第一篇：遼寧教師資格考試之中學(xué)教育心理學(xué)：第三章學(xué)習(xí)的基本理論

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

遼寧教師資格考試之中學(xué)教育心理學(xué)：第三章學(xué)習(xí)的基本理論

相關(guān)推薦：教師招聘考試題庫 2014遼寧教師招聘最新招考資訊

第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實質(zhì)與類型

一、學(xué)習(xí)的心理實質(zhì)

學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)牛的行為或行為潛能的變化。1．學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；

2．學(xué)習(xí)引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；

3．學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗引起的。由經(jīng)驗引起的學(xué)習(xí)主要有兩種：一種是由有計劃的練習(xí)或訓(xùn)練而產(chǎn)生的；一種是由偶然的生活經(jīng)歷而產(chǎn)生的隨機(jī)學(xué)習(xí)。

二、人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的區(qū)別

1．人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體經(jīng)驗外，還要掌握人類世代積累起來的社會歷史經(jīng)驗和科學(xué)文化知識；

2．人的學(xué)習(xí)是在與他人的交往過程中，通過語言的中介作用進(jìn)行的； 3．人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動的過程。

人的學(xué)習(xí)被定義為：在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗的過程。

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，讓學(xué)生在較短的時間里接受前人所積累起來的科學(xué)文化知識。

四、學(xué)習(xí)的一般分類(一)加涅的學(xué)習(xí)層次分類

1．信號學(xué)習(xí)；2．刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)；3．連鎖學(xué)習(xí)；4．言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)^辨別學(xué)習(xí)；6．概念學(xué)習(xí)；7．規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；8解決問題學(xué)習(xí)。

(二)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類的五種學(xué)習(xí)類型

1．智慧技能；2．認(rèn)知策略；3．言語信息；4．動作技能；5．態(tài)度。(三)我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類

我國教育心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三類：知識、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論

一、經(jīng)典條件作用

俄國著名生理學(xué)農(nóng)伊凡?巴甫洛夫在研究消化現(xiàn)象時，觀察了狗的唾液分泌，發(fā)現(xiàn)可以通過某種方式來控制狗的分泌唾液反應(yīng)。并由此而提出了經(jīng)典條件作用。

巴甫洛夫的經(jīng)典實驗

經(jīng)典條件作用的產(chǎn)生有著某些共同的規(guī)律：

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

(1)泛化。指對相似的刺激以同樣的方式做出反應(yīng)。(2)辨別。指對相似但不同的刺激作出不同的反應(yīng)。

二、操作條件作用(一)桑代克的試誤說

桑代克是科學(xué)教育心理學(xué)的奠基人。1．實驗

桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成“刺激一反應(yīng)”聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)過程是通過盲目的嘗試與錯誤而漸進(jìn)的過程。

2．主要學(xué)習(xí)律

(1)準(zhǔn)備律。指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時的預(yù)備定勢。

(2)練習(xí)律。指一個學(xué)會了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激一反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。

(3)效果律。指刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可以因?qū)е聺M意的結(jié)果而加強(qiáng)，也可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而減弱。

(二)斯金納的操作條件作用

斯金納(B．F．Skimer，1904—1990)是著名的行為主義心理學(xué)家。學(xué)習(xí)實示上就是一種反應(yīng)概率的變化，強(qiáng)化是增加概率的手段。斯金納人為個體的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。

強(qiáng)化原里是斯金納理論的最重要部分和基礎(chǔ)，他認(rèn)為行為之所以發(fā)生變化就是因為強(qiáng)化作用。

強(qiáng)化可分為兩種形式：正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。

懲罰指呈現(xiàn)一個厭惡刺激使受罰者在接受這刺激時不得不暫時停止正在進(jìn)行的反應(yīng)。

三、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論在課堂中的應(yīng)用(一)塑造或促進(jìn)良好行為

1．普雷馬克原理；2．行為塑造；3．及時表揚(yáng)。(二)消除不良行為

1．饜足2．代價；3．孤立。(三)程序教學(xué) 第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)?了理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有柳體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所、引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。

一、苛勒的完形一頓悟說(一)苛勒的經(jīng)典實驗

德國心理學(xué)家苛勒曾在1913至1917年問，對黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實驗研究，從而提出了與嘗試錯誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形頓悟說。

苛勒的實驗主要有兩個系列：箱子問題與棒子問題。(二)完形一頓悟說的基本內(nèi)容

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

1．學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的； 2．學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。

