第一篇：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的高度自覺(jué)

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的高度自覺(jué)

辛 鳴

2011年第11期 ——學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神

黨的十七屆六中全會(huì)是在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次重要會(huì)議。全會(huì)從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，進(jìn)行了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略部署，就文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)、根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑、制度保障等等提出了一系列重要論斷，充分反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化建設(shè)的高度自覺(jué)。

文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)：社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

走什么路、朝什么目標(biāo)邁進(jìn)是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須回答好的方向性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題。從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局客觀需要出發(fā)，基于對(duì)我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源的高度自信，承接建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的大目標(biāo)，六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。

——這一奮斗目標(biāo)充分體現(xiàn)了四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，相輔相成、共榮共進(jìn)，任何一個(gè)方面的滯后與缺失都會(huì)嚴(yán)重影響其他建設(shè)的成效，進(jìn)而影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體的發(fā)展。隨著中國(guó)社會(huì)六十多年、特別是改革開(kāi)放三十多年的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)乃至社會(huì)建設(shè)都取得了一系列的重大成就。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，年均9.6%的發(fā)展速度為世界罕有，GDP已經(jīng)位居世界第二，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到很大提高，整個(gè)社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)小康；在政治建設(shè)方面，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，以保證人民當(dāng)家作主為根本，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的社會(huì)主義民主政治越來(lái)越顯示出巨大的政治優(yōu)勢(shì)；在社會(huì)建設(shè)方面，以改善民生為重點(diǎn)、以社會(huì)管理創(chuàng)新為切入點(diǎn)的社會(huì)服務(wù)與管理新格局已然成型，人民群眾的幸福感不斷得到提升。經(jīng)濟(jì)政治大國(guó)必然要求建成文化強(qiáng)國(guó)。在這樣的背景下，社會(huì)主義文化建設(shè)理當(dāng)在已經(jīng)有的成就與基礎(chǔ)上提速提質(zhì)。

——這一奮斗目標(biāo)是對(duì)文化建設(shè)面臨前所未有挑戰(zhàn)的清醒回應(yīng)。實(shí)事求是講，我國(guó)文化建設(shè)盡管已經(jīng)取得不俗的成就，同時(shí)也面臨著比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，西方文化攜其經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化的擴(kuò)張，甚囂塵上的“普世價(jià)值”就是最為明顯的征兆，如何用中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)捍衛(wèi)我們的文化尊嚴(yán)，闡明“中國(guó)道路”的必然與必須，說(shuō)明中華民族復(fù)興對(duì)世界的價(jià)值與意義，并且贏得世界的理解與認(rèn)同，為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好的和諧世界環(huán)境，我們尚有很多的工作要做；就國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，文化式微、道德滑坡、價(jià)值紊亂的情形并不是危言聳聽(tīng)?，F(xiàn)在群眾關(guān)注的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題，像老人倒在地上不敢去攙扶，小孩被車碾壓后沒(méi)人去救助，掙的錢(qián)多了但越來(lái)越焦慮，日本鬧地震遠(yuǎn)在千里之外的我們就開(kāi)始搶鹽，所有這些不應(yīng)該、不健康、不理智的心態(tài)及行為背后其實(shí)仍然是文化問(wèn)題。建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，能解決社會(huì)大轉(zhuǎn)型大變革過(guò)程中價(jià)值導(dǎo)引、意識(shí)培育的中國(guó)特色社會(huì)主義文化迫在眉睫。

——這一奮斗目標(biāo)更清晰反映了對(duì)文化在現(xiàn)代社會(huì)功能的深刻認(rèn)知。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，特別是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，文化在社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越凸顯，作用越來(lái)越巨大。首先，社會(huì)越發(fā)展越需要把文化作為一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的“精神家園”。究其根本來(lái)講，文化是每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家的生命體現(xiàn)，否定自己的文化就是否定自己的生命；文化的積淀是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最可寶貴的精神財(cái)富，也是這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)能自立于其他民族、其他社會(huì)之間的“基因身份證”。任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，喪失了獨(dú)特性，就意味著喪失內(nèi)聚力，也就喪失了存在的合法性。這也就是六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)“社會(huì)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”的原因所在。其次，文化是“軟實(shí)力”，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?，F(xiàn)在國(guó)際社會(huì)間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，在和平發(fā)展背景下更不直接表現(xiàn)為軍事的競(jìng)爭(zhēng)，而是體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。任何國(guó)家要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)制高點(diǎn)，首先要取得文化上的優(yōu)勢(shì)，要占領(lǐng)文化與價(jià)值的制高點(diǎn)。曾經(jīng)有位政治家講過(guò)，輸出產(chǎn)品的是三流國(guó)家，輸出技術(shù)的是二流國(guó)家，輸出文化的才是一流國(guó)家。中華文化曾經(jīng)在人類文明演進(jìn)中扮演了極其重要的角色，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，中華文化也必將在社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)新的偉大復(fù)興，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)社會(huì)不僅要為世界經(jīng)濟(jì)政治作貢獻(xiàn)，更要為世界文化發(fā)展作貢獻(xiàn)，為世界貢獻(xiàn)我們的價(jià)值觀，為和諧世界作出我們的貢獻(xiàn)。最后，文化還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來(lái)越凸顯。目前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家，像美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占整個(gè)GDP的25%，英國(guó)達(dá)到11%，而中國(guó)只占到2.6%。就算中國(guó)社會(huì)在“十二五”末文化產(chǎn)業(yè)比重提高到5%，這也意味著每年將拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1到1.5個(gè)百分點(diǎn)，這在目前整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)衰退，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)匱乏，我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式大轉(zhuǎn)型的背景下，實(shí)屬雪中送炭、難能可貴的發(fā)展動(dòng)力。

