第一篇：2018年春工作總結(jié)吳璐
2018年春季學(xué)期工作總結(jié)
南寧市江南區(qū)蘇圩鎮(zhèn)中心學(xué)校
吳璐
2018年6月3日，剛休完產(chǎn)假回校工作的我在各位領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)心與支持下，踏踏實(shí)實(shí)的干好本職工作，遵守學(xué)校各項(xiàng)工作制度，認(rèn)真履行檔案室的工作職責(zé)，遵循檔案工作規(guī)律、要求和規(guī)范。現(xiàn)將本學(xué)期的工作情況進(jìn)行總結(jié)如下：
一、做好各種文件材料的登記、收集、整理和歸檔工作。文件材料的收集和整理是檔案工作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，關(guān)系到今后查考和利用，是檔案室工作的重要內(nèi)容。
二、按照檔案管理要求，定期整理打掃檔案室，做好檔案室環(huán)境工作和檔案信息的保護(hù)工作
三、與各部門(mén)溝通協(xié)調(diào)資料歸檔相關(guān)工作；
四、按照檔案管理制度，對(duì)單位檔案室進(jìn)行常態(tài)化管理，專(zhuān)人管理，按照標(biāo)準(zhǔn)對(duì)已入庫(kù)檔案進(jìn)行保存，做好檔案的收藏和保密工作。
檔案管理中，我發(fā)現(xiàn)有的檔案整理不夠規(guī)范到位，給檔案的備查工作造成了一定的隱患，檔案填寫(xiě)中還存在著比較大的隨意性。檔案工作平時(shí)默默無(wú)聞，也不引人注目，因此常常被忽略;但檔案工作又是一項(xiàng)對(duì)歷史負(fù)責(zé)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、替未來(lái)著想的起依據(jù)憑證和延續(xù)歷史作用的極其重要的工作。今后的檔案工作規(guī)范化管理中，我更要腳踏實(shí)地、勤奮工作、不斷學(xué)習(xí)來(lái)提高自身素質(zhì)，認(rèn)真履行職責(zé)，盡快把我校的檔案室建成一個(gè)高效的、現(xiàn)代化管理的檔案室，為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第二篇：【吳晨璐】呵護(hù)童真
呵護(hù)童真
——讀《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》有感
鹽城市初級(jí)中學(xué)初一（23）班吳晨璐
輕輕合上《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》，我仍沉浸在書(shū)中生活情趣濃郁、筆調(diào)詼諧幽默的故事情節(jié)中。“了不起的粉刷匠”、“打仗戀愛(ài)忙不休”、“主日學(xué)校里出風(fēng)頭”、“貓和止疼藥”等等，這些故事情景在我腦海中久久揮之不去。
《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)杰出的幽默諷刺家馬克.吐溫所著。作家描寫(xiě)了美國(guó)鄉(xiāng)村里湯姆.索亞等一些孩子們的歷險(xiǎn)生活，實(shí)際是作家對(duì)自己童年生活的回顧。
以大人的眼光來(lái)看，湯姆可能是個(gè)壞孩子，他頑皮搗蛋、討厭學(xué)習(xí)、愛(ài)出風(fēng)頭又不切實(shí)際，而且小小年紀(jì)就談戀愛(ài)。書(shū)中的波莉姨媽也認(rèn)為他是一個(gè)不上規(guī)矩的孩子，對(duì)他嚴(yán)加管教。不過(guò)，這在我看來(lái)，正是湯姆的可愛(ài)之處。靜靜地回想，其實(shí)自己的童年也正是如此，兒時(shí)也曾有過(guò)與湯姆類(lèi)似的經(jīng)歷——青草地里捉螞蚱、石拱橋下掏鳥(niǎo)窩、小河溝里捉魚(yú)蝦……我童年的時(shí)光是快樂(lè)的。
兒童是天真無(wú)邪的，是善良淳樸的，是活潑可愛(ài)的。湯姆雖然厭惡枯燥的功課、騙人的教義和死板的生活環(huán)境，但它富有正義感和良知。他為把肉偷到杰克遜島而感到內(nèi)疚，為不能揭發(fā)印江.喬的罪行而良心受到責(zé)備。而那些道貌岸然的“大人物”卻不及湯姆，都有著自私、保守等陋習(xí)。
想想現(xiàn)實(shí)的生活中，神童、天才大量涌現(xiàn)，他們都贊揚(yáng)、被重用。他們從幼兒、嬰兒甚至胎兒期就開(kāi)始接受“天才”教育。雖然智力水平高人一等，可是他們的童年結(jié)束得太快了，他們不具有湯姆那樣活潑的生動(dòng)力，他們的心靈枯燥、精神貧弱。
兒童剛開(kāi)始就像一張白紙，慢慢被復(fù)雜的世界影響，涂上了污點(diǎn)。我想對(duì)片面追求孩子成績(jī)的大人說(shuō)：兒童的純真正在慢慢流失，呵護(hù)這份珍貴的童真，請(qǐng)以兒童純真的心靈去審視自己。
第三篇：吳金春工作總結(jié)與計(jì)劃
工作總結(jié)與計(jì)劃
時(shí)間荏苒，歲月穿梭，轉(zhuǎn)眼間2016年在緊張和忙碌中過(guò)去了，回顧2016年來(lái)，我作為公司一名檢驗(yàn)員，有很多進(jìn)步，但是也存在一些不足之處。
