第一篇：個(gè)人總結(jié)-王曰蓮

三支一扶個(gè)人工作總結(jié)

2010年大學(xué)畢業(yè)，和眾多年輕大學(xué)生一樣，我懷著滿腔的熱情和立志為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)的抱負(fù)報(bào)名參加了山東省三支一扶志愿者服務(wù)計(jì)劃，2010年9月，我光榮的走上了壽光市“三支一扶”支教工作崗位，我所支教的學(xué)校是壽光市上口鎮(zhèn)南半小學(xué)，服務(wù)至今，已滿兩年，在此期間，擔(dān)任一個(gè)班的班主任和本班的語(yǔ)文教學(xué)工作，支教生活伴隨我成長(zhǎng)，從中收獲頗多，特別是對(duì)教育工作有了更深入的了解，總結(jié)如下：

一、思想方面

面對(duì)著與城市截然不同的教育方式，面對(duì)著孩子們一雙雙對(duì)知識(shí)渴望的眼神，面對(duì)著學(xué)校老師們對(duì)工作的一絲不茍與堅(jiān)定不渝的追求，堅(jiān)定了我從事支教工作的信念，為孩子們付出一切，做學(xué)生們?nèi)松缆飞系囊啡耍男形页稣髑暗氖脑~，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要到基層去，到農(nóng)村去，到人民最需要的地方去，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村做出積極貢獻(xiàn)，創(chuàng)造無(wú)悔青春。

在校期間，我時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，思想上積極進(jìn)取，向黨組織靠攏，做好本職工作，團(tuán)結(jié)同事，積極開展班級(jí)班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育與愛國(guó)教育，從生活中加以引導(dǎo)，從學(xué)習(xí)中進(jìn)行教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生光、價(jià)值觀，以自己的實(shí)際行動(dòng)影響他人。

二、生活方面

剛到期間，有許多的不適應(yīng)，好在在此期間，我得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同事們的關(guān)心與幫助，經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)，已習(xí)慣了支教生活，同事之間相處融洽，師生之間親如朋友，為我做好教育教學(xué)工作提供了優(yōu)良的條件，我也逐漸適應(yīng)了新的環(huán)境，更加熱愛和珍惜現(xiàn)在的機(jī)會(huì)。

三、工作方面

通過在校學(xué)習(xí)，為我的工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，讓我能夠迅速適應(yīng)學(xué)校工作，并在老教師的帶領(lǐng)與幫助下，融入備課、聽課、評(píng)課等眾多教學(xué)活動(dòng)，在短時(shí)間內(nèi)提高了自己的教育教學(xué)素質(zhì)與水平，在與老師們的交談與溝通中，了解了目前學(xué)校教育的現(xiàn)狀與存在的問題，結(jié)合自身特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，克服不足，在教育教學(xué)工作中形成獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的教育，及時(shí)有效的完成學(xué)校的各項(xiàng)工作任務(wù)。

四、教學(xué)方面

兩年來(lái)，我一直將教育教學(xué)工作作為我的首要工作任務(wù)，在此期間，通過對(duì)學(xué)生們的了解，我不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，打破教育固有模式，采取多種方法相融合的措施，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自學(xué)能力，由教師教學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑W(xué)生自學(xué)，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。

作為班主任，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，我還注重學(xué)生們的德育教育，所謂學(xué)習(xí)先學(xué)做人，要讓學(xué)生在學(xué)生的過程中明白做人的道理，勵(lì)志做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。同時(shí)，保證學(xué)生們的人身安全，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，在兩年的支教工作中，所在班級(jí)各方面穩(wěn)中有升，班級(jí)成績(jī)名列前茅。

教師工作是一份良心工作，你付出多少，孩子們就會(huì)回報(bào)多少，兩年的時(shí)間雖然短暫，但孩子們與我已建立起了深厚的感情，兩年來(lái)，我們相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，特別對(duì)我來(lái)說(shuō)，通過支教工作，已經(jīng)讓我充分了解的當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育的需求，理解了教師工作的辛苦，掌握了教育教學(xué)工作的方法，學(xué)會(huì)了如何教好自己的學(xué)生，為今后的教學(xué)工作打下了良好的基礎(chǔ)。

教師工作是一份示范工作，教師對(duì)學(xué)生的影響不僅是知識(shí)上的，平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)看在學(xué)生心里，所謂為人師表，正事如此，學(xué)生會(huì)對(duì)每一位老師做出一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，只有時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才能真正取得學(xué)生的信任。

