第一篇：教師應(yīng)具有豐富的文化底蘊

教師應(yīng)具有豐富的文化底蘊

吉林省樺甸市橫道河子鄉(xiāng)中學(xué)

應(yīng)玉國

教師的文化底蘊，首先是教師進行教材處理的基礎(chǔ)，直接決定著課堂教學(xué)品質(zhì)的高低?！案褂性姇鴼庾匀A”，一個有豐富文化底蘊的人，心里時刻充滿著陽光，眼睛常會閃耀著智慧的光彩。這樣的狀態(tài)出現(xiàn)在課堂上，就不僅僅是一個有著豐富知識的教書匠了，更是一個有著豐富人文內(nèi)涵的教育者。

而在今日的課堂上，教師因文化底蘊的缺乏，教學(xué)中照本宣科的現(xiàn)象屢見不鮮。教材教參幾乎成了“如來佛的手掌”，怎么也翻不過去，也壓根就不想翻過去。一塊黑板，一支粉筆，一張嘴去復(fù)制著教材，重復(fù)著昨天的故事，致使學(xué)生在“濤聲依舊”的題海中拼命地遨游著。有時或許多了些五顏六色，動來動去的多媒體課件，然后教師講，學(xué)生聽，教師導(dǎo)，學(xué)生演，甚至是教師自導(dǎo)自演。學(xué)生沒有激情的參與，沒有充滿向往的探索。課堂失去了應(yīng)有的活力，失去了一個美妙的、豐實的、精彩的，讓人可以酣暢淋漓感受生之美好的大世界。課堂上一旦學(xué)生有“離經(jīng)叛道”之舉，教師如臨大敵，不知所措，尷尬應(yīng)付。

還有這樣一種現(xiàn)象：剛剛走上講臺的時候，師范生比綜合性大學(xué)的畢業(yè)生適應(yīng)能力強，能較快進入角色，教學(xué)效果好。但經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐之后，綜合性大學(xué)畢業(yè)生的教學(xué)效果突飛猛進。此時再做比較，師范生相形見絀了。究 其原因，師范生經(jīng)過了較為系統(tǒng)的心理學(xué)、教育學(xué)的學(xué)習(xí)，從教技能強，能盡快適應(yīng)教學(xué)需要。而綜合性大學(xué)的畢業(yè)生缺少這一學(xué)習(xí)過程，適應(yīng)性較差，但在實踐中獲得了豐實的教學(xué)經(jīng)驗之后，豐厚的文化底蘊學(xué)科專業(yè)功底便使他們成為后起之秀。

具有豐富文化底蘊的教師，不會死守教材，死盯教參，不敢越雷池一步。而是有著自己對教材的獨特解讀，也有著對教材的獨特處理。用新的理念去指導(dǎo)教學(xué)，從新的角度去參與教學(xué)。在這個過程中，教師的主體性得到充分發(fā)揮；學(xué)生的主體性得到徹底釋放。的確，一個有著豐富文化底蘊的人，會讓人如溫潤于美好大自然中；一個舉手投足浸透著文化芳香的教師，會有著常人難以企及的魅力。而能在課堂上游刃有余、表和自如、揮灑自如的教師，又怎能不讓人如沐春風(fēng)呢？相反，一個文化底蘊欠缺的教師如何在課堂上不露怯？又如何能跳出教材這個“如來佛的手掌心”而引領(lǐng)學(xué)生到達那探尋知識、發(fā)現(xiàn)知識的自由王國呢？

教師豐富的文化底蘊猶如泉水源源不斷，始終滋養(yǎng)著教師的教學(xué)生活。由此觀之，豐富的文化底蘊和學(xué)科專業(yè)知識是教師教好課的基礎(chǔ)。

第二篇：豐富語言積累 積淀文化底蘊

[豐富語言積累 積淀文化底蘊]

