第一篇：在小社團(tuán)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生美育

“在小社團(tuán)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生美育”實(shí)驗(yàn)研究

學(xué)生社團(tuán)是現(xiàn)代教育中的一種新型教育模式。是學(xué)生自我塑造、自我管理的有效形式。四校園文化的重要內(nèi)容。有人曾說(shuō)過(guò)：學(xué)生社團(tuán)辦好了會(huì)發(fā)展成為一種看不見(jiàn)，摸不著但又充塞其中、四處洋溢的校園文化活力。正是基于小社團(tuán)的諸多有利教育因素，我校將加大小社團(tuán)建設(shè)，充分利用本次課題研究，探尋適和我校特色的美育社團(tuán)活動(dòng)。

一、研究目標(biāo)

1、通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生審美文化素質(zhì)；

2、在社團(tuán)中，培養(yǎng)學(xué)生自主合作的習(xí)慣；

3、積極探尋學(xué)校小社團(tuán)建設(shè)的新思路。

二、研究原則

實(shí)事求是、堅(jiān)持特色、循序漸進(jìn)、全體參與

三、研究策略

1、結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)美術(shù)特色

橋頭是遼硯的制作、原材料產(chǎn)地。這里有著一大批制作遼硯的民間藝人。同時(shí)，農(nóng)村又有著豐富的自然資源，作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料，如石頭、黃泥、玉米桿等俯拾即是。因此，遼硯、卵石畫(huà)、草編、泥塑、絲網(wǎng)花成為我校美樹(shù)開(kāi)發(fā)實(shí)踐的主體。

2、依據(jù)年齡特點(diǎn)，有針對(duì)性培訓(xùn)。課程內(nèi)容安排：

泥 塑 一年————六年 卵石畫(huà) 二年、三年 草編手工 四年、五年

絲網(wǎng)花 五年 遼 硯 六年

3、成立小社團(tuán)，確立實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)，以點(diǎn)帶面，逐層展開(kāi)。小社團(tuán)由興趣愛(ài)好相同的學(xué)生自發(fā)組成。有輔導(dǎo)員專(zhuān)門(mén)管理。小社團(tuán)有符合社團(tuán)特色、富于童趣的社團(tuán)名稱。

4、豐富規(guī)范小社團(tuán)活動(dòng)。

（1）有完整的活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)記錄。

（2）有固定的活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)。每周二第六節(jié)可是校社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間。

（3）在開(kāi)展常規(guī)活動(dòng)的同時(shí)，能重視特色活動(dòng)的開(kāi)展。

（4）小社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)管理下，有明確的活動(dòng)主題。

四、實(shí)驗(yàn)保障

1、加大美術(shù)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)力度，為社團(tuán)提供人力上的支持。

2、定期召開(kāi)社團(tuán)負(fù)責(zé)人及實(shí)驗(yàn)人員會(huì)議，確定學(xué)校小社團(tuán)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)及近期目標(biāo)，為社團(tuán)的發(fā)展把好關(guān)。

3、定期檢查各各社團(tuán)的活動(dòng)開(kāi)展情況，保障活動(dòng)科學(xué)有序開(kāi)展。

4、經(jīng)常性的開(kāi)展評(píng)比展示，為學(xué)生的才藝提供展示的平臺(tái)。

5、加大物質(zhì)及財(cái)力的投入。

第二篇：美育中培養(yǎng)審美素養(yǎng)

論在美育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

【摘要】：在夸大素質(zhì)教育的當(dāng)代社會(huì),美學(xué)教育更是不能忽略的一門(mén)課,怎么培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),是非常重要的問(wèn)題。筆者認(rèn)為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個(gè)人生的目的，就是通過(guò)美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個(gè)別樣的人生。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。

十八屆三中全會(huì)《決定》在?深化教育領(lǐng)域綜合改革?部分特別強(qiáng)調(diào)?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较?，立德?shù)人不能離開(kāi)美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

?美是教育的本質(zhì)?，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，?美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學(xué)生成長(zhǎng)的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。二是美育是寓于全面的教育。?沒(méi)有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展。?美育就像?潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)?美育代替宗教?。美育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育?？鬃诱J(rèn)為教育是?興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)?，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門(mén)學(xué)科盡管研究對(duì)象有所不同，但每門(mén)學(xué)科所展示學(xué)科的知識(shí)之美、境界之美、人生之美，無(wú)時(shí)無(wú)處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵(lì)。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說(shuō)，?藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)?。藝術(shù)就是?呈人之美?，藝術(shù)教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺(jué)性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時(shí)，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會(huì)產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒(méi)有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問(wèn)題。