一年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，在同事的支持幫助下，我不但勤奮踏實(shí)地完成了本職工作，而且順利完成了領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)臨時(shí)任務(wù)，自身在各方面都有所提升。為了更好地做好今后的工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，本人就本的工作總結(jié)為以下幾項(xiàng)：
一、職業(yè)道德
進(jìn)入公司以來(lái)，我遵守公司各項(xiàng)規(guī)章制度，以廠為家，堅(jiān)持只做對(duì)公司有益的事，也深刻體會(huì)到了“人與企業(yè)共發(fā)展”理念的深刻內(nèi)涵，明白了個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)公司的發(fā)展，只有每個(gè)人都忠于自己的公司，全體員工齊心協(xié)力，公司才能不斷發(fā)展，同時(shí)在公司的發(fā)展過(guò)程中，也帶動(dòng)了個(gè)人的發(fā)展，提高了個(gè)人的工作能力和生活水平。
二、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、工作能力
1.專(zhuān)業(yè)知識(shí)
在這一年中，我更加充分的了解了公司產(chǎn)品的性質(zhì)及檢測(cè)方法，學(xué)習(xí)了裝飾材料的檢測(cè)，使我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)更加豐富，檢測(cè)水平也有所提高。
2.工作能力
這一年里，我的工作能力有所提高，感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任和支持，讓我一直擔(dān)任檢驗(yàn)這一職務(wù)，讓我對(duì)檢驗(yàn)工作有了更深更廣泛的認(rèn)識(shí)，后來(lái)又轉(zhuǎn)到項(xiàng)目部，又拓寬了我的知識(shí)面，提高了我的能力。三．具體工作
1.成立公司質(zhì)檢部門(mén)，對(duì)公司質(zhì)量進(jìn)行控制，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)量問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)，整改。雖然沒(méi)有取得很大的效果，但是提高了員工的自檢能力。對(duì)產(chǎn)品有質(zhì)量認(rèn)識(shí)，提高相應(yīng)的質(zhì)量意識(shí)，對(duì)提高產(chǎn)品質(zhì)量有一定的效果。2.指定檢驗(yàn)規(guī)范，指定各類(lèi)檢驗(yàn)文件，通過(guò)ISO9001質(zhì)量認(rèn)證。
3.對(duì)產(chǎn)品到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的出現(xiàn)的售后問(wèn)題，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)解決，并客戶的維護(hù)工作。4.對(duì)外協(xié)質(zhì)量的跟蹤控制。5.對(duì)項(xiàng)目的跟蹤，及客戶的維護(hù)。
6.對(duì)公司各項(xiàng)目的進(jìn)度，質(zhì)量跟蹤，異常疏導(dǎo)。直到發(fā)貨。
三、2017年的工作規(guī)劃
在新的一年里，我決心認(rèn)真提高工作水平，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。在今后的工作中要虛心向其他同事學(xué)習(xí)工作方面的經(jīng)驗(yàn)，借鑒好的工作方法不斷提高自身的素質(zhì)，使自己的全面素質(zhì)再有一個(gè)新的提高，以適應(yīng)公司的發(fā)展和社會(huì)的需要。要進(jìn)一步強(qiáng)化敬業(yè)精神，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高完成工作的標(biāo)準(zhǔn)。
第四篇：吳春波演講稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位企業(yè)家朋友、各位媒體朋友、各位學(xué)者、女士們、先生們，下午好！首先感謝主辦單位對(duì)我的信任，讓我對(duì)我們今天獲獎(jiǎng)的企業(yè)文化建設(shè)案例做一個(gè)點(diǎn)評(píng)，其次，向獲獎(jiǎng)的企業(yè)表示祝賀！
我已經(jīng)連續(xù)三年參與了企業(yè)文化建設(shè)的評(píng)選工作，通過(guò)今年我們會(huì)看到一些令人欣喜的變化，這種變化我想做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括。