二、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論。

(一)學(xué)習(xí)觀

1．學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)； 2．學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。(二)教學(xué)觀

由于布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。他認(rèn)為，學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個學(xué)科的具體內(nèi)容，就容易記憶學(xué)科知識，就能促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，促進(jìn)兒童智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，并可提高其

學(xué)習(xí)興趣。

三、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)(一)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)

所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。

所謂實質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達(dá)的詞語雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。

所謂非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

(二)意義學(xué)習(xí)的條件

意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。

從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。

從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；

其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有。

第四節(jié) 現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的發(fā)展

一、學(xué)習(xí)的信息加工論(一)學(xué)習(xí)的實質(zhì)

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者神經(jīng)系統(tǒng)中發(fā)生的各種過程的復(fù)合。(二)學(xué)習(xí)的過程

加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程。

該模式包括三個主要部分： 第一部分，信息的存貯。第二部分，認(rèn)知過程。第三部分，元認(rèn)知。

二、建構(gòu)學(xué)習(xí)論(一)知識觀

建構(gòu)主義認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋或假設(shè)，并會隨著人類的進(jìn)步而不斷變化，繼而出現(xiàn)新的假設(shè)；且知識并不能精確的概括世界的法則，在具體問題中，我們不可能拿來就用，而需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。

在對課程知識的教學(xué)上，建構(gòu)主義認(rèn)為，習(xí)得的知識：(1)并非預(yù)先確定的，要非絕對正確的；(2)只能以自己的經(jīng)驗、信念為背景；(3)需要在具體情境的復(fù)雜變化中不斷深化。

(二)學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)過各并不是簡單的信息輸入、存貯和提取，而是新舊知識或經(jīng)驗之間的相互作用過程，他要主動地對外部信息進(jìn)行選擇與加工，主動地去建構(gòu)信息的意義。

(三)學(xué)生觀

教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗，它不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不僅僅是知識的呈現(xiàn)者，更應(yīng)重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。

(四)教學(xué)觀

建構(gòu)主義提倡把學(xué)生自身的努力放在教育的中心地位。

三、建構(gòu)學(xué)習(xí)論在課堂中的應(yīng)用(一)研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)指教師提供問題情景，學(xué)生通過搜集資源、驗證假設(shè)來解決問題的學(xué)習(xí)活動。

(二)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)指在學(xué)習(xí)時，由幾個能力不同的學(xué)生組成小組共同學(xué)習(xí)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的互動。

(三)教學(xué)對話

所謂的教學(xué)對話就是學(xué)生通過與教師和其他學(xué)生的交流來學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

2015年遼寧教師資格考試題庫：http://ln.zgjsks.com/html/jszg/kstk/

第二篇：北京教師資格考試：中學(xué)教育心理學(xué)輔導(dǎo)之學(xué)習(xí)的基本理論

中公教育.給人改變未來的力量

北京教師資格考試：中學(xué)教育心理學(xué)輔導(dǎo)之學(xué)習(xí)的基本理論 北京教師資格： 【評價目標(biāo)】

1.識記加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類、先行組織者。

2.理解學(xué)習(xí)的實質(zhì)、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要觀點、嘗試錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律、操作性條件反射的規(guī)律、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式。

3.運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐。

【主要知識點與考核要求】

一、識記部分

1、加涅的學(xué)習(xí)層次分類

加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八類，構(gòu)成了一個完整的學(xué)習(xí)層級構(gòu)。這八類學(xué)習(xí)依次是：信號學(xué)習(xí);刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí);連鎖學(xué)習(xí);言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)：辨別學(xué)習(xí);概念學(xué)習(xí)：規(guī)則或原理學(xué)習(xí);解決問題學(xué)習(xí)。

2、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類

加涅在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看做是五種學(xué)習(xí)類型。它們分別是：智慧技能;認(rèn)知策略;言語信息：動作技能;態(tài)度。

3、先行組織者

“先行組織者”概念由奧蘇伯爾提出。所謂先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

二、理解部分

4、理解學(xué)習(xí)的實質(zhì)

學(xué)習(xí)指人和動物在生產(chǎn)過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化;學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的;學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗而引起的。學(xué)習(xí)不是本能活動，而是后天習(xí)得的活動，是由經(jīng)驗或?qū)嵺`引起的。

5、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的主要觀點

聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激s和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個體學(xué)到 2

