第一篇：《歷史與社會(huì)》新課程調(diào)研報(bào)告

關(guān)于我縣農(nóng)村初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)及使用

《北師大版數(shù)學(xué)教材》情況的調(diào)研報(bào)告

宋華明

2003年9月，左權(quán)縣各初級(jí)中學(xué)校全部進(jìn)入了新課程實(shí)驗(yàn)。參加全省組織的中考已有三次。新課改實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了兩輪多。為了解和掌握我縣農(nóng)村初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)及使用《北師大版數(shù)學(xué)教材》的情況，進(jìn)一步推進(jìn)課改實(shí)驗(yàn)，改進(jìn)教研工作。2007年7月下旬利用暑期教科局組織的送課下鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)結(jié)合本學(xué)年末學(xué)科評(píng)價(jià)改革的實(shí)驗(yàn)情況課堂教學(xué)現(xiàn)狀及使用《北師大版數(shù)學(xué)教材》的情況進(jìn)行了調(diào)研。

經(jīng)過局領(lǐng)導(dǎo)的同意，我抽調(diào)了城內(nèi)三所學(xué)校（左權(quán)二中、左權(quán)三中、宏遠(yuǎn)學(xué)校）的教研室主任，與我一起下鄉(xiāng)進(jìn)行為期三天的調(diào)查研究。本次調(diào)研的對(duì)象著重是針對(duì)較為偏遠(yuǎn)的三所農(nóng)村中學(xué)（羊角中學(xué)、下莊中學(xué)、澤城中學(xué)）。調(diào)研形式是聽課、師生座談會(huì)、聽取學(xué)校校長及數(shù)學(xué)教研組長的情況介紹和問卷調(diào)查。通過對(duì)調(diào)研得到的反饋信息和調(diào)研材料進(jìn)行整理、分析，反映出我縣農(nóng)村初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)及使用《北師大版數(shù)學(xué)教材》情況的調(diào)研報(bào)告。

一、應(yīng)該肯定的幾個(gè)方面：

1.師生積極參與，領(lǐng)導(dǎo)高度重視

我們第一站就是到我縣最南端的澤城中學(xué)。調(diào)研組一到該校，學(xué)校的趙貴平校長和教導(dǎo)主任李偉對(duì)我們進(jìn)行了熱情的招待，隨后就是主動(dòng)讓我們查數(shù)學(xué)教師的教案、聽課筆記和學(xué)習(xí)筆記。并組織本校的數(shù)學(xué)老師到一起當(dāng)著教師的面進(jìn)行匯報(bào)。更為感動(dòng)的是：由于正是暑期學(xué)生已放假回家，校長就召集本村僅有的20名初一年級(jí)（上學(xué)期的初一）學(xué)生到學(xué)校上課。教導(dǎo)室主任李偉更是自始至終陪同參加整個(gè)調(diào)研工作，和調(diào)研組一起聽課，一起與學(xué)生、教師座談交流，一起聽取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的情況介紹。羊角中學(xué)校長劉彥如和下莊中學(xué)校長何張慶聽說我們是對(duì)課堂教學(xué)的調(diào)研，更是提前到校做好了安排和接待工作（因?yàn)槲覀兒退驼n下鄉(xiāng)組在時(shí)間上有時(shí)沖突）。左權(quán)人就是這樣的熱情，對(duì)新課程的改革更是赴以很大的熱情。下莊中學(xué)的何校長說：“你們能來我們農(nóng)村中學(xué)調(diào)研，說明是看得起我們，我們一定要好好配合，把咱們數(shù)學(xué)老師的素質(zhì)再提高一些。像這樣的活動(dòng)我們歡迎”。一席話很是讓我們感動(dòng)。其實(shí)我們山里人就是在經(jīng)濟(jì)上窮了些，除了窮我們什么都有。

2.課堂教學(xué)中滲透著全新的教學(xué)理念。

從三位做課教師的課堂教學(xué)和學(xué)生的活動(dòng)中來看：學(xué)生實(shí)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的形式已被師生普遍接受，老師們?cè)谡n堂教學(xué)的設(shè)計(jì)時(shí)，如何讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來、如何營造一種生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氛圍的思路以及讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)知水平和經(jīng)驗(yàn)去嘗試體驗(yàn)教材或教師創(chuàng)設(shè)的情景已開始成為老師備課、設(shè)計(jì)教案和課堂施教的重要組成部分。羊角中學(xué)的馮東鵬老師，雖然年齡稍大了些（37），可對(duì)新課程理念的領(lǐng)悟還是較為深刻的。從他的教案設(shè)計(jì)就可以看出：他讓學(xué)生活動(dòng)的多、自己探索的多、學(xué)生上黑板演練的多。我開玩笑的說：他是“三多”老師。其實(shí)這中間滲透著新課程理念的落實(shí)問題。

3.教師的合作意識(shí)加強(qiáng)，彰顯團(tuán)隊(duì)精神

新課程改革倡導(dǎo)的教師合作、集體備課、資源共享在羊角中學(xué)表現(xiàn)的尤為明顯。這一點(diǎn)我是在羊教中學(xué)的數(shù)學(xué)老師教案中看出來的。我發(fā)現(xiàn)同一年級(jí)的老師教案怎么寫的幾乎一樣呢？是不是在照抄買來的教案呢？可從字里行間也看不出是抄襲的。我問劉校長，他說：我們是實(shí)行集體備課，互相討論成型后才寫教案。噢！原來是這樣?？磥硇抡n程已得到了理念上的滲透、行動(dòng)上的實(shí)踐，從教學(xué)資源的收集、多媒體教學(xué)的課件制作與共享、以及研讀課程標(biāo)準(zhǔn)探討教學(xué)設(shè)計(jì)等方面已有所體現(xiàn)。

4.多數(shù)的教師和學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)或正在適應(yīng)新課程教學(xué)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)是課程改革的靈魂。能否適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)是新課程改革實(shí)驗(yàn)?zāi)芊竦靡赃M(jìn)展并取得成效的重要信息。從我們對(duì)澤城、羊角、下莊三所學(xué)校隨機(jī)抽60名學(xué)生和10位數(shù)學(xué)教師的問卷調(diào)查和學(xué)生作業(yè)本及教師教案上得到的信息，93%的學(xué)生和85%的教師對(duì)新課程已經(jīng)適應(yīng)或正在適應(yīng)。對(duì)新教材感到困難較多的學(xué)生僅為4%，教師對(duì)北師大版數(shù)學(xué)教材由原來的不好駕馭到現(xiàn)在的初步掌握，已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)適應(yīng)過程。目前已沒有感到特別困難的。就是學(xué)生們對(duì)教材與練習(xí)冊(cè)的不配套有些為難。練習(xí)冊(cè)的內(nèi)容往往高于教材與《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。對(duì)于如何更恰當(dāng)?shù)匕盐招抡n程標(biāo)準(zhǔn)的度上還需不斷地努力探索。

5.新課程教學(xué)評(píng)價(jià)倍受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生的關(guān)注

我們從三所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生的交流和問卷調(diào)查中，都涉及到實(shí)施新課程以后的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制問題。涉及到對(duì)教師教的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生學(xué)的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)科的評(píng)價(jià)。從這次調(diào)研得到的反饋信息中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生和教師對(duì)我命制的期中、期末各年級(jí)數(shù)學(xué)考試試題還是比較認(rèn)可的。學(xué)生能夠認(rèn)可和接受。85%的學(xué)生認(rèn)為適中，有近12%的學(xué)生覺得偏難，2%多一點(diǎn)的學(xué)生感到很難，總的來說還是正常的。通過調(diào)查我命制的各年級(jí)數(shù)學(xué)試題難度基本保持在0.68—0.70之間。隨著適應(yīng)能力的加強(qiáng)和命題的改進(jìn)，學(xué)生的滿意率還會(huì)更高。教學(xué)評(píng)價(jià)從來就是教與學(xué)的指揮棒，也是這次新課改最后能否沿著正確方向進(jìn)行到底的關(guān)鍵。有的學(xué)校自主在設(shè)計(jì)自己的評(píng)價(jià)體系。如澤城中學(xué)對(duì)教師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表，是這樣設(shè)計(jì)的：

