第一篇：高校思修課程實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案.

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實(shí)踐教學(xué)的方案

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程。教育部在2012年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》中提出，要從高校思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出1個(gè)學(xué)分開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，這是高校思想政治理論課理論聯(lián)系實(shí)際的有效形式，也是深化思想政治理論課改革、提高教學(xué)實(shí)效的重要環(huán)節(jié)。該門課程核定為36學(xué)時(shí)，按照教育部教改的新要求，其中理論講授為24學(xué)時(shí)，實(shí)踐教學(xué)12學(xué)時(shí)。依據(jù)本課程的教學(xué)目標(biāo)，為加強(qiáng)本課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革，特制定如下實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案。

一、實(shí)踐教學(xué)目的

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，幫助大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人生，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立應(yīng)有的法治觀念，通過多樣化的實(shí)踐教學(xué)，一方面解決思想政治理論課教學(xué)從理論到理論單一的模式，把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來；另一方面，通過給學(xué)生提供自學(xué)、思考、研究、創(chuàng)新的時(shí)間和空間，提高大學(xué)生的實(shí)踐能力，引導(dǎo)他們以健康向上的道德、法治精神實(shí)踐人生，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加強(qiáng)生活體驗(yàn)，感悟歷史使命和社會(huì)責(zé)任，升華思想境界，鑄造優(yōu)良思想品德；在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問題，解決問題，從而提高認(rèn)知能力、思辨能力和實(shí)踐能力。

二、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)思路

1.與理論教學(xué)形成良性互動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。針對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)、有目的地安排體現(xiàn)理論運(yùn)用的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中深化對(duì)理論知識(shí)的理解，并運(yùn)用理論知識(shí)分析問題、解決問題。通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)方面的“知”“行”統(tǒng)一。

2.充分體現(xiàn)主體地位，促進(jìn)學(xué)生自我教育。通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主體個(gè)性的彰顯、主體能力的提升、主體精神的培養(yǎng)、主體人格的完善，自覺地對(duì)思想和行為進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我規(guī)范、自我調(diào)控，使學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我教育。

3.豐富人文社科知識(shí)，完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)方面問題的重視和興趣，從而在實(shí)現(xiàn)思想政治教育和法制教育功能的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮其人文教育功能，幫助大學(xué)生有計(jì)劃地提高自己的組織能力、表達(dá)能力、社交能力等。

4.通過實(shí)踐教學(xué)，切實(shí)增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的感染力、說服力。通過教改，積極引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)、提升能力，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感，增強(qiáng)集體 意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)踐中自覺踐行道德和法律修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人做事。

三、實(shí)踐教學(xué)原則

1.銜接性原則。一方面堅(jiān)持切入大學(xué)生的人生課題，遵循大學(xué)生的人生發(fā)展邏輯，實(shí)現(xiàn)：承前與中學(xué)德育的有機(jī)銜接，啟后與成人、成才的有機(jī)銜接；另一方面實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與課堂理論教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)銜接，并將思想政治教育活動(dòng)延伸至社會(huì)大舞臺(tái)。

2．針對(duì)性原則。大學(xué)生不僅具有一定的文化素養(yǎng)，而且思想活躍，具有一定的獨(dú)立性和批判性。但他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成熟，心理特點(diǎn)不穩(wěn)定；他們的感情和思想觀念豐富多彩，但缺乏穩(wěn)定性，自發(fā)性、樸素性、盲目性和沖動(dòng)性尤為突出。為此，實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的選擇，必須針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際來確定，不搞形式主義。

3.實(shí)效性原則。本課程實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)在于提高實(shí)效性。實(shí)踐性教學(xué)要使大學(xué)生把所學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化成思想理論素質(zhì)，內(nèi)化為自身的品質(zhì)，同時(shí)還要利用實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，幫助大學(xué)生有計(jì)劃地提高自己的組織能力、表達(dá)能力、社交能力等。

4．激勵(lì)性原則。實(shí)踐教學(xué)的考核和評(píng)價(jià)重在激發(fā)大學(xué)生的參與性和積極向上精神，要制定活動(dòng)激勵(lì)性措施，在活動(dòng)管理和成績(jī)?cè)u(píng)定中要以激勵(lì)為主，充分尊重大學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的潛力，鼓勵(lì)大學(xué)生不斷進(jìn)步。

5．“三結(jié)合”原則。在開展實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的過程中，要把實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、形式和大學(xué)生日常管理密切結(jié)合起來，要把大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、出勤情況、遵守校紀(jì)校規(guī)情況等德育考核內(nèi)容和參加學(xué)院各項(xiàng)活動(dòng)的情況納入實(shí)踐教學(xué)范疇，以便更準(zhǔn)確、更真實(shí)地反映大學(xué)生在校期間的各種表現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)生思想政治和道德規(guī)范的基本素質(zhì)和水平。

四、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)要求

本次實(shí)踐教學(xué)分為四個(gè)方案，即“感恩的心”、“校園道德觀察”、“職業(yè)思考”、“法律教育”，共12學(xué)時(shí)。（具體內(nèi)容及相關(guān)要求詳見各模塊方案）

五、實(shí)踐教學(xué)成果形式與考核

（一）實(shí)踐成果形式。成果形式主要有書信、調(diào)查報(bào)告、攝影、圖片、情景劇等（詳見各模塊方案）。

（二）成績(jī)考核。實(shí)踐教學(xué)成績(jī)將根據(jù)大學(xué)生的實(shí)踐態(tài)度、實(shí)踐表現(xiàn)、出勤及完成任務(wù)情況、成果形式與質(zhì)量進(jìn)行綜合考評(píng)，按優(yōu)秀、良好、合格和不合格四個(gè)等級(jí)計(jì)登成績(jī)。

六、教師職責(zé)

（一）教師要以高度的責(zé)任心來組織實(shí)施本方案；

（二）教師要做好課前輔導(dǎo)和培訓(xùn)，講清本方案的內(nèi)容、實(shí)施細(xì)則及注意事項(xiàng)；

（三）教師要指定學(xué)生負(fù)責(zé)人或聯(lián)絡(luò)人，對(duì)全過程實(shí)施有效監(jiān)控；

（四）教師要做好協(xié)調(diào)工作，要制定突發(fā)事件處理辦法；

（五）教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)資料要及時(shí)做好收集、評(píng)定和歸檔工作。

希望大學(xué)生能學(xué)有所成 3 方案一

1“大學(xué)生活規(guī)劃”實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案

一、實(shí)踐教學(xué)目的

幫助大一新生制定大學(xué)生活規(guī)劃，促進(jìn)新老生之間的交流，幫助大學(xué)新生盡快熟悉和適應(yīng)大學(xué)生活，明確大學(xué)四年成長(zhǎng)成才的目標(biāo)和路徑。

