第一篇：2012年福建省廈門市省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選

2012年廈門市省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選

1、熄滅焦灼之火

杜拉斯曾言：“把燈關(guān)掉，以便看清燈倉(cāng)?！蔽ㄓ邢鐑?nèi)心的焦灼之火，保持一份相對(duì)的神清思澈，我們才能在紛繁世相前安之若素。

花瓶仍是花瓶，為何在得到之后便失去了當(dāng)初羨艷的目光？得不到的，朝思暮想踮腳張望；握在手里的，不斷質(zhì)疑甚至嫌棄。這恐怕是現(xiàn)代人的通病。拒絕患得患失，以冷靜沉著之姿去評(píng)判事物，不為形勢(shì)所擾，才能真正領(lǐng)悟生命的真諦。

我們的心總被繁華翳障所擾，我們總是咋咋呼呼。世界在奔跑，我們便緊隨其后。何不停下腳步，擺脫物質(zhì)的束縛去追求更高的精神境界？公元四世紀(jì)的荷馬，處在一個(gè)迷亂的時(shí)代，人們不知道未來的社會(huì)將如何發(fā)展，當(dāng)眾人沉浸于歌舞聲色之中，他卻獨(dú)自寒窗瀝雨，青燈走筆，寫下了流傳千古的厚實(shí)的《荷馬史詩(shī)》。正是內(nèi)心的平靜讓他擺脫了塵世的束縛，獨(dú)自以一種高貴的姿態(tài)去探索生命的價(jià)值和意義。

泰戈?duì)栒f過：“我們看不清世界，卻說世界欺騙了我們。”很多時(shí)候我們讓心為形役，使欲望不斷膨脹，卻在現(xiàn)實(shí)的打擊中懊悔不已。靜心思之，我們應(yīng)對(duì)生活抱有一顆平和之心。李叔同“絢爛之極，歸于平淡”，跟從自己的靈魂去追求內(nèi)心的澄澈；終南山隱士過著如千年前的生活，只為尋找一片精神凈土；海頓晚年仍吶喊著“天上要有星光”，保持著年輕時(shí)的執(zhí)著夢(mèng)想。很多人跳出了塵世的困擾，讓自己的靈魂找到了歸宿。如此他們就不再懼怕那些時(shí)光里的兵荒馬亂，因?yàn)槟切┨谷慌c無憾早已如常青的藤蔓，爬滿了生命的每一季。

“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好?！倍潭贪藗€(gè)字便概括出了人生的高妙境地。心靈靜謐，細(xì)針落地之聲也清清楚楚；心靈喧囂，晴天霹靂也置若罔聞。心靜，現(xiàn)世才靜；心安，歲月才好?？上Ш芏嗳瞬幻靼走@一簡(jiǎn)單的道理，微博控、手機(jī)控、游戲控??各種“控”層出不窮，這反映了時(shí)下人們對(duì)“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社會(huì)瞬息萬(wàn)變，我們只有保持自身的清醒，堅(jiān)守內(nèi)心的平和，才不至于隨波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高舉自我的旗幟。

歐里庇得斯說：“這世上只有一件東西可以經(jīng)得起生活的沖刷：一顆寧?kù)o平和的心?！蔽覀円仓挥袘阎@樣一顆靜謐之心，才能將現(xiàn)實(shí)看得更清楚。無論花瓶屬于別人還是屬于自己，我們都不再焦灼不安。

2、美好源于珍惜

木心說：“人生，無非欲望和厭惡。”渴望未擁有的美好事物，得到后漸漸地厭惡。我以為，“參差百態(tài)乃幸福之源?！泵總€(gè)人只要珍惜自己所擁有的，便會(huì)發(fā)現(xiàn)美好，產(chǎn)生幸福感。

或許是因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美，人們總認(rèn)為別人的東西更美好。正如漫畫中，當(dāng)花瓶是別人的時(shí)候，這個(gè)人覺得花瓶真精美，到了自己手中卻又不盡如人意。其實(shí)，這是人的通性，總是對(duì)未得到的事物懷有美好的幻想，從而產(chǎn)生欲望，對(duì)已擁有的事物吹毛求疵，而漸生厭惡。

《山那邊的幸?！芬晃闹校嚼锏暮⒆恿w慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鳥語(yǔ)花香。人總是有追求美好之心，也正是這一顆愛美的心促使我們熱愛生活，并不斷去追求還未擁有的美好。

其實(shí)，全面地分析、理性地看待可以使我們對(duì)事物的了解更透徹。也更能明確自己所真正想要的，而不會(huì)為追求事物本身光鮮亮麗的表面而費(fèi)心力。如果漫畫中的人認(rèn)真分析后，會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并沒有那么精美，自己也不是真心地喜愛。便無須費(fèi)盡心機(jī)從友人手中獲得，他會(huì)有更多心情去欣賞真正的美?！锻郀柕呛分兴罅_這樣說：“如果我也像大多數(shù)人那樣把早上和下午賣給社會(huì)，那我的生活還有什么意義？”如果生活中，大家也能識(shí)破財(cái)富的空虛而不去炫富，也能摒棄權(quán)力的罪惡而不去貪污，也能發(fā)現(xiàn)人性的美好而不豎起心墻??我們只有如卡爾維諾那樣，深入這個(gè)塵世，在霧朦朦的早晨呼吸空氣，才能更深刻地了解這個(gè)塵世，才能讓神性支配我們的靈魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智。”在這樣一個(gè)越來越不理性的社會(huì)中，我們要始終保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求審美，而不僅是一個(gè)精美的花瓶。

以珍惜的態(tài)度面對(duì)生活，我們可以發(fā)掘出更多的美好，我們可以領(lǐng)悟幸福的真諦。“西化”中的中國(guó)似乎總覺得西方社會(huì)更民主，青年學(xué)者熊培云在《思想國(guó)》中也不斷稱贊法國(guó)人對(duì)歷史的尊重；我卻認(rèn)為，中華文化也有許多值得驕傲之處，我們要去發(fā)現(xiàn)并珍惜他們。辜鴻銘上課時(shí)這樣對(duì)學(xué)生說：“讓你們學(xué)習(xí)英文詩(shī)，是為了你們將中國(guó)人的平和、寬容去曉諭那些四夷之邦?！弊鳛橹袊?guó)人，我們要意識(shí)到我們自己的文化的優(yōu)越性，珍惜并發(fā)揚(yáng)他們。作為一個(gè)普通的人，我們也要珍惜生活中的點(diǎn)滴。金圣嘆曰：“炎暑夏日，切綠沉西瓜于朱紅盤中，不亦快哉?！笨梢姡灰湎?，點(diǎn)滴都是美好。

如漫畫中得到藝術(shù)品的人覺得它不怎么精美一般，許多人置身于中國(guó)社會(huì)，也對(duì)她不怎么滿意。其實(shí)，只要我們更理性地獨(dú)立思考，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的美，去珍惜這樣一個(gè)還算和諧的社會(huì)，她還是美好的。

“參差百態(tài)乃幸福之源?！敝灰湎Р灰粯拥淖约?，人人都是精美的藝術(shù)品，只要珍惜我們這個(gè)獨(dú)特的社會(huì)，她也是一件精美的藝術(shù)品。

3、數(shù)見紅塵應(yīng)識(shí)我

同樣一個(gè)花瓶，擺在別人家即為藝術(shù)品，擺在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？

其實(shí)不是花瓶擺錯(cuò)了位置，是你將自己擺錯(cuò)了位置。紅塵中，人們追名逐利，沉迷于社會(huì)的物欲奢華，真我夾雜其中隨波逐流，要想不被世俗淹沒，必須認(rèn)識(shí)你自己。

然而認(rèn)識(shí)自己談何容易，扭曲的價(jià)值觀下，還有多少人平淡處世，追隨己心？利益面前，世人紅了眼黑了心，為將其據(jù)為己有不惜用盡一切手段。真正得到后，又不滿足于現(xiàn)狀，猶如那花瓶，得到后便覺得不再精美。于是乎，人們便又看上了別人的“花瓶”，由羨慕到嫉妒，再次不惜一切代價(jià)去獲得，如此惡性循環(huán)，直至內(nèi)心麻木不仁，失去自我?！拔覀兊娜怏w很功利，而靈魂卻要我們永恒?！敝車?guó)平的一番話值得深思，然而這世間是否還有識(shí)我之人？

愛因斯坦的一番話給了我們答案：“不論時(shí)代的風(fēng)尚和社會(huì)的潮流如何，一個(gè)人總能憑借高尚的意志超脫社會(huì)，堅(jiān)守自己的內(nèi)心?！笔堑?，總有那么些偉人站在時(shí)代的尖端，置身于名利之外，他們迎著歲月的風(fēng)，卻不改其初時(shí)面容。猶如馬寅初的兩聲“噢”，不論是被批斗撤去北大校長(zhǎng)一職，還是19年后被大力贊揚(yáng)官?gòu)?fù)原職，馬老只是輕輕地“噢”了一聲，心如止水。無獨(dú)有偶，齊白石老人“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”亦是此理，被貶得一文不值也好，被激賞為天才也罷，世間冷暖過眼云煙，他們不在乎外物的虛無縹緲，只堅(jiān)守內(nèi)心最初的自我。

數(shù)見紅塵應(yīng)識(shí)我，別被外物蒙蔽了雙眼，穿梭于大街小巷間，縱使華燈初上燈紅酒綠，我們卻再也找不到自我的歸宿。歸宿在何方？總有人告訴你答案，劉麗捐出自己的每一分錢，“熊貓女孩”多年間捐出的400毫升熊貓血，陳賢秋老人伸手救出小悅悅，并將全部善款捐出，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李啟銘的“父親”不再是你的渴望。

紅塵遠(yuǎn)了，近了，聚了，散了，終究取決于心境。再精美的“花瓶”也將籠罩陰霾，再樸素的心境也能掙脫束縛的蛛網(wǎng)。數(shù)見紅塵中，應(yīng)識(shí)我初時(shí)容顏。

4、珍惜自己所擁有的

維特根斯坦曾經(jīng)說：“我愿貼著地面步行，也不愿在云端跳舞?！蔽覀冇卸嗌偃硕枷胗|及云端，追逐得不到的東西，而忘記了真正支撐自己生存的是腳下的這片土地，你現(xiàn)在有的，而不是將要獲得的？

其實(shí)在我們的生活中，擺在展臺(tái)上讓我們流連忘返的藝術(shù)品不計(jì)其數(shù)，形形色色，占據(jù)了我們的心靈，我們的欲望便開始膨脹，千方百計(jì)去獲得它，一旦到手之后，便又失去興趣。為何？或許我們只在乎追到手后的快感。但這不是我們真正的必需品。

朱德庸曾在《在一個(gè)時(shí)代里緩行》中寫道：我們周圍的東西都在增殖，而我們的人生卻在悄悄貶值。是啊，現(xiàn)代人情緒變得很多，很復(fù)雜，感覺變得很少，不停地得到，得到后又不停地失去興趣，再不停地追逐，讓我們身心俱疲，但我們似乎很樂意地被生活牽著走。連躺在草地上曬曬陽(yáng)光的時(shí)間都沒有。一個(gè)人倘若很容易被時(shí)代的風(fēng)尚所限制，他就會(huì)失去發(fā)展的方向，總想得到看似華麗實(shí)則粗俗的東西。

就像再華美的袍子，也難以掩蓋虛弱的身體。外界的產(chǎn)品只能是一時(shí)的，而非永久。只有現(xiàn)在我們重視已有的一切，他們才是陪伴我們的永恒主題。溫家寶總理曾對(duì)大學(xué)生說過這么一句話：“要做大事，而不是做大官。”我們被塵世的物欲歆享沖昏了頭，個(gè)個(gè)都要爭(zhēng)著當(dāng)大官，卻忘記自己還有做大事的潛能。對(duì)于自己的背景、資歷，我們沒有厭惡的權(quán)利，但我們更要珍惜他們，因?yàn)樗鼈円矊⑹亲约簥^斗的動(dòng)力。