以學(xué)論教 師生發(fā)展----課堂教學(xué)評(píng)分表

步完善評(píng)價(jià)機(jī)制。

6.多數(shù)數(shù)學(xué)教師已領(lǐng)會(huì)了北師大版教材的編寫意圖。

在與教師和學(xué)生的座談中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教師對(duì)北師大版教材持肯定的態(tài)度。他們說：“第一輪使用的時(shí)候真是有點(diǎn)摸不著頭腦，一輪下來以后倒是感覺人家的編排還是很有創(chuàng)意的。表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)會(huì)了動(dòng)腦，教師可以在更大的空間內(nèi)尋找與課堂的結(jié)合點(diǎn)?？磥硎褂帽睅煷蟀娼滩倪€要配備《課標(biāo)》”。是??！從教師的發(fā)言中我們體會(huì)到他們對(duì)北師大版教材已有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)了思考?，F(xiàn)在不在象2003年那樣，教師手里是兩本教材，一本人教版的舊教材，一本北師大的新教材。領(lǐng)導(dǎo)聽課的時(shí)候是用新教材，自己上課的時(shí)候是舊教材。我感覺到我們的數(shù)學(xué)老師在不斷的進(jìn)步。這是我感到欣慰的地方。

二、需要商榷和研究的問題

我們?cè)谂c教師的座談交流中，調(diào)研組的每一個(gè)人對(duì)三所學(xué)校三位教師的公開課實(shí)事求是、一分為二地進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。充分肯定了成功之處，特別是作為國家級(jí)貧困縣的農(nóng)村中學(xué)，教師的大膽有效的課改行動(dòng)和努力踐行“以學(xué)生為本”的新課程理念是難能可貴。但是，也存在著值得研究和探討的問題。有的是條件局限存在的客觀問題，有的是校風(fēng)問題，有的是課堂教學(xué)中反映出的教師素質(zhì)問題。有的是潛意識(shí)存在的觀念問題，有的是教改本身帶來的問題。有的可以通過教師的主觀努力得以解決的，有的是需要各級(jí)教育行政和教學(xué)業(yè)務(wù)主管部門提供相應(yīng)的指令和指導(dǎo)才能解決的。

1.課堂教學(xué)有的仍留于形式。

新課程公開課的課堂教學(xué)形式新了，學(xué)生活動(dòng)多了?；旧习喟嘤兴娜嘶顒?dòng)小組。老師的提問多了。一節(jié)課少不了教師的串串追文。課堂里的掌聲多了。不管學(xué)生回答的問題怎樣，都要迎來一陣掌聲。一堂課的時(shí)間只有45分鐘，不該討論的問題讓學(xué)生分成四人小組討論，豈不是浪費(fèi)時(shí)間？真正是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到了分歧或者是問題的答案是多元性的，這時(shí)候讓學(xué)生合作才是有效的。課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的提問要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和問題本身的價(jià)值而論，不能是毫無意義的隨意提問，提問的質(zhì)量要高。我發(fā)現(xiàn)許多做課教師老是問：“對(duì)嗎”“是不是”之類的問題，指向不明的問題。這種提問是難于引發(fā)學(xué)生的興趣和探究欲望的，也就無法使新課程提出的三維目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。再說掌聲：回答問題的學(xué)生根本說的就沒有任何價(jià)值，教師也不管這些，只是為了課堂氣氛就讓其他學(xué)生來掌聲。在下莊中學(xué)的一節(jié)《數(shù)怎么又不夠用了》，本來是要學(xué)生自己去獨(dú)立的思考，才能引出實(shí)數(shù)的概念，可教師把課堂搞的轟轟烈烈，實(shí)在是無益于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.對(duì)教材的地位擺放不當(dāng)

是“教教材”還是“用教材”？我在許多培訓(xùn)會(huì)上都反復(fù)講過，數(shù)學(xué)教師在理論上都是明確的?？苫氐秸n堂教學(xué)中往往是 “以本為本”的做法：不敢大膽地處理教材，或脫離教材知識(shí)的“能力培養(yǎng)”，或過分地糾纏教材的知識(shí)，不敢大膽的處理教材。教師沒有把“教教材”和“用教材”兩者關(guān)系處理好。在這次調(diào)研的信息反饋意見中，許多老師要求期中、期末的數(shù)學(xué)考試試題要“回歸”教材。我感到很是驚訝。反過來也理解教師們的“苦衷”。過去我們是教什么考什么，而現(xiàn)在教材的版本很多，命制試題主要是依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行。所以他們有時(shí)把不準(zhǔn)這個(gè)“脈”。從這一點(diǎn)上說還是沒有去鉆研《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。教材只是給我們提供了一個(gè)范例，教師本身也是開發(fā)的教材，要學(xué)會(huì)多種教材兼用。掌握《標(biāo)準(zhǔn)》的精髓。

3.關(guān)于《北師大版數(shù)學(xué)教材》的使用存在問題。

在這次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多教師對(duì)北師大版的教材難以駕馭。他們認(rèn)為：北師大版教材編寫的有點(diǎn)“空”，學(xué)生自己看不懂教材，教師不知道該講多“深”。教師在上課的時(shí)候主要是難以把握這個(gè)“度”。整個(gè)教材編寫的有點(diǎn)“散”。學(xué)生練習(xí)安排的“少”，每節(jié)課好象是沒有什么可講的，可是到考試的時(shí)候卻突然“多”了起來。教師沒有講的東西竟然考了出來。而每天教的東西卻考的很“少”所有這一些，都是教師我新課程的認(rèn)識(shí)有些不到位。北師大版教材的安排結(jié)構(gòu)是從1——9年級(jí)的總體設(shè)計(jì)而安排的。不是以知識(shí)塊來組織教材的，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都留下了再續(xù)的地方。比如：統(tǒng)計(jì)與概率是三個(gè)年級(jí)都有安排，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行安排。七年級(jí)有到九年級(jí)還有。而過去的人教版舊教材只是在初三出現(xiàn)。正是因?yàn)檫@些每段教材都涉及“度”的問題。這一點(diǎn)確實(shí)是教師對(duì)教材處理的難點(diǎn)。只有認(rèn)真的去研讀《課表》整體感知七——九年級(jí)的安排結(jié)構(gòu)，才可以把握教材。其實(shí)北師大版教材是“形散而神不散”。教材變的簡單了為什么說學(xué)生看不懂了教材呢？原因是：北師大版教材要求的學(xué)生更多的是去“思考”，當(dāng)然不動(dòng)腦筋是不好看懂教材的。他要的是學(xué)生養(yǎng)成愛動(dòng)腦筋的良好習(xí)慣。

4.關(guān)于多媒體使用存在問題。

可以說我縣農(nóng)村中小學(xué)是在2006年低才配備和完善了多媒體裝備的，由于時(shí)間短，教師的使用率不高。所以在使用多媒體的問題上仍存在許多不足的地方。就2007年我們這次調(diào)研情況來看：校長鼓勵(lì)教師使用多媒體進(jìn)行示范教學(xué)。三所學(xué)校幾乎都是這樣做的?？稍谡n堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)：多媒體成了投影儀。教材上有的東西都照樣搬到了屏幕上，不該動(dòng)畫的地方使用動(dòng)畫。如羊角中學(xué)的一節(jié)數(shù)學(xué)課，多媒體的屏幕左上角老是有個(gè)“小貓”在來回的走動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的注意力都集中到了它的身上。分散了學(xué)生思維。下莊中學(xué)的做課教師自己不會(huì)操作電腦，管理人員又不在，結(jié)果瑞星殺毒軟件上的“老虎”在響聲大作的睡覺。學(xué)生們都在關(guān)注它什么時(shí)候醒來。像這樣的多媒體教學(xué)還不如不用。再這有了多媒體就不用黑板了，這種極端的行為我是不贊同的。該板書的還是應(yīng)該板書，該讓學(xué)生上黑板的還是應(yīng)該讓學(xué)生上。多媒體是代替不了這些的。用了多媒體教學(xué)，就把教師“捆死了”。教學(xué)程序呆板，教師不會(huì)課中備課，牽著學(xué)生走。很是沒有意思。

