第一篇：《王何必曰利》說課材料

《王何必曰利》說課稿

高二語文 主講人：馮艷杰

一、說教材

《王何必曰利》是高中語文教材《先秦諸子選讀》中《孟子》選讀的第二節(jié)，本單元共選七節(jié)，每一節(jié)都圍繞一個主題來編排，從不同方面展現(xiàn)了孟子思想的精深與偉大。對于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，在教學(xué)中通過課文的延伸，聯(lián)系實際生活，適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究。

《王何必曰利》一節(jié)主要介紹孟子的義利觀，孟子把仁義張揚為私利之上更高的價值，對我們省察唯利是圖這種價值觀念有很深的現(xiàn)實意義。

根據(jù)此教學(xué)要求及本文的特點，我設(shè)定以下教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識。

2、掌握孟子對比論證的方法。

（二）過程與方法目標(biāo)：

分析正反對比的論證方法運用。

（三）情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會孟子思想對今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

（四）教學(xué)重難點：

教學(xué)重點：理解重點詞語的含義，學(xué)習(xí)正反對比論證的方法。教學(xué)難點 ； 掌握孟子的義利觀

二、說教法和學(xué)法

1、教法

（1）點撥法：課下和課上都依據(jù)學(xué)案進(jìn)行預(yù)習(xí)和練習(xí)，讓學(xué)生帶著一定的目標(biāo)去學(xué)習(xí)課文，課下能自己完成的學(xué)案問題由學(xué)生自行完成，課上學(xué)生可就完成的預(yù)習(xí)進(jìn)行相互交流。讓學(xué)生利用課本下的注釋和工具書，疏通文義，通過教師點撥完成第一個教學(xué)目標(biāo)。

（2）引導(dǎo)法：對于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，通過課文的延伸，聯(lián)系實際生活，通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，以突破教學(xué)難點。

2、學(xué)法

（1）自主學(xué)習(xí)，誦讀課文，梳理文中的文言知識。

（2）合作探究：借助課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的義利觀的現(xiàn)實意義。

三、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

（二）學(xué)習(xí)第二則

1、學(xué)生誦讀第一則內(nèi)容。

2、抽查學(xué)生翻譯情況。

3、第一則內(nèi)容探究

（三）學(xué)習(xí)第二則

1、抽查學(xué)生翻譯情況

2、第二則內(nèi)容探究

（四）合作探究

（1）對利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？（2）試比較孔孟兩人的利義觀？（3）孟子的義利觀的局限性

（五）課文總結(jié)：

（六）教學(xué)評價設(shè)計：

請以“自私”或“文明與小節(jié)”為話題，運用正反對比法寫一段話，闡述你的觀點。

第二篇：《王何必曰利》教案

《王何必曰利》教案

【教學(xué)目的】

1、理解文中文言實詞、虛詞的含義；

2、正反對比加強論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

3、了解孟子對利和義的看法，樹立正確的價值觀

【教學(xué)重、難點】

1、誦讀課文，理解重點詞語的含義；

2、進(jìn)一步領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。

3、把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對比的論證方法；

4、揣摩意蘊深刻的語句，提升審美品位。

【教學(xué)設(shè)想】在學(xué)生反復(fù)閱讀的基上礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生整體感知與精細(xì)分析相結(jié)合來理解課文，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的基礎(chǔ)教師適時點撥。采用誦讀法、自讀法結(jié)合法

【教學(xué)安排】 二 課 時 【教學(xué)過程】

第 一 課 時

一、導(dǎo)入新課：

俗話說：人為財死，鳥為食亡。這種說法有一定的道理。當(dāng)今社會是一個物質(zhì)社會，人們追求財利并沒有什么錯。但是如果我們兩眼僅僅盯住財利，而不顧道德、法規(guī)、法律，這種做法又是可鄙的。類身為百靈之長，就是因為我們?nèi)伺c人之間是可以理解、溝通、團(tuán)結(jié)、幫助的。如果人與人之間的關(guān)系僅僅是一種冷冰冰的金錢關(guān)系，那人生還有什么意義呢？作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們也要明白如何去謀利的問題。孔子曾經(jīng)說過：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！苯裉煳覀兺ㄟ^學(xué)習(xí)孟子的文章，相信同學(xué)們對此會有一個更清楚的認(rèn)識。