生活就是一次艱難的航行，我們每個(gè)人都在不斷給它加油，以便讓它航行得更快，我們著眼于還未到達(dá)的目的地，卻忘了心若認(rèn)為已達(dá)目的地，那么它就是目的地。我們不珍惜自己所擁有的，必然也不會(huì)得到想要的，即使得到想要的，也定會(huì)茫然不知其為何用。我們無法擁有李叔同的淡泊的大氣，但至少我們可以做一只時(shí)代洪流里獨(dú)自歌唱的夜鶯，沒有華麗的伴奏，但有我們心靈的共鳴。

紀(jì)伯倫有言：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲；我們走了很遠(yuǎn)的路，卻忘了為何出發(fā)?！毕Ｍ覀兡軌蛘嬲龅讲恢煌h(yuǎn)方，也著眼于現(xiàn)在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已擁有的財(cái)富。

5、親手摘下“彼岸花”

畫中人嘆為觀止與落寞失望的情緒轉(zhuǎn)換間，將身處時(shí)代洪流中的你我的某些特質(zhì)映襯得恰到好處：總是歆羨于彼岸花的美麗，機(jī)緣巧合擁有后，卻又開始抱怨她的刺，她的不甚完美。

沃爾特?肯《在云端》一書曾如此闡述這種“彼岸花情結(jié)”：“那端的云，美得令人眩暈，伸手過去，無非是過眼云煙?！钡貌坏降模偸亲蠲赖?；彼岸花，總是最絢爛的。這種美，源自距離，而美卻終結(jié)于畫中人一句：“送給你了?！睕]有血淚汗水的浸泡，他人贈(zèng)與的彼岸花，只能停留于被挑剔的層面。

黃光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根創(chuàng)業(yè)傳奇曾讓多少人津津樂道。他用汗水打造了全國(guó)家電企業(yè)連鎖模式，他用血淚拼出了國(guó)美這一中國(guó)乃至世界知名的企業(yè)，卻在事業(yè)鼎盛期熱衷于權(quán)錢交易與暗箱操作，偏離了企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的本分，在歧途上越走越遠(yuǎn)，最終自掘墳?zāi)?，鋃鐺入獄。

“我想要的太多了。愿意再付出的，太少了?！秉S光裕的剖白，或許能讓你我深思再三。權(quán)力場(chǎng)上的呼風(fēng)喚雨與名利場(chǎng)上的聲色犬馬就像彼岸花一樣散發(fā)出致命的香味，而當(dāng)腳踏實(shí)地創(chuàng)業(yè)草根遭遇投機(jī)取巧這一“捷徑”時(shí)，一句“送給你了”便成了他日思夜想的企盼，不勞而獲的彼岸花此刻不僅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。

這樣看來，畫中人對(duì)畫中物截然不同的評(píng)價(jià)也就找到了根源：因?yàn)楂@得的過程太過輕而易舉，因?yàn)楹?jiǎn)單的得到反而使美好的事物黯然失色。

對(duì)于個(gè)人而言，擺脫這種彼岸花情結(jié)的唯一辦法就是“親手摘下它”，正是劉偉的咬牙堅(jiān)持與艱辛努力，才使他的琴聲如此悠揚(yáng)，如此動(dòng)聽；正是黃光裕創(chuàng)業(yè)初期的拼搏與奮斗，才使國(guó)美的傳奇如此宏大，如此驚艷；正是你所付出的汗水與辛勞，才使彼岸花保留亭亭之姿。

對(duì)于社會(huì)而言，亟需重建的現(xiàn)代觀念市場(chǎng)擺在眼前。如何在不勞而獲這一庸俗風(fēng)氣彌漫的當(dāng)下突圍，如何在簡(jiǎn)單以權(quán)力大小、財(cái)富多寡為個(gè)體成敗與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)今突圍，如何在投機(jī)取巧思想仍根深蒂固的現(xiàn)在突圍，重塑以?shī)^斗為美的價(jià)值觀、人生觀，而非眼巴巴地企盼別人“送給你”的幼稚心理，值得社會(huì)大眾再三思量。

親手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，縱使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩蓋不了奮斗之姿的奪目絢爛。

6、豈因得失論價(jià)值

英語(yǔ)當(dāng)中有句諺語(yǔ)叫：“對(duì)面的草地更綠。”很多時(shí)候，我們會(huì)對(duì)得不到的東西，或來之不易的東西，加倍珍惜，而對(duì)輕而易舉得到之物或不屑一顧，或恣意揮霍。

古人曰：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！笨梢娂Z食來之不易。因此窮人家的孩子更懂得珍惜糧食。正因?yàn)槿狈ψx書的機(jī)會(huì)，才有“囊螢映雪”那份對(duì)讀書的執(zhí)著。當(dāng)戰(zhàn)火紛飛時(shí)，一封信更是萬(wàn)金難買。其實(shí)上述之物，無一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情動(dòng)之，將其視為心中之寶。

然而人的視角可在轉(zhuǎn)瞬間改變。對(duì)于得到的東西，人們往往不再重視。因其神秘面紗已被摘下，其光環(huán)暗淡消散?！对?shī)經(jīng)?氓》中那個(gè)憨態(tài)可掬的小伙子費(fèi)盡心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又變得兇殘，將其拋棄。鮮為人知的還有郭沫若的一段海外戀情。當(dāng)年郭沫若到日本求學(xué)，際遇不佳，生活困苦，精神頹廢，身心健康嚴(yán)重不良。命運(yùn)之神就在這時(shí)眷顧了他，讓他遇到了一位美麗善良的護(hù)士。她關(guān)心他、照顧他。他在寫給她的信中表達(dá)了自己的愛慕之情，并將她視為天使，視為希望之光。他們結(jié)合并一起生活了二十年，擁有五子。但戰(zhàn)爭(zhēng)將他們分離十一年之久。當(dāng)她再度找到他時(shí)，他已與別人成婚，再?zèng)]有當(dāng)年視她為天使那般的真情。

說到底，人心都是不知滿足的。這是人之天性，無可非議。兩千年前秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，其剽掠各諸侯國(guó)及人民財(cái)產(chǎn)怎又不是“取之盡錙珠，用之如泥沙”？當(dāng)那些金碧輝煌之物不屬于我們時(shí)，我們心中的渴求便油然而生。總說人為希望而活，那些得不到的，往往就是我們的希望，或是目的。因此我們?cè)诳创@些東西的時(shí)候，不僅僅是看到這些東西本身的價(jià)值，更是將我們自己的對(duì)價(jià)值的期求和美好的想望賦于其上?！暗貌坏健弊屛覀儞碛懈蟮南胂窨臻g，使紛繁的色彩及更多的附加的因素充盈著我們對(duì)這些事物的認(rèn)知。

雖說人性本如此，我們也不應(yīng)任其蔓延。人不僅是情緒的人，更是理性的人。要樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，就要從事物的全方面滲透其本質(zhì)，既不用自我添加的優(yōu)點(diǎn)將得不到的事物嵌入自我設(shè)定的模型中，也不低估或輕視自己已得的或輕易所得之物。只有這樣，才不至于在得失變幻莫測(cè)的社會(huì)中或喜或憂，才能淡定審視這個(gè)社會(huì)以及自己的價(jià)值。

7、最美的，在眼前

當(dāng)夕陽(yáng)的余暉灑落在每個(gè)角落，我們不禁感嘆，早上生機(jī)勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？當(dāng)雨淅瀝瀝地打在芭蕉葉上，我們不禁想念起那陽(yáng)光普照的日子，可當(dāng)萬(wàn)里晴空時(shí)，我們卻又忍不住懷念那朦朧的煙雨。也許，得不到的永遠(yuǎn)最美吧！

可是，得不到的真的是最美的嗎？不，不是的。眼前擁有的，才是最美的。

當(dāng)花瓶還在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方時(shí)，我們認(rèn)為它如稀世珍寶，格外精美。但擁有了呢，卻開始覺得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要開始覺得可惜，怪自己不懂它的價(jià)值。不懂得珍惜當(dāng)下的人，是最可悲的，每個(gè)人都不想成為那個(gè)“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美麗，永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)珍惜的人，只會(huì)活在自己的嘆息中。

當(dāng)貧困用血紅的雙眼注視著霍貝瑪?shù)牟椒ィ糌惉斎匀辉谀瞧瑥V闊的草原趕著牛羊前進(jìn)，仍在捧著自己的畫本，描繪著這片草原的美麗。殘酷的社會(huì)將鞭子揮打在他瘦弱的身軀上，他從來不羨慕那些趨炎附勢(shì)的畫家們所獲得的一切。在他眼里，他用屬于自己的風(fēng)格畫下的阿姆斯特丹無疑才是最美麗的。終于，他從阿姆斯特丹的村口走向了上層社會(huì)，一揮鞭，甚至闖進(jìn)了英國(guó)倫敦國(guó)家美術(shù)館。即使他這一走，走了近兩百年，但只因他的堅(jiān)持，堅(jiān)持屬于自己的眼前美景，他才屹立于畫壇，才擁有了大家都羨慕的美麗。

司馬相如繞了一大圈才猛然發(fā)現(xiàn)，最美的不過是一直在自己眼前的卓文君；納蘭容若一生只活在自己的回憶哀嘆中，卻忽視了身邊最美的妻，直至她離世，才想起與她的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；威廉?巴特勒?葉芝，只因堅(jiān)持愛著眼前的她，不管風(fēng)，不管雨，因此，那篇撥動(dòng)人心弦的《當(dāng)你老了》才仍然感動(dòng)著每一位讀者。

古往今來，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍執(zhí)著于自己所得不到的？余秋雨說過，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)努力為之奮斗的，為之擔(dān)憂的東西往往不是最珍貴的東西。因?yàn)椋蠲赖臇|西往往就在眼前。眼前的東西往往是因?yàn)樽约簱碛辛瞬挪挥X得珍貴。此刻，我們最該擁有一顆像蘇軾那樣豁達(dá)的心，即使身處逆境，仍能欣賞并珍惜眼前的美。

追求的心無可厚非，只是我們不應(yīng)該忽視眼前所擁有的美。智者，便是會(huì)懂得珍惜當(dāng)下的人。我只是希望，下一個(gè)落日余暉，我們可以珍惜；下一個(gè)朦朧煙雨，我們可以珍惜。珍惜眼前所擁有的每一刻美麗。

8、赫本的胸針

派克遇到赫本那年，他36歲，她23歲，他頓生愛憐之情。幾年后赫本的婚禮上，他送去一枚蝴蝶胸針。

喜愛并不一定意味著必須占有。的確有時(shí)我們不得不承認(rèn)得不到的永遠(yuǎn)是最好的。如若人們都同克洛德一般，只為自己私欲而要強(qiáng)占愛斯梅拉達(dá)，不知還得釀成多少慘劇?！芭裰詾榕瘢艽笠徊糠衷蚓驮谟谒牟豢傻眯??！甭迤嫒缡钦f。

千萬(wàn)別被物質(zhì)、欲望所奴役。熊培云說：“當(dāng)代的通病即是人們被欲望所控?！辈皇欠颗娜丝释鲆粋€(gè)房奴；已經(jīng)是房奴的人還想擁有更大的房子，最好還能有個(gè)小牧場(chǎng)，而這樣為房為車為物質(zhì)一生奔波的結(jié)果反而是——他們大多數(shù)時(shí)間在路途上，很少有機(jī)會(huì)在自己的房子里過一夜。

美國(guó)曾做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子平均一天接收的廣告條數(shù)約為110條，在這個(gè)商家絞盡腦汁吸引消費(fèi)者的社會(huì)里，做一個(gè)明眼人實(shí)為不易。想想看，每當(dāng)你在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)，其實(shí)都有“人類學(xué)家”窺視著你的行為，包括走道的順序，目光是自上而下還是自下而上等等，之后他們搜集來的情報(bào)會(huì)被賣給商家。也就難免導(dǎo)致了我們瘋狂購(gòu)物后，回家卻發(fā)現(xiàn)很多東西一無是處。

比起物質(zhì)，精神的擁有與完善才是我們不斷進(jìn)取的方向。英國(guó)一男孩在17歲時(shí)亂買彩票，意外中得兩百萬(wàn)英鎊的大獎(jiǎng)，在買房購(gòu)車無限逍遙后發(fā)覺自己活得很沒有目的性，因而患上了抑郁癥。29歲時(shí)被發(fā)現(xiàn)死于豪宅中，遺書上寫著：“沒有什么比給你一切想要的東西，卻不給你人生目標(biāo)來得更殘酷了！”

