第一篇：歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)反思

歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)反思

新一輪課程改革亟待教師轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中不斷反思，落實(shí)新課程理念，尋找適合自身特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的、行之有效的教學(xué)方法、教學(xué)模式，形成自己的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特點(diǎn)。照搬書(shū)本不行，照搬別人的經(jīng)驗(yàn)也不行。教學(xué)反思“是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程?！笔且环N有益的思維活動(dòng)。它一方面是對(duì)自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)；另一方面又是自己同自己“過(guò)不去”挑自己的刺，找出在教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違背的做法，進(jìn)行自我批評(píng)，并且予以改正，不斷的完善自己的教學(xué)行為，使自己以后的教學(xué)行為更加完美。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。筆者認(rèn)為,要想成為一名優(yōu)秀教師，除了具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外，還必須具備不斷反思的意識(shí)，唯有如此，才能使自己向教學(xué)藝術(shù)的殿堂邁進(jìn)。教師可以從以下幾方面開(kāi)展教學(xué)反思。

一、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的反思——在三維目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中不能忽視“知識(shí)”目標(biāo)

新課程改革拋棄了知識(shí)本位觀，反對(duì)那種不顧學(xué)生感受、體驗(yàn)和需要以及把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)容器的觀念。但是，它并不排斥知識(shí)本身。相反，改革是為了讓學(xué)生獲得更多的知識(shí)。歷史與社會(huì)新課程從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的特點(diǎn)出發(fā)，要求學(xué)生掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)。在聽(tīng)課的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)一些老師在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中，更多地關(guān)注了后兩者。老師們把大量精力用在如何使教學(xué)形式多樣、手段先進(jìn)、方法靈活上，課堂上關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)與感悟，但是在完成知識(shí)目標(biāo)的教學(xué)中常常蜻蜓點(diǎn)水，似乎強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)就背離了課改的初衷，就不符合新課改的要求。要真正實(shí)現(xiàn)歷史與社會(huì)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅不能貶低知識(shí)的地位，反而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化知識(shí)的作用。因?yàn)橹R(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)生只有在掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)后，才能形成學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的初步能力，才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，才能確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。所以為了能力培養(yǎng),在落實(shí)情感和價(jià)值觀的目標(biāo)時(shí)不能忽視“知識(shí)”目標(biāo)的落實(shí)。

二、對(duì)教學(xué)形式的反思——實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化不能走“形式”

歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，為了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)營(yíng)造一種興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師必須積極探索多種教學(xué)形式，改變過(guò)去那種嚴(yán)格按照教學(xué)流程按部就班地進(jìn)行教學(xué)的狀況，組織開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。如組織辯論會(huì)、編演歷史劇、成語(yǔ)接力賽、虛擬拍賣(mài)會(huì)等都是我們教師常用的教學(xué)形式。在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以投身其中直接參與教學(xué)，師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

但是有些活動(dòng)，教師在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有充分考慮要達(dá)到什么目的，說(shuō)明什么問(wèn)題，學(xué)生可以從中了解些什么，內(nèi)容簡(jiǎn)單，形式單一，只是一種點(diǎn)綴，最多起到了活躍課堂氣氛的作用, 如：“課堂討論”幾乎是教師每節(jié)課都要采用的教學(xué)形式，但是有些問(wèn)題根本就不具有討論性。有位老師在講“唐太宗貞觀之治有哪些內(nèi)容?”這樣的問(wèn)題，書(shū)中是可以找到答案的，只要給學(xué)生時(shí)間看書(shū)，學(xué)生就能歸納出來(lái)，討論實(shí)在是畫(huà)蛇添足，不但不能開(kāi)啟學(xué)生的思維，久而久之還會(huì)泯滅學(xué)生思考的熱情。因此，課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一種形式，都應(yīng)該從教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)，從學(xué)生的需要出發(fā)，不能只是為了追求表面的形式，這樣會(huì)遠(yuǎn)離新課程的要求。

三、對(duì)教學(xué)原則的反思——培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑意識(shí)

歷史與社會(huì)教師以反思的精神去重新審視歷史與社會(huì)教學(xué)，注重歷史與社會(huì)教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開(kāi)發(fā)，讓歷史與社會(huì)教學(xué)恢復(fù)自己的本性，即回歸自身的特性。教學(xué)中重點(diǎn)突出以下兩個(gè)方面:

1.培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。在以往的灌輸式的教學(xué)中，學(xué)生通常是在教師的講授中被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知識(shí)或結(jié)論，他們成了充實(shí)而迷茫的學(xué)習(xí)者，頭腦里裝滿了答案，卻不知道問(wèn)題在哪兒，在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，也失去了主見(jiàn)和判斷，沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，更沒(méi)有學(xué)會(huì)創(chuàng)造，對(duì)擁有的知識(shí)變得冷漠。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，教師就應(yīng)當(dāng)把問(wèn)題還給學(xué)生，因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的許多的人文知識(shí)和人文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的，是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生的。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問(wèn)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的問(wèn)題意識(shí)：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開(kāi)始于問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從史料的閱讀中或者從歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問(wèn)題；通過(guò)自主的努力去分析問(wèn)題、研究問(wèn)題；提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)直至解決問(wèn)題。根據(jù)課改新理念，歷史與社會(huì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題來(lái)開(kāi)始和推進(jìn)教學(xué)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體通過(guò)“自問(wèn)自答”或“互問(wèn)互答”，使獲取知識(shí)的方式由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)構(gòu)建”；由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問(wèn)題和研究問(wèn)題”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就會(huì)逐漸升華為含有理性獨(dú)立批判的、自覺(jué)探索問(wèn)題的較高科學(xué)素養(yǎng)。