總之，這次深入我縣最偏僻的農(nóng)村中學(xué)進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)及使用《北師大版數(shù)學(xué)教材》情況的調(diào)研結(jié)果還是不深刻的。三所學(xué)校的現(xiàn)狀也不能完全反映整個(gè)面上的情況。為此，我們還將繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究，關(guān)注課堂教學(xué)以及對(duì)北師大版教材的使用，以獲得更多的信息，并進(jìn)行全面、科學(xué)的分析，形成更為正確而科學(xué)的調(diào)查報(bào)告。從而來改進(jìn)和指導(dǎo)我們的教研工作，使新課程改革實(shí)驗(yàn)走向健康、規(guī)范、高效的發(fā)軌道。促成其良性循環(huán)。

二00七年七月

第二篇：歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)反思

歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)反思

新一輪課程改革亟待教師轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中不斷反思，落實(shí)新課程理念，尋找適合自身特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的、行之有效的教學(xué)方法、教學(xué)模式，形成自己的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特點(diǎn)。照搬書本不行，照搬別人的經(jīng)驗(yàn)也不行。教學(xué)反思“是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程?！笔且环N有益的思維活動(dòng)。它一方面是對(duì)自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)；另一方面又是自己同自己“過不去”挑自己的刺，找出在教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違背的做法，進(jìn)行自我批評(píng)，并且予以改正，不斷的完善自己的教學(xué)行為，使自己以后的教學(xué)行為更加完美。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。筆者認(rèn)為,要想成為一名優(yōu)秀教師，除了具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外，還必須具備不斷反思的意識(shí)，唯有如此，才能使自己向教學(xué)藝術(shù)的殿堂邁進(jìn)。教師可以從以下幾方面開展教學(xué)反思。

一、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的反思——在三維目標(biāo)達(dá)成的過程中不能忽視“知識(shí)”目標(biāo)

新課程改革拋棄了知識(shí)本位觀，反對(duì)那種不顧學(xué)生感受、體驗(yàn)和需要以及把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)容器的觀念。但是，它并不排斥知識(shí)本身。相反，改革是為了讓學(xué)生獲得更多的知識(shí)。歷史與社會(huì)新課程從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的特點(diǎn)出發(fā)，要求學(xué)生掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)。在聽課的過程中,發(fā)現(xiàn)一些老師在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過程中，更多地關(guān)注了后兩者。老師們把大量精力用在如何使教學(xué)形式多樣、手段先進(jìn)、方法靈活上，課堂上關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)與感悟，但是在完成知識(shí)目標(biāo)的教學(xué)中常常蜻蜓點(diǎn)水，似乎強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)就背離了課改的初衷，就不符合新課改的要求。要真正實(shí)現(xiàn)歷史與社會(huì)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅不能貶低知識(shí)的地位，反而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化知識(shí)的作用。因?yàn)橹R(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)生只有在掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)后，才能形成學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的初步能力，才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，才能確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。所以為了能力培養(yǎng),在落實(shí)情感和價(jià)值觀的目標(biāo)時(shí)不能忽視“知識(shí)”目標(biāo)的落實(shí)。

二、對(duì)教學(xué)形式的反思——實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化不能走“形式”

歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實(shí)施的過程中，為了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)營造一種興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師必須積極探索多種教學(xué)形式，改變過去那種嚴(yán)格按照教學(xué)流程按部就班地進(jìn)行教學(xué)的狀況，組織開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。如組織辯論會(huì)、編演歷史劇、成語接力賽、虛擬拍賣會(huì)等都是我們教師常用的教學(xué)形式。在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以投身其中直接參與教學(xué)，師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

但是有些活動(dòng)，教師在設(shè)計(jì)時(shí)沒有充分考慮要達(dá)到什么目的，說明什么問題，學(xué)生可以從中了解些什么，內(nèi)容簡單，形式單一，只是一種點(diǎn)綴，最多起到了活躍課堂氣氛的作用, 如：“課堂討論”幾乎是教師每節(jié)課都要采用的教學(xué)形式，但是有些問題根本就不具有討論性。有位老師在講“唐太宗貞觀之治有哪些內(nèi)容?”這樣的問題，書中是可以找到答案的，只要給學(xué)生時(shí)間看書，學(xué)生就能歸納出來，討論實(shí)在是畫蛇添足，不但不能開啟學(xué)生的思維，久而久之還會(huì)泯滅學(xué)生思考的熱情。因此，課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一種形式，都應(yīng)該從教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)，從學(xué)生的需要出發(fā)，不能只是為了追求表面的形式，這樣會(huì)遠(yuǎn)離新課程的要求。

三、對(duì)教學(xué)原則的反思——培養(yǎng)問題意識(shí)和質(zhì)疑意識(shí)

歷史與社會(huì)教師以反思的精神去重新審視歷史與社會(huì)教學(xué)，注重歷史與社會(huì)教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開發(fā)，讓歷史與社會(huì)教學(xué)恢復(fù)自己的本性，即回歸自身的特性。教學(xué)中重點(diǎn)突出以下兩個(gè)方面:

1.培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)。在以往的灌輸式的教學(xué)中，學(xué)生通常是在教師的講授中被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知識(shí)或結(jié)論，他們成了充實(shí)而迷茫的學(xué)習(xí)者，頭腦里裝滿了答案，卻不知道問題在哪兒，在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的機(jī)會(huì)，也失去了主見和判斷，沒有學(xué)會(huì)思考，更沒有學(xué)會(huì)創(chuàng)造，對(duì)擁有的知識(shí)變得冷漠。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，教師就應(yīng)當(dāng)把問題還給學(xué)生，因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的許多的人文知識(shí)和人文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的，是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生的。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問，教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的問題意識(shí)：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開始于問題，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從史料的閱讀中或者從歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問題，自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問題；通過自主的努力去分析問題、研究問題；提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)直至解決問題。根據(jù)課改新理念，歷史與社會(huì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)開始于問題，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問題來開始和推進(jìn)教學(xué)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體通過“自問自答”或“互問互答”，使獲取知識(shí)的方式由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)構(gòu)建”；由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問題和研究問題”。長此以往，學(xué)生的問題意識(shí)就會(huì)逐漸升華為含有理性獨(dú)立批判的、自覺探索問題的較高科學(xué)素養(yǎng)。

2.培育學(xué)生質(zhì)疑精神。

學(xué)習(xí)不僅包含著記憶，也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白：知識(shí)，往往只是一種更可能正確的解釋，不要把它奉為千真萬確、毋庸置疑的真理。課本、教師和科學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)的理由。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考、大膽懷疑，對(duì)教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思，并要求學(xué)生敢于與眾不同、標(biāo)新立異，敢于力排眾議、獨(dú)樹一幟，以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。

四、對(duì)教學(xué)理念的反思——不斷更新教學(xué)理念

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點(diǎn)。新課程背景下，歷史與社會(huì)教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己或他人的教學(xué)行為，及時(shí)更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認(rèn)為，課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素的整合。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、一種合作共建,而這樣的教學(xué)所蘊(yùn)涵的課堂文化，有著鮮明的和諧、民主、平等特色。那么，在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢？首先，要在在教與學(xué)的交互活動(dòng)中，要不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣,提高他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)理論的研習(xí)，如《歷史教學(xué)》、《地理教學(xué)》、《中學(xué)地理教學(xué)參考》雜志開辟的一些欄目的討論文章對(duì)更新教學(xué)理念就有許多幫助。其次，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。因此教師要充分意識(shí)到以上新課程理念，立求創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)，鉆研課標(biāo)，理解教材，了解學(xué)生，反思如何落實(shí)新課程理念。比如，學(xué)生在課堂活動(dòng)中自主、探究、合作的程度；教師是否堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展為中心”；是否堅(jiān)持“依標(biāo)施教”；是否體現(xiàn)了人文性、綜合性、開放性、時(shí)代性等等，這些都需要教師在教學(xué)理念上進(jìn)行反思。

總之，進(jìn)行教學(xué)反思是提高歷史與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量的新的嘗試，也是歷史與社會(huì)教師成長為研究型、復(fù)合型教師的有效途徑。愿我們每一位教師都能充分發(fā)揮鏡子效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

第三篇：歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)反思.