?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專(zhuān)業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類(lèi)通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識(shí)。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)按照?美的規(guī)律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類(lèi)一分的進(jìn)步。?幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：?如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。?幫助學(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來(lái)啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過(guò)程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對(duì)美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評(píng)價(jià)是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹(shù)立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門(mén)學(xué)科教學(xué)之中，創(chuàng)新教學(xué)視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而收到事半功倍的效果。

教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)?藝術(shù)家?，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。審美不但需要知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升。《品德與社會(huì)》教材內(nèi)容中有介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；展現(xiàn)多樣性的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無(wú)窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過(guò)情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時(shí)，就會(huì)自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個(gè)高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授?文化創(chuàng)新的源泉和作用?時(shí)，筆者適時(shí)選擇藏族的傳統(tǒng)劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現(xiàn)在，歷經(jīng)六百多年，經(jīng)歷了劇目題材的擴(kuò)大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，劇種獨(dú)具特色的特點(diǎn)以及一些傳統(tǒng)儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到藏戲之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是?感動(dòng)?，是?動(dòng)之以情?。人們常說(shuō)，?教師是人類(lèi)靈魂的工程師?，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒(méi)有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來(lái)打動(dòng)人呢？或者說(shuō)我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來(lái)打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國(guó)美學(xué)家?guī)焐暾f(shuō)過(guò)：?美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來(lái)，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。?無(wú)疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會(huì)價(jià)值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來(lái)。黑格爾說(shuō)，?審美帶有令人解放的性質(zhì)?，就是說(shuō)審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來(lái)，超越出來(lái)，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》第二十七封信中寫(xiě)道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會(huì)，并因而也使社會(huì)更加和諧。

美育教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來(lái)開(kāi)展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫(xiě)一個(gè)人力車(chē)夫，車(chē)把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說(shuō)她?摔壞了?。或許是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢(shì)?，人力車(chē)夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是?我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)?。情感在車(chē)夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽(tīng)教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?。自然美對(duì)于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對(duì)于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩(shī)人、藝術(shù)家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對(duì)于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩(shī)人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛(ài)護(hù)。以審美的態(tài)度對(duì)待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只要我們堅(jiān)持以生為本的教育理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教育，一定能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升他們的素養(yǎng)，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個(gè)人生的目的，就是通過(guò)美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個(gè)別樣的人生。概括起來(lái)，美的教育應(yīng)該賦予一個(gè)人三種人生：詩(shī)意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會(huì)去渴望美、創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，也就是讓人的一生中充滿了詩(shī)意，讓內(nèi)部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內(nèi)涵不同，人生樣態(tài)就會(huì)不一樣；創(chuàng)造的人生。中國(guó)古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創(chuàng)造，再創(chuàng)造，人類(lèi)發(fā)展史主要的活動(dòng)就是創(chuàng)造活動(dòng)，在葉朗的《美學(xué)概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，人的全部創(chuàng)造力都來(lái)源于美；愛(ài)的人生。人類(lèi)的全部情感、全部意識(shí)目的最終要?dú)w結(jié)到一個(gè)字上，那就是愛(ài)，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛(ài)的人生——愛(ài)自己、愛(ài)大自然，愛(ài)別人、愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)是人類(lèi)唯一的情感巔峰。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

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第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中的美育培養(yǎng)

初中語(yǔ)文教學(xué)中的美育培養(yǎng)

內(nèi)容摘要：

在語(yǔ)文教育中進(jìn)行美的教育，是對(duì)學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展教育的需要。本文以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐就如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育做了有益的探索。文章從語(yǔ)言美、形象美、意境美、創(chuàng)造美四個(gè)方面談了如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育。對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言形象意境創(chuàng)造

正文：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出要“提高學(xué)生的審美情趣”。語(yǔ)文課承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的責(zé)任，但語(yǔ)文課文只是為提升學(xué)生的審美情趣創(chuàng)造了情境，學(xué)生審美情趣的真正提升還需教師的啟發(fā)、激勵(lì)。語(yǔ)文教材中的美，雖然豐富多彩，無(wú)窮無(wú)盡，也要靠教師引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)它，感知它，才能很好地發(fā)揮它的審美教育作用。教師如果教學(xué)得法，就會(huì)使學(xué)生充分地感受到美的震撼，使學(xué)生在情感的審美中實(shí)現(xiàn)思想的升華和靈魂的凈化。