2.培育學(xué)生質(zhì)疑精神。

學(xué)習(xí)不僅包含著記憶，也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白：知識(shí)，往往只是一種更可能正確的解釋?zhuān)灰阉顬榍д嫒f(wàn)確、毋庸置疑的真理。課本、教師和科學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)的理由。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考、大膽懷疑，對(duì)教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思，并要求學(xué)生敢于與眾不同、標(biāo)新立異，敢于力排眾議、獨(dú)樹(shù)一幟，以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。

四、對(duì)教學(xué)理念的反思——不斷更新教學(xué)理念

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點(diǎn)。新課程背景下，歷史與社會(huì)教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己或他人的教學(xué)行為，及時(shí)更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認(rèn)為，課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素的整合。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、一種合作共建,而這樣的教學(xué)所蘊(yùn)涵的課堂文化，有著鮮明的和諧、民主、平等特色。那么，在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢？首先，要在在教與學(xué)的交互活動(dòng)中，要不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣,提高他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)理論的研習(xí)，如《歷史教學(xué)》、《地理教學(xué)》、《中學(xué)地理教學(xué)參考》雜志開(kāi)辟的一些欄目的討論文章對(duì)更新教學(xué)理念就有許多幫助。其次，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。因此教師要充分意識(shí)到以上新課程理念，立求創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)，鉆研課標(biāo)，理解教材，了解學(xué)生，反思如何落實(shí)新課程理念。比如，學(xué)生在課堂活動(dòng)中自主、探究、合作的程度；教師是否堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展為中心”；是否堅(jiān)持“依標(biāo)施教”；是否體現(xiàn)了人文性、綜合性、開(kāi)放性、時(shí)代性等等，這些都需要教師在教學(xué)理念上進(jìn)行反思。

總之，進(jìn)行教學(xué)反思是提高歷史與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量的新的嘗試，也是歷史與社會(huì)教師成長(zhǎng)為研究型、復(fù)合型教師的有效途徑。愿我們每一位教師都能充分發(fā)揮鏡子效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

第二篇：歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)反思.

《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展策略研究》成果參評(píng) 歷史如何適應(yīng)新課程改革的 教學(xué)反思 歷史如何適應(yīng)新課程改革的教學(xué)反思 關(guān) 鍵 詞

歷史教學(xué) 新課程改革 教學(xué)反思 摘 要

新課程改革要求教師要與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)時(shí)代的需要。打破傳統(tǒng)教學(xué)模式,建立新的以學(xué) 生為本的新模式,要求教學(xué)要加強(qiáng)教學(xué)反思工作。首先,要加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的反思;其次,加 強(qiáng)對(duì)教學(xué)形式的反思;再次,加強(qiáng)對(duì)教學(xué)原則的反思;最后,加強(qiáng)對(duì)教學(xué)理論的反思。以上 是發(fā)展成為研究型、復(fù)合型教師的有效途徑。

正 文

新課程改革進(jìn)行地如火如荼, 教學(xué)模式也隨之一改再改, 日見(jiàn)豐富。新課程、新標(biāo)準(zhǔn)、新要求??一切都是新的, 這就要求打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式, 建立起一種 學(xué)生本位的新模式。歷史教學(xué)也不例外。

新一輪課程改革亟待教師轉(zhuǎn)變觀念,在教學(xué)中不斷反思,落實(shí)新課程理念, 尋找適合自身特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的、行之有效的教學(xué)方法、教學(xué)模式, 形成自己的 教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特點(diǎn)。照搬書(shū)本不行,照搬別人的經(jīng)驗(yàn)也不行。教學(xué)反思“是教 師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象, 對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié) 果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程?！笔且环N有益的思維活動(dòng)。它一方面是對(duì)自己在教學(xué) 中的正確行為予以肯定, 不斷地積累經(jīng)驗(yàn);另一方面又是自己同自己“過(guò)不去” 挑自己的刺, 找出在教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違 背的做法,進(jìn)行自我批評(píng),并且予以改正,不斷的完善自己的教學(xué)行為,使自己 以后的教學(xué)行為更加完美。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心 因素”。筆者認(rèn)為 , 要想成為一

名優(yōu)秀教師,除了具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外,還必 須具備不斷反思的意識(shí), 唯有如此, 才能使自己向教學(xué)藝術(shù)的殿堂邁進(jìn)。教師可 以從以下幾方面開(kāi)展教學(xué)反思。