《教師專業(yè)發(fā)展策略研究》成果參評(píng) 歷史如何適應(yīng)新課程改革的 教學(xué)反思 歷史如何適應(yīng)新課程改革的教學(xué)反思 關(guān) 鍵 詞

歷史教學(xué) 新課程改革 教學(xué)反思 摘 要

新課程改革要求教師要與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)時(shí)代的需要。打破傳統(tǒng)教學(xué)模式,建立新的以學(xué) 生為本的新模式,要求教學(xué)要加強(qiáng)教學(xué)反思工作。首先,要加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的反思;其次,加 強(qiáng)對(duì)教學(xué)形式的反思;再次,加強(qiáng)對(duì)教學(xué)原則的反思;最后,加強(qiáng)對(duì)教學(xué)理論的反思。以上 是發(fā)展成為研究型、復(fù)合型教師的有效途徑。

正 文

新課程改革進(jìn)行地如火如荼, 教學(xué)模式也隨之一改再改, 日見豐富。新課程、新標(biāo)準(zhǔn)、新要求??一切都是新的, 這就要求打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式, 建立起一種 學(xué)生本位的新模式。歷史教學(xué)也不例外。

新一輪課程改革亟待教師轉(zhuǎn)變觀念,在教學(xué)中不斷反思,落實(shí)新課程理念, 尋找適合自身特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的、行之有效的教學(xué)方法、教學(xué)模式, 形成自己的 教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特點(diǎn)。照搬書本不行,照搬別人的經(jīng)驗(yàn)也不行。教學(xué)反思“是教 師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象, 對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié) 果進(jìn)行審視和分析的過程?！笔且环N有益的思維活動(dòng)。它一方面是對(duì)自己在教學(xué) 中的正確行為予以肯定, 不斷地積累經(jīng)驗(yàn);另一方面又是自己同自己“過不去” 挑自己的刺, 找出在教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違 背的做法,進(jìn)行自我批評(píng),并且予以改正,不斷的完善自己的教學(xué)行為,使自己 以后的教學(xué)行為更加完美。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心 因素”。筆者認(rèn)為 , 要想成為一

名優(yōu)秀教師,除了具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外,還必 須具備不斷反思的意識(shí), 唯有如此, 才能使自己向教學(xué)藝術(shù)的殿堂邁進(jìn)。教師可 以從以下幾方面開展教學(xué)反思。

一、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的反思——在三維目標(biāo)達(dá)成的過程中不能忽視“知識(shí)”目標(biāo) 新課程改革拋棄了知識(shí)本位觀, 反對(duì)那種不顧學(xué)生感受、體驗(yàn)和需要以及把 學(xué)生當(dāng)作知識(shí)容器的觀念。但是,它并不排斥知識(shí)本身。相反,改革是為了讓學(xué) 生獲得更多的知識(shí)。歷史與社會(huì)新課程從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的 特點(diǎn)出發(fā),要求學(xué)生掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)。在聽課的過程中 , 發(fā)現(xiàn)一些老 師在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過程中, 更多 地關(guān)注了后兩者。老師們把大量精力用在如何使教學(xué)形式多樣、手段先進(jìn)、方法 靈活上, 課堂上關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)與感悟, 但是在完成知識(shí)目標(biāo)的教學(xué)中常常蜻蜓 點(diǎn)水, 似乎強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)就背離了課改的初衷, 就不符合新課改的要求。要真正 實(shí)現(xiàn)歷史與社會(huì)新課程的培養(yǎng)目標(biāo), 不僅不能貶低知識(shí)的地位, 反而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步 強(qiáng)化知識(shí)的作用。因?yàn)橹R(shí)是基礎(chǔ),學(xué)生只有在掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)后, 才能形成學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的初步能力, 才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感, 才能確立科學(xué)的人 生觀、世界觀、價(jià)值觀。所以為了能力培養(yǎng) , 在落實(shí)情感和價(jià)值觀的目標(biāo)時(shí)不能 忽視“知識(shí)”目標(biāo)的落實(shí)。

二、對(duì)教學(xué)形式的反思——實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化不能走“形式”

歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實(shí)施的過程中, 為 了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)營造一種興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣, 教師必須積極探索多種教學(xué)形式, 改變過去那種嚴(yán)格按照教學(xué)流程按部就班地進(jìn) 行教學(xué)的狀況,組織開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。如組織辯論會(huì)、編演歷史劇、成 語接力賽、虛擬拍賣會(huì)等都是我們教師常用的教學(xué)形式。在這些活動(dòng)中, 學(xué)生可 以投身其中直接參與教學(xué),師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

但是有些活動(dòng), 教師在設(shè)計(jì)時(shí)沒有充分考慮要達(dá)到什么目的, 說明什么問題, 學(xué)生可以從中了解些什么,內(nèi)容簡單,形式單一,只是一種點(diǎn)綴,最多起到了活 躍課堂氣氛的作用 , 如:“課堂討論”幾乎是教師每節(jié)課都要采用的教學(xué)形式, 但是有些問題根本就不具有討論性。有位老師在講“唐太宗貞觀之治有哪些內(nèi) 容?”這樣的問題,書中

是可以找到答案的,只要給學(xué)生時(shí)間看書,學(xué)生就能歸 納出來, 討論實(shí)在是畫蛇添足, 不但不能開啟學(xué)生的思維, 久而久之還會(huì)泯滅學(xué) 生思考的熱情。因此,課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一種形式,都應(yīng)該從教學(xué)的 實(shí)際需要出發(fā), 從學(xué)生的需要出發(fā), 不能只是為了追求表面的形式, 這樣會(huì)遠(yuǎn)離 新課程的要求。

三、對(duì)教學(xué)原則的反思——培養(yǎng)問題意識(shí)和質(zhì)疑意識(shí)

歷史與社會(huì)教師以反思的精神去重新審視歷史與社會(huì)教學(xué), 注重歷史與社會(huì) 教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開發(fā), 讓歷史與社會(huì)教學(xué)恢復(fù)自己的本性, 即回歸自身的特 性。教學(xué)中重點(diǎn)突出以下兩個(gè)方面 : 1.培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)。

在以往的灌輸式的教學(xué)中, 學(xué)生通常是在教師的講授中被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知 識(shí)或結(jié)論, 他們成了充實(shí)而迷茫的學(xué)習(xí)者, 頭腦里裝滿了答案, 卻不知道問題在 哪兒,在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的機(jī)會(huì), 也失去了主見和判斷, 沒有學(xué)會(huì)思考, 更沒有學(xué)會(huì)創(chuàng)造, 對(duì)擁有的知識(shí)變得冷漠。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀, 教師就應(yīng)當(dāng)把問題還給學(xué)生, 因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的許多的人文知識(shí)和人 文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的,是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生 的。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問, 教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的 問題意識(shí):讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開始于問題, 鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從史料的閱讀中或者從歷 史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問題, 自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問題;通過自主的努 力去分析問題、研究問題;提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)直至解決問題。根據(jù)課改新理念, 歷史與社會(huì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)開始于問題, 教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容, 設(shè)計(jì)出與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn) 相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問題來開始和推進(jìn)教學(xué)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體通過 “自問自答”或“互問互答”, 使獲取知識(shí)的方式由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng) 構(gòu)建”;由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問題和研究問題”。長此以往, 學(xué)生的問 題意識(shí)就會(huì)逐漸升華為含有理性獨(dú)立批判的、自覺探索問題的較高科學(xué)素養(yǎng)。2.培育學(xué)生質(zhì)疑精神。

學(xué)習(xí)不僅包含著記憶,也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白:知識(shí),往往只 是一種更可能正確的解釋,不要把它奉為千真萬確、毋庸置疑的真理。課本、教 師和科

學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)的理由。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思 考、大膽懷疑, 對(duì)教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思, 并要求學(xué)生敢于與 眾不同、標(biāo)新立異,敢于力排眾議、獨(dú)樹一幟,以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新 思維。