二、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容及實(shí)施

（一）任課教師通過問卷調(diào)查，了解大一新生普遍關(guān)心的問題。

（二）通過新老生見面會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、座談會(huì)等多種形式，積極開展新生與老生之間的接觸與交往，并就大學(xué)生活的適應(yīng)、大學(xué)生活的目標(biāo)選擇和規(guī)劃制定進(jìn)行深入探討和交流。

（三）任課老師向?qū)W生介紹制定大學(xué)生活規(guī)劃的基本要求及注意事項(xiàng)。

（四）每個(gè)學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校的實(shí)際情況，制定自己的大學(xué)生活規(guī)劃。

（五）每個(gè)同學(xué)于緒論講授結(jié)束第三周上交自己的大學(xué)生活規(guī)劃，教師針對(duì)不同學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行評(píng)價(jià)指導(dǎo)。

三、實(shí)踐教學(xué)課時(shí)安排

3學(xué)時(shí)（其中新老生交流會(huì)需要1學(xué)時(shí)，學(xué)生制定大學(xué)生活規(guī)劃需2個(gè)學(xué)時(shí)）

四、成績(jī)考評(píng)及成果展示

（一）評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

要符合學(xué)校的人才培養(yǎng)的要求和自身的實(shí)際情況，規(guī)劃合理、細(xì)致，具備可行性，條理清晰，內(nèi)容詳實(shí)，態(tài)度認(rèn)真。

（二）評(píng)定等級(jí)

等級(jí)評(píng)定將按優(yōu)秀、良好、合格及不合格四個(gè)個(gè)等級(jí)執(zhí)行。

（三）成果展示

將篩選出的優(yōu)秀作品在《南昌工學(xué)院校報(bào)》專欄上刊載。

方案二

2“感恩的心”實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案

一、實(shí)踐教學(xué)目的

以感恩教育為主旨，通過生動(dòng)、鮮活的教育形式和活動(dòng)載體，把富有人性的情感教育滲入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，讓學(xué)生受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日，使“知恩圖報(bào)”這一傳統(tǒng)美德得以弘揚(yáng)和傳承；通過學(xué)生之間、師生之間、父母與子女之間、朋友之間的心靈互動(dòng)，讓學(xué)生懂得對(duì)社會(huì)、家庭和他人心存感激是一種美德，學(xué)會(huì)理解和關(guān)心他人，激發(fā)一種回報(bào)恩情、立志成材的情感，使感恩父母、感恩朋友、感恩生活、感恩社會(huì)真正成為人生的坐標(biāo)和行動(dòng)指南。

二、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

本教學(xué)方案力求通過各種富有情感內(nèi)涵的形式，引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會(huì)感激，在感激中懂得珍惜，在珍惜中知道回報(bào)，從而迸發(fā)出愛的火花；由愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛朋友到愛學(xué)校，最后升華為一種愛國(guó)情懷，進(jìn)而完善自己的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。為此，本方案構(gòu)筑了以下四個(gè)板塊的教學(xué)內(nèi)容：感恩父母、感恩老師、感恩朋友、感受社會(huì)。

（一）感恩父母：旨在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化。自古以來，“孝”一直是中國(guó)家庭生活乃至社會(huì)生活中基本的道德規(guī)范，中華孝文化更是中華民族燦爛文化中的一朵奇葩，它以“子女敬親養(yǎng)親”為核心價(jià)值取向，形成了一整套尊老敬老的道德倫理、風(fēng)俗禮儀和行為規(guī)范，成為中華民族整體生存方式和深層次文化心理的重要組成部分。

（二）感恩老師：旨在弘揚(yáng)尊師重教的傳統(tǒng)道德規(guī)范。尊師重教一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在我們的人生歷程中，老師不但“傳道”、“授業(yè)”，而且教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈恕⒆鰝€(gè)什么樣的人。因此，作為學(xué)生，要懂得感恩老師，立志成才。

（三）感恩朋友：旨在贊頌友情，倡導(dǎo)伙伴文化。朋友是我們?nèi)松鷼v程中的重要伙伴，在我們失意潦倒的時(shí)候，朋友往往會(huì)無私地伸出援助之手；在我們高興的時(shí)候，朋友會(huì)在一旁默默的祝福著我們。友情如同親情一樣，會(huì)終身陪伴著我們的生活。

（四）感恩社會(huì)：旨在倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的社會(huì)價(jià)值觀?！叭耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和”，社會(huì)給我們提供了施展才華的大舞臺(tái)，也是檢驗(yàn)誠信、責(zé)任和友愛的試金石。作為學(xué)生，要懂得如何去感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

三、教學(xué)時(shí)間安排

本方案的實(shí)施均利用校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)課時(shí)進(jìn)行，核定教學(xué)的時(shí)間為2學(xué)時(shí)。

四、作品形式

“感恩父母”板塊，要求學(xué)生寫一封飽含親情、激情和感恩之心的家書，以謝父母的養(yǎng)育之恩，并表達(dá)對(duì)父母的敬愛之情。

“感恩老師”板塊，要求學(xué)生通過書信、微博、VCR等形式以表達(dá)對(duì)老師的感恩之情。“感恩朋友”板塊，要求學(xué)生以寫信、制作圖片或VCR等形式，贊頌友情，感恩朋友?！案卸魃鐣?huì)”板塊，要求學(xué)生以制作圖片、VCR或“做一件有意義的事”，感恩社會(huì)。

五、實(shí)踐教學(xué)組織實(shí)施

（一）實(shí)踐準(zhǔn)備

1．利用課間或課后，教師對(duì)單班學(xué)生集中在教室進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)員，讓大學(xué)生認(rèn)清實(shí)踐的目的和要求，使大學(xué)生在思想上、心理上做好充分的準(zhǔn)備，統(tǒng)一思想和行動(dòng)。

（二）實(shí)踐過程

1.所有學(xué)生在老師的組織下，從“感恩父母、感恩老師、感恩朋友、感恩社會(huì)”四個(gè)主題中任選其一，給父母書寫一封飽含深情的感謝信，或者通過書信、微博、VCR等形式以表達(dá)對(duì)老師、朋友、社會(huì)的感恩之情。

2.教師要針對(duì)可能出現(xiàn)的特殊情況（如學(xué)生心理障礙）制定處理預(yù)案。

（三）實(shí)踐要求

1.每個(gè)學(xué)生必須參與到此次實(shí)踐活動(dòng)中，并提交自己的作品。2.教師要對(duì)學(xué)生的作品認(rèn)真閱批，并篩選出優(yōu)秀作品參展。

六、成績(jī)考評(píng)及成果展示

（一）評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

文字形式：要求具有真情實(shí)感，重經(jīng)歷過程或細(xì)節(jié)的描述，切忌下載拼湊或抄襲。圖片、VCR形式：要求親自攝取、制作，內(nèi)容真實(shí)、健康，有感染力和說服力。行為形式：必須是學(xué)生自己的行為，必須提供佐證材料，如圖片、攝像、證明、鑒定意見。