在語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

一、通過(guò)語(yǔ)言美進(jìn)行審美教育

高爾基曾說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中獲得美的享受。語(yǔ)言的表現(xiàn)力是無(wú)限的，閱讀的本質(zhì)就是對(duì)語(yǔ)言的感知。有的作品語(yǔ)言莊重、風(fēng)趣、雄奇、綺麗，有的作品語(yǔ)言句式別致、變化多姿。不同的語(yǔ)言風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的美感特征。雄渾豪放的，使人激奮昂揚(yáng)；樸實(shí)平易的，則顯得情真意切；含蓄清新的，則耐人咀嚼、令人回味。

如聞一多先生的《最后一次演講》整篇講演的語(yǔ)言愛(ài)憎分明，慷慨激昂。“為什么要打要?dú)?，而又不敢光明正大的?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸的來(lái)暗殺！”“無(wú)恥?。o(wú)恥??！” “我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭(zhēng)到光明！”“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在！”……句中有憤怒的控訴，辛辣的諷刺，也有對(duì)人民力量的贊頌，對(duì)光明前途的展望，具有強(qiáng)烈的感召力和戰(zhàn)斗力。讀來(lái)使人熱血沸騰，進(jìn)而產(chǎn)生感情上的共鳴。再如 莫懷戚的《散步》語(yǔ)言平易樸實(shí)，然而內(nèi)涵豐富，耐人尋味。句式的整齊與錯(cuò)雜，寓意的對(duì)舉與反襯，似乎都是信手 1

拈來(lái)，無(wú)絲毫的刻意雕琢。像“他現(xiàn)在很聽(tīng)我的話，就像我小時(shí)候很聽(tīng)他的話一樣”； “前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！边@兩個(gè)句子看來(lái)熟悉的字眼很多：無(wú)非就是“我的話” “他的話”，“前面” “后面”，“媽媽” “兒子”，讀來(lái)卻能撩起幾多愁緒，幾多羨慕：慈母與孝子愛(ài)得深沉，和睦家庭的寧?kù)o溫馨……羨慕之余卻又悟出：生命原本這樣，代代相因，生生不息。“母親要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思”。描摹母親和兒子的口吻，加之運(yùn)用頂真辭格，讀時(shí)格外真切，瑯瑯上口，富有韻感?！拔叶紫聛?lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子”，“我母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕”———此種對(duì)舉在文中是常見(jiàn)的，它構(gòu)成了句式的對(duì)稱美，同時(shí)也為文章的內(nèi)容服務(wù)。

教師在教學(xué)中，可以根據(jù)不同課文的語(yǔ)言，抓住富有代表性的精彩段落指導(dǎo)學(xué)生朗讀，也可以范讀。朗讀的過(guò)程實(shí)際上也是學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)生可以憑借自己對(duì)課文的理解，通過(guò)聲音增強(qiáng)課文的感染力，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)作品的感情，抓住它的感情基調(diào)，并進(jìn)入情境。通過(guò)讀來(lái)加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生把握漢語(yǔ)的審美特征，在自己的語(yǔ)言運(yùn)用中自覺(jué)體現(xiàn)，用美的語(yǔ)言去描寫(xiě)自然的美，人物形象的美，再現(xiàn)生活的美，提示人生真諦和科學(xué)真理。這樣，把傳授知識(shí)與審美教育融為一體，既提高了學(xué)生的審美能力，又提高了學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。在教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)作品語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味，反復(fù)朗讀，使學(xué)生充分感受語(yǔ)言之美，并逐步提高閱讀與欣賞能力。

二、通過(guò)藝術(shù)形象進(jìn)行審美教育

美具有形象性的特點(diǎn)。文學(xué)作品是通過(guò)藝術(shù)形象反映社會(huì)生活的。展現(xiàn)在學(xué)生面前的人物形象，常常以純潔的心靈、樸實(shí)的思想、鮮明的個(gè)性和栩栩如生的動(dòng)作情態(tài)啟迪學(xué)生的心靈，使學(xué)生開(kāi)闊視野，產(chǎn)生激情。初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征，他們的審美情感的主觀色彩濃厚，而較難自覺(jué)地對(duì)審美對(duì)象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。因此，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動(dòng)人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。