一、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的反思——在三維目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中不能忽視“知識(shí)”目標(biāo) 新課程改革拋棄了知識(shí)本位觀, 反對(duì)那種不顧學(xué)生感受、體驗(yàn)和需要以及把 學(xué)生當(dāng)作知識(shí)容器的觀念。但是,它并不排斥知識(shí)本身。相反,改革是為了讓學(xué) 生獲得更多的知識(shí)。歷史與社會(huì)新課程從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的 特點(diǎn)出發(fā),要求學(xué)生掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)。在聽(tīng)課的過(guò)程中 , 發(fā)現(xiàn)一些老 師在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中, 更多 地關(guān)注了后兩者。老師們把大量精力用在如何使教學(xué)形式多樣、手段先進(jìn)、方法 靈活上, 課堂上關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)與感悟, 但是在完成知識(shí)目標(biāo)的教學(xué)中常常蜻蜓 點(diǎn)水, 似乎強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)就背離了課改的初衷, 就不符合新課改的要求。要真正 實(shí)現(xiàn)歷史與社會(huì)新課程的培養(yǎng)目標(biāo), 不僅不能貶低知識(shí)的地位, 反而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步 強(qiáng)化知識(shí)的作用。因?yàn)橹R(shí)是基礎(chǔ),學(xué)生只有在掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)后, 才能形成學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的初步能力, 才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感, 才能確立科學(xué)的人 生觀、世界觀、價(jià)值觀。所以為了能力培養(yǎng) , 在落實(shí)情感和價(jià)值觀的目標(biāo)時(shí)不能 忽視“知識(shí)”目標(biāo)的落實(shí)。

二、對(duì)教學(xué)形式的反思——實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化不能走“形式”

歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中, 為 了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)營(yíng)造一種興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣, 教師必須積極探索多種教學(xué)形式, 改變過(guò)去那種嚴(yán)格按照教學(xué)流程按部就班地進(jìn) 行教學(xué)的狀況,組織開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。如組織辯論會(huì)、編演歷史劇、成 語(yǔ)接力賽、虛擬拍賣(mài)會(huì)等都是我們教師常用的教學(xué)形式。在這些活動(dòng)中, 學(xué)生可 以投身其中直接參與教學(xué),師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

但是有些活動(dòng), 教師在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有充分考慮要達(dá)到什么目的, 說(shuō)明什么問(wèn)題, 學(xué)生可以從中了解些什么,內(nèi)容簡(jiǎn)單,形式單一,只是一種點(diǎn)綴,最多起到了活 躍課堂氣氛的作用 , 如:“課堂討論”幾乎是教師每節(jié)課都要采用的教學(xué)形式, 但是有些問(wèn)題根本就不具有討論性。有位老師在講“唐太宗貞觀之治有哪些內(nèi) 容?”這樣的問(wèn)題,書(shū)中

是可以找到答案的,只要給學(xué)生時(shí)間看書(shū),學(xué)生就能歸 納出來(lái), 討論實(shí)在是畫(huà)蛇添足, 不但不能開(kāi)啟學(xué)生的思維, 久而久之還會(huì)泯滅學(xué) 生思考的熱情。因此,課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一種形式,都應(yīng)該從教學(xué)的 實(shí)際需要出發(fā), 從學(xué)生的需要出發(fā), 不能只是為了追求表面的形式, 這樣會(huì)遠(yuǎn)離 新課程的要求。

三、對(duì)教學(xué)原則的反思——培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑意識(shí)

歷史與社會(huì)教師以反思的精神去重新審視歷史與社會(huì)教學(xué), 注重歷史與社會(huì) 教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開(kāi)發(fā), 讓歷史與社會(huì)教學(xué)恢復(fù)自己的本性, 即回歸自身的特 性。教學(xué)中重點(diǎn)突出以下兩個(gè)方面 : 1.培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。

在以往的灌輸式的教學(xué)中, 學(xué)生通常是在教師的講授中被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知 識(shí)或結(jié)論, 他們成了充實(shí)而迷茫的學(xué)習(xí)者, 頭腦里裝滿了答案, 卻不知道問(wèn)題在 哪兒,在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì), 也失去了主見(jiàn)和判斷, 沒(méi)有學(xué)會(huì)思考, 更沒(méi)有學(xué)會(huì)創(chuàng)造, 對(duì)擁有的知識(shí)變得冷漠。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀, 教師就應(yīng)當(dāng)把問(wèn)題還給學(xué)生, 因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的許多的人文知識(shí)和人 文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的,是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生 的。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問(wèn), 教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的 問(wèn)題意識(shí):讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開(kāi)始于問(wèn)題, 鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從史料的閱讀中或者從歷 史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題, 自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問(wèn)題;通過(guò)自主的努 力去分析問(wèn)題、研究問(wèn)題;提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)直至解決問(wèn)題。根據(jù)課改新理念, 歷史與社會(huì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于問(wèn)題, 教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容, 設(shè)計(jì)出與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn) 相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題來(lái)開(kāi)始和推進(jìn)教學(xué)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體通過(guò) “自問(wèn)自答”或“互問(wèn)互答”, 使獲取知識(shí)的方式由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng) 構(gòu)建”;由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問(wèn)題和研究問(wèn)題”。長(zhǎng)此以往, 學(xué)生的問(wèn) 題意識(shí)就會(huì)逐漸升華為含有理性獨(dú)立批判的、自覺(jué)探索問(wèn)題的較高科學(xué)素養(yǎng)。2.培育學(xué)生質(zhì)疑精神。

