第一篇：永勝縣幼兒園自律與誠信活動總結(jié)

永勝縣幼兒園自律與誠信活動總結(jié)

2011年—2012年

誠信是歷史文明的積淀，在源遠(yuǎn)流長的中華文化傳統(tǒng)中，誠信是內(nèi)養(yǎng)外為具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、國家興旺與天下安定的多種社會功能，而講誠信，關(guān)鍵還在于自律。

我園自創(chuàng)辦以來，在縣主管部門的正確領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下，在社會的大力支持下，本著改革精神，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，重特色教育，突出教育水平科學(xué)化、規(guī)范化，取得了良好的社會效益，深受家長好評。在自律與誠信方面我們堅(jiān)持做到;

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，切實(shí)推進(jìn)自律與誠信建設(shè)活動

1、加強(qiáng)教師思想學(xué)習(xí)，為在園內(nèi)掀起自律與誠信建設(shè)高潮。我園開展了一次“自律與誠信大家談”的學(xué)習(xí)，家長代表及全園教職工一直學(xué)習(xí)自律與誠信的精神，通過學(xué)習(xí)提高思想認(rèn)識，大家在演講賽上廣泛深入討論新時(shí)期幼教工作者應(yīng)具備的文明、誠信、自律品質(zhì)。幼兒園樹立了“以信待人，以信取人，以信立人”的道德理念，教師自身的認(rèn)識與提高使全園的工作取得了一定成效，受到了廣大家長的一致好評。

2、為了更好地搞好誠信服務(wù)，教師每月在月總結(jié)中對自己的工作進(jìn)行反思，及時(shí)克服自己工作中的不足之處。

二、努力提高誠信服務(wù)水平

在實(shí)踐中，我園始終本著改革精神，在對幼兒實(shí)施教育過程中，以使幼兒獲得最優(yōu)化教育為目的，全面貫徹教育方針，使幼兒園的教育水平科學(xué)化、規(guī)范化、優(yōu)質(zhì)化。在實(shí)際工作中注意了這樣幾方面：教育計(jì)劃的整體性；幼兒教育環(huán)境的整體性；幼兒教育一日活動整體性；家園一致的統(tǒng)一要求。

三、以人為本，承擔(dān)社會責(zé)任

幼兒園長期以來，始終立足于服務(wù)家長、服務(wù)社會，盡全力為家長排憂解難，并積極為社會困難群體提供無償?shù)膬?yōu)質(zhì)服務(wù)。

教育是一項(xiàng)艱巨而長久的任務(wù)，通過自律與誠信活動，幼兒園承諾：會更加下定決心，堅(jiān)定信心去不斷努力，將自律與誠信建設(shè)活動進(jìn)行下去，為取得更加優(yōu)異的成績而不斷努力！

2012年3月

第二篇：幼兒園誠信自律承諾書

誠信自律承諾書

現(xiàn)鄭重承諾：我園為本次幼兒園辦園行為督導(dǎo)評估暨系統(tǒng)填報(bào)工作所提供的材料、填報(bào)的數(shù)據(jù)以及其它相關(guān)信息，均準(zhǔn)確無誤，真實(shí)可靠。如有需要，可以提交相關(guān)原始材料，接受實(shí)地督導(dǎo)。

若有虛報(bào)、瞞報(bào)等弄虛作假行為，我園將承擔(dān)由此造成的不良后果和相應(yīng)責(zé)任。

承諾單位：(園公章)承諾單位主要負(fù)責(zé)人：(簽名)

2018年 月 日

第三篇：自律誠信[范文]

根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文或議論文。

更明確目標(biāo)，讓自己展現(xiàn)出全部的價(jià)值，讓自己少走許多彎路，使自己能更快一位弗吉尼亞大學(xué)的女生，在社會學(xué)課程期末考試那天要回家奔喪。請假進(jìn)步。

時(shí)，教師將試卷交給她，說：回去吧，在飛機(jī)上把題做完。這位女生真的在飛自律是金光燦爛的馬韁，它讓人受到理智的束縛，不偏離軌道。

機(jī)上答完試卷，封好后請一位空姐代為寄出?？战阍谛欧獾囊唤菍懴逻@樣的附自律是一把心靈的掃帚，它讓人深知不足并掃除精神污穢。

言：美國國家聯(lián)合航空公司第1433號航班全體服務(wù)人員以名譽(yù)擔(dān)保和作證，自律是一個(gè)大頭釘，它讓你的生命之紙時(shí)刻堅(jiān)守自己的本真。

林西小姐用三個(gè)小時(shí)獨(dú)立完成考試，祝賀弗吉尼亞大學(xué)擁有如此卓有成效的榮自律是一種改造，是最嚴(yán)厲的自我提純，人格的冶煉。它如同興奮劑一般譽(yù)體系和信譽(yù)卓著的學(xué)生。

使你勇往直前，不受一切阻攔，它使你飛速進(jìn)步，不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間。

學(xué)校的尊重和信任，讓林西在特殊的情況下完成了考試；林西的誠信和自讓我們銘記于心吧——就如塞尼卡所說的：“能自律的人，就是最強(qiáng)有力律，使她贏得了航空公司的贊譽(yù)。的人?！?/p>

學(xué)會自律 學(xué)會自律

林西用誠信和自律完成了考試，贏得了航空公司的贊譽(yù)，可見自律對于一古人云：君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)個(gè)人是多么的重要。什么是自律呢？我覺得自律就是要學(xué)會管住自己。自律是人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。林西也正是用自律贏得了航空公司全體服務(wù)人員的贊一種克制，是一種反??；它更是一種風(fēng)度，一份超越。會自律的人，一定會進(jìn) 譽(yù)，我們也應(yīng)該在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，任何時(shí)候情況下都做到自律。

步，會自律的人就會駛向成功的彼岸。

要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動地接受來自人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚(yáng)帆萬里，駛向自己人生價(jià)值的彼外界施加于自身的規(guī)責(zé)和看管。而自律則是主觀的，能動的適應(yīng)。它們均能達(dá)岸。

到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。富蘭克林用他的小黑點(diǎn)牢記住了各種做人處事的道理，他每日不忘反省，就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

隨時(shí)也不忘自律，他將缺點(diǎn)視為敵人并去積極克服它，他隨時(shí)隨地都在思考，要真正做到自律，并不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到自己的言行是否得體，這種做法是否禮貌，于是，他便很能克制和約束自己了，很多。

并且在自律的同時(shí)他還養(yǎng)成了很好的習(xí)慣，那就是無論在做什么之前總會顧及先之，要從自身嚴(yán)格要求。不能正其身，如正人何？現(xiàn)在我們所身處的世后果不會盲目。自律使他成熟，自律也使他自己更加完善。自律如一個(gè)繭，讓界真得很復(fù)雜。有無數(shù)的新奇和誘惑，如何正確的對待關(guān)系到我們的一生。來他在里面慢慢修煉，最后羽化成蝶。自律也是他備受人敬佩，自律使他穩(wěn)重，自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜的虛擬，來自現(xiàn)實(shí)無花八門的騙人把戲，我們的確很難應(yīng)對。大方，行為得體，自律是一列強(qiáng)勁的列車，讓他極速進(jìn)步，直達(dá)成功。