豐富語言積累 積淀文化底蘊《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，豐富語言積累 積淀文化底蘊。形成良好的語感。語言積累是形成聽說讀寫能力的基礎(chǔ)，豐厚的語言積累必將轉(zhuǎn)化成良好的聽說讀寫能力。而且有助于增加文化底蘊的積淀和語文素養(yǎng)的形成。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗已驗證：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成潭，蛟龍生焉。“學(xué)習(xí)母語，不是靠傳授，而是靠積累”已成為古今中外教育的共識。重視語言積累是對小學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)正確認識的結(jié)果。深厚的語言積累能為學(xué)生的人生打好底色，為終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、“清風(fēng)活水何處來”

1、課堂教學(xué)是語言積累的主渠道。語言積累需要大量閱讀，而大量閱讀需要有一定的閱讀能力、濃厚的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，這一切都要憑借課堂教學(xué)來培養(yǎng)。在小學(xué)階段，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的文質(zhì)兼美的課文有二、三百篇。這些課文既是語言材料（漢字和詞語），又包含大量的語言知識（字詞句篇、修辭邏輯等）和語言范例（好詞佳句、名段名篇名作）。當(dāng)我們走進每篇課文時，便會發(fā)現(xiàn)教材中對語言積累這一要求體現(xiàn)得相當(dāng)明確。認真學(xué)好這些課文，可以為語文積累打下堅實的基礎(chǔ)。如《美麗的小路》（人教版二冊）一課：⑴疊詞：花花綠綠 干干凈凈長長的 嗡嗡地 輕輕地 慢慢地 散散步 說說話 澆澆水 洗洗澡⑵數(shù)量詞：一條小路 一輛小車 一把掃帚⑶語氣詞：啊 呀 咦 哪 呢 吧這樣，積少成多，日積月累，就會成為一部自己語言倉庫中的“活詞典”。

2、課外閱讀是落實語文積累的重要條件?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了課外閱讀總量，還推薦了背誦的篇目，這些為語言積累的落實提供了重要的條件。教師可以根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的心理特點和教學(xué)需要，向他們推薦難度適宜、體裁多樣、內(nèi)容健康而豐富的課外讀物。如：學(xué)了《小小的船》（人教版一冊）后，可向他們推薦兒歌：《月兒彎彎》、古詩：《古朗月行》，謎語、對子等，讓學(xué)生自主選擇閱讀。

3、日常生活是語言積累的倉庫。語文有著豐富的文化內(nèi)涵，與自然、社會、人生有著密切的聯(lián)系，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。要引導(dǎo)學(xué)生平時養(yǎng)成善于觀察生活、樂于記錄生活的好習(xí)慣，這樣才有助于學(xué)生在腦海中不斷地積累多種表象。正如葉圣陶所說：惟有從生活中多方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積累得多了，了解才越見深切。聯(lián)系絢麗多彩的生活，學(xué)生的語言才富有鮮活的靈性。在日常生活中多留意周圍的諺語、對聯(lián)、歇后語、精妙的廣告詞、標(biāo)語和一些趣味無窮、意品深長的群眾語言，并隨時記錄下來。也可以通過引導(dǎo)學(xué)生收看合適的影視節(jié)目，記錄趣味性、鑒賞性語言，如中央電視臺的少兒節(jié)目、新聞聯(lián)播、人與自然、正大綜藝等。學(xué)生在受到教育或享受娛樂的同時有意識地記下好詞佳句，這樣積累語言可謂一舉兩得。另外，引導(dǎo)學(xué)生在生活中欣賞自然景物，體驗風(fēng)土人情，觀察實驗變化，當(dāng)學(xué)生耳聞目睹到與自己生活經(jīng)歷相關(guān)的語言文字時，便會產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。活化用語言記錄下的美的鏡頭和描繪出的生活情趣。

二、“海闊天空任自由”