學(xué)習(xí)不僅包含著記憶,也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白:知識(shí),往往只 是一種更可能正確的解釋,不要把它奉為千真萬(wàn)確、毋庸置疑的真理。課本、教 師和科

學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)的理由。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思 考、大膽懷疑, 對(duì)教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思, 并要求學(xué)生敢于與 眾不同、標(biāo)新立異,敢于力排眾議、獨(dú)樹(shù)一幟,以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新 思維。

四、對(duì)教學(xué)理念的反思——不斷更新教學(xué)理念

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點(diǎn)。新課程背景下, 歷史與社會(huì)教師應(yīng)該經(jīng)常 反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時(shí)更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認(rèn)為, 課程是教 師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素的整合。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、一種合作 共建 , 而這樣的教學(xué)所蘊(yùn)涵的課堂文化,有著鮮明的和諧、民主、平等特色。那 么, 在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢?首先, 要在在教與學(xué)的交互活動(dòng)中, 要 不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣 , 提高他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新 思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)理論的研習(xí), 如 《歷 史教學(xué)》、《地理教學(xué)》、《中學(xué)地理教學(xué)參考》 雜志開(kāi)辟的一些欄目的討論文章對(duì) 更新教學(xué)理念就有許多幫助。其次, 新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。因此教師要充分意識(shí)到以上新課程理念,立求創(chuàng)新, 打破傳統(tǒng),鉆研課標(biāo),理解教材,了解學(xué)生,反思如何落實(shí)新課程理念。比如, 學(xué)生在課堂活動(dòng)中自主、探究、合作的程度;教師是否堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展為中 心”;是否堅(jiān)持“依標(biāo)施教”;是否體現(xiàn)了人文性、綜合性、開(kāi)放性、時(shí)代性等 等,這些都需要教師在教學(xué)理念上進(jìn)行反思。

總之, 進(jìn)行教學(xué)反思是提高歷史與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量的新的嘗試, 也是歷史與社 會(huì)教師成長(zhǎng)為研究型、復(fù)合型教師的有效途徑。愿我們每一位教師都能充分發(fā)揮 鏡子效應(yīng),實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

參考文獻(xiàn): 何德法:《新課程標(biāo)準(zhǔn)下歷史教師角色的轉(zhuǎn)變》 , 《中學(xué)歷史教學(xué)參考》 , 2002年第 5期。聶幼犁 :《中學(xué)歷史教學(xué)論》 ,學(xué)林出版社, 1999年版。

趙恒烈 :《歷史思維能力研究》 ,北京:人民教育出版社, 1998年版。

李銅玉:《文史交融 相得益彰》 , 《當(dāng)代教育》 , 2005年第 1期。萌芽教學(xué)編寫(xiě)組:《外國(guó)學(xué)生素質(zhì)教育》 ,當(dāng)代世界出版社, 1998.6月。

第三篇：《歷史與社會(huì)》新課程與反思性教學(xué)

《歷史與社會(huì)》新課程與反思性教學(xué)

四川宜賓學(xué)院B區(qū) 羅艷

摘 要：反思性教學(xué)是一種促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的教師教育新理論，筆者運(yùn)用該理論結(jié)合當(dāng)前中學(xué)歷史課改的新動(dòng)向，提出歷史教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)科教學(xué)知識(shí)、歷史教學(xué)原則、教師教學(xué)理念等方面進(jìn)行反思.通過(guò)重新解釋和構(gòu)建教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷提高教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)；歷史教師；教學(xué)反思

全日制義務(wù)教育《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》于2001年頒布，經(jīng)過(guò)兩年的試點(diǎn)，目前新教材已在全國(guó)中小學(xué)普遍使用，具體情況如何?新課程新在那里?學(xué)生該怎樣學(xué)，教師又應(yīng)具備什么素質(zhì)才能勝任新教材的教學(xué)?針對(duì)以上問(wèn)題，筆者運(yùn)用反思性教學(xué)理論，通過(guò)實(shí)踐調(diào)查和系統(tǒng)研讀“課改”的相關(guān)文本，對(duì)中學(xué)新課程《歷史與社會(huì)》學(xué)科教師的“教”提出幾點(diǎn)思考。

反思性教學(xué)作為一種促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的教師教育理論，自20世紀(jì)80年代在以美國(guó)為首的西方國(guó)家教育界興起后，就倍受世界各國(guó)的教師、教育工作者和教育研究者的重視。關(guān)于反思性教學(xué)的界說(shuō)，目前學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一。本文中的反思性教學(xué)取自熊川武教授的定義：“反思性教學(xué)是指教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的、以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程?！痹诜此夹越虒W(xué)中，教師在群體研究的支持下，通過(guò)對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的反省評(píng)價(jià)，推動(dòng)教學(xué)行為的改進(jìn)和完善，從而不斷提高教學(xué)水平。