今年第五屆全國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的一些案例我得到了一些令人欣喜的發(fā)現(xiàn)，我們的企業(yè)文化開(kāi)始有口號(hào)、儀式、活動(dòng)轉(zhuǎn)向行動(dòng)，企業(yè)文化不再像一面旗幟一樣，飄蕩在企業(yè)的半空。
第二，企業(yè)文化由浮華轉(zhuǎn)化了樸素，一些以人為本、顧客是上帝、世界一流，但是今年我們看到的許多企業(yè)的企業(yè)文化，特別是核心價(jià)值觀，愿景和使命更多的轉(zhuǎn)為理性和樸素。
第三，企業(yè)文化建設(shè)由飄蕩的半空轉(zhuǎn)到了落地做實(shí)。企業(yè)在文化建設(shè)方面確實(shí)做了一些踏踏實(shí)實(shí)的工作，而不是虛的。
第四，企業(yè)由高層的推動(dòng)轉(zhuǎn)向了全體員工的信仰。我們的企業(yè)文化從高層推動(dòng)這是必要的過(guò)程，如果企業(yè)文化僅僅在高層，那么這種企業(yè)文化也僅僅是企業(yè)家頭腦中的一種假設(shè)。
最后，企業(yè)文化有做事到做實(shí)。我們企業(yè)更多的把企業(yè)文化放在網(wǎng)頁(yè)上、手冊(cè)上、墻壁上，在我們看到的一些案例中，我認(rèn)為企業(yè)文化有一種重要的原則就是實(shí)事求是?，F(xiàn)在的許多企業(yè)文化還沒(méi)有做實(shí)，如果對(duì)第五屆全國(guó)企業(yè)文化活動(dòng)做一個(gè)總結(jié)就是“做實(shí)”或者叫“樸實(shí)”“理性。
我們?cè)谝恍┌咐?、論文中看到了一些不太愿意看到的東西，我們的評(píng)選是通過(guò)評(píng)選產(chǎn)生的，發(fā)動(dòng)員工集思廣益，無(wú)非是簡(jiǎn)單的模仿。一個(gè)企業(yè)必須有自己核心的東西，我特別欣賞一句話“企業(yè)文化是一種假設(shè)”，這種假設(shè)只有看得高站得遠(yuǎn)在能看到。企業(yè)文化不是學(xué)雷鋒，不是秋游，但是我們企業(yè)文化更多的是展示這些。企業(yè)文化是企業(yè)的重要補(bǔ)充，但不是企業(yè)文化的主體，不是人云亦云的說(shuō)法。我們搜索一些關(guān)鍵詞會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們的許多企業(yè)中，企業(yè)文化搜索一個(gè)關(guān)鍵詞“以人為本”。我沒(méi)有做過(guò)具體的統(tǒng)計(jì)，但是有80%都是這樣說(shuō)的。
企業(yè)文化我們看到了一些現(xiàn)象“不聚焦”。企業(yè)文化有各種表達(dá)方式，不同的企業(yè)確實(shí)企業(yè)文化、愿景使命、核心價(jià)值觀是不一樣的，但是成功的世界級(jí)的企業(yè)中的核心都是高績(jī)效文化。為什么說(shuō)是高績(jī)效文化，有幾個(gè)原因：企業(yè)的本質(zhì)是生活在激烈的市場(chǎng)過(guò)程中；管理的本質(zhì)是要提高效率；經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)是要盈利；員工的使命是要付出；競(jìng)爭(zhēng)的使命在現(xiàn)階段主要是價(jià)值；客戶的需求是價(jià)值；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是投入和產(chǎn)出。這些都要求我們的企業(yè)文化必須聚焦高績(jī)效的企業(yè)文化。但是比較遺憾的是，能夠把自己的企業(yè)文化、核心價(jià)值觀旗幟鮮明的提出高績(jī)效文化的企業(yè)，不太多見(jiàn)。為什么是高績(jī)效？實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題在國(guó)外已經(jīng)早有研究，我們有一個(gè)資料，高績(jī)效企業(yè)文化的屬性，作為高績(jī)效企業(yè)文化，員工有參與感；有明確的價(jià)值
觀體系；高層領(lǐng)導(dǎo)以身作則，推動(dòng)文化和戰(zhàn)略；高層經(jīng)濟(jì)關(guān)注組織績(jī)效；良好的氛圍；以結(jié)果為重；有序的流程、量化的管理。
為什么是高績(jī)效文化？我們看世界級(jí)的領(lǐng)先的CEO的一些感悟，最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)給自己的公司帶來(lái)高績(jī)效的公司文化，這句話是IBM前CEO講的，擁有高績(jī)效文化的公司就一定是商業(yè)領(lǐng)域的贏家，而且員工對(duì)公司的忠誠(chéng)程度很高，除了自己的公司，不愿意到其他的公司。
下面一位中國(guó)很有人氣的國(guó)外CEO，我們之所以能夠有效發(fā)揮作用，是因?yàn)槲覀兓?0年的時(shí)間，在我們的企業(yè)里建立一種績(jī)效文化。這是維爾奇的話。
持續(xù)的提高人均效益，建設(shè)高績(jī)效企業(yè)文化。這是國(guó)內(nèi)一家企業(yè)提出來(lái)的，這是深圳華為公司在企業(yè)文化的一個(gè)理念。
