第一篇：2015山西特崗教師招聘考試語(yǔ)文備考――中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(清代文學(xué)五)

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2015山西特崗教師招聘考試語(yǔ)文備考――中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)

資料（清代文學(xué)五）

【《紅樓夢(mèng)》】

嘉慶、道光年間形成紅學(xué)，1904年王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》用西方學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法研究才有了現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)論文和專書，五四以前(評(píng)點(diǎn)派、索隱派)稱為舊紅學(xué)，五四后(胡適紅樓夢(mèng)考證、俞平伯紅樓夢(mèng)辨)稱為新紅學(xué)。

1、試述《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義? 曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》向世人昭示一個(gè)人們感情上難以承受，但卻無(wú)可改變的哲理：人生和社會(huì)永遠(yuǎn)處于擺脫的命運(yùn)悲劇之中。他從三個(gè)層面揭示了從社會(huì)到個(gè)人，從表層到深層的悲劇意蘊(yùn)。

(一)社會(huì)悲劇?！都t樓夢(mèng)》寫出了由家庭悲劇構(gòu)成的社會(huì)悲劇，它以四大家族的興衰為基本線索，以寶、黛愛(ài)情為中心事件，寫出了從家庭到社會(huì)的悲劇命運(yùn)。

(1)封建官僚家庭政治上的腐敗是他們必然衰敗的根本原因，如“護(hù)官符”的作用，點(diǎn)出“賈、史、王、薛四大家族的黑暗內(nèi)幕。

(2)從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結(jié)局，如一頓螃蟹宴便是莊稼人一年的生活費(fèi)。奢侈和荒淫是分不開(kāi)的，賈府的淫亂無(wú)恥已經(jīng)到了亂倫的地步。

(3)作者以賈府一代不如一代的生動(dòng)描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運(yùn)。賈寶玉的形象在賈府的社會(huì)悲劇發(fā)展過(guò)程中具有特殊的意義，作為社會(huì)新思潮代表人物的賈寶玉與作為腐朽的封建勢(shì)力化身的家庭是格格不入的水火關(guān)系。賈寶玉的愛(ài)情悲劇也是社會(huì)悲劇的一個(gè)縮影。由于無(wú)法找到自己理想的社會(huì)道路，他把自己的精力轉(zhuǎn)移到愛(ài)情生活上來(lái)。

(二)道德文化悲劇。儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，它的突出要點(diǎn)就在于一方面它用“仁愛(ài)”來(lái)作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從原則，這是要以犧牲個(gè)性價(jià)值為代價(jià)的。

作者通過(guò)一系列生動(dòng)鮮明的人物形象，對(duì)以仁愛(ài)為核心和以個(gè)人服從社會(huì)為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。從貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，青年女子的不幸命運(yùn)，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因。如薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者，然而在個(gè)人自我上卻是徹頭徹尾的失敗者，作為封建道德文化造就的標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象，她只是以壓抑個(gè)性去服從社會(huì)和家庭。

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(三)人生悲劇。人生悲劇則是從哲學(xué)上思考生命的本質(zhì)，《紅樓夢(mèng)》在悲劇領(lǐng)域所取得的成就已經(jīng)達(dá)到中國(guó)悲劇作品的頂峰。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識(shí)，將人生無(wú)所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)其永恒的不幸。王國(guó)維認(rèn)為解脫悲劇有兩種，其中一種是看破紅塵而出世，這種解脫是宗教的，超自然的，因而是平和的，而高出這種解脫的是賈寶玉，他不是因?yàn)樽约旱耐纯?，而是看到全人類的痛苦，從而得到解脫之道的?/p>

2、為何說(shuō)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的巔峰? 魯迅曾對(duì)《紅》的思想和藝術(shù)成就總結(jié)道：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t》在充分吸收借鑒前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集大成而化之，翻新再造，在小說(shuō)藝術(shù)的各個(gè)方面都達(dá)到了中國(guó)小說(shuō)史上巔峰的狀態(tài)。

(1)寫實(shí)題材的成熟認(rèn)識(shí)。到《金瓶梅》為止，中國(guó)小說(shuō)完成了從傳奇，神怪題材向?qū)憣?shí)題材的過(guò)渡，《紅》對(duì)世情小說(shuō)寫實(shí)精神的重要貢獻(xiàn)，就在于認(rèn)真總結(jié)了《金》和后來(lái)猥褻小說(shuō)，才子佳人小說(shuō)的失誤教訓(xùn)，提出了超越男女肉欲描寫的“意淫”說(shuō)和超越才子佳人公式化描寫的“情理”說(shuō)，使世情小說(shuō)的寫實(shí)精神達(dá)到了最高境界。

(2)典型化人物的最終完成。《金瓶梅》完成了小說(shuō)人物從類型化逐漸向性格化人物的過(guò)渡，但《金》的產(chǎn)物只是注意到避免人物性格的單一化，《紅》則達(dá)到了個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一的典型高度。