如課文《鄧稼先》，是“一篇至情的文章”，作者楊振寧以飽含深情的筆調(diào)，傳達(dá)了這樣一個(gè)主題：“中華幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類(lèi)杰出人物又使中華民族自立于世界民族之林。” 課文通過(guò)一樁樁鮮為人知的真實(shí)事件，展示了鄧稼先的氣質(zhì)品格和奉獻(xiàn)精神。感動(dòng)之余，我們會(huì)由衷贊嘆他的確是“中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”。范仲淹仕途坎坷，郁郁不得志，卻能在《岳陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣一個(gè)憂國(guó)憂民，以天下為已任，吃苦在前，享受在后的偉大政治抱負(fù)。這一崇高形象，千百年來(lái)，激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士，直到今天不還是我們炎黃子孫寶貴的精神財(cái)富嗎？我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)這種美的意蘊(yùn)，讓這種美熏陶學(xué)生的心靈。

當(dāng)然，作品中的人物形象，并不總是高大的，完美無(wú)缺的；有時(shí)，某些人物可能是丑惡的、卑鄙的、渺小的、冷酷的。但只要作者的感情是健康的，思想傾向是正確的，便都能給學(xué)生以美的感染

在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生理解這些人物的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的情感與想象，使學(xué)生從美的形象中得到啟迪，受到陶冶，汲取美的精神內(nèi)涵，去感知美、表現(xiàn)美，鑒別真善美與假惡丑，并樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美理想。

三、通過(guò)課文的意境美進(jìn)行審美教育

文學(xué)作品中的意境，是作品引人入勝的情境所在。引導(dǎo)學(xué)生深入地體味作品的意境，可使學(xué)生受到美的感染。教材中有許多寫(xiě)景抒情的文章，作者總是力求用準(zhǔn)確、傳神的語(yǔ)言作材料，把自己感受的事物通過(guò)真實(shí)、生動(dòng)、包蘊(yùn)豐富的形象呈現(xiàn)給讀者。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行審美想像，把學(xué)生引入作者創(chuàng)設(shè)的情境中，才能真切感受作者所描繪的事物，達(dá)到與作者心靈的溝通，從而深刻地體味文章的內(nèi)涵。

就散文而言，寫(xiě)景類(lèi)散文的境界美值得我們關(guān)注與感悟。這類(lèi)散文往往意境優(yōu)美，詩(shī)情濃郁。如朱自清的《春》，就是這樣的一個(gè)名篇。作者抓住春天的主要特征，粗略的勾勒了春天的輪廓畫(huà)：“一切都像剛睡醒的樣子欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！眲?chuàng)造了一個(gè)動(dòng)人的意境，引起讀者對(duì)春的熱烈向往。然后推出五幅特寫(xiě)：草的嫩綠，花的爭(zhēng)相斗妍，風(fēng)的溫馨，雨的纏綿，人的歡樂(lè)。寫(xiě)景狀物，形神兼?zhèn)?，給人以強(qiáng)烈的美感。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生將寫(xiě)景的文

字內(nèi)化為想象中的美麗景象，與作者同享那詩(shī)意般的境界所給予的壯闊之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)自然的熱愛(ài)。

而古典詩(shī)詞則具有獨(dú)特的意象風(fēng)韻，美不勝收。詩(shī)詞中景物的選擇，畫(huà)面的建構(gòu)，色彩的調(diào)配，景中的意蘊(yùn)，都具有審美價(jià)值。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中：作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的手法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫(huà)得淋漓盡致?？萏?、老樹(shù)、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些事物本來(lái)是沒(méi)有思想感情的，但當(dāng)它與“斷腸人在天涯”同處于一個(gè)圖景之中時(shí)，便不再是孤立的景物，使圖景帶上了悲涼的氣氛。所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個(gè)道理。這就是美的力量，這就是美的意境的審美作用。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受、分析、體會(huì)這種美的境界，讓學(xué)生在審美過(guò)程中，凈化自己的心靈，陶冶自己的情操。