企業(yè)文化到底是什么？現(xiàn)在眾說(shuō)紛紜，概念、定義很多。我自己想不要局限于具體的概念和理念上，我想對(duì)企業(yè)文化做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括：企業(yè)文化是一種無(wú)形資產(chǎn)，而且是最重要的無(wú)形資產(chǎn)。它的重要程度要高于公司的有形資產(chǎn)，而且高于產(chǎn)品品牌的無(wú)形資產(chǎn)。
第二，企業(yè)文化建設(shè)是一種長(zhǎng)期的投資。從公司的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，也是回報(bào)巨大的。哈佛大學(xué)科特教授做了一個(gè)實(shí)證調(diào)查，他得出兩個(gè)結(jié)論：
1、企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大的作用；
2、企業(yè)文化在下世紀(jì)十年內(nèi)很可能成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵要素；
他是90年代說(shuō)的，下世紀(jì)正好是現(xiàn)在。下面是科特的研究，科特找到207家公司，對(duì)他們11年的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)進(jìn)行比較，然后把公司分成兩類(lèi)，一類(lèi)是文化特征非常明顯的，另一類(lèi)文化特征不明顯的，模糊不清的。然后有四項(xiàng)指標(biāo)來(lái)反映企業(yè)文化到底有沒(méi)有用。我想看過(guò)這個(gè)資料以后，我們?cè)谄髽I(yè)文化建設(shè)上，就毋庸置疑了，因?yàn)閿?shù)字不會(huì)說(shuō)謊，事實(shí)勝于雄辯。企業(yè)文化確實(shí)成為重要的經(jīng)營(yíng)力量，成為企業(yè)重要的核心競(jìng)爭(zhēng)力，確實(shí)成為支撐企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種重要機(jī)制。
第三，對(duì)案例中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題做一個(gè)簡(jiǎn)要的補(bǔ)充。企業(yè)文化應(yīng)該是對(duì)企業(yè)成功的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐的提煉和總結(jié)，不是外在的借鑒和引進(jìn)。企業(yè)文化確實(shí)不應(yīng)該，各個(gè)企業(yè)都差不多，沒(méi)特色、人云亦云。我覺(jué)得這個(gè)應(yīng)該進(jìn)一步挖掘、思考，在我們智慧、理念的作用下，把自己公司的文化提煉出來(lái)。不是外面流行什么，我們用什么。第四，各個(gè)企業(yè)的文化，都談弘揚(yáng)企業(yè)文化，但是問(wèn)他企業(yè)文化是什么，答不出來(lái)。高層都不知道，員工怎么被教化呢？另外企業(yè)的核心價(jià)值觀發(fā)散，一方面講顧客是上帝，另一方面又以人為本，當(dāng)這兩個(gè)產(chǎn)生矛盾時(shí)，怎么處理？一方面強(qiáng)調(diào)績(jī)效，另外一方面又強(qiáng)調(diào)公司是家。有許多矛盾和沖突的地方。企業(yè)文化必須體現(xiàn)在企業(yè)的機(jī)制、組織、流程中，必須得到后者強(qiáng)有力的支撐，否則企業(yè)文化永遠(yuǎn)停留在一個(gè)層面上。我們將來(lái)有一個(gè)很大的領(lǐng)域，使我們的制度有文化，使我們的機(jī)制有文化，使我們的制度、機(jī)制成為傳承文化的重要杠桿，使我們的制度、流程作為弘揚(yáng)企業(yè)文化的重要力量。這一點(diǎn)上，中國(guó)企業(yè)可以看到還是做得不夠。
比如IBM的文化，結(jié)果、導(dǎo)向、執(zhí)行、團(tuán)隊(duì)。在IBM的機(jī)制內(nèi)部，IBM對(duì)員工的考核也是三項(xiàng)，IBM的執(zhí)行是考出來(lái)的，不是弘揚(yáng)出來(lái)的。因?yàn)閷?duì)員工的績(jī)效考核就是IBM文化的三方面。現(xiàn)在我們的企業(yè)確實(shí)缺少制度文化層面的文化建設(shè)，還是意識(shí)層面的文化建設(shè)。企業(yè)文化最終應(yīng)該體系在企業(yè)的文化運(yùn)作、業(yè)務(wù)運(yùn)作和員工的行為結(jié)果上。企業(yè)是否有優(yōu)秀的文化必須有企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)來(lái)驗(yàn)證，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)營(yíng)管理成果是檢驗(yàn)企業(yè)文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