1、夯實積累，理解是基礎(chǔ)語言積累不是機械地抄抄寫寫，也不是死記硬背，不少教師因為怕別人說是煩瑣分析，就不敢涉獵，似乎背些好詞、好句，多記誦名家名篇就水到渠成了。其實語言積累是一個過程，一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程，小學(xué)數(shù)學(xué)教案《豐富語言積累 積淀文化底蘊》沒有此為基礎(chǔ)的記憶是機械記憶，這不是真正意義上的語言積累。也不利于靈活自如地運用。有位老師對于《我的伯父魯迅先生》（人教版第九冊）中“飽經(jīng)風(fēng)霜”一詞是這樣進行積累的：師：請大家把眼睛閉上，回憶在生活中看到過的“飽經(jīng)風(fēng)霜”的臉，回憶起了的話，請舉手。（學(xué)生地意識中，已積累了大量詞的形象，作為教師，需要的就是幫助學(xué)生，使形象再現(xiàn)，使記憶恢復(fù)）師：誰能用自己的話來形容一下車夫的這張臉。生：額角布滿皺紋。生：眼眶深深地陷了進去。生：顴骨高高地突了出來，臉蠟黃蠟黃的，嘴唇干裂、露出一道一道的血口子。生：頭發(fā)枯黃枯黃的。師：從這張臉上你還能不能看出別的什么來？生：這位車夫家里窮，吃了上頓沒下頓的。生：他身體不好，體弱 多病，拉車的活對他來說很累很累。??很顯然，學(xué)生的語言表達一旦進入精神層面，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個詞在學(xué)生的心靈上就鮮活起來了，積累過程真是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。再如在教學(xué)一年級《操場上》（人教版第一冊）中“跑”字時：⑴引導(dǎo)學(xué)生如何記“跑”；⑵聯(lián)系偏旁“足字旁”，理解“跑”的意思。⑶隨機出示生字：抱、泡、炮，聯(lián)系偏旁識記，幫助理解積累生字。這樣就能達到事半功倍的效果。

2、強化積累，訓(xùn)練是關(guān)鍵眾所周知，若想保持語言積累的牢固性和再現(xiàn)的敏捷性，光靠感悟理解、交流是不夠的，在很大程度上必須依賴誦讀。但在繼承傳統(tǒng)的教育實踐經(jīng)驗的同時，我們也清醒地看到她的不足：“讀書死，死讀書”，不但浪費精力、學(xué)力，同時消極積累的語言也不利于內(nèi)化運用。所以，教師應(yīng)在教學(xué)中尋找傳統(tǒng)語言與當(dāng)代語言積累的契合點，為學(xué)生積極主動地積累語言提供方法和保證，并引導(dǎo)有效積累。⑴在誦讀中積累。漢語詞匯豐富，運用靈活，可選擇有價值的語言進行積累。如富有表現(xiàn)力的詞語、句子（包括描寫人物神態(tài)、動作，描寫山川、河流、自然百態(tài)的詞句和成語、諺語、歇后語等），運用排比、擬人、比喻等修辭手法的語句，鼓勵學(xué)生抄錄并誦讀，在誦讀時從化整為零，各個擊破到聚零為整、融會貫通。還可運用多種方式，如：復(fù)述、隨堂競背、將帥點兵、小組交流??使學(xué)生把陌生的語言變成熟悉的語言，逐步感受語言內(nèi)蘊和文章的氣勢，領(lǐng)會其布局謀篇、遣詞造句的精妙。⑵在情境中積累。運用生動的語言或多媒體等手法創(chuàng)設(shè)情境，使他們心情激動、心靈震憾，將對語言留下深刻的印象。多媒體創(chuàng)設(shè)情境發(fā)揮想象填空：春天到了，大地從沉睡中蘇醒出來了。冰雪消融，草長鶯飛，各種花兒爭奇斗艷，大自然一片欣欣向榮的景象，你踏著明媚的春光，漫步于田間小道，看到眼前景象。如果你是游客，你會吟詩句___________；如果你是畫家，你會畫下詩句_____________所描繪的景象；如果你是農(nóng)民，馬上會想到詩句____________；如果你是學(xué)生，你會用_________的詩句來描繪眼前的景象。在對學(xué)生的訓(xùn)練中，促進了對詩詞的品味，活化語言積累。再看學(xué)生在《十里長街送總理》中的精彩發(fā)言：周總理是一位(高風(fēng)亮節(jié))的人，他為人民(鞠躬盡瘁)、(死而后己)；他為祖國、為人民立下了(豐功偉績)。因此，當(dāng)他逝世時，首都人民無不(悲痛萬分)，與他(依依惜別)；他如青松一般(萬古長青)，永遠活在人民的心中。在創(chuàng)設(shè)語境、練習(xí)說話中積累語言就會落到實處。