所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕，就是一種自我保護(hù)。

人生是樹，自律是土，樹滋長于土，方能枝繁葉茂，結(jié)出人生的果實(shí)。

再之，要經(jīng)常自省，自察，自我批評和自我約束。德過哲學(xué)家海涅說，反周恩來自制紙鏡子，讓自己每日記住行必端，言必正，顏色宜和宜靜宜莊。省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有機(jī)會改正。周總理對自己的高要求使人望塵莫及而周總理這種自律的精神則是更加令人一個(gè)人的愚笨不在他的無知，而在他不知自己的無知。一個(gè)學(xué)會審視自己的人敬佩，自律就如一面鏡子，時(shí)刻讓自己清醒，時(shí)刻讓自己注意自己的行為，它才有可能認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒反映出自己的不足并配合改正，它有如土壤一般，滋養(yǎng)自己，使人生這棵大樹砸己，什么可為，什么不可為，什么堅(jiān)決不為。我們要問自己，你在做什么，枝繁葉茂，也是自己迅速進(jìn)步，直奔成功的終點(diǎn)。

你該做什么，對你最重要的是什么？我們所做的一切的前提是沒有妨礙到別人生是茶，自律是沸水，茶用沸水沖泡，方能芳香四溢，凸顯人格的高潔。

人，而不是只為了自身。

《簡愛》作者夏洛蒂的弟弟布朗威爾因?yàn)闊o法克制自己，經(jīng)不起花花世界次之，不怕丑，不怕痛，不護(hù)短，有過必改，有錯(cuò)必究。一個(gè)多么高尚的的誘惑，一度荒廢學(xué)業(yè)，他的失敗是因?yàn)椴粫月?，自律是一種對欲望的控制，人，也不免會犯錯(cuò)誤，而勇于改正會讓他更加高尚。斯威夫特說，公開認(rèn)過有是對誘惑的拒絕，自律是一種理智而冷靜的思考，多一些這種思考便會使自己益于靈魂。是的，一個(gè)人不羞于承認(rèn)自己犯了過錯(cuò)，說明他變得更加豁達(dá)。中 國自古就有諺語：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。勇于認(rèn)錯(cuò)不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度！

作為學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)會自律，學(xué)會做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強(qiáng)！

因?yàn)檎\信

誠信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

誠信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠信似河，執(zhí)著向前；誠信似光，照亮人心。因?yàn)檎\信，時(shí)間創(chuàng)造了太多太多的美；因?yàn)檎\信，一個(gè)個(gè)英雄展露風(fēng)采；因?yàn)檎\信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。

誠信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的傳承后仍然光彩依舊。

東漢末年，群雄爭霸，一個(gè)個(gè)英雄的驪歌在此吹響。赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)，無忘赤帝；青燈現(xiàn)青史，提青龍偃月，隱微處，不愧青天。這贊的是關(guān)羽，誠心的典范忠義的象征。只因桃園結(jié)義時(shí)的一句“生死相隨”，他付出了一生。即使戰(zhàn)亂時(shí)投了曹操，在得知兄長下落時(shí)依然奮不顧身千里相投，過五關(guān)斬六將盡顯英雄本色?！捌磳⒁凰莱曛海铝钋Ю镅隽x名”。時(shí)光荏苒，三國已成為歷史的足跡，但歲月帶不走，那一個(gè)個(gè)鮮活的面容，英雄的故事必將永遠(yuǎn)留傳??

不得不說，誠信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河。“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。有一種愛是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛情神話。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了?！边@是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無怨，因?yàn)槟鞘撬吧闹Z言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。

有時(shí)，誠信更創(chuàng)造了神話創(chuàng)造了傳奇。

誠信是金，我們應(yīng)把它一直傳承。讓誠信帶著我們，一起飛向美好的

明天。

為他人開一朵尊重的花

學(xué)校給予的尊重和信任，是林西能夠順利完成考試的前提；同樣在生活中，人與人之間交往的前提是尊重，只有互相尊重，才能營造和諧的氛圍。

有一篇題為“人生最重要的幾個(gè)字”的文章，里面有一句話給我印象非常深：“最重要的五個(gè)字：你做得很好?！币痪洹澳阕龅煤芎谩?，就是對別人行為的一種肯定、一種尊重。

只有尊重他人，才能發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn)，從而“擇其善者而從之”。所謂贈人玫瑰，手有余香，在交往中，為他人開一朵尊重的花，我們收獲的是沁人心脾的心靈之香。

西方一直流傳著一句諺語：“關(guān)心他人，尊重他人，承認(rèn)他人的價(jià)值，是我們善待他人的方式?！边@句話一直激勵著西方人。現(xiàn)在，我們也得好好學(xué)習(xí)如何尊重他人，善待他人。這樣我們就能擁有更多的知心朋友，使人與人之間的關(guān)系更融洽，交往更和諧。

善待他人，要時(shí)時(shí)處處都懷著一顆尊重他人的心。劉德華與王寶強(qiáng)之間有這樣的一段故事。2003年底，王寶強(qiáng)獲金馬最佳新人獎，他去臺灣參加頒獎儀式。上衛(wèi)生間時(shí)，由于不熟悉感應(yīng)水龍頭的使用方法，用了許多辦法也沒能使水流出來。碰巧劉德華從衛(wèi)生間出來，見此一幕，他便假裝自己手沒洗干凈，回去重洗，在王寶強(qiáng)面前不動聲色地“示范”了如何使用感應(yīng)水龍頭，巧妙地為王寶強(qiáng)解脫了尷尬的處境。試問，一位成功的藝人都知道在日常小事上尊重并善待他人，我們在日常學(xué)習(xí)生活中又怎么能無動于衷呢？

其次，我們要學(xué)會“換位思考”，多為別人考慮，注意自己的一言一行。曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事：班上個(gè)子矮小的同學(xué)報(bào)名參加籃球隊(duì)，想為班集體爭榮譽(yù)?？审w育委員因他個(gè)子矮小而不尊重他，當(dāng)眾對他冷嘲熱諷，結(jié)果那位同學(xué)很不服氣，與他扭打起來。體育委員不僅吃了幾個(gè)拳頭，還被其他幾個(gè)同學(xué)笑話了一場，這就是不尊重別人的下場。

最后，我們還要學(xué)會為他人喝彩，承認(rèn)他人的價(jià)值，不吝惜自己的稱贊：“你做得很好?！泵绹突f：“要想別人怎樣待你，就得先怎樣對待別人。”我們每個(gè)人都想得到別人的肯定，也不愿被別人瞧不起。俗話說：“投之以桃，報(bào)之以李?！痹谌粘Ｉ钪校覀?nèi)绻馨l(fā)自內(nèi)心地贊美別人，也能收到別人發(fā)自內(nèi)心的贊美，那么我們的交際圈也會因肯定和贊美而變得多姿多彩。

總而言之，我們只有在交際中尊重并善待他人，常對別人說：“你做得很好”，才能獲取別人對自己的信任與尊重。

第四篇：誠信與自律由我做起

自律與誠信從我做起

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家下午好！我今天演講的題目是“自律與誠信從我做起”。朋友，也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地舉世矚目??無論我們多么的普通、平凡、默默無聞，但絕不可以丟掉自律與誠信這做人之本、立事之根，讓自律與誠信從我做起。

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，對誠信的定義是：誠實(shí)守信，講信義、重信譽(yù)、守信用。古人的“人無信不立”、“以信接人，天下信之”等名句，就是對“誠信”重要性的最好描述。而自律的定義是約束自己。廣義上自律可表述為：有明確的道德、價(jià)值系統(tǒng)、責(zé)任取向，并視之為義務(wù)、相互合作、可以從別人的角度看問題，通常會做出公正之抉擇。誠信是一種本能的意識，是一種最具有道德性的行為規(guī)范，并且只有自律才能體現(xiàn)誠信。