今年我和許多企業(yè)打交道，不是咨詢，也不是講課。洗衣機(jī)壞了、熱水器漏水了，這些都是一些著名企業(yè)。我們感受他們的內(nèi)部文化，盡管企業(yè)高喊著責(zé)任、誠(chéng)信、上帝，但是一旦讓企業(yè)掏錢(qián)，我覺(jué)得充分顯示企業(yè)沒(méi)文化。
在一家醫(yī)院掛著把病人當(dāng)親人，轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，哪有那樣把病人當(dāng)親人的？去掉一個(gè)字，把病人當(dāng)人。我們的文化一定要和我們的價(jià)值觀、員工行為、服務(wù)結(jié)合起來(lái)，說(shuō)一套做一套更容易人氣翻轉(zhuǎn)。不要挑戰(zhàn)消費(fèi)者的智商，消費(fèi)者是對(duì)企業(yè)文化最好的檢驗(yàn)和認(rèn)同。
一個(gè)企業(yè)文化的優(yōu)劣必須有企業(yè)可持續(xù)的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐來(lái)判斷，說(shuō)不重要，做重要。尤其是當(dāng)企業(yè)面臨困境的時(shí)候，才是企業(yè)文化最好的檢驗(yàn)時(shí)期。百年老店和長(zhǎng)壽公司是優(yōu)秀企業(yè)的文化標(biāo)志，所以獲獎(jiǎng)不重要，活著更重要，能夠持續(xù)的活下去。像同仁堂那樣，同仁堂賣(mài)了三百多年的藥，不是因?yàn)槊胤?，是因?yàn)槲幕Ｒ粋€(gè)重要的文化支撐了長(zhǎng)期的活著，我想文化作為長(zhǎng)期的持續(xù)的是非常重要的。
企業(yè)文化解決的不是短期賺錢(qián)的問(wèn)題，有文化的企業(yè)賺了錢(qián)，沒(méi)有文化的企業(yè)也賺錢(qián)，說(shuō)不定賺得更多，因?yàn)樗鼪](méi)有價(jià)值觀，可以坑蒙拐騙，比如說(shuō)最近的“紅心鴨蛋”、“福壽螺”。
企業(yè)文化就是刨根土地，澆水、施肥、交種子、開(kāi)花、結(jié)果。企業(yè)效率呼呼的往上漲，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單的事。我們的企業(yè)文化為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理打造一個(gè)好的平臺(tái)，打造一個(gè)好的舞臺(tái)。我們國(guó)家不缺少優(yōu)良的人力資源種子，中國(guó)人非常聰明，中國(guó)人吃苦耐勞，中國(guó)的人力資源規(guī)模非常大，根基也非常深厚，我們?nèi)鄙俚氖沁@些種子生長(zhǎng)的沃土、春雨和陽(yáng)光。所以企業(yè)文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，我覺(jué)得一次會(huì)議、一次獲獎(jiǎng)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的里程碑，也是我們企業(yè)文化邁出的一小步，但是這是偉大的一小步，有了這一小步，我們才能邁出更大的一大步。謝謝大家！
第五篇：吳春榮論文
吳春榮論文
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家收集的吳春榮論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論文目錄
引言
試論道德教育的多元化
作者：吳春榮指導(dǎo)教師：蘇水生
[內(nèi)容提要]傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育模式存在著教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的道德自主建構(gòu)之間的矛盾。以儒家思想為核心的樂(lè)教思想和美育實(shí)踐，為中國(guó)古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。將德的內(nèi)容與形式納入到其它課程中，以多渠道進(jìn)行道德教育，是解決在德育教育中存在困惑的出路之一。
[關(guān)鍵詞]道德教育多元化
列寧早就說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人的情感，從來(lái)就沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。要克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理，必須注意營(yíng)造情感課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育情感化。
