第一篇：思政考試復(fù)習(xí)

《概論》期末考試

復(fù)習(xí)提綱

1．馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程及理論成果。

2.怎樣評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功過(guò)，毛澤東思想的歷史地位怎樣。3.實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容及關(guān)系是什么？

4.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有那些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)？中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)、中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶及其相互關(guān)系是什么？

5．黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是什么？三大改造的意義與不足是什么？ 6．怎樣理解社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)？為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理？ 7．社會(huì)主義初級(jí)階段的含義及基本路線和基本綱領(lǐng)是什么? 8．改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是什么? 我國(guó)為什么要對(duì)外開(kāi)放? 9．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何? 如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的貧富差距？先富和后富？

10．我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度是什么？什么是走新型工業(yè)化道路？如何走新型工業(yè)化道路？

11.我國(guó)的國(guó)體和政體是什么？人民民主專政中的民主與專政的關(guān)系是什么？

12．為什么要依法治國(guó)？如何依法治國(guó)？

13．怎樣保持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性？我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展先進(jìn)文化？ 14.什么是核心價(jià)值體系？如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。15.什么是和諧社會(huì)？為什么要建設(shè)和諧社會(huì)？構(gòu)建和諧社會(huì)的舉措有哪些？

16.在香港問(wèn)題上，為什么說(shuō)“主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題”？ 17.我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的內(nèi)容是什么? 2

第二篇：大一思政考試材料

46．中共十六大報(bào)告指出，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)之一。試論社會(huì)主義法治國(guó)家的含義及其基本特征。

．(1)社會(huì)主義法治國(guó)家必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者 有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究?！?/p>

(2)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本特征有：

第一，社會(huì)主義法治是人民民主的法治。人民民主是法治的目的和核心內(nèi)容，法治是人民民主的制度化、法律化。

第二，社會(huì)主義法治是以確認(rèn)、保障社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，維護(hù)、鞏固和發(fā)展作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料公有制為根本任務(wù)和歷史使命的。

第三，社會(huì)主義法治國(guó)家是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的法治。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)社會(huì)主義法治的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的首要任務(wù)和關(guān)鍵所在。

第四，馬克思主義是社會(huì)主義法治的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義思想和道德是社會(huì)主義法治的精神支柱；社會(huì)主義法制建設(shè)必須同以馬克思主義為指導(dǎo)方針的社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，同步推進(jìn)。

我又不犯法，學(xué)法有什么用處? 觀點(diǎn)錯(cuò)誤

法律與我們每一個(gè)人都息息相關(guān)，我們既受到了法律的保護(hù)，又受到了法律的制約

要以法律作為評(píng)價(jià)的尺度。無(wú)論審視自己還是審視他人，只能以客觀的法律作為標(biāo)準(zhǔn)。要維護(hù)自身權(quán)益，自覺(jué)履行義務(wù)。

要樹(shù)立法律信仰，維護(hù)法律權(quán)威。做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

名詞解釋

1、法律

2、法律思維方式

3、依法治國(guó)

4、實(shí)體法

5、程序法

四、問(wèn)答題

1、簡(jiǎn)述法律的本質(zhì)及含義。

2、簡(jiǎn)述法律面前人人平等觀念的內(nèi)容。

3、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

4、如何理解社會(huì)主義法律的本質(zhì)？

五、論述題

怎樣理解我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)？

名詞解釋

1、法律：是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

2、法律思維方式：是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。

3、依法治國(guó)：就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

4、實(shí)體法是指以規(guī)定法律關(guān)系主體在一定法律關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)（職權(quán)或職責(zé)）為主要內(nèi)容的法律，如憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法等。

5、程序法，是指為保證實(shí)體法所規(guī)定的法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)而制定的法律

四、問(wèn)答題

1、簡(jiǎn)述法律的本質(zhì)及含義。答案要點(diǎn)：

（1）本質(zhì)：法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。

（2）含義：法律是國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的、反映決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件的統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范。

2、簡(jiǎn)述法律面前人人平等觀念的內(nèi)容。答案要點(diǎn)：

（1）公民在立法上平等。（2）公民在守法上一律平等。（3）公民在適用法律上一律平等。

3、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）完善社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建設(shè)社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；

（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。

4、如何理解社會(huì)主義法律的本質(zhì)？ 答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾意志的體現(xiàn)；

（2）社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；（3）社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。

五、論述題

黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把社會(huì)主義法制建設(shè)擺在極端重要的位置，我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)進(jìn)入了前所未有的快速發(fā)展時(shí)期，目前已經(jīng)初步形成了一個(gè)以憲法為核心、具有中國(guó)特色、相對(duì)比較完備的社會(huì)主義法律體系。與以往社會(huì)的法律相比，我國(guó)社會(huì)主義法律具有以下幾方面的本質(zhì)：

從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。在全體人民當(dāng)中，工人階級(jí)作為新的生產(chǎn)方式的代表，在政治上居于領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，我國(guó)社會(huì)主義法律首先是工人階級(jí)意志的體現(xiàn)。同時(shí)，由于工人階級(jí)的意志和利益與全體人民的意志和利益在根本上是一致的，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民共同意志的體現(xiàn)。

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。剝削階級(jí)社會(huì)的法律受少數(shù)人狹隘利益的局限，容易與客觀規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢(shì)相背離。社會(huì)主義法律反映的不是少數(shù)人的特殊利益，而是全體人民的共同利益，盡管這種共同利益的具體內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，但它與歷史發(fā)展的基本方向和基本規(guī)律是相一致的。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)主義法律更能夠尊重和反映客觀規(guī)律。

從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。在政治方面，引導(dǎo)和保障社會(huì)主義民主政治建設(shè)順利推進(jìn)，保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)方面，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，引導(dǎo)和保障經(jīng)濟(jì)體制改革和物質(zhì)文明建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在精神文明方面，維護(hù)社會(huì)主義價(jià)值觀和思想道德準(zhǔn)則，保障教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在對(duì)外方面，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保障對(duì)外開(kāi)放事業(yè)的順利發(fā)展，防御外部敵人可能的侵略、顛覆和破壞。

我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)規(guī)定性，要完全轉(zhuǎn)化為活生生的法律實(shí)踐，需要全民族和全社會(huì)長(zhǎng)期的共同努力，大學(xué)生肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。

3、公共生活中法律規(guī)范的作用有哪些？

可以將公共生活中法律規(guī)范的作用分為指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。

1、民法的基本原則

平等原則，自愿原則)，公平原則，誠(chéng)實(shí)信用原則，禁止權(quán)利濫用原則)。

17、為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序？P122-124((((（18、維護(hù)公共秩序的基本手段包括哪兩方面？P125

19、什么是社會(huì)公德？P126((((((20、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？P132-133

21、公共生活中法律規(guī)范作用有哪些？P134(((((（22、什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本內(nèi)含是什么？P147-150

23、家庭美德的基本內(nèi)容有哪些？P168((((((（24、什么是法律？P175((((（25、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)是什么？P176-177

26、什么是法律制定? P179((((（27、法律思維方式是什么？P198

28、大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律權(quán)威？P201((((（29、我國(guó)的國(guó)體和政體分別是什么？P206-207 30、我國(guó)的審判機(jī)關(guān)和法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中哪兩個(gè)部門？P217

31、如何樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念？P3-4((((（32、理想信念的作用？P24((((（33、愛(ài)國(guó)主義的基本要求？P40-41

34、人生的社會(huì)價(jià)值是什么？P74((((（35、道德的本質(zhì)是什么？P91((((（36、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征有哪些？P121-122

37、如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀？P160((((（38、憲法的特征有哪些？P204((((（39、什么是公民的基本權(quán)利？P212 40、什么是著作權(quán)？P224 2、2003年10月底，入學(xué)不久的小趙向同宿舍的小周借了500元，約定兩個(gè)月后歸還。隨后由于種種原因，兩人都沒(méi)有再提起此事。2006年11月，已經(jīng)大四的小周突然想起了這件事情，要求小趙還錢，遭到小趙拒絕。小周想通過(guò)法律途徑要回這筆錢。

請(qǐng)問(wèn)：法院是否支持小周的訴訟請(qǐng)求？為什么？

答：法院不會(huì)支持小周的訴訟請(qǐng)求。

因?yàn)橐呀?jīng)超過(guò)了訴訟時(shí)效。

一般訴訟時(shí)效期間為2年；從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算。小趙2003年10月底向小周借500元，約定兩個(gè)月后歸還。兩個(gè)月期滿后的2003年12月底，小趙應(yīng)當(dāng)知道自己權(quán)利被侵害，訴訟時(shí)效從此時(shí)起為兩年，即到2005年底，但在訴訟時(shí)效期間，兩人都沒(méi)有再提起此事。到2006年11月，因?yàn)橐呀?jīng)超過(guò)了訴訟時(shí)效，法院不會(huì)支持小周的訴訟請(qǐng)求。

甲，1989年10月出生，初中畢業(yè)后一直在某酒店當(dāng)保安，月收入1000元。2006年9月，甲因瑣事同乙發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并將乙打傷，花去醫(yī)藥費(fèi)3000元。乙以甲未成年為由，要求甲的父母支付醫(yī)藥費(fèi)，遭到甲的父母拒絕。

問(wèn)：藥費(fèi)該由誰(shuí)承擔(dān)？為什么？

答：藥費(fèi)應(yīng)當(dāng)由甲承擔(dān)，因?yàn)榧滓褲M16周歲，并且以自己的勞動(dòng)收入作為主要的生活來(lái)源，可以視為完全的民事行為能力人。

三、辨析題

1.錯(cuò)：國(guó)家強(qiáng)制力并不是保證法律實(shí)施的唯一力量，因?yàn)椋悍梢庾R(shí)、法律道德、法律觀念在保證法律實(shí)施過(guò)程中也發(fā)揮著重要的作用。2.錯(cuò)：守法不僅僅是履行義務(wù)，還應(yīng)包含正確行使權(quán)利。

3、錯(cuò)：因?yàn)榫唧w行政行為是行政主體針對(duì)特定相對(duì)人，具體適用行政法律規(guī)范作出處理決定的行為。如對(duì)某一特定人進(jìn)行行政特制，行政獎(jiǎng)勵(lì)等。而抽象行政行為是行政主體對(duì)不特定行政相對(duì)人，制定行政法規(guī)，行政規(guī)章及其他具有普遍約束力的規(guī)范性文件的行為。

4、錯(cuò)：因?yàn)橹俨梦瘑T會(huì)獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)，它與行政機(jī)關(guān)沒(méi)有隸屬關(guān)系。四簡(jiǎn)述題

1.法律的本質(zhì)及含義：

（1）本質(zhì)：法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。

（2）含義：法律是國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的、反映決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件的統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范。2.法律面前人人平等觀念的內(nèi)容：（1）公民在立法上平等。

（2）公民在守法上一律平等。

（3）公民在適用法律上一律平等。

3、一般民事責(zé)任的構(gòu)成要件有：(1)客觀上存在損害事實(shí)。

(2)行為具有違法性。

(3)違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；(4)行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)。

4、犯罪構(gòu)成包括：

(1)犯罪主體，指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位。

(2)犯罪主觀方面，指犯罪主體對(duì)自己的行為危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括罪過(guò)（犯罪故意和犯罪過(guò)失）、犯罪的目的和動(dòng)機(jī)等幾種因素。

(3)犯罪客體，即我國(guó)刑法所保護(hù)的，為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。

(4)犯罪客觀方面，指犯罪活動(dòng)的客觀外在表現(xiàn)。犯罪客觀方面具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果、犯罪特定的時(shí)間、地點(diǎn)、方法等等。五論述題

1.培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維：（1）了解法律思維的含義：

法律思維是指按照法律的規(guī)定、原理和精神思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣和方式。（2）掌握法律思維的特征： ①講法律。講法律是以法律為準(zhǔn)繩思考與處理法律問(wèn)題。②講證據(jù)。講證據(jù)是以證據(jù)為根據(jù)思考與處理法律問(wèn)題。③講程序。講程序是從程序出發(fā)思考與處理法律問(wèn)題。④講道理。講道理是為法律結(jié)論提供充分的法律論證與理由。（3）培養(yǎng)法律思維的途徑：

①學(xué)習(xí)法律知識(shí)。法律知識(shí)通常包括兩部分：一是關(guān)于法律規(guī)定的知識(shí)，一是關(guān)于法律原理的知識(shí)。②掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問(wèn)題的方法。③參與法律實(shí)踐。法律思維是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。

2.我國(guó)公民的基本權(quán)利：

（1）平等權(quán)。平等權(quán)是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民一切其他權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基本要求。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！?/p>

（2）政治權(quán)利和自由。政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。具體包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及政治自由。（3）監(jiān)督權(quán)和獲得賠償權(quán)。我國(guó)憲法第41條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利；對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害?！蓖瑫r(shí)，我國(guó)憲法還規(guī)定，由于國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員侵犯公民權(quán)利而受到損失的人，有依照法律規(guī)定取得賠償?shù)臋?quán)利。（4）人身自由權(quán)。

輟學(xué)在家也不工作的張某，剛滿17周歲。經(jīng)常將家里價(jià)值不高的日用品偷偷賤賣換錢，家長(zhǎng)雖然打罵管教，但從來(lái)沒(méi)有向購(gòu)買人追討差價(jià)。未滿18周歲之前他又偷偷將家里的一臺(tái)價(jià)值1.5元的液晶電視以5千元的價(jià)格賣給熟人余某，第二天被張某的父親發(fā)現(xiàn)。問(wèn)：

（1）張某將電視偷賣給余某的行為屬于有效、無(wú)效還是效力待定行為？為什么？（2）根據(jù)《合同法》有關(guān)規(guī)定，張某的父親應(yīng)該采取怎樣的措施保護(hù)自己的利益？

