第一篇：蘇嶺蘇嶺總結

治中小學2012——2013學年度秋季學期

綜合教研組

期 末 工 作 總 結

2013年1月1

治中小學2012——2013學年度秋季學期綜合教研組

期末工作總結

時光流逝，轉眼一學期又要結束了，回首本學期的教研工作，既有收獲的喜悅，又有困惑和煩惱。本學期，本校以《黔西縣教育局關于加強和改進教育科研工作的意見》黔縣教發(fā)【2012】89號文件和《黔西縣教育局關于進一步加強中小學教學管理工作的意見》黔縣教發(fā)【2012】108號文件精神為指導，在鄉(xiāng)中心校的的領導下，結合我校本學期工作要點開展工作.教研組在學校教務處的正確帶領、全體教師的辛勤努力下，圓滿完成了開學初期制定的各項計劃，取得了令人較為滿意的成績。為了將今后的工作做得更好，現(xiàn)將本學期的教研工作總結如下：

一、基本情況：

1、學?；厩闆r：

我校教師共11名，本科學歷的有2人，大專學歷的有6人，中師2人，高中一人（代課），職稱方面：中級職稱3人，初級職稱7人。

本學期我校共有學生215名，一至六年級每年級一個班，共有六個班。

2、組織機構 組長：蘇嶺

成員：張鈺琨 黃維 李文琴 潘科興 王世杰 李文富 黃家芬 王志曲

校長孫懷勝，教導主任王志杰聯(lián)系指導教研組工作

二、本期工作開展情況：

1、教研方面

（1）.本學期初，我們教研組確定了如何打造高效課堂的研究主題，在教學中，教師充分發(fā)揮主觀能動性，鉆研教材，駕馭教材，在領會編者意圖的基礎上創(chuàng)造性地使用教材，用活教材。

（2）.每周五舉行的教師公開課活動，為大家在教學經驗的交流和積累提供了一個有效的平臺，教學相長。

2、教學常規(guī)方面:（1）認真落實常規(guī)教學各項任務，全組教師認真學習、理解學校教學工作計劃及各項制度要求,落實在實處。全組教師聽評課任務均達到“畢節(jié)地區(qū)教學常規(guī)管理”聽課評課要求。

（2）本學期每月底進行教學常規(guī)工作檢查，在檢查中大部分老師的教案規(guī)范,備課充分,課前分析細、全，課后小結實（其中數(shù)李文琴老師的教案擬寫得最認真）。加強業(yè)務學習力度，并把學習筆記的檢查也納入了常規(guī)檢查中。

（3）在教學中，老師們也都能以學生為主體，創(chuàng)設合作交流的學習氛圍，讓學生在觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流中領會知識、感悟知識，從而提高學生素質。

（4）有效落實“學困生”輔導工作，真實、合理、有效地提高教學質量。3.學習培訓方面

本學期要求教師通過集體培訓和自主學習的形式，加強教學理論的學習，努力提升教師個人素質。本學期我校充分利用培訓資源，多渠道進行教師培訓。另外，充分利用校本教研進行課堂教學培訓，新課改經驗交流等，學校為各科教師提供外出培訓學習的機會（潘科興老師代表學校參加了貴陽市組織的“千校萬師”培訓活動），拓寬任課教師的知識面。要求教師利用課余時間自己學習理論知識，學習《2012年小學語文新課程標準》及《學科教學與法制教育》，并認真記錄學習筆記。

4.校本教研方面：

加強了校本教研量，重過程，講實效，不搞形式。在校內外各種類型活動中,受到了家長和校領導的充分認可,豐富了學生的業(yè)余時間,提高了學生的素質。

三、取得的成績：

1、在期末考試中，各年級的成績都均在去年的基礎上提高了不少。

2、在期末全鄉(xiāng)學困生輔導考評中，我校李文琴老師獲得了一等獎，張鈺琨老師獲得了二等獎，王志杰老師獲得了三等獎。

3、在11月份鄉(xiāng)組織的“鐘山鄉(xiāng)2012年秋季學期音樂、體育、美術學科教師技能大賽”中，蘇嶺老師獲得了鄉(xiāng)一等獎，并代表全鄉(xiāng)到縣參加“黔西縣中小學音樂、體育、美術學科教師技能大賽”。