（二）評(píng)定等級(jí)

等級(jí)評(píng)定將按優(yōu)秀、良好、合格及不合格四個(gè)等級(jí)執(zhí)行。

（三）成果展示

將篩選出的優(yōu)秀作品在《南昌工學(xué)院校報(bào)》專欄上刊載或展出。方案三

3.“校園道德觀察”實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案

一、實(shí)踐教學(xué)目的

教師指導(dǎo)學(xué)生參與校園道德觀察，學(xué)生對(duì)道德示范現(xiàn)象和道德失范現(xiàn)象進(jìn)行搜集，以演講的方式展示。讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)公德在維護(hù)公共利益、公共秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定方面的重要作用。

通過“校園道德觀察”演講實(shí)踐活動(dòng)，提升同學(xué)們?cè)诠采钪兄獦s明恥的道德判斷能力，促使學(xué)生積極踐行社會(huì)公德的行為規(guī)范準(zhǔn)則。學(xué)生通過活動(dòng)，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明行為規(guī)范，自覺成為講文明、樹新風(fēng)的好公民，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的道德示范者。

二、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)公德教育問題日益突出地?cái)[在了我們面前。當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)公德已成為一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。然而，當(dāng)前大學(xué)生公德失范現(xiàn)象比較突出，已引起社會(huì)對(duì)此問題的廣泛關(guān)注。通過本實(shí)踐活動(dòng)方案，喚起學(xué)生的公德意識(shí)，自覺踐行社會(huì)公德。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)方面：

（一）大學(xué)生的公德現(xiàn)狀——公共生活領(lǐng)域：大學(xué)生以公共的集體宿舍為生活單位，希望學(xué)生通過對(duì)宿舍公德的觀察，提高構(gòu)建溫馨和諧公共生活環(huán)境的意識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)共建共管公共宿舍的責(zé)任心。

（二）大學(xué)生的公德現(xiàn)狀——公共衛(wèi)生領(lǐng)域：在大學(xué)宿舍、教室、花園、體育館等公共衛(wèi)生領(lǐng)域，經(jīng)?？梢阅慷么髮W(xué)生隨地吐痰、隨手扔煙頭、廢紙屑、果皮等廢棄物的現(xiàn)象。通過對(duì)公共衛(wèi)生領(lǐng)域的道德觀察，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)公共衛(wèi)生的意識(shí)與責(zé)任心，形成共建文明校園的心愿。

（三）大學(xué)生的公德現(xiàn)狀——公共秩序領(lǐng)域：遵守公共秩序是人類最基本的理性行為，是社會(huì)公共生活中基本的行為規(guī)范。沒有秩序，任何校園的公共生活均無法實(shí)現(xiàn)，如學(xué)生在食堂就餐時(shí)不排隊(duì)、在圖書館大聲喧嘩等。通過對(duì)公共秩序的觀察，重視社會(huì)公德對(duì)社會(huì)公共秩序的規(guī)范作用。

（四）大學(xué)生的公德現(xiàn)狀——公共資源和公共財(cái)物視域：公共資源和公共財(cái)物是高校教育得以正常進(jìn)行的基本保障，校園中出現(xiàn)的長(zhǎng)流水、長(zhǎng)明燈，圖書資料丟失或被開天窗，損壞嚴(yán)重，食堂的飯菜浪費(fèi)驚人等，通過對(duì)這些現(xiàn)象的觀察、對(duì)比分析，讓學(xué)生不僅對(duì)自己的行為有 要求，而且能及時(shí)提醒周邊的同學(xué)一起響應(yīng)。

三、實(shí)踐教學(xué)時(shí)間

利用課外實(shí)踐教學(xué)時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行演講比賽，核定教學(xué)時(shí)間為3學(xué)時(shí)。

四、實(shí)踐教學(xué)組織實(shí)施

（一）實(shí)踐準(zhǔn)備

1．教師利用課間或課后，對(duì)單班學(xué)生集中在教室進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)員，使學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行必要的準(zhǔn)備。

2．教師指導(dǎo)學(xué)生觀察搜集和校園道德示范現(xiàn)象和道德失范現(xiàn)象，學(xué)生將觀察到的道德現(xiàn)象融入到演講稿之中。

（二）實(shí)踐要求

1、每個(gè)學(xué)生必須參與到演講比賽活動(dòng)中。

2、演講內(nèi)容要求緊扣主題、生動(dòng)感人，貼近小學(xué)生生活。

3、演講要求普通話標(biāo)準(zhǔn)，儀態(tài)端莊大方?？梢耘涠嗝襟w圖片和音樂，但不作為加分因素。

4、演講時(shí)間3—5分鐘。脫稿獨(dú)立完成。超時(shí)者需扣除相應(yīng)分?jǐn)?shù)。

5、稿件能結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫自己的所見所聞，抒發(fā)真情實(shí)感，自擬小題目則更好。

五、考核標(biāo)準(zhǔn)

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下：

1、演講內(nèi)容（計(jì)45分）：

①緊扣主題、生動(dòng)活潑、不成人化（15分），②語言流暢自然，有感召力（20分）

③演講時(shí)間不超過5分鐘（5分）。

④能結(jié)合課外材料自寫講稿，寫真說實(shí)。（5分）

2、語言能力（計(jì)40分）：

①普通話標(biāo)準(zhǔn)，語調(diào)準(zhǔn)確，表達(dá)流暢（20分）；

②脫稿演講（10分）；

③表情自然豐富，肢體語言使用恰當(dāng)（10分）。

3、綜合印象（計(jì)15分）：

①上下場(chǎng)致意、答謝（5分）

②服裝得體，自然大方（5），③觀眾反映好（5）方案四

4.“法律教育”實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案

一、實(shí)踐教學(xué)目的

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高職院校學(xué)生必修的一門德育課程，其中法律教育模塊旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)法律素養(yǎng)的教育。該模塊的總體教學(xué)目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、維權(quán)意識(shí)，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生成為知法守法、信仰法律的現(xiàn)代公民。具體教學(xué)目標(biāo)大致分三個(gè)層次：

1．教育學(xué)生了解憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法中與學(xué)生關(guān)系密切的有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，初步做到知法、懂法。

2．指導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)有關(guān)法律問題的理解能力，對(duì)是與非的分析判斷能力，以及依法律己、依法做事、依法維護(hù)權(quán)益的實(shí)踐能力。

3．培養(yǎng)學(xué)生樹立法治觀念，增強(qiáng)適應(yīng)依法治國(guó)所必需的法律意識(shí)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)法律存在的必要性、合理性，提高思想政治素質(zhì)，做熱愛公平、正義的理性人。