滿意答案：（1）屬于效力待定行為。因?yàn)閺埬澄礉M18歲，屬于限制民事行為能力人，依據(jù)《合同法》第四十七條：“限制民事行為能力人訂立的合同，經(jīng)法定代理人追認(rèn)后，該合同有效，但純獲利益的合同或者與其年齡、智力、精神健康狀況相適應(yīng)而訂立的合同，不必經(jīng)法定代理人追認(rèn)。相對(duì)人可以催告法定代理人在一個(gè)月內(nèi)予以追認(rèn)。法定代理人未作表示的，視為拒絕追認(rèn)。合同被追認(rèn)之前，善意相對(duì)人有撤銷的權(quán)利。撤銷應(yīng)當(dāng)以通知的方式作出。”所以，在張某的法定代理人尚未表示追認(rèn)與否前，該買賣行為是效力待定行為。（2）首先根據(jù)《合同法》第四十七條，張某父親應(yīng)表示對(duì)該買賣行為予以否定之意思表示，那么該合同屬于無(wú)效合同，根據(jù)第五十八條：“合同無(wú)效或者被撤銷后，因該合同取得的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)予以返還；不能返還或者沒(méi)有必要返還的，應(yīng)當(dāng)折價(jià)補(bǔ)償。有過(guò)錯(cuò)的一方應(yīng)當(dāng)賠償對(duì)方因此所受到的損失，雙方都有過(guò)錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)各自承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！币笥嗄撤颠€液晶電視，如余某拒絕，可以余某不當(dāng)?shù)美鹪V至法院。

臨汾市中級(jí)人民法院認(rèn)為：被告人衡庭漢、王兵兵為謀取私利，采用雇人看守等方法剝奪他人人身自由，強(qiáng)迫勞動(dòng)，其行為已構(gòu)成非法拘禁罪，并致一人重傷，應(yīng)在三年以上十年以下量刑。被告人趙延兵、衡明陽(yáng)、劉東升受雇于他人看管民工，剝奪他人自由，其行為已構(gòu)成非法拘禁罪，趙延兵、劉東升還隨意毆打他人，應(yīng)從重處罰。被告人劉東升犯罪時(shí)未滿十八周歲，應(yīng)從輕處罰。被告人衡明陽(yáng)、劉東升在非法拘禁中處于從屬地位，系從犯。

被告人衡庭漢指使看管人員對(duì)偷懶不干活或逃跑民工進(jìn)行毆打，被告人趙延兵受衡庭漢授意故意傷害他人并致人死亡，二被告人行為已構(gòu)成故意傷害罪。對(duì)衡庭漢、趙延兵應(yīng)以非法拘禁罪和故意傷害罪數(shù)罪并罰。

依法判決：

1、被告人趙延兵犯故意傷害罪，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身；犯非法拘禁罪，判處有期徒刑三年，決定執(zhí)行死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

2、被告人衡庭漢犯故意傷害罪，判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身；犯非法拘禁罪，判處有期徒刑十年，決定執(zhí)行無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身。

3、被告人王兵兵犯非法拘禁罪，判處有期徒刑九年。

4、被告人衡明陽(yáng)犯非法拘禁罪，判處有期徒刑二年。

5、被告人劉東升犯非法拘禁罪，判處有期徒刑二年。

（一）違法行為

2、違法行政的類型

1）行政失職

2）行政越權(quán)

3）行政濫用職權(quán)4）事實(shí)依據(jù)錯(cuò)誤

5）適用法律法規(guī)錯(cuò)誤6）程序違法

7）行政侵權(quán)

（一）行政處罰的概念

行政處罰是指行政主體依照法定職權(quán)和程序，對(duì)違反行政法規(guī)的行政相對(duì)人給予行政制裁的具體行政行為

（二）行政處罰的基本原則

1）處罰的法定原則

2）公開(kāi)、公正原則3）處罰與教育相結(jié)合的原則

4）保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益原則5）不免除民事責(zé)任、不取代刑事責(zé)任原則

死亡條件：（1）下落不明滿4年（意外事故的為2年）;（2）利害關(guān)系人申請(qǐng)；（3）法院宣告。

案例）甲與乙系夫妻關(guān)系。在乙懷孕期間，甲因車禍身亡，留下遺產(chǎn)120萬(wàn)元。在分割遺產(chǎn)時(shí)，乙提出其腹中的胎兒也有繼承權(quán)。甲的父母馬上表示反對(duì)，稱孩子還沒(méi)有生出來(lái)，當(dāng)然不能分得遺產(chǎn)。

甲的父母的主張不能成立。根據(jù)民法原理，自然人的民事權(quán)利能力始于出生，因此，尚未出生的胎兒不具備民事權(quán)利能力，不能享有民事權(quán)利，包括繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。不過(guò)，為了保護(hù)胎兒的未來(lái)利益，我國(guó)《繼承法》規(guī)定，繼承遺產(chǎn)時(shí)，胎兒可作為法定繼承人分得遺產(chǎn)，但出生時(shí)是死體的除外。

完全民事行為能力人：1年滿16歲，不滿18歲，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源，2年滿18歲；精神完全正常

甲9歲小學(xué)生將其父價(jià)值15000元的“勞力士”金表賣給成年人乙，得款2000元，并將其中300元送給同學(xué)丙。甲在回家途中撿到一臺(tái)筆記本電腦，送還給失主丁。丁為表示感謝，送給酬金500元。事后丁又反悔，以甲為未成年人為由要求返還酬金。

問(wèn)：

1、甲屬于何種類型的民事行為能力人？

2、甲將“勞力士”金表賣與乙的行為效力如何？為什么？

3、甲將300元送給丙的行為效力如何？為什么？

4、丁能否以甲為未成年人為由要求返還酬金？

是9歲的未成年人，因此屬于無(wú)民事行為能力人，而無(wú)民事行為能力人實(shí)施的民事行為無(wú)效，因此，甲將“勞力士”金表賣與乙的行為和甲將300元送給丙的行為都是無(wú)效的。盡管甲是無(wú)民事行為能力人，但甲仍有權(quán)參與純獲利益的民事活動(dòng)

可撤銷和可變更的民事行為是指行為人享有撤銷權(quán)和變更權(quán)的民事行為。種類：重大誤解2顯失公平3因欺詐、脅迫、乘人之危

結(jié)果：有向法院或仲裁機(jī)關(guān)申請(qǐng)撤銷的權(quán)利2行權(quán)期為一年3撤銷的效力不得對(duì)抗善意第三人

承擔(dān)民事責(zé)任的十大方式：

1）停止侵害

2）排除妨害

3）消除危險(xiǎn)4）返還財(cái)產(chǎn)

5）恢復(fù)原狀

6）修理、重做、更換7）賠償損失

8）支付違約金

9）消除影響、恢復(fù)名譽(yù)10）賠禮道歉

甲借乙人民幣5000元，約定 2006年3月1日 歸還，到期后，甲一直未還，乙不好意思向其索要。2008年3月5日，乙要求甲還錢，甲告知：“有錢也不還?！?乙遂即到法院起訴。后法院判決駁回原告的訴訟請(qǐng)求。為什么？

甲乙之間借款的訴訟時(shí)效為兩年，從 2006年3月2日 至 2008年3月1日 止。乙的起訴已過(guò)訴訟時(shí)效，因此，法院駁回了其訴訟請(qǐng)求。法律設(shè)置訴訟時(shí)效的目的就在于督促權(quán)利人盡快行使權(quán)利

短期訴訟時(shí)效期間為1年：因身體受傷害要求賠償?shù)?；出售質(zhì)量不合格的商品未經(jīng)聲明的；延付或拒付租金的；寄存物被丟失或損毀的。特殊訴訟時(shí)效期間為4年：國(guó)際貨物買賣合同和技術(shù)進(jìn)出口合同爭(zhēng)議提起訴訟或者申請(qǐng)仲裁。

第三篇：思政課考試選擇題解題技巧

思政課考試選擇題解題技巧

選擇題是客觀性試題，實(shí)質(zhì)是判斷題，主要考查對(duì)基本理論、基本知識(shí)的記憶與理解。絕大多數(shù)試題的是正確觀點(diǎn)，稱正面試題，如果設(shè)問(wèn)是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，稱反面試題；考查記憶的是直接性試題，考查理解與應(yīng)用能力的稱間接性試題。

選擇題一般分為單項(xiàng)選擇題和不定項(xiàng)選擇題兩種，由于考查方式不同，其解題方法就有差異。

1.單項(xiàng)選擇題?？偟膩?lái)講，解題單項(xiàng)選擇題要注意把握以下三種情況、三種思路和三種方法：

(1)答案唯一型。按題干要求的規(guī)定性，排除其他錯(cuò)誤的，所剩一項(xiàng)就為正確項(xiàng)，或直接將題干與選項(xiàng)掛鉤找出符合題意的項(xiàng)即可。

(2)答案最佳型。即題中的四個(gè)選項(xiàng)有兩個(gè)以上或全部都符合題意，但其中一個(gè)是最佳答案即符合題干規(guī)定性、指向性要求的，它或者是回答了試題所反映的客觀現(xiàn)象中的最主要或最根本問(wèn)題，或是回答了試題所反映的客觀現(xiàn)象中的最直接或最本質(zhì)的聯(lián)系或問(wèn)題。

(3)多項(xiàng)組合型。除了如前邊所講的在做題過(guò)程中進(jìn)行答案分解、逐個(gè)排查外，還有一個(gè)最簡(jiǎn)捷的辦法是排除錯(cuò)誤項(xiàng)，然后再進(jìn)行比較。

解答此類題要掌握一定技巧和正確思想。第一步是讀懂題，審好題，準(zhǔn)確把握題干的規(guī)定性，即題干所要求回答的是什么問(wèn)題，在什么范圍、方面、角度和條件下回答這一問(wèn)題。第二步是鑒別和判斷選擇題肢項(xiàng)。題肢選項(xiàng)分兩類，一類是不符合題意的應(yīng)排除掉。這又分三種：第一種是題肢選項(xiàng)本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤和含有錯(cuò)誤成份，試題要求又是正確的；第二種是題肢選項(xiàng)本身觀點(diǎn)雖然正確，但與題干要求無(wú)關(guān)的；第三種題肢選項(xiàng)中概念和判斷的外延大于或小于題干規(guī)定的外延要求。另一類是最符合題意的該選出的題肢選項(xiàng)。在解題中可先用排除法，把所有與題干要求不符合的，不論是正向、逆向思維設(shè)問(wèn)，還是題肢選項(xiàng)本身的錯(cuò)誤，統(tǒng)統(tǒng)排除，然后再比較余下的題肢，用所學(xué)的概念、觀點(diǎn)、原理判斷其是否正確，并確定哪個(gè)選項(xiàng)最符合題意，即該選項(xiàng)能否按試題所反映的客觀現(xiàn)象的方向、范圍和意義進(jìn)行解答。

2.多項(xiàng)選擇題。一般而言，多項(xiàng)選擇題是政治試卷中得分率最低的試題，解答時(shí)可遵循以下步驟：

(1)審查題干，確定題干的規(guī)定性，明確題干對(duì)題肢的要求是什么。例如題干的說(shuō)法是全對(duì)的還是全錯(cuò)的，或者是正誤混雜的；它對(duì)題肢選擇的要求是相關(guān)的還是無(wú)關(guān)的。一定要注意理解題干的意思。

(2)審查題肢，注意題肢的迷惑性，明確題肢本身是對(duì)的還是錯(cuò)的。

(3)審查題肢與題干之間的關(guān)系，按題干的要求選出題肢。如果題干本身表述正確，且在正向選擇的前提下，有以下幾種方法：

第一，排謬法：排除本身表述錯(cuò)誤的題肢；

第二，排異法：題肢盡管正確，但與題干毫無(wú)關(guān)聯(lián)，須排除掉；

第三，排重法：題肢的觀點(diǎn)不是回答題干的問(wèn)題，而是對(duì)題干意思的變相重復(fù)，須排除掉；

第四，題肢中概念的外延大于或小于題干的規(guī)定性，須排除。

做多項(xiàng)選擇題要求必須吃透原理及相互之間的關(guān)系，而不必死記硬背。它重在理解、吃透，是體現(xiàn)能力的一種好題型。解題的方法也很多，但總的來(lái)講是四個(gè)字：“正確、有關(guān)”。所謂“正確”即觀點(diǎn)正確；所謂“有關(guān)”，就是題肢的論點(diǎn)與題干的要求有關(guān)聯(lián)。題肢必須是正確而又有關(guān)聯(lián)的，才是對(duì)的。同時(shí)還要注意，只有直接有關(guān)聯(lián)的才能選，間接關(guān)聯(lián)的則不選。

第四篇：思政學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

第一章 思想政治學(xué)科原理論

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是德育的核心思想（P6-28）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)當(dāng)前德育建設(shè)的方向盤。

二、民族精神和時(shí)代精神是我國(guó)道德建設(shè)的精髓。

三、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義道德建設(shè)的總綱領(lǐng)。

素質(zhì)教育的特征：目的性、育人性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性 素質(zhì)教育的核心：培養(yǎng)學(xué)生具有一個(gè)健康完美的人格?，F(xiàn)代人才素質(zhì)的核心：創(chuàng)新（P33）人才素質(zhì)形成的基礎(chǔ)：實(shí)踐能力（P35）思想政治學(xué)科的性質(zhì)

一、歷史論德育性質(zhì)

所謂歷史論德育性質(zhì)，是指從歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，思想政治學(xué)科具有德育性質(zhì)。

二、內(nèi)容論德育性質(zhì)

所謂內(nèi)容論德育性質(zhì)，是指從思想政治學(xué)科的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，思想政治學(xué)科具有德育性質(zhì)。思想政治學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，包括兩大方面：一是知識(shí)教育，二是做人教育。

三、特點(diǎn)論德育性質(zhì)

所謂特點(diǎn)論德育性質(zhì)，是指從思想政治學(xué)科的特點(diǎn)上來(lái)看，思想政治學(xué)科具有德育性質(zhì)。思想政治學(xué)科與其他學(xué)科不同，它有自身的特點(diǎn)：一是具有鮮明的階級(jí)性。二是具有理論教育性。三是具有德育的主導(dǎo)性。四是具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。