(3)敘事藝術(shù)的最高成就。無(wú)論是情節(jié)場(chǎng)面的進(jìn)展，還是人物性格交待，《紅》最大可能地使用了限知敘事地方式，將這一任務(wù)交給書中人物去完成，借用人物地眼和口來(lái)描述環(huán)境，交待背景和介紹人物。

(4)精美絕倫的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，《紅》以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩方面展開(kāi)其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，縱的方面，以賈府為代表的封建家族歷史為軸線，與之相關(guān)的社會(huì)的上下左右聯(lián)系，則形成了一條條眾多的經(jīng)線;橫的方面，以寶黛的愛(ài)情悲劇和命運(yùn)悲劇為軸線，而金陵十二釵及其它諸多女子的愛(ài)情婚姻悲劇和命運(yùn)悲劇則構(gòu)成一條條緯線，經(jīng)線和緯線縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，每一事件和人物如同經(jīng)線和緯線縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，每一事件和人物如同經(jīng)線和緯線的交叉點(diǎn)，聯(lián)系著各種矛盾和人物。從以上諸多方面可以看出《紅》達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的巔峰。

【清代戲劇】

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清代戲劇的聲腔劇種基本上承續(xù)明代，傳統(tǒng)的雅部聲腔逐漸由盛而衰，而代表各地方劇種的花部諸聲腔卻日益興旺，昆劇在清初成為最大的劇種，到十九世紀(jì)前期分化，地方戲迅速成長(zhǎng)。戲劇作家作品十分可觀，但藝術(shù)質(zhì)量每況愈下，乾隆后戲劇藝術(shù)出現(xiàn)雅與俗兩極分化傾向。

明初戲劇創(chuàng)作有三種流派：以李玉為代表的蘇州派，以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人派，以李漁為代表的形式派。繼三派之后代表清代戲劇最高成就，并代表清初感傷審美思潮重要實(shí)績(jī)的，是被稱為南洪北孔的歷史劇作家洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

蘇州派：以李玉為代表明末清初活動(dòng)在蘇州一帶的重要戲劇流派，在身份上都是出身社會(huì)中下層與科舉無(wú)緣;以畢生精力從事戲劇創(chuàng)作的作家;題材內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實(shí)，寫政治劇和時(shí)事劇;在作品形式上以生動(dòng)曲折的情節(jié)排場(chǎng)、工巧和諧的宮調(diào)曲牌而形成適合場(chǎng)上搬演。李玉最為著名的是號(hào)稱一人永占的《一笠庵四種曲》，包括《一捧雪、人獸關(guān)、永團(tuán)圓、占花魁》和與人合撰的政治時(shí)事劇《清忠譜》。朱素臣《十五貫》，又名雙熊夢(mèng)，據(jù)宋代話本小說(shuō)錯(cuò)斬崔寧和醒世恒言改編。

李漁戲劇理論：見(jiàn)于《閑情偶寄》，詞曲部專論戲曲創(chuàng)作，演習(xí)部專論戲曲表演，對(duì)戲劇創(chuàng)作和表演都提出了很有見(jiàn)地的主張，他認(rèn)為戲劇藝術(shù)是填詞之設(shè)、專為登場(chǎng)，把是否適合場(chǎng)上演出作為戲劇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn);他提出結(jié)構(gòu)第一、詞采第二、音律第三、賓白第四、科諢第五、格局第六的創(chuàng)作原則，他所說(shuō)的結(jié)構(gòu)是指全劇的構(gòu)思布局，把這個(gè)戲劇自身關(guān)鍵問(wèn)題放在首位，表明他對(duì)前人曲論注重音律文辭偏向進(jìn)行了重大修正。

對(duì)于如何搞好劇本的構(gòu)思布局，在詞曲部第一部分，他提出要立主腦—突出主要人物和中心事件，脫窠臼—題材內(nèi)容要追求新奇、擺脫俗套，密錢線—情節(jié)緊密、前后照應(yīng);在劇本語(yǔ)言方面，他注意將適應(yīng)場(chǎng)上演出作為首要任務(wù)，他提出貴淺顯—曲詞要通俗淺近，重機(jī)趣—要有情致和風(fēng)趣，戒浮泛—防止平庸、一般化，忌填塞—要少用古人古事和古書中現(xiàn)成的句子;他還具體論述了填寫曲詞在聲韻、賓白、科諢方面的要求，又談到昆劇如何培養(yǎng)演員和進(jìn)行演出，并涉及到導(dǎo)演藝術(shù)，他的戲劇理論相當(dāng)精辟地揭示了戲劇藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律，是中國(guó)古代戲曲理論系統(tǒng)化的標(biāo)志。

李漁強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作要適用場(chǎng)上演出的目的是為了突出戲曲為市民階層服務(wù)的娛樂(lè)消遣功能，劇本充滿了喜劇色彩。(《比目魚》采用戲中套戲的情節(jié)，《奈何天》變生旦團(tuán)圓為丑旦團(tuán)圓)2015山西教師招聘考試