——這一奮斗目標(biāo)有著十分確定的內(nèi)容與要求。六中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，并不僅僅是寫(xiě)在文件中的一句口號(hào)，而是與我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)緊緊相連的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。這一目標(biāo)有著十分確定的內(nèi)容和要求，這就是社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不僅為中華民族偉大復(fù)興培育出共有精神家園，更為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。文化建設(shè)的根本任務(wù)：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

我們鼓勵(lì)創(chuàng)造更加豐富的文化產(chǎn)品滿足人民群眾對(duì)文化多樣性的需求，但文化僅僅有超女快男、非誠(chéng)勿擾是不夠的。文化要有精氣神，要有主心骨，要有靈魂與精髓。這就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。沒(méi)有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的先進(jìn)文化的引領(lǐng)，文化的豐富性和多樣性不可能真正達(dá)到，人民群眾的文化權(quán)益也不可能得到真正保障。

——社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)文化的精髓和“興國(guó)之魂”。六中全會(huì)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家不用馬克思主義作指導(dǎo)思想，還能叫社會(huì)主義國(guó)家嗎？快速發(fā)展轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想能把群眾的力量凝聚起來(lái)嗎？沒(méi)有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神如何去鼓舞斗志，不用社會(huì)主義榮辱觀怎能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚？所以，我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，它包含四個(gè)方面的內(nèi)容：

一是馬克思主義指導(dǎo)思想，這是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。自成立之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，并在改造主觀世界和客觀世界的同時(shí)，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義的巨大威力表現(xiàn)在與具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的實(shí)踐中。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐雄辯地證明，馬克思主義是科學(xué)的，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了最廣大人民的根本利益；馬克思主義是革命的，它強(qiáng)調(diào)的不僅是認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改變世界；馬克思主義是開(kāi)放的，它提供的不是一勞永逸的答案，而是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，是歷史賦予當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大課題。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理想，能夠發(fā)揮戰(zhàn)勝一切艱難困苦的巨大精神力量。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐昭示人們，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。它把不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體的愿望有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是國(guó)家振興、民族興旺以及個(gè)人幸福的必要前提。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同理想，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

三是愛(ài)國(guó)主義，這是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，已經(jīng)深深熔鑄在我們民族的血液和靈魂之中。我們的民族精神與中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合，形成了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國(guó)人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉。因此，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，這是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀革命道德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的明快通俗的表達(dá)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德的先進(jìn)性和廣泛性，是人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。因此，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基礎(chǔ)。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求我們從黨和人民的事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，采取切實(shí)措施把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求，使之成為凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體的有力思想武器。

——社會(huì)主義核心價(jià)值要從理論體系走向大眾實(shí)踐。對(duì)于今天的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系任重道遠(yuǎn)。我們不僅要在理論上有進(jìn)一步的突破，更要在實(shí)踐形態(tài)上有創(chuàng)新（理論要想進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域就必須要有實(shí)踐的形態(tài)），讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正走進(jìn)社會(huì)大眾的實(shí)踐中，變成社會(huì)大眾自覺(jué)的行動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)要讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全社會(huì)的自覺(jué)追求，必須在“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”導(dǎo)引下形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

走向社會(huì)大眾實(shí)踐的核心價(jià)值觀一定應(yīng)該是簡(jiǎn)單、清晰、明了的，最好是“語(yǔ)錄”，幾句話、幾個(gè)詞?！罢Z(yǔ)錄”恰是理論生命力最強(qiáng)盛的標(biāo)志，最有作為的標(biāo)志，最發(fā)揮作用的標(biāo)志。當(dāng)年中國(guó)革命，直接激發(fā)農(nóng)民起來(lái)鬧革命的是“打土豪、分田地”的口號(hào)而不是科學(xué)社會(huì)主義理論體系。別說(shuō)農(nóng)民不會(huì)讀馬克思主義的大本本，就是共產(chǎn)主義ABC也未見(jiàn)得知道多少，但這并沒(méi)有影響中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)農(nóng)民走向社會(huì)主義的勝利。所以把“體系”凝練為“語(yǔ)錄”是形成核心價(jià)值觀的第一步。像“和諧”、“公正”、“ 仁愛(ài)”、“共享”等等一些基礎(chǔ)性的價(jià)值范疇，皆可以考慮成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。和諧是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài)，公正是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值指向，仁愛(ài)是社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求，共享是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求。

此外，走向大眾實(shí)踐的核心價(jià)值觀既要有崇高的引導(dǎo)性，能領(lǐng)略到信仰的光輝、信念的堅(jiān)定、使命的神圣，先進(jìn)人物用于實(shí)現(xiàn)抱負(fù)絲毫不感欠缺；又要有相當(dāng)?shù)陌菪裕浑x日常用行、喜怒哀樂(lè)、人情世故，普通大眾居家過(guò)日子也能其樂(lè)融融。只強(qiáng)調(diào)崇高性，讓普通大眾望而生畏，會(huì)拒人于千里之外；過(guò)分遷就包容性則喪失了價(jià)值觀本來(lái)應(yīng)有的引導(dǎo)功能，會(huì)讓價(jià)值觀名存實(shí)亡。