教育實(shí)踐表明，師生這間具有良好的情感基礎(chǔ)是教育成功的前提。人的情感具有強(qiáng)烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，會(huì)激起學(xué)生對(duì)老師的信任感、親切感，從而樂(lè)于接受老師所講的道理。這就需要老師在道德教育活動(dòng)中要注意以情激情，以趣激情，以美激情。老師的情感一旦激發(fā)了學(xué)生道德學(xué)習(xí)的熱情，就能激發(fā)出學(xué)生巨大的情感能量和智慧能量，使學(xué)生愉快地投入到道德學(xué)習(xí)之中。這就要求道德學(xué)習(xí)的課堂管理應(yīng)全面體現(xiàn)情感的交融，關(guān)注學(xué)生種種心理活動(dòng)，注意給學(xué)生更廣泛的心理支持，進(jìn)行建構(gòu)一個(gè)自由平等的、安全和諧的、寬容解放的、服務(wù)支持的道德學(xué)習(xí)氛圍。在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生與他人友好相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，激發(fā)學(xué)生的向師性，實(shí)現(xiàn)師生間的各諧共振。
在日常的道德教育活動(dòng)過(guò)程中，我們應(yīng)該把關(guān)注學(xué)生的精神生命作為第一天職。老師要以愛(ài)的情感、愛(ài)和行為、愛(ài)的藝術(shù)，最大限度地在學(xué)生心田里播撒充足的陽(yáng)光，2
給學(xué)生的精神以足夠的自由，以引導(dǎo)學(xué)生的德性健康地發(fā)展。另外，老師還要敏感于學(xué)生的行為，敏感于學(xué)生的行為變化。真切地把握學(xué)生在生活中的恐慌、壓力，并針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指導(dǎo)、幫助，這些都有助于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
傳統(tǒng)道德教育只見(jiàn)規(guī)則不問(wèn)對(duì)象，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是“沒(méi)有學(xué)生的德育”。由于不關(guān)注學(xué)生，使得學(xué)生在道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。因此倡導(dǎo)自主化，培養(yǎng)學(xué)生主體、主導(dǎo)、積極能動(dòng)的性質(zhì)。道德學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中如果真正關(guān)注了道德學(xué)習(xí)主體的情感、意志，需要非智力因素，尤其是對(duì)需要的肯定和關(guān)心，那么就為解決傳統(tǒng)道德教育未能解決的道德學(xué)習(xí)主體發(fā)動(dòng)機(jī)制度問(wèn)題提供了正確的選擇。傳統(tǒng)的道德教育過(guò)程執(zhí)著于強(qiáng)制性灌輸，無(wú)視道德學(xué)習(xí)主體的需要。教育過(guò)程實(shí)際上已脫變?yōu)樽枰謱W(xué)生剝奪學(xué)生的過(guò)程，這就極大地影響著學(xué)生的批判意欲和創(chuàng)構(gòu)激情，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生陷入自我阻抑、自我剝奪的狀態(tài)。
道德學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中一旦確立了學(xué)生的主體性，學(xué)生就會(huì)逐步地抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)，把自己當(dāng)“人”看待，這樣就易于使個(gè)體完成從“義務(wù)感”到“崇高感”的轉(zhuǎn)變，即到達(dá)道德自由階段。這說(shuō)主體已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了道德需要求不僅是自覺(jué)自愿的，而且成為他心靈的一種內(nèi)在需要，這種內(nèi)在的心靈需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結(jié)果，而是成了一種行為習(xí)慣。
陳舊的內(nèi)容，陳舊的方法，刻板的模式等是使學(xué)生厭煩道德學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。因此，在道德學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新性，以克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。歷史發(fā)展的邏輯與人類(lèi)生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不斷審時(shí)度勢(shì)，敢于改革陳舊過(guò)時(shí)的“游戲規(guī)則”，推陳出新，不斷制定出與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的新道德規(guī)范，制定出道德教育新的方式方法，道德教育才能充滿生機(jī)和活力，這正是道德及其教育的生命力之所在。