二、文言知識積累： ㈠為下列加點詞語注音。

1、宋牼將之楚

2、然而不王者

3、孳孳為善者

4、蹠之徒也

．．．．．

5、利與善之間也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）

．㈡解釋下列句子中加線詞語的含義。

1、上下交征利

2、茍為后義而先利

3、吾聞秦、楚構(gòu)兵

．．．．

4、我將見楚王說而罷之

5、愿聞其指

6、然而不亡者

7、孳孳為善者

．．．．．．

8、舜之徒也

9、利與善之間也

10、是君臣、父子、兄弟終去仁義

．．．（提示：

1、相互

2、如果

3、交戰(zhàn)

4、停止

5、意向

6、這樣而

7、勤勉、努力不懈的樣子

8、類

9、差別

10、背離）

㈢指明下列句子中加點詞語的特殊用法。

1、茍為后義而先利(意動用法)

2、未有義而后其君者(意動用法)

．．．㈣指明下列句子的句式

1、先生將何之（疑問代詞賓語前置）

2、未之有也（否定句代詞賓語前置）．．㈤結(jié)合注釋，理解重要語句。

1、原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣

翻譯：大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。

2、原文：萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？

翻譯：在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？

3、原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。

翻譯：楚王不高興聽，我再去見秦王，勸說他停戰(zhàn)。兩位君王中，我總會遇到能說得通的吧。

4、原文：為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？

翻譯：做臣的心懷仁義侍奉國君，做兒子的心懷仁義侍奉父親，做弟弟的心懷仁義侍奉哥哥，這樣就會使君臣、父子、兄弟去掉求利的念頭，而懷著仁義之心相互對待了。這樣的國家還不能稱王天下的，是從來沒有的。何必要說利呢？

三、布置作業(yè)：完成課后練習(xí)二題。

第二

課

時 課文內(nèi)容分析：

一、結(jié)合第一則的內(nèi)容，分析孟子說理的思路。

1、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點。

2、通過反面分析“利”的壞處---國危矣 舉例論證：不奪不魘

3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。舉例論證 正反對比論證

4、再次強調(diào)論點，突出自己鮮明的立場：義先于利。與開頭形成呼應(yīng)，突出立場。

二、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

反對他從利角度去勸說兩國國君。

三、推行仁義有什么好處？

提示：從治國安身的角度來分析。

四、有人說孟子主張實行仁義，反對追求利，這種看法對不對，為什么？

不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對追求利，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。

五、作者在第3則內(nèi)容中，強調(diào)了什么？

作者通過對比，表現(xiàn)了為利與為善的差別，強調(diào)我們應(yīng)該多多行善。

六、本文在寫作上有什么樣的特點

文章的語言簡潔而生動，孟子用鮮明的對比和照應(yīng)，把自己想要表達(dá)的道理說得明快有力。

七、拓展訓(xùn)練。

1、指出下列句子中“之”的用法。（1）萬乘之國______________

（2）先生將何之______________（3）則苗渤然興之矣______________（4）我將見秦王說而罷之______________（5）弈秋，通國之善弈者也______________（6）而良人未之知也______________（7）之祭者，乞其余______________（8）此其為饜足之道也______________ 參考答案：

（1）助詞，相當(dāng)于“的”。（2）動詞，往，到??去。（3）語助詞，沒有實在意義（4）代詞（5）助詞，構(gòu)成“之所以??者” 句式。（6）代詞（7）動詞，往，到??去。（8）助詞，相當(dāng)于“的”。

2、指出下列句子中“兵”的用法。（1）非我也，兵也______________（2）兵連禍結(jié)______________（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出______________（4）草木皆兵______________ 參考答案：

（1）兵器（2）戰(zhàn)爭（3）軍隊（4）士兵

3、指出下列句子中“勝”的用法。（1）驢不勝怒，蹄之______________（2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也______________（3）此之謂戰(zhàn)勝于朝廷______________（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)______________（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖______________ 參考答案：（1）能承受（2）盡（3）勝利（4）超過（5）優(yōu)美的