文化建設(shè)的生力軍：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 隨著現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步，享有文化權(quán)利已經(jīng)成為人的一個(gè)基本權(quán)利。人民群眾不僅要吃飽穿暖，不僅僅要經(jīng)濟(jì)溫飽、經(jīng)濟(jì)小康，還要文化溫飽、文化小康。文化為人民服務(wù)，這是我們文化發(fā)展的根本方針。針對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的客觀需要，六中全會(huì)提出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民群眾多樣化精神文化需求的重要途徑。

——文化產(chǎn)業(yè)是對(duì)文化事業(yè)的有機(jī)補(bǔ)充和積極促進(jìn)。在我國(guó)過(guò)去的文化建設(shè)與文化發(fā)展中，一直是把文化作為一種事業(yè)來(lái)看。所以我們從事文化建設(shè)的部門(mén)就具有了一個(gè)特殊的身份，就是文化事業(yè)單位。其實(shí)就像文化既有社會(huì)效益又有經(jīng)濟(jì)效益一樣，文化建設(shè)固然首先和主要是一種事業(yè)，也不排斥它同時(shí)具有產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，文化不同的屬性自然可以讓不同的主體去實(shí)現(xiàn)。

公益化的文化事業(yè)，比如公共文化服務(wù)、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、作為黨和人民喉舌的新聞媒體等工作是必須按照事業(yè)的要求來(lái)進(jìn)行，政府必須加大投入，轉(zhuǎn)換機(jī)制，增強(qiáng)活力，改善服務(wù)，促進(jìn)公益性文化事業(yè)全面繁榮，讓事業(yè)單位有錢(qián)去做事業(yè)，有精力去做事業(yè)，不能讓那些文化事業(yè)單位干著事業(yè)的事，卻要自己到市場(chǎng)中去找錢(qián)。因?yàn)椋徽撋鐣?huì)再怎么發(fā)展，在文化領(lǐng)域肯定會(huì)有一些市場(chǎng)解決不了也不愿意解決的事情，也就是社會(huì)文化公益事業(yè)。而且社會(huì)越發(fā)展，社會(huì)文化公益事業(yè)的范圍與內(nèi)容越廣大、越豐富。社會(huì)文化公益事業(yè)既是文化事業(yè)單位賴以安身立命的根本，又是文化事業(yè)單位不可推卸的責(zé)任。

只是，在這里我們需要確立一個(gè)觀念，這就是公益事業(yè)是“鐵飯碗”，社會(huì)一定要有公益事業(yè)，但事業(yè)單位與事業(yè)單位的人不一定就是“鐵飯碗”了。文化事業(yè)單位不能 “市場(chǎng)化”不等于發(fā)展文化公益事業(yè)不運(yùn)用市場(chǎng)手段。更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是政府要養(yǎng)“事業(yè)”不養(yǎng)具體的單位、不養(yǎng)具體的人。社會(huì)有文化公益事業(yè)需要做，既可在既有的文化事業(yè)單位中招標(biāo)，也可面向社會(huì)招標(biāo)，通過(guò)吸納社會(huì)力量來(lái)花錢(qián)買服務(wù)。就算政府真要養(yǎng)文化事業(yè)單位，也要通過(guò)養(yǎng)很少的單位刺激更多的社會(huì)力量來(lái)完成公益事業(yè)?！裱幕a(chǎn)業(yè)的規(guī)律來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。按照六中全會(huì)精神，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)。

遵循文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，特別注意要?jiǎng)?chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、增強(qiáng)活力，提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)化程度，讓它們通過(guò)滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的文化需求來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益追求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，既沒(méi)有必要設(shè)置各種條條框框，這樣會(huì)抑制它們的活力，更沒(méi)有必要拿著國(guó)家的稅收去補(bǔ)貼企業(yè)。這些年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)很好，2004年至2008年間，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值的年平均現(xiàn)價(jià)增長(zhǎng)速度達(dá)22％以上，高于同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年平均現(xiàn)價(jià)增長(zhǎng)速度3.6個(gè)百分點(diǎn)。2009年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為2.5％，比2004年比重高出近0.4個(gè)百分點(diǎn)；北京、上海、廣東等省市文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重都超過(guò)5％。這證明只要給舞臺(tái)、給環(huán)境、給政策、給制度，文化產(chǎn)業(yè)的活力與后勁是難以估量的。而且，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所作的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這是差距，同時(shí)也孕育產(chǎn)業(yè)商機(jī)，這說(shuō)明我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間相當(dāng)巨大。

文化發(fā)展的制度保障：文化體制改革

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革的深入進(jìn)行和穩(wěn)步推進(jìn)，文化體制改革也需要有相應(yīng)的進(jìn)展。十七屆六中全會(huì)一個(gè)很重要的任務(wù)，就是深化文化體制改革，實(shí)現(xiàn)我國(guó)體制改革綜合配套，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。結(jié)合十七大以來(lái)我國(guó)文化體制改革的實(shí)踐探索，深化文化體制改革，推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵是要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和正確處理好文化發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、政府推動(dòng)和市場(chǎng)化運(yùn)作這兩大關(guān)系。