總之，支教工作相對(duì)苦點(diǎn)、累點(diǎn)，但也有著廣闊的天地，有著我們當(dāng)代青年大學(xué)生施展才華的舞臺(tái)，支教工作的磨練使我們的意志更加堅(jiān)強(qiáng)、體魄更加強(qiáng)健、人格更加完美。我記得一位支教同仁在博客中的一句話“有一種工作，沒有經(jīng)歷過就不知道其中的艱辛;有一種艱辛，沒有體會(huì)過就不知道其中的快樂;有一種快樂，沒有擁有過就不知道其中的純粹”，以此來(lái)結(jié)束這次總結(jié)。

三支一扶個(gè)人工作總結(jié)

王曰蓮

2018.8

第二篇：王蓮蓮 演講稿

攜手共造和諧新風(fēng)范新公民

龍里縣塘堡小學(xué) 六年級(jí) 王蓮蓮

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好！

今天我為大家演講的題目是——《攜手共造和諧新風(fēng)范 新公民》。

文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也給自己帶來(lái)快樂，帶來(lái)溫馨，良好的文明習(xí)慣要從小抓起。雷鋒說(shuō)過，“人的生命是有限的?？墒牵瑸槿嗣穹?wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！崩卒h精神像春風(fēng)一樣拂過了同學(xué)們的心靈，播下了樂于奉獻(xiàn)、樂于助人、爭(zhēng)做文明使者的種子。

先人倡導(dǎo)的“仁愛和諧、正義奉公、尚禮守法、崇智求真、誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范鑄就了中國(guó)人民不屈的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉政、刻苦耐勞和精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息”。同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化傳承傳統(tǒng)美德的重任。我們的先賢用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了“禮儀之邦”的美稱。古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長(zhǎng)，有三顧茅廬的恭敬，有負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓團(tuán)結(jié)等等。其實(shí)，做到講文明、講禮儀并不難。其中一部分同學(xué)身體力行，已經(jīng)成了我們學(xué)校一道明禮的獨(dú)特風(fēng)景線。在此，希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個(gè)明禮知恥崇德向善的好學(xué)生。

國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立,中華民族禮儀之邦,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華美德世代傳承,明五禮、知五恥,對(duì)個(gè)人是品德修養(yǎng),融入到社會(huì)生活中,是家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德,是維護(hù)社會(huì)正常生活和良好風(fēng)氣的豐厚滋養(yǎng)。

以“明禮知恥崇德向善”為精神引領(lǐng)，做正直友善的人；勤勞節(jié)儉的人；做健康開朗的人；做正義坦蕩的人；做遵紀(jì)守法的人；做熱心志愿服務(wù)的人。

個(gè)人榮辱事關(guān)國(guó)家興衰，我們切不可“以恥為榮”，更不可“以榮為恥”，要“恥榮分明”。是非、善惡、美丑的界限絕不能混淆,我們要知榮明恥。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?！毕Ｍ總€(gè)人積極努力,為樹立明禮知恥、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚作出積極貢獻(xiàn)。

為了我們的校園，為了我們的家庭，為了我們祖國(guó)的明天，更為我們明天的生活，讓我們一起攜手共造和諧新風(fēng)范新公民吧。

謝謝大家！我的演講完畢。

第三篇：《王何必曰利》教案

《王何必曰利》教案

【教學(xué)目的】

1、理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義；

2、正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

3、了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1、誦讀課文，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義；

2、進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

3、把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對(duì)比的論證方法；

4、揣摩意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句，提升審美品位。

【教學(xué)設(shè)想】在學(xué)生反復(fù)閱讀的基上礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生整體感知與精細(xì)分析相結(jié)合來(lái)理解課文，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的基礎(chǔ)教師適時(shí)點(diǎn)撥。采用誦讀法、自讀法結(jié)合法

【教學(xué)安排】 二 課 時(shí) 【教學(xué)過程】

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

俗話說(shuō)：人為財(cái)死，鳥為食亡。這種說(shuō)法有一定的道理。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)社會(huì)，人們追求財(cái)利并沒有什么錯(cuò)。但是如果我們兩眼僅僅盯住財(cái)利，而不顧道德、法規(guī)、法律，這種做法又是可鄙的。類身為百靈之長(zhǎng)，就是因?yàn)槲覀內(nèi)伺c人之間是可以理解、溝通、團(tuán)結(jié)、幫助的。如果人與人之間的關(guān)系僅僅是一種冷冰冰的金錢關(guān)系，那人生還有什么意義呢？作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們也要明白如何去謀利的問題?？鬃釉?jīng)說(shuō)過：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我們通過學(xué)習(xí)孟子的文章，相信同學(xué)們對(duì)此會(huì)有一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)。