3、激趣積累，活動是載體語言積累不是學(xué)習(xí)結(jié)果的描述，而是一種持續(xù)的學(xué)習(xí)狀態(tài)的行為。只有激發(fā)了學(xué)生積累的興趣，使他們產(chǎn)生積累的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力，而活動是激發(fā)興趣的載體。如開展“故事大王（講故事）、新聞廣角（每日介紹新聞）、優(yōu)美詞句袋（展評摘錄的優(yōu)美詞句）、座右銘大觀（名人名言或自寫）、童話劇或課本劇、當(dāng)“小導(dǎo)游”等。例如教學(xué)《三味書屋》時，讓學(xué)生以“小導(dǎo)游”的身份按順序來介紹“三味書屋”的陳設(shè)，學(xué)生手拿教棒，指著掛圖，介紹得有聲有色，興趣盎然。豐富多彩的語言積累活動使學(xué)生漸漸地激發(fā)了積累的熱情，培養(yǎng)了濃厚的積累興趣。

三、“腹有詩書氣自華”語言光積累而不能運用，其實是無用的消極語言。實現(xiàn)以讀文會意的積累語言到實際運用的飛躍，需要一個遷移的過程。教育心理學(xué)家賈德認為：“兩個學(xué)習(xí)活動之間存在共同成份，是產(chǎn)生遷移的必要前提?！痹谝淮慰谡Z交際中，當(dāng)談到別人正在吵架，你如何去勸架時，一學(xué)生說：“不要吵架了！不要吵架了！吵架是不對的。”另一學(xué)生則說：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。何必為小事斤斤計較，傷了和氣呢？”結(jié)果是大家顯而易見的。再如：春夏之交，草木茂盛，群芳爭奇斗艷，大自然美不勝收。有位老師帶領(lǐng)學(xué)生郊游，當(dāng)學(xué)生置身大自然，便睹物生情。隨情誦唱、賦詩：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！薄斑t日江山麗，春風(fēng)花草香?！薄傲暨B戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！??在作業(yè)中也涌現(xiàn)出一首首令老師拍案叫好的小詩。如寫小草的：“草，春氣芬芳滿天飄。綠如碧，襯飾春光好。”“不比花香，不比樹高，蒼天之下，青青小草?！闭绻f的：“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張?！?豐富語言積累 積淀文化底蘊

第三篇：幼兒園教師應(yīng)具有那些師德

幼兒園教師應(yīng)具有那些師德

“師德”,顧名思義,就是指教師的品德。“品德”，一詞的內(nèi)涵非常豐富，而為人師表者的品德，至少應(yīng)包含高度民主負責(zé)的敬業(yè)精神，傳授知識、培養(yǎng)能力的科學(xué)態(tài)度，對教育對象的真誠關(guān)愛。

所謂師德認識，就是指對教師職業(yè)道德的深刻認識和全面理解，要從“德”中體會到獻身教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事教育教學(xué)工作已10年，回顧自己的經(jīng)歷，對師德認識有一個由淺到深，由片面到全面的過程。從偏重業(yè)務(wù)能力、專業(yè)文化的學(xué)習(xí)到認識到師德的重要性和必要性。目前經(jīng)過學(xué)習(xí)，可以說在師德認識上有了提高，更重要的是在理論上使我愛崗敬業(yè)有了具體內(nèi)容和明確目標(biāo)，我對自己所擔(dān)負的教育教學(xué)工作有了新的認識。培養(yǎng)跨時代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到學(xué)生今后綜合素質(zhì)能力的提高。人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