——社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。六中全會(huì)要求，通過(guò)把握好度和分寸，在把社會(huì)效益放在首位的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，既理直氣壯要求社會(huì)效益，又大大方方去追求經(jīng)濟(jì)效益，并且通過(guò)經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)社會(huì)效益。

文化作為一種特殊的精神產(chǎn)品，在凝聚民族精神、維系社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定等方面具有不可替代和不可或缺的作用，這本身就是一種效益，而且是大效益。這種效益有兩大特點(diǎn)：一是效益跨時(shí)間，這種效益的時(shí)間跨度大到了甚至具有時(shí)代性的尺度，而且沒(méi)有截止期，很難用當(dāng)下的得與失來(lái)進(jìn)行精確量化評(píng)價(jià)。像中國(guó)文化中的唐詩(shī)宋詞，其對(duì)于中華民族的價(jià)值絕不僅僅止于唐宋兩代，未來(lái)中華文化的傳承依然不能忽略；二是效益溢出性，這種效益往往不體現(xiàn)在某一固定區(qū)域范圍，并不因?yàn)楫a(chǎn)生于甲地就肥水不流外人田，而是無(wú)排他地在全社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用。所以，這樣的效益很難用市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)的方式對(duì)它進(jìn)行精確估價(jià)，我們把這種效益稱之為社會(huì)效益。

但是文化作為滿足人們多種多樣、不同層面精神需求和精神消費(fèi)的一種產(chǎn)品，也不可能擺脫商品的屬性，不同的文化消費(fèi)者會(huì)根據(jù)自己不同的需求自覺(jué)主動(dòng)去購(gòu)買不同的文化產(chǎn)品。在這個(gè)意義上說(shuō)，文化也能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而且在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，人們對(duì)文化的這種需求會(huì)更加豐富、更加廣泛，比如報(bào)刊書(shū)籍、電影電視、文藝演出、藝術(shù)品收藏等等，這為我們實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)效益提供了廣闊的空間。2010年我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影國(guó)內(nèi)票房超過(guò)100億元，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到900億元等等，這些都是因文化的商品屬性而產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)效益。

既然文化產(chǎn)品客觀地具有社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)層面，而且這兩個(gè)效益的實(shí)現(xiàn)路徑又是不同的，我們就應(yīng)該把這兩個(gè)效益都實(shí)現(xiàn)好。我們既不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的社會(huì)效益而忽視追求文化經(jīng)濟(jì)效益的要求，也不能只熱衷于文化的經(jīng)濟(jì)效益而放棄承擔(dān)社會(huì)效益的責(zé)任。過(guò)去我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的事業(yè)屬性，強(qiáng)調(diào)文化的意識(shí)形態(tài)性，以至于這也不能做那也不能做，最后越來(lái)越僵化、越來(lái)越萎縮。隨著思想的解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也意識(shí)到了文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，于是就矯枉過(guò)正，一窩蜂地用文化去“賺錢(qián)”，最后名義上還是文化其實(shí)早已不是文化了，甚至成為“偽文化”、“劣文化”。有的同志可能會(huì)辯解說(shuō)，文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益不可兼得，只能顧一頭。其實(shí)不然，文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間是存在一定的矛盾，但并沒(méi)有到了非此即彼的地步。美國(guó)一直把好萊塢電影作為美國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的傳播工具，而且好萊塢也確實(shí)是這樣做的，但這并沒(méi)有影響好萊塢在世界各地大把大把賺鈔票。中國(guó)文化傳播中也有這樣的案例。一部《建國(guó)大業(yè)》取得了7億元的票房，一本《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》發(fā)行了300余萬(wàn)冊(cè)。這些都是文化社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的代表。

——政府推動(dòng)和市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)系。文化改革與發(fā)展離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府推動(dòng)。始終堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是我們文化改革和發(fā)展不可須臾偏離的大方向。同時(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)化的改革，更多地發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用也是我們文化改革與發(fā)展的大方向。

把這兩個(gè)大方向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這就要求我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府主導(dǎo)的同時(shí)，要注意按照現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，加強(qiáng)文化立法，通過(guò)法定程序?qū)Ⅻh的文化政策逐步上升為法律法規(guī)，要加快轉(zhuǎn)變政府職能，健全文化法律法規(guī)和政策體系，堅(jiān)持文化改革的法制化和程序化。

政府要向社會(huì)提供文化公共物品（不是產(chǎn)業(yè)化的文化產(chǎn)品）。這文化公共物品中最主要的就是制度、環(huán)境，是市場(chǎng)監(jiān)管，是公共服務(wù)。如果提供產(chǎn)業(yè)化的文化產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上就把政府降為與企業(yè)等其他經(jīng)濟(jì)組織同樣的市場(chǎng)主體，政府不應(yīng)該也不能成為文化市場(chǎng)主體，而是超然在文化市場(chǎng)主體之上的社會(huì)主體。正是這種超然性，使得政府可以提供一個(gè)穩(wěn)定、統(tǒng)一、公開(kāi)、公正、可預(yù)期的制度環(huán)境，以保證文化發(fā)展方面各種創(chuàng)新機(jī)制有效運(yùn)轉(zhuǎn)，保證文化市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)秩序，保證沒(méi)有假冒偽劣，保證不傷害公眾利益。