因此，在道德教育的過(guò)程中，我們一定要注意把握時(shí)代氣息，跟蹤反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義道德理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際生活問(wèn)題的理論思考，著眼于新的生活實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，乘勢(shì)而上，注意用新的合適于學(xué)生的方式與學(xué)生進(jìn)行平等交流與溝通。
在整個(gè)道德教育活動(dòng)過(guò)程中，教育工作者的思維方式、行為方式、生活方式都要圍繞創(chuàng)新加以調(diào)整。要注意建立“紅色網(wǎng)站”，開(kāi)發(fā)道德教育軟件，力求把嚴(yán)肅道德教育內(nèi)容以生動(dòng)活潑、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)；要注意精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，講求
春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”的教育，使之成為育德性、知識(shí)性、交互性、生動(dòng)性于一體的電子教材，使道德教育的創(chuàng)新化，十分有利于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)過(guò)程中的倦怠的心理。
信息多元化與現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的信息來(lái)源、傳播與內(nèi)容都日益多樣化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取信息與表達(dá)思想、交流情感的重要場(chǎng)所。互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容。網(wǎng)上有害信息嚴(yán)重腐蝕學(xué)生心靈，對(duì)學(xué)生失去了思想政治理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。如一些學(xué)生失去思想政治學(xué)習(xí)的興趣和熱情，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的獲得，忽視了人文素質(zhì)的修養(yǎng)。同時(shí)，在學(xué)生中，由“泡網(wǎng)吧”引起的遲到、曠課現(xiàn)象屢禁不止。針對(duì)學(xué)校德育工作的新形勢(shì)，班主任應(yīng)客觀辯證，以集體主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神。以最大靈活性和高超的藝術(shù)性，改革和創(chuàng)新班級(jí)德育。以學(xué)生的需求為德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，管好各個(gè)環(huán)節(jié)，積極構(gòu)建適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和品質(zhì)發(fā)展要求的現(xiàn)代道德模式，從而解決教學(xué)中的困惑和道德的倦怠心理。
利用博客的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)縱向聯(lián)系，提高德育的實(shí)效性。由于缺乏理論深度和前瞻性，目前中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型使社會(huì)的價(jià)值觀日益走向多元化。這就要求教育不能傳遞特定的道德取向，引導(dǎo)未來(lái)公民的理性品質(zhì)，又培育公共領(lǐng)域中各種價(jià)值的交流和尊重的傳統(tǒng)。多元時(shí)代道德教育的要求應(yīng)該是寬容、理解、尊重與共處。道德教育實(shí)現(xiàn)從傳播價(jià)值體系養(yǎng)成道德主體的轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求?，F(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中的交往，表現(xiàn)出不平等性，教學(xué)過(guò)程中成一場(chǎng)表演，缺乏平等心靈對(duì)話，博客交往不同于課堂中的偽飾性和被動(dòng)的交往，交往真實(shí)、生動(dòng)。教師和學(xué)生在博客中都是平等的主體，學(xué)生們可以將平時(shí)不好意思說(shuō)，不愿說(shuō)或不敢說(shuō)的`話寫(xiě)出來(lái)。教師也可以把不好當(dāng)面說(shuō)的鼓勵(lì)話和贊美的話寫(xiě)入博客。這樣，教師與學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)平等的、真誠(chéng)的交流。從而克服了教學(xué)中的困惑及學(xué)生的倦怠心理。