4、配合學校做好各項工作，為學校的工作順利進行出了應有的力量。1.二、工作中存在的問題

1.小課題研究的開展還沒有真正取得實效

雖然小課題研究的開展取得一些成果，但并沒有真正發(fā)揮它的作用，一些教師還是沒有將小課題研究認真落實到具體的教學中。

2.集體備課沒有發(fā)揮最大的作用

平時的集體備課還是個人主備的多，集體研究的少，學案的設計還是流于形式，教師沒有真正去討論研究教材、討論研究學生、討論研究教法和學法。集體備課空有形式而無實效。3.教研活動有待加強

由于學校教師較少，加上本學期小學期末考試時間的提前，本學期的“數(shù)學知識競賽”被迫取消，只能安排在春季學期舉行。

三、今后奮斗的方向：

反思本學期工作的情況，發(fā)現(xiàn)了我們在工作中還存在的一些失誤和不足，我們的教科研計劃的制定和具體步驟相應的實施還不是百分 百落實，有時候只流于形式。今后我們將繼續(xù)努力，進一步加強教育教學理論的學習和研究,不斷更新先進的教育理念，以“新課標”為導向，從課堂入手,不斷提升課堂教學效益,通過規(guī)范的教學活動和豐富的教研活動，全面提升自身素質，培養(yǎng)學生全面發(fā)展和創(chuàng)造力，促使他們在德、智、體、美、勞諸方面得到發(fā)展。

我們將本著求真務實的精神，在學科的探索和實踐中再接再厲，力求來年的教研組工作掀開一個新的篇章。

第二篇：湖南蘇仙嶺導游詞

各位朋友：

大家好！歡迎來到湖南著名風景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光。

郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中＇占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行?郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！弊尦恢莞用勌煜隆?/p>

郴州旅游區(qū)共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景＇點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。

蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側，海拔526米?！吧诫m不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。

現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。

在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行?郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三墻門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。

歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉(xiāng)進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。

現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發(fā)現(xiàn)順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢？于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀？教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我?！焙⒆映鲩T一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”

少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當?shù)夭簧倮先藗內匀还┓钪K仙的牌位。

離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！睂懺谧约旱纳茸由?，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖？”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。

三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行?郴州旅舍》：

霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。

繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：

“惑其遭遇之不幸，因盍知生于杜會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力杜會圭義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數(shù)。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去！”

現(xiàn)在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。

為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。

過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。

通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫！而且全部是向西傾斜的？傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。

眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州＇總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。

后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據(jù)蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕： “流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井 ”有一個典故，據(jù)說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發(fā)一場瘟疫，于是告訴母親在發(fā)生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉(xiāng)親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。

徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。

在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”?，F(xiàn)在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。

站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。

第三篇：蘇仙嶺導游詞

蘇仙嶺

各位朋友：

大家好！歡迎來到郴州蘇仙嶺旅游觀光。

蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。

大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無奇的客棧，但是因為蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，當年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的呢是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的。

好了，大家現(xiàn)在看到的是湖南省重點文物保護單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！睂懺谧约旱纳茸由?；秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬人何贖？”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當完好。

在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國將領張學良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學良將軍的這間廂房開辟為愛國主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，現(xiàn)在讓我們在這間屈將室一起來緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家！

第四篇：蘇家?guī)X村創(chuàng)建文明村工作匯報

蘇家?guī)X村創(chuàng)建文明村工作匯報

蘇家?guī)X新村位于町店鎮(zhèn)町店村西頭西崖小區(qū)北面，全村111戶，農業(yè)人口 270人，耕地面積435畝，村黨支部現(xiàn)有黨員9人。村民收入以種植和外出打工為主，是典型的農業(yè)村，屬新農村建設重點推進村。