中公教育.給人改變未來的力量 的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會自動出現(xiàn)。

(1)桑代克：嘗試—錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律

桑代克把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯誤一再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。

A、效果律

在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，則其聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng)：而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。

B、練習(xí)律

在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減少。

C、準(zhǔn)備律

在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱;反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實現(xiàn)時，實現(xiàn)則感到煩惱。

(2)巴甫洛夫：經(jīng)典性條件反射的規(guī)律

經(jīng)過多次匹配之后，中性刺激具有了誘發(fā)反應(yīng)的某些力量而變成了條件刺激，單獨呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫做條件反應(yīng)。這就是經(jīng)典性條件反射的形成過程。

A、獲得與消退

B、刺激泛化與分化：人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這是刺激泛化。刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。

(3)斯金納：操作性條件反射的規(guī)律

斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對象。而操作行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對象。

A、強(qiáng)化：強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實施獎勵)與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。B、逃避條件作用與回避條件作用：

當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為逃避條件作用，它揭示了有機(jī)體是如何學(xué)會擺脫痛苦的。

當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號呈現(xiàn)時，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱 3

中公教育.給人改變未來的力量

為回避條件作用。

回避條件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)的條件作用類型。

C、消退：有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后沒有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。

D、懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)制通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。

(4)加涅：信息加工學(xué)習(xí)模式

加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來說明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過程的，它對于理解教學(xué)和教學(xué)過程，以及如何安排教學(xué)事件具有極大的應(yīng)用意義，并提出了影響深遠(yuǎn)的信息加工的學(xué)習(xí)模式，即：信息流和控制結(jié)構(gòu)(控制結(jié)構(gòu)包含著期望事項與執(zhí)行控制)。

6、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要觀點

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成S—R聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待;有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。

(1)苛勒：完形一頓悟說(學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的;學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形)(2)布魯納;認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(3)奧蘇貝爾：有意義接受學(xué)習(xí)理論(4)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

三、掌握部分

運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐。

1、運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐

布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(1)學(xué)習(xí)觀

布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，教師首先應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知包含哪些組成要素，并最好能畫出各組成要素的關(guān)系的圖解。在此基礎(chǔ)上，教 4

中公教育.給人改變未來的力量

師應(yīng)采取有效措施來幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評價知識，使學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識。

(2)教學(xué)觀

布魯納強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu);強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，包括：動機(jī)原則;結(jié)構(gòu)原則;程序原則;強(qiáng)化原則。

根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中小學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解。在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過程中，首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)有新異性，同時跨度應(yīng)適當(dāng)，其難度不能過高或過低，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感;其次，應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生的經(jīng)驗水平、年齡特點和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實際的教學(xué)活動過程;同時，應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺性和能動性。

2、運(yùn)用奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐

(1)學(xué)習(xí)分類;奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)的主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

(2)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件：奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于將符號所代表的新知知與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系，相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合，則是一種死記硬背式的學(xué)習(xí);意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。

(3)接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)與技術(shù)：他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。而影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)起固定作用的觀念的可利用性。為此，他提出了“先行組織者”教學(xué)策略。

奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識的主要途徑。

3、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點包括：

(1)知識觀

建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案，知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。5

中公教育.給人改變未來的力量

學(xué)生對知識的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。

(2)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工，知識或意義是學(xué)習(xí)者通舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。

(3)學(xué)生觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)，形成對問題的某種解釋。并且這種解釋并不都是胡亂猜測，而是從他們的經(jīng)驗背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。

北京人事考試網(wǎng)提醒您關(guān)注教師資格考試閱讀資料：2015年北京教師資格考試招聘信息

2015年北京教師資格考試報考指導(dǎo)

2015年北京教師資格考試閱讀資料

中公教育.給人改變未來的力量

2015年北京教師資格考試歷年真題題庫

來源：(北京中公未來教育分校數(shù)碼學(xué)習(xí)中心）

北京市海淀區(qū)中關(guān)村南大街2號數(shù)碼大廈A座10層 電話

010-51650199

第三篇：遼寧教師資格考試之中學(xué)教育心理學(xué)：第六章知識的學(xué)習(xí)

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

遼寧教師資格考試之中學(xué)教育心理學(xué)：第六章知

識的學(xué)習(xí)

相關(guān)推薦：教師招聘考試題庫 2014遼寧教師招聘最新招考資訊

第一節(jié) 知識與知識學(xué)習(xí)

一、知識的類型(一)知識的含義

知識就是個體通過與環(huán)境的相互作用而獲得的信息及其組織。其實質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀表征。

(二)感性知識與理性知識

根據(jù)反映活動的深度不同，可將知識分為感性知識和理性知識。

感性知識是主體對事物的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。感知是人腦對當(dāng)前所從事活動的對象的反映。表象是人腦對從前感知過但當(dāng)時不在眼前的活動的反映。

理性知識是主體對事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在規(guī)律的反映，包括概念和命題兩種形式。概念反映的是事物的本質(zhì)屬性及其各屬性之間的本質(zhì)聯(lián)系。命題也就是我們通常所說的規(guī)則、原理、原則，它表示的是概念之間的關(guān)系，反映的是不同對象之間的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律。

(三)具體知識與抽象知識

由反映活動的內(nèi)容不同，知識可以分為具體知識和抽象知識。具體知識是對一定時間和地點發(fā)生的事實或事件的反映，是對我們看到或聽到的事情的心理再現(xiàn)。抽象知識是對已知事實的概括性的反映，表現(xiàn)為概念、原理、公式、法則等。

(四)陳述性知識與程序性知識

根據(jù)個體反映活動的形式不同，將知識分為陳述性知識和程序性知識。

陳述性知識也叫描述性知識，是個人可以有意識地回憶出來的關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，主要說明事物是什么、為什么、怎么樣，可用來區(qū)別和辨別事物。程序性知識也叫操作性知識，是個體以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。它主要用來解決做什么和怎么做的問題。

二、知識學(xué)習(xí)的類型

所謂知識學(xué)習(xí)，就是新符號所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理上獲得意義的過程。(一)符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)

根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識學(xué)習(xí)可以分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。

1．符號學(xué)習(xí)

符號學(xué)習(xí)(又稱表征學(xué)習(xí))指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說是學(xué)習(xí)符號本身代表什么。符號學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

2．概念學(xué)習(xí)

概念學(xué)習(xí)指掌握概念的一般意義，實質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。

3．命題學(xué)習(xí)

命題學(xué)習(xí)(又稱判斷學(xué)習(xí))指學(xué)習(xí)dj若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之問的關(guān)系。學(xué)習(xí)命題，必先獲得組成命題的有關(guān)概念的意義。

(二)下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)

根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

1．下位學(xué)習(xí)

下位學(xué)習(xí)(又稱類屬學(xué)習(xí))，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。

2．上位學(xué)習(xí)

上位學(xué)習(xí)(又稱總括學(xué)習(xí))即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個概括和包容程度更高的概念或命題時，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。

3．并列結(jié)合學(xué)習(xí)

并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。

三、知識學(xué)習(xí)的過程

知識學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對知識的內(nèi)在加：過程。這一過程包括知識獲得、知識保持和知識提取三個階段。

第二節(jié) 知識的獲得

知識的獲得是知識學(xué)習(xí)的第一個階段。在這個階段，首先必須獲得充分的感性經(jīng)驗，其次必須對所獲得的感性經(jīng)驗進(jìn)行充分的思維加工，這主要是通過直觀和概括兩個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。

一、知識直觀(一)知識直觀的類型

直觀是主體通過對直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，從而形成對有關(guān)事物的具體的、特殊的、感性的認(rèn)識的加工過程。

1．實物直觀

實物直觀指通過直接感知要學(xué)習(xí)的實際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。2．模象直觀

模象直觀指通過對事物的模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。模象即事物的模擬性形象。

3．言語直觀

言語直觀指在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式(語音字形)的感知及對語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

(二)如何提高知識直觀的效果 1．靈活選用實物直觀和模象直觀； 2．加強(qiáng)詞與形象的結(jié)合；

3．運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀形象的特點； 4．培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力； 5．讓學(xué)生充分參與直觀過程。

二、知識概括

概括是指主體通過對感性材料的分析、綜合、比較等深度加工改造，從而獲得對一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的、抽象的、一般的、理性的認(rèn)識的活動過程。

(一)知識概括的類型 1．感性概括

感性概括即直覺概括，它是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。2．理性概括

理性概括是在前人認(rèn)識的指導(dǎo)下，通過對感性知識經(jīng)驗進(jìn)行自覺的加工改造，揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。