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清代中期戲劇衰落：(1)戲曲內(nèi)容被強(qiáng)調(diào)風(fēng)化的道德說(shuō)教寵罩，很多戲曲專以宣揚(yáng)忠孝節(jié)烈為目的;(2)戲曲藝術(shù)本身規(guī)律被忽視，很多戲曲作家以寫作詩(shī)文的思維方式和表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行戲曲創(chuàng)作;(3)以劇本創(chuàng)作為主體的戲劇活動(dòng)被搬演前代劇目的舞臺(tái)演出活動(dòng)取代，戲曲表演的地位超過(guò)了戲曲創(chuàng)作的地位;(4)花部各地方戲的蓬勃興起在很大程度上占據(jù)了戲曲市場(chǎng)，使戲曲文學(xué)創(chuàng)作很快走向衰落。(代表人物：唐英、方成培、蔣士銓、楊潮觀，蔣士銓《冬青樹(shù)》寫文天祥、謝枋得忠義殉國(guó)故事，將詩(shī)歌意境運(yùn)用于戲曲意境，以白居易《琵琶行》為題材的《四弦秋-秋夢(mèng)》一出，具有感傷色彩的詩(shī)詞名句融入唱詞中)更多山西教師考試信息請(qǐng)關(guān)注：中公山西教師招聘網(wǎng)

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第二篇：2015山西特崗教師招聘考試語(yǔ)文備考――中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(宋代文學(xué)三)

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資料（宋代文學(xué)三）

【北宋詞與南渡詞】

晏殊是北宋專工令詞，而且以詞名世的第一人，作詞深受南唐詞人馮延巳的影響，著有《玉珠詞》

1、簡(jiǎn)述晏殊《珠玉詞》的藝術(shù)特色

晏殊的《珠玉詞》往往是晚會(huì)宴游之余的消遣之作，吟詠春花秋月的閑愁。這類詞的主要藝術(shù)特色有：

(1)詞中極少出現(xiàn)感情色彩強(qiáng)烈的字眼，圓融平靜，沒(méi)有激情的烈響，營(yíng)造一種情中有思的意境，一份閑雅的無(wú)可奈何情調(diào)。如《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。

(2)明凈雅致的語(yǔ)言，深刻而纖細(xì)的內(nèi)心體驗(yàn)、曲折精巧的構(gòu)思，表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感。

2、歐陽(yáng)修詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣化

大體呈現(xiàn)兩種風(fēng)格：一是深婉含蓄，一是清新疏雋。

他寫男女情愛(ài)相思的詞，其風(fēng)格就是深婉含蓄。他繼承了晚唐深婉含蓄的傳統(tǒng)，除外形描寫，還進(jìn)一步轉(zhuǎn)向內(nèi)心刻畫。

他清新疏雋的風(fēng)格，體現(xiàn)在抒寫個(gè)人身世感慨的詞中，也可稱抒懷詞。這類詞寫得悲憤中有灑脫，曠達(dá)中有豪氣。另外也體現(xiàn)在描寫自然景物的詞中，寫景詞寫得意境清新。一洗花間詞“香而弱”的文風(fēng)，將詞引向清新疏雋。

深婉含蓄詞風(fēng)對(duì)李清照、秦觀很有影響，而清新疏雋對(duì)蘇軾有影響。

3、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變(柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位)北宋詞至柳永出現(xiàn)了大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一)創(chuàng)制和推動(dòng)慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對(duì)詞特殊的貢獻(xiàn)：

(1)因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進(jìn)入慢詞時(shí)期。為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永屬第一人，他是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者。

(2)柳永慢詞多用新調(diào)，小令是為舊聲(清樂(lè))而寫的，慢詞是為新聲(俗樂(lè))而寫的。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)，宋詞中有100多個(gè)調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。

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(二)對(duì)題材的開(kāi)拓：(1)他寫了許多描寫都市繁華生活的詞，寫都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》歌詠杭州的山水風(fēng)物，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開(kāi)拓。

(2)歌妓詞，寫與歌妓來(lái)往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛(ài)的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫法，開(kāi)了市民文學(xué)的先聲。

(三)以賦為詞：柳永把賦體筆法引進(jìn)詞里來(lái)，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景結(jié)合起來(lái)。如《雨霖鈴》創(chuàng)造了情景遞近的鋪敘模式，在鋪敘中，將敘事、寫景、抒情適當(dāng)安排，傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。

(四)雅俗并存：(1)“俗”的方面：柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名，他能將有趣的白話加到詞中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如《佳人》“恐旁人笑我，談何容易?！毖郧榈缾?ài)，表現(xiàn)的很淺盡，如《小鎮(zhèn)西》“意中有個(gè)人，芳顏二八?！绷~的“俗”還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面，他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞。如《望海潮》等。

(2)“雅”的方面：一是以賦為詞，在鋪敘中，將敘事、寫景、抒情適當(dāng)安排，傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。;二是羈旅行役詞，以男性口吻寫離愁，所寫的遼闊的山河，多了一分自然雄渾的力量，擴(kuò)大了詞境的容量。