所以，按照十七屆六中全會(huì)的精神，在形成科學(xué)有效的宏觀文化管理體制方面，黨委政府責(zé)無(wú)旁貸，在形成富有效率的文化生產(chǎn)和服務(wù)的微觀運(yùn)行機(jī)制方面，則大膽放手讓市場(chǎng)來(lái)說(shuō)話。

最后要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，盡管我們特別重視市場(chǎng)在文化發(fā)展中的重要作用，但我們要注意由于文化的雙重屬性，即既具有一般商品的屬性，更有著意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，所以市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)中的功能定位不能簡(jiǎn)單類比。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們主張要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，但在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，則把它定位為“發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用”。一個(gè)“基礎(chǔ)”，一個(gè)“積極”，反映了不同領(lǐng)域的不同要求?！觯ㄗ髡呦抵泄仓醒朦h校教授）

第二篇：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

《走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容

必修③《文化生活》第四單元第九課第一框。

二、教材分析

第九課主要講述在文化建設(shè)中我們所確立的目標(biāo)、道路和任務(wù)，主體是國(guó)家。第一框，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。本框的主要教學(xué)內(nèi)容有三部分：中華文化復(fù)興的必然選擇；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路；我們的文化自覺(jué)和文化自信。

三、學(xué)情分析

通過(guò)前三單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握文化“是什么”“為什么”“怎么看”，第四單元的教學(xué)任務(wù)是給學(xué)生闡述中國(guó)特色社會(huì)主義文化究竟該“怎么辦”。第八課我們帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了色彩斑斕的文化生活，并學(xué)習(xí)了面對(duì)各種問(wèn)題、現(xiàn)象時(shí)，如何做出選擇。第九課開(kāi)始探討如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．知道中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義；

2．明確建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)；

3．明確走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路； 4．明確走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和自信。

（二）能力目標(biāo)

1．通過(guò)“給中華文化點(diǎn)個(gè)贊”等教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納能力，從而掌握并區(qū)分文化大國(guó)不等于文化強(qiáng)國(guó)。

2．通過(guò) “2015春晚總導(dǎo)演”的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)意和策劃能力，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信的能力。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀

了解建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求，樹(shù)立堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信念，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

五、教學(xué)重點(diǎn)

我們的文化自覺(jué)和文化自信。

六、教學(xué)難點(diǎn)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

七、教學(xué)思路

該教學(xué)設(shè)計(jì)立足文化強(qiáng)國(guó)的教學(xué)目標(biāo)，采用了“點(diǎn)贊中華文化”的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師引導(dǎo)講解文化大國(guó)不等于文化強(qiáng)國(guó)，結(jié)合學(xué)生熟知的素材，如“最強(qiáng)大腦”“感動(dòng)中國(guó)”“爸爸去哪兒”“米歇爾寫(xiě)書(shū)法”“春晚”等節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生思考什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？為什么中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路？接下來(lái)，結(jié)合教材98頁(yè)，讓學(xué)生打造一臺(tái)國(guó)家定制的2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，如果你是總導(dǎo)演，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)？ 為什么這么設(shè)計(jì)？小組討論，請(qǐng)四位“學(xué)生導(dǎo)演”發(fā)言。教師結(jié)合學(xué)生發(fā)言對(duì)我們的文化自覺(jué)和文化自信知識(shí)部分進(jìn)行歸納總結(jié)。最后再回到本框第一部分教學(xué)內(nèi)容──中華文化復(fù)興的必然選擇，展示文化復(fù)古和全盤(pán)西化觀點(diǎn)的持有者及其思想，引起學(xué)生重視和思考，總結(jié)出中華文化復(fù)興的必然選擇。最后引用梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》升華課堂，同時(shí)布置課下作業(yè)：文化強(qiáng)國(guó)微寫(xiě)作。

八、教學(xué)過(guò)程

1．復(fù)習(xí)導(dǎo)入

教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)已經(jīng)學(xué)過(guò)的文化知識(shí)，給中華文化點(diǎn)個(gè)贊──說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為最贊的中華文化是什么？

學(xué)生：青花瓷、孔子的儒家學(xué)說(shuō)、中山裝的四個(gè)口袋代表的是“禮義廉恥”、漢字從古到今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、風(fēng)箏等是我國(guó)特有的文化形態(tài)。

設(shè)計(jì)意圖──復(fù)習(xí)導(dǎo)入，鞏固舊知，感受中華文化的魅力

2．銜接過(guò)渡

教師：剛才我們找了幾位同學(xué)給中華文化點(diǎn)了贊，根據(jù)同學(xué)們的點(diǎn)贊，我們能不能回憶我們中華文化的特征是什么呢？

學(xué)生：我們有五千年的文化，我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

教師：不可否認(rèn)我國(guó)是個(gè)文化大國(guó)，自古至今五千年的文化確實(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，那么，我們思考一下，文化大國(guó)是不是等同于文化強(qiáng)國(guó)？(PPT）