(二)如何有效地進(jìn)行知識概括 1．配合運(yùn)用正例和反例； 2．提供變式； 3．科學(xué)地進(jìn)行比較； 4．啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括。第三節(jié) 錯誤觀念

一、什么是錯誤觀念

錯誤觀念即是個體日常直覺經(jīng)驗中與科學(xué)理論相違背的認(rèn)知體系．學(xué)生頭腦中的錯誤觀念主要有以下性質(zhì)：

(1)廣泛性。(2)自發(fā)性。(3)頑固性。(4)隱蔽性。

傳統(tǒng)的只注重傳授新知識的教學(xué)方法很難改變學(xué)生頭腦中的錯誤觀念，尋求有針對性的錯誤觀念轉(zhuǎn)變方法是十分必要的。

二、錯誤觀念轉(zhuǎn)變的條件

Posner等人提出了著名的概念轉(zhuǎn)變模型，闡述了觀念轉(zhuǎn)變的4個條件：(1)對現(xiàn)有觀念的不滿；(2)新觀念的可理解性；(3)新觀念的合理性；(4)新觀念的有效性。

三、促進(jìn)錯誤觀念轉(zhuǎn)變的教學(xué) 1．創(chuàng)設(shè)開放、相互接納的課堂氣氛； 2．傾聽、洞察學(xué)生的經(jīng)驗世界； 3．引發(fā)認(rèn)知沖突； 4.鼓勵學(xué)生交流。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

第四節(jié) 知識的保持

一、記憶系統(tǒng)及其特點

現(xiàn)代信息加工心理學(xué)家把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶3個子系統(tǒng)。

(一)瞬時記憶

瞬時記憶又叫感覺記憶，是指客觀刺激停止作用后，感覺信息在頭腦中只保留以瞬間并未被主體注意的記憶。它是人類記憶信息加工的第一階段。瞬時記憶的特點是：(1)信息貯存時問極短；(2)貯存的信息具有鮮明的形象性；(3)信息保持的容量較大。

(二)短時記憶

短時記憶是感覺記憶到長時記憶之間的一個中問階段，保持時間大約為5秒到2分鐘。短時記憶一般包括兩個成分：一是直接記憶；另一個是工作記憶。

(三)長時記憶

長時記憶是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長時問保留下來，這是一種永久性貯存。它的保存時間長，從l分鐘以上直至許多年乃至終生的記憶，容量沒有限度。

二、知識的遺忘及其原因(一)遺忘的規(guī)律

遺忘是有規(guī)律的，即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢是先快后慢的，呈負(fù)加速型。(二)遺忘的理論解釋 1．痕跡衰退說

這是一種對遺忘原因的最古老的解釋。這一理論認(rèn)為，遺忘是由于記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱、衰退以至最后消失的結(jié)果。

2．干擾說

干擾理論認(rèn)為，遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果，即某一信息之所以不能提取，是因為學(xué)習(xí)和回憶之間出現(xiàn)暫時抑制，一旦抑制被解除，記憶也就可以得到恢復(fù)。

干擾說認(rèn)為遺忘的抑制現(xiàn)象有兩種情況，即前攝抑制和倒攝抑制。3．同化說

奧蘇貝爾認(rèn)為，遺忘就其實質(zhì)來說，是知識的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。在有意義學(xué)習(xí)中，新舊知識之間通過相互作用建立非人為的、實質(zhì)的聯(lián)系。新知識同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，人們長時記憶中儲存的不是零碎的知識，而是經(jīng)過轉(zhuǎn)換的較為一般性的觀念結(jié)構(gòu)。

三、運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識保持 1．深度加工材料； 2．有效運(yùn)用記憶術(shù)； 3．進(jìn)行組塊化編碼； 4．適當(dāng)過度學(xué)習(xí)； 5．合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

2015年遼寧教師資格考試題庫：http://ln.zgjsks.com/html/jszg/kstk/

第四篇：2015年湖南教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)：學(xué)習(xí)的基本理論

2015年湖南教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)：

學(xué)習(xí)的基本理論

【評價目標(biāo)】

1.識記加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類、先行組織者。

2.理解學(xué)習(xí)的實質(zhì)、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要觀點、嘗試錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律、操作性條件反射的規(guī)律、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式。

3.運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐。

【主要知識點與考核要求】

一、識記部分

1、加涅的學(xué)習(xí)層次分類

加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八類，構(gòu)成了一個完整的學(xué)習(xí)層級構(gòu)。這八類學(xué)習(xí)依次是：信號學(xué)習(xí)；刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)；言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)：辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)：規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問題學(xué)習(xí)。