四、途徑論德育性質(zhì)

所謂途徑論德育性質(zhì)，是指從學(xué)校實(shí)施德育的重要途徑或根本途徑來(lái)看，思想政治學(xué)科具有德育性質(zhì)。

思想政治學(xué)科的課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育最重要、最根本的途徑。思想政治學(xué)科的功能

一、導(dǎo)向性功能

目標(biāo)導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、行為導(dǎo)向

二、規(guī)范性功能

對(duì)政治方向的規(guī)范、對(duì)思想觀念的規(guī)范、對(duì)道德行為的規(guī)范

三、個(gè)性化功能

對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有定向作用、對(duì)個(gè)性發(fā)展具有合理建構(gòu)作用作用、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有個(gè)體享用作用作用。

思想政治學(xué)科的教學(xué)任務(wù)

一、完成基本理論教育的任務(wù)

二、完成思想品德教育的任務(wù)

三、完成各種能力教育的任務(wù)

四、完成心理健康教育的任務(wù)

第二章 思想政治學(xué)科課程論

基礎(chǔ)教育課程改革（P57-60）

一、什么是課程

課程的本質(zhì)是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體。課程最主要的特點(diǎn)是其中介性。學(xué)生不是直接跟社會(huì)打交道，而是通過(guò)課程這個(gè)中介去認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生的認(rèn)識(shí)只是在少數(shù)情況下需要直接經(jīng)驗(yàn)，多數(shù)是間接經(jīng)驗(yàn)，所以說(shuō)，課程本質(zhì)上就是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體，也就是人類認(rèn)識(shí)成果，就是知識(shí)。(一)課程是指學(xué)科

這是普遍認(rèn)可的一種課程定義，也就是說(shuō)課程是指一門學(xué)問(wèn)或教學(xué)科目的內(nèi)容。廣義課程指所有學(xué)科，也就是教學(xué)科目的總和；狹義課程指一門學(xué)科。

(課程是知識(shí))表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))教科書(shū)等客觀存在物。

(二)課程是指教材或課程資源

在中國(guó)的學(xué)校里，人們普遍認(rèn)為課程就是教材。(三)課程是指教學(xué)目標(biāo)或計(jì)劃

這個(gè)定義是說(shuō)，課程是指教學(xué)的目標(biāo)范圍、進(jìn)程和序列標(biāo)準(zhǔn)的安排計(jì)劃，是一個(gè)教學(xué)進(jìn)程設(shè)計(jì)實(shí)施方案，是書(shū)面教學(xué)策略的具體體現(xiàn)。課程也就是按教學(xué)計(jì)劃實(shí)施的教學(xué)進(jìn)程(四)課程是指學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)

這種定義認(rèn)為，課程就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下所獲得的全部經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然包括認(rèn)知的、情感的、意識(shí)的、習(xí)慣的。也就是說(shuō)，課程是學(xué)生在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃指導(dǎo)下獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，包括課內(nèi)外活動(dòng)親自獲得的經(jīng)驗(yàn)。(五)課程是活動(dòng)

認(rèn)為課程是人的各種自主性活動(dòng)的總和。

課程教學(xué)是一種與學(xué)生個(gè)性不斷成熟的發(fā)展階段相適應(yīng)的內(nèi)在歷程。

二、思想政治學(xué)科課程改革是思想政治教育改革的核心內(nèi)容 思想政治課課程居于思想政治教育的核心地位。思想政治課改革，是我國(guó)思想政治教育改革的核心，是我國(guó)基礎(chǔ)教育整體改革的重要部分，這個(gè)改革是我們對(duì)世界和我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要所作的積極主觀反映。

基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)和目標(biāo)

1.轉(zhuǎn)變課程功能，樹(shù)立學(xué)生發(fā)展本位的課程教學(xué)價(jià)值觀 改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。

2.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)綜合化課程特點(diǎn)，改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性的傾向

改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。

3.更新課程內(nèi)容，密切課程同生活的聯(lián)系，改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”的現(xiàn)狀 改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。4.變革學(xué)習(xí)方式，改革機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)傾向

改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手。

5.改革評(píng)價(jià)理念和方式，建立發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系，改革過(guò)于重視終結(jié)性評(píng)價(jià)的做法 改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

6.深化課程管理制度改革，實(shí)行三級(jí)管理制度，改革課程管理過(guò)于集中的現(xiàn)象

改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

****教育目的含義：是指教育要實(shí)現(xiàn)的總體方向，它所體現(xiàn)和表達(dá)的是總體的、最終的教育價(jià)值。對(duì)于教育價(jià)值來(lái)講，它具有普遍性、宏觀性、全體性。它在本質(zhì)上體現(xiàn)的是反映社會(huì)的意志和客觀要求的教育觀念、教育思想，是教育宏觀的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，一般是以指令性形式表現(xiàn)出來(lái)的。

****教育目標(biāo)的含義，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育的價(jià)值，是不同性質(zhì) 教育和不同階段的教育目標(biāo)，如基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育等，這種教育目標(biāo)具有階段性和專業(yè)性質(zhì)，具有相對(duì)的普遍性。****教學(xué)目標(biāo)的含義，它體現(xiàn)的是某個(gè)學(xué)科或某門課程的教育價(jià)值，它指明教學(xué)過(guò)程中和教學(xué)過(guò)程結(jié)束后學(xué)生身心發(fā)生的變化。

思想政治教育教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值取向（P75-77）

一、普通性目標(biāo)取向

二、行為目標(biāo)取向

三、生成性目標(biāo)取向

四、表現(xiàn)性目標(biāo)取向

第三章思想政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程論

一、思想政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)（P93-95）(一)教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的活動(dòng)。1．教學(xué)過(guò)程是教師的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程(1)教學(xué)過(guò)程是教師的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

(2)教學(xué)過(guò)程是教師的實(shí)踐過(guò)程。教師的教學(xué)活動(dòng)主要是教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。2．教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

(1)教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性表現(xiàn)在以認(rèn)識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。(2)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)的特殊性，表現(xiàn)在他們的活動(dòng)是在教師指導(dǎo)和圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。

(二)教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生繼承和創(chuàng)造的活動(dòng)過(guò)程

1．教學(xué)過(guò)程是教師繼承和創(chuàng)造的活動(dòng)過(guò)程。教師在教學(xué)過(guò)程中，他們教授的知識(shí)、理論、觀點(diǎn)是已知的，也就是繼承前人積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和一切精神財(cái)富。但教師在教學(xué)過(guò)程中，不是對(duì)信息、知識(shí)、智力、能力和精神的“搬家”和復(fù)制，而是在繼承前人已知精神財(cái)富的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。

教學(xué)過(guò)程，是教師創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)過(guò)程。教師在教學(xué)中對(duì)信息、知識(shí)、理論、觀點(diǎn)、技能的“加工”過(guò)程就是再創(chuàng)造的過(guò)程。他們的創(chuàng)造性分體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力方面。

2．教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的繼承和創(chuàng)造的活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)，首先是繼承人類長(zhǎng)期積累的精神財(cái)富，如知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、史料等，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間有限，利用短期時(shí)間學(xué)習(xí)、繼承人類共同積累的豐富科學(xué)文化知識(shí)和精神財(cái)富是非常必要的。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中，絕對(duì)不是被動(dòng)地、機(jī)械地接受前人積累的知識(shí)。他們接受知識(shí)和觀點(diǎn)是要通過(guò)自己頭腦的觀察、判斷、分析、綜合、思維和選擇，對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)要進(jìn)行自我消化，變成自我發(fā)展和成長(zhǎng)的因素。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程，在教師的幫助下繼承前人精神財(cái)富的同時(shí)，也在進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

教學(xué)活動(dòng)過(guò)程是教師與學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)造的活動(dòng)過(guò)程，而且這兩方面是伴隨和統(tǒng)一在一起的。認(rèn)識(shí)和繼承，實(shí)踐和創(chuàng)造統(tǒng)一在一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中。這就是教學(xué)過(guò)程的根本屬性，是教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，它體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程的功能和魅力。

二、教學(xué)過(guò)程的五大基本要素

1．教師：教師是整個(gè)思想政治課教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，組織者。教師在教學(xué)工作中，除了以智力和體力作用于受教育者外，還有道德的、人格的、情感的、藝術(shù)的力量參與教育過(guò)程，影響學(xué)生。所以教師不但要有豐富的知識(shí)，還要有好的人格和文化修養(yǎng)。

2．學(xué)生：學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于主體地位。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中起關(guān)鍵作用，學(xué)習(xí)的效果、教學(xué)的最終結(jié)果，都體現(xiàn)在學(xué)生身上。學(xué)生的基本素質(zhì)，包括學(xué)生的先天素質(zhì)、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、身心素質(zhì)等，都對(duì)教學(xué)過(guò)程發(fā)生影響。3．教材：教材，是聯(lián)結(jié)教師與學(xué)生、教與學(xué)的橋梁。教材是教學(xué)過(guò)程的客體因素，是教師教學(xué)的依據(jù)，學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。教學(xué)過(guò)程的中心就是學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的感知、理解、掌握和運(yùn)用。所以說(shuō)，任何嚴(yán)格意義上的教學(xué)過(guò)程，都不能沒(méi)有教材。

4．教學(xué)手段：教學(xué)手段，主要是指在教學(xué)過(guò)程中教師采用的教學(xué)方法、各類教學(xué)工具、組織措施和直觀教具、實(shí)驗(yàn)儀器等。

5．教學(xué)環(huán)境：教學(xué)環(huán)境，主要是指學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。如校園、班級(jí)的場(chǎng)所、設(shè)備、布置等，這些具體的物質(zhì)和靜態(tài)的景象屬于硬環(huán)境；軟環(huán)境包括動(dòng)態(tài)的事物，如校風(fēng)、班風(fēng)、教學(xué)氛圍、傳統(tǒng)風(fēng)貌、課外生活、管理程度等。

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三、思想政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

*1．要素協(xié)同規(guī)律。教學(xué)各要素(教師、學(xué)生、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等要素。)之間的協(xié)同聯(lián)系，是一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系?！虒W(xué)目的與內(nèi)容的協(xié)同?！膛c學(xué)的力量協(xié)同。▲教學(xué)方法與活動(dòng)的協(xié)同。*2．知行統(tǒng)一規(guī)律。

知與行，是形成學(xué)生思想品德的兩個(gè)重要因素。知，是形成學(xué)生思想品德的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。行，是教學(xué)過(guò)程要達(dá)到的目標(biāo)和歸宿。

知識(shí)教學(xué)、思想教育、行為習(xí)慣培養(yǎng)三者之間的統(tǒng)一聯(lián)系，是一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

*3．灌輸與疏導(dǎo)統(tǒng)一的規(guī)律。

灌輸，作為思想政治教育的特定概念，它是指對(duì)人們進(jìn)行正面的宣傳教育。通過(guò)正面的宣傳教育，使受教育者掌握馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，以達(dá)到影響人們的思想和支配人們行為的目的。把正面教育稱為灌輸，是相對(duì)于自發(fā)而言的。

灌輸，僅僅是思想政治教育的一種途徑，另一種途徑是疏導(dǎo)，疏導(dǎo)，就是疏通引導(dǎo)的意思。對(duì)于學(xué)生難以理解的問(wèn)題給予解惑答疑，引導(dǎo)學(xué)生按照正確思路認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以排除他們學(xué)習(xí)中的障礙。

在教學(xué)過(guò)程中必須把灌輸和疏導(dǎo)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。灌輸和疏導(dǎo)統(tǒng)一起來(lái)教學(xué)效果才好。只有疏導(dǎo)的成功，才能保證灌輸?shù)男Ч?。只有灌輸?shù)梅?，疏?dǎo)才更有效果。*4．間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。

在思想政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，這是學(xué)校教育的特點(diǎn)。但是，從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律來(lái)看，間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)有著必然的聯(lián)系，而且人的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)是直接經(jīng)驗(yàn)，所以在教學(xué)中必須正確處理好直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，把二者統(tǒng)一起來(lái)。一個(gè)人只有直接經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有間接經(jīng)驗(yàn)，不但吸收的知識(shí)有限，而且知識(shí)也只能停留在認(rèn)識(shí)階段，而不能認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。

課堂上教師講的一些原則、概念、規(guī)范對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是抽象的，不易被學(xué)生接受和理解。因?yàn)橐磺虚g接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)自實(shí)踐，來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)。教師教學(xué)時(shí)如果能把間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。

*5．時(shí)代性規(guī)律

****教學(xué)原則（P108-105）

（一）理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

1．含義：是指在思想政治學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，既要重視馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論等基本知識(shí)的教學(xué)，又要注意引導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)的基本引用于實(shí)際，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去觀察、分析解決實(shí)際問(wèn)題。

（二）社會(huì)主義方向性原則 1．方向性原則的含義

方向性原則，是指在思想政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，始終要體現(xiàn)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)中公民道德建設(shè)總目標(biāo)要求保持一致，要與黨和國(guó)家的教育方針保持一致，在理論教育上要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝學(xué)生，要使教學(xué)為實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)總目標(biāo)和黨在社會(huì)主義時(shí)期的基本路線服務(wù)。2．堅(jiān)持方向性原則的意義

（1）思想政治課性質(zhì)決定它必須堅(jiān)持為公民道德建設(shè)總目標(biāo)服務(wù)。（2）思想政治課的任務(wù)決定它要堅(jiān)持方向性原則。

（3）馬克思主義理論教育本身要求思想政治課必須堅(jiān)持方向性原則。

（三）授業(yè)與傳道相結(jié)合原則（科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則）

1．授業(yè)與傳道相結(jié)合原則的含義

授業(yè)與傳道相結(jié)合原則，是指在思想政治課教學(xué)中，既要把思想政治理論知識(shí)傳授給學(xué)生，又要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，就是既要進(jìn)行智育，又要進(jìn)行德育，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在思想政治課教學(xué)中，只有處理好授業(yè)和傳道的關(guān)系，才能體現(xiàn)思想政治課的兩種屬性，完成思想政治課的教學(xué)任務(wù)。其實(shí)質(zhì)就是教學(xué)的“德智交織”。