學(xué)生：沉思并持有不同意見(jiàn)，回答者各持己見(jiàn)。

設(shè)計(jì)意圖──引出課題，體驗(yàn)對(duì)比文化大國(guó)不等于文化強(qiáng)國(guó) 3．新知講授一

教師：很高興看到同學(xué)們真實(shí)地表達(dá)了自己對(duì)文化大國(guó)還是文化強(qiáng)國(guó)的看法。下面我們就進(jìn)入今天的新課學(xué)習(xí)──建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

學(xué)生：打開(kāi)課本95頁(yè)預(yù)習(xí)新授課的內(nèi)容。

教師：下面哪些可以成為你心目中的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的文化符號(hào)？為什么呢？

圖一：米歇爾到師大二附中寫(xiě)書(shū)法 圖二：最強(qiáng)大腦

圖三：爸爸去哪兒 圖四：功夫熊貓

圖五：來(lái)自星星的你 圖六：感動(dòng)中國(guó)

圖七：習(xí)連套餐 圖八：2014春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)

學(xué)生：根據(jù)自己的選擇回答，有的選圖

一、圖八，還有的選圖六。

教師：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比圖四《功夫熊貓》、圖五《來(lái)自星星的你》與其他六圖的區(qū)別是什么？

引導(dǎo)學(xué)生分析對(duì)比，根據(jù)學(xué)生的回答概括總結(jié)──中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義（馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化）。

學(xué)生：在課本96頁(yè)跟隨老師標(biāo)記重要的教學(xué)概念──中國(guó)特色社會(huì)主義文化是什么。

設(shè)計(jì)意圖──聯(lián)系實(shí)際，小組討論的方式讓學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義。4．新知講授二

教師：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上述圖片，閱讀思考中國(guó)特色社會(huì)主義文化和文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系是什么？

學(xué)生：對(duì)比圖四《功夫熊貓》和圖五《來(lái)自星星的你》與其他六圖，分析總結(jié)出只有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化才能成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的文化符號(hào)。

教師：為什么說(shuō)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路？

學(xué)生：閱讀課本97頁(yè)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合上述圖片分析問(wèn)題。

教師：引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)角度五個(gè)路徑去分析思考。

五個(gè)路徑：

（1）社會(huì)制度、發(fā)展道路、黨的性質(zhì)宗旨；

（2）繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求；

（3）我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律；

（4）人民群眾根本意愿；

（5）增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要。

設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合學(xué)生熟悉的節(jié)目，層層遞進(jìn)，分析出為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。5．新知講授三

教師：下面請(qǐng)同學(xué)們選出這組圖中你認(rèn)為最能成為中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)符號(hào)的那一個(gè)。

同學(xué)：春晚。

教師：接下來(lái)我們來(lái)說(shuō)說(shuō)圖八，春節(jié)晚會(huì)那些事兒。

1983年至今，春晚已經(jīng)走過(guò)了31個(gè)年頭，在演出規(guī)模、演員陣容、播出時(shí)長(zhǎng)和海內(nèi)外觀眾收視率上，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界收視率最高的綜藝晚會(huì)；世界上播出時(shí)間最長(zhǎng)的綜藝晚會(huì)；世界上演員最多的綜藝晚會(huì)。

同學(xué)：朗讀PPT

2012年4月，中國(guó)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)榮獲吉尼斯世界紀(jì)錄證書(shū)。2014年1月，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)首次升格為“國(guó)家項(xiàng)目”，與奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等同?！按和怼笔羌矣鲬魰?、聞名海內(nèi)外的節(jié)日文化盛宴，是所有炎黃子孫追求和諧、進(jìn)步、吉祥的民俗盛典。

教師：2013年除夕夜當(dāng)晚，全國(guó)有202家電視臺(tái)對(duì)春晚進(jìn)行同步播出，綜合計(jì)算出全國(guó)有7.04億觀眾收看了馬年春晚。春晚不是“私人訂制”、大眾訂制，它是“國(guó)家訂制”。央視春晚肩負(fù)著對(duì)內(nèi)、對(duì)外弘揚(yáng)中華文化的雙重使命；承擔(dān)著展示中國(guó)形象、打造中國(guó)文化“軟實(shí)力”的使命。請(qǐng)同學(xué)們打造一臺(tái)國(guó)家定制的2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，如果你是總導(dǎo)演，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)？請(qǐng)說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。

學(xué)生：閱讀課本98頁(yè)“我們的文化自覺(jué)和文化自信”并討論方案。

學(xué)生甲“林導(dǎo)演”──結(jié)合生肖，凸顯羊年文化宣傳；總結(jié)前一年的大眾流行文化；傳統(tǒng)的相聲小品還需要保留；服飾文化要體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)；科技創(chuàng)新體現(xiàn)在科技3D的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，如果能有穿越文化設(shè)計(jì)理念就更好了。

學(xué)生乙“張導(dǎo)演”──主持人可以穿旗袍和唐裝。教師：發(fā)展中華文化，“春晚總導(dǎo)演們”都說(shuō)得非常好。我們?cè)诳傮w的設(shè)計(jì)理念中要不忘記文化自覺(jué)──覺(jué)察、覺(jué)醒、覺(jué)悟，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；（認(rèn)識(shí)文化視角）

學(xué)生丙“鄭導(dǎo)演”──在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上要有創(chuàng)新；面向現(xiàn)代化，面向大眾；我們還要加入一些西方元素，體現(xiàn)中華文化的包容性。