所以，我們是否也該深思一刻？曾經(jīng)是否也不經(jīng)大腦地血拼回一大堆沒什么用的東西，比如只穿過一次的衣物？曾經(jīng)是否或者現(xiàn)在正在，為了奪取某事物而不擇手段，誓死也要擁有？我們真正該擁有該追求的物質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是精神的載體與寄托。

如果你要把勛章藏在地磚似的縫隙里，倒不如讓它閃耀在別人的胸口來得有意義。

為了更好的生活，努力并沒有錯(cuò)，只是別被你的欲望所奴役，別忘記時(shí)刻聆聽心靈的歌聲。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都請(qǐng)讓你愛的一切擁有它最值得擁有的光芒。而你將收獲的，是終生的欣慰與平靜。

68歲的赫本帶著她的美麗悄然離去，伴隨她的還有“永遠(yuǎn)的女神”的敬稱。六年后赫本生前衣物慈善拍賣會(huì)上，87歲的派克拄拐參加，買回了那枚蝴蝶胸針，不久與世長(zhǎng)辭。

說明：第7、8篇有“議論性散文”之嫌，須引起這類文筆優(yōu)美的同學(xué)注意，思考：怎樣修改使它增強(qiáng)論述性？怎樣使議論文的文體特征達(dá)到“鮮明”的要求？——議論文不僅列舉“怎么樣”，還要深入挖掘、回答“為什么”，言之有據(jù)，以理服人。

因時(shí)間倉(cāng)促，以上選文“優(yōu)秀”乃相對(duì)而言，供各校講評(píng)參考。

第二篇：省質(zhì)檢優(yōu)秀文章

1.知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”（68分）

杰魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書中說過：“發(fā)言一人即可，沉默卻有賴眾人合作?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)興起的今天或是在封建專制的過去，我們都需要有“莠草精神”的知識(shí)分子。在因理性克制而被罵“搶占道德高地”時(shí)仍舊“精力旺盛”；在思想自由被禁錮時(shí)仍舊“精力旺盛”；在眾人皆沉默時(shí)仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農(nóng)人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱呼，它仍舊精力旺盛。知識(shí)分子不應(yīng)讓沉默繼續(xù)。

古時(shí)的封建時(shí)代，知識(shí)分子被限制思想自由，甚至到了明清時(shí)期有了錦衣衛(wèi)和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長(zhǎng)嘆：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。”知識(shí)分子立足何其艱難。而如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)開放，卻處處限制知識(shí)分子用話語(yǔ)權(quán)表達(dá)道德立場(chǎng)。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時(shí)代，知識(shí)分子舉步維艱。這便是知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”的必要性。

知識(shí)分子之所以能夠擁有“莠草精神”是因?yàn)槠渌枷肱c靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長(zhǎng)的意念?！罢J(rèn)真你就輸了！”是犬儒世界的墓志銘。知識(shí)分子卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過的?！睆洜栴D曾這樣比喻限制思想自由，就如同關(guān)上園門捉園子里的烏鴉。你以為地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀?qū)儆谔炜?，你一靠近，它便飛遠(yuǎn)了。知識(shí)分子正是因?yàn)閾碛腥绱藢?duì)思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不斷打擊時(shí)仍保持其旺盛的精力。

然而保持“莠草精神”對(duì)于知識(shí)分子來說也并非如天生一般容易。朱利安·班達(dá)曾在《知識(shí)分子的背叛》中表達(dá)了自己認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)因愛和智慧肩負(fù)道義與自由。那時(shí)的他還擁有一片赤誠(chéng)之心，并在德雷福斯案中支持正義，但卻在之后的斯大林大清洗運(yùn)動(dòng)中為其辯護(hù)。知識(shí)分子難免會(huì)被群起而攻之的社會(huì)輿論壓力壓迫，被集權(quán)統(tǒng)治威迫等等。然而正因?yàn)槿绱?，維持知識(shí)分子內(nèi)心的思想自由，作為“社會(huì)牛虻”的正義感才難能可貴。

知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因?yàn)榭傆腥俗詈髸?huì)叫它“長(zhǎng)生草”如此美麗的名字。知識(shí)分子也應(yīng)抵抗外界的壓力，總會(huì)有一天社與國(guó)家因你的存在而被點(diǎn)亮。

2.理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)（65分）

苦艾卑賤，因其隨處可見，在農(nóng)人的鋤頭下仍不順?biāo)烊艘?，自顧生長(zhǎng)；扶移雅致，因其生命頑強(qiáng)，整個(gè)春天和夏天的鏟除都未能將其消耗殆盡。

二者擁有“莠草”這一相同的生命形態(tài)，卻因著眼點(diǎn)不同而得到兩個(gè)截然不同的評(píng)價(jià)。角度不同，其顯現(xiàn)的側(cè)面也不同，以人的需要為轉(zhuǎn)移。于我們而言，卑微與雅致，需要我們理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)。

對(duì)待精力旺盛的莠草尚且有兩種說法，更不用說在城市徘徊的小人物。與城管打游擊的小攤販，有人同情他們?yōu)樯?jì)而奔波，有人卻斥責(zé)其對(duì)城市形象的破壞；無力租房而蝸居于地下的“井底人”，有人關(guān)注其悲慘的境遇并為之呼吁，有人卻冷眼指責(zé)其占用了公共資源。不同的聲音激蕩，帶來的是加強(qiáng)城管隊(duì)伍的建設(shè)與封堵井口。對(duì)那些“頑固”斗爭(zhēng)與努力的人們，我們不能只以自己的立場(chǎng)來俯視，也不能僅以底層人的視角給予肯定，應(yīng)理性評(píng)價(jià)這樣的生命形態(tài)。當(dāng)然，我們不能囿于“卑微”與“高雅”與否的評(píng)價(jià)中，而是在評(píng)價(jià)過后，以行動(dòng)來促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。畢竟卑雅之間，生命至上。

然而，卑雅之分并不十分受用于文化形態(tài)。我們無法以“雅致”與“卑賤”來評(píng)判多元的世界文化中的任何一支，畢竟各民族的文化并無高低優(yōu)劣之分，“全盤西化”與“固守傳統(tǒng)”都是傲慢與偏見的表現(xiàn)。但是我們也不能因一些屢禁不絕的落后與腐朽文化“精力旺盛”就贊揚(yáng)其生命力的頑強(qiáng)。畢竟雅致的符號(hào)也無法掩飾其頑固卑賤的本質(zhì)。而對(duì)于“娛樂至死”的大眾文化、日漸消靡的傳統(tǒng)經(jīng)典，我們無法以人氣與訪問量來批評(píng)或贊揚(yáng)，來評(píng)價(jià)“雅致”與“卑賤”，我們更不能讓真大師在風(fēng)中凋零，讓偽大師成為文化的口紅涂抹在時(shí)代的嘴唇上。

不是所有的形態(tài)都能以“高雅”或“卑賤”來評(píng)判。誠(chéng)然，我們應(yīng)一分為二的看問題。但是非高低間沒有中間立場(chǎng)。我們應(yīng)理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)，只為利己的言論切不可取，只為嘩眾的說法也須摒棄。尤其是掌握了話語(yǔ)權(quán)的人們，似乎不解構(gòu)英雄，嘲諷主流就無法顯示其“理性”所在；似乎不從眾發(fā)聲，抱團(tuán)聲討就無法突出其“評(píng)價(jià)”所在。理性評(píng)價(jià)各種形態(tài)，生命也好，局勢(shì)也罷，都需站在正確的立場(chǎng)，以正確的角度發(fā)聲。

苦艾亦呼扶移，同種生命形態(tài)因其特點(diǎn)置于不同的場(chǎng)景下會(huì)得出雅致與卑賤兩種截然不同的評(píng)價(jià)。理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)，以付諸正確的行動(dòng)。

3.我自任逍遙（56分）尼采曾說：“你的良知在說什么？你要成為你自己?！笔堑?，不為他人言語(yǔ)而左右，做真實(shí)、灑脫的自己，人云隨他去，我自任逍遙。

憑你是用卑賤的名字來玷辱它，抑或是用雅致的名字來贊頌它，莠草只不改變，用一如既往的頑強(qiáng)生命力向世界宣告自己的存在，用逍遙、灑脫的態(tài)度來面對(duì)一切。

時(shí)空流轉(zhuǎn)，萬(wàn)物變遷。他人的言語(yǔ)，終究只會(huì)成為過往云煙，只有始終如一地做真實(shí)的自己，才不會(huì)迷茫。

動(dòng)漫大師宮崎駿，完美詮釋了：人云隨他去，我自任逍遙的含義。他從開始接觸動(dòng)漫開始，至最后一部作品《起風(fēng)了》結(jié)束，成名前后，他都不曾被他人的言語(yǔ)左右分毫，保持著童心，對(duì)生命的真誠(chéng)，諦造出一部部偉大的作品。這世上有許多動(dòng)漫大師，但為何只有宮崎駿紅極數(shù)十年而不退？只因大多數(shù)動(dòng)漫師，因小有名氣便飄然，喜聞他人的贊譽(yù)，惡聽他人的指正，在他人的言語(yǔ)中飄搖，最后早已忘卻了自己的初衷，難以赤子之心以待動(dòng)漫，又如何能有好作品問世？

他人的言語(yǔ)，傾聽理解可以，過度在意反成桎梏，讓人失去自我。

“蒸汽之父”瓦特因發(fā)明了蒸汽機(jī)名動(dòng)世界，使人們由蠻荒跨進(jìn)了文明。然而，在鋪天蓋地的贊譽(yù)中，這位潛力無限的發(fā)明家沉迷其中，再無發(fā)明出現(xiàn)。不僅如此，當(dāng)他的得意門生默多克發(fā)明出了改良后的蒸汽車，他知道后怕失去榮譽(yù)而竭力阻止。言語(yǔ)對(duì)人的影響可見是如此巨大，它究能夠使偉人淪為卑鄙的人，把握不好自己，就會(huì)在他人的贊譽(yù)抑或詆毀中失去本性。不起眼的莠草足以讓那些“迷失者”感到汗顏。

誠(chéng)然，要在這個(gè)充斥著輿論與浮躁的社會(huì)里，做到：人云隨他去，我自任逍遙，十分不易。從小，我們便在父母的期盼、他人的評(píng)價(jià)聲里成長(zhǎng)。他人的言語(yǔ)時(shí)常令我們或喜、或悲。但是，即使如此，不妨給自己心里留下一塊空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名氣、評(píng)論改變一絲一毫；“紅學(xué)泰斗”周汝昌絲毫不以其頭銜為意，只潛心學(xué)術(shù)研究；旭日陽(yáng)剛組合一首《春天里》打動(dòng)億萬(wàn)人，他們本可以借此走紅，卻仍懷抱夢(mèng)想懷抱木吉他，逍遙地歌唱，這些前輩們使我們相信，做自己并非不能做到。

宮崎駿說：“自從立志成為動(dòng)漫師起，我就決心不為任何而改變自己?！彼说馁澴u(yù)或指責(zé)，不必過于在意。不妨學(xué)莠草：人云隨他去，我自任逍遙。

4.存在即被尊重（49分）

對(duì)于莠草的存在，有人鄙夷它，有人贊賞它。然而對(duì)于莠草的“長(zhǎng)生不死”當(dāng)給予尊重。

莠草，農(nóng)人花盡春與夏來鋤它，因此人們對(duì)莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它則用卑賤的名字稱呼它；有人用贊賞的眼光看待它則用雅致的名字稱呼它。然而，無論人們用什么樣的眼光或想法來對(duì)待莠草，它依然存在。既然存在，它就有權(quán)利被尊重。