音樂(lè)的德育功能，主要是指音樂(lè)在對(duì)人的道德情操的培養(yǎng)方面所起的有益的作用。席勒曾說(shuō)過(guò)：“道德的階段，只有通過(guò)審美的階段才能實(shí)現(xiàn)，美是造就完善人格的必經(jīng)之路?！蓖ㄟ^(guò)音樂(lè)教育滲透德育，可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感，并作用于人的道德行動(dòng)，從而最終達(dá)到一定的德育目的，使音樂(lè)審美對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生一定作用。
音樂(lè)教育中的德育作用于同一般的理論說(shuō)教，也不是通過(guò)說(shuō)理的、強(qiáng)制的方式，4
而是通過(guò)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)作用于人的情感，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透，乃至靈魂的陶醉，從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界；通過(guò)音樂(lè)形象在藝術(shù)表演、體驗(yàn)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫，在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，接受思想教育及情感疏導(dǎo)，也是克服學(xué)生倦怠心理。
音樂(lè)教育含有生動(dòng)的思想道德教育內(nèi)容，例如，愛(ài)國(guó)主義教育是德育的重要內(nèi)容，但要達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育卓有成效，單純地進(jìn)行理論上，認(rèn)識(shí)上的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要把理論上的認(rèn)識(shí)真正變?yōu)閻?ài)國(guó)主義的行動(dòng)。歌詠比賽和業(yè)余合唱、合奏等活動(dòng)，都是以集體形式參與的大型活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生整體意識(shí)與協(xié)作關(guān)系，從而有利于培養(yǎng)青少年遵紀(jì)守法、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，克服學(xué)生倦怠心理。
道德教育本身就涉及學(xué)校、家庭和社會(huì)等方方面面，是一個(gè)內(nèi)容豐富、關(guān)系復(fù)雜的系統(tǒng)工程，能否全面優(yōu)化校內(nèi)外各種德育資源，有效整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，形成同向、同步、同質(zhì)的教育合力，是我們克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理的重要保障。
在我國(guó)，家庭、學(xué)校和社會(huì)有著共同的利益和愿望，而當(dāng)念社會(huì)又是一個(gè)大開(kāi)放、大聯(lián)合的社會(huì)，把家庭、學(xué)校和社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境，既是有益的，也是可行的。然而，要建立這樣一個(gè)融“三方”于一體的教育體系，就要協(xié)調(diào)好這個(gè)大體系的行動(dòng)。就學(xué)校的道德學(xué)習(xí)而言，我們要注意發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的中介作用，因?yàn)樵谶@樣的教育體系中，學(xué)生不僅是受動(dòng)教育客體，也是一個(gè)能動(dòng)的主體；學(xué)生不僅是溝通三方之間聯(lián)絡(luò)的紐帶，也是三方的調(diào)節(jié)者、改造者。所以在道德學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上要著眼于優(yōu)化全社會(huì)德育資源配置，以學(xué)生為中介，注意拓寬與家庭的溝通渠道，用家、校教育的合力來(lái)克服教學(xué)中的困境及學(xué)生的倦怠心理。
總之，通過(guò)多種形勢(shì)和多種渠道進(jìn)行道德教育，既能解決教師在道德教學(xué)中的困境，也能克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
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