根據(jù)辭海的解釋?zhuān)此际切撵`以自己的活動(dòng)作為對(duì)象而返觀自照，是人們的思維活動(dòng)和心理活動(dòng)[3]。教學(xué)中的反思是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中以自我行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的“異位”解析和修正，進(jìn)而不斷提高教育教學(xué)效能素養(yǎng)的過(guò)程。反思對(duì)教師的成長(zhǎng)至關(guān)重要，因?yàn)椤敖處煶砷L(zhǎng)和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思，教師自身對(duì)自身的評(píng)價(jià)和教師自身的自我改造?！北灰曌鞣此夹詫?shí)踐者的教師，是那些既能思考發(fā)現(xiàn)并能提煉出實(shí)踐當(dāng)中碰到的教學(xué)問(wèn)題并加以解決的教師。他們能把教學(xué)的信念和技巧內(nèi)化，并以之研究自己的教學(xué)，同時(shí)使自己的教學(xué)更加有效，他們對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。

歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了歷史教師更應(yīng)該成為反思性的實(shí)踐者。因?yàn)閺暮暧^上講，歷史學(xué)科是一個(gè)反思的學(xué)科，歷史學(xué)科就是讓人通過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)去來(lái)認(rèn)識(shí)自我、反思自我、矯正自我、超越自我。歷史雖然是過(guò)去的事，但研究歷史、學(xué)習(xí)歷史的都是現(xiàn)代的人，我們所教所學(xué)的歷史，實(shí)際是今人對(duì)前人的理解學(xué)、解釋學(xué)，由于社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的不同，人們對(duì)歷史的解釋與認(rèn)識(shí)也就不同，從這個(gè)意義上說(shuō)，任何歷史都是現(xiàn)代史，歷史教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹(shù)立反思意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，古為今用，洋為中用，培養(yǎng)學(xué)生富有時(shí)代意義的歷史思維。筆者認(rèn)為，歷史教師可以從如下幾方面開(kāi)展教學(xué)反思。

一、對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的反思

由于歷史講的是不可重復(fù)、無(wú)法實(shí)驗(yàn)的、過(guò)去的事情，人們認(rèn)識(shí)歷史就只能依據(jù)史料（或證據(jù)），歷史學(xué)習(xí)中這種“史由證來(lái)，論由史出”的意識(shí)，決定了史學(xué)不斷變化發(fā)展的運(yùn)動(dòng)特性。只要新的材料出現(xiàn)，只要從新的視角觀察，歷史就會(huì)產(chǎn)生與以往不同的“解釋”。這就產(chǎn)生了歷史教學(xué)的時(shí)代性。因此在這個(gè)和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界兩大主題的時(shí)代，歷史教師為了更好地闡釋歷史知識(shí)的時(shí)代意義，就應(yīng)該在準(zhǔn)確把握時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，對(duì)所教的知識(shí)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的反思和研究，認(rèn)真改正過(guò)去在“斗爭(zhēng)哲學(xué)”“冷戰(zhàn)思維”影響下的解釋或看法。比如，在關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，過(guò)去是站在農(nóng)民造反有理的角度去歌頌農(nóng)民起義的正義與偉大，現(xiàn)在則要求從社會(huì)穩(wěn)定的角度去講，引導(dǎo)學(xué)生深入探討當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)為什么會(huì)不穩(wěn)定，社會(huì)矛盾的對(duì)抗和沖突為什么會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而尖銳化。

二、對(duì)歷史教學(xué)原則的反思 歷史教師以反思的精神去重新審視歷史教學(xué)，注重歷史教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開(kāi)發(fā)，讓歷史教學(xué)恢復(fù)自己的本性，即回歸自身的特性。教學(xué)中重點(diǎn)突出以下幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。

就是讓學(xué)生形成主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。在以往的灌輸式的教學(xué)中，學(xué)生通常是在教師的講授中被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知識(shí)(結(jié)論)，他們成了充實(shí)而迷茫的學(xué)習(xí)者，頭腦里裝滿了答案，卻不知道問(wèn)題在哪兒，在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，也失去了主見(jiàn)和判斷，沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，更沒(méi)有學(xué)會(huì)創(chuàng)造，對(duì)擁有的知識(shí)變得冷漠。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，歷史教師就應(yīng)當(dāng)把問(wèn)題還給學(xué)生，因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的許多的歷史人文知識(shí)和人文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的，是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生的。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問(wèn)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的問(wèn)題意識(shí)：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開(kāi)始于問(wèn)題，不會(huì)提問(wèn)的學(xué)生不是好學(xué)生;鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從史料的閱讀中或者從歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問(wèn)題;引導(dǎo)學(xué)生鑒別問(wèn)題的價(jià)值，學(xué)會(huì)升華實(shí)質(zhì)性問(wèn)題;通過(guò)自主的努力去分析問(wèn)題、研究問(wèn)題;提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)直至解決問(wèn)題。根據(jù)課改新理念，歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)具備把知識(shí)變成問(wèn)題的意識(shí)和能力，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題來(lái)開(kāi)始和推進(jìn)教學(xué)。歷史教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體通過(guò)“自問(wèn)”“自答”或“互問(wèn)”“互答”，使獲取知識(shí)的方式由“被動(dòng)—接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)─構(gòu)建”；由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問(wèn)題和研究問(wèn)題”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就會(huì)逐漸升華為含有理性獨(dú)立批判的、自覺(jué)探索問(wèn)題的較高科學(xué)素養(yǎng)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的歷史動(dòng)態(tài)意識(shí)。