二、文言知識(shí)積累： ㈠為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)注音。

1、宋牼將之楚

2、然而不王者

3、孳孳為善者

4、蹠之徒也

．．．．．

5、利與善之間也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）

．㈡解釋下列句子中加線詞語(yǔ)的含義。

1、上下交征利

2、茍為后義而先利

3、吾聞秦、楚構(gòu)兵

．．．．

4、我將見楚王說(shuō)而罷之

5、愿聞其指

6、然而不亡者

7、孳孳為善者

．．．．．．

8、舜之徒也

9、利與善之間也

10、是君臣、父子、兄弟終去仁義

．．．（提示：

1、相互

2、如果

3、交戰(zhàn)

4、停止

5、意向

6、這樣而

7、勤勉、努力不懈的樣子

8、類

9、差別

10、背離）

㈢指明下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的特殊用法。

1、茍為后義而先利(意動(dòng)用法)

2、未有義而后其君者(意動(dòng)用法)

．．．㈣指明下列句子的句式

1、先生將何之（疑問代詞賓語(yǔ)前置）

2、未之有也（否定句代詞賓語(yǔ)前置）．．㈤結(jié)合注釋，理解重要語(yǔ)句。

1、原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣

翻譯：大王，您為什么定要說(shuō)到那利呢？只有仁義就夠了。

2、原文：萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？

翻譯：在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國(guó)君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？

3、原文：楚王不悅，我將見秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇焉。

翻譯：楚王不高興聽，我再去見秦王，勸說(shuō)他停戰(zhàn)。兩位君王中，我總會(huì)遇到能說(shuō)得通的吧。

4、原文：為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？

翻譯：做臣的心懷仁義侍奉國(guó)君，做兒子的心懷仁義侍奉父親，做弟弟的心懷仁義侍奉哥哥，這樣就會(huì)使君臣、父子、兄弟去掉求利的念頭，而懷著仁義之心相互對(duì)待了。這樣的國(guó)家還不能稱王天下的，是從來(lái)沒有的。何必要說(shuō)利呢？

三、布置作業(yè)：完成課后練習(xí)二題。

第二

課

時(shí) 課文內(nèi)容分析：

一、結(jié)合第一則的內(nèi)容，分析孟子說(shuō)理的思路。

1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)。

2、通過反面分析“利”的壞處---國(guó)危矣 舉例論證：不奪不魘

3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。舉例論證 正反對(duì)比論證

4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，突出自己鮮明的立場(chǎng)：義先于利。與開頭形成呼應(yīng)，突出立場(chǎng)。

二、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

反對(duì)他從利角度去勸說(shuō)兩國(guó)國(guó)君。

三、推行仁義有什么好處？

提示：從治國(guó)安身的角度來(lái)分析。

四、有人說(shuō)孟子主張實(shí)行仁義，反對(duì)追求利，這種看法對(duì)不對(duì)，為什么？

不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對(duì)追求利，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。

五、作者在第3則內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)了什么？

作者通過對(duì)比，表現(xiàn)了為利與為善的差別，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該多多行善。

六、本文在寫作上有什么樣的特點(diǎn)

文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，孟子用鮮明的對(duì)比和照應(yīng)，把自己想要表達(dá)的道理說(shuō)得明快有力。

七、拓展訓(xùn)練。

1、指出下列句子中“之”的用法。（1）萬(wàn)乘之國(guó)______________

（2）先生將何之______________（3）則苗渤然興之矣______________（4）我將見秦王說(shuō)而罷之______________（5）弈秋，通國(guó)之善弈者也______________（6）而良人未之知也______________（7）之祭者，乞其余______________（8）此其為饜足之道也______________ 參考答案：

（1）助詞，相當(dāng)于“的”。（2）動(dòng)詞，往，到??去。（3）語(yǔ)助詞，沒有實(shí)在意義（4）代詞（5）助詞，構(gòu)成“之所以??者” 句式。（6）代詞（7）動(dòng)詞，往，到??去。（8）助詞，相當(dāng)于“的”。

2、指出下列句子中“兵”的用法。（1）非我也，兵也______________（2）兵連禍結(jié)______________（3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出______________（4）草木皆兵______________ 參考答案：