學(xué)生丁“康導(dǎo)演”──每年春晚的最后一個(gè)節(jié)目都是《難忘今宵》，想請(qǐng)彭麗媛來(lái)演唱壓軸節(jié)目。要有國(guó)際媒體的參與和宣傳。

教師：“康導(dǎo)演”提到的國(guó)際媒體的參與和宣傳，說(shuō)明春晚的設(shè)計(jì)除了要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)，還要樹(shù)立文化自信。文化自信──信心、信念、信仰，指來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。（對(duì)待文化態(tài)度）

設(shè)計(jì)意圖：情境體驗(yàn)，探究新知，分享合作，成就設(shè)計(jì)。

6．倒敘回顧

教師：文化自覺(jué)和文化自信才可以引導(dǎo)我們走向文化強(qiáng)國(guó)，下面我們來(lái)看看下面的觀點(diǎn)：

“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位，只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”。

學(xué)生：全盤(pán)西化論

教師：大家能猜猜這是誰(shuí)的觀點(diǎn)嗎？

學(xué)生：小聲議論，沒(méi)人舉手回答。教師：展示PPT，胡適。不加評(píng)論，繼續(xù)展示PPT請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)猜猜看。

“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也?！薄懊叭f(wàn)死以力保舊俗,存禮教而保國(guó)魂”。

學(xué)生：閱讀并等待答案的揭曉

教師：揭曉答案──康有為。請(qǐng)同學(xué)們回到課本95頁(yè)，引導(dǎo)學(xué)生分析教材這兩段文字，得出結(jié)論走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是我們的必由之路是中華文化復(fù)興的必然選擇。

具體做到：

一是要不忘本來(lái)。

二是要吸收外來(lái)。

三是要著眼將來(lái)。

設(shè)計(jì)意圖：首尾呼應(yīng)，鞏固新知，引起重視。

7．升華鞏固

師生：齊誦──梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。

教師：請(qǐng)同學(xué)們就今天的學(xué)習(xí)感受進(jìn)行140字左右的微寫(xiě)作，下節(jié)課我們進(jìn)行微分享。設(shè)計(jì)意圖：升華課堂，布置作業(yè)，課后成長(zhǎng)

九、教學(xué)反思

教學(xué)設(shè)計(jì)注重歸納學(xué)生已有的文化知識(shí)，通過(guò)已知引出新知，結(jié)合學(xué)生感興趣的話題建構(gòu)新知，運(yùn)用“假如你是春晚總導(dǎo)演”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓學(xué)生形成創(chuàng)新比拼，凸顯教學(xué)環(huán)節(jié)中的學(xué)生主體作用，設(shè)計(jì)好教學(xué)情境，讓學(xué)生身臨其境，體味2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)設(shè)計(jì)過(guò)程中的文化自覺(jué)和文化自信，教法較為創(chuàng)新，形式比較新穎。根據(jù)課程理念和教學(xué)目標(biāo)，還需要在內(nèi)容上豐富完善，從細(xì)節(jié)上修剪梳理；在課題提問(wèn)上有所改進(jìn)，以學(xué)生的實(shí)際理解和掌握能力為主要參照點(diǎn)，不斷探索實(shí)踐，把教師的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、主旨意圖、轉(zhuǎn)換為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣和能力，以不斷提升教育教學(xué)水平和質(zhì)量。

第三篇：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路學(xué)案

第九課第一框：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

課型：新授課編寫(xiě)：高二政治互研組審核：班級(jí)姓名：

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、弄清“全盤(pán)西化”“文化復(fù)古主義”這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。

2、理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵與意義。

3、把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系。

4、理解文化自覺(jué)與文化自信對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的意義。

二、學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性。

2、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系；文化自覺(jué)與文化自信。（難點(diǎn)）

三、自主學(xué)習(xí)：（完成新新學(xué)案自主導(dǎo)學(xué)部分）

四、合作探究：

探究一：課本教材95頁(yè)（大班必做）

探究二：【問(wèn)題導(dǎo)思】（小班必做）

2013年5月14日的人民網(wǎng)發(fā)表《提升文化自覺(jué)五種意識(shí)不可缺》的文章。該文指出，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)”。提升文化自覺(jué)五種意識(shí)不可或缺：一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的方向意識(shí)。二是民族文化精神的主體意識(shí)。三是對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)放意識(shí)。四是明敏的批判意識(shí)。五是自覺(jué)的創(chuàng)造意識(shí)。

1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化、與走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路分別是什么關(guān)系？

2、為什么說(shuō)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，“民族文化精神的主體意識(shí)”不可缺？