尊重事物的存在，首先應(yīng)給予事物的認(rèn)可。美國(guó)跳水冠軍邁克爾·菲爾普斯自小是個(gè)多動(dòng)癥患者，無論哪個(gè)醫(yī)生給的診治都是“無法醫(yī)治”或“無法痊愈”。然而只有其母親黛比認(rèn)為菲爾普斯是可以像正常人的。菲爾普斯在母親的認(rèn)可與培養(yǎng)下做到了超乎常人可以有的專注力。菲爾普斯的存在，得到母親的認(rèn)可從而得到世人的尊重，甚至追捧。而莠草即存在也可在人們的認(rèn)可下得到尊重。

其次，尊重事物的存在，應(yīng)給予支持，而非反對(duì)。高錕，著名物理學(xué)家及香港大學(xué)前幾任校長(zhǎng)。被稱“光纖之父”的他對(duì)于光纖的研究之路上可謂荊棘重重，同身份地位的學(xué)者的抨擊，報(bào)紙的抨擊，然，在他的小團(tuán)隊(duì)的支持與幫助下成功研究得“光纖”人類的一大步。沒有眾人的認(rèn)可與支持，只需這一小小團(tuán)隊(duì)的幫助與支持便得到了尊重，有了尊重就有了動(dòng)力，至少不是全世界的反對(duì)。反對(duì)的人自然有跌破眼鏡之時(shí)。莠草雖然只是株草，但農(nóng)人反對(duì)它的存在，它就可以不存在了嗎？至少有人稱頌它，尊重它，它是存在的，為何不應(yīng)受到尊重受到支持？

事物的存在就應(yīng)被受到尊重。無論其是否有用與無用。若說莠草無用，因而被農(nóng)人不盡鋤之，被人唾棄之，那么“龍”呢？龍只是古代人們臆造出的一個(gè)圖騰，除了人們信仰之外還有什么用處？莠草雖無多大用處，可它卻精力旺盛，永不消滅，生生不息。如此象征為何不可成為人類的圖騰？只因龍是人們尊重甚至尊崇的對(duì)象，而莠草則不受尊重甚至不受重視的對(duì)象罷了。

事物的存在，自有其價(jià)值，只要得到人們的尊重，哪怕是小小的莠草也可以成為人類的圖騰。

我自巋然不動(dòng)（62分）

古詩(shī)有云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@像極了在整個(gè)夏天都被農(nóng)人鋤走卻仍舊精力旺盛的莠草。無論外部條件如何，莠草總能不屈不饒地占據(jù)田野的每個(gè)角落。

無論人們用卑賤或雅致的名字來稱呼它，莠草的生長(zhǎng)從不會(huì)受此影響。人亦應(yīng)如此，生存于世，人從來就不是一座孤島，無時(shí)無刻不受到各種外部條件的制約和影響。人們常?；钤趧e人的眼光里，以他人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來作為自身的處世準(zhǔn)則。殊不知因此而失去自我，殘喘茍活于世。古有邯鄲學(xué)步，今有日本神童臨摹王羲之書法而天賦盡失的教訓(xùn)，這些都無不警醒人們對(duì)外部條件的影響不應(yīng)隨波逐流。

《愛蓮說》中的“蓮之出淤泥而不染”與鄭板橋的“任爾東西南北風(fēng)”顯然有異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在本質(zhì)的重要性。林清玄在他的文字中，就向我們揭示了這樣一種生命質(zhì)地，只有保有一顆清明之心，就也能在污濁的世間尋得一片凈土，所謂“一念心清凈，處處蓮花開”。反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，貪腐官員被利益污濁了雙眼，被權(quán)欲蒙蔽了本心；販嬰醫(yī)生被金錢突破了道德底線；而那些漠然走過小悅悅的路人，則被冷漠阻斷了伸出的雙手。孟子的“人性本善”曾給了人世間溫暖的希望，但不要忘了，他也強(qiáng)調(diào)后天存養(yǎng)的重要性。

詩(shī)人里爾克曾說：“在現(xiàn)實(shí)與偉大之間，總有一種古老的敵意?！北Ｓ泄爬系臄骋?，就是堅(jiān)守自我，勿隨波逐流。以狐貍和刺猬作比，狐貍機(jī)敏有余而堅(jiān)守不足，像極了某些游刃有余于世，圓滑世故之人。而刺猬看似固執(zhí)拘泥，實(shí)則恰以渾身豎起的長(zhǎng)刺為矛，堅(jiān)決抵御外界誘惑的入侵，守護(hù)內(nèi)心那片質(zhì)地最柔軟的圣地。

堅(jiān)守自我不是作繭自縛，閉關(guān)鎖國(guó)的后果是愚昧落后；堅(jiān)守自我也不是頑固古板，刻舟求劍的故事，今天依然貽笑大方。堅(jiān)守自我是守住內(nèi)心的底線，勿忘初心，方得始終。

即使天空不夠明亮，依然值得飛翔，即使花朵不夠美麗，依然值得綻放。無論外部條件或艱苦，或困頓，或謗譏，或誘惑，我們都要像無處不在，生命力頑強(qiáng)的莠草一樣，我自巋然不動(dòng)。

外物流轉(zhuǎn)，我心永恒（60分）

莠草，農(nóng)人鋤它，它卻依舊精力旺盛。有人視其卑賤，有人視其雅致。但于其而言，這一切與它又有什么關(guān)系呢？即使外物流轉(zhuǎn)，它也從不受其影響，生長(zhǎng)著自己的生長(zhǎng)。

外物流轉(zhuǎn)，其心卻永恒。草尚如此，人難道不能嗎?須知世間的事林林總總塵世的糾葛斑駁陸離，倘若我心隨外物流轉(zhuǎn)，不能堅(jiān)守，那么我還有什么意義可言呢？

佛曰：“紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生；仁心雖心，也容我佛慈悲?！眽m世里，許多人苦于外物的糾葛，深陷其中而不能自拔，于是盲了自己的心。世界變幻莫測(cè)，光怪陸離，我們要做的，能做的是于流轉(zhuǎn)的外物中堅(jiān)守自己的一畝三分地，以期永恒。

大千世界中，許多人于流轉(zhuǎn)中堅(jiān)守了自己的操守，鑄就了青史留芳的永恒。

李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，于是乎他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，為我們鑄就了一道不以外物流轉(zhuǎn)而流俗的永恒；陶潛“不為五斗米折腰”，于是他“采菊東籬下，悠然見南山”，亦成就一段千古流芳的永恒??

回首且看那南山下的菊態(tài)幽美，洞庭湖的月輝清華，赤壁之中的金戈鐵馬，大漠煙里的長(zhǎng)河落日??多少先賢以他們的堅(jiān)守，不為外物所動(dòng)，為我們書寫了一段段不朽傳奇。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。外物流轉(zhuǎn)之速，倘沒有不為其所動(dòng)，恐早已面目生非。莠草青青，農(nóng)人如何待之？常人如何稱之？卻依舊不能損其分毫，它依舊精力旺盛。

是誰(shuí)于燈亮處錦衣夜行？又是誰(shuí)于光后暗暗飲泣？彼時(shí)光環(huán)無限，彼時(shí)掌聲雷動(dòng)。殊不知，繁華過后，人生一隅。外物待我如何，與我何干？須知“彼黍離離，彼稷之苗，行進(jìn)遲遲，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”。

郁郁黃花，無非般若。青青翠竹，盡是法身。明白了世間一切又為法，如夢(mèng)幻泡影，如雷亦如此。以堅(jiān)守之心迎浮世千重變，即使外物流轉(zhuǎn)，我心永恒。

莠草不因外物轉(zhuǎn)變之使即深陷其中，終能保持精力旺盛，細(xì)水長(zhǎng)流。人生亦如此，只有在外物流轉(zhuǎn)中，堅(jiān)守我心永恒，方能成其不朽。

請(qǐng)切記，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。須知外物流轉(zhuǎn)，我心永恒！

眾聚非之，仍固于自我（60分）

茨威格在《異端的權(quán)利》中寫道：在這個(gè)世界大得足以容納許多真理。而莠草在春天這個(gè)足以生機(jī)盎然的季節(jié)卻遭到農(nóng)人的攻擊。

莠草遭受廹壓，被冠以卑賤之名，卻仍固于自我，處處可見。雖眾聚非之，卻仍堅(jiān)守心中凈土，不偏不倚。它的品質(zhì)價(jià)值正是社會(huì)亟需的。

柏楊曾言：中國(guó)醬缸文化底蘊(yùn)深厚，雜糅的顏色進(jìn)去都是清一色的出來。而莠草恰恰相反，不會(huì)隨波逐流，丟失自己的精神坐標(biāo)，只會(huì)定位自身的“個(gè)體價(jià)值”，不懼被排斥為“異端”。

而反觀當(dāng)下社會(huì)，常常把罪惡當(dāng)成一個(gè)人的特質(zhì)，把殘忍當(dāng)成一個(gè)人的性格，但，按照社會(huì)心理學(xué)的講法，一個(gè)人之所以會(huì)犯罪，會(huì)突然變得很變態(tài)，并不是這個(gè)人的性格特質(zhì)的問題，而是某種的情景，某種的環(huán)境，某種的背景，使得一個(gè)人忽然犯罪，忽然墮落，在莠草生長(zhǎng)的春天，某些人卻對(duì)它為惡，而這些人便是造就了這種使人犯罪的那些人。

魯迅曾言：人群就是戲劇的看客，天才的刺客，人血饅頭的食客，寡婦門前擠眉弄眼的政客，就是今天需要你時(shí)把你捧為偶像的喧囂，明天不需要你時(shí)把你踩在腳下的騷動(dòng)。莠草便是遭受了這等待遇，然而社會(huì)所提倡的也是盡管眾聚非之，也仍固于自我的防壘。

這樣的防壘猶如耶穌痛苦的西客馬尼之夜；布魯諾不懼神明的大膽論斷。他們不怕“人群”的群聚攻勢(shì)，高舉個(gè)體本位論的旗幟，宣揚(yáng)個(gè)體價(jià)值，突破對(duì)“異端”的藩籬。

易卜生曾言：社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系誠(chéng)然如此，個(gè)體的存在是在社會(huì)共有價(jià)值下的存在。

然而，當(dāng)莠草備受排擠，社會(huì)的共有價(jià)值就會(huì)少一支維護(hù)力量，所以，當(dāng)整體性的思考被斷片所取代，如何避免認(rèn)識(shí)被碎片化了？當(dāng)只言片語(yǔ)的吐槽成為眾聲喧嘩的狂歡，又如何防范價(jià)值被膚淺化？越是各有懷抱的時(shí)代，越需要建設(shè)心態(tài)和理想情懷，越是分眾獨(dú)我的喧進(jìn)，越不能缺少文化擔(dān)當(dāng)和整體考量。在訴求對(duì)“異端”的排擠時(shí)，多點(diǎn)宏觀思考，在關(guān)注自我價(jià)值的時(shí)候，多點(diǎn)慮他情懷。

眾聚非之，仍固于自我，是不懼的心態(tài)，而僅僅提倡個(gè)體自我卻無法達(dá)到文明的和諧，更多需要的是社會(huì)“原告人”的慮他情懷，像某些人多點(diǎn)對(duì)莠草用以雅致的名字稱呼。

我們社會(huì)所需的價(jià)值是摒棄極端主義，面對(duì)極端的抨擊，人需要固于自我心中的凈土。

第三篇：2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010省檢01

讓心站在高處

大千世界，錯(cuò)綜復(fù)雜。生活的路并非一馬平川，而是崇山峻嶺，千溝萬(wàn)壑。面對(duì)歡喜，切勿得意忘形；面對(duì)悲戚，也莫怨天尤人。讓我們的心站在高處，讓我們的心登上人生的高峰。

讓心站在高處，是“不畏浮云遮望眼”的遼闊視野；讓心站在高處，你能體會(huì)“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的悲壯之美；讓心站在高處，我們有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁胸懷。

讓心站在高處，是偉人們創(chuàng)造豐功偉績(jī)的一貫姿態(tài)。毛澤東喝問大地，激揚(yáng)文字，揮斥方遒。他的胸懷他的理想是一面鮮紅的旗幟，屹立在人生的頂峰。毛澤東心懷天下，他躍過歷史的沼澤，帶領(lǐng)著中國(guó)人民走向新生。鄧小平在文革期間在鄉(xiāng)下種菜喂雞，貧困潦倒的生活并沒有阻止他登高博望的心。改革的大潮在他的胸中涌動(dòng)，改革開放的雛形在他心中孕育而生。偉人落難，仍舊心系天下蒼生。他看到了中國(guó)人富強(qiáng)的道路，看到了中國(guó)輝煌騰達(dá)的一朝。因?yàn)樾恼驹诟咛?，偉人的視野看得更遠(yuǎn)更廣。他們的成就和偉績(jī)?cè)跉v史的畫卷留下絢麗的一筆。