當(dāng)然，意境的審美，“感悟”是最重要的?！案形颉钡幕A(chǔ)是“理解”，學(xué)生不理解，感悟也就談不上。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，逐字，逐句，逐段，把課文拆解得支離破碎，強(qiáng)調(diào)分解，忽視綜合，是不利于學(xué)生的感悟的。所以教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將整體感悟放在首位。此外，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況靈活設(shè)置教學(xué)情境，可通過(guò)多種途徑，如圖畫(huà)，音樂(lè)、幻燈、錄像等，將學(xué)生引入教材所提供的情境，激發(fā)他們的情感和興趣。這些靈活多樣的教學(xué)手段，不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且它們不受時(shí)間和空間的限制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過(guò)程，都能清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識(shí)信息的同時(shí)，陶冶了學(xué)生的審美情趣。

四、通過(guò)創(chuàng)造美進(jìn)行審美教育。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們并不奢求每一個(gè)學(xué)生都能成為文學(xué)家，最終目的是培養(yǎng)審美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感，進(jìn)而使之擁有創(chuàng)新精神，擁有創(chuàng)造美的熱情與能力。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達(dá)的情感的需要，真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感受，這就是創(chuàng)造。要使學(xué)生明白，課文的作用在于引導(dǎo)學(xué)生欣賞了作品美的形象、美的語(yǔ)言、美的表達(dá)方式之后，讓學(xué)生去觀察生活中的人和事，鑒別生活中的美與丑。進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生去寫(xiě)自己認(rèn)識(shí)的人和事，歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。

在具體的作文訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注以下三方面的問(wèn)題：

1、要引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美價(jià)值的生活素材，為語(yǔ)文美的創(chuàng)造作準(zhǔn)備。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)隨筆、周記的習(xí)慣，使生活信息與主觀感觸及時(shí)落實(shí)到文字，充分積累素材。

2、教師具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，把學(xué)生寫(xiě)作文的被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動(dòng)。在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。

3、在評(píng)價(jià)創(chuàng)造成果時(shí)，要堅(jiān)持審美的標(biāo)準(zhǔn)，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護(hù)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造個(gè)性?？傊處熞⌒暮亲o(hù)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，予以積極的引導(dǎo)。

綜上所述，我覺(jué)得，美育在語(yǔ)文教學(xué)中有著巨大的感人作用，語(yǔ)文教學(xué)貫穿審美教育，二者有機(jī)結(jié)合，可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生獲得美的享受。這既有利于陶冶學(xué)生的心性，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，必須重視語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，讓美育之花在語(yǔ)文教學(xué)的園圃中結(jié)出豐碩的成果。

參考文獻(xiàn)：

(1)賀清貞《文學(xué)作品教學(xué)中如何實(shí)施審美教育》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2004年4月

(2)梅寶樹(shù)《面向新世紀(jì)的美育與素質(zhì)教育》人民出版社2004年5月

第四篇：在美育中滲透德育[模版]

在美育中滲透德育

美育和德育是學(xué)校教育中不可缺少的重要部分，對(duì)加強(qiáng)學(xué)校和全社會(huì)精神文明建設(shè)都具有重要作用。在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》之中美育得到全面的闡述：美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。美育不僅是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教育，而且在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，可以幫助學(xué)生樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。德育是通過(guò)說(shuō)服、教育、管理、影響等多種方式去把學(xué)生塑造成為道德高尚，至少是要符合社會(huì)道德要求的人。因此不難看出美育同德育有異曲同工之用。所以筆者認(rèn)為在美育中可以滲透德育。

審美教育是通過(guò)形象的美來(lái)教育學(xué)生，影響學(xué)生，這一特點(diǎn)正好與小學(xué)生以形象思維為主的特征不謀而合，美育不帶有一般教育所具有的強(qiáng)制性，是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)美的形象的感受、認(rèn)知、鑒賞和創(chuàng)造中，不知不覺(jué)、潛移默化地受到美的熏陶，引起情感的激蕩，使人心甘情愿地甚至不知不覺(jué)地培養(yǎng)出高尚的情操。根據(jù)美育的這些特點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面在美育中滲透德育。