2．依據(jù)：

（1）思想政治學(xué)科的基本屬性。（2)思想政治學(xué)科的自身價(jià)值。3．要求：

（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育要注意科學(xué)性。（2）把教材中的思想性因素引入到教學(xué)之中 4．貫徹授業(yè)與傳道相結(jié)合原則的意義

（1）授業(yè)與傳道相結(jié)合原則，是思想政治課兩種屬性的體現(xiàn)。（2）授業(yè)與傳道相結(jié)合原則是貫徹黨的教育方針的要求。

（四）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則

1．從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則的含義：是指學(xué)生的知識(shí)、思想和個(gè)性心理發(fā)展特點(diǎn)。2．貫徹從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則的意義

（1）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在教學(xué)中的具體運(yùn)用實(shí)事求是，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的精髓。

（2）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則是克服教學(xué)上主觀主義傾向的最好辦法。

（五）正面教育與積極疏導(dǎo)原則灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合的原則）1．正面教育與積極疏導(dǎo)原則的含義

所謂正面教育，就是用正確的思想政治觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，向?qū)W生灌輸馬克思主義理論，給學(xué)生講道理，用事實(shí)說(shuō)服教育學(xué)生，用正確的思想開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生受到教育，又不感到有壓力。

所謂積極疏導(dǎo)，就是指在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，對(duì)他們想不通的問(wèn)題，或者認(rèn)識(shí)的障礙進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，使他們的思想和行為向正面轉(zhuǎn)化。第四節(jié) 依據(jù)：（1）人的思想變化發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)狀況。（3）唯物辯證法內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理。3．要求：

（1）要堅(jiān)持以理服人。

（2）要有針對(duì)性地灌輸與疏導(dǎo)（3）要講究灌輸與疏導(dǎo)的藝術(shù)（4）要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性 4．貫徹正面教育與積極疏導(dǎo)原則的意義

（1）堅(jiān)持正面教育與積極疏導(dǎo)原則，是思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn)決定的學(xué)生的思想品德形成過(guò)程，是知、情、信、意、行的過(guò)程。

（2）正面教育與積極疏導(dǎo)原則，是我國(guó)教育性質(zhì)和任務(wù)決定的。

（六）師生民主合作原則（師生互動(dòng)原則）

1．師生民主合作原則的含義

師生民主合作原則，是指思想政治課教學(xué)中教師和學(xué)生以平等的身份參與教學(xué)活動(dòng)，相互結(jié)成團(tuán)結(jié)、協(xié)作的關(guān)系。2．依據(jù)：（1）思想政治學(xué)科的要素協(xié)同規(guī)律。（2）學(xué)生思想發(fā)展的制約因素。3．要求：

（1）樹(shù)立正確的學(xué)生觀和建立良好的師生關(guān)系。

（2）創(chuàng)設(shè)和諧、民主的課堂氣氛。

（3）提高學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。4．貫徹師生民主合作原則的意義

（1）能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（2）能提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。（3）能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（七）課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合原則

1．課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合原則的含義

思想政治學(xué)科教學(xué)課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合原則，是指在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，以課堂教學(xué)為主，堅(jiān)持課內(nèi)課外教學(xué)相結(jié)合，既要重視課內(nèi)教學(xué)，也不忽視課外教學(xué)活動(dòng)，把二者結(jié)合起來(lái)，共同完成教學(xué)任務(wù)。

2．貫徹課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合原則的意義

（1）貫徹課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合原則，是由思想政治課的實(shí)踐性決定的。

（2）貫徹課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合原則，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（3）貫徹課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合原則，有利于學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和提高培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德是思想政治課教學(xué)的主要目的。

（八）創(chuàng)新性原則 1．創(chuàng)新性原則的含義 思想政治學(xué)科創(chuàng)新性原則，是指在師生社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，遵循事物發(fā)展的規(guī)律性，在教學(xué)方法上和教學(xué)內(nèi)容上，大膽想像，擴(kuò)散思維，敢于求異，在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新才干和創(chuàng)新思維。2．貫徹創(chuàng)新性原則的意義

（1）貫徹創(chuàng)新性原則，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。（2）貫徹創(chuàng)新性原則，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性

（九）以鼓勵(lì)為主的原則 1．以鼓勵(lì)為主的原則的含義

在思想政治學(xué)科教學(xué)中，以鼓勵(lì)為主的原則，是指在教學(xué)中，不論學(xué)生是在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，還是思想品德中的表現(xiàn)，教師都要多給學(xué)生以肯定、鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。2．貫徹以鼓勵(lì)為主的教學(xué)原則的意義

（1）多鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自尊心。

（2）多鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生成長(zhǎng)的自信心。（3）鼓勵(lì)學(xué)生上進(jìn)，塑造學(xué)生善良的人格。

第四章思想政治學(xué)科教法論

****課堂教學(xué)的含義 ：課堂教學(xué)，就是把一定數(shù)量的學(xué)生，按知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)一定的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間，在教室里對(duì)全班同學(xué)同時(shí)進(jìn)行教學(xué)的組織形式，也稱班級(jí)授課制。

****為什么說(shuō)課堂教學(xué)是思想政治課的基本教學(xué)組織形式？（P118-119）

思想政治課的教學(xué)任務(wù)，主要是靠課堂教學(xué)來(lái)完成的，它是教學(xué)組織形式的基本形式。1．以課堂教學(xué)為基本形式，與學(xué)校教育“以學(xué)為主”的教學(xué)規(guī)律相符合。

2．以課堂教學(xué)為主能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

3．課堂教學(xué)是思想政治課全部教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。4．是提高思想政治學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的基本保證。

課堂教學(xué)環(huán)節(jié)（結(jié)構(gòu)）的含義：就是課堂教學(xué)中鏈鎖式結(jié)構(gòu)的組成部分，或課堂教學(xué)過(guò)程中的步驟。（P120）

思想政治課課外活動(dòng)的主要形式和方法 1．報(bào)告會(huì) 2．讀書(shū)報(bào)告會(huì)

3．寫小論文 4．參觀訪問(wèn) 5．社會(huì)調(diào)查6．專題性活動(dòng) 思想政治課課外活動(dòng)的原則

1．實(shí)踐性

2．自愿性

3．獨(dú)立性

4．靈活性 教法

含義：就是教師為完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，教學(xué)時(shí)采用的教學(xué)策略、手段、方式、途徑和操作程序。簡(jiǎn)言之，就是教師教學(xué)生時(shí)采用的方法。

教學(xué)方法一般分為三類：(1)原理性教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)法、探究式教法等。(2)技術(shù)性教學(xué)法，如講授法、談話法、討論法等。(3)操作性教學(xué)法，如美術(shù)課寫生教學(xué)法、外語(yǔ)課的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法以及各科教學(xué)中的教具演示等。教學(xué)模式

定義：教學(xué)模式是，依據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論和教學(xué)規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的、比較典型的教學(xué)程序和教學(xué)方法的策略體系。教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)包括，教學(xué)思想、理論；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)操作程序；教學(xué)策略；師生在教學(xué)中的地位和角色等。

教學(xué)模式的特點(diǎn)是：優(yōu)效性，具有很好的教學(xué)效率；可操作性，便于把握和運(yùn)用；穩(wěn)定性，因?yàn)樗辖虒W(xué)規(guī)律，又是從大量教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)，所以比較穩(wěn)定；參照性，它可供參照使用，具有處方性。還有理論指導(dǎo)性、整體性。

教學(xué)模式是程式比較穩(wěn)定的、特殊的教學(xué)方法。但教學(xué)模式不是一般的教學(xué)方法，它比一般教學(xué)方法層次高，它把教學(xué)方法模式化了。1.方法說(shuō)：認(rèn)為“教學(xué)模式俗稱大方法。它不僅是一種教學(xué)手段，而且是從教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)、教學(xué)過(guò)程直至教學(xué)組織形式的整體、系統(tǒng)的操作樣式，這種操作樣式是加以理論化的?！?/p>

2.計(jì)劃說(shuō)：認(rèn)為“教學(xué)模式是一種可以用來(lái)設(shè)置課程（諸學(xué)科的長(zhǎng)期課程）設(shè)計(jì)教學(xué)材料、指導(dǎo)課堂或其它場(chǎng)合的教學(xué)計(jì)劃或類型?！?/p>

3.模型說(shuō)：認(rèn)為“教學(xué)模式就是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型?！? 4.結(jié)構(gòu)說(shuō)：認(rèn)為“教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或理論指下建立起來(lái)的各種類型教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)或框架。” 啟發(fā)式教學(xué)模式

(一)啟發(fā)式教學(xué)模式的含義與實(shí)質(zhì)

1.從教學(xué)理論的角度來(lái)理解，它是一種教學(xué)思想或觀點(diǎn)； 2.從教學(xué)過(guò)程的角度來(lái)理解，它是一種教學(xué)原則或要求；

3.從方法論的角度來(lái)理解，它是一種帶有指導(dǎo)性的根本方法。我們是在后一種意義上來(lái)使用啟發(fā)式這一概念的。從這一意義上說(shuō)，“啟發(fā)式教學(xué)是帶有啟發(fā)性的各種具體教學(xué)方法的總稱”

(二)啟發(fā)式教學(xué)的特征

1．確定了在教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的地位

2．啟發(fā)式教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)力的能動(dòng)性的作用 3．啟發(fā)式教學(xué)是提高教學(xué)效率的形式和途徑 ****案例教學(xué)法

***(一)案例教學(xué)模式的含義：案例教學(xué)法，就是用案例進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。具體地說(shuō)，案例教學(xué)法是通過(guò)對(duì)一個(gè)具體的教育情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種典型、特殊事情的情景和境況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。它是由教師與學(xué)生共同直接參與、共同對(duì)案例或疑難問(wèn)題進(jìn)行討論的教學(xué)方法。***

（二）案例教學(xué)法的特征 1．增強(qiáng)了教學(xué)情境的凝聚力。

2．提升學(xué)生個(gè)人分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維能力。

3．有利于促進(jìn)學(xué)生的互相溝通和合作，提升了群體的智能開(kāi)發(fā)力。4．有利于改變傳統(tǒng)教學(xué)。

****情感教學(xué)模式（P136-139）

***(一)情感教學(xué)的含義：所謂情感教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師借助一定教育手段，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的知識(shí)、情感、意志、行為等方面得到發(fā)展的積極化的教學(xué)活動(dòng)。***(二)情感教學(xué)的特征

1．以智育情 2．以意育情 3．以情育情

4．以境育情

情感目標(biāo)：是指通過(guò)教學(xué)使學(xué)生心理情感方面發(fā)生變化，如興趣、意志、價(jià)值觀、個(gè)性、性格、人格等方面的發(fā)展。

***情感目標(biāo)水平層次，有以下幾個(gè)方面。** 接受——是學(xué)習(xí)活動(dòng)引起的感情積極變化始點(diǎn)狀態(tài)，它是學(xué)生通過(guò)觀察、師生溝通和控制注意取得的。

反應(yīng)——學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)，把積極、健康的種子播在心田。這是教育活動(dòng)或情境引起學(xué)生知識(shí)或道德共鳴的積極情感表現(xiàn)。

態(tài)度——這是由教育因素和活動(dòng)引起學(xué)生心理“內(nèi)化”，形成追求和價(jià)值觀,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生行為動(dòng)機(jī)的個(gè)性化表現(xiàn)。

接受、反應(yīng)和態(tài)度的培養(yǎng)，便組成了感情培養(yǎng)的連續(xù)體，它反映了感情目標(biāo)的水平層次。對(duì)常用教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)：（P140-141）

試述思想政治學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)（P157-161）

****教學(xué)最優(yōu)化的含義：所謂教學(xué)最優(yōu)化，是指根據(jù)國(guó)家規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，選擇最佳的教學(xué)方案，使教師和學(xué)生耗費(fèi)最少的教學(xué)時(shí)間，取得最佳的教學(xué)效果。教學(xué)方案的優(yōu)化，包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)形式、教學(xué)藝術(shù)等整體的優(yōu)化。(P185)思想政治課的教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

(一)根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》突出重點(diǎn)內(nèi)容的講授

(二)刪除和簡(jiǎn)化陳舊、重復(fù)和交叉的教學(xué)內(nèi)容

(三)學(xué)生熟悉的內(nèi)容講課時(shí)可以從略

(四)根據(jù)政治形勢(shì)的變化，隨時(shí)補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容。

第五章思想政治學(xué)科教學(xué)藝術(shù)論

教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)

所謂本質(zhì)，是指事物的根本性質(zhì)，是一事物區(qū)別于它事物的根本特征。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，則是指教學(xué)藝術(shù)本身所固有的、區(qū)別于其他藝術(shù)形式而獨(dú)立存在的規(guī)定性和根本特點(diǎn)。

教學(xué)藝術(shù)的綜合運(yùn)用應(yīng)具有一系列的基本要求和特征，歸結(jié)起來(lái)，大體有實(shí)、活、情、美、趣、新、育等七個(gè)方面。

縱觀上述七個(gè)方面，創(chuàng)新和育人應(yīng)是教學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)根本要求和特點(diǎn)，是教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)所在。因?yàn)椋?/p>

第一，從創(chuàng)新特征看，教學(xué)的生命力貴在創(chuàng)造。

第二，從育人特征看，教學(xué)藝術(shù)是培養(yǎng)人的藝術(shù)，它以育人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，旨在促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們給教學(xué)藝術(shù)下一個(gè)定義：教學(xué)藝術(shù)就是教師遵循教學(xué)規(guī)律，為取得教書(shū)育人的最佳效果，而綜合運(yùn)用各種教學(xué)技藝進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)方式。教育藝術(shù)的功能：