二、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

承載具體教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容的重要性不言而喻，甚至是當(dāng)下教學(xué)改革的突破口，除課堂教學(xué)之外，嘗試行之有效的實(shí)踐教學(xué)形式勢(shì)在必行。本模塊初步設(shè)計(jì)為：學(xué)生編劇、演劇、觀劇。學(xué)生以班級(jí)為單位，排練法律情景劇，將相關(guān)法律內(nèi)容寓于劇作中，在藝術(shù)情景中進(jìn)行理性教育，升華情感，拓展教學(xué)活動(dòng)空間，豐富學(xué)生生活，營(yíng)造校園法律文化氛圍。

三、實(shí)踐教學(xué)組織實(shí)施

（一）實(shí)踐準(zhǔn)備

1．教師利用課間或課后，對(duì)單班學(xué)生集中在教室進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)員，使學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行必要的準(zhǔn)備。

2.每個(gè)班級(jí)按照8-10人一組的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分組，每個(gè)組指定組長(zhǎng)一名，副組長(zhǎng)兩名。(二）實(shí)踐過程

1．教師引導(dǎo)學(xué)生搜集法律相關(guān)素材，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)法律知識(shí)，并組織學(xué)生參與編劇。2．教師協(xié)助學(xué)生組建演劇組，并進(jìn)行排練（至少排練一次），并不斷修改完善。

（三）實(shí)踐總結(jié)

1.組織學(xué)生觀劇，觀劇后借助思政課堂指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，從感性的觀劇上升到理性的思考，提高學(xué)生分析問題的能力，更好地理解相關(guān)法律知識(shí)，讓知識(shí)化為學(xué)生自身的素養(yǎng)，真正的達(dá)到教書育人的目的，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、實(shí)踐教學(xué)時(shí)間

教師組織學(xué)生編劇、演劇。利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)鋪墊，思想動(dòng)員；組織學(xué)生編劇，排練，學(xué)生觀劇活動(dòng)為兩班一起進(jìn)行，輪流演劇，每劇約15分鐘。本方案的實(shí)施均利用學(xué)生課外時(shí)間進(jìn)行，核定教學(xué)的時(shí)間為4學(xué)時(shí)。

五、成績(jī)考評(píng)及成果展示

（一）評(píng)價(jià)原則

鑒于我國(guó)根深蒂固的應(yīng)試教育現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐教學(xué)的開展毫無疑問意義重大，因此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)逐步提高，給學(xué)生一個(gè)適應(yīng)的過程。

評(píng)價(jià)形式應(yīng)多樣化，注重靈活性。實(shí)踐教學(xué)的目的是提高育人效果，尊重育人規(guī)律，重在提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生愛學(xué)習(xí)，愛生活，如果實(shí)踐教學(xué)成為壓力，成為沉重的負(fù)擔(dān)，那么最終可能會(huì)流于形式，背離教育根本。

評(píng)價(jià)目的重在學(xué)生健康成長(zhǎng)。應(yīng)遵循知識(shí)、能力和覺悟相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。既注重學(xué)生共性，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性興趣傾向；既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的廣泛參與，同時(shí)承認(rèn)差異性，內(nèi)容上應(yīng)包括學(xué)生對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的識(shí)記、理解及分析和解決問題的能力。

（二）評(píng)價(jià)途徑與等級(jí)

激勵(lì)評(píng)價(jià)采用書面測(cè)評(píng)與日常參與相結(jié)合的途徑進(jìn)行。等級(jí)評(píng)定將按優(yōu)秀、良好、合格和不合格四個(gè)等級(jí)執(zhí)行。

第二篇：思修實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程

實(shí)踐教學(xué)實(shí)施

思修馬原教研室

實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和形式

《思修》課程的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要涉及到大學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的關(guān)于人生意義、價(jià)值取向、社會(huì)道德、擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)、婚戀觀念和法律意識(shí)等方面的問題，需要大學(xué)生采取寒假社會(huì)實(shí)踐的形式展開，對(duì)象為我校大一年級(jí)第一學(xué)期的全體學(xué)生。在理論課教學(xué)完成前一周，由思政部任課教師布置本學(xué)期學(xué)生實(shí)踐的課題，學(xué)生根據(jù)自己學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)際情況選定一個(gè)實(shí)踐課題，選題可以從教師提供的參考選題指南中選定，分別開展寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)研，形成規(guī)范的實(shí)踐報(bào)告，可作為成果進(jìn)行交流、評(píng)分。

實(shí)踐教學(xué)要求和成績(jī)?cè)u(píng)定

實(shí)踐教學(xué)是課堂理論教學(xué)的延伸，每一位大學(xué)生都必須參加并有明確的分工。整個(gè)實(shí)踐過程需要在任課教師的統(tǒng)一組織、指導(dǎo)下進(jìn)行。教師通過與負(fù)責(zé)課題的同學(xué)及時(shí)溝通、聯(lián)系，來進(jìn)行指導(dǎo)和管理。要求學(xué)生深入學(xué)校、社區(qū)、農(nóng)村、工礦企業(yè)等單位調(diào)研4-5天（12學(xué)時(shí)左右），充分獲得第一手資料，能夠運(yùn)用所學(xué)的理論和專業(yè)知識(shí)，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，圍繞一個(gè)中心問題來展開研究和分析，得出一些可行性結(jié)論，調(diào)研結(jié)束后，每人至少撰寫一篇有學(xué)術(shù)參考價(jià)值的社會(huì)調(diào)研報(bào)告（3500字以上），主題明確，言之有理有據(jù)，并于第二學(xué)期開學(xué)兩周內(nèi)以排版打印稿形式提交給任課教師批閱。實(shí)踐教學(xué)課的成績(jī)由任課教師依據(jù)學(xué)生完成調(diào)研報(bào)告的質(zhì)量加以評(píng)定，分為A優(yōu)秀、B良好、C合格、D不合格四檔，考核指標(biāo)包括實(shí)踐課題報(bào)告或論文、實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)及批改，考核優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告將收編《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐論文集》，并給予獎(jiǎng)勵(lì)、頒發(fā)證書。

A、優(yōu)秀檔：選題能從實(shí)際出發(fā)，具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)調(diào)查態(tài)度端正，調(diào)查報(bào)告內(nèi)容真實(shí)。觀點(diǎn)鮮明，材料全面、客觀、精確、論據(jù)充分，分析透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰、邏輯性強(qiáng)，文字表達(dá)準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng)，結(jié)論正確。字?jǐn)?shù)、格式完全符合要求。B、良好檔：選題具有一定的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)調(diào)查態(tài)度端正，調(diào)查報(bào)告內(nèi)容真實(shí)。材料全面、客觀、精確、文章論述具有一定的說服力。字?jǐn)?shù)、格式完全符合要求。