首先，充分利用人皆愛(ài)美的心理，引導(dǎo)學(xué)生感知美、認(rèn)識(shí)美。美是人類(lèi)永恒的話題。自從有人類(lèi)以來(lái)，人們就有了對(duì)美的追求。學(xué)生染發(fā)，佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈，穿超短裙，學(xué)成年人吸煙等非?！皶r(shí)尚”而學(xué)校又不允許的行為，教師往往會(huì)三令五申的禁止，但效果不佳，甚至你是越禁止，學(xué)生越要去做，因?yàn)樗麄円呀?jīng)認(rèn)定那就是美。這時(shí)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)真正的美，找一些心靈美的人物形象讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，或文學(xué)作品，或影視作品，讓學(xué)生懂得心靈之美才是真正的美、永恒的美。再如，有的學(xué)生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因?yàn)檫@些學(xué)生會(huì)從打架斗毆中得到什么益處或快樂(lè)，主要原因恐怕是他們覺(jué)得敢于打架斗毆是一種英勇無(wú)畏的表現(xiàn)，或讓人注意他，或是受一些影視作品中打斗場(chǎng)面的影響，覺(jué)得舞槍弄棒是美，飛檐走壁是美。教師可在批評(píng)之后，問(wèn)學(xué)生：你覺(jué)得電視電影中誰(shuí)是真正的英雄？為什么你認(rèn)為他是一個(gè)英雄？幫助學(xué)生弄清英勇、英雄的本質(zhì)。這恐怕比找家長(zhǎng)、寫(xiě)保證書(shū)、背守則的效果要好。

其次，充分利用各學(xué)科中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美。特別是語(yǔ)文學(xué)科中美的對(duì)象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)滲入德育教育。文中有優(yōu)美的自然風(fēng)光、手工藝作品。優(yōu)美的對(duì)象以清麗、柔媚、嬌小、幽靜、輕盈的特點(diǎn)讓讀者感到和諧、平靜、松弛、舒暢，從而產(chǎn)生愉快美好的審美心理。如：富有詩(shī)情畫(huà)意的三亞落日，陳荒煤筆下玉琢冰雕、柔韌又具彈性的玉蘭花，活潑機(jī)靈的小燕子，濃妝淡抹的杭州西湖??這些形象美，無(wú)一不可愛(ài)至極，令我們心醉神往。有壯麗的山河、建筑，這些景物給我們留下強(qiáng)烈的壯美感受。如：像千萬(wàn)頭暴怒的獅子、發(fā)出雷鳴般轟響的冬天煙臺(tái)的海，雷霆萬(wàn)均的錢(qián)塘潮，怒濤狂嘯的黃河，氣勢(shì)恢宏的秦兵馬俑，雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城??這些形象以其巨大、急疾、剛強(qiáng)的特點(diǎn)，引起讀者舒暢、豪情萬(wàn)丈的審美愉快，讓人感受于人類(lèi)的偉大，大自然的神工鬼斧，激發(fā)讀者創(chuàng)造的欲望和對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。有崇高的人物，我們很難忘記《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中面對(duì)肆虐的洪水，沒(méi)有退縮、勇于抗?fàn)幍娜嗣褡拥鼙?，手托炸藥包、昂首挺胸視死如歸的董存瑞，“烈火焚身若等閑”的邱少云，輪椅上的霍金，身殘志堅(jiān)的張海迪、海倫·凱勒，艾茲病小斗士，舍生忘死的白衣天使葉欣??這一個(gè)個(gè)或?yàn)檎x事業(yè)勇于獻(xiàn)身的形象，或不屈不撓地同貧窮、病魔、困難作頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋?，讓我們的心靈受到強(qiáng)烈的震憾，他們可歌可泣的事跡一

次又一次地使我們熱淚盈眶，他們崇高的靈魂讓我們渾身充滿無(wú)窮的力量，激起了我們克服困難的勇氣，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，增強(qiáng)自信心，努力地去創(chuàng)造光輝燦爛的人生。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)，德育教育也在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地進(jìn)行。

第三，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生創(chuàng)造美。教師要為學(xué)生搭建創(chuàng)造美的平臺(tái)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。當(dāng)學(xué)生心中有美，在教師的啟發(fā)下，會(huì)有表達(dá)美、贊揚(yáng)美、創(chuàng)造美的沖動(dòng)。這時(shí)，教師即可誘導(dǎo)學(xué)生用相機(jī)、色彩、文字、聲音等媒質(zhì)去表達(dá)心中最美的東西。學(xué)生有了審美認(rèn)識(shí)和審美情感之后，會(huì)用實(shí)際行動(dòng)去助人，或俯下身子撿起一團(tuán)廢紙，或主動(dòng)去把垃圾倒了，或伸手扶起傾斜的花草樹(shù)木，或?qū)⒉簧鲹勐涞碾r燕放入窩中??其人格將放射出燦爛的光芒，將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受，對(duì)美的認(rèn)識(shí)，對(duì)美的鑒賞，對(duì)美的創(chuàng)造活動(dòng)的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生滲入了德育教育，讓學(xué)生心甘情愿地做一名符合社會(huì)主義道德要求的人，這難道不是每一個(gè)教育者所期待的結(jié)果嗎？