4、簡(jiǎn)述柳永詞的俚俗色彩 柳永詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名

(1)俚俗色彩首先表現(xiàn)在語(yǔ)言的淺近易懂上，他能夠?qū)⒂腥さ陌自捈拥皆~中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如《佳人》“恐旁人笑我，談何容易”。言情道愛(ài)也很淺近，如《小鎮(zhèn)西》“意中有個(gè)人，芳顏二八?！绷~在當(dāng)時(shí)成為最通俗的大眾歌曲。

(2)柳詞的俗還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面：他寫了許多描寫都市繁華生活的詞，寫都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》歌詠杭州的山水風(fēng)物，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開(kāi)拓。

歌妓詞，寫與歌妓來(lái)往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛(ài)的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫法，開(kāi)了市民文學(xué)的先聲。

5、簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色

北宋中葉的秦觀善于抒情的哀婉詞作，是婉約詞的代表。他的婉約詞的主要藝術(shù)特色有：(1)靈心善感而寄情深微，如《浣溪沙》以尋常之語(yǔ)，狀尋常之事，寄情幽遠(yuǎn)。

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(2)有句皆雋、無(wú)字不雅，如《鵲橋仙》“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?”(3)景中寓情，情中有景。對(duì)景物加以渲染、描寫，創(chuàng)造出一種凄清幽深的意境來(lái)表現(xiàn)自己的情懷

6、簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn)

秦觀詞以抒情為主，能化景物為情思，秦詞中的情致主要表現(xiàn)以下兩個(gè)方面：(1)描寫男女之情：如《淮海詞》中寫“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說(shuō)。秦詞便于女聲演唱的那種柔婉纏綿的口吻。秦詞善于情景交融來(lái)表達(dá)感傷的情緒，深具一種裊裊婷婷的情致。秦觀的慢詞也以鋪敘為主展開(kāi)詞情，常在關(guān)鍵的地方插入含蓄優(yōu)美的景色，使那本欲暢達(dá)的感情有所收斂，極富情致和韻味，被譽(yù)為北宋詞壇婉約派的“大家”。

(2)描寫身世之感：如《踏莎行》“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”悲苦凄愴之情，選擇情景交融的藝術(shù)手法，運(yùn)用提煉加工的口語(yǔ)來(lái)表達(dá)，深沉哀婉，感人至深。在寫濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。

7、晏幾道《小山詞》的藝術(shù)風(fēng)格

(1)善于選取生活中最富于表現(xiàn)力的動(dòng)人細(xì)節(jié)，深婉曲折地抒寫自己的心靈。(2)常用追憶的方式寫，增加詞的悲感。(3)常借夢(mèng)境抒情。(夢(mèng)境體現(xiàn)著他的心態(tài))(4)善于選取凄迷動(dòng)人的景物來(lái)烘托悲涼哀怨之情。(借景寫情)(5)善于用近似平淡，而又含蓄有味的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己深摯的感情。綜上所述，形成凄楚、哀怨、典雅、清麗的風(fēng)格。

8、周邦彥詞的“集大成“體現(xiàn)在哪些方面

周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來(lái)看：

(1)從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說(shuō)，他有集成和創(chuàng)制的功勞。

(2)就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)。

(3)從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō)，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！斌w物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開(kāi)南宋雅派詞的先河。

9、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色

北宋周邦彥的清真詞，以知音律、備法度和風(fēng)格醇雅著稱，清真詞的主要藝術(shù)特色有：(1)體物言情，表達(dá)曲折深細(xì)，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開(kāi)。

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(2)講究辭章和結(jié)構(gòu)，通過(guò)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)使豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。如《六丑》這是一首羈旅詞，看似詠落花，實(shí)為自嘆身世之作，在結(jié)構(gòu)、章法上都花了很大功夫。

(3)“沉郁頓挫”的藝術(shù)特色，如《金陵懷古》用筆拗奇，給人以深勁之感，一份深感久蘊(yùn)的懷古情思借景表達(dá)，意境渾厚，氣韻雄渾，聲調(diào)激越。

(4)語(yǔ)言流暢精美、聲韻協(xié)律、能雅能俗、也清也麗;如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！鄙朴谌诨叭嗽?shī)句入詞，如《金陵懷古》此詞的題旨隱括劉禹錫的《金陵五題》而成;講究格律。

10、試敘“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)(李清照詞的藝術(shù)特色)宋室南渡后的女詞人李清照號(hào)易安居士，她強(qiáng)調(diào)“詞別是一家”，以女性詞人特有的細(xì)膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創(chuàng)立獨(dú)具一格的“易安體”?！耙装搀w”有很高的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)廣為流行。主要藝術(shù)特色有：

(1)用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語(yǔ)度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，所作詞無(wú)一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”。如《一剪梅》“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”能夠把淺俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句，以尋常語(yǔ)創(chuàng)造了不尋常的意境?！耙装搀w”的一個(gè)顯著特色是善用淺俗語(yǔ)，明白如話而清新工巧。