四、對(duì)教學(xué)理念的反思——不斷更新教學(xué)理念

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點(diǎn)。新課程背景下, 歷史與社會(huì)教師應(yīng)該經(jīng)常 反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時(shí)更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認(rèn)為, 課程是教 師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素的整合。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、一種合作 共建 , 而這樣的教學(xué)所蘊(yùn)涵的課堂文化,有著鮮明的和諧、民主、平等特色。那 么, 在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢?首先, 要在在教與學(xué)的交互活動(dòng)中, 要 不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣 , 提高他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新 思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)理論的研習(xí), 如 《歷 史教學(xué)》、《地理教學(xué)》、《中學(xué)地理教學(xué)參考》 雜志開辟的一些欄目的討論文章對(duì) 更新教學(xué)理念就有許多幫助。其次, 新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。因此教師要充分意識(shí)到以上新課程理念,立求創(chuàng)新, 打破傳統(tǒng),鉆研課標(biāo),理解教材,了解學(xué)生,反思如何落實(shí)新課程理念。比如, 學(xué)生在課堂活動(dòng)中自主、探究、合作的程度;教師是否堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展為中 心”;是否堅(jiān)持“依標(biāo)施教”;是否體現(xiàn)了人文性、綜合性、開放性、時(shí)代性等 等,這些都需要教師在教學(xué)理念上進(jìn)行反思。

總之, 進(jìn)行教學(xué)反思是提高歷史與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量的新的嘗試, 也是歷史與社 會(huì)教師成長為研究型、復(fù)合型教師的有效途徑。愿我們每一位教師都能充分發(fā)揮 鏡子效應(yīng),實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

參考文獻(xiàn): 何德法:《新課程標(biāo)準(zhǔn)下歷史教師角色的轉(zhuǎn)變》 , 《中學(xué)歷史教學(xué)參考》 , 2002年第 5期。聶幼犁 :《中學(xué)歷史教學(xué)論》 ,學(xué)林出版社, 1999年版。

趙恒烈 :《歷史思維能力研究》 ,北京:人民教育出版社, 1998年版。

李銅玉:《文史交融 相得益彰》 , 《當(dāng)代教育》 , 2005年第 1期。萌芽教學(xué)編寫組:《外國學(xué)生素質(zhì)教育》 ,當(dāng)代世界出版社, 1998.6月。

第四篇：《歷史與社會(huì)》新課程與反思性教學(xué)

《歷史與社會(huì)》新課程與反思性教學(xué)

四川宜賓學(xué)院B區(qū) 羅艷

摘 要：反思性教學(xué)是一種促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的教師教育新理論，筆者運(yùn)用該理論結(jié)合當(dāng)前中學(xué)歷史課改的新動(dòng)向，提出歷史教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)科教學(xué)知識(shí)、歷史教學(xué)原則、教師教學(xué)理念等方面進(jìn)行反思.通過重新解釋和構(gòu)建教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷提高教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)；歷史教師；教學(xué)反思

全日制義務(wù)教育《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》于2001年頒布，經(jīng)過兩年的試點(diǎn)，目前新教材已在全國中小學(xué)普遍使用，具體情況如何?新課程新在那里?學(xué)生該怎樣學(xué)，教師又應(yīng)具備什么素質(zhì)才能勝任新教材的教學(xué)?針對(duì)以上問題，筆者運(yùn)用反思性教學(xué)理論，通過實(shí)踐調(diào)查和系統(tǒng)研讀“課改”的相關(guān)文本，對(duì)中學(xué)新課程《歷史與社會(huì)》學(xué)科教師的“教”提出幾點(diǎn)思考。

反思性教學(xué)作為一種促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的教師教育理論，自20世紀(jì)80年代在以美國為首的西方國家教育界興起后，就倍受世界各國的教師、教育工作者和教育研究者的重視。關(guān)于反思性教學(xué)的界說，目前學(xué)術(shù)界說法不一。本文中的反思性教學(xué)取自熊川武教授的定義：“反思性教學(xué)是指教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的、以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。”在反思性教學(xué)中，教師在群體研究的支持下，通過對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的反省評(píng)價(jià)，推動(dòng)教學(xué)行為的改進(jìn)和完善，從而不斷提高教學(xué)水平。

根據(jù)辭海的解釋，反思是心靈以自己的活動(dòng)作為對(duì)象而返觀自照，是人們的思維活動(dòng)和心理活動(dòng)[3]。教學(xué)中的反思是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中以自我行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的“異位”解析和修正，進(jìn)而不斷提高教育教學(xué)效能素養(yǎng)的過程。反思對(duì)教師的成長至關(guān)重要，因?yàn)椤敖處煶砷L和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思，教師自身對(duì)自身的評(píng)價(jià)和教師自身的自我改造?！北灰曌鞣此夹詫?shí)踐者的教師，是那些既能思考發(fā)現(xiàn)并能提煉出實(shí)踐當(dāng)中碰到的教學(xué)問題并加以解決的教師。他們能把教學(xué)的信念和技巧內(nèi)化，并以之研究自己的教學(xué)，同時(shí)使自己的教學(xué)更加有效，他們對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。

歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了歷史教師更應(yīng)該成為反思性的實(shí)踐者。因?yàn)閺暮暧^上講，歷史學(xué)科是一個(gè)反思的學(xué)科，歷史學(xué)科就是讓人通過認(rèn)識(shí)過去來認(rèn)識(shí)自我、反思自我、矯正自我、超越自我。歷史雖然是過去的事，但研究歷史、學(xué)習(xí)歷史的都是現(xiàn)代的人，我們所教所學(xué)的歷史，實(shí)際是今人對(duì)前人的理解學(xué)、解釋學(xué)，由于社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的不同，人們對(duì)歷史的解釋與認(rèn)識(shí)也就不同，從這個(gè)意義上說，任何歷史都是現(xiàn)代史，歷史教師應(yīng)當(dāng)自覺樹立反思意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，古為今用，洋為中用，培養(yǎng)學(xué)生富有時(shí)代意義的歷史思維。筆者認(rèn)為，歷史教師可以從如下幾方面開展教學(xué)反思。

一、對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的反思

由于歷史講的是不可重復(fù)、無法實(shí)驗(yàn)的、過去的事情，人們認(rèn)識(shí)歷史就只能依據(jù)史料（或證據(jù)），歷史學(xué)習(xí)中這種“史由證來，論由史出”的意識(shí)，決定了史學(xué)不斷變化發(fā)展的運(yùn)動(dòng)特性。只要新的材料出現(xiàn)，只要從新的視角觀察，歷史就會(huì)產(chǎn)生與以往不同的“解釋”。這就產(chǎn)生了歷史教學(xué)的時(shí)代性。因此在這個(gè)和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界兩大主題的時(shí)代，歷史教師為了更好地闡釋歷史知識(shí)的時(shí)代意義，就應(yīng)該在準(zhǔn)確把握時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，對(duì)所教的知識(shí)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的反思和研究，認(rèn)真改正過去在“斗爭哲學(xué)”“冷戰(zhàn)思維”影響下的解釋或看法。比如，在關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭問題的認(rèn)識(shí)上，過去是站在農(nóng)民造反有理的角度去歌頌農(nóng)民起義的正義與偉大，現(xiàn)在則要求從社會(huì)穩(wěn)定的角度去講，引導(dǎo)學(xué)生深入探討當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)為什么會(huì)不穩(wěn)定，社會(huì)矛盾的對(duì)抗和沖突為什么會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而尖銳化。

二、對(duì)歷史教學(xué)原則的反思 歷史教師以反思的精神去重新審視歷史教學(xué)，注重歷史教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開發(fā)，讓歷史教學(xué)恢復(fù)自己的本性，即回歸自身的特性。教學(xué)中重點(diǎn)突出以下幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)。