第五篇：在英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)美育

在英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)美育

近年來(lái)，我國(guó)教育界正在進(jìn)行大刀闊斧的改革，把素質(zhì)教育放在了操作日程的核心上。作為素質(zhì)教育的組成部分—— 美育。自改革初期就一直倍受關(guān)注，研究美育的相關(guān)理論性著作也相當(dāng)多。但事實(shí)上。大多都是紙上談兵，缺乏實(shí)踐性。再加上受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，使美育的教學(xué)實(shí)踐難以得到有效的執(zhí)行，特別是各學(xué)科對(duì)于美育滲透的意識(shí)還不高，思想仍深受智育的影響。

小學(xué)美育原則的制定要以主體對(duì)象—— 小學(xué)生的審美心理為基礎(chǔ)。由于小學(xué)生的獨(dú)有心理特點(diǎn)，在對(duì)他們進(jìn)行審美教育時(shí)我們不能帶強(qiáng)迫性質(zhì)，而應(yīng)提供一個(gè)自由、愉悅的審美環(huán)境，尊重學(xué)生的自然本質(zhì)。同時(shí)，由于小學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位，這就要求對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，要側(cè)重直觀性的原則。對(duì)于小學(xué)生，特別是低年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)．他們接受文化的范疇很小，在審美時(shí)多帶有很強(qiáng)的直觀性，往往從自己周邊生活環(huán)境及親身體驗(yàn)出發(fā)展開(kāi)想象，因此，我們?cè)谌谌朊烙倪^(guò)程中，注重美育的直觀性就顯得尤為重要。

此外，針對(duì)小學(xué)生的審美具有階段性的心理特點(diǎn)，在進(jìn)行美育時(shí)，還應(yīng)遵循其個(gè)體性原則，根據(jù)他們的年齡因素、性格因素等，恰當(dāng)實(shí)施美育。筆者認(rèn)為，美育不僅不會(huì)降低對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，反而會(huì)進(jìn)一步提高他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣。那么，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)怎樣在美育理論指導(dǎo)下實(shí)施審美教育，使英語(yǔ)教學(xué)真正從應(yīng)試模式中解脫出來(lái)，使英語(yǔ)回歸素質(zhì)教育的本性呢?

一、美育感知的培養(yǎng)

英語(yǔ)作為世界通用的語(yǔ)言，有形式美與語(yǔ)音美的特點(diǎn)。對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，美育感知的培養(yǎng)就必須充分體現(xiàn)其形式美和語(yǔ)音美兩種特點(diǎn)。

1．英語(yǔ)的形式美。在小學(xué)階段，英語(yǔ)教學(xué)最基礎(chǔ)的莫過(guò)于26個(gè)英文字母，這些字母最能體現(xiàn)英語(yǔ)的形式美了：英語(yǔ)大寫(xiě)字母堅(jiān)毅有力，小寫(xiě)字母柔和秀美。在教小學(xué)生寫(xiě)26個(gè)英文字母時(shí)，草寫(xiě)體字母最能體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性。在教學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí)，應(yīng)要求他們使每個(gè)字母都稍向右斜．并盡量連寫(xiě)各個(gè)字母，注意使各單詞之間保持一定的距離，同時(shí)，還可向他們展示國(guó)外手寫(xiě)體字母的圖片，讓他們對(duì)優(yōu)美的英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。

這樣，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)了書(shū)寫(xiě)流麗生動(dòng)、圓渾大方的英文單詞，從而油然而生英語(yǔ)的美感。同時(shí)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，也體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者個(gè)人的魅力。字如其人，不僅對(duì)中國(guó)文字，英文字母也一樣。通過(guò)引導(dǎo)小學(xué)生掌握英文字母的正確書(shū)寫(xiě)方式，使他們?cè)谧鳂I(yè)、比賽中體現(xiàn)自我個(gè)性，也在自我展現(xiàn)、與人對(duì)比、自我評(píng)價(jià)的過(guò)程中潛移默化地豐富了他們的審美意識(shí)。

