲以前兒童離開(kāi)母親是最不明智的。必須上幼兒園對(duì)于人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，最大的意義在于是否獲得了愛(ài)、自由、安全感！如果這些獲得夠了，這就是最好的幼兒園！

問(wèn)題2：如何給孩子選擇幼兒園？孩子入園前應(yīng)該做那些準(zhǔn)備？如何面對(duì)孩子入園第一周的哭鬧？跟媽媽分離的這種慘烈情況（有時(shí)真的是挺慘烈的），會(huì)對(duì)孩子的心理成長(zhǎng)有影響嗎？

澍澍：連續(xù)幾天的早晨當(dāng)我走向通往幼兒園舒適的林蔭路上都能看見(jiàn)一位家長(zhǎng)站在校園的柵欄外探頭探腦地看著園里的孩子。說(shuō)實(shí)在話，我的心里很酸，即使在我們這樣一個(gè)充滿“愛(ài)和自由”的學(xué)校里也會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，我想孩子和家長(zhǎng)平時(shí)受的罪一定不少。父母?jìng)兛偸窃诓煌５負(fù)?dān)心著什么，即使沒(méi)有什么狀況出現(xiàn)，莫名的擔(dān)憂也侵?jǐn)_著父母，其實(shí)這種擔(dān)憂也悄悄地影響著我們的孩子。

我知道家長(zhǎng)們沒(méi)有安全感，這當(dāng)然有多方面的原因：

1、由于普遍的幼兒園現(xiàn)狀造成孩子們?cè)趯W(xué)校里受到不正常的對(duì)待和關(guān)注，孩子們對(duì)學(xué)校有恐懼，而家長(zhǎng)們心疼又不知道怎么辦？

2、家長(zhǎng)們自身對(duì)環(huán)境缺乏安全感，無(wú)法辨別、判斷孩子的情緒，而對(duì)分離的焦慮不知如何是好，自己也處在焦慮中。

3、缺少理性、客觀、順暢、和諧的家、園溝通。

這些煩惱時(shí)常困擾著媽媽們，我們無(wú)法一下改變社會(huì)中普遍存在的幼兒教育中這種長(zhǎng)期遺留下來(lái)的教育觀念——對(duì)孩子缺乏尊重和真正的關(guān)愛(ài)，但是我們可以改變自己，通過(guò)自己的心理調(diào)整，去為孩子營(yíng)造相對(duì)好的成長(zhǎng)環(huán)境。

首先我們要去為孩子選擇的幼兒園進(jìn)行多次深入了解。在我們園里，會(huì)給家長(zhǎng)提供充分的時(shí)間，我相信好的民辦幼兒園都會(huì)這樣做。了解的內(nèi)容除了費(fèi)用之外，還要含有以下這些很關(guān)鍵的內(nèi)容：A.教師的情況（觀察教師對(duì)待孩子的態(tài)度和方式）；B.觀察學(xué)校是否有比較寬松的自由空間（是否集體喝水、上廁所等）；C.與校長(zhǎng)做有效的溝通，了解對(duì)方的理念，并且確定自己的想法，比如：希望??，不希望??；D.沒(méi)有任何一個(gè)幼兒園做到十全十美，包括孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)的幼兒園。

客觀地說(shuō)，總會(huì)有些不如意的地方，而媽媽們必須確定自己以及孩子需要獲得什么？什么是不容忽視的？不要讓自己陷入瑣碎的事情中去，如：這個(gè)杯子不怎么好啊，孩子的毛巾有些舊了啊，園長(zhǎng)剛剛是不是對(duì)我有什么不滿啊，今天老師沒(méi)有把孩子的鼻涕擦干凈啊，等等等等。只要不違背教育本質(zhì)，不對(duì)孩子造成傷害，就不要讓那些不愉快纏繞著我們。

當(dāng)把孩子送進(jìn)幼兒園后，一定要接受孩子分離的焦慮這個(gè)生活現(xiàn)狀，在我們學(xué)校也會(huì)有，但是我們會(huì)采用一些方式來(lái)緩解直到解決這個(gè)問(wèn)題。比如：父母可以陪伴一周，熟悉環(huán)境，但教師并不用多去照顧；和父母分開(kāi)后的第一周，家長(zhǎng)可以提前來(lái)接孩子，并確定地把這一點(diǎn)告知孩子；接到孩子后不再過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地留在教室里，可以帶回家或在園子里一起游戲一會(huì)兒，讓孩子明白你早接他們的目的。