C、合格檔：選題一般。社會(huì)調(diào)查態(tài)度比較端正。材料不夠全面、準(zhǔn)確，能說明某些問題，但結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)，論述說服力不強(qiáng)。字?jǐn)?shù)、格式基本符合要求。

D、不合格檔：選題不恰當(dāng)，過偏或過大。社會(huì)調(diào)查態(tài)度不端正，內(nèi)容不真實(shí)。材料虛假、抽象，結(jié)構(gòu)不條理，論述不充分，或有抄襲現(xiàn)象。字?jǐn)?shù)、格式完全不符合要求。

實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施

1.指導(dǎo)學(xué)生選定實(shí)踐課題，審定實(shí)踐研究計(jì)劃等：4學(xué)時(shí)。2.批閱學(xué)生的課題調(diào)研報(bào)告：8學(xué)時(shí)。社會(huì)實(shí)踐報(bào)告具體要求細(xì)則見附表。實(shí)踐教學(xué)參考選題指南 實(shí)踐教學(xué)選題指南主要是針對(duì)大學(xué)校園環(huán)境下健康成長(zhǎng)的大學(xué)生群體進(jìn)行“五觀”教育的實(shí)踐而設(shè)置的，旨在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“大學(xué)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”，可供選題的范圍如下：

1．農(nóng)村居民生活消費(fèi)情況調(diào)查分析； 2．大學(xué)貧困生情況調(diào)查分析；

3．城鄉(xiāng)外來務(wù)工人員的生活狀況和社會(huì)保障調(diào)查分析； 4．大學(xué)生戀愛觀調(diào)查分析； 5．大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查分析；

6．當(dāng)?shù)鼐用駬駱I(yè)取向和創(chuàng)業(yè)關(guān)況的調(diào)查分析； 7．山西工商學(xué)院男生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析；

8．山西工商學(xué)院女生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析； 9．當(dāng)?shù)鼐用裎幕瘖蕵废M(fèi)狀況調(diào)查研究；

10．山西工商學(xué)院學(xué)生對(duì)社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析； 11．大學(xué)生的心理健康狀況調(diào)查分析；

12．山西工商學(xué)院學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析；

13．大學(xué)生對(duì)考試作弊問題的調(diào)查分析； 14．大學(xué)生同居狀況及性觀念調(diào)查分析； 15．道德現(xiàn)狀的調(diào)查分析；

16．大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知調(diào)查分析；

17．當(dāng)?shù)鼐用穹梢庾R(shí)（學(xué)法、懂法、知法、守法、用法）狀況的調(diào)查；

18．大學(xué)生寢室文化的調(diào)查分析；

19、大學(xué)生人際交往情況調(diào)查研究； 20．大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同情況的調(diào)查；

2015年12 月10日

第三篇：大四思修課程實(shí)踐報(bào)告

怎樣追夢(mèng)？——思修辯論賽“拿起與放下哪個(gè)更重要”

摘要:此次友誼辯論賽的主題是“拿起與放下哪個(gè)更重要”，不僅鍛煉了選手們的辯論能力和合作能力，提高了思維反應(yīng)速度，溝通技巧，增強(qiáng)了各位辯手的語言組織能力和應(yīng)變能力，更促進(jìn)同學(xué)間的的溝通，鞏固了友誼，為在校大學(xué)生容易產(chǎn)生的困擾——怎樣追夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)理想該怎樣做等問題，找到了更清楚的答案。

關(guān)鍵字：辯論賽；“拿起與放下哪個(gè)更重要”；理想

為體現(xiàn)學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài)，提高同學(xué)口才表達(dá)能力和交際水平，展示個(gè)人才能，為幫助大學(xué)生如何坦然接受挑戰(zhàn)，堅(jiān)持追求夢(mèng)想，我們審計(jì)2班和1班之間開展了辯論活動(dòng)?；顒?dòng)面向?qū)徲?jì)2班和1班所有同學(xué)招募辯手，每班選出4人組成一支隊(duì)伍和另外一個(gè)班的4人小組進(jìn)行辯論。審計(jì)2班為正方，觀點(diǎn)是“拿起比放下更難！”審計(jì)1班是反方，觀點(diǎn)是“放下比拿起更難！”通過此次辯論賽更進(jìn)一步加強(qiáng)了堅(jiān)強(qiáng)努力進(jìn)步的精神，同時(shí)也關(guān)注了社會(huì)風(fēng)氣問題。在辯論賽中，大家展現(xiàn)了積極良好的學(xué)子風(fēng)范，提高了語言組織表達(dá)能力和邏輯思維能力。

辯論過程包括陳詞、立論、攻辯、自由辯論、總結(jié)陳詞共個(gè)五部分組成。首先是一、二辯進(jìn)行開篇立論，用最精煉的語言闡明本方基本立場(chǎng)、邏輯框架、理論依據(jù)、事實(shí)材料等，接下來是針鋒相對(duì)的攻辯和精彩紛呈的自由辯論，再接著是由四辯進(jìn)行總結(jié)陳詞，最后觀眾提問是。比賽程序的設(shè)置兼顧“辯”與“論”兩個(gè)方面，既提供了充分的空間讓辯論雙方進(jìn)行精彩的論述，充分展示己方縝密的邏輯框架，也給雙方提供了進(jìn)行唇槍舌戰(zhàn)，正面交鋒的舞臺(tái)。觀眾提問階段一方面可以調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，令一方面也增強(qiáng)了辯手與觀眾的互動(dòng)。

以下是辯論賽的部分過程：

正方：生活中我們對(duì)拿起和放下的直觀認(rèn)識(shí)是這樣的：拿起克服重力做功，之后我可以選擇繼續(xù)拿起，或是就此放下，輕而易舉。

今天我們要討論的，是人生中的拿起與放下。拿，是用某種方式獲得，起，表示動(dòng)作的成功和延續(xù)。所謂拿起，是主體用某種方式得到客體的過程。而放下，則是放在一邊或就此放下的短暫動(dòng)作。難，則是不容易，做起來費(fèi)事。亦或是情感上的痛苦與負(fù)擔(dān)。無論拿起和放下，必須是對(duì)于同一客體而言的，且在主體有自主操控能力的范圍內(nèi)。

拿起的時(shí)候，就要考慮，總有一天，會(huì)放下！那么也就是，拿起有雙重負(fù)擔(dān)，一個(gè)是拿起的壓力，一個(gè)是將來可能放下的風(fēng)險(xiǎn)！

在這里，我方拋磚引玉式的猜測(cè)對(duì)方辯友可能會(huì)認(rèn)為我方把放下說成是放棄，其實(shí)不然，放棄是主觀意識(shí)，而放下的更多可能是種無奈，所以我方承認(rèn)放下很難，試問對(duì)方一辯，我猜對(duì)了嗎？