4、閱讀下文，做后面的問題。

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”

公輸盤不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)十金?！?公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?/p>

子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。

子墨子曰：“然，胡不已乎?” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：”胡不見我于王？” 公輸盤曰：“諾?！?/p>

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人?“ 王曰：”必為有竊疾矣?！?/p>

子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！?王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?/p>

于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>

楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣?！保?）墨子勸阻楚國攻打宋國可以分為三個步驟，試分別用簡短的語句加以概括。（2）選文在寫作上有什么樣的特點，請同學(xué)們選擇一點談一談自己的體會。（3）選文中墨子是一個怎樣的人？

（4）本文在說理的方式上，與課文有什么樣的區(qū)別？

參考答案：（1）使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，以說明楚國

攻打宋國不會有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。（2）提示：本文又是通過曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運用比喻，進(jìn)行層層推理。（3）機(jī)智、勇敢、有正義感（4）略。

八、探究：孟子的義利觀。

《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思。

其一是合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動詞。

“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！保ā峨x婁上》）

其二是道理、正理，作名詞。

“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ā读夯萃跎稀罚?/p>

第三篇：《王何必曰利》 講課教案

高二語文示范課教案

課題：《王何必曰利》

授課教師：馮艷杰

時間：2012.10.20 第三節(jié)課

地點：高二、十二班

《王何必曰利》教案 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識。

2、掌握孟子對比論證的方法。

過程與方法目標(biāo)：

分析正反對比的論證方法，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會孟子思想對今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

學(xué)法導(dǎo)學(xué)：

學(xué)案導(dǎo)學(xué)——合作探究——拓展練習(xí)重點： 重要的文言知識

難點： 體會孟子對比說理的妙處及其義利觀 課時：

一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

曾見百貨商行的一幅對聯(lián)：

子貢經(jīng)商取義不忘利，孟軻傳教欲富必先仁。

可見儒家的大師和弟子身體力行儒家經(jīng)典要義，今天讓我們繼續(xù)走近孟子去探究儒家思想的精髓。

二、結(jié)合學(xué)案，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點、難點。

三、學(xué)習(xí)課文第二則，找同學(xué)讀課文。

四、結(jié)合課下注釋疏通文意，小組合作完成A和B級余下的練習(xí)題。

五、找同學(xué)回答A級和B級的題，結(jié)合B級題第二題看知識構(gòu)建 對賓語前置的歸納。

賓語前置句歸納

1、Ａ不吾知也。Ｂ忌不自信。

規(guī)律：否定句中代詞作賓語，賓語前置。

2、Ａ宋何罪之有？Ｂ何以戰(zhàn)？Ｃ先生將何之？ 規(guī)律：疑問代詞作賓語，賓語前置。

3、Ａ句讀之不知，惑之而不解 Ｂ惟命是從 規(guī)律：由“之”“是”幫助構(gòu)成賓語前置

六、找同學(xué)翻譯課文，疏通文意。（明確翻譯不準(zhǔn)的地方）

七、理解文章大意的基礎(chǔ)上，小組討論探究題的后4題。學(xué)生回答問題，其他小組補充，最后老師點撥，拓展。

2、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

明確： 反對他從“利”角度去勸說兩國國君。

3、孟子是如何說理的？

因利罷師：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——國破家亡 因仁罷師：君臣一體、父慈子孝、手足情深——稱霸天下 結(jié)論：何必曰利(取義舍利)從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍則恩斷義絕，父子反目則家將不家，君臣成仇就會國將不國；行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然也就稱霸天下。

4、有人說孟子主張實行仁義，反對追求“利”，這種看法對不對，為什么？

（出示多媒體補充儒家關(guān)于利和仁義的觀點，正確引導(dǎo)學(xué)生，形成正確的義利觀，樹立正確的人生觀和價值觀。）

不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對追求“利”，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。