多年來，村兩委班子在縣、鎮(zhèn)各級黨委政府的正確領導下，在縣文明辦的具體指導下，高舉鄧小平理論偉大旗臶，以 “三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實黨的十七大精神，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領文明創(chuàng)建工作，牢牢把握社會主義先進文化的發(fā)展方向，加強思想道德建設和學習實踐社會主義榮辱觀，不斷提高全體村民的思想道德素質、科學文化素質，努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步。全村以高標準創(chuàng)建文明和諧村為目標，按照“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”新農村建設的要求，積極開展文明和諧村創(chuàng)建工作，有力地推動了其他各項工作的發(fā)展，村容村貌發(fā)生了翻天覆地的變化。社會風氣健康向上，經濟建設穩(wěn)步發(fā)展，村民的收入、生活水平逐步提高。我村的創(chuàng)建工作具體從以下幾個方面做起：

一、改善村民人居環(huán)境，實施整村搬遷。

蘇家?guī)X原村位于町店鎮(zhèn)東北面，毗鄰沁水縣嘉峰鎮(zhèn)五里廟村。地形呈半山區(qū)，丘陵地帶，村西面為山嶺溝壑，地勢北高南低，地理位臵偏僻，交通閉塞，經濟條件差，基礎設施落后，是革命老區(qū)，抗戰(zhàn)時期曾是著名的町店戰(zhàn)斗指揮部

所在地，近年來，由于沁和能源有限公司永安煤礦的開采，致使我村居民住房出現(xiàn)大面積裂縫，耕地塌陷，水源枯竭，村民無法繼續(xù)居住，經濟和各項社會事業(yè)受到嚴重制約。經村民大會研究決定實施整村搬遷,經多次協(xié)商，由沁和能源公司永安煤礦投資，自2005年起實施移民搬遷的審批、規(guī)劃、立項等前期準備工作，于2007年12月正式奠基開工。在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領導下，在町店村黨支部、村委會的和町店村全體村民的大力支持下，村兩委一班人和全體村民一道，同心同德，艱苦奮斗，投資2300多萬元建起了集居住、辦公、休閑娛樂于一體的蘇家?guī)X新村。新村共建有居民住宅二層樓房72套，老年人住房39套，建有村兩委辦公樓一座，休閑廣場一處，舞臺一座，門樓一座，設有衛(wèi)生所、老年活動室和農家書屋，村集體投資為村民安裝了自來水、光纜、網通和煤層氣，硬化了街道，美化了墻體，環(huán)村進行了綠化，于2010年12月整村搬遷至新村，村民們的宜居環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，他們在寬敞明亮，漂亮的新家園度過了歡快愉悅的2011

年春節(jié)。

二、積極創(chuàng)建村級文化活動場所，豐富村民文化精神生

活。

為了適應建設新農村的新形勢，滿足農民群眾日益增長的精神文化需要，我們村兩委大力發(fā)展了農村文化事業(yè)。一

方面，我們加大投入，新建了休閑活動廣場，配套了健身器材、籃球場、農家書屋，并購買了音響設備，村民們自發(fā)組建了一支舞蹈隊，村民們也象城里人一樣，扭起了秧歌、跳起了雙人舞，閑暇時到休閑廣場健健身，活動活動筋骨，村里還建起了老年活動場所，老人們可以在那里下棋、打牌。村級文化場所的建設，為村民娛樂活動注入了新的元素。另一方面，積極組織村民群眾開展文藝活動，滿足群眾的精神文化生活需求。村兩委為村民免費安裝了有線電視，為全村精神文明建設添加新的活力。村兩委還建有村級衛(wèi)生所一座，目前，便民連鎖超市也正在建設當中，各項設施的完善，將為村民辦事提供更加舒適的環(huán)境和便捷的服務。我們通過各種健康向上、豐富多彩的文化活動，把濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強烈的時代精神有機地結合起來，進一步凝聚人心，激發(fā)干勁，使之把我村建設成為思想道德教育的陣地和精神文明建設的窗口。