二、塑造師德風(fēng)范，潛心練功

“給學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”，此話很有道理。我感到在孩子們眼中，教師是一個完美無缺的人物，是最可值得依賴的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻，孜孜不倦追求精神，看到社會的形象，師德不只是學(xué)識問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對于師德除了要深刻認識其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。

第四篇：教師應(yīng)具有哪些良好的心理素質(zhì)？

教師應(yīng)具有哪些良好的心理素質(zhì)？

教師肩負著培養(yǎng)下一代的重任，必須具備良好的心理素質(zhì)。教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學(xué)生。一個心理不健康的教師，哪怕知識再淵博，也絕不是稱職的教師。目前，教師心理不健康的現(xiàn)象還在許多學(xué)校不同程度地存在著。有的教師情緒波動很大，工作熱情和對學(xué)生的態(tài)度隨自己折情緒變化而變化，遇到不不順心的事情，往往拿學(xué)生作出氣筒；有的教師心胸狹窄，處理不好與同事、學(xué)生的關(guān)系；??凡此種種，不一而足。特別是，青年教師中有許多人是獨生子女，他們在長輩的百般呵護下長大，缺乏必要的磨練，容易產(chǎn)生心理偏差。只有心理健康的教師才能教出心理健康的學(xué)生。教師的心理素質(zhì)不仞是他們個人的事，而且是一種教育要素，它屬于祖國的教育事業(yè)，也屬于千百萬成長中的青少年學(xué)生。教師要站在這樣的高度來審視和提高自身的心理素質(zhì)。

具體來說，教師應(yīng)具有以下幾方面良好的心理素質(zhì)：

（1）認知素質(zhì)。認知素質(zhì)包括感覺、知覺、記憶、思維、想像等認識結(jié)構(gòu)、智力水平和認知方法。在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，社會進入信息化、智能化、國際化的今天，教育工作者對教師提出了新的要求。教師的職責(zé)，從只是向?qū)W生傳授知識變?yōu)橐虝W(xué)生自己學(xué)習(xí)知識，并加以創(chuàng)新，激勵學(xué)生真正成長一個“社會人”。因此，認知素質(zhì)是新世紀(jì)教師必須具備的心理素質(zhì)之一。

（2）情感素質(zhì)。熱愛學(xué)生是教師的天職，愛即師魂。魯迅先生說：“教師是值根于愛的。學(xué)生只有‘親其師’才能‘信其道’”?！皠又郧樯钣诟改?，曉之以理細于雨絲”，這一情感原則要求我們的教師以母親般的情懷，全身心地投入到教書育人的工作中去。正緣于此，諸如體罰、變相體罰、辱罵學(xué)生等違反師德的言行，決不會在具有健康情感素質(zhì)的教師身上發(fā)生。

熱愛生活、熱愛事業(yè)、熱愛學(xué)生的教師，自身才可能充實，情感才可能豐富，心理才可能健康。在工作中教師除了具有忘我的態(tài)度外，更應(yīng)充滿理智，會全面妥善地處理各種關(guān)系，面對現(xiàn)實，腳踏實地，努力去營建一種良好的環(huán)境和氣氛，充分發(fā)揮自己的潛力，盡心盡力地促進學(xué)生的健康成長，同時也注意自身的提高和完善。

（3）意志素質(zhì)。意志素質(zhì)，是人們自我監(jiān)督、自我命令、自我激勵、自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。它反映在有意識的調(diào)節(jié)行動、克服困難、實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的整個過程中。教師的意志素質(zhì)，指教師為達到一定的教育目標(biāo)或目的而迸發(fā)出的心理動力和耐力。教育教學(xué)工作的復(fù)雜性、反復(fù)性和長周期性，要求為人之師具有耐心、沉著和堅韌的品質(zhì)，既有面對難題加以解決的勇氣和能力，又有在新形勢下，“忠誠黨的教育事業(yè)”——無怨無悔的毅力和自我控制力。