即前文已述的歷史發(fā)展變化的“運(yùn)動(dòng)性”特征。從“認(rèn)識(shí)”歷史的意識(shí)出發(fā)，教師應(yīng)該更多地呈現(xiàn)前人認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程，創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生自主地體驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的過(guò)程;并且告知學(xué)生：“這是我們目前所知道的歷史，并能夠做出的解釋和評(píng)價(jià)，問(wèn)題可能多多??”，使學(xué)生知道歷史實(shí)際上還有很多是有待認(rèn)識(shí)、研究的，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)程度是這樣；但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們觀察歷史的視角日趨多元化，對(duì)歷史本身的認(rèn)識(shí)也會(huì)愈見(jiàn)豐富多彩，逐步逼近歷史的真實(shí)。幫助學(xué)生樹(shù)立歷史知識(shí)、歷史思想具有多樣性、多元性的觀念，從而避免把歷史的相對(duì)真理絕對(duì)化。

3.培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。

證據(jù)或史料是我們了解史實(shí)的唯一根據(jù)，在課程設(shè)計(jì)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)選擇典型的史實(shí)擺出證據(jù)，交代證據(jù)的來(lái)源，分析證據(jù)的可靠性與有效性，幫助學(xué)生形成證據(jù)(或史料)意識(shí)與認(rèn)證能力;將依據(jù)告訴學(xué)生，讓學(xué)生知道是根據(jù)什么得出的認(rèn)識(shí)或解釋?zhuān)耘囵B(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。歷史是重證據(jù)的，重證據(jù)的思維習(xí)慣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制社會(huì)中是非常必要的。根據(jù)什么認(rèn)定的史實(shí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐漸地向?qū)W生滲透，使他們形成追求證據(jù)的思維習(xí)慣。

4.培養(yǎng)學(xué)生的求真意識(shí)。

真實(shí)是歷史學(xué)的根本屬性，是史學(xué)的立身之本。因此在教學(xué)過(guò)程中，歷史教師要向?qū)W生傳達(dá)準(zhǔn)確的歷史知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)注意恢復(fù)歷史的本來(lái)面貌。不要急于讓學(xué)生探討為什么，而應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生搞清是什么，在搞清是什么的過(guò)程中探討為什么，形成不先念、不盲從(或“不唯上，不唯書(shū)”)的實(shí)事求是的思想意識(shí)與能力;在課程設(shè)計(jì)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)從歷史和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的交匯點(diǎn)上，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，典型的史實(shí)、關(guān)鍵的問(wèn)題讓學(xué)生聽(tīng)到不同的聲音，以萌發(fā)求真意識(shí);讓學(xué)生懂得多元理解，以促進(jìn)思維發(fā)展;讓學(xué)生知道相悖評(píng)論，以孕育創(chuàng)新精神。

5.培育學(xué)生的質(zhì)疑精神。

學(xué)習(xí)不僅包含著記憶，也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白：知識(shí)，往往只是一種更可能正確的解釋?zhuān)灰阉顬榍д嫒f(wàn)確、毋庸置疑的真理。課本、教師和科學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)的理由[9]。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考、大膽懷疑，對(duì)教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思，并要求學(xué)生敢于與眾不同、標(biāo)新立異，敢于力排眾議、獨(dú)樹(shù)一幟，以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。

三、對(duì)歷史教師教學(xué)理念的反思

眾所周知，一個(gè)教師在生命過(guò)程中可以自然地成長(zhǎng)，但他的發(fā)展則需要自身用心去努力達(dá)成。教師成長(zhǎng)的生命周期理論告訴我們：反思和更新是推動(dòng)教師通過(guò)他們職業(yè)生涯的不同階段成長(zhǎng)的機(jī)制，因此，自覺(jué)性的反思行為是教師應(yīng)該具備和堅(jiān)持的。當(dāng)教師習(xí)以為常的教學(xué)行為在實(shí)踐中碰壁或遭遇到有意的挑戰(zhàn)時(shí)，教師產(chǎn)生了在舊有理念導(dǎo)向下的實(shí)踐的困惑和迷茫，由此促成教師自我意識(shí)的覺(jué)醒，這就是教師反思的起點(diǎn)。歷史教師還應(yīng)從教學(xué)主體、教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面用批判的眼光反觀自身，全面地反思自己的教學(xué)行為，從教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后等環(huán)節(jié)獲得體驗(yàn)，使自己變得成熟起來(lái)。尤其應(yīng)當(dāng)注意課后的反思。教師通過(guò)對(duì)自己已經(jīng)上過(guò)的課的情況進(jìn)行回顧和評(píng)價(jià)，總結(jié)自己在教學(xué)中的成功之處，及時(shí)進(jìn)行自我肯定，并從中開(kāi)掘進(jìn)一步發(fā)展的空間，為今后的教學(xué)做準(zhǔn)備；在反思中將過(guò)去形成的過(guò)時(shí)了的、甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、做法予以解除或摒棄，只保留合理的部分。反思性教學(xué)要求歷史教師在自覺(jué)自主地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行個(gè)體反思的基礎(chǔ)上，主動(dòng)尋求教研組同行的幫助與群體支持，對(duì)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題開(kāi)展反思性的行動(dòng)研究，共商改進(jìn)對(duì)策，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)改進(jìn)建議，直至解決問(wèn)題。為了讓教師的反思落實(shí)到對(duì)實(shí)踐中不合宜的教學(xué)行為的改良上，以修正教學(xué)實(shí)踐，不斷改進(jìn)教學(xué)，歷史教師還應(yīng)反思個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)（緘默知識(shí)）。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)話、研討來(lái)反思自己的緘默知識(shí)以及這些緘默知識(shí)對(duì)自己教學(xué)行為的影響，進(jìn)一步使自己的緘默知識(shí)顯性化，從而來(lái)剖析、批判和檢討、揚(yáng)棄一些約定俗成而又消極的教育行為與觀念。由此把反思引向抵達(dá)教師的意識(shí)結(jié)構(gòu)層次以觸及其靈魂，進(jìn)而完成教師教育觀念的更新。這樣的反思才是深刻的、全面的。