讓心站在高處，是面對(duì)打擊時(shí)保持清醒的方式。美國(guó)女孩賴斯具有無人企及的家學(xué)及天賦，她在音樂上的造詣堪稱神童。懷抱著十幾年的夢(mèng)想，虔誠(chéng)的守望了十幾年的音樂家之夢(mèng)，卻因?yàn)橐蝗罕憩F(xiàn)極為出色的孩子，夢(mèng)想突然渹?cè)坏顾?。還有什么比親手埋葬自己的夢(mèng)想更為殘忍？賴斯卻時(shí)刻保持清醒的頭腦，打起人生中可貴的“退堂鼓”，轉(zhuǎn)向了國(guó)際政治學(xué)領(lǐng)域。她的心站在高處，早已看清世故滄桑。她被提名接任美國(guó)國(guó)務(wù)卿鮑威爾之職，成為全球最有權(quán)力的女人之一?！安晃犯≡普谕邸保闳粵Q然地登上高峰看世界，在她的身上得到了最好的詮釋。

如果偏居一隅，心站在高處，我們依舊能笑傲人生，青史留名。相反，即使是人中之王，而心卻隱藏在幽暗角落，就不會(huì)有永生的一朝。杜甫身居漏屋茅草房，但他卻高唱“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。他是能者，他心懷天下蒼生，即使在幽暗處也能發(fā)出最?yuàn)Z目的光芒。宋徽宗趙佶終日只知寫字作畫，雖為一國(guó)之君卻沒有放眼天下。短淺的目光讓他無法擔(dān)起天下太平的擔(dān)子，他的心沒有上升到帝王的高度而停留在文人的地位。所以，國(guó)力衰退，家破人亡之勢(shì)在所難免。

讓心站在高處，視野就像天空一般遼闊，我們的人生也將無限精彩。跂而望矣，不如登高之博見也！讓心站在高處，世界因你而精彩！

2010省檢02

扎根高峰

高峰有千千萬(wàn)萬(wàn)種，而我獨(dú)愛最純正永恒的那一座，世上的高潮起了又落，唯有心靈的高峰又不失落。

許多人抱怨命運(yùn)的不公，沒有給自己登上高峰的榮耀，如此渴望那一覽眾山小的壯闊眼界卻一生汲汲不可得。到頭來才明白為了那座眾人欽羨的高峰，自己失落了一生的夢(mèng)想與喜樂。

殊不知，真正的高峰在我們的心里，我們心靈的高峰才是我們一生的守望，一生的追尋。無論世事變遷，人生的潮起潮落，我們的心靈要穩(wěn)固地扎根在最高的山巒，過得勝的生活。心靈的高峰是一種信念，不論他人用何種眼光看待，我明白我所追求的是什么，我便至死不渝；心靈的高峰是一種盼望，明白自己所做的一切都是最有意義的；心靈的高峰更是一種堅(jiān)持，不論處在高峰還是低谷，我仍舊努力向前。

有許多人，一生都活在高峰。

諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者史懷澤，他在青春年華便獲得了令許多人稱羨的高峰，在法律界有很高的聲望，而在此巔峰之際，他卻拋下一切，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，并傾其所有在學(xué)成之后舉家來到非洲，那塊焦渴的土地，他辦起醫(yī)院，救治了無數(shù)生命，終其一生奉獻(xiàn)給了非洲人。

雖然我們口中稱贊他，卻又許多人暗笑他癡，甚至親人也不解他的選擇。而我認(rèn)為，他是真正扎根在心靈高峰的人。事業(yè)的巔峰固然可喜，但他不曾忘記自己對(duì)內(nèi)心的承諾，他明白價(jià)值寄寓何處，便毅然決然永不回頭。他并沒有因?yàn)榈匚?、生活環(huán)境的變化而失卻追求，一如既往地堅(jiān)持，站在心靈的高峰，無所畏懼。燃燒了生命造就了許多的感動(dòng)與崇高。

我們的世界太需要這樣站在心靈高峰的人。太多的誘惑太多的物質(zhì)追求，讓許多人雖外表光鮮，雖仿佛站在世界的巔峰，但內(nèi)心被捆綁在低處，舉目所見盡是私欲，盡是骯臟。

看眾多高官紛紛下馬。在多少人眼中，他們的位置是那樣的耀眼，也許是這些人幾輩幾代追求的高峰，而那些高官卻因著貪污，因著背叛自己的職責(zé)淪為階下囚。身在高處本應(yīng)造福大眾，卻將職權(quán)把玩為個(gè)人謀私的工具，令人痛心。

這些人，身在高峰而心去俯伏于地，他們不曾仰望崇高的價(jià)值，早已失落赤子的情懷，身在高峰不能不說是對(duì)他們的詛咒，永遠(yuǎn)地背離了內(nèi)心的正確方向。他們的結(jié)局，一生都是罪的奴仆，可悲可嘆。

扎根于心靈的高峰，我們無所懼怕，也許在眾多的目光中，我們并不屬于高峰，但我們的心靈穩(wěn)行高處。雖然我們能做的事也許很小，但一生用偉大的愛與信念做這些小事，我們不曾走下高峰。

讓心靈穩(wěn)行于高峰！

2010省檢03

高峰仰止

在混亂抑或是太平年代，我們很慶幸能看到這么一群人——他們勇于擔(dān)當(dāng)，扛起時(shí)代的大旗。這面旗幟叫做責(zé)任、堅(jiān)守、永不屈服。他們以一種浩然的姿態(tài)，在這片廣袤無垠的大地上矗立起一座座人格高峰。

“火不能讓我屈服，后世會(huì)理解我，明白我的價(jià)值的！”布魯諾在臨刑前發(fā)出的吶喊響徹寰宇。對(duì)真理的孜孜追求和堅(jiān)守使他對(duì)教會(huì)的威逼利誘毫不動(dòng)容。“高加索上的寒冰，也不能熄滅我心中真理的火焰?！彼惺兰o(jì)的普羅米修斯，為昭示真理而慷慨赴死。尼采曾說，布魯諾的魂以及他的精神最終得以在后世人的心中轉(zhuǎn)世重生。從布魯諾這人格的高峰，我仰望到了為真理而超然生死的高貴靈魂。

真正的高峰，他不會(huì)以卓越標(biāo)榜自己，而是以更厚重、更誠(chéng)懇的姿態(tài)扎根于人民群眾之中。當(dāng)被判處“假死刑”的車爾尼雪夫斯基被沙皇政府流放在西伯利亞時(shí)，車夫?qū)λf：“誰(shuí)擁護(hù)人民，誰(shuí)就會(huì)被流放到西伯利亞。”車爾尼雪夫斯基早年試圖發(fā)明“永動(dòng)機(jī)”來造福人民。但他最終意識(shí)到這為人民帶來福祉的“永動(dòng)機(jī)”便是自由。所以他為了人民而觸怒沙皇政府，雖遭流放，但他有著廣大人民的擁護(hù)和愛戴。在他這座人格高峰上，我仰望到一種風(fēng)頭浪尖的擔(dān)當(dāng)，體驗(yàn)到了蕩滌污濁的勇氣和于人民風(fēng)雨同舟的溫暖。

真正的高峰，它不僅供峰下的人們瞻仰，為他們指引方向。它還以自己經(jīng)歷嚴(yán)寒而換取的雪水，去滋潤(rùn)在它腳下的土地。

李桂芬、陸建芬——這對(duì)感動(dòng)了中國(guó)的教師夫婦，便是這樣為人們流淌下愛的雪水的高峰。十多年來，他們以矢志不渝的愛為山間的孩子撥開那身世的陰霾云霧，撐起一片充滿未來希望的藍(lán)天。那搭建在山間的不是云梯，是愛，是由愛凝固而成的橋梁。他們身處崇山峻嶺，自己也成為一座高峰，而這座高峰比其它高峰更為崇高，更為博大。從這座高峰上，我仰望到了愛與無私昭示的偉大人性。

每座人格高峰，都令人們神往。他們，讓這塊土地不再消沉，從他們的壯美景致，我們看到了生命的卓越與高貴。他們，給他們腳下的人民帶來惠澤，讓人們安居樂業(yè)，激起對(duì)生活的向往。他們不說話，他們用行動(dòng)為自己正名。

在朝陽(yáng)的照射下，那些高峰映照得熠熠生輝，那是明亮而不刺眼的光輝。高峰仰止，面對(duì)人們的歡愉，高峰投射出欣慰的華光。

2010省檢04

生命的高度

叔本華曾說：“生活是一條由煤炭鋪成的環(huán)形道路”，因?yàn)樗麑?duì)生活苦難有著深度的感知。張愛玲說：“生活是一件美麗的華袍，里面爬滿了虱子”，因?yàn)樗龑?duì)生活本質(zhì)有著深刻的剖析。

而我卻認(rèn)為，生活有如一座高峰，到處充滿著坎坷與艱難；我們像每一個(gè)登山者一樣，總企望能夠到達(dá)高峰，俯瞰腳下的每一道亮麗的風(fēng)景線。然而，生活中有太多的苦難，這些苦難，在我們的掙扎中都過去了，且從我們的記憶中升華，成為一種泰然。

生活的高度并非峰頂，而是每一次我們?cè)诮?jīng)歷了痛苦與磨練之后所到達(dá)的地方。忽然想起泰戈?duì)栒f過的一句話：“天空不留下我的痕跡，但我已飛過。”生活中有太多的事讓我們預(yù)料，有太多的悲傷我們無法逃避，但只要你真心的付出，享受每一次付出之后的坦然與快樂，那便是生命的高度。

登山者在山腳下仰望高峰，總覺得如此險(xiǎn)峻陡峭，然而，只要一步一步前行，即使到達(dá)不了峰頂，也能到達(dá)生命的高度。生活就像高峰一樣，我們需要去追求攀登，無論結(jié)果如何，付出之后的我們便是偉大的前行者。

克里希那穆提說道：“只有當(dāng)心靈不再有任何形式的回避時(shí)，才能與寂寞直接溝通。這樣，就有熱情，就有愛。”

高峰直立于天地之間，我們只有微笑前進(jìn)，不畏其艱難陡峭，才能到達(dá)生命的高度。

微笑的人并非沒有苦難，只不過他們善于把苦難錘煉成詩(shī)行；微笑的人并非沒有眼淚，只不過他們把眼淚化作心靈的燈盞，照耀前行的道路。微笑是一種氣質(zhì)，氣質(zhì)得益于修養(yǎng)；微笑是一種境界，境界依靠磨練。所以，我們應(yīng)微笑前行，微笑地面對(duì)攀援高峰時(shí)的困難與膽怯；相逢一笑泯恩怨，桃花依舊笑春風(fēng)??