為什么我們說拿起比放下更難？

其一，從社會(huì)的角度，拿起是一種勇于承擔(dān)。這是一種精神，一種肩負(fù)，一種承諾，一種堅(jiān)持。人類的發(fā)展是一個(gè)不斷克服困難的過程，同時(shí)也是不斷拿起的過程?；厮菸覀兊陌l(fā)展史，看看無數(shù)肩負(fù)起歷史使命的人，艱苦奮斗，從未言棄，他們的拿起是如此之難。

第二，從個(gè)人方面來看，拿起，需要多種能力。沒有勇氣，你將無法面對(duì)困難而拿起；沒有決心，你只能在是否拿起面前徘徊不定；沒有理智，你無法正確拿起所需事物；沒有奮斗，你必將半途而廢無法拿起。而放下，或是怯懦，或是豁達(dá)，或是無奈。但終究是拿起太難而無法承受，怎么還能說放下比拿起更難？

第三，從發(fā)展的眼光看，拿起是一個(gè)從無到有的過程，在拿起前，你并不擁有你拿起后的事物，拿起需要立足現(xiàn)在的已知，看透事物的本質(zhì)，對(duì)未知的未來進(jìn)行預(yù)測(cè)；而在拿起后，事物的變化和發(fā)展是可見的，在需要放下的時(shí)候很多東西是已知的，因此拿起比放下更難。

拿起比放下更難。因?yàn)槟闷鸬臅r(shí)候有一份責(zé)任的承擔(dān)在里面，而放下的時(shí)候是對(duì)于責(zé)任的逃避。拿起的時(shí)候，我們自信，放下的時(shí)候，我們悲觀。拿起的時(shí)候我們其實(shí)是綜合考慮的結(jié)果，而放下的時(shí)候很多是一種武斷。萬事開頭難，我們拿起的時(shí)候需要莫大的勇氣，而放下卻只需手輕輕地一揮，所以我們說拿起更難，因?yàn)橄啾瘸袚?dān)，推卸簡(jiǎn)單的多，相比自信需要付出的努力，自卑卻容易得多。從利益的角度出發(fā)，即便是我們?cè)谶M(jìn)行不怎么光明正大的交易，拿起的時(shí)候我們內(nèi)心也是百般掙扎的，而人的欲望的延伸是因?yàn)槟闷鸬臅r(shí)候那么的難，不愿意承擔(dān)了，不愿意掙扎了，所以就輕易地放下了??

天將降大人于是人也。無論拿起將歷經(jīng)多少磨難，我們終會(huì)勇敢地拿起，并為之不懈奮斗。謝謝大家！

反方：放下就是一種懦弱的表現(xiàn)，只要你沒有勇氣去面對(duì)，那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句放下就可以了事。真正的勇者應(yīng)該是可以拿得起的人，畢竟俗語“拿得起，放得下”中“拿得起”還是放在第1位的（這句實(shí)在有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理??）。沒有拿起，何來放下？拿得起，是邁開的第1 步，走不開這一步，永遠(yuǎn)無法前進(jìn)?。ㄆ鋵?shí)這位仁兄大可以去啃一下武俠小說滴）！

萬事開頭難，下決心并堅(jiān)持下去難，要放棄就簡(jiǎn)單了我覺得放下更難一些.做一件事情時(shí),總是做到某一程度時(shí),會(huì)產(chǎn)生一些不要繼續(xù)做下去的想法.但是以前已經(jīng)做了這么多,總覺得放棄了怪可惜的,于是越往后,就越不想放棄,一直要堅(jiān)持做到完全成功或者完全失敗.拿起來,并不需要什么勇氣或者能力,只要你敢于接受挑戰(zhàn)即可.但是當(dāng)你接受了之后,你的情況多半是騎虎難下.拿起的時(shí)候，就要考慮，總有一天，會(huì)放下 那么也就是 拿起有雙重負(fù)擔(dān)。

一個(gè)是拿起的壓力 一個(gè)是將來可能放下的風(fēng)險(xiǎn)！所以，不論對(duì)方把放下說的多天花亂墜，你就把他就歸到自己觀點(diǎn)里就好！

首先，針對(duì)對(duì)方辯友今天說責(zé)任拿起難是因?yàn)槔娣畔码y，我想糾正一下，我們今天談?wù)摰哪闷鹋c放下是針對(duì)同一事物而言。對(duì)方不能解釋放下責(zé)任如何比拿起責(zé)任更難，而轉(zhuǎn)而談是因?yàn)槔娣畔码y，這不是明顯的避重就輕嘛？

其次，對(duì)方辯友又認(rèn)為拿起利益是一件很爽快的事，請(qǐng)問，追名逐利真的如此輕松嗎？又是想拿起就拿得起的嗎？我們說拿起是要承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)的啊！多少人在奔波中不得不接受碌碌無為的生活，就因?yàn)樗麄儧]有堅(jiān)持的勇氣去拼搏，去拿起他們的理想，最終被迫忘記自己的夢(mèng)想。這不正是說明了拿起比放下難嘛？

再次，對(duì)方辯友又說人有七情六欲，放下是無所求的，所以放下難，但我們?yōu)槭裁匆鰺o所求的人呢？人有生理欲望，精神追求，物質(zhì)追求，這都是人類的天性使然。難道不放下就是放下難了嘛？

對(duì)方辯友認(rèn)為放得下是健康的心理狀態(tài)，相反拿得起則不是，我看此言差異。放得下是種灑脫?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落，去留無意，望天外云卷云舒”。放下后的灑脫給人帶來了無盡美的享受?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”則是拿起者對(duì)沉重責(zé)任的一種毫不推脫，勇往直前的表現(xiàn)。拿起與放下誰更難，一辯既知！

“怎樣是拿起?怎樣是放下？拿起是什么？放下是什么？” 放下，放下的是不必要的逐利與逐鹿,不適懷的奢望與奢華。放下的是一份得到后的失去，是一種精神和心態(tài)?！胺畔隆迸c“拿起”是相對(duì)的，沒有“拿起”自然不會(huì)涉及“放下”。一旦“拿起”就必須要考慮“放下”。怕只怕一旦“拿起”卻不能“放下”?！澳闷稹彪m然容易，但“放下”就絕對(duì)是一個(gè)艱難的過程。當(dāng)一個(gè)人欣喜的拿起了,有了不達(dá)到目的不罷休的堅(jiān)定信念，以及對(duì)人生崇高，對(duì)事業(yè)向往的無限追求時(shí)，他們就不能放下，只是繼續(xù)著坎坷崎嶇的征程，也才有鄭和七下西洋的壯舉。面對(duì)驚濤駭浪，他毅然執(zhí)著于那份責(zé)任。那份帝王對(duì)自己的信任，直至生命結(jié)束時(shí)也未放得下，他能放得下嗎？不能，國(guó)家利益與個(gè)人利益孰輕孰重，不言而喻。再如,越王勾踐,他正是因?yàn)榉挪幌抡麄€(gè)國(guó)家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿為奴為仆,臥薪嘗膽。作為一個(gè)國(guó)家的首領(lǐng),他要做到那些勢(shì)必是要比普通人承受更多的痛苦與屈辱的。然而,就是因?yàn)樘嗟姆挪幌?他忍了。如果放下真的那么容易,那么簡(jiǎn)單的話,他何必受如此之屈辱！但凡有骨氣的人,都信奉士可殺不可辱,這就是信念！