一、提高威信功能

二、激發(fā)動(dòng)機(jī)功能

三、全面育才功能

四、優(yōu)化氛圍功能 ****備課的基本要求***

1、注重系統(tǒng)性，堅(jiān)持局部與整體的統(tǒng)一 第一，教學(xué)內(nèi)容的局部與整體的統(tǒng)一。第二，教學(xué)對(duì)象的局部與整體的統(tǒng)一。第三，教學(xué)方案的局部與整體的統(tǒng)一。

2、明確目的性，堅(jiān)持知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思想教育和心理教育的統(tǒng)一

3、體現(xiàn)主體性，堅(jiān)持主導(dǎo)與主體、教法與學(xué)法的統(tǒng)一

4、加強(qiáng)計(jì)劃性，堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

5、突出發(fā)展性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的統(tǒng)一 ***實(shí)現(xiàn)備課觀念的轉(zhuǎn)變***

1、微觀上的分別備課轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^指導(dǎo)下結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的備課。一個(gè)年級(jí)的備課，一個(gè)學(xué)年學(xué)生完整的素質(zhì)、能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)備課。一節(jié)課是無(wú)法訓(xùn)練能力的。

2、從經(jīng)驗(yàn)型備課轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲行蛡湔n。

要在狹縫中學(xué)會(huì)生存。要搞自己的科研，做自己的東西。要善于開(kāi)發(fā)積累教學(xué)靈感、教學(xué)智慧的潛能。

3、從單純講解型備課轉(zhuǎn)變?yōu)橛?xùn)練型備課。

4、從僵化模式備課轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)新型備課。

會(huì)干事的會(huì)偷懶，會(huì)教書(shū)的人在學(xué)生中走動(dòng)。

5、從自我表現(xiàn)型備課轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w變現(xiàn)型備課。教學(xué)要充分展示學(xué)生。學(xué)生的精彩就是教師的精彩

6、從觀點(diǎn)解釋型備課轉(zhuǎn)變?yōu)橛^點(diǎn)內(nèi)化型備課。這就需要交流、通融（情感）

7、從個(gè)體性備課轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w性備課。

8、從單一型課程備課轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)課程綜合型備課。***備課的三要素：(一)備《課程標(biāo)準(zhǔn)》(二)備教材

1．掌握教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)

2．分析教材各部分的中心思想

3．弄懂基本概念和基本原理，備好知識(shí)點(diǎn) 4．把精力用在解決重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題上

5．選學(xué)一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)參考資料(三)備學(xué)生

1．了解學(xué)生的知識(shí)水平和對(duì)知識(shí)的需求 2．了解學(xué)生的思想狀況

備課的三種計(jì)劃：

一、制定教學(xué)工作計(jì)劃

二、備課

三、教案的編寫

****課堂教學(xué)的價(jià)值取向：

課堂教學(xué)的價(jià)值取向之一：尊重學(xué)習(xí)主體的多樣性和個(gè)體差異性。

其中包括尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體之間的差異性，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要；注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)；創(chuàng)設(shè)和諧、寬容、平等的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)駕馭并超越知識(shí)體系的情感態(tài)度。在具體的教學(xué)方法上，正如英國(guó)課程理論家勞倫斯·斯滕豪斯所主張的那樣，主要使用討論式而不是講授式；在討論有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)，要保護(hù)不同的觀點(diǎn)而不是急于達(dá)成共識(shí)或灌輸既定結(jié)論。尤其在人文學(xué)科課堂上，對(duì)于雖不完善卻包含了學(xué)習(xí)主體獨(dú)特體驗(yàn)或創(chuàng)意的發(fā)言，教師應(yīng)抱著對(duì)童心的誠(chéng)摯呵護(hù)而予以熱情的首肯；對(duì)于學(xué)生之間的分歧意見(jiàn)，教師應(yīng)在發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)的基礎(chǔ)上褒揚(yáng)其探索的積極性。

課堂教學(xué)的價(jià)值取向之二：促進(jìn)教學(xué)流程的生成性和開(kāi)放性。

如果將課程知識(shí)團(tuán)塊分成三種類型，即第一類是教材提供的既定的必授知識(shí)，第二類是教師長(zhǎng)期積淀的已內(nèi)化為個(gè)人“財(cái)富”的知識(shí)，第三類是師生在教學(xué)互動(dòng)中衍生出來(lái)的新知識(shí)，那么，在新課程的實(shí)施中，這三類知識(shí)團(tuán)塊的比例會(huì)發(fā)生重大變化，尤其是第三類知識(shí)將突破舊課程中的控制式和封閉式而大大上升。

課堂教學(xué)的價(jià)值取向之三：以每位學(xué)生的健全人格發(fā)展為最高追求。

以每位學(xué)生的健全人格發(fā)展為最高追求。這是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而對(duì)課堂教學(xué)所提出的本質(zhì)要求。教師的教學(xué)重心應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)從“教書(shū)”向“育人”的歷史性轉(zhuǎn)型，而以書(shū)本為中心的知識(shí)本位傾向應(yīng)當(dāng)終結(jié)。教師在“為了每位學(xué)生的發(fā)展”這一基本理念下，要從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度上，去促成學(xué)生個(gè)體的健全人格發(fā)展。這樣，新課程背景下的課堂教學(xué)將出現(xiàn)一種嶄新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念。對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、完善人格的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)中主要是通過(guò)知識(shí)建構(gòu)、問(wèn)題探究、自我感悟的教學(xué)過(guò)程來(lái)完成的, *****教學(xué)基本價(jià)值

一、教學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值

所謂教學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師在指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)時(shí)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)方法去獲得人類沉淀下來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)成果，并將這些認(rèn)識(shí)成果內(nèi)化為主體的認(rèn)識(shí)圖式，逐步形成認(rèn)識(shí)事物的能力，從 而在已知世界和未知世界之間架起一座橋梁，使學(xué)生站在前人的基礎(chǔ)上去進(jìn)行新的探索。

二、教學(xué)的發(fā)展價(jià)值

所謂教學(xué)的發(fā)展價(jià)值就是教學(xué)對(duì)人的身心發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。

教學(xué)工作這個(gè)客體，既有其內(nèi)在價(jià)值又有其外在價(jià)值。教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值是說(shuō)明教學(xué)對(duì)教育領(lǐng)域內(nèi)部的意義、作用和功能，即教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展、完成教育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)教育目的方面的功能；教學(xué)的外在價(jià)值則是指教學(xué)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的價(jià)值。

三、教學(xué)的智力價(jià)值

在教學(xué)過(guò)程中的各種發(fā)展系統(tǒng)價(jià)值中，教學(xué)的智力價(jià)值表現(xiàn)得尤為突出。教學(xué)的目的在于把前人凝聚在知識(shí)上的智力因素發(fā)掘出來(lái)，成為發(fā)展智力的營(yíng)養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的智力價(jià)值能得以充分實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，在教學(xué)過(guò)程中教師把發(fā)展學(xué)生智力作為教學(xué)的重要任務(wù)之一。例如在人才培養(yǎng)規(guī)格和各門課程的教學(xué)大綱中，都突出了各項(xiàng)智能的培養(yǎng)目標(biāo)，并以智能培養(yǎng)目標(biāo)為主線，設(shè)計(jì)安排教學(xué)環(huán)節(jié)，并對(duì)智力能力加以考核等等。

第二，在學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程中，教師會(huì)注意到學(xué)生的智力參與度，發(fā)掘其智力價(jià)值。

第三，就教學(xué)內(nèi)容而言，都是經(jīng)過(guò)精選過(guò)的智力價(jià)值較高的內(nèi)容，其理論性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、典型性都很強(qiáng)。

第四，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是智力價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。烏申斯基有句名言：“智力不是別的，而是一個(gè)組織得很好的知識(shí)系統(tǒng)?！币簿褪钦f(shuō)經(jīng)過(guò)整理加工的知識(shí)體系的組織結(jié)構(gòu)越合理，則其智力價(jià)值也就越高，所以提高知識(shí)智力價(jià)值的主要方法是完善知識(shí)之間的組織。

四、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法價(jià)值

所謂教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法價(jià)值，即教師在教學(xué)過(guò)程中，不只是教給學(xué)生一些知識(shí)和技能，更要培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的能力，讓他們掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)的本領(lǐng)方面的價(jià)值，這是實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)價(jià)值的手段。在教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的方法是較多重視教師的“教法”，而對(duì)學(xué)生的“學(xué)法”方面的訓(xùn)練一直是教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，教育科學(xué)對(duì)這方面的研究還很少，在教學(xué)實(shí)踐中也重視不夠。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“方法”的獲得往往靠學(xué)生自己摸索，缺乏教師有意識(shí)的引導(dǎo)。

五、教學(xué)發(fā)展學(xué)生思想品格的價(jià)值.這是實(shí)現(xiàn)其它價(jià)值的保證。早在十九世紀(jì)赫爾巴特就提出過(guò)“教育性教學(xué)”的概念。在后來(lái)的許多教學(xué)論著作中也都闡述教學(xué)的教育性原則，至今似乎已經(jīng)成為公理化的原則。因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)教材有政治課、公民課、法律課，在這些教學(xué)中，教師直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想和社會(huì)規(guī)范的教育；同時(shí)其它課中也含有對(duì)學(xué)生思想品格教育的功能當(dāng)然，人們的一般認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)也有著這一因素，但它不具備教學(xué)活動(dòng)所具有的教育性價(jià)值的典型性。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品格教育是教師的自覺(jué)行為。因?yàn)榻虒W(xué)的最終目的是要培養(yǎng)完善的個(gè)性和全面發(fā)展的人，因此教學(xué)具有發(fā)展學(xué)生思想品格方面的價(jià)值也是一條不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

****導(dǎo)入的藝術(shù)(一)導(dǎo)入的含義

是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的方法，是教與學(xué)的紐帶和橋梁。從學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)看，是銜接課與課之間，教學(xué)單元之間以及教學(xué)環(huán)節(jié)之間的過(guò)度方法和教學(xué)連接點(diǎn)。同時(shí)，導(dǎo)入本身也可以成為單獨(dú)的教學(xué)環(huán)節(jié)。

▲不要把導(dǎo)入看作課前的幾分種。▲前言課就是導(dǎo)入課。

▲復(fù)習(xí)課開(kāi)始就是導(dǎo)入課。

（二）導(dǎo)入的實(shí)質(zhì)

導(dǎo)入的實(shí)質(zhì)是使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)的標(biāo)志或者說(shuō)特征是什么？

1、學(xué)習(xí)心里順暢。

2、思維活躍，學(xué)習(xí)需求大。

?從學(xué)生學(xué)習(xí)的利益上制造學(xué)習(xí)需求。?從了解學(xué)生成長(zhǎng)中的煩惱中制造學(xué)習(xí)需求

3、學(xué)習(xí)參與性強(qiáng)、內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)。

4、學(xué)習(xí)氛圍濃厚，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、討論問(wèn)題。

5、學(xué)習(xí)不拘泥于書(shū)本的結(jié)論，善于想象、聯(lián)想，提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解。通過(guò)學(xué)習(xí)有成功感、成就感、收獲感，享受到學(xué)習(xí)的愉悅、學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

（三）導(dǎo)入的基本要求

一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)，導(dǎo)入新課，應(yīng)符合以下基本要求。1．針對(duì)性

2．新穎性

3．趣味性

4．簡(jiǎn)潔性

（四）導(dǎo)入的作用

誘導(dǎo)作用銜接作用指引作用激勵(lì)作用

（五）導(dǎo)入的主要方法 1．溫故導(dǎo)人

2．設(shè)疑導(dǎo)入 3．激情導(dǎo)入 4．事例導(dǎo)人 5．直接導(dǎo)入 6．直觀導(dǎo)入 7．引文導(dǎo)人 8．習(xí)題導(dǎo)入

（六）導(dǎo)入類型與導(dǎo)入藝術(shù)

運(yùn)用導(dǎo)入方法，借助于教學(xué)中的每個(gè)因素來(lái)體現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的藝術(shù)。

運(yùn)用情感美、思維美、語(yǔ)言美、人格美、實(shí)踐美等因素通過(guò)相應(yīng)的導(dǎo)入方法，體現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的藝術(shù)。

從風(fēng)格上講，有情感式和思維式。

1、情感式導(dǎo)入類型及要求

（1）情感式導(dǎo)入的特征及意義

導(dǎo)入的特征是以激發(fā)學(xué)生情感為主，以使學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。如熱點(diǎn)式、探討式導(dǎo)入。有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的情商，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美好情感的培養(yǎng)，使之成為情感效能較高的人。情感效能較高的人，能充分體驗(yàn)生活的美和生活的幸福。（2）情感式導(dǎo)入的要求

▲找到學(xué)習(xí)內(nèi)容中愛(ài)、憎情感的結(jié)合點(diǎn)。

▲找到學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)情感的結(jié)合點(diǎn)。智能、思維、人生價(jià)值、理想信念等目標(biāo)與學(xué)習(xí)情感有統(tǒng)一性（思維美、智能美）。

▲找到學(xué)習(xí)內(nèi)容特有的情景與學(xué)習(xí)情感的結(jié)合點(diǎn)。（科技、建設(shè)、時(shí)事、人生實(shí)踐等情景）

▲找到學(xué)習(xí)過(guò)程特有的矛盾與學(xué)習(xí)情感的結(jié)合點(diǎn)。（學(xué)習(xí)成功與失敗，自我表現(xiàn)的充分與不充分，學(xué)習(xí)意志、品質(zhì)、方法）

▲找到學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)情感的結(jié)合點(diǎn)。（善于思考、參與，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，善于與同學(xué)合作、討論等）

▲借助學(xué)生特有的學(xué)習(xí)心理與學(xué)習(xí)情感的結(jié)合點(diǎn)。（好奇心、幼稚心、興趣、愛(ài)好、易感染、易誘導(dǎo)、易興奮、易感受等）▲借助學(xué)生思維特點(diǎn)與學(xué)習(xí)情感的結(jié)合點(diǎn)。（求問(wèn)思維、逆反思維、求異思維是其特點(diǎn)）