就是讓學(xué)生形成主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題并解決問題的能力。在以往的灌輸式的教學(xué)中，學(xué)生通常是在教師的講授中被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知識(shí)(結(jié)論)，他們成了充實(shí)而迷茫的學(xué)習(xí)者，頭腦里裝滿了答案，卻不知道問題在哪兒，在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的機(jī)會(huì)，也失去了主見和判斷，沒有學(xué)會(huì)思考，更沒有學(xué)會(huì)創(chuàng)造，對(duì)擁有的知識(shí)變得冷漠。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，歷史教師就應(yīng)當(dāng)把問題還給學(xué)生，因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的許多的歷史人文知識(shí)和人文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的，是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生的。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問，教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的問題意識(shí)：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開始于問題，不會(huì)提問的學(xué)生不是好學(xué)生;鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從史料的閱讀中或者從歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問題，自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問題;引導(dǎo)學(xué)生鑒別問題的價(jià)值，學(xué)會(huì)升華實(shí)質(zhì)性問題;通過自主的努力去分析問題、研究問題;提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)直至解決問題。根據(jù)課改新理念，歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)開始于問題，教師應(yīng)當(dāng)具備把知識(shí)變成問題的意識(shí)和能力，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問題來開始和推進(jìn)教學(xué)。歷史教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體通過“自問”“自答”或“互問”“互答”，使獲取知識(shí)的方式由“被動(dòng)—接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)─構(gòu)建”；由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問題和研究問題”。長此以往，學(xué)生的問題意識(shí)就會(huì)逐漸升華為含有理性獨(dú)立批判的、自覺探索問題的較高科學(xué)素養(yǎng)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的歷史動(dòng)態(tài)意識(shí)。

即前文已述的歷史發(fā)展變化的“運(yùn)動(dòng)性”特征。從“認(rèn)識(shí)”歷史的意識(shí)出發(fā)，教師應(yīng)該更多地呈現(xiàn)前人認(rèn)識(shí)歷史的過程，創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生自主地體驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的過程;并且告知學(xué)生：“這是我們目前所知道的歷史，并能夠做出的解釋和評(píng)價(jià)，問題可能多多??”，使學(xué)生知道歷史實(shí)際上還有很多是有待認(rèn)識(shí)、研究的，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)程度是這樣；但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們觀察歷史的視角日趨多元化，對(duì)歷史本身的認(rèn)識(shí)也會(huì)愈見豐富多彩，逐步逼近歷史的真實(shí)。幫助學(xué)生樹立歷史知識(shí)、歷史思想具有多樣性、多元性的觀念，從而避免把歷史的相對(duì)真理絕對(duì)化。

3.培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。

證據(jù)或史料是我們了解史實(shí)的唯一根據(jù)，在課程設(shè)計(jì)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)選擇典型的史實(shí)擺出證據(jù)，交代證據(jù)的來源，分析證據(jù)的可靠性與有效性，幫助學(xué)生形成證據(jù)(或史料)意識(shí)與認(rèn)證能力;將依據(jù)告訴學(xué)生，讓學(xué)生知道是根據(jù)什么得出的認(rèn)識(shí)或解釋，以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。歷史是重證據(jù)的，重證據(jù)的思維習(xí)慣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制社會(huì)中是非常必要的。根據(jù)什么認(rèn)定的史實(shí)，由簡單到復(fù)雜，逐漸地向?qū)W生滲透，使他們形成追求證據(jù)的思維習(xí)慣。

4.培養(yǎng)學(xué)生的求真意識(shí)。

真實(shí)是歷史學(xué)的根本屬性，是史學(xué)的立身之本。因此在教學(xué)過程中，歷史教師要向?qū)W生傳達(dá)準(zhǔn)確的歷史知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)注意恢復(fù)歷史的本來面貌。不要急于讓學(xué)生探討為什么，而應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生搞清是什么，在搞清是什么的過程中探討為什么，形成不先念、不盲從(或“不唯上，不唯書”)的實(shí)事求是的思想意識(shí)與能力;在課程設(shè)計(jì)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)從歷史和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的交匯點(diǎn)上，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，典型的史實(shí)、關(guān)鍵的問題讓學(xué)生聽到不同的聲音，以萌發(fā)求真意識(shí);讓學(xué)生懂得多元理解，以促進(jìn)思維發(fā)展;讓學(xué)生知道相悖評(píng)論，以孕育創(chuàng)新精神。

5.培育學(xué)生的質(zhì)疑精神。

學(xué)習(xí)不僅包含著記憶，也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白：知識(shí)，往往只是一種更可能正確的解釋，不要把它奉為千真萬確、毋庸置疑的真理。課本、教師和科學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)的理由[9]。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考、大膽懷疑，對(duì)教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思，并要求學(xué)生敢于與眾不同、標(biāo)新立異，敢于力排眾議、獨(dú)樹一幟，以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。

三、對(duì)歷史教師教學(xué)理念的反思

眾所周知，一個(gè)教師在生命過程中可以自然地成長，但他的發(fā)展則需要自身用心去努力達(dá)成。教師成長的生命周期理論告訴我們：反思和更新是推動(dòng)教師通過他們職業(yè)生涯的不同階段成長的機(jī)制，因此，自覺性的反思行為是教師應(yīng)該具備和堅(jiān)持的。當(dāng)教師習(xí)以為常的教學(xué)行為在實(shí)踐中碰壁或遭遇到有意的挑戰(zhàn)時(shí)，教師產(chǎn)生了在舊有理念導(dǎo)向下的實(shí)踐的困惑和迷茫，由此促成教師自我意識(shí)的覺醒，這就是教師反思的起點(diǎn)。歷史教師還應(yīng)從教學(xué)主體、教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面用批判的眼光反觀自身，全面地反思自己的教學(xué)行為，從教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后等環(huán)節(jié)獲得體驗(yàn)，使自己變得成熟起來。尤其應(yīng)當(dāng)注意課后的反思。教師通過對(duì)自己已經(jīng)上過的課的情況進(jìn)行回顧和評(píng)價(jià)，總結(jié)自己在教學(xué)中的成功之處，及時(shí)進(jìn)行自我肯定，并從中開掘進(jìn)一步發(fā)展的空間，為今后的教學(xué)做準(zhǔn)備；在反思中將過去形成的過時(shí)了的、甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、做法予以解除或摒棄，只保留合理的部分。反思性教學(xué)要求歷史教師在自覺自主地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行個(gè)體反思的基礎(chǔ)上，主動(dòng)尋求教研組同行的幫助與群體支持，對(duì)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題開展反思性的行動(dòng)研究，共商改進(jìn)對(duì)策，并通過教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)改進(jìn)建議，直至解決問題。為了讓教師的反思落實(shí)到對(duì)實(shí)踐中不合宜的教學(xué)行為的改良上，以修正教學(xué)實(shí)踐，不斷改進(jìn)教學(xué)，歷史教師還應(yīng)反思個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)（緘默知識(shí)）。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論知識(shí)的過程中，通過對(duì)話、研討來反思自己的緘默知識(shí)以及這些緘默知識(shí)對(duì)自己教學(xué)行為的影響，進(jìn)一步使自己的緘默知識(shí)顯性化，從而來剖析、批判和檢討、揚(yáng)棄一些約定俗成而又消極的教育行為與觀念。由此把反思引向抵達(dá)教師的意識(shí)結(jié)構(gòu)層次以觸及其靈魂，進(jìn)而完成教師教育觀念的更新。這樣的反思才是深刻的、全面的。

綜上所述，在反思性教學(xué)中，歷史教師要把自我反思作為自身專業(yè)化的研究態(tài)度的組成部分，成為自己和學(xué)生的優(yōu)秀的診斷者和觀察者；并通過反思，在學(xué)生的“錯(cuò)誤”中求發(fā)展，在教學(xué)的“失敗”中尋發(fā)展，在教材的“局限”上謀發(fā)展，使自己在教學(xué)中不斷學(xué)會(huì)教學(xué)，并幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而使反思性教學(xué)成為教師、學(xué)生全面發(fā)展的過程。

第五篇：新課程實(shí)驗(yàn)調(diào)研報(bào)告

創(chuàng)新載體、開發(fā)校本資源 穩(wěn)步探索“綜合實(shí)踐課程”