拿起，不過僅需要一些蠻力，但放下卻需要把太多的不甘不舍無助無奈拋下，然后捧著油煎的心來面對(duì)放下后仍不能凈盡的不甘不舍無助無奈。一個(gè)人能爭(zhēng)而不肯爭(zhēng)時(shí)說放下，分明是把他那顆浸潤(rùn)著萬千種復(fù)雜情愫的心擺上了祭壇。項(xiàng)羽心死，難做東山再起之爭(zhēng)。雖說他的放下是不得已而放下，但那種不得已卻是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因?yàn)樗畔碌牟恢皇墙?，還有他已經(jīng)故去的愛人——虞姬。塵世間有幾人能從容的拿起和放下？既便是錚錚項(xiàng)羽，他真的放下了嗎？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！

就我方一辯中所闡述的近年來我國(guó)自殺率上升的事實(shí)來說，他們不都是因?yàn)樾闹械膱?zhí)念放不下，才踏上死亡這條不歸路的。他們不正是用放棄生命方式向我們證明了他們的放不下？

當(dāng)然，拿起與放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用這些事實(shí)只是來證明我方觀點(diǎn)：放下比拿起更難！

大量的事實(shí)難道還不能讓對(duì)方辯友明白“放下比拿起更難”的事實(shí)嗎？那就再來看看這個(gè)淺顯的例子：在亞洲，有一種捉猴子的陷阱，他們把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個(gè)小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進(jìn)去，而無法握著拳頭伸出來。于是猴子聞香而來，將它的手伸進(jìn)去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便縮不出洞口。當(dāng)獵人來的時(shí)候，猴子驚慌失措，更是逃不掉。沒有任何人捉住猴子不放，它是被自己的執(zhí)著所俘虜，它只需將手放下?？上У氖撬K究沒有放下！

最后，我想告訴對(duì)方辯友的是：能夠拿起并珍惜別人不屑、不愿、無心、無力拿起的東西，才是真正的拿得起！本可得到卻能輕松放下別人求之不得并拼命追逐的東西，這才是真正的放得下。我還是再重申一遍我方的觀點(diǎn)：放下比拿起更難！

本次活動(dòng)，最終經(jīng)過激烈角逐，審計(jì)2班憑借四位辯手敏捷的思維、雄辯的口才獲得了此次辯論賽的冠軍。此次辯題主要涉及大學(xué)生如何面對(duì)困難，堅(jiān)持理想的問題，這屬于大學(xué)生存在的問題。一方面這種貼近大學(xué)生生活的辯題給予了廣大同學(xué)思考的空間；另一方面，辯題緊扣時(shí)代對(duì)大學(xué)生發(fā)展的需求，具有較強(qiáng)的時(shí)代感。這使得整個(gè)辯論場(chǎng)面顯得精彩紛呈，熱鬧好看，而賽后又能引發(fā)人們的思考，給人一份耐人尋味的雋永和深沉。可以說，精當(dāng)?shù)霓q題設(shè)置，為這次辯論賽的成功舉行奠定了良好的基礎(chǔ)。但辯題內(nèi)容的廣泛性和強(qiáng)烈的時(shí)代感，從另一個(gè)側(cè)面也要求辯手要有淵博的知識(shí)積淀和廣泛的社會(huì)接觸。辯論的辯論過程中辯手們十分注意儀表語言，未出現(xiàn)對(duì)對(duì)方辯手進(jìn)行人身攻擊的情況。所有辯手都統(tǒng)一著裝，衣著得體、大方，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。

通過此次辯論賽，我總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)：一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作精神。此次活動(dòng)豐富了大學(xué)生的課余生活，活躍了校園文化，培養(yǎng)了當(dāng)代大學(xué)生的團(tuán)結(jié)、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取的素質(zhì)，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌，鍛煉了同學(xué)們的口才和應(yīng)變能力，增強(qiáng)了同學(xué)們的集體榮譽(yù)感。但因?yàn)槭状谓M織辯論賽活動(dòng)，準(zhǔn)備和舉辦期間存在一些缺陷，例如在布置會(huì)場(chǎng)、維持現(xiàn)場(chǎng)秩序發(fā)面都出現(xiàn)了一系列的問題；在決賽中比賽結(jié)束與頒獎(jiǎng)之間出現(xiàn)了銜接問題，中間一度停留了很長(zhǎng)時(shí)間。我們認(rèn)真總結(jié)本次活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在以后的活動(dòng)中會(huì)再接再厲努力把活動(dòng)辦得更出色。

第四篇：思修課程教學(xué)安排

第一周：課程介紹（課程性質(zhì)，意義，目標(biāo)），課程考核安排(平時(shí)成績(jī)70%（其中實(shí)踐成績(jī)占60%，出勤40%），期末考試成績(jī)30%)，課程教學(xué)安排，每個(gè)班級(jí)根據(jù)班級(jí)人數(shù)分組。把每個(gè)小組要完成的事情進(jìn)行安排，1，要求每周的第一次上課前一個(gè)小組每周要聞播報(bào)半小時(shí)。

2、正能量隨手拍，合成制作成短片，在11周的時(shí)候展播，3、紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年情境劇比賽。

第二周：適應(yīng)大學(xué)生活，SCL-90大學(xué)生心理普查量表的測(cè)評(píng)。第三周：適應(yīng)大學(xué)生活，談?wù)勎倚闹械拇髮W(xué)生活和我眼中的大學(xué)生活 第四周：理想教育： 第五周：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 第六周：三觀教育（辯論賽）

第七周：道德教育（校園十大不文明現(xiàn)象的問卷調(diào)查和板報(bào)制作）第八周：道德教育（2015年道德模范視頻播放）第九周：愛國(guó)主義教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育 第十周：愛國(guó)主義教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育 第十一周：隨手拍視頻的展播 第十二周：法制教育 第十三周：法庭觀摩 第十四周：常用法律知識(shí)介紹 第十五周：情景劇大賽比賽 第十六周：復(fù)習(xí)周

第五篇：思修課程教學(xué)重點(diǎn)

緒論、第一章

1、*社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義。

科學(xué)內(nèi)涵：（1）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。（靈魂，核心）（2）用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。（主題）（3）用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。（精髓）

（4）用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。（基礎(chǔ)）

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

2、*理想、信念的含義。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

宏觀：

（1）指引人生的奮斗目標(biāo)（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。（3）提高人生的精神境界。微觀：