2、思維式導(dǎo)入類型及要求

（1）指通過(guò)思維方法，能力訓(xùn)練達(dá)到教學(xué)目的的導(dǎo)入方法。（2）思維式導(dǎo)入的要求。

一般要把思維訓(xùn)練與教學(xué)方法相結(jié)合 ▲思維訓(xùn)練與問(wèn)題式教學(xué)模式相結(jié)合。▲思維訓(xùn)練與邏輯式教學(xué)模式相結(jié)合。▲思維訓(xùn)練與情感式教學(xué)模式相結(jié)合?！季S訓(xùn)練與探究式教學(xué)模式相結(jié)合。

****講課的藝術(shù)** 講課是教師傳授知識(shí)技能、進(jìn)行思想教育的過(guò)程，也是學(xué)生接受知識(shí)技能和思想教育的過(guò)程。講課的好壞，直接反映出教師教學(xué)的才能與技藝，也從根本上決定著課堂教學(xué)的成功與失敗。因此，每一位教師都應(yīng)注重講課的藝術(shù)。

(一)講課應(yīng)具有的要求和特征。

1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，個(gè)性突出，增強(qiáng)有效性。

2、設(shè)疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性。

4、感情充沛，情理交融，富有教育性。

3、科學(xué)準(zhǔn)確，真實(shí)可信，具有說(shuō)服力。

5、時(shí)間巧配，難度巧定，具有協(xié)調(diào)性。

6、形象直觀，生動(dòng)有趣，富有感染力

（二）課堂講授的基本要求（1）運(yùn)用精湛教學(xué)語(yǔ)言。

A.具有較強(qiáng)的邏輯性。B.具有一定的趣味性。C.具有較強(qiáng)的節(jié)奏感。

（2）對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的啟發(fā)。

A.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主體意識(shí),提高自覺(jué)性和主動(dòng)性。

B.講授能誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣,產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情,才愿意去學(xué)。參與教學(xué)過(guò)程，思考問(wèn)題、理解和把握問(wèn)題。.（3）靈活運(yùn)用教學(xué)方法。

A.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)優(yōu)選教學(xué)方法。B.依據(jù)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)選教學(xué)方法。C.依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)優(yōu)選教學(xué)方法

D.依據(jù)教師自身的素養(yǎng)優(yōu)選教學(xué)方法。

E.依據(jù)課堂情況的變化變更教學(xué)方法。（4）對(duì)合理的教學(xué)時(shí)間密度進(jìn)行科學(xué)把握。

（5）對(duì)最佳教育時(shí)機(jī)進(jìn)行及時(shí)捕捉與利用。

（三）現(xiàn)代教學(xué)中的講解觀念

講解是環(huán)節(jié)，也是課型。要有語(yǔ)言藝術(shù)

1、講解是后教學(xué)形式

（1）現(xiàn)代教學(xué)是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)而言的?，F(xiàn)代教學(xué)以學(xué)生為主體。后教學(xué)形式是指教師把教學(xué)形式建立在學(xué)生學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上，使教學(xué)形式成為訓(xùn)練思維形式的手段。強(qiáng)調(diào)滲透力和內(nèi)化力。（2）講解作為后教學(xué)形式的原則

▲不求不講。學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)需求的學(xué)習(xí)內(nèi)容的不講?！痪恢v。學(xué)生畫(huà)龍，老師點(diǎn)“ 睛”（精）。精：解惑，能使學(xué)生從知識(shí)轉(zhuǎn)化為思維方法?！换恢v。講解應(yīng)有內(nèi)化力、感染力，內(nèi)化成能力。▲學(xué)生能自己解決的不講，講了后學(xué)生依然不懂的不講。

講解的類型：

講解有導(dǎo)入后講解、引導(dǎo)后講解、啟發(fā)后講解、討論后講解、提問(wèn)后講解形式。會(huì)講與不會(huì)講的區(qū)別

會(huì)講的引而不發(fā)，留有懸念，先讓學(xué)生表現(xiàn)；不會(huì)講的就會(huì)說(shuō)教，沒(méi)有思考余地，所謂認(rèn)真聽(tīng)講。會(huì)講的講思路，講方法，在后臺(tái)看戲；不會(huì)講的講結(jié)論，講結(jié)果，在前臺(tái)演獨(dú)角戲。會(huì)講的把知識(shí)整合到能力上；不會(huì)講的切割知識(shí)停留在表象上。會(huì)講的激發(fā)學(xué)生的思維熱情；不會(huì)講的壓抑學(xué)生的思維熱情。會(huì)講的盡量以不講代講；不會(huì)講的以講代教。會(huì)講的與學(xué)生心靈對(duì)話；不會(huì)講的在學(xué)生耳邊講話。

會(huì)講的語(yǔ)言精煉有趣，內(nèi)容豐富；不會(huì)講的只講生動(dòng)，滔滔不絕，語(yǔ)言庸俗、繁瑣。

會(huì)講的迎合學(xué)生品味，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，增強(qiáng)學(xué)生求知欲；不會(huì)講的讓學(xué)生迎合自己，產(chǎn)生逆反心理。

會(huì)講的講究?jī)?nèi)化力、滲透力、感化力；不會(huì)講的追求聽(tīng)課紀(jì)律。會(huì)講的善于點(diǎn)撥；不會(huì)講的慣于說(shuō)教。會(huì)講的找類；不會(huì)講的找面（平鋪直敘）。

會(huì)講的追求悟性，讓學(xué)生頓悟；不會(huì)講的追求學(xué)生的小聰明、小機(jī)靈。

2、講解是輔助教學(xué)形式

講解的實(shí)質(zhì)是輔導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，幫助學(xué)生形成自己的能力和方法。講解的實(shí)質(zhì)就是開(kāi)發(fā)學(xué)生智能、激發(fā)學(xué)生智慧、培育學(xué)生能力。（1）講解是輔助教學(xué)形式，輔助點(diǎn)在哪里，輔助什么？

▲輔助學(xué)生學(xué)習(xí)能力的成長(zhǎng)點(diǎn)；

▲輔助學(xué)生思維方法和思維能力的提高點(diǎn)； ▲輔助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)任務(wù)的承載能力； ▲輔助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)信心。

（2）怎樣使講解起到輔助作用

A.講解之中要善于試探和表現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，盡量把講解內(nèi)容分配給學(xué)生去完成，力求“不求不講”。在學(xué)生完成的基礎(chǔ)上，再去講解他們不可能完成的思維能力的訓(xùn)練，做到“不精不講”。

B.善于淺化教學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生的成長(zhǎng)和提高點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，然后讓他跳起來(lái)摘桃子。講解關(guān)鍵是顯現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，確定講解內(nèi)容，讓學(xué)生懂得怎樣跳得更高，摘到更多的桃子。

C.利用學(xué)生已知的學(xué)科知識(shí)能力，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生探討講解內(nèi)容，并使他們獲得成功感。在此基礎(chǔ)上設(shè)疑，難為學(xué)生，從而確定自己的講解內(nèi)容 D.要使學(xué)生“懂”并不難，關(guān)鍵是懂什么。

關(guān)鍵是懂得掌握知識(shí)的方法，駕馭知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力，理解知識(shí)對(duì)人的成長(zhǎng)的普遍意義。增進(jìn)他的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)他的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而增加他的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使講解內(nèi)容隨著知識(shí)的增加而越來(lái)越少，教師獲得講解的主動(dòng)權(quán)。

3、講解是排除學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙 學(xué)習(xí)障礙是一種心理障礙，主要指學(xué)習(xí)過(guò)程中情感、意志造成的心理障礙帶來(lái)的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，產(chǎn)生心理障礙。

講解有利于排除學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙： 學(xué)習(xí)障礙是一種心理障礙，主要指學(xué)習(xí)過(guò)程中情感、意志造成的心理障礙帶來(lái)的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，產(chǎn)生心理障礙。

講解有利于排除學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙： A.有藝術(shù)的講解增強(qiáng)學(xué)習(xí)收獲感、成就感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有享受感。

B.有藝術(shù)的講解不以知識(shí)壓學(xué)生，而是充分表現(xiàn)學(xué)生能力，讓學(xué)生意識(shí)到老師的講解給學(xué)生的學(xué)習(xí)心理帶來(lái)安全保障。

C.有藝術(shù)的講解制造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，和諧的師生關(guān)系有利于學(xué)生排除學(xué)習(xí)上的心理障礙。

D.有藝術(shù)的講解使學(xué)生能在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，能滿足學(xué)生需求，不強(qiáng)迫學(xué)生做什么、達(dá)到什么，有利于優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

****舉例的藝術(shù)

舉例是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的重要途徑和有效方法，也是思想政治教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解掌握理論知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題能力的重要手段。舉例是一項(xiàng)教學(xué)藝術(shù)，為了充分發(fā)揮它在教學(xué)過(guò)程中的作用，教師在運(yùn)用這一手段時(shí)應(yīng)注意做好以下幾點(diǎn)。

(一)舉例要有科學(xué)性

舉例要論證有關(guān)理論，必須贏得學(xué)生信任。因此，舉例必須尊重客觀事實(shí)，具有科學(xué)依據(jù)，力求真實(shí)準(zhǔn)確、比喻恰當(dāng)、用詞合理，表達(dá)完整。

(二)舉例要有思想性

所舉例子要健康有益，能將典型事例與思想教育結(jié)合在一起，具有論證觀點(diǎn)、教育學(xué)生的雙重作用，從而激勵(lì)學(xué)生勤奮上進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和人生觀的形成。為此，首先，舉例切忌低級(jí)庸俗，低級(jí)庸俗的事例會(huì)腐蝕學(xué)生的思想。其次，要注意事例是否具有消極方面，是否在證明原理的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

(三)舉例要有啟發(fā)性

舉例是為了論證和說(shuō)明理論，因而必須寓理于例。事例中要隱含著深刻的道理，能啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。

(四)舉例要有典型性

所謂典型性是指所舉的例子要最能集中反映和揭示事物的本質(zhì)，能使學(xué)生較為全面、系統(tǒng)地理解例子所要論證的基本概念和原理。

(五)舉例要有趣味性

教師舉例要力求具體、形象、生動(dòng)、有趣，這樣才能增強(qiáng)吸引力，激起學(xué)生求知欲望，啟迪學(xué)生積極思維。

(六)舉例要有時(shí)代性

教師舉例要力求新穎，時(shí)代感強(qiáng)。這就要求教師舉的例子從時(shí)間上說(shuō)要更多地來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有當(dāng)代特色；從空間上說(shuō)要接近于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。符合學(xué)生的實(shí)際特征。這樣，才能對(duì)學(xué)生有更大的吸引力，使學(xué)生備感親切，樂(lè)于接受。

****板書(shū)的形式及基本要求 板書(shū)的主要形式

1．觀點(diǎn)式板書(shū)。2．線索式板書(shū)。3．歸納式板書(shū)。4．演繹式板書(shū)。5．表格式板書(shū)。6．圖解式板書(shū)。

還有分化式板書(shū)、輻射式板書(shū)、圖畫(huà)式板書(shū)等等。

***板書(shū)的基本要求

1．科學(xué)準(zhǔn)確，簡(jiǎn)練精要。

2．條理清楚，重點(diǎn)突出。3．布局合理，書(shū)寫規(guī)范。4．靈活多樣，整體美觀

結(jié)束新課的方式及基本要求 課堂教學(xué)結(jié)尾的方式(一)歸納總結(jié)式

歸納總結(jié)式是教師本人或教師引導(dǎo)學(xué)生以準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言，對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，形成較系統(tǒng)的知識(shí)體系的結(jié)尾方式。運(yùn)用這種方式結(jié)尾，必須注意要提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，系統(tǒng)準(zhǔn)確，同時(shí)要避免教學(xué)內(nèi)容的機(jī)械重復(fù)。力求多角度、多形式、有深度、有創(chuàng)新地概括總結(jié)，要注意強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)，突出教學(xué)主題。

(二)首尾呼應(yīng)式

首尾呼應(yīng)式是指針對(duì)新課導(dǎo)人中提出的問(wèn)題、設(shè)置的懸念進(jìn)行課堂小結(jié)，達(dá)到前后照應(yīng)、渾然一體的結(jié)尾方式。

(三)設(shè)置懸念式

設(shè)置懸念式是指教師通過(guò)巧設(shè)疑問(wèn)，提出后面即將要學(xué)習(xí)的問(wèn)題，從而引起學(xué)生新的思考和求知欲望的結(jié)尾方式。這種結(jié)尾往往可造成“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”的學(xué)習(xí)期待、收到“課雖盡而思不斷”的效果。

(四)比較區(qū)別式

比較區(qū)別式是將傳授的新知識(shí)與有關(guān)的舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)比較分析，把握異同，區(qū)分優(yōu)劣，使學(xué)生更深刻、更準(zhǔn)確地理解知識(shí)的結(jié)尾方式。

(五)練習(xí)檢測(cè)式

練習(xí)檢測(cè)式是通過(guò)設(shè)計(jì)并引導(dǎo)學(xué)生做一些口頭或書(shū)面練習(xí)，幫助學(xué)生理解鞏固知識(shí)，形成技能技巧的結(jié)尾方式。

(六)圖表整理式

圖表整理式是以圖解、圖示、表格對(duì)課堂上所授內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)的結(jié)尾方式。這種結(jié)尾方式，可使教學(xué)內(nèi)容更眉目清楚，脈絡(luò)分明，更簡(jiǎn)明化，直觀化，不僅有利于集中學(xué)生注意力，也有利于學(xué)生系統(tǒng)總結(jié)新知識(shí)，了解知識(shí)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，培養(yǎng)分析、綜合、比較、概括等思維能力。

基本要求：結(jié)尾藝術(shù)，是指教師妥善處理好下課前的幾分鐘，藝術(shù)性地結(jié)束教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)方式。思想政治課教學(xué)是一個(gè)有序的整體，不僅要有“虎頭”，而且要有“豹尾”。一個(gè)精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開(kāi)頭，促人振奮，使整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)完整，而且可以整理知識(shí)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點(diǎn)、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補(bǔ)缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師授課決不可虎頭蛇尾，而應(yīng)高度重視結(jié)尾，使教學(xué)更好地善始善終

第六章 思想政治學(xué)科方法論

終身學(xué)習(xí)的含義

終身學(xué)習(xí)首先是一種觀念。其中心詞是“學(xué)習(xí)”。

“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們?！?/p>

終身性是終身學(xué)習(xí)的時(shí)間向度的規(guī)定，也是它最重要的本質(zhì)特征。只有“終身性”的學(xué)習(xí)才能稱為“終身學(xué)習(xí)”。

終身學(xué)習(xí)的特征

1．全民性。全民性是終身學(xué)習(xí)的空間向度的規(guī)定。

2．個(gè)別性。終身學(xué)習(xí)主要以個(gè)人為單位進(jìn)行。終身學(xué)習(xí)體系的重要特點(diǎn)，恰恰在于能夠滿足千差萬(wàn)別的多樣性、分散性、個(gè)別性學(xué)習(xí)需要。3．自主性。這是終身學(xué)習(xí)更為本質(zhì)的特征。

學(xué)習(xí)目的、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)的設(shè)定，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，學(xué)習(xí)方法、形式的運(yùn)用，學(xué)習(xí)時(shí)間、步驟的安排，都是由學(xué)習(xí)主體決定的，而不是由教育機(jī)構(gòu)自上而下布置或安排，也不是教育者外在強(qiáng)加的。學(xué)習(xí)主體這種由生產(chǎn)型需求向消費(fèi)型需求的轉(zhuǎn)變，正是終身學(xué)習(xí)體系中的學(xué)習(xí)者與傳統(tǒng)學(xué)校教育體系中學(xué)習(xí)者角色、地位作用的顯著區(qū)別。

你對(duì)研究性學(xué)習(xí)（含義、特點(diǎn)）合作性學(xué)習(xí)（含義、特點(diǎn)）有何理解(P275-279)***研究性學(xué)習(xí)含義 研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。從廣義理解，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)；從狹義看，作為一門獨(dú)立的課程，研究性學(xué)習(xí)指在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。***研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 1．開(kāi)放性

2．自主性

3．合作性 4．創(chuàng)造性 5．過(guò)程性

6．問(wèn)題性 7．實(shí)踐性 8．內(nèi)化性 合作性學(xué)習(xí)法

****合作性學(xué)習(xí)的含義

合作性學(xué)習(xí)是指通過(guò)教師設(shè)計(jì)、布置教學(xué)任務(wù)，學(xué)生以小組為活動(dòng)單位進(jìn)行學(xué)習(xí)，互助合作，完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而獲得良好的道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想政治課的合作學(xué)習(xí)旨在創(chuàng)設(shè)學(xué)生之間和諧、互助的學(xué)習(xí)氣氛，滿足學(xué)生展示自己能力和獲得自尊感需要，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的積極性，提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。

***合作學(xué)習(xí)的四個(gè)特點(diǎn): 1．學(xué)習(xí)的協(xié)作性

2．知識(shí)與情感交融性

3．個(gè)體效能的展示性

4．學(xué)生和學(xué)生的互動(dòng)性

第七章 思想政治學(xué)科評(píng)價(jià)論

一、教學(xué)評(píng)價(jià)的對(duì)象

教學(xué)評(píng)價(jià)中的教學(xué)指的就是構(gòu)成教學(xué)的基本要素，它涉及教學(xué)的各個(gè)方面，如課程、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教師、學(xué)生、學(xué)校工作、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)的體制等等。但教學(xué)評(píng)價(jià)主要是側(cè)重評(píng)價(jià)教師、學(xué)生、教材、學(xué)校工作等．這些要素也就是教學(xué)的主要和經(jīng)常的評(píng)價(jià)對(duì)象。

二、教學(xué)評(píng)價(jià)的分類

(一)依據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的具體作用進(jìn)行分類

依據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的具體作用，教學(xué)評(píng)價(jià)可以包括三種不同的類型，即診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。

(二)依據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類 依據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)分類，可以把教學(xué)評(píng)價(jià)分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和決定性評(píng)價(jià)及個(gè)體 內(nèi)差異評(píng)價(jià)。

（三）按參與評(píng)價(jià)的主體可分為自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)。

（四）按評(píng)價(jià)的方法可分為定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)

當(dāng)前教學(xué)評(píng)價(jià)中存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前思想政治學(xué)科在教學(xué)評(píng)價(jià)方面存在以下幾方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題就是應(yīng)試教育在教學(xué)評(píng)價(jià)方面表現(xiàn)出來(lái)的弊端。

(一)評(píng)價(jià)功能過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能(二)評(píng)價(jià)內(nèi)容過(guò)多注重智育

(三)把筆試作為惟一的評(píng)價(jià)方式，過(guò)于注重分?jǐn)?shù)(四)由于評(píng)價(jià)主體錯(cuò)位，使學(xué)生處于被動(dòng)地位

三、素質(zhì)教育發(fā)展性評(píng)價(jià)體系(一)評(píng)價(jià)功能以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本

確立以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)評(píng)價(jià)功能取向，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代的發(fā)展要求現(xiàn)代教育為發(fā)展人的教育，把人的發(fā)展當(dāng)成教育的目的，確立教育為促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，而不是長(zhǎng)期以來(lái)只片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校為社會(huì)服務(wù)的觀念。隨著教育觀的轉(zhuǎn)變，教學(xué)評(píng)價(jià)功能也發(fā)生著根本的轉(zhuǎn)變。

(二)評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化

教育目標(biāo)要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人，教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容指標(biāo)也應(yīng)該是全面的、綜合的。就是說(shuō)在評(píng)價(jià)內(nèi)容指標(biāo)上，評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)人學(xué)業(yè)的同時(shí)，還要關(guān)注其他方面的綜合情況，如人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、合作能力、學(xué)習(xí)能力、做人的品格、身心素質(zhì)等。

（三）評(píng)價(jià)方法多樣化

新的教學(xué)評(píng)價(jià)體系要求評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化，就是說(shuō)評(píng)價(jià)方法既有量化的筆試測(cè)驗(yàn)外，又有課堂的行為記錄、項(xiàng)目調(diào)查、書(shū)面報(bào)告、作業(yè)、成長(zhǎng)記錄、研討評(píng)價(jià)、情景測(cè)驗(yàn)等質(zhì)性評(píng)價(jià)法。因?yàn)榱炕鰜?lái)的結(jié)果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不等于一個(gè)人的全部學(xué)習(xí)成果的總和。

（四）評(píng)價(jià)主體多元化

現(xiàn)代評(píng)價(jià)觀點(diǎn)認(rèn)為在教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化。學(xué)生要成為評(píng)價(jià)的主體并能主動(dòng)地參與評(píng)價(jià)，改變把學(xué)生排斥在評(píng)價(jià)主體之外的錯(cuò)誤現(xiàn)象。

評(píng)價(jià)應(yīng)由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育行政部門、專業(yè)研究人員共同承擔(dān)，共同參與評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)人員進(jìn)行交叉互相評(píng)價(jià)，互為評(píng)價(jià)和被評(píng)價(jià)者，實(shí)現(xiàn)主體多元化。

（五）評(píng)價(jià)的重心是教學(xué)過(guò)程

四、聽(tīng)課的要點(diǎn)

(一)看教者的理論修養(yǎng)

第一，看教者的整個(gè)教學(xué)思路是否體現(xiàn)了現(xiàn)代的教學(xué)觀念，是否符合新的教改方向，有無(wú)創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。第二，看教者的課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、教材處理、教學(xué)手段的運(yùn)用、教學(xué)方法的選擇是否同教學(xué)的總體思路相一致。

(二)看教者的教學(xué)智能

第一，看教者的思維能力。教者對(duì)本節(jié)知識(shí)和原理的分析、集合和概括能力如何，是否揭示出知識(shí)、原理的本質(zhì)和它們之間的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律性的東西。從整個(gè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)觀察和了解教者的邏輯思維能力是否清楚、嚴(yán)謹(jǐn)。

第二，看教者的思維品質(zhì)。從教者對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的掌握上和教學(xué)過(guò)程的處理上可以看出教者的思維的廣闊性、敏捷性、靈活性、縝密性和批判性。如有的教師認(rèn)識(shí)問(wèn)題思路狹窄，不能從多角度分析問(wèn)題、多層次分析問(wèn)題；有的教師看問(wèn)題很敏捷，但不合情理，這都是思維質(zhì)量不高的表現(xiàn)，也是智能不強(qiáng)的表現(xiàn)。

第三，看教者的教學(xué)實(shí)踐能力?？唇陶咛幚斫虒W(xué)過(guò)程和內(nèi)容是否詳略得當(dāng)、重點(diǎn)是否明顯；對(duì)問(wèn)題、事實(shí)、原理分析、說(shuō)明是否深刻、準(zhǔn)確；對(duì)學(xué)生提的問(wèn)題回答是否正確、適當(dāng)?shù)龋@些都可以看出教者的 智能和實(shí)踐能力。

(三)看教學(xué)效果

教學(xué)效果是從學(xué)生身上反映出來(lái)的，所以看課堂教學(xué)效果主要是看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。

第一，看教者指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的水平。從課堂教學(xué)學(xué)生參與教學(xué)的積極性、回答問(wèn)題的準(zhǔn)確性、對(duì)教材的感知的深度、讀書(shū)自學(xué)的能力，看教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)是否對(duì)路，是否重視發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，是否有強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)的意識(shí)。

第二，看對(duì)學(xué)生思維訓(xùn)練任務(wù)完成的如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的如何主要靠的是思維能力，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的思維能力是教師教學(xué)的重要任務(wù)之一，也是教師重視教學(xué)過(guò)程的標(biāo)志。學(xué)生只有學(xué)會(huì)思維，才能會(huì)學(xué)習(xí)，方能收獲到好的教學(xué)效果。

(四)看教者的教學(xué)修養(yǎng)和教學(xué)技

第一，看教者的教學(xué)修養(yǎng)，主要看教者在課堂上精神是否飽滿，教學(xué)的態(tài)度是否嚴(yán)謹(jǐn)，教態(tài)是否自然，穿著打扮是否得體，對(duì)學(xué)生的態(tài)度是否親切熱情。

第二，看教者的教學(xué)技能，首先要看教者的教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用的如何，講話是否生動(dòng)、有趣、富有邏輯性，學(xué)生是否能聽(tīng)懂。其次，要看教者對(duì)教法選擇和課堂上對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是否得當(dāng)，對(duì)課堂上發(fā)生的事情處理的是否巧妙。最后，看教者的板書(shū)設(shè)計(jì)的是否合理等。

五、聽(tīng)課中應(yīng)注意的問(wèn)題

首先，外人聽(tīng)課時(shí)最好要事先通知教師，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是同行，要聽(tīng)哪位教師的課最好在上課之前告知授課教師。其次，要帶著提高教學(xué)質(zhì)量的目的去聽(tīng)課。聽(tīng)課時(shí)要做聽(tīng)課記錄。第一，要記聽(tīng)課時(shí)間、班級(jí)、學(xué)科、課題。第二，要記教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)步驟、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生活動(dòng)情況、教學(xué)效果、教學(xué)方法、板書(shū)、教師的基本功、教學(xué)體現(xiàn)的教學(xué)思想、教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)、教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和不足等。

第八章 思想政治學(xué)科教師論

教師職業(yè)的社會(huì)作用（P316-318）

一、人類精神文化的傳遞作用

二、造就人才的作用

三、教育過(guò)程中的組織和領(lǐng)帶作用

四、社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的師范作用 教師職業(yè)的特點(diǎn)（P318-321）

一、教師職業(yè)具有很強(qiáng)的責(zé)任性

二、教師職業(yè)具有復(fù)雜性

三、教師職業(yè)具有奉獻(xiàn)性

四、教師職業(yè)具有育人性

五、教師勞動(dòng)效果的滯后性和深遠(yuǎn)性

***思想政治學(xué)科的社會(huì)價(jià)值（P326-328）

一、思想政治學(xué)科的教育性作用

二、思想政治學(xué)科的經(jīng)濟(jì)性作用

三、思想政治學(xué)科的政治性作用 ***論述題：教師應(yīng)怎樣轉(zhuǎn)變教育觀念以適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要？（提示：從教學(xué)觀、教師觀、教材觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、評(píng)價(jià)觀等方面進(jìn)行分析）

第五篇：思政教案

第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)

（一）道德的起源

1、社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件

2、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)。

（二）道德的本質(zhì)

道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。

二、道德的功能與作用

三、道德的歷史發(fā)展

第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

1、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

孟子：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；范仲淹：“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧炎武：“天下興亡、匹夫有責(zé)”；林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；??

以上詩(shī)句，都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。正是從國(guó)家利益和整體利益的原則出發(fā)，在個(gè)人對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”、“見(jiàn)得思義”和“見(jiàn)利思義”，主張“義然后取”，反對(duì)“重利輕義”和“見(jiàn)利忘義”的思想行為。這些思想不但在中華民族的長(zhǎng)期發(fā)展中起著有益的作用，對(duì)提高我國(guó)現(xiàn)實(shí)的道德水平仍有積極作用。

2、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。

孔子：“己所不欲、勿施于人”、“已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人”；“仁者愛(ài)人”；墨子：“兼相愛(ài)、交相利”、“愛(ài)人若愛(ài)其身”、“愛(ài)人者；人必從而愛(ài)之，利人者，人必從而利之；孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、民為貴、社稷次之，君為輕”；??

以上充分體現(xiàn)人本主義思想，這有利于協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)的各種人際關(guān)系，也能夠由強(qiáng)調(diào)整體利益而成為社會(huì)變革的一種力量。

3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人們的精神需中，最高尚的需要就是道德需要，它是對(duì)自己所信仰的理想人格的追求，是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)而不是向社會(huì)索取。儒家傳統(tǒng)倫理思想把道德上的“理想人格”，作為學(xué)習(xí)的根本要求?？鬃又鲝?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下，人們應(yīng)追求一種崇高的精神生活，并把它看作是人生的最大快樂(lè)。墨子“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神，作為人生最值得的追求。以上對(duì)崇高精神境界的追求，又總是同自強(qiáng)不息、剛健有為的人生哲學(xué)與生活態(tài)度相聯(lián)系。

6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

重視修養(yǎng)踐履，通俗地說(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動(dòng)作用。中國(guó)歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在樹(shù)立起崇高的理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的就是要奮發(fā)志氣、養(yǎng)心修身、變化氣質(zhì)，以達(dá)到最高的理想人格的目的，這就是通常說(shuō)的成“仁”。為到達(dá)道德的理想境界，要“克己”、“養(yǎng)心”、“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”，強(qiáng)調(diào)對(duì)自己道德品質(zhì)的嚴(yán)格要求。

孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”、“三人行必有我?guī)煛?，“?jiàn)善如不及，見(jiàn)不善為探湯”；孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)氣”，認(rèn)為通過(guò)自己的“持其志”的修養(yǎng)功夫，可以涵養(yǎng)成一種“塞于天地之間”、“至大至剛”的浩然正氣；宋代朱熹強(qiáng)調(diào)“道問(wèn)學(xué)”和“尊德性”，要“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”；?? 謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等等，已為廣大人民群眾所熟悉，并一直為人民所傳頌并實(shí)行。此外，還形成了剛健有為、自強(qiáng)不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛(ài)物、奮發(fā)圖強(qiáng)的人生哲學(xué)和生活態(tài)度。中華民族在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中，雖然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)患難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，這同中國(guó)的傳統(tǒng)文化、特別是優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德的作用是分不開(kāi)的。

三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有著自己的獨(dú)有的民族特點(diǎn)，但我們決不能固步自封，唯我獨(dú)尊，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的同時(shí)，還要善于吸收和借鑒世界上所有民族的一切優(yōu)良道德加以改造，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)造出有中國(guó)特色社會(huì)主義倫理道德體系。

在文化的繼承問(wèn)題上，應(yīng)反對(duì)所謂的“西方中心論”。世界上的許多民族，在人類發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)人類文明、對(duì)人類的倫理道德，都做出過(guò)不同程度的貢獻(xiàn)。如古代的希臘、埃及、印度，以及文藝復(fù)興以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們，對(duì)于人和人之間的倫理關(guān)系和道德原則，對(duì)于有關(guān)倫理道德的許多問(wèn)題，都有過(guò)深刻的、值得我們批判繼承的思想和理論。

當(dāng)然，對(duì)于一切外國(guó)的文化倫理思想，同樣要批判地繼承，決不可以無(wú)批判地“兼收并蓄”。

要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“文化保守主義”。

“民族虛無(wú)主義”思想及評(píng)析。這是一種不加分析地全盤否定一個(gè)民族的文化、思想的理論。表現(xiàn)：對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)采取形而上學(xué)的態(tài)度，全盤加以否定，極力鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)的文化，不但頌揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的所謂“民主”、“自由”和“人權(quán)”，而且宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義利己主義思想，宣揚(yáng)西方的拜金主義和享樂(lè)主義，甚至宣揚(yáng)一切西方資產(chǎn)階級(jí)的腐朽道德。從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)以胡適為代表，到現(xiàn)在一些人所主張的“全盤西化”思想，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持民族虛無(wú)主義態(tài)度的典型表現(xiàn)。他們認(rèn)為只有全盤西化，包括學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、倫理道德，中國(guó)的現(xiàn)代化才有可能。評(píng)析：“民族虛無(wú)主義”主張全盤西化，對(duì)于中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)，不區(qū)分精華和糟粕，采取絕對(duì)否定的態(tài)度。他們意識(shí)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，在經(jīng)過(guò)以馬克思主義為指導(dǎo)的批判繼承之后，同樣是抵御西方個(gè)人主義文化倫理道德的一個(gè)重要力量，因而把反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和否定中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德作為他們宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由化和資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的一個(gè)重要方面；這些由于羨慕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)生活，從而盲目崇拜西方的文化藝術(shù)和價(jià)值觀念，甚而全面否定自己民族的倫理道德的思想，對(duì)于發(fā)展中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和建設(shè)社會(huì)主義新道德，極端有害。

“文化保守主義”思想評(píng)析。與“民族虛無(wú)主義”相反“文化保守主義”在傳統(tǒng)文化上主張全盤復(fù)古，不加批判地全盤繼承。表現(xiàn)：所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理論和所謂“物質(zhì)上可以開(kāi)新，道德上應(yīng)該復(fù)歸”的思想，都是堅(jiān)持在道德上“全盤復(fù)古”的思想。近百年來(lái)，在如何對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德的問(wèn)題上，有所謂道統(tǒng)論、國(guó)粹派等，它們都曾經(jīng)赤裸裸地主張復(fù)古。康有為先主張“維新變法”，后來(lái)也鼓吹“尊孔讀經(jīng)”，提倡儒家三綱五常的倫理道德。20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的所謂新儒家學(xué)派，主張 “復(fù)興儒學(xué)”，實(shí)際上是一種無(wú)批判的繼承。目前在海外及港臺(tái)，一些人研究新儒學(xué)，只強(qiáng)調(diào)要認(rèn)同、繼承、弘揚(yáng)儒學(xué)的基本的精神價(jià)值，而不主張對(duì)儒家倫理精神的批判和改造，甚至主張以儒家資本主義來(lái)代替社會(huì)主義，更是錯(cuò)誤的。評(píng)析：從中華民族的傳統(tǒng)倫理道德來(lái)看，在以儒家倫理思想為主要內(nèi)容的體系中，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”思想，占有相當(dāng)重要的地位。愈到中國(guó)封建社會(huì)后期，“三綱”思想就發(fā)展得愈加嚴(yán)重，嚴(yán)重束縛人們個(gè)性發(fā)展方面；在中國(guó)歷史上，封建統(tǒng)治階級(jí)極力提倡“愚忠愚孝”，利用政權(quán)和社會(huì)輿論的力量，大力提倡所謂“忠孝節(jié)義”的楷模，褒揚(yáng)烈女節(jié)婦，大樹(shù)貞節(jié)牌坊，使封建的“三綱”成為嚴(yán)重束縛人們的一種精神枷鎖。因此，對(duì)以維護(hù)封建等級(jí)制度為目的的一切道德原則和道德規(guī)范，都必須進(jìn)行徹底的批判，以清除其封建遺毒。

正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德。對(duì)中國(guó)道德傳統(tǒng)文化，既要反對(duì)民族虛無(wú)主義對(duì)民族文化遺產(chǎn)的全盤否定，又要反對(duì)不分糟粕和精華的“全盤復(fù)古”的錯(cuò)誤態(tài)度，而應(yīng)堅(jiān)持辯證的、一分為二的分析態(tài)度，去了解、批判、吸收和改造。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中往往是精華和糟粕相交織、相融合，因而我們既要善于吸取其中合理的思想，又必須善于剔除其中的消極內(nèi)容。正如毛澤東所說(shuō)，在總結(jié)和繼承我們的傳統(tǒng)文化時(shí)，必須要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華?！奔匆欣^承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新、古為今用。其中尤其要強(qiáng)調(diào)古為今用，要批判地繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，以適應(yīng)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義的新的道德體系的需要。

第三節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出：要“在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”。

《綱要》的頒布與實(shí)施，對(duì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的道德上的各種負(fù)面影響，提高全體公民的道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。

（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

《綱要》提出的20個(gè)字可以細(xì)分為10個(gè)基本道德規(guī)范，即：愛(ài)國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。

“愛(ài)國(guó)”，主要是規(guī)范公民與國(guó)家的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，要求每個(gè)公民必須確立中華民族的意識(shí)和國(guó)家利益至上的觀念，有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

“守法”，也主要規(guī)范公民與國(guó)家的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，它要求每個(gè)公民在社會(huì)生活中自覺(jué)做到學(xué)法、懂法、用法、守法。

“明禮”，主要是規(guī)范公共場(chǎng)合的公共道德行為，強(qiáng)調(diào)講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，即講文明、講禮貌。

“誠(chéng)信”，主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用、信任。誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

“團(tuán)結(jié)”，主要規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力，強(qiáng)調(diào)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的理想、完成共同的目標(biāo)，在認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等方面達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。團(tuán)結(jié)就是力量。

“友善”，注重公民個(gè)人之間的親善關(guān)系，強(qiáng)調(diào)待人處世態(tài)度友好，珍重友誼，珍視友情，為人善良等等，這是人們更好地融入社會(huì)的前提。

“勤儉”，主要是對(duì)公民個(gè)人提出來(lái)的道德要求，要求每個(gè)公民具備勤勞、勤奮、儉樸、節(jié)儉等良好的道德品質(zhì)?！白詮?qiáng)”，是要求每個(gè)公民都要自尊、自重、自勵(lì)、自立，具有不屈不饒、頑強(qiáng)拼搏的精神。

“敬業(yè)”，主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系，要求公民有職業(yè)責(zé)任感，珍惜崗位，忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)，精益求精，恪守職業(yè)道德，盡職盡責(zé)等。

“奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)克己奉公，助人為樂(lè)，服務(wù)社會(huì)，造福國(guó)家、社會(huì)和他人等。作為一種美德，奉獻(xiàn)歷來(lái)被人們崇尚。

（三）誠(chéng)實(shí)信用是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

“誠(chéng)”是指誠(chéng)實(shí)，多指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起來(lái)指：誠(chéng)實(shí)正直，言而有信。誠(chéng)信主要包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任。誠(chéng)是信的基礎(chǔ)與前提。只有誠(chéng)信于心，才有言行一致。誠(chéng)信道德是成為公民的立人之本、家庭之道、經(jīng)商之寶、交友之道、為政之道。

誠(chéng)信是人之為人的基本道德品質(zhì)，是走向成功的重要條件，能為個(gè)體在社會(huì)中獲得成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古今中外任何社會(huì)都把誠(chéng)信作為美德加以推崇，誠(chéng)信的人總能優(yōu)先贏得別人的贊賞或認(rèn)可。一個(gè)人很難靠孤軍奮斗獲得成功，需要他人的幫助、支持和理解，具備誠(chéng)信品質(zhì)的人，值得信賴，可以贏得更多的朋友、合作者和更多施展自己才華的機(jī)會(huì)，也能最大限度地得到別人的幫助；誠(chéng)信的人，能夠誠(chéng)實(shí)待己，全面客觀地審視自我，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，所以往往能“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

真誠(chéng)能讓我們最大程度地把握自己的命運(yùn)。誠(chéng)信能使你在與人交往中，展現(xiàn)出巨大的人格魅力。古人說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，要取信于人，就要真心誠(chéng)意，表里如一，毫無(wú)矯揉造作地待人處事。如果“逢人只講三分話，不可全拋一片心”，只能拉大與別人的心理距離，難以得到別人的理解和幫助。

誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)最基本的道德要求。就此而言，誠(chéng)信是企業(yè)的生命，是商品交換和經(jīng)濟(jì)交往的紐帶，是競(jìng)爭(zhēng)力量和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生的源泉。一個(gè)企業(yè)擁有了誠(chéng)信，就會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)勝利。

誠(chéng)信能為成功提供良好的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)其實(shí)就是由大大小小的誠(chéng)信構(gòu)成的。我們每時(shí)每刻都在享受著誠(chéng)信帶給我們的好處：

反過(guò)來(lái)講，不講誠(chéng)信最終只能是害人害己。守信是人格確立的重要途徑，也是人與人之間交往得以繼續(xù)的前提。沒(méi)有人愿意與不講信用的人交往，只要欺騙別人一次，就永遠(yuǎn)失去了別人的信任，更談不上別人對(duì)你的重用?，F(xiàn)在，一些人不講誠(chéng)信，為了眼前的利益，造假惑人。這不僅損害個(gè)人信譽(yù)，還破壞整個(gè)社會(huì)的信用機(jī)制，使人與人之間缺乏最起碼的信任。到頭來(lái)，不僅自己無(wú)法得到他人誠(chéng)信的回報(bào)，還人為地加大了自己成功的成本。因?yàn)闆](méi)有安全感，每個(gè)人不得不耗費(fèi)大量的人力物力以防止被欺騙。結(jié)果人人都生活在緊張和壓抑之中，生活的幸福感大大降低；同時(shí)由于信用被破壞，社會(huì)就不能很好的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不能正常的增長(zhǎng)，個(gè)人也難以順利的達(dá)到成功。

二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信意味著端正學(xué)習(xí)態(tài)度，踏實(shí)學(xué)習(xí)，虛心求教，不懂不裝懂，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)；堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，正確對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)，不抄襲、不剽竊等。目前我們?cè)谡\(chéng)信道德建設(shè)方面存在諸多不足，部分同學(xué)缺少誠(chéng)信和正義感；個(gè)別甚至偷竊、搶劫，敲詐，走上違法犯罪的道路；一些學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象對(duì)青年學(xué)生已經(jīng)造成了一定程度的影響，有的同學(xué)驕狂浮躁、自命不凡，或好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際，有的作業(yè)偷工減料、考試抄襲剽竊，個(gè)別甚至為了沽名釣譽(yù)而不惜鋌而走險(xiǎn)。?這些迫切要求我們加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。

我們都渴望成功，因此應(yīng)主動(dòng)成為誠(chéng)信的忠實(shí)衛(wèi)士，而不要埋怨世態(tài)炎涼，人心不古，美好的一切就在你我手中。要從我做起，從身邊的小事做起，播種誠(chéng)信，當(dāng)誠(chéng)信無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的時(shí)候，我們離成功就不遠(yuǎn)了。

三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

（一）道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)

（二）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法