（1）兵器（2）戰(zhàn)爭(zhēng)（3）軍隊(duì)（4）士兵

3、指出下列句子中“勝”的用法。（1）驢不勝怒，蹄之______________（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也______________（3）此之謂戰(zhàn)勝于朝廷______________（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)______________（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖______________ 參考答案：（1）能承受（2）盡（3）勝利（4）超過（5）優(yōu)美的

4、閱讀下文，做后面的問題。

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”

公輸盤不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?公輸盤曰：“吾義固不殺人。”

子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。

子墨子曰：“然，胡不已乎?” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：”胡不見我于王？” 公輸盤曰：“諾。”

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人?“ 王曰：”必為有竊疾矣?！?/p>

子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！?王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”

于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>

楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?/p>

楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”（1）墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)可以分為三個(gè)步驟，試分別用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句加以概括。（2）選文在寫作上有什么樣的特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們選擇一點(diǎn)談一談自己的體會(huì)。（3）選文中墨子是一個(gè)怎樣的人？

（4）本文在說(shuō)理的方式上，與課文有什么樣的區(qū)別？

參考答案：（1）使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，以說(shuō)明楚國(guó)

攻打宋國(guó)不會(huì)有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。（2）提示：本文又是通過曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理。（3）機(jī)智、勇敢、有正義感（4）略。

八、探究：孟子的義利觀。

《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思。

其一是合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動(dòng)詞。

“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！保ā峨x婁上》）

其二是道理、正理，作名詞。

“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ā读夯萃跎稀罚?/p>

第四篇：《王何必曰利》說(shuō)課稿教案

一、說(shuō)教材

《王何必曰利》是高中語(yǔ)文教材《先秦諸子選讀》中《孟子》選讀的第二節(jié)，本單元共選七節(jié)，每一節(jié)都圍繞一個(gè)主題來(lái)編排，從不同方面展現(xiàn)了孟子思想的精深與偉大。對(duì)于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，在教學(xué)中通過課文的延伸，聯(lián)系實(shí)際生活，適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，領(lǐng)略“純中國(guó)學(xué)時(shí)期”文學(xué)的藝術(shù)魅力。

《王何必曰利》一節(jié)主要介紹孟子的義利觀，孟子把仁義張揚(yáng)為私利之上更高的價(jià)值，對(duì)我們省察唯利是圖這種價(jià)值觀念有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)此教學(xué)要求及本文的特點(diǎn)，我設(shè)定以下教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識(shí)。

2、掌握孟子對(duì)比論證的方法。

（二）過程與方法目標(biāo)：

1、分析正反對(duì)比的論證方法，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

2、誦讀課文，對(duì)比孟子和孔子的義利觀。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會(huì)孟子思想對(duì)今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

（四）教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證的方法。

教學(xué)難點(diǎn)；掌握孟子的義利觀

二、說(shuō)教法和學(xué)法

1、教法

（1）點(diǎn)撥法：布置預(yù)習(xí)，讓學(xué)生利用課本下的注釋和工具書，疏通文義，通過教師點(diǎn)撥突破第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，然后在課后訓(xùn)練（創(chuàng)新課堂自主學(xué)習(xí)部分）對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行鞏固。

（2）引導(dǎo)法：對(duì)于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，通過課文的延伸，聯(lián)系實(shí)際生活，通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，以突破教學(xué)難點(diǎn)。

2、學(xué)法

（1）自主學(xué)習(xí)，誦讀課文，梳理文中的文言知識(shí)。

（2）合作探究：借助課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的義利觀的現(xiàn)實(shí)意義。

三、說(shuō)教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

（二）學(xué)習(xí)第一則

1、學(xué)生誦讀第一則內(nèi)容。

2、抽查學(xué)生翻譯情況。

3、第一則內(nèi)容探究

（三）學(xué)習(xí)第二則

1、抽查學(xué)生翻譯情況

2、第二則內(nèi)容探究

（四）合作探究

（1）對(duì)利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？

（2）試比較孔孟兩人的利義觀？

（3）孟子的義利觀的局限性

（五）課文總結(jié)：

（六）教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：

請(qǐng)以“自私”或“文明與小節(jié)”為話題，運(yùn)用正反對(duì)比法寫一段話，闡述你的觀點(diǎn)。

（七）教學(xué)反思（待后續(xù)）

第五篇：《王何必曰利》 講課教案

高二語(yǔ)文示范課教案

課題：《王何必曰利》

授課教師：馮艷杰

時(shí)間：2012.10.20 第三節(jié)課

地點(diǎn)：高二、十二班

《王何必曰利》教案 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識(shí)。

2、掌握孟子對(duì)比論證的方法。

過程與方法目標(biāo)：

分析正反對(duì)比的論證方法，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會(huì)孟子思想對(duì)今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