（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）引導(dǎo)大學(xué)生走什么路。（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

第二章

1、愛國(guó)主義的內(nèi)涵和基本要求是什么？

科學(xué)內(nèi)涵：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

基本要求：（1）愛祖國(guó)的大好河山。（2）愛自己的骨肉同胞。

（3）愛祖國(guó)的燦爛文化。（4）愛自己的國(guó)家。

*新時(shí)期愛國(guó)主義的主題及主要表現(xiàn)是什么？

主題：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)：弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。

2、中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？

（1）熱愛祖國(guó)，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？

（1）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱。（2）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。（3）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。（4）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3、*經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神？

（1）經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義--人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

4、*什么是民族精神？

民族精神指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

*中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

內(nèi)涵：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一.愛好和平.勤勞勇敢.自強(qiáng)不息

5、如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

時(shí)代精神的內(nèi)涵：（1）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。（2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。（3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。（4）改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。弘揚(yáng)時(shí)代精神：（1）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

第三章

1、*什么是人生目的？

涵義：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

*人生目的對(duì)于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？

（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。

（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取

3、人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？

人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是相互依存,互為前提,不可分割的。

首先,人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是同時(shí)并存,相互統(tǒng)一的。

其次,社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)。沒有社會(huì)價(jià)值,就不可能有真正的自我價(jià)值,只有當(dāng)人們的自我價(jià)值有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步時(shí),才是真正的自我完美。

再次,自我價(jià)值要以有益于社會(huì)、他人為前提,如果危害社會(huì)和他人利益,失去社會(huì)價(jià)值,對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生負(fù)的社會(huì)價(jià)值,就會(huì)得到社會(huì)和他人的否定,喪失自我價(jià)值。

如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

也就是說，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。

4、*人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)方法是什么？

（1）根本尺度：是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步（2）基本尺度：是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

評(píng)價(jià)方法： 堅(jiān)持能力猶大小于貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與京生貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

5、*什么是人生環(huán)境？如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？第四章

1、*道德的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能和社會(huì)作用。

道德的內(nèi)涵：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是嶧能動(dòng)的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

道德的本質(zhì)：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。（3）道德帶有階級(jí)屬性。（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的功能：（1）主要：認(rèn)識(shí)功能（道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)），調(diào)節(jié)功能（道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和時(shí)間活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。2）其他：導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能，辯護(hù)功能，溝通功能。

道德的社會(huì)作用（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。（3）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（4）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（5）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（6）在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

2、*中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

3、*社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則.。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 社會(huì)集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

4、樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求：（1）反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。（2）指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。（3）社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

5、*我國(guó)公民基本道德規(guī)范內(nèi)容。

主要內(nèi)容：愛國(guó)守法—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺地學(xué)法懂法 用法守法和護(hù)法。

明禮誠信—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人。團(tuán)結(jié)友善—強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。

6、*當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，以涵養(yǎng)良好的德行； 其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服；

其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督二恣意妄為；

其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，是指鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成實(shí)踐優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐同一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

第五章

當(dāng)今公共生活的主要特征及其特點(diǎn)

（1）活動(dòng)范圍的廣泛性。（2）活動(dòng)內(nèi)容的公開性。（3）交往對(duì)象的復(fù)雜性。（4）活動(dòng)方式的多樣性。

.維護(hù)公共秩序的基本手段：道德和法律是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

.社會(huì)公德的基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。.社會(huì)公德的主要內(nèi)容

（1）文明禮貌（2）助人為樂（3）愛護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法

1、*有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義。

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)生活與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。例如，商場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者來說，是銷售商品、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的場(chǎng)所；對(duì)于消費(fèi)者來說，則是購買商品、滿足生活需要的地方。電子商務(wù)改變了傳統(tǒng)的“面對(duì)面”的交易方式，使網(wǎng)絡(luò)不僅成為人們通訊、娛樂、休閑的工具，而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，是公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

2、*網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。

（網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律。）（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

3、*我國(guó)公共生活中有哪些主要法律規(guī)范？

愛國(guó)守法—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺地學(xué)法懂法 用法守法和護(hù)法。

明禮誠信—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人。團(tuán)結(jié)友善—強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。

*法律規(guī)范在公共生活中的作用。

指引作用；預(yù)測(cè)作用；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用。第六章

1、職業(yè)活動(dòng)中有哪些主要法律？

*

2、大學(xué)生樹立正確擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求。

樹立正確的擇業(yè)觀：（1）樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。（2）服從社會(huì)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。（3）打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

3、愛情的本質(zhì)。

本質(zhì)： 戀愛中的一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在 各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情 道德要求：尊重人格平等

自覺承擔(dān)責(zé)任

文明相親相愛

第七章

1、基本概念：

法律；法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：憲法及憲法相關(guān)法 民法商法 行政法 經(jīng)濟(jì)法 社會(huì)法 刑法 訴訟與非訴訟程序法

2、社會(huì)主義法治觀念包含哪些基本觀念？

自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務(wù)觀念

3、如何理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？

（1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。（2）總量上的等值關(guān)系。（3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

4、新的國(guó)家安全觀具有哪些內(nèi)容？

（1）新的國(guó)家安全觀包括：政治安全、國(guó)防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全。（2）政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。（3）經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。

5、什么是法律思維方式？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。

如何培養(yǎng)自己的法律思維方式？

學(xué)習(xí)法律知識(shí)

掌握法律方法

參與法律實(shí)踐

第八章

1、基本概念：

國(guó)體：國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。政體；政體即政權(quán)組織形式，是指掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國(guó)家意志的方法。

民事權(quán)利能力

民事行為能力；

民事法律行為；

物權(quán)；

知識(shí)產(chǎn)權(quán)；

訴訟時(shí)效；（1）短期訴訟時(shí)效期間（1年）：因身體受到傷害要求賠償?shù)模怀鍪圪|(zhì)量不合格的商品未聲明的；延付或拒付資金的；寄存財(cái)務(wù)被丟失或者損毀的（2）一般訴訟時(shí)效期間（2年）

（3）特殊訴訟時(shí)效是指由特別法規(guī)定的訴訟時(shí)效（如合同法）

民事訴訟。

2、憲法的特征和基本原則。

特征：內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最基本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

憲法的基本原則：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。（2）人民主權(quán)原則。（3）公民權(quán)利原則。（4）法治原則。（5）民主集中制原則。

3、我國(guó)的國(guó)家制度。

人民民主專政制度； 人民代表大會(huì)制度；

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度； 民族區(qū)域自治制度； 基層群眾自治制度； 基本經(jīng)濟(jì)制度。

4、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)。

權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。義務(wù):維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

5、我國(guó)的刑罰體系。

（1）主刑（管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑）

（2）附加邢（罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)、適用于犯罪的外國(guó)趨逐出境）

6、我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度和程序法律制度？