(2)“易安體”融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。如《春晚》“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁?！崩钋逭盏暮笃谠~，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。家國(guó)之痛和身世之悲相融合，是“易安體”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。

(3)“易安體”倜儻有丈夫氣，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣，如《漁家傲》?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。

李清照《聲聲慢》情調(diào)：后期代表作，真切表達(dá)了詞人南渡之后迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄慘心境。個(gè)人身世之悲、淪落之苦、亡國(guó)之痛，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍的心情，充滿悲傷和憂郁。

朱敦儒《好事近》詞的特色：勾勒出漁夫形象，是作者寫照。上片抒情，下片寫景?！爸煜Ｕ骟w”代表作，又稱“樵歌曲”。超然物外，自得其樂(lè)，于淡而靜的空曠境界中，透出的灑脫的情調(diào)，加之語(yǔ)言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格自然飄逸，在詞中能自成一格。

“朱希真體”的藝術(shù)風(fēng)格：

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(1)朱敦儒承蘇軾詞風(fēng)而走向放曠自適，在放曠的基礎(chǔ)上形成了看破紅塵的隱逸風(fēng)調(diào)，形成“朱希真體”。

(2)其詞曠逸俊達(dá)，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂(lè)，但有深藏憂怨，有不少虛無(wú)思想色彩比較濃厚的篇章。

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第三篇：教師招聘語(yǔ)文備考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料 清代文學(xué)5

教師招聘語(yǔ)文備考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料 清代文

學(xué)5】

嘉慶、道光年間形成紅學(xué)，1904年王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》用西方學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法研究才有了現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)論文和專書，五四以前(評(píng)點(diǎn)派、索隱派)稱為舊紅學(xué)，五四后(胡適紅樓夢(mèng)考證、俞平伯紅樓夢(mèng)辨)稱為新紅學(xué)。

1、試述《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義? 曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》向世人昭示一個(gè)人們感情上難以承受，但卻無(wú)可改變的哲理：人生和社會(huì)永遠(yuǎn)處于擺脫的命運(yùn)悲劇之中。他從三個(gè)層面揭示了從社會(huì)到個(gè)人，從表層到深層的悲劇意蘊(yùn)。

(一)社會(huì)悲劇?！都t樓夢(mèng)》寫出了由家庭悲劇構(gòu)成的社會(huì)悲劇，它以四大家族的興衰為基本線索，以寶、黛愛(ài)情為中心事件，寫出了從家庭到社會(huì)的悲劇命運(yùn)。

(1)封建官僚家庭政治上的腐敗是他們必然衰敗的根本原因，如“護(hù)官符”的作用，點(diǎn)出“賈、史、王、薛四大家族的黑暗內(nèi)幕。

(2)從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結(jié)局，如一頓螃蟹宴便是莊稼人一年的生活費(fèi)。奢侈和荒淫是分不開(kāi)的，賈府的淫亂無(wú)恥已經(jīng)到了亂倫的地步。

(3)作者以賈府一代不如一代的生動(dòng)描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運(yùn)。賈寶玉的形象在賈府的社會(huì)悲劇發(fā)展過(guò)程中具有特殊的意義，作為社會(huì)新思潮代表人物的賈寶玉與作為腐朽的封建勢(shì)力化身的家庭是格格不入的水火關(guān)系。賈寶玉的愛(ài)情悲劇也是社會(huì)悲劇的一個(gè)縮影。由于無(wú)法找到自己理想的社會(huì)道路，他把自己的精力轉(zhuǎn)移到愛(ài)情生活上來(lái)。

(二)道德文化悲劇。儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，它的突出要點(diǎn)就在于一方面它用“仁愛(ài)”來(lái)作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從原則，這是要以犧牲個(gè)性價(jià)值為代價(jià)的。

作者通過(guò)一系列生動(dòng)鮮明的人物形象，對(duì)以仁愛(ài)為核心和以個(gè)人服從社會(huì)為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。從貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，青年女子的不幸命運(yùn)，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因。如薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者，然而在個(gè)人自我上卻是徹頭徹尾的失敗者，作為封建道德文化造就的標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象，她只是以壓抑個(gè)性去服從社會(huì)和家庭。

(三)人生悲劇。人生悲劇則是從哲學(xué)上思考生命的本質(zhì)，《紅樓夢(mèng)》在悲劇領(lǐng)域所取得的成就已經(jīng)達(dá)到中國(guó)悲劇作品的頂峰。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識(shí)，將人生無(wú)所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)其永恒的不幸。王國(guó)維認(rèn)為解脫悲劇有兩種，其中一種是看破紅塵而出世，這種解脫是宗教的，超自然的，因而是平和的，而高出這種解脫的是賈寶玉，他不是因?yàn)樽约旱耐纯啵强吹饺祟惖耐纯?，從而得到解脫之道的?/p>

2、為何說(shuō)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的巔峰? 魯迅曾對(duì)《紅》的思想和藝術(shù)成就總結(jié)道：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t》在充分吸收借鑒前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集大成而化之，翻新再造，在小說(shuō)藝術(shù)的各個(gè)方面都達(dá)到了中國(guó)小說(shuō)史上巔峰的狀態(tài)。