平?jīng)龆型蹙S

2011年4月10日至14日，我有幸隨市教育局郭局長帶領(lǐng)的平?jīng)鍪惺∈袠颖拘？疾靾F(tuán)赴銀川和蘭州參觀學(xué)習(xí)，在參觀學(xué)習(xí)期間，通過聽課、交流，特別是與銀川一中、師大附中等名校的校長座談交流過程中，我們對(duì)新課改的具體實(shí)踐和困惑有了更清楚的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)就本次赴銀川一中、六盤山中學(xué)、師大附中、蘭煉一中等四校參觀學(xué)習(xí)中綜合實(shí)踐課程的探索和實(shí)踐結(jié)合我校探索和實(shí)踐的一些收獲和體會(huì)與大家交流，請(qǐng)各位同仁指正交流。

一、綜合實(shí)踐課程該如何實(shí)施

（一）.現(xiàn)象：

鏡頭1：

地點(diǎn)：銀川一中辦公樓二樓大廳展室

活動(dòng)：“綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)秀作品展”，大廳擺滿了孩子們研究、實(shí)踐成果：我的姓氏來源、奇妙的對(duì)聯(lián)、中學(xué)生消費(fèi)調(diào)查、中學(xué)生喜歡怎樣的教師、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲的利與弊調(diào)查、郵票的收藏與保護(hù)、關(guān)于中學(xué)生早戀問題的調(diào)查，孩子的照片、郵票、車票、發(fā)票......鏡頭2：

地點(diǎn)：西北師大附中體育館

活動(dòng)：校本選修課：乒乓球廳、排球廳、體操室、音樂教室，操場(chǎng)上，來自個(gè)高一年級(jí)各班的綜合選修課正在進(jìn)行，學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下有序的訓(xùn)練規(guī)定的專業(yè)動(dòng)作；機(jī)器人工作室的學(xué)生們正在組裝和研究機(jī)器人原理.....鏡頭3：

地點(diǎn)：寧夏六盤山中學(xué)會(huì)議室

活動(dòng)：高一某班學(xué)生暑期社會(huì)調(diào)查和社區(qū)服務(wù)實(shí)踐登記表自我鑒定欄，情真意切，寫到“劉大媽的話讓我懂得如何去愛人，幫助人，看到劉大媽孤苦無依，我的心里真的很難受......”

（二）探索和實(shí)踐案例

平?jīng)龆性诰C合實(shí)踐課程方面根據(jù)校情和學(xué)情逐步探索創(chuàng)新載體，積累和總結(jié)了部分有效的做法。

1.研究性學(xué)習(xí)：集中與分散相結(jié)合平?jīng)龆械难芯啃詫W(xué)習(xí)活動(dòng)主要通過“集中”和“分散”兩種形式進(jìn)行?！凹小敝饕窃诟咭浑A段由一位研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)；“分散”主要是指學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)分散進(jìn)行，以研究性學(xué)習(xí)小組形式進(jìn)行學(xué)習(xí)研究活動(dòng)?，F(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)并設(shè)置的校本課程有《電子實(shí)用技術(shù)》、《文學(xué)名著研習(xí)》等，還計(jì)劃開發(fā)高考文科和理科復(fù)習(xí)策略、中國傳統(tǒng)文化及國學(xué)介紹等研究性學(xué)習(xí)專題。目前研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)在8個(gè)學(xué)科中全面鋪開，其中語數(shù)外科目研究性學(xué)習(xí)可供選擇的研究性課題都在30個(gè)以上，其他科目在20個(gè)以上，各備課組針對(duì)各學(xué)科特點(diǎn)編寫了《研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)手冊(cè)》和可供研究性學(xué)習(xí)的學(xué)科校本教材《中國古典文學(xué)作品鑒賞》等共8本。

2.生命成長課程：讓學(xué)生在健康、快樂、感恩中成長

我校把學(xué)生的生命成長和感恩、勵(lì)志教育作為學(xué)生在校學(xué)習(xí)的必修課，編寫并正式出版了校本教材《成長教育》。班主任通過班會(huì)、集體活動(dòng)和個(gè)別談心進(jìn)行心理輔導(dǎo)教育，開設(shè)學(xué)生心理輔導(dǎo)課程，設(shè)立學(xué)校心理咨詢室，由專人任心理咨詢師，在課余時(shí)間解決學(xué)生在心理和學(xué)習(xí)中存在的問題，不定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行專題心理輔導(dǎo)，學(xué)校先后邀請(qǐng)北師大李一教授和金玉龍教授來學(xué)校做感恩勵(lì)志報(bào)告，受到了學(xué)生、家長和老師的一致好評(píng)。

3.社會(huì)實(shí)踐課程和社區(qū)服務(wù)：讓學(xué)生走進(jìn)生活和實(shí)踐

2010年秋季開學(xué)初，學(xué)校組織學(xué)生參加了軍訓(xùn)及軍民聯(lián)誼活動(dòng)，參觀校史展館、博物館，參加社區(qū)服務(wù)和志愿者活動(dòng)，將此作為學(xué)生在校期間社會(huì)實(shí)踐課程的主要內(nèi)容。同學(xué)們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)貧困學(xué)生家庭、孤寡老人，為他們打掃衛(wèi)生，零距離接觸他們的生活和情感世界，并獲得了大量的第一手資料，撰寫了服務(wù)體會(huì)和調(diào)研報(bào)告；學(xué)生在暑期進(jìn)行分散社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，每位同學(xué)填寫了《平?jīng)龆袑W(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程研修情況登記表》，加蓋實(shí)踐單位公章，作為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程學(xué)分認(rèn)定的原始依據(jù)。通過近一個(gè)學(xué)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)和參與社會(huì)實(shí)踐的興趣和意識(shí)不斷增強(qiáng)，大部分學(xué)生獲得了相應(yīng)的學(xué)分。

4.校園文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)：綜合實(shí)踐課程的重要載體

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們對(duì)資料的收集能力、動(dòng)手能力和小組合作的能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，學(xué)校不斷加強(qiáng)學(xué)校社團(tuán)和校園文化建設(shè)，先后創(chuàng)辦了?？處熆铩稜T光》和學(xué)生刊物《向陽花》，供師生發(fā)表自己的習(xí)作、研究性學(xué)習(xí)成果、參與社會(huì)實(shí)踐體會(huì)等，同時(shí)還出刊了《燭光--新課程實(shí)驗(yàn)?？?期。除此之外，學(xué)校還定期開展校園文化藝術(shù)節(jié)和各學(xué)科特色的校園文化活動(dòng)。其中英語教研組開展的“英語活動(dòng)周系列活動(dòng)”，由教師引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)參與，不僅扭轉(zhuǎn)了學(xué)生“聾子英語”和“啞巴英語”的現(xiàn)象，也大大促進(jìn)了課堂教學(xué)水平的提高。舞蹈隊(duì)、機(jī)器人興趣小組、文學(xué)社團(tuán)、健美操隊(duì)、管樂隊(duì)、學(xué)科探究小組、書法興趣小組等小組活動(dòng)的開展也極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，拓寬了學(xué)生的視野，提高了整體綜合實(shí)踐能力，學(xué)生還可以通過學(xué)校社團(tuán)搭建的平臺(tái)在綜合實(shí)踐課程中取得相應(yīng)的學(xué)分。

（三）操作和實(shí)施

綜合實(shí)踐課程的開發(fā)和具體實(shí)施應(yīng)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況開設(shè)，要充分利用當(dāng)?shù)匦１举Y源。作為目前平?jīng)鍪懈骺h區(qū)的具體情況，結(jié)合平?jīng)龆邢嚓P(guān)綜合實(shí)踐課程的探索具體操作提出以下操作方案：

1.研究性學(xué)習(xí)

①開設(shè)方案

三年共15學(xué)分；學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，集中或分散安排。

方案一：每個(gè)課題3學(xué)分，三年必須研究5個(gè)課題，每學(xué)期至少一個(gè)課題；

方案二：每個(gè)課題5學(xué)分，三年必須研究3個(gè)課題，每年至少一個(gè)課題；

方案三：第一個(gè)課題5學(xué)分；第二個(gè)課題10學(xué)分。

②遵循的基本步驟

在研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)方面，應(yīng)遵照以下的步驟：

步驟一：確定課題和研究領(lǐng)域（學(xué)校和教師適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和相關(guān)同識(shí)培訓(xùn)，掌握研究性學(xué)習(xí)的方法），課題選取的原則：從生活中來，根據(jù)學(xué)生的需求和成長的需要，教師不能包辦代替，應(yīng)選取學(xué)生感興趣的話題。