法國(guó)思想家帕斯卡爾說：“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，天地間的任何事物都能置于人死地。然而，人卻是宇宙間最具有思想的靈魂。

人在追求生活的同時(shí)，往往會(huì)遇到不同的挫折與沮喪。然而，即使精神受到壅塞，只要不畏于高峰一樣的險(xiǎn)阻，最終也能舒枝展葉，熠熠生輝，到達(dá)生命的高度。

2010省檢05

人生何處不高峰

秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。這是君王的高峰。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。這是詩(shī)人的高峰。

北京奧運(yùn)會(huì)上博爾特兩度摘金，刷新一百、兩百世界紀(jì)錄，這是飛人的高峰。

然而，這些高峰對(duì)于常人來說似乎可望而不可及。但我們能因此停下攀爬高峰的努力嗎？其實(shí)，人生何處不高峰，高峰雖高，但終非高不可攀。

高峰，并不意味著一定要有什么驚天動(dòng)地的大舉動(dòng)。每一次自我的超越，每一次自我目標(biāo)的完成，每一次用汗水換來的或大或小、或苦或甜的果實(shí)，不都是一座座高峰嗎？人各有所長(zhǎng)，每個(gè)人的能力也是有限的，況且時(shí)勢(shì)造英雄，驚天動(dòng)地的大事業(yè)不是人人想造就就能造就的。我們?cè)诟袊@偉人豐功偉績(jī)的時(shí)候，難道就自憐自艾，感慨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛？但這于人于己，又有何益？其實(shí)人生何處不高峰，難道平凡的小事就不能達(dá)到高峰？柳永于瓦肆勾欄間淺吟低唱，不也唱出了宋詞婉約派的高峰？李桂林、陸建芬夫婦燭照深山十九載，在崎嶇的小道上點(diǎn)亮知識(shí)的火把，在寂寞的懸崖邊牽起孩子們求學(xué)的小手。他們做的，無異于萬(wàn)千平凡教師的工作，但卻由于他們的無私他們的堅(jiān)忍他們的執(zhí)著奉獻(xiàn)，攀上了人格的高峰，感動(dòng)了中國(guó)。高峰，并不等同于壯舉，高峰，其實(shí)就是做好自己該做的事。

古來就有不以成敗論英雄的說法。失敗的人，也可以是一座高峰。一山難容二虎，既有爭(zhēng)斗，必有勝負(fù)。然而我不贊同成王敗寇的說法。失敗了，也可以是英雄。項(xiàng)羽烏江自刎，自慚無顏見江東父老，但沒有人會(huì)否認(rèn)他是個(gè)英雄。倒是所謂的勝者劉邦，不見得他有美名傳于世。于是可見，勝固可嘉，敗亦不足恥。楊柳雖細(xì)，不向風(fēng)彎；臘梅雖淡，不懼嚴(yán)寒。春草雖弱，附生于頑石之上；螻蟻雖小，逃命于天敵之間。他們看似失敗，卻一次又一次的用頑強(qiáng)的生命詮釋高峰的含義。第一次沒有爬上高峰并不意味著你永遠(yuǎn)也爬不上高峰，關(guān)鍵在于你怎樣看待。我曾努力的攀爬物理競(jìng)賽的高峰，幻想著自己代表全省同學(xué)在國(guó)家決賽上一展身手。但我失敗了，我知道我再也沒有機(jī)會(huì)去攀爬那個(gè)高峰。但我也知道，還有別的高峰，等著我去攀爬。我相信，我終會(huì)爬上一座屬于自己的高峰。正所謂人生何處不高峰。

人生何處不高峰，我不會(huì)停下我攀爬的腳步！

2010省檢06

高處不勝寒，不求子自來

林則徐說“山登絕頂我為峰”，杜甫說“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，有人說“居高聲自遠(yuǎn)”，還有人說“萬(wàn)千風(fēng)光在峰頭”。然而我不以為然，我說，居高峰者，不勝其寒。

“高峰”，既指地位之高，又指思想境界之深。然而人們所數(shù)數(shù)然追求的“高峰”，卻是地位。學(xué)界的地位，官場(chǎng)的地位，如何求之都不可得，或者得到了亦是失去思想的內(nèi)核，空余華麗的外表罷了。

李煜和趙佶他們可謂處國(guó)之至高，然而他們不自由。本就不該累以政事，好讓溫存如玉的婉約愁宗和筆鋒犀利的瘦金書體得到他們最安適的搖籃，也本該只有三千粉黛，八千煙橋，除去那些惱人的雜事而成富貴閑人，好讓才情舒活筋骨，而非顛沛流離，身處至高卻不自由，豈不悲極！

高峰確會(huì)剝?nèi)ト嘶镜淖杂傻臋?quán)力。一舉一動(dòng)如日月之蝕，仰望而不可企及的艷羨目光會(huì)將峰頂之人灼得生疼。李煜和趙佶便是如此被禁錮的吧。如此看來，高峰有何可羨，有何可貪戀？

其實(shí)并不必戚戚追求。成就高峰憑借的并非欲望和手段。而是長(zhǎng)年如一日的毅力堅(jiān)持。學(xué)界泰斗陳寅恪，既無學(xué)歷，又無等身巨著，甚至知道他的人也屈指可數(shù)。但他無疑是一座高峰。訪遍歐美名校，飽覽經(jīng)書史籍，通曉數(shù)十種語(yǔ)言，這位“全中國(guó)最博學(xué)的人”竟不去追求哪怕一張博士文憑，甚至可以將自己的終身大事拋于腦后。無為則無不為，不追求“峰頂”，卻在過程中得以凌絕頂而小極天下。

居高峰者，不勝其寒。高峰意味著超越了過往，卻也同時(shí)蘊(yùn)涵了對(duì)未來不見的迷茫。人在高峰，再?zèng)]有更高的目標(biāo)讓自己仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，再?zèng)]有更高的山讓自己去攀登，去征服。失去夢(mèng)想和動(dòng)力，停下前進(jìn)的腳步，止于峰頂，悵然問天：既達(dá)峰頂，吾又何如？

形式上追求高峰是絕無意義的。只有在過程中把握夢(mèng)想，不違心之所欲，以至左右逢源，乃是精神上的高峰。也只有這樣的高峰，才具有仰望的意義，因?yàn)樗菬o論如何求之不來的。

所以我愿意曲徑通幽，飲吾山澗；我愿意篁林操琴，聽吾竹聲；我愿意花前酌酒，唱吾高歌。何必戚戚于高峰？享我詩(shī)書，誦我典籍，不求高峰，子自來。

2010省檢07

那一抹緋紅

記得初中時(shí)，我的母校的前庭種有一株上了年歲的鳳凰木。

剛上初中的那天，老師帶我們參觀學(xué)校。老師一面走，一面向我們簡(jiǎn)述著學(xué)校的歷史。由于小學(xué)畢業(yè)考時(shí)的不慎，以1分被名校拒之門外。毫無心情的我漫無目的地掃視著校園里的一切——僅僅200M的跑道，歪斜的籃球架和勉強(qiáng)吊在墻上的門。

直到出現(xiàn)了那一抹緋紅。

繁茂地開著的鳳凰花，是如此的熱烈，猶如在樹梢上的一團(tuán)團(tuán)烈火，紅蓮般地綻放，剝奪一切地耀眼，仿佛天地萬(wàn)物皆為陪襯之物，唯我獨(dú)尊——“也沒什么大不了的么”，記得很清楚，因?yàn)檫@聲音在我心中回蕩了很久。

接下來的三年，我達(dá)到了高峰——校級(jí)各類文藝、體育、學(xué)習(xí)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)是家常便飯，年段第一常有，班級(jí)領(lǐng)頭是常年不變。

每次期末考前，我都會(huì)去看看鳳凰花——這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

2007年的夏天，鳳凰花開得猶為鮮艷——我作為本市唯一的保送生保送至一所百年名校。

在這廣闊的舞臺(tái)中，我找到了我的摯愛——信息競(jìng)賽。

從小就對(duì)計(jì)算機(jī)感興趣的我沒日沒夜地為它奮斗著。由于競(jìng)賽小組中的其它成員都是初中的底子，我自然付出的要比他人更多。

被老師定位為天資聰穎的我，在接觸計(jì)算機(jī)僅1個(gè)月日子的某次市級(jí)比賽的比分比組內(nèi)其它成員還高——老師開心地笑了，我也笑了。

我們計(jì)算機(jī)室的正對(duì)面有一座小山，山上種滿了鳳凰木——那年夏天，滿山緋紅。

然而，花落成泥，夢(mèng)碎08。

辛苦奮斗了一年的我，在全省的比賽中失利了。

為了比賽，我放棄了太多，甚至連學(xué)業(yè)都耽擱了——那是我第一次為學(xué)業(yè)而感到恐懼。

似乎一下從高峰跌入冰窖。

郁郁沉沉的我，恍恍然地讀完了高二年——升級(jí)時(shí)，我的排名在百余名。高二年的教師節(jié)，我回母?？赐蠋?。

進(jìn)門時(shí)，我便呆了——本該老去的鳳凰木竟又開出鮮花，還是那樣地耀眼奪目，那樣的凌利。

我釋然了。

“高考時(shí)，是鳳凰花開的時(shí)節(jié)吧？”我自問道。

我邁入教學(xué)樓，那個(gè)我曾經(jīng)輝煌的地方，留下一抹緋紅，在身后，更在心里。

2010省檢08

輞川高峰

我曾有幸將自己的足跡嵌入輞川那片林蔭小道之中，觀賞著已經(jīng)歷千年風(fēng)雨洗禮的當(dāng)初摩詰所種下的銀杏，迷離這銀杏所植根的，或?yàn)榍貛X余波的輞川高峰。

于輞川高峰，不須有杜甫之曰“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁感慨，也不須有東坡之云“高處不勝寒”“起舞弄清影”的綿渺詩(shī)韻，只須拾起一份怡然的心境，在高峰石礫坑洼中躁碎那一縷縷夕暉，讓那紛紛如雨的從歷史的臉龐緩緩流下的摩詰于輞川山水中孕育的不朽詩(shī)作無意間淋濕你的雙眸。

從輞川高峰投射出俯瞰的光影，又是一幅動(dòng)人的詩(shī)畫。綠水環(huán)繞著，摩詰昔日踏足的每一處，縱使輞川別墅未能抓住輞川的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)吹向落木蕭蕭的江畔，化作清煙于碧宇蒼穹中隱逝，但摩詰的每一絲氣息都已鐫刻于輞川的山水之中，永不漫漶，這是我的一種洗禮式的經(jīng)歷，于輞川之中與摩詰共同，歆享這份清幽。

高峰是杜工部恣放情操的圣地，是林則徐“山登絕頂我為峰”的依托。而輞川高峰，是王維散漫其心靈的天堂。是我，縱放怡然之所。

我愿為王維，即使是經(jīng)受安史之亂，即使是吃藥致啞，甚至被迫淪為偽朝臣子，也心甘情愿。如果我失去了所有，我仍還有一個(gè)輞川，仍然能置身于輞川高峰之中，逃離凡世的名利污濁之氣，在輞川高峰之中，枕著潤(rùn)碧濕翠蒼蒼相疊的樹影，被著柔嫩松滑墨綠相映的枝簇，持著一份怡然，像仙人一般的睡去。輞川高峰是王維寄托情思之處，亦是我放縱怡然之處。

摩詰的氣息于枝搖葉擺中淡淡泛漫，或許，他仍未厭倦這輞川的美吧。不，摩詰，他的心早與輞川融匯，他儼然成了輞川之魂，輞川高峰之魂。是的，自己是永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦自己的，我又氤氳于怡然之中。

我欲居于輞川之中卻不得，可能是我無福于輞川高峰中掀開那迷蒙的霧去放逐我的身影，追逐那份怡然之樂吧！再次叩響那向往的檐鈴，我聽不到輞川高峰中的任何聲響了，我這才意識(shí)到，我已離去，就像那一棵棵銀杏從我身旁漸次離去一般，我只能踩踏于歷史的年輪之上，與摩詰一同觸摸那經(jīng)年的雨水所留下的輞川淡淡的印痕，于高峰中雕刻的淡淡的印痕。

夢(mèng)中，一抹斜陽(yáng)鋪成詩(shī)箋，在輞川高峰之中，那樹影中被柔風(fēng)搖動(dòng)的空氣，想象成摩詰吟詩(shī)放情的模樣，好一份怡然。

曙光浮浮沉沉，夕暉明明滅滅，歲月枯枯榮榮。輞川高峰，永遠(yuǎn)都是我與摩詰攜手縱歌，細(xì)漏怡然之處！

2010省檢09

一抹孤寂高處凝

幽幽的歷史刮過了千年，滄海桑田的變換依舊改變不了高峰上喃喃的孤寂。

有人曾說，孤獨(dú)，是高峰給征服者唯一的禮物。而我只想說，在這孤獨(dú)的背后，堅(jiān)守，是征服者留給高峰的饋贈(zèng)。

暮靄晨鐘，雅典古老的石柱在向人們?cè)V說著一段堅(jiān)守的故事。蘇格拉底，這永不疲倦的靈魂，時(shí)時(shí)伴著孤寂在高峰凝望，向過往的人們輸送著理性的光輝。