學(xué)法導(dǎo)學(xué)：

學(xué)案導(dǎo)學(xué)——合作探究——拓展練習(xí)重點(diǎn)： 重要的文言知識(shí)

難點(diǎn)： 體會(huì)孟子對(duì)比說(shuō)理的妙處及其義利觀 課時(shí)：

一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

曾見百貨商行的一幅對(duì)聯(lián)：

子貢經(jīng)商取義不忘利，孟軻傳教欲富必先仁。

可見儒家的大師和弟子身體力行儒家經(jīng)典要義，今天讓我們繼續(xù)走近孟子去探究儒家思想的精髓。

二、結(jié)合學(xué)案，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。

三、學(xué)習(xí)課文第二則，找同學(xué)讀課文。

四、結(jié)合課下注釋疏通文意，小組合作完成A和B級(jí)余下的練習(xí)題。

五、找同學(xué)回答A級(jí)和B級(jí)的題，結(jié)合B級(jí)題第二題看知識(shí)構(gòu)建 對(duì)賓語(yǔ)前置的歸納。

賓語(yǔ)前置句歸納

1、Ａ不吾知也。Ｂ忌不自信。

規(guī)律：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

2、Ａ宋何罪之有？Ｂ何以戰(zhàn)？Ｃ先生將何之？ 規(guī)律：疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

3、Ａ句讀之不知，惑之而不解 Ｂ惟命是從 規(guī)律：由“之”“是”幫助構(gòu)成賓語(yǔ)前置

六、找同學(xué)翻譯課文，疏通文意。（明確翻譯不準(zhǔn)的地方）

七、理解文章大意的基礎(chǔ)上，小組討論探究題的后4題。學(xué)生回答問題，其他小組補(bǔ)充，最后老師點(diǎn)撥，拓展。

2、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

明確： 反對(duì)他從“利”角度去勸說(shuō)兩國(guó)國(guó)君。

3、孟子是如何說(shuō)理的？

因利罷師：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——國(guó)破家亡 因仁罷師：君臣一體、父慈子孝、手足情深——稱霸天下 結(jié)論：何必曰利(取義舍利)從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍則恩斷義絕，父子反目則家將不家，君臣成仇就會(huì)國(guó)將不國(guó)；行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然也就稱霸天下。

4、有人說(shuō)孟子主張實(shí)行仁義，反對(duì)追求“利”，這種看法對(duì)不對(duì)，為什么？

（出示多媒體補(bǔ)充儒家關(guān)于利和仁義的觀點(diǎn)，正確引導(dǎo)學(xué)生，形成正確的義利觀，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。）

不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對(duì)追求“利”，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。

5、當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一些與孟子的義利觀背道而馳的現(xiàn)象，請(qǐng)列舉并評(píng)論。

（出示多媒體，展示社會(huì)上的不良現(xiàn)象，讓學(xué)生有自己的觀點(diǎn)和品評(píng)社會(huì)現(xiàn)象的能力。）

近年來(lái)，有毒食品竟有愈演愈烈之勢(shì)，含瘦肉精的雙匯火腿、含三聚氰胺的三鹿嬰兒奶粉、含地溝油的川菜火鍋，毒豆芽、皮革奶、染色饅頭??。（1分）這些商人只顧追逐錢利，不顧仁義道德，將人們的生命健康安全棄之如敝履,可恥可恨。（2分）

課文小結(jié)：

所謂義，一般是指與禮制緊密相關(guān)的封建道德規(guī)范。所謂利，范指利益，主要是指人們的物質(zhì)利益?？梢?，義利問題就是指人的道德與物質(zhì)利益之間的關(guān)系問題。孟子的義利觀的真正含義，對(duì)于我們今天考慮、衡量和處理個(gè)人與集體、集體與國(guó)家之間的利益關(guān)系問題時(shí)，無(wú)疑具有深刻的啟迪意義。我借用山西一家曾稱雄國(guó)內(nèi)商界500年之久的晉商 商號(hào)的一幅對(duì)聯(lián)：“大丈夫仁中取利，真君子義內(nèi)求財(cái)”送給大家。希望你們走上社會(huì)能成為對(duì)聯(lián)中的大丈夫和真君子。作業(yè)：

1、學(xué)案上的C級(jí)題

2、歸納本課3則中帶“而”的句子，明確句中“而”的用 4

法和意義。