5、當(dāng)今社會出現(xiàn)了一些與孟子的義利觀背道而馳的現(xiàn)象，請列舉并評論。

（出示多媒體，展示社會上的不良現(xiàn)象，讓學(xué)生有自己的觀點和品評社會現(xiàn)象的能力。）

近年來，有毒食品竟有愈演愈烈之勢，含瘦肉精的雙匯火腿、含三聚氰胺的三鹿嬰兒奶粉、含地溝油的川菜火鍋，毒豆芽、皮革奶、染色饅頭??。（1分）這些商人只顧追逐錢利，不顧仁義道德，將人們的生命健康安全棄之如敝履,可恥可恨。（2分）

課文小結(jié)：

所謂義，一般是指與禮制緊密相關(guān)的封建道德規(guī)范。所謂利，范指利益，主要是指人們的物質(zhì)利益?？梢?，義利問題就是指人的道德與物質(zhì)利益之間的關(guān)系問題。孟子的義利觀的真正含義，對于我們今天考慮、衡量和處理個人與集體、集體與國家之間的利益關(guān)系問題時，無疑具有深刻的啟迪意義。我借用山西一家曾稱雄國內(nèi)商界500年之久的晉商 商號的一幅對聯(lián)：“大丈夫仁中取利，真君子義內(nèi)求財”送給大家。希望你們走上社會能成為對聯(lián)中的大丈夫和真君子。作業(yè)：

1、學(xué)案上的C級題

2、歸納本課3則中帶“而”的句子，明確句中“而”的用 4

法和意義。

第四篇：《王何必曰利》說課稿教案

一、說教材

《王何必曰利》是高中語文教材《先秦諸子選讀》中《孟子》選讀的第二節(jié)，本單元共選七節(jié)，每一節(jié)都圍繞一個主題來編排，從不同方面展現(xiàn)了孟子思想的精深與偉大。對于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，在教學(xué)中通過課文的延伸，聯(lián)系實際生活，適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，領(lǐng)略“純中國學(xué)時期”文學(xué)的藝術(shù)魅力。

《王何必曰利》一節(jié)主要介紹孟子的義利觀，孟子把仁義張揚為私利之上更高的價值，對我們省察唯利是圖這種價值觀念有很深的現(xiàn)實意義。

根據(jù)此教學(xué)要求及本文的特點，我設(shè)定以下教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識。

2、掌握孟子對比論證的方法。

（二）過程與方法目標(biāo)：

1、分析正反對比的論證方法，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

2、誦讀課文，對比孟子和孔子的義利觀。

（三）情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會孟子思想對今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

（四）教學(xué)重難點：

教學(xué)重點：理解重點詞語的含義，學(xué)習(xí)正反對比論證的方法。

教學(xué)難點；掌握孟子的義利觀

二、說教法和學(xué)法

1、教法

（1）點撥法：布置預(yù)習(xí)，讓學(xué)生利用課本下的注釋和工具書，疏通文義，通過教師點撥突破第一個教學(xué)目標(biāo)，然后在課后訓(xùn)練（創(chuàng)新課堂自主學(xué)習(xí)部分）對知識點進(jìn)行鞏固。

（2）引導(dǎo)法：對于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，通過課文的延伸，聯(lián)系實際生活，通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，以突破教學(xué)難點。

2、學(xué)法

（1）自主學(xué)習(xí)，誦讀課文，梳理文中的文言知識。

（2）合作探究：借助課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的義利觀的現(xiàn)實意義。

三、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

（二）學(xué)習(xí)第一則

1、學(xué)生誦讀第一則內(nèi)容。

2、抽查學(xué)生翻譯情況。

3、第一則內(nèi)容探究

（三）學(xué)習(xí)第二則

1、抽查學(xué)生翻譯情況

2、第二則內(nèi)容探究

（四）合作探究

（1）對利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？

（2）試比較孔孟兩人的利義觀？

（3）孟子的義利觀的局限性

（五）課文總結(jié)：

（六）教學(xué)評價設(shè)計：

請以“自私”或“文明與小節(jié)”為話題，運用正反對比法寫一段話，闡述你的觀點。

（七）教學(xué)反思（待后續(xù)）

第五篇：陜西省榆林育才中學(xué)高中語文《王何必曰利》教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》2