2、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類

加涅在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看做是五種學(xué)習(xí)類型。它們分別是：智慧技能；認(rèn)知策略；言語信息：動作技能；態(tài)度。

3、先行組織者

“先行組織者”概念由奧蘇伯爾提出。所謂先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

二、理解部分

4、理解學(xué)習(xí)的實質(zhì)

學(xué)習(xí)指人和動物在生產(chǎn)過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗而引起的。學(xué)習(xí)不是本能活動，而是后天習(xí)得的活動，是由經(jīng)驗或?qū)嵺`引起的。

5、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的主要觀點

聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激s和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會自動出現(xiàn)。

(1)桑代克：嘗試—錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律

桑代克把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯誤一再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。

A、效果律

在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，則其聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng)：而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。

B、練習(xí)律

在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減少。

C、準(zhǔn)備律

在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實現(xiàn)時，實現(xiàn)則感到煩惱。

(2)巴甫洛夫：經(jīng)典性條件反射的規(guī)律

經(jīng)過多次匹配之后，中性刺激具有了誘發(fā)反應(yīng)的某些力量而變成了條件刺激，單獨呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫做條件反應(yīng)。這就是經(jīng)典性條件反射的形成過程。

A、獲得與消退

B、刺激泛化與分化：人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這是刺激泛化。刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。

(3)斯金納：操作性條件反射的規(guī)律

斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對象。而操作行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對象。

A、強(qiáng)化：強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實施獎勵)與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。B、逃避條件作用與回避條件作用：

當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為逃避條件作用，它揭示了有機(jī)體是如何學(xué)會擺脫痛苦的。

當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號呈現(xiàn)時，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為回避條件作用。

回避條件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)的條件作用類型。

C、消退：有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后沒有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。

D、懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)制通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。

(4)加涅：信息加工學(xué)習(xí)模式

加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來說明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過程的，它對于理解教學(xué)和教學(xué)過程，以及如何安排教學(xué)事件具有極大的應(yīng)用意義，并提出了影響深遠(yuǎn)的信息加工的學(xué)習(xí)模式，即：信息流和控制結(jié)構(gòu)(控制結(jié)構(gòu)包含著期望事項與執(zhí)行控制)。

更多湖南教師資格考試資訊及備考資料請訪問：湖南教師資格網(wǎng)(http://hn.zgjsks.com/html/jszg/)

第五篇：2015年湖南教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)：學(xué)習(xí)的基本理論(二)

2015年湖南教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)：

學(xué)習(xí)的基本理論(二)

6、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要觀點

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成S—R聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。

(1)苛勒：完形一頓悟說(學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的；學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形)(2)布魯納；認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(3)奧蘇貝爾：有意義接受學(xué)習(xí)理論(4)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

三、掌握部分

運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐。

1、運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐

布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(1)學(xué)習(xí)觀

布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。

學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，教師首先應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知包含哪些組成要素，并最好能畫出各組成要素的關(guān)系的圖解。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)采取有效措施來幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評價知識，使學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識。

(2)教學(xué)觀

布魯納強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，包括：動機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則。

根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中小學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解。在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過程中，首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)有新異性，同時跨度應(yīng)適當(dāng)，其難度不能過高或過低，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感；其次，應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生的經(jīng)驗水平、年齡特點和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實際的教學(xué)活動過程；同時，應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺性和能動性。

2、運(yùn)用奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐

(1)學(xué)習(xí)分類；奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)的主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

(2)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件：奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于將符號所代表的新知知與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系，相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面聯(lián)系，記住某 些符號的詞句或組合，則是一種死記硬背式的學(xué)習(xí)；意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。

(3)接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)與技術(shù)：他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。而影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)起固定作用的觀念的可利用性。為此，他提出了“先行組織者”教學(xué)策略。

奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識的主要途徑。

3、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點包括：(1)知識觀

建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案，知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。

學(xué)生對知識的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。

(2)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工，知識或意義是學(xué)習(xí)者通舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。

(3)學(xué)生觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)，形成對問題的某種解釋。并且這種解釋并不都是胡亂猜測，而是從他們的經(jīng)驗背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。

更多湖南教師資格考試資訊及備考資料請訪問：湖南教師資格網(wǎng)(http://hn.zgjsks.com/html/jszg/)