對(duì)英文字母的記憶也可以體現(xiàn)小學(xué)生美育教學(xué)的直觀性原則。生活中有很多日常用品都與英文字母相仿，教師在教英文字母時(shí)，可以把字母與一些相似的物體擺在一起。還可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓他們想象字母和什么物品差不多。由此，在鍛煉學(xué)生思維能力的同時(shí)，也能活躍課堂氣氛，提高他們學(xué)習(xí)英文字母的興趣。在教學(xué)中，讓學(xué)生體味到英文字母的獨(dú)特美，使他們從心里喜歡上英語(yǔ)．從而為接下來(lái)的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

2．英語(yǔ)的語(yǔ)音美。英語(yǔ)同其他國(guó)家的語(yǔ)言一樣，有其獨(dú)特的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，且具有一種很強(qiáng)烈的韻律美。韻律美最關(guān)鍵就是重音，小學(xué)英語(yǔ)教材中英語(yǔ)單詞詞匯量少，但詞匯中雙音節(jié)或多音節(jié)詞很多，特別是一些繞口令和英文歌曲。正是有這些，可以讓學(xué)生從中體會(huì)到英語(yǔ)的韻律美。

如：A box of biscuits，a batch of mixed biscuits．(一盒餅干，一爐雜餅干。)繞口令節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就濃，而且繞口令大多篇幅短小、簡(jiǎn)單、易懂，帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，所以能很好地激發(fā)起學(xué)生的朗讀興趣。此外，教師還可以尋找很多方式來(lái)吸引小學(xué)生的注意力，進(jìn)行語(yǔ)音訓(xùn)練。朗讀的方式是多種多樣的，可以直接進(jìn)行朗讀，也可以配合音樂(lè)讀，從而使學(xué)生進(jìn)入情境，實(shí)現(xiàn)以情帶聲，聲聲傳情，讓他們?cè)诂槵樧x書(shū)聲中感受美、享受美、領(lǐng)悟美。

二、美育能力的培養(yǎng)

英語(yǔ)教學(xué)不但能使學(xué)生感知美。還能很好地提高他們的審美能力，使之學(xué)會(huì)運(yùn)用于實(shí)踐。學(xué)生在享受英語(yǔ)實(shí)踐所帶來(lái)的自我美的同時(shí)，也會(huì)持續(xù)不斷地增強(qiáng)其自信心，從而更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。所謂英語(yǔ)教學(xué)中美育能力的培養(yǎng)，主要是針對(duì)小學(xué)生的心理特征．對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)的能力培養(yǎng)。

1．美育欣賞能力的培養(yǎng)。在整個(gè)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)階段中，為了提高小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言及其背后所呈現(xiàn)的國(guó)外文化的感性認(rèn)識(shí)，教師會(huì)用文字教材和電視教材．加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)課件等向?qū)W生傳遞與教學(xué)中英語(yǔ)語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)的視聽(tīng)覺(jué)審美信息。在接收這些審美信息的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)把視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中接收的信息輸送到大腦中并留下痕跡，然后再通過(guò)課后作業(yè)或課堂實(shí)踐把所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的美育感知培養(yǎng)后，有的學(xué)生喜歡唱英文歌，有的學(xué)生喜歡看英文小故事，這些都有助于英語(yǔ)美育欣賞能力的培養(yǎng)。由此，學(xué)生在歌曲或故事等英語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)享受過(guò)程中，就慢慢積累了一種美感體驗(yàn)，進(jìn)而更有激情地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，并在其中獲得成就感和自信心。

2．美育評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。英文作為一種西方特有的語(yǔ)言文化，傳播著操英語(yǔ)民族的獨(dú)特文化。小學(xué)生在進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也經(jīng)歷了體驗(yàn)國(guó)外民族價(jià)值體系的過(guò)程。不同的文化背景對(duì)同一審美對(duì)象往往有不同的表達(dá)方式。所以，教師一定要在英語(yǔ)教學(xué)中向?qū)W生介紹東西方文化的不同，使他們知道如何站在西方人的審美眼光來(lái)評(píng)價(jià)教材中的人或物，在學(xué)習(xí)中提升對(duì)英語(yǔ)文章的評(píng)價(jià)能力，使自己所說(shuō)的英語(yǔ)更符合國(guó)外人的習(xí)慣，從而更便于進(jìn)行跨文化交際。

綜上所述，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的美育培養(yǎng)，是以生為本的學(xué)科教育。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的美育培養(yǎng)可以在學(xué)好英語(yǔ)的同時(shí)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)體生命的風(fēng)采。體現(xiàn)生命的本真，使他們以更加積極的心態(tài)享受英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