陜西省榆林育才中學(xué)高中語文《王何必曰利》教學(xué)案 新人教版選修

《先秦諸子選讀》2 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．理解文中文言實詞、虛詞的含義；

2．分析正反對比加強論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

3．了解孟子對利和義的看法，樹立正確的價值觀。

【學(xué)習(xí)重點】

1．把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對比的論證方法；

2．進(jìn)一步領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。

【學(xué)習(xí)難點】

1．揣摩意蘊深刻的語句，提升審美品位。

2．領(lǐng)會孟子思想對今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

【預(yù)習(xí)案】

一、素材積累

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。——《史記·貨殖列傳》

“君子喻于義，小人喻于利。

——《論語·里仁》

不汲汲于榮名，不戚戚于卑位。

——駱賓王

好名而立異，立異則身危。

——林逋

利益使一些人目盲，使另一些人眼明?！_什夫科【法】

我們的欲望，把長虹絢爛的色彩，借給了只不過是云霧的人生?！└隊枴居《取?/p>

當(dāng)功名心認(rèn)為偉大和榮譽只在于獲得新的知識，而拋棄使人貪婪的不純潔動機(jī)的時候，人們就會感到幸福。

——圣西門【法】

功名心對于偉大的歷史人物的活動可能是一種刺激，但多半是一種障礙。

——斯大林【前蘇聯(lián)】

二、知識鏈接

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛(wèi)靈公》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

明確：在孔子的心目中，“義”就是應(yīng)該做什么事，不應(yīng)該做什么事?！傲x”和“利”是一對矛盾的概念?！傲x以為質(zhì)”，質(zhì)就是質(zhì)干、根基的意思。孟子對“仁”“義”的解說有新的發(fā)揮： “仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā峨x婁上》）意思是人心應(yīng)該居于“仁”，人的行為則應(yīng)該以“義”為準(zhǔn)則。也就是說，蘊涵在內(nèi)心為“仁”，而發(fā)之于外則為“義”。這樣，孟子把“仁”的內(nèi)涵和要求簡明化了。

三、課前預(yù)習(xí)

（一）學(xué)習(xí)選文第一則

1．找出孟子在選文中的中心論點？

2．孟子在文中是如何論證自己的觀點的？

3．總結(jié)：《孟子見梁惠王》一文采用正反對比論證說理，分析了急功近利就會弒君殺父，躬行仁義則會忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下。

（二）學(xué)習(xí)選文第二則

1．孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

2．探討選文的論證方法 正反對比論證

3．總結(jié)：從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍則恩斷義絕，父子反目則家將不家，君臣成仇就會國將不國；行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然也就稱霸天下。

【探究案】

【合作探究】

1．唯利是圖這種價值觀會造成什么樣的社會弊端？談?wù)勀愕目捶?。并討論孟子義利觀的現(xiàn)實意義。

2．探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”你是如何理解的？

三、課文小結(jié)

這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認(rèn)真地去呵護(hù)它，把它發(fā)揚光大，創(chuàng)建和諧的社會、家園。讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！

【訓(xùn)練案】

延伸思考

（一）《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次。

合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動詞。1．“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！?2．“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！?3．“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?/p>

孟子主要把“仁”看作是人心理上一種應(yīng)有的的道德品性，而“義”，是人在生活中應(yīng)遵循的，應(yīng)內(nèi)化于心的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，一種道德規(guī)定。

（二）《孟子》一書中“利”字共出現(xiàn)38次。1．“王，何必曰利？亦有仁義而已矣?！?2．“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 3．“不仁者可與言哉？安其危而利其災(zāi)，樂其所以亡者?！?4．“固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！?/p>

“利”在孟子的思想學(xué)說中主要指實實在在的利益、好處，相當(dāng)于我們現(xiàn)在通用的“利益”。

（三）孟子的“義利觀”

1．孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？請說說你對孟子的義利觀的理解。

2．義利觀

3．孟子義利觀的局限性

4．孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實意義？