還有，早晨送孩子的時(shí)候溫和而明確地告訴孩子“媽媽要工作，下午很早就來(lái)接你?！奔词购⒆涌抟粫?huì)兒，你也可以坦然接受。那告訴孩子之后，是交給老師就離開(kāi)好，還是再陪一段時(shí)間好呢？問(wèn)題的關(guān)鍵在于：不論我們是交給老師就離開(kāi)也好還是留下一段時(shí)間陪一會(huì)兒也好，您只需要確定地傳達(dá)給孩子一個(gè)信息：媽媽是愛(ài)她的。媽媽必須要去工作了。媽媽下班會(huì)來(lái)接他的。他在這里是安全的。不論你選擇在什么時(shí)候離開(kāi)，你只要確定地傳達(dá)了這些信息給他，并且也按照這樣的信息去做了，您就可以在您的精力、時(shí)間范圍內(nèi)自己安排陪他的時(shí)間，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)狀況就是我們不可能一直地留在孩子身邊。當(dāng)父母?jìng)儗?duì)一個(gè)新環(huán)境建構(gòu)了安全感，接受生活的現(xiàn)實(shí)，積極面對(duì)一些無(wú)法回避的問(wèn)題后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活多了一分輕松，孩子的世界也因此多了一縷陽(yáng)光。讓我們一起加油！

您需要多些時(shí)間陪伴孩子，每晚陪伴孩子入睡，與孩子多交流，幫助孩子建立安全感。與孩子交代清楚后告訴孩子?jì)寢寪?ài)你，媽媽也想陪伴你，但媽媽現(xiàn)在要去工作，下午就會(huì)來(lái)接你回家然后離開(kāi)，這樣是可以的，也是沒(méi)問(wèn)題的，但這個(gè)行為并不是解決孩子哭鬧的根本方法。

問(wèn)題3：女兒愛(ài)說(shuō)“我還小呢”。２歲８?jìng)€(gè)月的女兒剛上幼兒園。一天晚上，女兒和我一起躺在床上，自言自語(yǔ)地說(shuō)“我以前小的時(shí)候不會(huì)走，媽媽抱著我?！边€愛(ài)說(shuō)“我還小呢！”上廁所的時(shí)候，說(shuō)：“我還小呢，要蹲盆盆兒（不用坐便，用她自己的小盆盆兒）”；吃飯的時(shí)候，偶爾會(huì)說(shuō)：“我還小呢，得媽媽喂”等等。我告訴她：“不管你大還是小，媽媽都是一樣愛(ài)你?！焙孟癫黄鹗裁醋饔?。請(qǐng)教專家我該怎么做？

孫瑞雪：這是大人給孩子造成的一種心理壓力，如果兒童獲得的愛(ài)和他的年齡是同進(jìn)度的，孩子就不會(huì)有壓力。顯然，你們給了孩子這個(gè)年齡不能理解的話或者暗示，這種行為會(huì)給孩子帶來(lái)壓力和不安全感，不要講兒童不能理解的話，比如：你大了，該上學(xué)了。你大了以后會(huì)上大學(xué)，離開(kāi)媽媽。兒童對(duì)上學(xué)以及大了，都不明白，所有的感受都是和媽媽分離。這對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，是極度不安的。

問(wèn)題4：我讀過(guò)一些幼兒教育方面的書籍，對(duì)蒙氏教育的觀點(diǎn)也很贊同，平時(shí)給兒子充分的自由，而且也很尊重他的選擇。孩子一直不肯上幼兒園，每天早上起來(lái)都要哭鬧幾次，不肯穿衣服，不肯去幼兒園，不肯帶自己的東西到幼兒園??總是請(qǐng)求能否不上幼兒園。而幼兒園的老師也反映兒子在幼兒園不怎么遵守紀(jì)律，也不怎么從眾，喜歡自我的游戲，并要求家長(zhǎng)要加強(qiáng)對(duì)兒子的管教，認(rèn)為兒子這種性格以后很難在社會(huì)上立足。但我并不這樣認(rèn)為，兒子在家里玩得很好，在外面與小朋友也玩，并開(kāi)始了社交的跡象。當(dāng)然家里的教育有待提高，但傳統(tǒng)幼兒園里的弊病也不少，如果我們這里有孫老師開(kāi)的這種幼兒園就好了。

在這樣一種現(xiàn)實(shí)中，如何才能在兒子身上更好地實(shí)現(xiàn)蒙氏式的教育，又可對(duì)傳統(tǒng)的幼兒園揚(yáng)長(zhǎng)避短呢？