綜上所述，在反思性教學(xué)中，歷史教師要把自我反思作為自身專(zhuān)業(yè)化的研究態(tài)度的組成部分，成為自己和學(xué)生的優(yōu)秀的診斷者和觀察者；并通過(guò)反思，在學(xué)生的“錯(cuò)誤”中求發(fā)展，在教學(xué)的“失敗”中尋發(fā)展，在教材的“局限”上謀發(fā)展，使自己在教學(xué)中不斷學(xué)會(huì)教學(xué)，并幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而使反思性教學(xué)成為教師、學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。

第四篇：初一歷史與社會(huì)教學(xué)反思

初一歷史與社會(huì)教學(xué)反思

趙麗萍

第一次拿到初一下冊(cè)《歷史與社會(huì)》的教材，看到內(nèi)容之后，感覺(jué)這本書(shū)不象初一上冊(cè)的《歷史與社會(huì)》講的是地理方面的知識(shí)，而有些象思想品德的教材。開(kāi)學(xué)后的第一節(jié)課在講評(píng)了上學(xué)期期末試卷之后，介紹本學(xué)期的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生的感覺(jué)也都和我相同，都認(rèn)為不是社會(huì)書(shū)而是思想品德書(shū)，以至之后的有幾次上課都有學(xué)生把書(shū)拿錯(cuò)。

于是我再次借來(lái)了初一的上下冊(cè)《思想品德》書(shū)，將其中的內(nèi)容和初一下冊(cè)的《歷史與社會(huì)》內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)的確有多處雷同的地方，比如：初一《歷史與社會(huì)》下冊(cè)第六單元第二課《你我他的世界》第二框《尊重與平等》與初一《思想品德》下冊(cè)第一單元第一課第二框《尊重他人是我的需要》、第三框《彼此尊重才能贏得尊重》雷同；初一《歷史與社會(huì)》下冊(cè)第七單元社會(huì)生活的規(guī)則與初一《思想品德》下冊(cè)的相關(guān)內(nèi)容雷同，都是講權(quán)利和義務(wù)，還有哪些法律，一些經(jīng)常可能發(fā)生的侵權(quán)行為以及可能涉及的法律法規(guī)條文等；其他諸如發(fā)掘美好情感，生活高尚情趣等都是差不多的內(nèi)容。

我還發(fā)現(xiàn)初一《歷史與社會(huì)》的教材內(nèi)容不僅和初一《思想品德》有類(lèi)似的地方，和初三的《思想品德》也有一處重復(fù)的內(nèi)容，是有關(guān)于如何進(jìn)行合理購(gòu)物的教學(xué)內(nèi)容。

基于以上發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為初一下冊(cè)的《歷史與社會(huì)》教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適時(shí)的進(jìn)行調(diào)整，不然的話是一種浪費(fèi)，不僅浪費(fèi)老師和學(xué)生的時(shí)間，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的重復(fù)，也造成書(shū)本的成本浪費(fèi)。況且現(xiàn)在的初三中考不僅要考初三的內(nèi)容，還把初

一、初二的地理、歷史內(nèi)容也作為考試范圍，我認(rèn)為這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是件好事情，因?yàn)檫@么做他們可以把知識(shí)掌握的更為牢固。從初三中考的內(nèi)容改革讓我想到初一的《歷史與社會(huì)》下冊(cè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地理方面的知識(shí)，不能僅僅在上冊(cè)上了一部分之后，就沒(méi)了下文，這樣的話就象是半途而廢了，而且現(xiàn)在學(xué)生的地理知識(shí)相當(dāng)膚淺，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充學(xué)生在這方面的知識(shí)，這對(duì)他們是有好處的，最起碼他們?cè)谏细咧械乩淼臅r(shí)候不會(huì)顯得一無(wú)所知，一些最基礎(chǔ)的地理知識(shí)能夠有所掌握。