自律與誠信是我們處理與學(xué)校關(guān)系所持有的一種榮辱與共的價(jià)值觀念，其表現(xiàn)為不折不扣的履行崗位職責(zé)，關(guān)心學(xué)校成長，調(diào)整自我意識以適應(yīng)學(xué)校變化，對影響學(xué)校發(fā)展的不利因素進(jìn)行制止或采取對策，并不斷提升自我能力以適應(yīng)學(xué)校需要，特別是在學(xué)校遇到緊急情況時(shí)與之共渡難關(guān)。就學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展和員工的個(gè)人價(jià)值而言，最離不開的就是員工的“自律”、“誠信”。可以說，它們才是學(xué)校和員 1

工的靈魂所在。

著名的教育家陶行知說過：“人的最大美德莫過于誠實(shí)”。對于人生、事業(yè)，誠信始終是第一位的。如果你能自律誠信，你就會從小事做起，一步一個(gè)腳印，在工作中學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勝不驕敗不餒，在成績面前會再找差距，在挫折面前會認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，永遠(yuǎn)以積極的態(tài)度看待成功與失敗，就能不斷成長進(jìn)步。如果你能自律誠信，你就不會去計(jì)較報(bào)酬和名譽(yù)，不受周圍環(huán)境的干擾，不受利誘，按照既定的目標(biāo)，始終如一地做好你的工作，結(jié)果你將會名利雙收。

自律誠信要從嚴(yán)守紀(jì)律做起。一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、富有戰(zhàn)斗力和進(jìn)取心的學(xué)校，必定是一個(gè)有紀(jì)律的學(xué)校。同樣，一個(gè)積極主動、自律誠信的員工，也必定是一個(gè)具有強(qiáng)烈紀(jì)律觀念的員工。對學(xué)校而言，沒有紀(jì)律，便沒有一切。在學(xué)校中，也要成功地把這種紀(jì)律觀念灌輸給每一個(gè)員工。如果每一個(gè)員工都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律意識，在不允許妥協(xié)的地方絕不妥協(xié)，在不需要借口時(shí)絕不找任何借口，比如質(zhì)量問題，對工作的態(tài)度等。你會猛然發(fā)現(xiàn)，工作因此會有一個(gè)嶄新的局面。做一個(gè)自律誠信的人，不斷學(xué)習(xí)、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，你將會成為一個(gè)合格的未來人，為民族、社會、學(xué)校做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，你將受益無窮。

作為一個(gè)思想信仰方面的東西，自律誠信應(yīng)該大力倡導(dǎo)和宣揚(yáng)。誠信越強(qiáng)烈，對自己要求越嚴(yán)格，為個(gè)人想得越簡單，為學(xué)校想得越深遠(yuǎn)，大家在一起奮斗的過程中就會越有干勁，學(xué)校榮譽(yù)感和個(gè)人責(zé)任感也就會隨之升華。學(xué)校榮我榮、學(xué)校辱我辱，從根本上克服了小我的生存狀態(tài)，在提高自己的精神境界的同時(shí)也提升了個(gè)體的生命價(jià)

值。

我們每一個(gè)人，都要深入學(xué)習(xí)、深刻體會自律與誠信所蘊(yùn)藏的精髓，使自律與誠信深入每個(gè)員工的心，融于每個(gè)員工的行動中去。我們還要將自律與誠信從自己做起，并不斷感染身邊的每一個(gè)人，鑄造出以自律誠信立本的學(xué)校，大提升學(xué)校的凝聚力，激發(fā)出非凡的創(chuàng)造力。自律與誠信于未來，未來就屬于我們。

謝謝大家！

第五篇：誠信主要靠自律 【實(shí)用資料總結(jié)】

誠信靠自律的理由 各位評委、對方辯友：

謝謝主席，各位評委以及對方辯友，大家晚上好，現(xiàn)在由我來為大家做開篇立論： 在當(dāng)今社會的大環(huán)境下，法律，道德以及社會輿論有著存在的必要，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾今說過，一個(gè)人做一件好事容易，一輩子做好事更難，那么這時(shí)，法律，道德以及社會輿論的強(qiáng)制性可以幫助我們約束自己，但是，究其根本，要建設(shè)一個(gè)和諧誠信的社會，一個(gè)文明的國度，主要就要依靠自律。

眾所周知，中國自古以禮義之邦聞名于世，誠信，則是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們今天愿與對方辯友就誠信是靠自律還是靠他律展開討論；

我方觀點(diǎn)認(rèn)為，誠信應(yīng)該靠自律，首先，讓我們來明確一下自律的定義：

根據(jù)我國商務(wù)印書館第五版現(xiàn)代漢語辭典釋義：自律，指在沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。

同樣，讓我們來看看他律的定義：

根據(jù)我國商務(wù)印書館第五版現(xiàn)代漢語辭典釋義：他律指非自愿的執(zhí)行涵蓋道德標(biāo)準(zhǔn)、法律體系（包括懲治和預(yù)防）和其他社會規(guī)范。

明確了二者的定義，我方將從以下幾個(gè)方面來對我方觀點(diǎn)進(jìn)行論證：

首先：根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，自律是內(nèi)因，他律是外因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本，而外因則是條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。

其次：反觀他律，他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個(gè)人不自律，觸犯了法律，身居囹圄，如果自身的思想覺悟沒有提高，那么即使重獲自由，依然會做出有悖社會道德的事來，相反，如果其自身的思想覺悟有所提高，能做到很好的自律，才會真正的做到浪子回頭金不換。

第三：我方認(rèn)為，在社會的大環(huán)境下，法律、道德以及社會輿論有著存在的必要，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾今說過，一個(gè)人做一件好事容易，一輩子做好事則很難，那么這時(shí)，法律、道德以及社會輿論的強(qiáng)制性可以幫助我們約束自己，但是，究其根本，要建設(shè)一個(gè)和諧的社會，一個(gè)文明的國度，依然要靠自律。也就是說，他律只是起一個(gè)引導(dǎo)作用，而不能把構(gòu)建誠信社會的目標(biāo)靠他律完成。

對方辯友，自律不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種準(zhǔn)則，更是一種道義，不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源，所以要大力倡導(dǎo)誠信自律建設(shè)，才能使誠信遍及社會的每一個(gè)角落，也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態(tài)自信地屹立于世界民族之林！

綜上所述，我方觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，誠信應(yīng)該靠自律，謝謝大家！我方認(rèn)為誠信主要靠自律，理由有以下三點(diǎn)：

一、他律有其固有的滯后性、有限性和簡約性

舉個(gè)例子：當(dāng)今社會是個(gè)快速發(fā)展的社會，網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)正是時(shí)代的需要，伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)詐欺行為日益成為危害社會誠信的焦點(diǎn)?，F(xiàn)在并沒有一套建全的法律制度對其加以限制，而由于網(wǎng)絡(luò)的社會形成及運(yùn)行規(guī)律的獨(dú)特性，建立有效的網(wǎng)絡(luò)社會控制機(jī)制相當(dāng)不易。這充分體現(xiàn)了他律的滯后性，有限性，簡約性。為降低網(wǎng)絡(luò)詐欺行為，著眼于內(nèi)在控制機(jī)制建設(shè)，促醒和強(qiáng)化道德生活主體的道德自律師在目前不僅很有必要，而且更為現(xiàn)實(shí)。

二、自律在建立誠信社會中所起的作用較他律更深入、更徹底、更有效。

首先自律師是道德主體自我約束，自我控制，把個(gè)體的所作所為主動納入誠實(shí)守信的范疇中。主動要示自己言行一致，主動要求自己有諾必踐，主動增強(qiáng)自我監(jiān)督意識。主動接受監(jiān)督，做到“吾日三省吾身”。因?yàn)槭侵鲃拥恼\實(shí)行為，所以較他律更深入，更徹底，更有效。

三、他律的制定是為形成自律服務(wù)的，并通過自律塑造誠信社會，必要是又是自律的補(bǔ)充。

我們不否認(rèn)在這個(gè)“呼喚誠信”的社會里，他律師和自律師都有很重要，但他律和自律的區(qū)別只在于對客體的約束是自身還是外界。國家制定一系列法律/法規(guī)來幫自律塑造一個(gè)“誠實(shí)守信”的社會，主要途徑是通過號召公民學(xué)習(xí)這些法律/法規(guī)，從而認(rèn)同法律法規(guī)，并主動結(jié)合自身實(shí)際情況把外部的法律法規(guī)的要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽砸褍?nèi)在良心的自主行為，自我監(jiān)督，開成一個(gè)通過自律講誠信的社會?？梢娺@時(shí)他律是為自律服務(wù)的，他律、自律誰主誰次，不言而喻。而當(dāng)社會成員中有個(gè)別成員不能主動律已時(shí)，違反法律、法規(guī)了，就通過他律的手段，強(qiáng)制他服從，可見他律只是在自律松懈時(shí)的補(bǔ)充手段

---“誠信主要靠自律”，換言之即是實(shí)現(xiàn)誠信要以自律為主，他律為輔。首先，我方要明確辯題中的幾個(gè)概念，“誠信”是指誠實(shí)守信的品質(zhì)，包含了個(gè)人誠信和社會誠信，而個(gè)人誠信是實(shí)現(xiàn)社會誠信的基礎(chǔ)。自律不是僅從行為上約束自己，而是內(nèi)心經(jīng)過正確價(jià)值判斷后自愿的約束行為。他律是指外界對個(gè)體行為的約束。自律和他律的作用對象必須是有價(jià)值觀念的人。我們要判斷二者誰更主要，就是要看誰能更根本地實(shí)現(xiàn)社會誠信，更長久地保持社會誠信。

基于以上前提，我方將由以下三點(diǎn)論證我方觀點(diǎn)：

第一，從作用效果來看，自律作用于人的內(nèi)心，從而能更根本地實(shí)現(xiàn)個(gè)人誠信。而他律難以直接從人的內(nèi)心發(fā)生作用。誠信是一種個(gè)人行為，自然需要從個(gè)人內(nèi)心來根本解決，倘若只是強(qiáng)調(diào)從行為方面進(jìn)行約束，最終達(dá)到的只能是奴役的效果。我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。只有讓個(gè)人擁有了誠信這一品質(zhì)，才能根本上實(shí)現(xiàn)個(gè)人對社會的誠信保障。只有個(gè)人實(shí)現(xiàn)了誠信，才有我們整個(gè)社會的誠信。因此從作用效果看，他律治標(biāo)，而自律方能治本。

第二，從二者關(guān)系來看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實(shí)到個(gè)體的執(zhí)行，因此也只有個(gè)人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”

第三，從最終目的來看，他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了社會誠信。如果他律的作用不能真正轉(zhuǎn)化成人們內(nèi)心對錯(cuò)誤的認(rèn)識，那這樣的他律便是奴役。他律最大的缺陷在于它不能解決“累犯”的問題，為什么會有大量罪犯“二進(jìn)宮”“三進(jìn)宮”？因?yàn)樗蓻]有轉(zhuǎn)化成個(gè)人的認(rèn)識，因此要真正實(shí)現(xiàn)社會誠信。他律最終還是要走向個(gè)人自律，殊途而同歸。

誠信源于自律

自律的作用是本源性的誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，是人對社會道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺認(rèn)識——是內(nèi)因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內(nèi)心的認(rèn)可，而認(rèn)可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

如果你漫步街頭，在無人的角落撿到了一個(gè)錢包，里面有錢有卡也有證件，然而這時(shí)的你又十分的缺錢。當(dāng)你拿起這個(gè)錢包時(shí)，你想到，也許丟失錢包的人正在絕望之中，急需知道錢包的下落，你馬上走去警察局的方向，我相信你前面將一片光明。這也體現(xiàn)了誠信源于自律，源于自身。

同樣一個(gè)例子，如果一個(gè)人不自律，因?yàn)橥等藮|西犯罪坐牢，即使他被抓住坐牢，得到了法律上的治裁。日后出來若他還是不悔改的話，還是一樣沒有誠信。

自律所起的作用是決定性的。

首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個(gè)內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；

其次，自律的程度也制約著他律實(shí)現(xiàn)的程度。試問當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律？當(dāng)一個(gè)國家和民族本身不自律時(shí)又如何實(shí)現(xiàn)他律？

他律的局限性

他律是借助外部力量對行為主體進(jìn)行監(jiān)督和約束 ,強(qiáng)調(diào)的是外力 ,具有強(qiáng)制性和普遍性。

他律是事物發(fā)展的外因，不能起主導(dǎo)作用。自律所起的作用是關(guān)鍵性的。

對目前不誠信事實(shí)的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當(dāng)然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時(shí)的消痛消腫，而是國家的長治久安。

個(gè)人觀點(diǎn)

馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，這意味著道德價(jià)值的根本在于人自身。真正品德的產(chǎn)生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來約束自己，故道德的最高境界是自律。特別市對于我們這些在校學(xué)生來說，自身養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，都有利于以后的工作。

我認(rèn)為誠信主要靠自律，他律只是自律不足時(shí)的補(bǔ)充手段。他律只能治標(biāo)，不能治本。自律就是要從嚴(yán)要求自己，自覺約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”做個(gè)誠信的人。讓誠信深入人心，才是我們最終的追求。

首先，提出對方辯友在論證過程中的幾點(diǎn)錯(cuò)誤：

一、理論錯(cuò)誤

1、屢次概念不清。對方辯友在總結(jié)陳詞中三次提出“誠信問題”一詞，并簡單的將誠信等同于誠信問題，進(jìn)而論證自己的觀點(diǎn)。整場比賽中對方辯友都忽視了誠信并不簡單的等同與誠信問題，誠信問題只是社會上極少數(shù)的一部分人誠信生病時(shí)的一種體現(xiàn)，從根本上不明晰誠信的本質(zhì)。同時(shí)，今天我們辯論的是誠信主要靠什么，而不是對方辯友一直討論的誠信問題、或誠信危機(jī)靠什么。

2.、回避他律存在缺點(diǎn)，簡單因自律有缺點(diǎn)就否認(rèn)其主要地位，更是不愿正視他律固有的滯后性等特點(diǎn)。同時(shí)對方將一切人心中的道德觀念和內(nèi)心教化都認(rèn)定為他律，完全從本質(zhì)上否定了自律的存在，是不科學(xué)的，也不符合今天的辯題。

二、邏輯錯(cuò)誤

1、混淆必要性和主要性，對方舉很多事例以說明他律的必要，但必要不是只要也不是主要，我們需要比較的是自律和他律對于誠信哪個(gè)更主要。

2、混淆輔助性和主要性，對方一直強(qiáng)調(diào)的是他律對自律的補(bǔ)充和輔助，告訴我們自律的維護(hù)需要他律，但也恰恰證明誠信主要靠自律。

三、現(xiàn)實(shí)錯(cuò)誤

1、將治標(biāo)等同治本，對方諸多提問都以誰“揭發(fā)”為重點(diǎn)，而忽視他律對累犯事件的無力，例如肯德基。所謂立竿見影的效果其實(shí)只是治標(biāo)的鏡花水月。

2、將欲望等同于人性，對方將欲望等同于人性，還將貪官的欲望等同于自律，這不僅不符合自律的本義，更是原則性的錯(cuò)誤。同時(shí)完全忽略人的理性和自我教化，進(jìn)而認(rèn)為自律不可靠而需要他律，其實(shí)只有自律才是我們防范人性黑暗面的根本。

四、價(jià)值錯(cuò)誤

對方辯友提出觀點(diǎn)“大家發(fā)現(xiàn)不誠信劃不來，劃不來的事情誰做啊”，但誠信絕不是“劃得來就做，劃不來就不做”的表面功夫，拾金不昧是最好的例證。

誠信是從古至今從未改變的普世價(jià)值，下面進(jìn)一步總結(jié)我方觀點(diǎn)：

一，從誠信的本質(zhì)看，誠信主要靠自律。誠信要求從自我約束做起，實(shí)現(xiàn)內(nèi)誠于心外信于人，誠信的本質(zhì)在于主動性和自教性，這從根本上肯定了自律對于誠信的主要地位。而他律，通過外力來改變個(gè)體行為，不符合誠信的內(nèi)誠本質(zhì)，屬于外在規(guī)則守信。

二，從誠信的實(shí)現(xiàn)看，他律是自律的補(bǔ)充。我們清楚看到他律對于保證社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)所發(fā)揮的直接功效，但公認(rèn)的是，他律旨在懲惡，但對揚(yáng)善是無力的，而這恰恰不符合誠信的本質(zhì)要求。自律是一種手段更是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中可以輔以他律，最終升華道德，堅(jiān)守誠信，因此，我們始終需要一個(gè)自律自誠的社會。

三，從誠信的理想狀態(tài)來看，只有堅(jiān)持誠信自律，才能發(fā)動全體社會成員的力量。也只有千萬的“我”都誠信自律，這個(gè)社會才能真正實(shí)現(xiàn)誠信。我們要的不是虛偽的“敢想不敢為，敢怒不敢言，人人自?！保钦嬲奥凡皇斑z、夜不閉戶”的美好誠信社會！

如果利益會膨脹，那就讓自律撐起誠信的市場，如果企業(yè)要成長，那就讓自律構(gòu)建信任的土壤，誠信是中華民族的千年夢想，責(zé)任到此，我們作為新中國的接班人絕不推辭，讓我們緊握歷史，放眼未來，傳承誠信，弘揚(yáng)自律！

畢達(dá)哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。孔子說：知恥近乎勇。人而無信不知其可也。

建水一中感恩勵志教育、養(yǎng)成教育

自律防守就抓住 他律必需內(nèi)化為自律才能起作用，才能“誠” 自律攻擊就抓住 他律治標(biāo)不治本，壞人被制裁了就是好人了嗎

自律則指的是一個(gè)人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為

1如果人類道德主要靠外界力量的約束來維持，誠實(shí)就應(yīng)該改名叫坦白從寬，叫招供。守信用如果主要也靠外力維持，守信也可以叫強(qiáng)制執(zhí)行了，人與動物的不同就是人類懂得約束自己，如果人類連自身的基本品德都要靠外部力量的約束來維持，人和動物有何分別呢? 2請問對方辯友，中國目前的法律制度建設(shè)超過了建國以后任何一個(gè)時(shí)期，一天到晚在喊打假，為什么出現(xiàn)越打越假的局面呢

3我們強(qiáng)調(diào)自律起主要作用，但不否定他律的輔助作用，他律只是在自律松懈時(shí)的補(bǔ)充手段。請問對方辯友，不誠信產(chǎn)生的根本原因是什么呢？請正面回答。

4只有將社會公德內(nèi)化于心，才能從心靈深處做到誠信和自律。一個(gè)自律能力強(qiáng)的人，道德輿論也不會對他譴責(zé)，請問你會譴責(zé)一個(gè)誠信守約的人嘛？

5在強(qiáng)化“法治”的時(shí)候，更要增強(qiáng)公民對國家的認(rèn)同威、歸屬感，要以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以崇高的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，內(nèi)化為人們的思想基礎(chǔ)，以“人”的自覺的行為來構(gòu)建“誠信”社會、“和諧”社會而貢獻(xiàn)力量。

6請問對方辯友：你們認(rèn)為“誠信”究竟是一種思想理念，還是一種行為呢？

假設(shè)有家公司履行一百個(gè)合同，但都是通過法院強(qiáng)制執(zhí)行才履行的，那么這家公司是具備“誠信”的理念還是具有有“誠信”的行為呢？

7請問對方辯友欺騙的是主流還是支流？如果按照你的邏輯，你吃了多少含有洗衣粉的饅頭、避孕藥的黃鱔？社會上還是誠信的多，都是靠自律，至于少數(shù)欺騙行為，我們也認(rèn)為需要他律來補(bǔ)充！請問對方同學(xué)，如果你參加一場無人監(jiān)考的考試，你會作弊嗎？

8我們知道拖欠農(nóng)民工工資問題是目前社會的熱點(diǎn)，請問對方辯友這究竟是自律出了問題還是他律出了問題呢？

9在別人嚴(yán)格監(jiān)督之下，甚至于在法律的嚴(yán)格監(jiān)督之下才能做到上述幾點(diǎn)的人，不會被別人認(rèn)為是“誠信的人”。反之，只有在別人毫無監(jiān)督的條件下做到上述幾點(diǎn)的人，才能被別人贊許為“誠信的人”。“誠信”，主要表現(xiàn)在“付出”上。索取時(shí)，不能表現(xiàn)出“誠信”。只有在付出時(shí)，“誠信”與“不誠信”方才明顯地表現(xiàn)出來。“誠信”，是面對社會，面對大眾的，而不是面對個(gè)別人或小集團(tuán)的，有些被破獲的騙子團(tuán)伙、盜竊團(tuán)伙，成員之間在分贓時(shí)，也許是蠻講“誠信”的，但對社會對人民呢? 10對方辯友說只要 不斷加強(qiáng)誠信立法就能解決問題 請教對方辯友 如何解釋和面對“上有政策、下有對策”的社會現(xiàn)象

11請問對方辯友 為什么我們經(jīng)常在 法制在線節(jié)目中 聽到這樣一句話“某人曾入獄過，有很強(qiáng)的反偵察經(jīng)驗(yàn)”

12如果說誠信主要靠他律, 是否我們借一塊錢也要簽借款合同著明還款期限喊人佐證? 13想一下，如果我們連誠信這一基本的道德都要依靠 他律的話, 我們還有什么不需要依靠他律呢?事事要他律,人人要他律,那樣的社會有多可怕?我們只有建設(shè)警察國了.可是,誰來“律”警察呢? 14道德和法律有聯(lián)系，但兩者不等同，何況，法律在我國反映的是大多數(shù)人的意志, 既然是大多數(shù)人意志的體現(xiàn)，那么也就是說，對大多數(shù)人而言，不存在“他律”的概念，依法辦事就是他們按自己的意志辦事,恰恰是“自律”.法律的“他律”力量要對付的, 只是那主流之外的一小部分人, 也就是犯罪學(xué)上說的犯罪人和潛在的犯罪人.因此,由此可見,人類誠信主要還是靠自律的-------只要全人類的大多數(shù)“誠信”不集中到那一小部分人身上的話

15社會安定為什么就是他律帶來的 恰恰是人人自律才有社會穩(wěn)定 對方所說的穩(wěn)定是“路不拾遺，夜不閉戶” 還是人人懼于嚴(yán)刑酷法、道途以目，敢怒不敢言啊

16對方辯友一味迷信他律，帶來的只能是 “道高一尺，魔高一丈”，誠信永遠(yuǎn)只能是 鏡花水月 遙不可及

17難道你沒簽合同就會借錢不還嗎？你不偷不搶是怕坐牢嗎？如果有個(gè)人你知道他純粹就是無賴 即使他愿意也欠條給你 你會借錢給他嗎

18我門建設(shè)法制國家 不是為了成為一個(gè)道德的國家嗎 19試問以自己的精神指導(dǎo)自己的行為是自律還是他律？

20自律不足用他律補(bǔ)充能說的過去 他律不足用自律補(bǔ)充 請問如何理解 試舉一例 21馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會的理論，首要的一點(diǎn)就是人的覺悟極大提高，這是其他共產(chǎn)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，這不就說明了自律的重要呢？

22請問對方辯友，我們?yōu)槭裁匆v誠信？

（因?yàn)檎\信是立人之本，不講誠信的人是不能在這個(gè)社會立足的。

這么說來，誠信是做人的基本需要，既然是基本需要，就是人自已要求自己講誠信，也就得自己約束自己做個(gè)誠信的人，不正是自律起主要作用嗎？

（或許有人要說那為什么還有人不講誠信呢？這是因?yàn)樗豢吹搅硕唐诘睦?，為眼前的利益迷失的雙眼，只要他認(rèn)清了：只有自覺講誠信，才能得到更長遠(yuǎn)的利益。他就能“改邪歸正”，自覺講誠信了，這時(shí)又是自律起主要作用了。

23他律只是自律“睡著”時(shí)，當(dāng)個(gè)補(bǔ)充角色。我們不否認(rèn)他也很重要，但重要不等于主要，就像吃水果對健康很重要，但是我們不能主要吃水果，我們還要吃魚，吃肉，吃菜，吃飯?

24所謂誠信，從自律的目的上看，不也是為了符合社會的道德嗎？

25他律有其固有的滯后性、有限性和簡約性。如法律來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，而法律的創(chuàng)制落后于現(xiàn)實(shí)，今天的法律是總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，而飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，新情況新問題出現(xiàn)將無他律可循時(shí)，那靠什么約束呢

26依法治國并不能代表政策在維護(hù)誠信時(shí)是以他律為主的，恰恰相反，依法治國不等同于依法治人，其對于國家來說是要有一個(gè)系統(tǒng)的法律體系，而對于個(gè)人來說，則是要建立法律精神，以法的要求約束自己，試問以自己的精神指導(dǎo)自己的行為是自律還是他律？

27中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約，運(yùn)動員自律宣言

醫(yī)院行業(yè)自律宣言

等 28請問，你需要誠信嗎？社會需要誠信嗎？

很好，由此可見，對方辯友是一個(gè)非常自律的人。對方辯友對這個(gè)問題的回答已然承認(rèn)是你要誠信，而不是別人要你誠信。可見誠信是由內(nèi)向外產(chǎn)生的結(jié)果，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一。

請問對方辯友，你誠信嗎？

對方辯友在回答問題時(shí)告訴我們你是一個(gè)自律的人，而從這個(gè)問題的回答我們也看得出你是一個(gè)誠信的人。由如此簡單的關(guān)系我們不難得出自律決定了你的誠信。

請問對方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？

是啊，法律為什么在不斷的完善過程中呢？是因?yàn)榉删哂芯窒扌院蜏笮?，也正因?yàn)槿绱宋覀儾乓粩嗟厝ネ晟扑Ｔ僬垎枌Ψ睫q以，你在正常情況下，你過馬路會去闖紅燈嗎？

29你認(rèn)為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發(fā)自內(nèi)心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產(chǎn)生的根本原因是由內(nèi)及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

當(dāng)你在路上撿到錢包時(shí)，你會交給我們警察叔叔嗎？

看來對方辯友是個(gè)極其誠信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個(gè)高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠信。再請問對方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？

哦，正所謂“江山易改，本性難移?！比说谋拘允怯扇俗陨碜月蓻Q定的，無論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎

30那我再請問對方一個(gè)問題，你應(yīng)該知道胡錦濤書記提到的“八榮八恥”吧？ 那你能不能告訴我為什么會提到“八榮八恥”呢？

31我們說自律是一種靠內(nèi)在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請問對方辯友，那一部分人因?yàn)檫`紀(jì)而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當(dāng)初”這難道不足以說明“誠信主要是靠自律”嗎？

32自律則指的是一個(gè)人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個(gè)體的約束。社會正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？

33那我想問對方辯友，你們到超市時(shí)，是因?yàn)榭吹奖０捕幌胪禆|西還是因?yàn)槟愀揪筒幌胪禆|西呢？

34我們說到主要靠內(nèi)心的力量來維持，他律只有在自律不足時(shí)才會起作用。其最終目的也是加上人的自律。

35請問對方辯友，你聽說過“做人要厚道”這句話嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

當(dāng)然有關(guān)啦。這句話深入人心的話之所以廣泛淬不正是因?yàn)樗l(fā)出了當(dāng)今社會人人發(fā)自內(nèi)心的對誠信的呼吁與追求嗎？當(dāng)我們個(gè)人做到誠信，人人也做到誠信，進(jìn)而整個(gè)社會達(dá)到一種廣泛的誠信，我們的世界就會更加的美好啊。

36我們自律，并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。37英國哲學(xué)家培根說過，保持了自制力，就保持了自己的優(yōu)勢。

38由古至今，找不出一位名人志士創(chuàng)造出輝煌只靠父母，友人，社會強(qiáng)制監(jiān)督完成的?？梢娮月傻闹匾?。文天祥被俘，難道沒有威逼利誘嗎？沒有，因?yàn)樗淖月梢庾R支撐著他

39聯(lián)想公司主動召回大約20萬5千只9芯鋰離子電池。IBM公司正在全球范圍內(nèi)召回約55.3萬塊56瓦直流電電源適配器

40同樣面對戰(zhàn)爭問題，為什么德國能正面歷史，承認(rèn)錯(cuò)誤；而日本在全世界人民反對這一他律下，公然篡改教科書。可見一個(gè)民族一個(gè)國家的誠信主要靠自律啊

到一家飯店吃飯，在人多服務(wù)員忙不過來的時(shí)候，你完全可以神不知鬼不覺地悄悄溜走，而不付賬，可是，你卻不會那樣去做，為什么？ 你付賬時(shí)，面對服務(wù)員手中的一大把鈔票，本來你還沒有付，你卻說付了，本來你只付了一百，你卻說付了二百，若真出現(xiàn)這種情況，服務(wù)員又如何能說得清道得明？好在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子幾乎不存在。上述現(xiàn)象我不是第一個(gè)去思考的，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家考希克“巴蘇早就注意到：一個(gè)人看到別人的錢包掉在地上，如果光從“理性”的角度來看，他就應(yīng)當(dāng)把錢包拿走，但一般人都覺得這樣做不好，如果這樣做了，他會認(rèn)為那是一件很不體面的事情，即使可以僥幸逃脫，也仍然會產(chǎn)生良心上的不安和自責(zé)。他據(jù)此提出“理性限制規(guī)范”理論，認(rèn)為人類社會存在一種阻止人們選擇某種特定行動的規(guī)范，不論這種行動能給當(dāng)事人帶來多大的效用。這種規(guī)范為什么會流行？博弈論從“進(jìn)化穩(wěn)定均衡”的角度提供了解釋：從社會進(jìn)化的角度來講，如果大家都去偷人家的東西，那么，這個(gè)社會將無法長期存續(xù)，所以，大家都贊成，即使在沒有法律規(guī)則和懲罰的前提下，偷人家的東西也是不能為的。實(shí)際上，“理性限制規(guī)范”就是我們平常所說的“自律”，它靠的是一種約定俗成的道德力量。與法律這種“他律”相比，這種規(guī)范能夠更自覺地得到遵守，其根基更為強(qiáng)大、影響更為廣泛，自然，成本也更為低廉。因此，它對我國的“依法治國”事業(yè)應(yīng)具有啟迪意義。首先，有利于我們正確認(rèn)識“自律”與“他律”的作用，克服“法律萬能”的思想。舉個(gè)例子，為什么在一些鄉(xiāng)下地區(qū)可以“夜不閉戶”，而城里反而不行？從法律的普及程度和執(zhí)法力量的分配來看，顯然城里要優(yōu)于鄉(xiāng)下?？梢?，“夜不閉戶”現(xiàn)象的形成，主要不是基于法律這種“他律”的力量，而是基于自然狀態(tài)下人類天然的道德感情。其次，“他律”應(yīng)盡可能建立在“自律”的基礎(chǔ)上，惟其如此，才利于“他律”的推行。如果“他律”無視“自律”，甚至背其道而行之，那將是一件很糟糕的事情。正是這個(gè)原因，促使我們在立法時(shí)要尊重民俗，重視民間法。也是從這個(gè)意義上講，法律在很大程度上是一種“地方性知識”，不注意本國（本地）水土、片面強(qiáng)調(diào)“接軌”，其結(jié)果只能是“橘逾淮為枳”。第三，“自律”力量的形成是相對穩(wěn)定的社區(qū)（社會）經(jīng)過長期演繹的結(jié)果，一旦這種穩(wěn)定被打亂或打

謝謝主席，在座的老師同學(xué)們，下午好，我方的觀點(diǎn)是“誠信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來了解關(guān)于辯題的幾個(gè)概念。

誠信，指的是誠實(shí)信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個(gè)人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個(gè)體的約束。社會正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標(biāo)準(zhǔn)就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為誠信主要靠自律，下面就讓我來一一闡述。

其一，從誠信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對社會道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺認(rèn)識——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內(nèi)心的認(rèn)可，而認(rèn)可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實(shí)現(xiàn)來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個(gè)內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實(shí)現(xiàn)的程度。試問當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律？當(dāng)一個(gè)國家和民族本身不自律時(shí)又如何實(shí)現(xiàn)他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對目前不誠信事實(shí)的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當(dāng)然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時(shí)的消痛消腫，而是國家的長

治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。

因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為誠信主要靠自律。謝謝！

要認(rèn)識這個(gè)問題，首先要弄清什么是誠信，誠實(shí)即誠實(shí)信用，其內(nèi)涵有兩層意思，第一是遵守諾言，恪守信用；另一層意思，要善意的站在對方的立場上考慮問題，不損害他人和公共的利益。自律就是用理性與良心對自我的行為進(jìn)行約束。他律是人們借助于外力約束自我行為。

通過對以上的理解我方認(rèn)為誠信主要靠自律，主要有以下三點(diǎn)：

首先、辯證法告訴我們,在事物的變化發(fā)展中，內(nèi)因才是根本，外因只是條件，外部因素雖然重要，但外因是通過內(nèi)因在起作用，我們不能因?yàn)橥庖蛑匾驼f事物發(fā)展主要靠外因。

其次，從現(xiàn)實(shí)層面看，誠信主要靠自律.如果主要靠他律,是否我們借一塊錢也要簽借款合同記明還款期限喊人作證呢?事實(shí)上，我們多數(shù)在進(jìn)行數(shù)額較大的借貸時(shí)才這樣，而更多的時(shí)候，都是通過自我約束，最后，從價(jià)值層面判斷，自律也比他律更科學(xué),合理，高效.他律的內(nèi)容決定了他需要更昂貴的維持成本，而且,他律是治標(biāo),自律是治本，兩者究竟選哪個(gè)更好，相信大家不難判斷。

自律在建立誠信社會中所起的作用較他律更深入、更徹底、更有效。首先自律是社會個(gè)體自我約束、自我控制，把個(gè)體的所作所為主動納入誠實(shí)守信的范疇中。主動要求自己言行一致、有諾必踐、自我監(jiān)督，也就是我國古人講的”言必行，行必果“。做到”吾日三省吾身“。因?yàn)槭侵鲃拥恼\實(shí)行為，所以較他律更深入，更徹底，更有效。另外，他律有其固有的滯后性、有限性和簡約性。如法律來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，而法律的創(chuàng)制落后于現(xiàn)實(shí)，今天的法律是總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，而飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，新情況新問題出現(xiàn)將無他律可循時(shí)，那靠什么約束呢

誠信主要靠自律.他律是對自律的補(bǔ)充和促進(jìn)。我們不否認(rèn)在這個(gè)”呼喚誠信“的社會里，他律的作用。而當(dāng)社會成員中有個(gè)別成員不能做到自律時(shí)，就通過他律的手段，強(qiáng)制他服從，可見他律只是在自律松懈時(shí)的補(bǔ)充手段.但他律也只能暫時(shí)的改變一個(gè)人的行為軌跡，如果脫離了外力的影響而不從本質(zhì)入手改變其內(nèi)心的認(rèn)知，那必將只能是從哪里來還回到哪里去，背信棄義的人依然還會背信棄義。這或許是對”累犯“一詞之所以產(chǎn)生的一個(gè)很好注解吧！

從邏輯上講,人類誠信主要也是靠自律的，誠信是一種個(gè)人道德, 一個(gè)人的道德是主要靠自身的約束還是靠外界的強(qiáng)制呢?如果人類道德主要靠外界力量的約束來維持，誠實(shí)就應(yīng)該改名叫坦白從寬，叫招供。守信用如果主要也靠外力維持，守信也可以叫強(qiáng)制執(zhí)行了，人與動物的不同就是人類懂得約束自己，如果人類連自身的基本品德都要靠外部力量的約束來維持，人和動物有何分別呢? 從幾次的社會調(diào)查實(shí)踐中，我們進(jìn)一步加深了對誠信的認(rèn)識，更加了解了我們的社會，我深刻認(rèn)識到”無誠則有失，無信則招禍"。那些踐踏誠信的人也許能得利于一時(shí)，但終將作繭自縛、自食其果，那些制假售假者，或去靠欺蒙詐騙者，則往往在得手一兩次后，便會陷入絕境，導(dǎo)致人才兩空，有些甚至瑯鐺入獄。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，即使一個(gè)企業(yè)擁有雄厚的資本實(shí)力和現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備，有譽(yù)滿全球的品牌優(yōu)勢，建立了良好的采購和銷售網(wǎng)絡(luò)，并且有一支高素質(zhì)的員工隊(duì)伍和高學(xué)歷的管理者隊(duì)伍，但如果它在財(cái)物報(bào)表，在商品、在服務(wù)上做假，欺騙商品客戶和投資者，丟掉了信用資本，就會沒有銀行愿意給他貸款，企業(yè)的股票債券和商品就沒有人來買，合作者和客戶沒有了，所有物力資本和人力資本就失去了他的意義，企業(yè)必然會陷入困境，并最終在市場中消失。因此，誠信確確實(shí)實(shí)是做人，立業(yè)之本。我們每個(gè)人都有義務(wù)從自身做起，恪守誠信，讓誠信成為我們?yōu)槿俗鍪碌臏?zhǔn)則，只有這樣，我們的生活才能絢麗多彩，我們的社會才能不斷進(jìn)步。

謝謝主席，大家好！在我們討論誠信這個(gè)話題之前，首先要感謝對方辯友幫助我方證明實(shí)現(xiàn)誠信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請對方辯友回到話證主要而非重要的辯題上來。其次，對方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經(jīng)對自律和他律作出定義和區(qū)別。但是正如對方辯友剛剛提到的法律，其實(shí)法律不也正包括了自律和他律嗎？當(dāng)法律內(nèi)化于我們心中時(shí)，并自覺自愿地執(zhí)行時(shí)，就成為了自律。我是一個(gè)講誠信的人，按照對方的邏輯，我卻變成了一個(gè)他律的人。

再次，對方辯友并沒有看到自律和他律的本質(zhì)和主次關(guān)系，只是一味地用他之長與自律之短進(jìn)行比較。在這點(diǎn)上，對方辯友顯得過于偏激了吧！

前面，我方已從誠信的特性上進(jìn)行分析，證明誠信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。

第一，從自律與他律師事務(wù)所手段關(guān)系來看，自律決定了他律手段能否實(shí)施及實(shí)施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實(shí)實(shí)施者皆非受律者本人，因此，實(shí)施者能否自律就是將到關(guān)重要。一個(gè)社會學(xué)家說過，一個(gè)國家最應(yīng)當(dāng)自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二，從自律與他律的作用方式來看，應(yīng)當(dāng)以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補(bǔ)救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對于引人向善，往往顯得無能為力。

通過以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎(chǔ)，也是其終極目標(biāo)，必然在實(shí)現(xiàn)誠信的過程中起到主要作用。謝謝大家!今天我們所討論的是“誠信主要靠自律還是他律”這個(gè)問題，經(jīng)過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅(jiān)定“誠信主要靠他律”的立場。

我們自始至終都承認(rèn)自律的重要性，但是我方認(rèn)為他律是占主要地位的。（請對方辯友不要混淆視聽），以下幾個(gè)方面陳述我方觀點(diǎn)。

首先，誠信的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。要知道個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠信呢？就如今天我借給我同學(xué)一塊錢，他不還呢？我會認(rèn)為他不夠誠信，僅僅是我個(gè)人的判定標(biāo)準(zhǔn)對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標(biāo)準(zhǔn)也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時(shí)我們會遵循，跟外界的道德準(zhǔn)則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎？

其次，我方認(rèn)為誠信是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個(gè)人來講，你認(rèn)為魯濱遜在孤島有什么誠信可言嗎？只有放在社會上，誠信才會有意義。在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會進(jìn)地他律，來完善各種誠信規(guī)則，構(gòu)建完善誠信體系，對于誠信這和種規(guī)則，應(yīng)該寫進(jìn)均衡生產(chǎn)書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對非誠信進(jìn)行懲罰。再說了，誠信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠信堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。

當(dāng)然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔(dān)憂，但也不必過于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣幕臼紫纫?guī)范來引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來強(qiáng)求你執(zhí)行呢？

是啊，我們都希望能通過人人都達(dá)到自律來實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會里，這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時(shí)間來幻想自由王國生活還是回到現(xiàn)實(shí)中來吧，按照一定的社會規(guī)范，法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進(jìn)自身的發(fā)展，并以此來帶動整個(gè)社會的前進(jìn)。所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“誠信主要靠他律”，謝謝！

謝謝主席，謝謝評委。聽了對方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細(xì)一想，不對，對方辯友承認(rèn)我方自律問題和不正是同意了我方的觀點(diǎn)嗎？在這里，讓我們對對方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發(fā)現(xiàn)對方辯友存在的幾處錯(cuò)誤，下面請?jiān)试S我對其一一論證。

首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進(jìn)監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷耄嬲饬x上做到誠信。

其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點(diǎn)，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點(diǎn)，我可有些擔(dān)心，因?yàn)樵谖覀兠媲暗目扇遣欢〞r(shí)炸彈。

再次，對方辯友認(rèn)為誠信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個(gè)人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個(gè)無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個(gè)國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實(shí)施者皆不誠信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個(gè)社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個(gè)社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認(rèn)為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認(rèn)識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個(gè)事實(shí)，中華民族是一個(gè)自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個(gè)首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統(tǒng)。此時(shí)，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當(dāng)從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個(gè)角落，因?yàn)橐参┯腥绱?，中華民族方能以誠信的姿態(tài)自信地站在時(shí)代的最前端。謝謝！

如果，在一個(gè)漆黑的夜晚，在一個(gè)荒無人煙的小路上，正值青春期的年輕的你，看到一個(gè)花姑娘，別人能夠阻止你想占有的欲望嗎？

如果，在一個(gè)美麗的，花團(tuán)錦簇的公園里，正像現(xiàn)在的一樣的熱辣辣的太陽照著，你在躺椅上發(fā)現(xiàn)兩塊地地道道的金條！別人能夠阻止你占有它嗎？揣上他，立馬回家，可以好好地規(guī)劃一下人生！

如果，在美麗的大草原，鮮花開滿原野。有你最喜歡的花朵，別人能阻止你摘下來嗎？

如果，在一個(gè)孤獨(dú)寂寞的夜晚，你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入寐。這時(shí)，你想起了一個(gè)豐滿性感的少婦，你能靠別人來阻止你意淫嗎？

如果，在公園，你和家人一起興高采烈地游玩，孩子像天使一樣的快樂！你陶醉在其中！這時(shí)，孩子隨手把喝完飲料的瓶子隨手扔在地上，盡管，周圍沒有旁的人。你想，要讓孩子成為真正的天使，讓她的心靈和花兒一樣美麗，你會走上前，彎下腰，認(rèn)真的檢起瓶子，然后，你會非常和藹地，面帶圣母一般微笑的對孩子說，你瞧，這花園朵美麗，把它送到垃圾桶里，連花兒也會對你笑的！

如果，你在街上漫步，在一個(gè)無人的轉(zhuǎn)彎的角落里，偶爾檢到一個(gè)皮包，里面有你正需要改變自己命運(yùn)的金錢，還有許多的證件！當(dāng)你拿起它的時(shí)候，你想到，也許丟失皮包的一家人正在絕望之中，每個(gè)人都需要幫助，丟失的人需要馬上知道它的下落，你馬上朝警察局走去，我想，你會覺得前面的路會越走越亮！

我們的生活空間太狹小，我們需要給心靈找一片可以自由棲息的場所，推開你心靈的窗戶，呼吸自由新鮮的空氣。