三、創(chuàng)建活動扎實，抓好村民道德建設。

我村一直把對村民道德建設當作一項大事來抓，制作了一些道德建設規(guī)范，進一步推動了創(chuàng)建文明村工作不斷向廣度和深度發(fā)展。工作中，一是抓制度，強化外在約束。制定了符合村情、民情的《村規(guī)民約》和《評選文明農戶、“五好家庭”標準》宣傳到各家各戶，要求各家各戶認真遵照執(zhí)行，以此來不斷規(guī)范村民們的言行舉止，引導廣大村民爭做“四有”新人。二是抓載體，提高活動質量。積極探索文明

建設的有效載體，精心舉辦開展一些“雙學雙比”、“巾幗建功””、“五好家庭”、“好媳婦”等一些村民喜聞樂見、各具特色的活動，使村民在自我教育、自我評價中享受到精神文明建設的成果，從而大大調動了廣大村民參與文明村建

設的積極性。

四、依法治村，保持社會秩序穩(wěn)定。

多年來，我村一直實行依法治村，保持社會穩(wěn)定。為提高干部群眾的法律意識，一方面在全村深入開展普法教育活動，引導村民自覺做到學法、用法、遵法、守法；另一方面，認真落實“依法建制、以制治村、科學管理”等制度，大大提高了廣大村民的參政議政能力，使廣大群眾充分享受到了政治上的民主權利。治保委、調解委組織健全，減少刑事案件、治安案件，社會治安秩序良好，無非法宗教等邪教活動。幾年來，全村未發(fā)生一起刑事案件和封建迷信活動，一直保持著良好的村風民風。通過加強文明創(chuàng)建，村民都能作到不賭博、不盜竊、不迷信、不斗毆、不吸毒，多年來未發(fā)生一起重大安全事故。一個文明富裕的社會主義新農村的雛形正

在蘇家?guī)X村形成。

五、建立規(guī)章制度，確保村容村貌整潔。

“創(chuàng)三優(yōu)”工作是新農村建設的濃縮，蘇家?guī)X村兩委以十七大精神及十七屆五中全會精神為指導，以群眾的人居環(huán)境改善和生活質量提高為目的，克服各種困難，切實改善村民的居住環(huán)境和生活質量，努力做好環(huán)境建設，讓村民與城

市居民共享現(xiàn)代文明。長期以來，村兩委十分重視環(huán)境衛(wèi)生工作，尤其是現(xiàn)在已建好了新村，更要按照社會主義新農村村容整潔的要求，建立各種規(guī)章制度，設立專人對村內各個公共場所進行管理、監(jiān)督，形成長效機制，使村內時常保持清潔，衛(wèi)生，使全村群眾時刻處在這種大力創(chuàng)建優(yōu)美環(huán)境的氛圍中，逐步形成其習慣行為。

六、以文明創(chuàng)建為載體，促進經濟持續(xù)發(fā)展。

經濟建設是精神文明建設得以順利開展的重要物質基礎和保障，在多年的工作實踐中，我們村兩委認識到，經濟是形，文化是神，只有形神結合，才能建設好現(xiàn)代化新農村。為此，村兩委班子制定了“以經濟建設為基礎，以思想道德建設為突破口，以文明創(chuàng)建為最佳載體，全面提高寬裕型小康村建設水平，進一步提升村民道德素養(yǎng)，豐富群眾精神生活，全力以赴建設現(xiàn)代化新農村”的總體工作思路，調動一切積極因素，組織全村干部群眾投身于經濟建設之中，使得農業(yè)和農村經濟持續(xù)發(fā)展，要立足自身優(yōu)勢，發(fā)展切合蘇家

嶺村實際的“一村一品”，努力增加群眾收入。通過以上工作的扎實開展，蘇家?guī)X村精神文明創(chuàng)建活動深入開展，有力推動了全村社會各項事業(yè)的發(fā)展。在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，被鎮(zhèn)黨委評為“五星級黨支部”。村民們是在享受環(huán)境、生活上，得到了極大的實惠，達到了創(chuàng)建和諧文明村的目的。

成績的取得只能代表過去，創(chuàng)建的過程就是自我提高的過程，貴在堅持，重在落實。我們一定總結經驗，創(chuàng)新工作思路，使管理更加民主，經濟更加繁榮，村民生活更加文明和諧，生活水平更加提高。

第五篇：游歷散文《蘇仙嶺游感》散文鑒賞 論文

散文是一種文學體裁。散文大致可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三類。而游記散文多屬抒情性散文。這篇游記描述以我所見，抒發(fā)我的情感和觀點看法。而游記散文又從線索、主體和寫景為文章大落。

一、游記中的線索：有人說，寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個要素聯(lián)結起來，這篇文章就會支離破碎，或者雜亂無章。寫游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。這條線索也可以說是寫作的順序。游記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先后次序來寫。這篇游記，你以我游蘇仙嶺為線索，寫的游蘇仙嶺的行蹤過程中的景物景色。

二、游記中的主體：主體指的是做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或寫景散文差不多了。對游記中主體的點明也有多種不同的方式，可以在一開始就點明，比如在這篇游記的開始，“幾年沒去觀蘇仙嶺風光“，點明游記的主體是”作者自己”。

三、游記中的寫景：對景物的描寫也是游記的一個重要組成部分。定點換景法。作者的觀察點固定不變，隨著觀察視線的移動，把觀察到的景物按一定的順序依次進行描寫。這種方法可以使讀者明確把握作者觀察景物的位置和方向，便于讀者從作者的觀察點出發(fā)，逐一再現(xiàn)景物，給人身臨其境的感受。在《蘇仙嶺游感》文中，作者固定不變的觀察點是“石級石梯”。觀察到的蘇仙嶺這一景觀是：先“綠陰遍布，不遠林蔭寸隙中，“郴州旋舍”依山臨澗，滄海桑田千年，已是寄懷古人的足跡”；接著是遠遠地看到“慢步樹影，濃郁清雅，那青亮磐石，高約三丈，寬三丈，一洞口不大，卻洞深不見底的白鹿洞”，接著，“尋著石梯深邃，迎著霧香的神彩，攬?zhí)K仙的靈氣，穿“共步云梯”，信步半山腰的“景星觀””。這些描寫，正是作者在固定的觀察點上，按由遠及近的順序描寫了蘇仙嶺這一美景。在此文中，作者也采用“定景換點法”，先以“石梯石級”為觀察點，描寫白鹿洞的景色；接著又以“石梯”為觀察點，簡要寫了共步云梯、景星觀、飛天石的位置及周邊的景物；然后又詳細而形象地寫出了在景星觀前所看到的古剎壯觀，美麗的景色，“蘇仙的福靈神氣，光芒萬丈，灑滿人間的的祈禱，仿佛人間仙境”。

而：“形散而神不散”又是散文的獨具特色。為了做到形散而神不散，此文在選材上應注意材料與中心思想的內在聯(lián)系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

這篇游記的一個突出優(yōu)點是善于挖掘和引用了大量人文資料，從自然山水寫出了人文內涵，寫出了蘇仙嶺與其他旅游景點不同的個性、特點和意義。其中的名人故事、經史典籍、古人詩文、景點楹聯(lián)等等，大大提升了文章的文化品位和閱讀價值。意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想。文筆優(yōu)美，語言簡約優(yōu)美，行云流水富于文采是本文的又一特色，作者從不同角度描寫出來的蘇仙嶺景色，都生動形象，充滿豪情。