那天，雅典法庭上出現(xiàn)了一個(gè)矮小的身影。面對(duì)著他熟悉的群眾，面對(duì)著他無比信仰著的法律，他沒有畏懼。他放棄任何逃脫的機(jī)會(huì)，站在法庭上，他平靜，飲鴆，然后倒下。這個(gè)站在理性光芒高峰上的巨人，誓死堅(jiān)守著他的職責(zé)，熱愛著他的城邦。他自認(rèn)為是神賜予雅典這匹駿馬的一只牛虻，他也清楚地明白，被驚醒的駿馬，在揚(yáng)蹄狂奔之前，必將牛虻踩在腳下。為了堅(jiān)守他熱愛的城邦，他，甘愿當(dāng)這只牛虻。站在高峰上的他，雖然孤寂，但也滿足。他在這里，用他的堅(jiān)守挺起背桿，向著大地播撒他的理性。

同樣的高峰，同樣的孤寂，屈子亦然享受著。

在眾人皆醉的麻木中，你踽踽獨(dú)行地清醒著；在舉世渾濁的世道里，你煢煢孑立地孤傲著。身處思想的高峰上，褪去華服，你選擇了荷花制成的衣裳；慘遭放逐，你選擇了汨羅江滾滾的波濤。

屢次遭遇楚懷王的排擠，你沒有意志消沉，卻更加堅(jiān)定了你的愛國(guó)情懷。你堅(jiān)守的腳步，踏入汨羅冰冷的河水，河水稀釋了你的血液，形成了滾滾熱潮，清洗著楚地人民的心靈，涌向高峰，而你在高峰上，淡定，嘴角上揚(yáng)。你堅(jiān)守的背影，毅然立在那思想的高峰上，享受著高峰上驕傲的孤寂。

汨羅江水連綿地流進(jìn)今天的歲月，當(dāng)山海關(guān)的火車呼嘯而過，大地上留下了一個(gè)不朽的名字——海子，卻又屹立起另一座高峰。

為了堅(jiān)守內(nèi)心那個(gè)純潔的理想，海子平靜地躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，帶著一絲微笑，閉上眼睛，憧憬著他幸福的明天：面朝大海，春暖花開。

你曾用你那帶著些許稚嫩而又成熟的詩(shī)人特有的口吻質(zhì)問道：“是誰(shuí)的聲音能抵達(dá)這秋之子夜，長(zhǎng)久喧響，掩藏我們橫陳于地的骸骨？”我想，當(dāng)你站在高峰上時(shí)，伴著徐徐而過的孤寂，你已明了。是你對(duì)詩(shī)歌的堅(jiān)守，讓那座高峰永遠(yuǎn)矗立在我們的心頭。

一抹孤寂高處凝，你們堅(jiān)守的靈魂，注定了一世孤獨(dú)。但也因?yàn)閳?jiān)守，你們站在了高峰，俯看蕓蕓眾生；因?yàn)閳?jiān)守，你們于大地寫下的逗號(hào)，也慢慢濃縮成了句號(hào)。

2010省檢10

停駐半山

你需要時(shí)時(shí)停下來，仰望那高于你的蒼穹。

——《圣經(jīng)》

每個(gè)人心中都聳立一座巍峨的峰。期冀有朝一日能解開薄霧后峰的美，折取一支鳳之羽，落于長(zhǎng)年積雪的巖。

“高處不勝寒”，何妨不在半腰便安營(yíng)扎寨，歆享昕曉緋紅的朝暉印染未至的山峰，俯望腳下閭閻撲地，舸艦彌津。

停駐半山，便安逸地咀嘗生命的醇美，仰望未至的高峰。

大作家曹文軒曾說：“流浪是人類的本性，因?yàn)樵诩抑腥丝傆幸环N無家可歸的感覺，離開家卻又迷失了家的方向?！蓖ｑv半山，我們至少有了永恒的指南。流浪于途，卻早已心有所往。

“流浪，為了夢(mèng)中的橄欖樹?！比Щ笥谌松臒艏t酒綠，諂媚澀笑，為求索所謂終點(diǎn)苦其筋骨。當(dāng)高峰攀至，眼前便是一望無底的深淵。于是三毛幡然徹悟。把家園屋宇顏色系為帽沿的飄帶，雙親兄姐的愛語(yǔ)，化作行囊的鈴鐺，把學(xué)識(shí)書帙卷為跋山涉水的拄杖。夢(mèng)中的橄欖樹是臆想中的烏托邦，卻是支持三毛走下去的力量。三毛為之流浪，而非刻意尋覓。因此，在撒哈拉中，盛宴后篝火的余熱才如此清晰地記載著行年歡笑以及三毛綻放的笑靨。三毛流浪，為不想到達(dá)的那棵橄欖樹。

美必須與現(xiàn)實(shí)有一定距離，留給人以想象的空間。停駐半山，仰望那高于你的蒼穹。

停駐半山，淺嘗輒止。攀至高峰意味信仰破滅，生而索然無味。

聽到烏托邦的聲音，人們爭(zhēng)著擠進(jìn)天堂的大門，當(dāng)門無情地關(guān)上，人們才發(fā)現(xiàn)自己不在天堂，在地獄。

若非對(duì)生命失去永恒而結(jié)縭的愛，海子是不會(huì)毅然決然地臥倒在鋼軌之中。薄薄詩(shī)舟，盛載著積年的亂麻，在海子菲薄微弱的年歲間，記載了一卷卷枯牙聱耳的經(jīng)書，希望有朝一日有人能替他講解。當(dāng)海子登臨生命的絕頂，卻失望的發(fā)現(xiàn)凌亂的思緒束縛著黑暗的世界，而他取下那些可愛而幸福的名字早已因險(xiǎn)惡的人心涂抹殆盡。憂郁的詩(shī)人為此將自己的靈魂高傲地絕版。而那滲出的血染紅了湖水緋紅的山楂樹。于是雖經(jīng)失去的找回了，殘破的獲得了補(bǔ)償，而眼中那股停駐半山幸福的藍(lán)依舊蕩漾。

世上有高峰，峰頂有刺骨的寒。停駐半山，吟一支快樂的調(diào)。停駐半山予以自己信仰的力量；停駐半山，為生命找一個(gè)永恒的指南；停駐半山，仰望高峰朦朧的美感。

或許行年漸晚，想實(shí)現(xiàn)理想中的美愈來愈不可得。再要苦苦怨忿世間不提供，陡然和自己倒戈而已，想開了，反而有一種隨性的心情，走到哪里賞到哪里，一路落花無情，流水有意。停駐半山，以魏王貽予的大瓠，挹一掬山間流水，那清芬不知若何了。而抬眸，眼前便又是我們期望的高峰，人生的苦痛就此滌清了。

停下來，仰望那高于你的蒼穹；停駐半山，思念未至的高峰。

第四篇：2014年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文專題

淡看花開花落(59分）

泉港一中 林冰勇

莠草的生長(zhǎng)不隨農(nóng)夫的鋤作、他人的詆毀而頹落，也不隨贊美者的贊譽(yù)而旺盛，它只是靜靜生長(zhǎng)著。其實(shí)如前人所云：“寵辱偕忘，坐觀花開花落；去留無意，淡看云卷云舒?！蓖饨绲膮⒆u(yù)底毀，永遠(yuǎn)無法阻擋我們前進(jìn)的腳步，我們自己要有一顆沉穩(wěn)從容的心。

一個(gè)人的心靈應(yīng)有強(qiáng)大生命力，應(yīng)靜若止水，任何一顆或詆毀破壞或贊譽(yù)的石子都不應(yīng)激起心靈的漣渏，它只會(huì)靜靜生長(zhǎng)，淡看花開花落。瓦爾登湖畔的靜靜寫作的梭羅在隱匿于深林中時(shí)，縱管一切譏諷他的瘋狂或贊譽(yù)他的清高于他而言都是如此遙遠(yuǎn)，他淡看這一切而創(chuàng)作了直抵深處的《瓦爾登湖》。而坐看“凌晨?jī)牲c(diǎn)海棠花開”的川端康成卻在獲諾獎(jiǎng)不久之后，因無法忍受獲獎(jiǎng)后的贊譽(yù)紛擾而自殺。梭羅與川端康成二人的經(jīng)歷令人感嘆，而梭羅的那份平靜或許來源于他更懂得向莠草那樣生長(zhǎng)，懂得內(nèi)心平靜與沉穩(wěn)。川端康成卻羈拌于外界紛擾，迷于本心。對(duì)于我們又何償不是一種警示呢？

尼采有言：“世界上惟一一條道路，除你之外地人能走?！蔽覀兗热蛔咴谧晕业牡缆飞?，何不聽從本心，聽從自我的價(jià)值觀，而要為外界所累呢？如生長(zhǎng)旺盛的莠草，不論外界忽明忽暗，依然淡然處之。正如陳光標(biāo)的高調(diào)行善，有人批評(píng)他過于張揚(yáng)，有人則拍手叫好，但陳光標(biāo)從未為這些紛擾或停下或洋洋自得，而是以行動(dòng)證明自己，二十多億的捐款，忙碌奔波的身影，陳光標(biāo)如一株莠草，踐行內(nèi)心的價(jià)值觀，靜靜行善。而試問又有幾人能不為外界所變，能淡然看待花開花落？現(xiàn)實(shí)中，有太多人因“詐捐門”而失去投身慈善的信心，有太多人因贊譽(yù)來襲而敗北。

一個(gè)人需要沉穩(wěn)從容堅(jiān)定自我，一個(gè)國(guó)家則也需沉穩(wěn)從容看起起伏伏，淡看風(fēng)風(fēng)雨雨。我們的國(guó)家在向中國(guó)夢(mèng)進(jìn)軍的途中，總有一些散布“中國(guó)威脅論”者惹事生非，總有取得重大成就而獲贊譽(yù)，我們所需更多的是一種內(nèi)心上的從容，一種建立在國(guó)家自信上靜靜努力的淡定，從而實(shí)現(xiàn)我們的復(fù)興夢(mèng)。當(dāng)雪龍?zhí)柧仍砹_斯科考船反陷浮冰重圍，國(guó)際上不乏諷喻之音，也不乏敬佩之語(yǔ)，但最關(guān)鍵還是我們看到了我們的國(guó)家義無反顧的道義觀，以及默去堅(jiān)守的從容淡定。

三毛有語(yǔ)：“你若盛開，清風(fēng)自來?！比缤莸纳L(zhǎng)，我們要自己去盛開，淡看花開花落，淡看一切底毀破壞與贊譽(yù)，去迎來一個(gè)春天，綻放更美！

不知我者，謂我何求(57.5)

泉港一中 郭小強(qiáng)

“草長(zhǎng)鶯飛二月天?！币磺腥缙诙?。是春天，就本該有草的。在農(nóng)人的眼時(shí)，它們是頑強(qiáng)到讓自己年年灑汗的強(qiáng)勁對(duì)手；在兒童眼里，它們是打滾玩耍時(shí)柔軟的毯子；在詩(shī)人眼里，它們成了春天的使者，生命的不敗強(qiáng)者。莠草，從頭到尾只是莠草，從未因誰(shuí)的看法作出改變。做最真實(shí)的自己，生命不僅僅為了活在他人的目光下。

做最真實(shí)的自己，首先要有一顆淡泊的心，沉穩(wěn)的面對(duì)別人的議論。做自己，大多數(shù)會(huì)被當(dāng)作異類，遭受非議，唯有淡泊明志，方能打破流言封鎖。意大利著名球星皮爾洛，憑著對(duì)足球的狂熱，出走豪門，來到綠茵場(chǎng)打拼，只為夢(mèng)想。

然而由于自己的進(jìn)攻理念與當(dāng)時(shí)以防守著稱的意大利隊(duì)格格不入，因而屢受排擠，坐足冷板凳。然而他并未為此灰心喪氣，而不斷完善球技，最終在名球員巴爾的協(xié)助下，帶領(lǐng)球隊(duì)一舉拿下世界杯冠軍，獲得球隊(duì)認(rèn)可，倘若皮爾洛沒有堅(jiān)持自己的理念，而是趨就于球隊(duì)，放棄了做真實(shí)的自我，那么如今意大利隊(duì)也不會(huì)有銅墻上的一把尖刀，攻守兼?zhèn)涞耐晟脐囆停?dāng)然皮爾洛自己也可能一直被埋沒才能。因此要堅(jiān)持做真實(shí)的自己，需要有無畏非議的淡泊之心。