(1)寫實(shí)題材的成熟認(rèn)識(shí)。到《金瓶梅》為止，中國(guó)小說(shuō)完成了從傳奇，神怪題材向?qū)憣?shí)題材的過(guò)渡，《紅》對(duì)世情小說(shuō)寫實(shí)精神的重要貢獻(xiàn)，就在于認(rèn)真總結(jié)了《金》和后來(lái)猥褻小說(shuō)，才子佳人小說(shuō)的失誤教訓(xùn)，提出了超越男女肉欲描寫的“意淫”說(shuō)和超越才子佳人公式化描寫的“情理”說(shuō)，使世情小說(shuō)的寫實(shí)精神達(dá)到了最高境界。

(2)典型化人物的最終完成。《金瓶梅》完成了小說(shuō)人物從類型化逐漸向性格化人物的過(guò)渡，但《金》的產(chǎn)物只是注意到避免人物性格的單一化，《紅》則達(dá)到了個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一的典型高度。

(3)敘事藝術(shù)的最高成就。無(wú)論是情節(jié)場(chǎng)面的進(jìn)展，還是人物性格交待，《紅》最大可能地使用了限知敘事地方式，將這一任務(wù)交給書中人物去完成，借用人物地眼和口來(lái)描述環(huán)境，交待背景和介紹人物。

(4)精美絕倫的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，《紅》以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩方面展開(kāi)其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，縱的方面，以賈府為代表的封建家族歷史為軸線，與之相關(guān)的社會(huì)的上下左右聯(lián)系，則形成了一條條眾多的經(jīng)線;橫的方面，以寶黛的愛(ài)情悲劇和命運(yùn)悲劇為軸線，而金陵十二釵及其它諸多女子的愛(ài)情婚姻悲劇和命運(yùn)悲劇則構(gòu)成一條條緯線，經(jīng)線和緯線縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，每一事件和人物如同經(jīng)線和緯線縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，每一事件和人物如同經(jīng)線和緯線的交叉點(diǎn)，聯(lián)系著各種矛盾和人物。從以上諸多方面可以看出《紅》達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的巔峰。

【清代戲劇】

清代戲劇的聲腔劇種基本上承續(xù)明代，傳統(tǒng)的雅部聲腔逐漸由盛而衰，而代表各地方劇種的花部諸聲腔卻日益興旺，昆劇在清初成為最大的劇種，到十九世紀(jì)前期分化，地方戲迅

速成長(zhǎng)。戲劇作家作品十分可觀，但藝術(shù)質(zhì)量每況愈下，乾隆后戲劇藝術(shù)出現(xiàn)雅與俗兩極分化傾向。

明初戲劇創(chuàng)作有三種流派：以李玉為代表的蘇州派，以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人派，以李漁為代表的形式派。繼三派之后代表清代戲劇最高成就，并代表清初感傷審美思潮重要實(shí)績(jī)的，是被稱為南洪北孔的歷史劇作家洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

蘇州派：以李玉為代表明末清初活動(dòng)在蘇州一帶的重要戲劇流派，在身份上都是出身社會(huì)中下層與科舉無(wú)緣;以畢生精力從事戲劇創(chuàng)作的作家;題材內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實(shí)，寫政治劇和時(shí)事劇;在作品形式上以生動(dòng)曲折的情節(jié)排場(chǎng)、工巧和諧的宮調(diào)曲牌而形成適合場(chǎng)上搬演。李玉最為著名的是號(hào)稱一人永占的《一笠庵四種曲》，包括《一捧雪、人獸關(guān)、永團(tuán)圓、占花魁》和與人合撰的政治時(shí)事劇《清忠譜》。朱素臣《十五貫》，又名雙熊夢(mèng)，據(jù)宋代話本小說(shuō)錯(cuò)斬崔寧和醒世恒言改編。

李漁戲劇理論：見(jiàn)于《閑情偶寄》，詞曲部專論戲曲創(chuàng)作，演習(xí)部專論戲曲表演，對(duì)戲劇創(chuàng)作和表演都提出了很有見(jiàn)地的主張，他認(rèn)為戲劇藝術(shù)是填詞之設(shè)、專為登場(chǎng)，把是否適合場(chǎng)上演出作為戲劇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn);他提出結(jié)構(gòu)第一、詞采第二、音律第三、賓白第四、科諢第五、格局第六的創(chuàng)作原則，他所說(shuō)的結(jié)構(gòu)是指全劇的構(gòu)思布局，把這個(gè)戲劇自身關(guān)鍵問(wèn)題放在首位，表明他對(duì)前人曲論注重音律文辭偏向進(jìn)行了重大修正。