當(dāng)然初一新教材下冊(cè)的《歷史與社會(huì)》也不是完全沒(méi)有可取的之處，很多內(nèi)容相當(dāng)貼和社會(huì)生活，讓學(xué)生有親切感，如社會(huì)保障制度這一課，讓學(xué)生知道了自己一旦遇到困難，發(fā)生了意外，生活出現(xiàn)了難處，可以有哪些保障制度是自己理應(yīng)可以享有的，將來(lái)參加工作后，工資的組成部分應(yīng)該包括哪幾塊，不然就是損害的他的合法利益。再比如正當(dāng)權(quán)益受到傷害時(shí)，我們應(yīng)該如何處理，課文中例舉的內(nèi)容都是來(lái)自日常生活的例子，有的學(xué)生還曾經(jīng)遭遇過(guò)，學(xué)過(guò)課文之后，學(xué)生更加清楚的認(rèn)識(shí)到下次再遇到類(lèi)似的問(wèn)題，他們會(huì)如何進(jìn)行處理，怎樣會(huì)比較合理，問(wèn)題的解決方法是多種多樣的，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)討論得出多種解決問(wèn)題的方法，選擇相對(duì)合理的方法，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是為什么要上這課的目的。

總的來(lái)講，我個(gè)人認(rèn)為從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)講，初一下冊(cè)應(yīng)該安排地理方面的內(nèi)容，現(xiàn)在初一下冊(cè)的內(nèi)容貼和學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)他們?nèi)绾翁幚砣粘Ｉ钪械膯?wèn)題是很有好處的，可以考慮放在思想品德課上給學(xué)生介紹，這樣的話就兩全其美了。以上只是我個(gè)人的看法，請(qǐng)大家指教。

第五篇：初三歷史與社會(huì)教學(xué)反思

初三歷史與社會(huì)教學(xué)反思

浙江省泰順縣第三中學(xué) 楊耀文

電話：0577-67686271 本學(xué)期我擔(dān)任了初三（4）（5）兩個(gè)班的《歷史與社會(huì)》《思想品德》的教學(xué)工作。一學(xué)期來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和成績(jī)都有提高。但總體回顧，仍有許多不足之處。最主要的一點(diǎn)是沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。老師每天只是疲于應(yīng)付教案、作業(yè)，只是按部就班地解決了每堂課的任務(wù)，未能很好地引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)任務(wù)延續(xù)到課后。這一點(diǎn)很值得反思。

初三的教學(xué)任務(wù)繁重，此時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)。這樣老師會(huì)倍感輕松，同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)增濃，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。過(guò)去我之所以在這方面做得不夠好，主要原因是沒(méi)有做好以下幾方面的工作。

1.雖然有時(shí)給學(xué)生安排了一些任務(wù)但由于沒(méi)有及時(shí)去落實(shí)。這樣帶來(lái)了許多不良影響，首先學(xué)生不會(huì)及時(shí)去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而且也會(huì)養(yǎng)成一種拖拉的習(xí)慣。這一系列的惡性循環(huán)確實(shí)值得反思并糾正。因此，我告誡自己今后做任何事都要雷厲風(fēng)行，要在快中求好，快中求穩(wěn)，快中求發(fā)展。因?yàn)榭旃?jié)奏是當(dāng)今社會(huì)生活的重要特征。

2.在中考中歷史考試內(nèi)容包括中國(guó)歷史和世界歷史，教學(xué)內(nèi)容較多，上學(xué)期在完成本學(xué)期教學(xué)內(nèi)容外還要完成下學(xué)期課本內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中可能過(guò)快，教學(xué)方法不夠好，課堂效率有時(shí)不高。因此，在今后的教學(xué)過(guò)程中一定要不斷探求良好的教學(xué)方法。

相當(dāng)一部分學(xué)生不太喜歡歷史，這其中有些學(xué)生認(rèn)為歷史曾經(jīng)學(xué)得差，對(duì)學(xué)習(xí)歷史失去了信心。最多也就是希望聽(tīng)聽(tīng)歷史故事，再加上歷史知識(shí)點(diǎn)較多，難記。歷史給他們的感覺(jué)是死記硬背、死板乏味，根本不想記，也不愿去理解分析；課后就更不用說(shuō)去自主學(xué)習(xí)。其實(shí)只要老師恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，合理地安排，學(xué)生會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)。平常學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，老師也不能一味地埋怨學(xué)生，一是歷史學(xué)科內(nèi)容多且復(fù)雜，知識(shí)點(diǎn)零碎，不向?qū)W數(shù)學(xué)、物理那樣能邏輯性很強(qiáng)。二是真正說(shuō)來(lái)歷史學(xué)習(xí)確實(shí)存在一定的難度，不僅要識(shí)記而且要理解，如材料、問(wèn)答題學(xué)生能背出答案但往往答不出。因此這就需要老師作引導(dǎo)和指導(dǎo)。不能隨便給學(xué)生布置一下或放任自流，而是有計(jì)劃性、有目標(biāo)性給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)并指導(dǎo)合理的學(xué)習(xí)方法，然后定期做檢查。長(zhǎng)期進(jìn)行這樣工作，相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣定會(huì)養(yǎng)成，學(xué)習(xí)興趣定會(huì)濃厚。

自主學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要標(biāo)志。但學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力也是需要老師作引導(dǎo)和指導(dǎo)的。因此，教學(xué)中我會(huì)在這方面多做努力和探究。通過(guò)圖片、列表、影視、專(zhuān)家講壇、師生講評(píng)故事等等來(lái)激發(fā)同學(xué)們興趣和鞏固知識(shí)點(diǎn)。進(jìn)而加深學(xué)生歷史知識(shí)的連貫性、完整性。