做最真實(shí)的自己，最重要的，是要追隨內(nèi)心的直覺與勇氣，你的內(nèi)心多少已經(jīng)知道你真正想要成為一個(gè)怎樣的人，其他一切都是次要的。李開復(fù)，谷歌全球副總裁，在接受了世界四大頂級(jí)公司的洗禮后，毅然拒絕谷歌的高薪免留，回到中國(guó)，創(chuàng)立創(chuàng)新工廠，與中國(guó)年青人一起打造新的技術(shù)奇跡。實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。對(duì)于他人來說，一項(xiàng)穩(wěn)定的工作和資金收入足以消磨追夢(mèng)的斗志，然而李開復(fù)卻不愿坐在辦公室里，因?yàn)樗?，自己真正要做的，并非如此。正是由于李開復(fù)有追隨內(nèi)心直覺的勇氣，才成就了如今他心目中真實(shí)的自己。

做真實(shí)的自己，面對(duì)選擇，不再抉擇。人生就是一道選擇題，不同的選擇，就可能有不同的人生。魏敏芝放棄童星的光環(huán)而努力成為了一名自己所熱衷的導(dǎo)演；俞敏洪選擇第三次參加高考，最終成就如今不能望其項(xiàng)背的身價(jià)，葛麗泰·嘉寶選擇退出演藝圈追求心中的安定??凡此種種選擇，不為誰(shuí)，皆因?yàn)樽稣鎸?shí)的自己，不管是夢(mèng)想，是信念，亦或是閱盡繁華后的淡然，都成為了自己的的真實(shí)寫照，此類選擇，未有抉擇。

“不知我者，謂我何求；知我者，謂我心憂。”

大多數(shù)時(shí)候，人們不敢直面真實(shí)的自我，在現(xiàn)實(shí)選擇面前，首先放棄的，大多數(shù)是自我，于是人們苦苦追求的，不再是幸福本身，而是讓別人看起來很幸福。

然而，是欣賞，是貶低，我就是我，不曾改變。因信念，常存。

第五篇：2013廈門市質(zhì)檢作文分析（范文）

20130319市質(zhì)檢作文分析

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說：真正成功的人，本質(zhì)上流著叛逆的血，擺脫一切限制。也有人說：一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住。

要求：(1)寫議論文或記敘文。(2)不少于800字。(3)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。(4)不得抄襲，不得套作。

一、試題分析

該題目屬于組合型材料作文，注重對(duì)考生思維品質(zhì)和思辨能力的考查。與1月份市質(zhì)檢的材料作文不同的是，這次的材料不再是具體的事，而是兩句簡(jiǎn)單又含有深意的話。說其簡(jiǎn)單，是指兩句話的意思含義明確，不會(huì)形成審題障礙；說其有深意，是指它們能讓人產(chǎn)生許多聯(lián)想和思考，小至個(gè)人生活，大到國(guó)家、民族，或是自然、社會(huì)。而且這兩句話雖然字面意思相反，其實(shí)質(zhì)所指卻不是一個(gè)層面上的問題，同時(shí)兩者又有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此這個(gè)材料的思辨性更強(qiáng)，寫作的范圍更廣，無論是縱向挖掘還是橫向開拓，都給考生留下了或深或?qū)挼陌l(fā)揮空間。

隨著材料作文在最近幾年的使用，這個(gè)題型的功能也越發(fā)成熟，在各分省命題的材料作文中，有所體現(xiàn)。

例如2012年江西卷作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么；也有人說，不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么。

對(duì)上述說法，你有何感悟和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）必須寫議論文。（2）不少于700字。（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。（4）不得抄襲，不得套作。

依據(jù)材料的引導(dǎo)，考生可以從第一個(gè)“有人說”立意：在物質(zhì)需求方面要“知足常樂”，批判被物欲扭曲種種現(xiàn)象，談“珍惜擁有，珍惜現(xiàn)在”“知足常樂，快樂之源”；

也可以從第二個(gè)“有人說”立意：在精神需求方面要“永不知足”，樹立積極探求、學(xué)習(xí)上進(jìn)的人生態(tài)度，談“人生重在拓荒”“忘記過去，放眼未來”。

也可綜合二者來構(gòu)思立意。

實(shí)際上，命題人是想通過這樣的題目來引導(dǎo)考生思考如何對(duì)待物質(zhì)追求和精神追求等方面的問題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

再例如2011年上海卷作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會(huì)過去。

契柯夫小說中的一個(gè)人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會(huì)過去。

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要寫成詩(shī)歌，(3)不得透露相關(guān)個(gè)人信息

該題目所給材料是兩個(gè)相反命題，既富有濃郁的哲學(xué)元素，又蘊(yùn)含著一定的寓意與內(nèi)涵，同時(shí)還具有淡淡的詩(shī)意。題目著重考查學(xué)生的辯證思維，分析、思辨“一切”中哪些都會(huì)“過去”，哪些“不會(huì)過去”，論述其給我們的啟示意義。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生注意辨析以上兩題在審題、立意方面的異同點(diǎn)。

二、立意分析

角度一：叛逆

【立意關(guān)鍵】

考生需從第一句準(zhǔn)確把握“作為成功者素質(zhì)”的“叛逆”的內(nèi)涵。它是指在對(duì)自身有充分、清醒認(rèn)識(shí)的前提下，大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，積極進(jìn)取，尋求突破。它是有進(jìn)取心、有自信心、有智慧的表現(xiàn)。反面是保守、封閉、故步自封、不思進(jìn)取。

【典型立意】

1、沖破羈絆，邁向成功

2、掙脫教條，活出自我3、創(chuàng)新求變是進(jìn)步的源泉

4、培養(yǎng)創(chuàng)新思維

5、追尋自我，創(chuàng)造精彩

6、打破習(xí)慣的桎梏

7、質(zhì)疑是通向真理的臺(tái)階

8、人生需要突圍，突圍創(chuàng)造精彩

9、成功就是一個(gè)不斷突圍的過程

【立意誤區(qū)】

1、無視“真正成功者”的提示，空談自由，把作為“成功者素質(zhì)的叛逆”理解為“標(biāo)新立異、隨心所欲、與眾不同、違背常規(guī)常理的的思想行為”。例如芙蓉姐姐、以自我為中心的叛逆青年。

2、把叛逆=改變、變通。如 “幸福在于變更心境”“換個(gè)角度看世界”等。

3、無視語(yǔ)料的整體性，抓住“成功”，天馬行空，無邊無際地亂扯。

角度二：約束

【立意關(guān)鍵】

考生需正確理解第二句“這只手”在句中的含義，它既是“約束”也是“人生有所成就”的保證，是“有益的”，它可以是：道德倫理、法律、紀(jì)律、理性、良知、自然規(guī)律、監(jiān)督機(jī)構(gòu)、人民、監(jiān)護(hù)人、知識(shí)等等。

【典型立意】

1、寬容不等于放縱

2、傳統(tǒng)：是束縛也是臺(tái)階

3、契約社會(huì)以誠(chéng)信（某種道德，律法）為本

4、莫讓情感沖決理性的堤壩

5、沒有絕對(duì)的自由

6、讓良知和正義常存于心

7、有規(guī)矩才能成方圓

8、遵守規(guī)則

【立意誤區(qū)】

無視語(yǔ)料的整體性，沒能理解“筆”與“手”的關(guān)系，僅僅抓住“手”，把“手”理解為幫助、機(jī)遇等等。寫“學(xué)會(huì)借助外力”“雙贏的智慧”“呼喚伯樂”“學(xué)會(huì)放棄”“珍惜時(shí)間”“掌握命運(yùn)”之類的立意。

角度三：綜合兩者

【立意關(guān)鍵】

此題考生可贊同其中的一句來立意；也可在辨證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，談?wù)撛谀姆矫嬉π屑s束，哪方面要敢于突破，如何做到兩者的協(xié)同作用，各盡其效。

【典型立意】

1、戴著鐐銬跳舞

2、在改變與堅(jiān)守中行走

【立意誤區(qū)】

1、把“叛逆”與“約束”機(jī)械拼裝在文章中，找不到二者的共同點(diǎn)：“叛逆”的目的是為了個(gè)體的自由發(fā)展，本質(zhì)是反叛一切反人性、反進(jìn)步的桎梏；“約束”的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，是人性的、進(jìn)步的。

2、寫成在各種約束下游刃有余的圓滑與世故，脫離“叛逆”與“約束”的范疇。

二、復(fù)習(xí)建議

審題指導(dǎo)和文體指導(dǎo)仍是作文指導(dǎo)的重點(diǎn)。

1．審題指導(dǎo)。

材料作文應(yīng)準(zhǔn)確把握說給材料的中心，領(lǐng)會(huì)其思想的核心和命題的指向，而不是截取材料的只言片語(yǔ)，一葉障目而不見泰山。

要強(qiáng)化作文的審題訓(xùn)練。材料作文的審題，要指導(dǎo)學(xué)生如何讀懂材料，抓住材料的思想的核心和命題的指向。也可以和時(shí)評(píng)材料的閱讀理解結(jié)合起來，通過訓(xùn)練，準(zhǔn)確地把握要議論的核心內(nèi)容。

2．議論文指導(dǎo)

從考場(chǎng)作文中反映出來的議論文寫作的薄弱之處在于：①缺乏說理意識(shí)，不能展開事理論證；②“以例代議”，或者堆砌事例材料，或者在議論文中講故事；③事實(shí)材料和引用名言陳舊；④思想不成熟，認(rèn)知不深刻。

文體指導(dǎo)的關(guān)鍵在于論證的展開與深入，著重提高學(xué)生的思維邏輯，即：在論述中，不能止于“事例”，能展開“論證”，不停留于“怎么樣”，能深入闡述“為什么”，辯證地分析，“論如析薪，貴能破理”。論證“合理”，論證方法運(yùn)用得當(dāng)，推理合乎邏輯。

在議論文中，“說理才是硬道理”，糾正“以例代議”的現(xiàn)象，善于對(duì)事例素材作恰當(dāng)?shù)馗爬ā⒓舨?、轉(zhuǎn)述，加工為議論文所需的點(diǎn)例或繁例。

要經(jīng)常性的為學(xué)生提供有思想魅力和文氣充沛的社會(huì)、時(shí)政評(píng)論和優(yōu)秀的議論文范文，引導(dǎo)和組織學(xué)生閱讀收集新鮮的事例素材和有思想深度的名言。

3．記敘文指導(dǎo)

記敘文沒有見到優(yōu)作。記敘文中反映出來的問題是：①平鋪直敘，泛泛而談，流水帳式；②缺乏想象力和藝術(shù)追求，即使是小說類的創(chuàng)作，也缺乏生動(dòng)的情節(jié)和有血有肉的人物形象。

明確哪些同學(xué)可以去寫記敘文？平時(shí)寫記敘文寫的很好的，善于根據(jù)考場(chǎng)記敘文的特點(diǎn)來寫作，這類在考場(chǎng)上議論文幾乎“一統(tǒng)天下”的情況下容易脫穎而出。至于寫作水平一般、甚至差的，寫記敘文和寫議論文成績(jī)都差不多的學(xué)生，寫議論文可能比較有利，因?yàn)樽h論文的基本模式和套路經(jīng)過短時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練還是可以提高的，而記敘文則較難。

4．卷面指導(dǎo)

書寫的規(guī)范工整，卷面不涂改，對(duì)閱卷教師的印象很重要。需要?jiǎng)h改時(shí)，有的學(xué)生還是亂涂一氣，既不美觀。建議平時(shí)指導(dǎo)時(shí)要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用“修改符號(hào)”。平時(shí)考試對(duì)卷面整潔的賦分可以相對(duì)高一些，要求嚴(yán)格一些。這樣才能觸動(dòng)學(xué)生。