對(duì)于如何搞好劇本的構(gòu)思布局，在詞曲部第一部分，他提出要立主腦—突出主要人物和中心事件，脫窠臼—題材內(nèi)容要追求新奇、擺脫俗套，密錢線—情節(jié)緊密、前后照應(yīng);在劇本語(yǔ)言方面，他注意將適應(yīng)場(chǎng)上演出作為首要任務(wù)，他提出貴淺顯—曲詞要通俗淺近，重機(jī)趣—要有情致和風(fēng)趣，戒浮泛—防止平庸、一般化，忌填塞—要少用古人古事和古書中現(xiàn)成的句子;他還具體論述了填寫曲詞在聲韻、賓白、科諢方面的要求，又談到昆劇如何培養(yǎng)演員和進(jìn)行演出，并涉及到導(dǎo)演藝術(shù)，他的戲劇理論相當(dāng)精辟地揭示了戲劇藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律，是中國(guó)古代戲曲理論系統(tǒng)化的標(biāo)志。

李漁強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作要適用場(chǎng)上演出的目的是為了突出戲曲為市民階層服務(wù)的娛樂(lè)消遣功能，劇本充滿了喜劇色彩。(《比目魚》采用戲中套戲的情節(jié)，《奈何天》變生旦團(tuán)圓為丑旦團(tuán)圓)清代中期戲劇衰落：(1)戲曲內(nèi)容被強(qiáng)調(diào)風(fēng)化的道德說(shuō)教寵罩，很多戲曲專以宣揚(yáng)忠孝節(jié)烈為目的;(2)戲曲藝術(shù)本身規(guī)律被忽視，很多戲曲作家以寫作詩(shī)文的思維方式和表現(xiàn)手法

來(lái)進(jìn)行戲曲創(chuàng)作;(3)以劇本創(chuàng)作為主體的戲劇活動(dòng)被搬演前代劇目的舞臺(tái)演出活動(dòng)取代，戲曲表演的地位超過(guò)了戲曲創(chuàng)作的地位;(4)花部各地方戲的蓬勃興起在很大程度上占據(jù)了戲曲市場(chǎng)，使戲曲文學(xué)創(chuàng)作很快走向衰落。(代表人物：唐英、方成培、蔣士銓、楊潮觀，蔣士銓《冬青樹(shù)》寫文天祥、謝枋得忠義殉國(guó)故事，將詩(shī)歌意境運(yùn)用于戲曲意境，以白居易《琵琶行》為題材的《四弦秋-秋夢(mèng)》一出，具有感傷色彩的詩(shī)詞名句融入唱詞中)更多教師招聘筆試資料可訪問(wèn)中公師說(shuō)論壇http://bbs.zgjsks.com/

第四篇：2015山西特崗教師招聘考試語(yǔ)文備考――中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(隋唐五代文學(xué)三)

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2015山西特崗教師招聘考試語(yǔ)文備考――中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)

資料（隋唐五代文學(xué)三）

【中唐詩(shī)歌】 名詞解釋：元和體

一.元和體是唐憲宗的年號(hào)。

二.唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱為“元和體”

三.世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫實(shí)尚俗特征。

試論白居易諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。

白居易中唐詩(shī)人，字樂(lè)天。他把自己的詩(shī)分為四類：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。一.諷喻詩(shī)的特點(diǎn)：

1.諷喻詩(shī)的代表作是《新樂(lè)府》《秦中吟》 2.詩(shī)歌的內(nèi)容：

A.反映國(guó)事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請(qǐng)命”。如《輕肥》《賣炭翁》。

B.充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。

3.諷喻詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實(shí)、其體順而肆。

二.閑適詩(shī)的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。如《問(wèn)劉十九》 三.感傷詩(shī)的特點(diǎn)：為受外界事物所感、清理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩(shī)的最高成就。

試論元稹對(duì)新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。中唐詩(shī)人，字微之、行九，世稱元九。

一.元稹注意到李紳的《新題樂(lè)府》，并起而和之。

二.他在《樂(lè)府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)，在詩(shī)歌中反映社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、專門有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。

三.他在當(dāng)時(shí)興起的新樂(lè)府創(chuàng)作活動(dòng)中起到了積極的推動(dòng)作用。

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試論韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌中的創(chuàng)新。中唐詩(shī)人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩(shī)：

一.按游記散文的敘述順序，如《山石》寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見(jiàn)所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。

二.以“單行”散句貫穿，寫景刻露，為七言詩(shī)散文化的典范之作。如《山石》 三.鋪排的手法，如《南山詩(shī)》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩(shī)句加以鋪排描寫。

詩(shī)歌上的創(chuàng)新： 一.以文為詩(shī)

二.構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》

三.著意搜羅奇語(yǔ)，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩(shī)的感染力。如《八月十五液贈(zèng)張功曹》

四.以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩(shī)中，如《答柳柳州食蝦蟆》。試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。相同：

一.文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生推動(dòng)了諷喻詩(shī)的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》;元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。

二.部分詩(shī)歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩(shī)、艷情詩(shī) 三.藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。不同：

一.元稹部分新樂(lè)府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。二.內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。

三.白居易最看中諷喻詩(shī)，但成就最高的是感傷詩(shī)，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩(shī)和寫生離死別的悼亡詩(shī)，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》