孫瑞雪： 如果孩子不依戀你，告訴我他能依戀誰(shuí)呢？依戀的目的是為了走向獨(dú)立，所以你要放心地讓孩子依戀你。我想孩子一定是在學(xué)校里出什么問(wèn)題了，這個(gè)問(wèn)題使孩子拒絕上幼兒園，寧可抗拒大人一大堆的說(shuō)教和勸說(shuō)，這種勸說(shuō)的壓力也是很大的，但是沒(méi)大過(guò)在學(xué)校所遇到的問(wèn)題，如果你要求孩子能把事情說(shuō)出來(lái)，這沒(méi)有可能性。不是事情本身讓孩子有壓力，而是事情給孩子帶來(lái)的心理讓孩子有了癥結(jié)和障礙。所以我建議你站在孩子的立場(chǎng)上，試著幫著孩子說(shuō)出來(lái)，假如在你說(shuō)的過(guò)程中偶而能碰到這個(gè)癥結(jié)，例如：“媽媽知道你根本不想去幼兒園，幼兒園讓你害怕了？有誰(shuí)對(duì)你不友善了？你的朋友沒(méi)有遵守約定？??”孩子就會(huì)釋然，或者會(huì)把那種痛苦通過(guò)倒在你懷抱中的哭釋放出來(lái)，那個(gè)問(wèn)題就一定會(huì)解決。沒(méi)有意義在去找什么人來(lái)尋找原因。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，某個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題但對(duì)成人來(lái)說(shuō)卻是不經(jīng)意的，如果他有一個(gè)非常好的班主任老師，我想這已經(jīng)足夠了。經(jīng)過(guò)這樣的傾聽(tīng)，假如孩子再愿意去幼兒園，我建議你能陪伴他幾天，讓他順利渡過(guò)。有時(shí)候我在想，兒童對(duì)環(huán)境的心理感受能力是非常強(qiáng)的，如果學(xué)校的心理環(huán)境低于家里的心理環(huán)境，那對(duì)于兒童也是苦難的。我不知道具體的原因是什么，假如你能做得都做了，你的孩子還是堅(jiān)定地不去，我就建議你不要送了。讓他在家調(diào)整一段時(shí)間，然后再重新尋找幼兒園。

王樹(shù)：幼兒園的教育是應(yīng)對(duì)社會(huì)，但很容易迷失自我，而在你選擇的理念中，“愛(ài)和自由”卻是讓孩子成為自己，所以孩子會(huì)在大環(huán)境中顯得格格不入。假如父母清晰孩子的需求，并且能夠明確、坦然地接納孩子的獨(dú)特性。那么孩子就會(huì)感到有支持。慢慢地，在這種支持中他開(kāi)始建構(gòu)自我，使用自我，并且讓自我走進(jìn)社會(huì)而不迷失。假如父母有害怕與患得患失的心態(tài)，那么孩子就無(wú)法獲得支持，很快就會(huì)被大環(huán)境淹沒(méi)。所以，首先你需要做一件事情，就是接受蒙氏教育的教育精神，也接受傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)可以消解，明確成長(zhǎng)的方向。在幼兒園里孩子學(xué)習(xí)如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，在家里孩子感受心靈成長(zhǎng)，只要你接納現(xiàn)狀，并且輕松地運(yùn)用蒙氏教育舒緩他白天壓抑下來(lái)的情緒，贊美他白天學(xué)回來(lái)的技能，給予他心靈成長(zhǎng)的關(guān)注，那么孩子會(huì)在你強(qiáng)有力的支持下完成自我構(gòu)建，并學(xué)會(huì)在環(huán)境中調(diào)適應(yīng)自己，切記不要在讓自己去徘徊、焦慮、有沖突感。這也是父母需要快速成長(zhǎng)的原因。

愛(ài)和自由的觀念與我們的文化甚遠(yuǎn)，我們能做到的就是改變我們自己，改變我們的孩子，然后感激我們的孩子能夠?qū)⑽覀儙线@樣一條成長(zhǎng)之路，當(dāng)我們能夠靜靜地在這種愛(ài)和感激中沉淀自己，那么我們就會(huì)有更大的能量不受外界的干擾并且影響和帶動(dòng)著我們生活的環(huán)境。

由于孩子起初在幼兒園中感到情緒壓抑或緊張等負(fù)面感受，你需要觀察孩子的情緒變化，《傾聽(tīng)孩子》一書中會(huì)有具體的方式來(lái)讓你幫助孩子的情緒處理，讓你自己從成長(zhǎng)中獲得更成熟的心智，當(dāng)你學(xué)會(huì)從高處看待孩子的成長(zhǎng)的時(shí)候，你就會(huì)慢慢輕松起來(lái)了。

問(wèn)題5：我們這里沒(méi)有蒙氏園，我非常推崇愛(ài)和自由的教育。現(xiàn)在我考慮一個(gè)人把孩子帶到銀川的學(xué)校去上學(xué)，但實(shí)際上做起來(lái)的時(shí)候會(huì)遇到許多實(shí)際上的困難。能否給我一些建議？

王樹(shù)：如果在你經(jīng)濟(jì)、時(shí)間允許的情況下，孩子呆在銀川當(dāng)然是件好事情，過(guò)了３歲再去普通園會(huì)更好。如果你有更好的條件，再呆久些就更好。如果沒(méi)有這種條件，我想我們能做的就是將家里營(yíng)造出這種環(huán)境，如果還不行，那么就將您和孩子的心境營(yíng)造出這份自由，那么，這一切就可以保障他的成長(zhǎng)了。所以你最要放下的就是焦慮和擔(dān)憂，只要自由在你們的心里，一切都會(huì)很好。