（4）個性素質(zhì)。性格是個性素質(zhì)的核心部分。教師應(yīng)該保持積極樂觀的人生態(tài)度、開朗豁達的良好性格、對己對人的寬容精神。教育過程自始至終就是一個人與人之間相互作用、相互影響的過程。教師應(yīng)用自己的榜樣教育學(xué)生以自己的性格塑造學(xué)生的性格。教師要求學(xué)生遵守紀(jì)律，不遲到不早退，那么，教師自己家里哪怕發(fā)生了天大的事情，也要按時出現(xiàn)在教室里，站在講臺上，其身教的作用不言而喻；教師要求學(xué)生誠實守信，勇于自我批評，那么，自己做事情哪怕只是稍有不妥，也敢于面對學(xué)生坦然檢討，其威信只增無減。正如孔子所說：“其身正不令而行，其身不正雖令不從。”教師以自己的行為對學(xué)生施加影響，在示范中將對學(xué)生的心靈產(chǎn)生強烈的震撼，從而形成鮮明感情色彩的意識導(dǎo)向，可見，其性格魅力的影響何等深遠。在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，良好的性格特征，完善的個性品質(zhì)，就不僅僅是教師個人的“潔身自好”，還是教師使命的內(nèi)涵，更是時代的呼喚。

能力也是個性素質(zhì)的組成部分。21世紀(jì)的中小學(xué)教師應(yīng)具備哪些能力？美國的教育家認為，應(yīng)著重培養(yǎng)未來教師探討知識的能力、態(tài)度、風(fēng)格和方法，而不是一味地傳播知識。未來教師必須具備下列基本能力： 具體感受的能力、思維觀察的能力、抽象概括的能力、積極實踐的能力。前蘇聯(lián)學(xué)者彼得羅夫提出教師必須具備六種能力：教學(xué)能力、創(chuàng)造能力、知學(xué)能力、表達能力、交際能力、組織能力。日本人認為教師應(yīng)具備五種能力：富有成效的教學(xué)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力、對學(xué)生強有力的生活指導(dǎo)能力、理解和把握學(xué)生心理的能力、教育管理的能力、獨立的自修能力。英國對教師能力的要求是比較注重教師的應(yīng)用技術(shù)能力和學(xué)習(xí)能力。許多國家提出，21世紀(jì)的教師必須具有較強的掌握信息的能力和知識更新的能力，也就是說要具有“擴展能力”。所謂“擴展能力”是指非常靈活地適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和時代迅速變化的綜合性能力，主要指信息處理能力（吸取、更新知識的能力）和創(chuàng)新能力（獲得新知識、擴充新知識的能力）。隨著我國社會主義建設(shè)的快速發(fā)展，相信這些能力要求同樣適用于我們的中小學(xué)教師。

第五篇：教師應(yīng)具有怎樣的專業(yè)技能范文

一、精深的學(xué)科知識是教師從事教學(xué)工作的基本保證。所謂的精深，就是教師要對所任學(xué)科精益求精，知道新舊知識的來龍去脈，夠正確分析教材，處理教材，解答教材中的疑難問題，善于歸納、整理、總結(jié)本學(xué)科的方法和技巧，同時注意本學(xué)科的發(fā)展和新成果，以增加知識的儲量，給教學(xué)提供營養(yǎng)。

二、掌握教育理論及心理學(xué)知識。教學(xué)本身就是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，有其自身的規(guī)律、方法、手段、原則和特點，只有很好掌握它，才能正確指導(dǎo)教學(xué)實踐，提高教學(xué)質(zhì)量。以教學(xué)原則為例，有循序漸進原則、學(xué)思并重原則、長善球失原則、溫故知新原則、啟發(fā)誘導(dǎo)原則、因材施教原則、教學(xué)相長原則、可以致用原則，試想，如果脫離了這些原則，教學(xué)效果將會如何？

三、應(yīng)具備良好教育能力。一個教師除了具有豐富的知識，還應(yīng)具有良好的教育能力。能力的大小雖然取決于知識的多少、深淺和完善程度，但能力就不是知識的簡單積累，而是知識的升華，二者有著不同的內(nèi)涵。