名詞解釋：長(zhǎng)吉體

一.中唐詩(shī)人李賀，字長(zhǎng)吉，所以他的詩(shī)歌也被稱為“長(zhǎng)吉體”。

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二.“長(zhǎng)吉體”詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，都獨(dú)樹(shù)一幟。

簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。

中唐詩(shī)人，字夢(mèng)得，有“詩(shī)豪”之稱。他的詠史詩(shī)在他的詩(shī)歌中占的分量不大，藝術(shù)上卻極精湛：

一.他的詠史詩(shī)多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。二.采用五七言律絕的形式。

三.含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。

簡(jiǎn)述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。中唐詩(shī)人，字夢(mèng)得，有“詩(shī)豪”之稱。

一.劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。

二.這些作品注意吸收民間口語(yǔ)，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有請(qǐng)”。以七絕寫民歌體詩(shī)，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，有采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。

簡(jiǎn)述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩(shī)的意境與藝術(shù)風(fēng)格。

柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來(lái)，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩(shī)，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》

一.這兩首詩(shī)是作者山水詩(shī)代表作，營(yíng)造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”。

二.藝術(shù)上寫得精刻孤峭，雖受陶淵明山水田園詩(shī)的平淡風(fēng)格影響，但沒(méi)有陶詩(shī)那么恬靜閑適，而多了一層冷漠空寂。

試論孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征。

孟郊作詩(shī)尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會(huì)背景下，孟郊為成為中唐苦吟詩(shī)人的代表。

一.詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》 二.重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來(lái)的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。

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三.突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來(lái)發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平之鳴的創(chuàng)作理論。

試論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有： 一.在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的蒼桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。

二.詩(shī)歌的一向非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開(kāi)、從未有過(guò)的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)之一。

三.“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門太守行》。他的詩(shī)歌都在修辭設(shè)色上，千錘百煉而成的詩(shī)句和奇詭用語(yǔ)，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩(shī)歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。

四.唯美傾向。他的詩(shī)苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

試論柳宗元詩(shī)歌的主要內(nèi)容。中唐著名詩(shī)人柳宗元，字子厚。

一.他的詩(shī)僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時(shí)期。其詩(shī)歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。

二.在貶謫期間所寫的山水田園詩(shī)，主要寫自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾為內(nèi)容。如《江雪》(“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”)《漁翁》，營(yíng)造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。

試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩(shī)有何不同之處。一.題材不同

1.劉禹錫的大半生是在謫貶中度過(guò)的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩(shī)，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩(shī)多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。

是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨(dú)具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞。

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2.柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來(lái)，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩(shī)，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》

二.藝術(shù)特色不同

1.劉禹錫的詩(shī)歌總的特色比較明快，民歌體詩(shī)新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情”。

2.柳宗元的詩(shī)歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”。藝術(shù)上寫得精刻孤峭。

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第五篇：2015山西特崗教師招聘考試語(yǔ)文備考――中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(魏晉南北朝文學(xué)四)

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2015山西特崗教師招聘考試語(yǔ)文備考――中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（魏晉南北朝文學(xué)四）

【南北朝詩(shī)歌】 名詞解釋：永明文學(xué)

一.永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。

二.“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。

三.“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。

簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。

一.由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩(shī)作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。

二.邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心，如《代出自薊北門行》。三.描寫婦女題材的詩(shī)，如寫相思的《擬行路難》其三。

總之，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。

簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。內(nèi)容：

一.北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)。二.反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三.反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來(lái)的苦難。四.反映愛(ài)情婚姻。藝術(shù)：

北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》

簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一.格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

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二.其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮(憐，愛(ài)也)時(shí)?！?/p>

三.南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

一.山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。

二.詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三.元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。四.元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。

第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。

第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。

第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。簡(jiǎn)述宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。

所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：

一.表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩(shī)人在寫這些時(shí)帶有明顯的娛樂(lè)目的和消遣性質(zhì)。

二.對(duì)寫實(shí)技巧的追求。宮體詩(shī)的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。

試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

一.創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。

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二.局部景物描寫中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。

三.對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩(shī)中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。

試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

一.他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂(lè)府《白苧舞》。

二.語(yǔ)言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M行路難》其三;注意吸收明間口語(yǔ);善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

三.鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。

試論謝眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

謝眺詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。一.從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩(shī)中常?？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。

二.小謝詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩(shī)中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來(lái)。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹(shù)?！?/p>

三.小謝詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。四.革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理。試比較南北朝樂(lè)府民歌的異同。一.地域不同

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南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方(草原)二.作者不同 南朝：女性較多 北朝：男女皆有 三.內(nèi)容、題材不同

南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫一個(gè)女子懷人，情思纏綿。

北朝：北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái);反映北方民族的游牧生活和尚武精神;反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶到來(lái)的苦難;反映愛(ài)情婚姻。

四.風(fēng)格不同

南朝：A.格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

B.其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮(憐，愛(ài)也)時(shí)?！?/p>

C.南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》

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