步驟二：探討和制定研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃，著手搜集資料。

步驟三：分析資料，讓學(xué)生通過研究和探究提出自己的觀點(diǎn)和看法。

步驟四：與同學(xué)分享研究成果及展示，并反思。

高中一年級(jí)要用一定的學(xué)時(shí)給學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的通識(shí)培訓(xùn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究性學(xué)習(xí)的基本方法，特別是學(xué)習(xí)選題論證和資料綜述的方法。

③排課方式

研究性學(xué)習(xí)實(shí)施5個(gè)學(xué)期（高一至高三上學(xué)期），每周3課時(shí)，共約270課時(shí)。每周安排在某一天的下午七八節(jié)自習(xí)課，兩節(jié)連排，或者安排一節(jié)，課余學(xué)生可以安排到圖書館查閱資料和自主探究。

2．社會(huì)實(shí)踐課程

三年共6學(xué)分：每年一周；每周2學(xué)分。學(xué)校制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，由班主任根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況認(rèn)定學(xué)分。

活動(dòng)內(nèi)容：一是社會(huì)各行各業(yè)的體驗(yàn)性活動(dòng)，如科技文化活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、勤工儉學(xué)等；二是學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)、值周班活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，校內(nèi)傳統(tǒng)活動(dòng)、值周班活動(dòng)或課外活動(dòng)等三年至少有一周時(shí)間，最多不超過2學(xué)分。三是校外考察、實(shí)踐。

組織方式：集中和分散相結(jié)合，分散主要是在假期，學(xué)校下發(fā)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的相關(guān)表格，通過學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐，加蓋實(shí)踐單位公章，撰寫心得體會(huì)、調(diào)研報(bào)告等方式作為學(xué)分認(rèn)定的重要依據(jù)。

集中，主要是通過學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)、專題報(bào)告、軍訓(xùn)、社團(tuán)活動(dòng)等完成，如我校開設(shè)的“生命成長課程”、軍訓(xùn)、名師點(diǎn)金堂、集體級(jí)會(huì)、志愿者活動(dòng)等列入綜合實(shí)踐課程，學(xué)生參加活動(dòng)后，按學(xué)時(shí)折合成學(xué)分。

校外考察主要是建立社會(huì)實(shí)踐基地，學(xué)校提前與實(shí)踐單位聯(lián)系，學(xué)生人數(shù)較多規(guī)模較大的學(xué)?？梢砸园酁閱挝唬鸩椒峙M(jìn)行。

3.社區(qū)服務(wù)（農(nóng)村村委會(huì)服務(wù)）

三年不少于10個(gè)工作日即得2學(xué)分；學(xué)校、班主任根據(jù)接受單位（社區(qū)、村委會(huì)）負(fù)責(zé)人簽章的服務(wù)時(shí)間證明來認(rèn)定；團(tuán)委或?qū)W生會(huì)活動(dòng)，由負(fù)責(zé)教師認(rèn)定。

參考內(nèi)容：公益勞動(dòng)、宣傳教育、幫貧助困、環(huán)保衛(wèi)生、社區(qū)志愿者等。

自選內(nèi)容：鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特長，結(jié)合生活實(shí)際，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目上勇于創(chuàng)新。

時(shí)間安排：課余時(shí)間，平時(shí)、假期；宜分散進(jìn)行。

組織方式：團(tuán)委、德育處或者班主任教師組織，或?qū)W生自主安排。

評(píng)價(jià)建議：接受單位負(fù)責(zé)人簽章的服務(wù)時(shí)間證明；教師簽名證明；以記錄的方式登記，填寫由學(xué)校統(tǒng)一下發(fā)的社區(qū)服務(wù)登記表。

三、綜合實(shí)踐課程開發(fā)和實(shí)踐的體會(huì)和建議

1.綜合實(shí)踐課程的探索嘗試可以從藝術(shù)課程、學(xué)生社團(tuán)、及研究性學(xué)習(xí)比較成熟的興趣小組入手，逐步推開。

在西北師大附中的新課程實(shí)驗(yàn)中，較為成功的做法是綜合實(shí)踐課程及校本選修課程、研究性學(xué)習(xí)開展較好的是音樂、美術(shù)、體育等課程，這些選修課程已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了走班，實(shí)踐效果明顯。很多選修和實(shí)踐課程是在學(xué)校社團(tuán)基礎(chǔ)上開設(shè)起來的。

2.以平?jīng)鍪袆?chuàng)建精神文明城市為載體，開發(fā)地方社會(huì)資源

當(dāng)前，我市正在創(chuàng)建精神文明城市，在此過程中，我們可以把創(chuàng)建精神文明城市的相關(guān)活動(dòng)作為鮮活的社會(huì)實(shí)踐資源和載體，讓學(xué)生在條件允許的情況下積極投入創(chuàng)建精神文明城市的活動(dòng)中，一方面為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了良好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，另一方面學(xué)生也為地方精神文明創(chuàng)建做出了自己的努力。

3.研究性學(xué)習(xí)的課題要貼近生活，貼近學(xué)生，課題切忌大而空

對(duì)于學(xué)生而言，研究性學(xué)習(xí)要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，要讓學(xué)生在探究過程中體驗(yàn)和提升綜合素質(zhì)和能力，研究性學(xué)習(xí)的課題要避免隨意性，在研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中要讓學(xué)生提出可研究的問題，給學(xué)生分配多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生保持持續(xù)的探究興趣，讓學(xué)生關(guān)注當(dāng)代的生活與社會(huì)，給學(xué)生超學(xué)科的綜合體驗(yàn)，選題切忌大而空，沒有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，學(xué)生無從下手，在選題過程中老師應(yīng)該充當(dāng)?shù)氖菍?dǎo)師的角色，讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用。

4.充分發(fā)掘課程資源，豐富綜合實(shí)踐課程載體

一是社團(tuán)資源；二是社區(qū)和社會(huì)資源，如把綜合實(shí)踐課程和創(chuàng)建精神文明城市結(jié)合起來；三是家長資源，通過家校聯(lián)系，拓寬社會(huì)資源的廣度，以此向社會(huì)宣傳新課程實(shí)驗(yàn)工作，另一方面贏得學(xué)生家長的支持，有條件學(xué)?？梢酝ㄟ^家校聯(lián)系建立綜合實(shí)踐基地；四是現(xiàn)有課程資源，通過對(duì)學(xué)科某話題展開研究性學(xué)習(xí)和探究，針對(duì)某一方面的內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸，達(dá)到預(yù)期的目的。

5.激活思維，拓寬課程外延，將“課程”理解為“經(jīng)歷”、體驗(yàn)、“機(jī)會(huì)”….不能把課程簡單的理解為通過學(xué)校課堂教學(xué)利用教材接受的知識(shí)稱為課程，而應(yīng)該把學(xué)生在成長過程中影響其發(fā)展的經(jīng)歷、體驗(yàn)和嘗試都作為課程，如我校開設(shè)的“生命成長課程”、感恩勵(lì)志教育等，這些活動(dòng)都被列為學(xué)生學(xué)習(xí)的課程。要通過開發(fā)不同的課程資源，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，而不是在課堂上被動(dòng)的接受。

6.建立綜合實(shí)踐課程實(shí)施的機(jī)制，過程記錄和記載方式靈活，教師要幫助學(xué)生做好實(shí)施過程的資料積累。

綜合實(shí)踐課程的實(shí)施要堅(jiān)持學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，學(xué)生參與，教師指導(dǎo)，學(xué)校搭建平臺(tái)，讓學(xué)生在綜合實(shí)踐課程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，記錄成長的足跡和快樂。

7.與德育工作、社團(tuán)團(tuán)委工作結(jié)合起來

8.不能給教師和學(xué)生增加過多的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān).