第一篇：毛概課程學(xué)習(xí)小結(jié)

毛概課程學(xué)習(xí)小結(jié)

姓名：燕悅

學(xué)號(hào):1408091077 本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這門課程，通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)我對(duì)毛澤東思想在革命時(shí)期中國(guó)，當(dāng)前中國(guó)，以及未來(lái)中國(guó)的發(fā)展有了較為全面的認(rèn)識(shí)，具體分為以下幾個(gè)方面。

一,革命時(shí)期的毛澤東思想

毛澤東思想成型、成熟于二十世紀(jì)前、中期，其時(shí)代的主要特點(diǎn)是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”。1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)造成了革命形勢(shì)，隨后俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，影響和推動(dòng)了世界其他國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。在此之前，中國(guó)人與馬克思主義基本上是隔絕的，直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，知道馬克思、恩格斯的中國(guó)人還寥寥無(wú)幾。俄國(guó)的十月革命在馬克思主義的故鄉(xiāng)歐洲和殖民地半殖民地的亞洲國(guó)家之間架起了一座橋梁，馬克思主義通過(guò)社會(huì)主義的俄國(guó)開始廣泛地傳入中國(guó)。中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命勝利的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”這是毛澤東對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代條件的形象描寫。由于中國(guó)特殊的國(guó)情決定了中國(guó)革命不能原樣走“俄國(guó)人的路”，因而把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求，毛澤東思想正是在這樣的時(shí)代背景產(chǎn)生的。從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，它是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果，具備當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化成果馬克思主義的指導(dǎo)，即它的理論來(lái)源或思想基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。正是從這個(gè)角度說(shuō)，毛澤東思想的產(chǎn)生同中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生一樣，是實(shí)踐的結(jié)果,是歷史的必然。

二,當(dāng)代的毛澤東思想

有人說(shuō)時(shí)代變了，毛澤東思想也因?yàn)闀r(shí)代原因不再適合中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展了。毛澤東思想是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族在思想文化上高舉的偉大旗幟。作為中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的開辟與形成發(fā)展提供了理論準(zhǔn)備、奠定了思想基礎(chǔ)。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來(lái)，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用。深化對(duì)毛澤東思想現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重大問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想根本上的繼承。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的本質(zhì)，對(duì)毛澤東思想的精髓，對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革以及黨的建設(shè)的一些重大問題的堅(jiān)持和繼承，是根本上的繼承。第一，堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本遵循。第二，堅(jiān)持和繼承了毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步提出了用改革來(lái)解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路問題上，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)探索社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了這一積極成果，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，等等。第三，堅(jiān)持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想飛躍式的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)生的又一次重大理論飛躍。

三,未來(lái)的毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論

常常有人認(rèn)為，毛澤東思想關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)過(guò)時(shí)，而晚年毛澤東又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，毛澤東思想對(duì)今天已經(jīng)沒有多少價(jià)值，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)與工作，而且對(duì)人生道路的正確選擇，都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，我們應(yīng)著力挖掘它的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說(shuō)，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過(guò)去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來(lái)重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。

毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，其中有挖掘不盡的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)研究任何理論，都不能再像過(guò)去那樣實(shí)用主義地去引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去把握和運(yùn)用。當(dāng)今，學(xué)習(xí)研究毛澤東思想，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，大有裨益。

第二篇：毛概課程小結(jié)

課程小結(jié)

經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的學(xué)習(xí)，我的收獲也是不小的。原本這類課程都是比較枯燥的，但是老師的講解是比較特殊的，能夠引起同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，而我在幽默，輕松的課堂氛圍中學(xué)習(xí)了這門課。通過(guò)老師的引導(dǎo)，我對(duì)我國(guó)的一些基本國(guó)情、基本方針和基本政策都有了大致的了解。在老師的講解下，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出的一些方針和政策有了更深的了解，也從中明白了作為一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)好哪些本領(lǐng)，將來(lái)為祖國(guó)效力。只有認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和工作?！睹拧穼?duì)幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高了我們大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想將作為我們的行動(dòng)指南，引領(lǐng)我們將來(lái)更好地投入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，更好地貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：毛概課程學(xué)習(xí)小結(jié)[小編推薦]

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程

學(xué)習(xí)小 結(jié)

班級(jí) 制藥1113 姓名 學(xué)號(hào)

要求：評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)該課程的總體情況，如在學(xué)習(xí)收獲、教學(xué)互動(dòng)、出勤、實(shí)踐等方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，關(guān)于該門課程教學(xué)的評(píng)價(jià)，提出對(duì)教學(xué)、教師的建議和意見。

可以毫不夸張的說(shuō)，思政課是我在大學(xué)里最喜歡的課程，這不僅是因?yàn)槲覀冇幸晃凰枷胂冗M(jìn)、學(xué)識(shí)淵博的優(yōu)秀老師，更在于思政課它不僅僅是老師一個(gè)人的課堂而是我們每一位參與者學(xué)術(shù)交流、問題探討、思想碰撞的舞臺(tái)。

我喜歡思政課還因?yàn)樵谶@們課堂上我總有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。每次課程結(jié)束，我都能感覺到自己對(duì)事物的看法，對(duì)問題分析的角度等等都會(huì)明顯和以往不同，思想的交流、碰撞總是讓人感覺很興奮，同時(shí)也會(huì)讓我對(duì)老師更有一種“高山仰止”的感覺。正如古語(yǔ)所言：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞?！?，確實(shí)，一個(gè)人對(duì)事物的理解，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)可能是狹隘的、片面的，通過(guò)和別人的交流溝通也許我們能對(duì)事物有一個(gè)更全面、更客觀的了解和認(rèn)識(shí)。

通過(guò)思政課，我不但對(duì)自己有了一個(gè)新的了解，對(duì)我們班級(jí)里的每一位同學(xué)也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。思政課的教學(xué)項(xiàng)目給我們每一個(gè)人都提供了一個(gè)展示自我、鍛煉自我的機(jī)會(huì)，很多同學(xué)也都能夠很好的把握這難得的機(jī)會(huì)。例如我們小組第一次嘗試去做視頻；丁允章、梁立兩個(gè)小組的同學(xué)第一次嘗試去制藥企業(yè)走訪調(diào)研；邱麗、王曉梅兩個(gè)組的很多同學(xué)第一次嘗試參加辯論賽；還有很多同學(xué)第一次嘗試制作PPT，第一次嘗試上臺(tái)演講，第一次主持每日話題??在這么多的第一次，在這么多的嘗試后面隱藏著的是這些同學(xué)對(duì)自我的挑戰(zhàn)，對(duì)成功的追求，對(duì)生活的熱愛。那些敢于嘗試，敢于邁出第一步的同學(xué)是勇敢的，是值得我們稱贊的，也許，在若干年后的一天，我們已經(jīng)把他們的這些第一次淡忘，但邁出第一步的他們可能依然會(huì)感觸很深，當(dāng)然，我也會(huì)是其中之一。大學(xué)里的文化太少，對(duì)于像我這樣喜愛文化的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這每周一次的思政課就是顯得特別的珍貴。如果學(xué)校能夠多開設(shè)一些這樣的文化課，我想我們的大學(xué)生活也會(huì)變得更加豐富，我們自身素質(zhì)也能得到提升，我們的未來(lái)也會(huì)得到潛移默化的影響。喜歡張趙根老師，喜歡張趙根老師的課堂，喜歡這種我們每個(gè)人都能參與其中的課堂。“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣，讓卓越成為自然?！蔽乙矔?huì)銘記于心！

第四篇：毛概課程意義

結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的意義

關(guān)于學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，我依舊記得老師在第一節(jié)課上對(duì)我們所講的內(nèi)容。對(duì)于現(xiàn)在的我們，最直截了當(dāng)最為現(xiàn)實(shí)的意義就是為了順利學(xué)完這門課，拿到這門課的學(xué)分。同時(shí)，對(duì)于以后的我們，這門課程也仍是十分重要的。再過(guò)一年就要面對(duì)畢業(yè)的我們，如果你要考研，那么政治是必考的，而《毛概》占很大一部分比例；如果你要考公務(wù)員，同樣的，這門課也是極為重要的；即使你選擇本科畢業(yè)，找工作，政治覺悟也是很重要的。因此，直白的說(shuō)，學(xué)好《毛概》這門課對(duì)于我們以后的發(fā)展是舉足輕重的。在現(xiàn)在的大學(xué)生涯里，不管你是身處哪個(gè)學(xué)校，學(xué)習(xí)哪個(gè)專業(yè)，都必須學(xué)習(xí)這門課程。通過(guò)這個(gè)教育舉措，我們可以看出政府對(duì)于這門功課的重視程度。國(guó)家政府之所以那么重視它，必然是有其理由的。偉大的思想能夠變成巨大的財(cái)富。在我們學(xué)習(xí)《毛概》的過(guò)程中，對(duì)其的認(rèn)識(shí)會(huì)從是學(xué)校社會(huì)的硬性要求轉(zhuǎn)變成它更是對(duì)我們?nèi)松^、價(jià)值觀的一種指導(dǎo)。在課本中我們學(xué)習(xí)到，毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的問題。這讓我想到毛澤東思想活的靈魂之一就是實(shí)事求是。在革命的初期，我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，實(shí)行城市包圍農(nóng)村，然而卻慘敗。之后，毛主席提出，我們應(yīng)該根據(jù)中國(guó)國(guó)情，然后就提出了農(nóng)村包圍城市，最終取得了勝利。好的指導(dǎo)思想并不是萬(wàn)能的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是這一點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)代青年而言是很有意義，我們要學(xué)好重要思想概論課，不僅要掌握基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活遇到的各種問題，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。在這個(gè)日益變化的世界，我們應(yīng)該不停地磨煉自我從而來(lái)適應(yīng)社會(huì)。我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，不能光死讀書、讀死書，更重要的是我們要學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用它。努力做到知行合一，注重實(shí)踐。一切紙上談兵都是空話。

同時(shí)，在學(xué)習(xí)《毛概》這門課程的過(guò)程，能夠更正我之前的一些錯(cuò)誤的看法，能夠?qū)γ飨?、毛澤東思想有更深刻更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。首先，毛澤東思想并不等同于毛澤東的思想，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們都知道，在1957年到1976年間，我國(guó)處于曲折發(fā)展，雖然毛澤東在晚年確實(shí)犯下了錯(cuò)誤，但毛澤東提出的馬克思主義與中國(guó)社會(huì)建設(shè)再次結(jié)合，其取得的理論成果和巨大成就為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們不能因?yàn)樗倪^(guò)失就否認(rèn)他對(duì)中國(guó)以及世界做出的杰出貢獻(xiàn)。對(duì)他的一生而言，功大于過(guò)。他的功績(jī)是第一位的。在學(xué)習(xí)《毛概》的過(guò)程，我深刻認(rèn)識(shí)到毛主席對(duì)于中國(guó)革命的勝利的巨大功勞。我們應(yīng)該正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位。在現(xiàn)代社會(huì)，一些不實(shí)的、負(fù)能量消息總是在網(wǎng)上傳播著，這讓一些人對(duì)我們國(guó)家或是制度產(chǎn)生了誤解。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該有明辨是非的能力，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移舉著社會(huì)主義的大旗，毛澤東思想永遠(yuǎn)都是指引我們走社會(huì)主義道路的明燈。

另一方面，學(xué)習(xí)《毛概》的過(guò)程中，我更加了解了我所生活的這個(gè)社會(huì)，更加了解了我國(guó)的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三個(gè)基本問題展開的。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情。只有透過(guò)現(xiàn)象看到社會(huì)的本質(zhì)，結(jié)合國(guó)情，我們才能更好地融入社會(huì)。同時(shí)，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。我國(guó)實(shí)行改革開放，這對(duì)于我們這一代而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該好好把握這次機(jī)會(huì)，不僅是更好地實(shí)現(xiàn)自我，更是為了社會(huì)主義建設(shè)獻(xiàn)出綿薄之力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們也更加意識(shí)到祖國(guó)完全統(tǒng)一的重要性。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。對(duì)于新一代的我們，應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到世界山只有一個(gè)中國(guó)。對(duì)于領(lǐng)土主權(quán)問題，我們絕不退讓。有國(guó)才有家，不管這個(gè)國(guó)家是富還是貧，有它才有我們。我們應(yīng)該為我們的祖國(guó)感到自豪。國(guó)家的安定來(lái)之不易，我們應(yīng)該珍惜這一切，并且守護(hù)這一切。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是被寄予厚望的一代。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)傳承這一代代人留下來(lái)的寶貴理論和精神。將毛澤東思想與我們的實(shí)踐相結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用毛澤東思想，并將其傳承下去。以后的日子，我們會(huì)遇到許許多多的困難，我們應(yīng)該堅(jiān)持毛澤東思想里所秉持的世界觀和價(jià)值觀，聯(lián)系實(shí)際，正確的解決生活中的難題。希望《毛概》能成為指路明燈，引領(lǐng)我們走上正確的道路。

第五篇：毛概課程報(bào)告

2011-2012學(xué)年當(dāng)代國(guó)情國(guó)策專題期末考試論文

淺談現(xiàn)階段我國(guó)男女不平等問題

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)階段，我國(guó)任然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。雖然現(xiàn)在我們的社會(huì)得到了很大的進(jìn)步，男女兩性也在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的平等差距在不斷地縮小，但是，男女平等問題還是存在于我們的社會(huì)當(dāng)中。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，需要我們每個(gè)公民的付出，需要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力去發(fā)展。男女平等問題，在一定程度上限制了我們國(guó)家一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，阻礙了我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵字】中國(guó) 男女平等 現(xiàn)狀 對(duì)策

平等，是人類追求的目標(biāo)，也是世紀(jì)主題之一。其中，男女平等是人們所追求的各種平等中最為根本的一項(xiàng)平等，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)女性的地位不斷地提高，男女在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的差距在不斷縮小。然而，現(xiàn)階段中國(guó)男女不平等的現(xiàn)象依然存在著。雖然中國(guó)在《憲法》、《婦女權(quán)益保障法》等等法律法規(guī)中明文規(guī)定婦女享有與男子平等的權(quán)利，但是法律形式上的男女平等在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有真正實(shí)現(xiàn)。女性與男性一樣，都是社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和主人。因此，針對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)男女不平等的現(xiàn)狀，有必要對(duì)其原因進(jìn)行分析，探討其對(duì)策，以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

中國(guó)早在五四新文化運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)出現(xiàn)了“女子解放”、“男女平等”的口號(hào)。盡管人們經(jīng)常提到男女平等，作為一個(gè)概念，男女平等的意思卻往往不是很清楚。因此，人們的理解也就有所不同。所謂“男女平等”，指的是“男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭生活等方面享有平等的尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任”。男女平等并不就是“男女都一樣”。畢竟女性與男性在生理上存在差異，這是客觀事實(shí)。因此，真正的男女平等是不存在的，所要爭(zhēng)取的平等也只是男女趨于平等。

隨著社會(huì)文明程度的日益提高，中國(guó)對(duì)于男女平等的推進(jìn)，不僅改善了本國(guó)女性的生存與發(fā)展?fàn)顩r，提高了女性的地位，也使中國(guó)的社會(huì)面貌得到極大的改變，從而促進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。然而，這些離男女平等目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)還有相當(dāng)一段距離。尤其是在中國(guó)的現(xiàn)階段，伴隨現(xiàn)代化的進(jìn)程和社會(huì)轉(zhuǎn)型，男女不平等的現(xiàn)象依然普遍存在。該現(xiàn)象表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、中國(guó)女性背負(fù)了家務(wù)、就業(yè)雙重任務(wù)，她們的壓力增大。“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念在“男女平等”的宣傳倡導(dǎo)下有所改變?？墒?，在家庭這個(gè)私人領(lǐng)域中，“女主內(nèi)”的現(xiàn)象依然普遍存在。社會(huì)的發(fā)展使中國(guó)女性走出家門進(jìn)入公共勞動(dòng)領(lǐng)域向男性看齊邁入就業(yè)行列。然而，她們?nèi)允羌覄?wù)勞動(dòng)的最主要承擔(dān)者。

2、男女起點(diǎn)的不一致使女性在就業(yè)、升遷等方面的機(jī)遇小于男性。首先，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的性別歧視依然存在?！澳凶鹋啊笔谷藗冋J(rèn)同女子不如男。其次，男性仍然占據(jù)社會(huì)主要資源，用人單位的聘用與升遷以男性的偏好為主要標(biāo)

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