五、當(dāng)堂檢測(cè)：（完成新新學(xué)案當(dāng)堂雙基達(dá)標(biāo)）

六、課后鞏固：（完成新新學(xué)案對(duì)應(yīng)的課時(shí)作業(yè)）

第四篇：堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上的重要講話強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是我們黨把握時(shí)代和形勢(shì)發(fā)展變化、積極回應(yīng)各族人民精神文化需求作出的重大戰(zhàn)略決策。我們要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”。文化是一個(gè)政黨一個(gè)國(guó)家的思想精神旗幟，走什么樣的文化發(fā)展道路，事關(guān)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的前途命運(yùn)。改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位，不斷深化對(duì)文化發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這條文化發(fā)展道路，進(jìn)一步回答了我國(guó)文化建設(shè)走什么路、朝著什么樣的目標(biāo)邁進(jìn)這個(gè)帶有方向性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，反映了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的新要求，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是我國(guó)文化建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐探索的結(jié)果中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵豐富，思想深刻，凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人類文明進(jìn)步有益成果，貫穿了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色，具體體現(xiàn)在黨提出的關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)和政策措施之中。主要包括以下內(nèi)容：以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，堅(jiān)持“兩手抓、兩手強(qiáng)”，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

文化發(fā)展道路的形成不可能一蹴而就，而是長(zhǎng)期艱辛探索的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，都高度重視文化建設(shè)，充分運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始了社會(huì)主義文化發(fā)展道路的探索，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，奠定了我國(guó)文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。改革開(kāi)放新時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出文化要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明一起抓，豐富和發(fā)展了毛澤東文化建設(shè)思想。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)我們黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方

向，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化，進(jìn)一步深化了文化建設(shè)的理論和實(shí)踐。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，以科學(xué)發(fā)展為主題，著力破解文化發(fā)展難題，不懈探索文化建設(shè)規(guī)律，提出解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等新論斷，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路日益明晰。

有什么樣的文化發(fā)展理念，就會(huì)有什么樣的文化發(fā)展道路。我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)步，最根本原因在于不斷解放思想，更新觀念。新的思想觀念涵蓋文化發(fā)展的各個(gè)方面，凝結(jié)成了廣泛共識(shí)。比如，提出文化既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要條件、強(qiáng)大動(dòng)力，又是其中的重要內(nèi)容、基本目標(biāo)，在服務(wù)大局的同時(shí)必須實(shí)現(xiàn)自身的繁榮發(fā)展；文化不僅具有教育人、引導(dǎo)人的作用，又直接關(guān)系民生幸福，文化發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展；文化是引領(lǐng)風(fēng)氣之先的工作、是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，文化改革出動(dòng)力出活力，早改革早受益；文化產(chǎn)品具有意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性，在把握導(dǎo)向、保證方向的同時(shí)，要重視市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)；文化的對(duì)外交流合作是大勢(shì)所趨，必須統(tǒng)籌好兩種資源、用好兩個(gè)市場(chǎng)，等等。這些新的文化發(fā)展理念，是文化建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐探索的根本結(jié)論，沖破了文化建設(shè)上的種種思想迷障，初步構(gòu)建了一整套文化建設(shè)的理論體系，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成。

開(kāi)辟文化發(fā)展道路，必須科學(xué)把握文化發(fā)展規(guī)律。黨的十六大以來(lái)，我們黨在繁榮文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中，正確處理文化建設(shè)和發(fā)展中的若干重大關(guān)系，形成了一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)。比如，正確處理基本文化需求與多樣化多層次多方面文化需求的關(guān)系，堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高人民群眾精神文化生活水平；正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位，努力做到兩個(gè)效益有機(jī)統(tǒng)一；正確處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化全面繁榮；正確處理發(fā)揮政府作用與調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量參與文化建設(shè)的關(guān)系，努力形成文化建設(shè)的強(qiáng)大合力；正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，努力形成以民族文化為主體、積極吸收外來(lái)有益文化的文化市場(chǎng)格局，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力；正確處理充分調(diào)動(dòng)廣大文化工作者積極性與培養(yǎng)造就大批創(chuàng)新型復(fù)合型外向型科技型等新型人才的關(guān)系，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才保障，等等。這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)新的文化發(fā)展理念的豐富和發(fā)展，反映出我們黨對(duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)日益深化，標(biāo)志著文化發(fā)展的道路日趨成熟。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化繁榮發(fā)展的正確選擇

改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我國(guó)文化領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步，思想觀念實(shí)現(xiàn)大飛躍，體制機(jī)制創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)大突破，文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)大跨越。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條復(fù)興之路、成功之路、光明之路。

這條文化發(fā)展道路以馬克思主義為指導(dǎo)。文化建設(shè)只有在明確方向和道路的前提下，才有健康發(fā)展的可能。馬克思主義是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本特征。我們黨強(qiáng)調(diào)建設(shè)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化，必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是在探索建設(shè)先進(jìn)文化實(shí)踐中取得的最重要成果。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思潮更加多變，更加凸顯了以馬克思主義為指導(dǎo)的重要性和緊迫性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，如果不注重對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)，必將會(huì)影響和沖擊社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，影響和沖擊黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能真正有效引領(lǐng)社會(huì)思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流思想文化，保證文化改革發(fā)展的正確方向。一句話，只有堅(jiān)持這條文化發(fā)展道路，才能保證文化改革發(fā)展的前進(jìn)方向。

這條文化發(fā)展道路以科學(xué)發(fā)展為主題。科學(xué)發(fā)展觀不僅反映了我們黨對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方位的科學(xué)把握，而且反映了我們黨對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握。正是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們黨提出了文化發(fā)展的一系列新思想，逐步形成了新的文化發(fā)展觀。黨的十七屆六中全會(huì)以科學(xué)發(fā)展為主題，進(jìn)一步提出了“五個(gè)堅(jiān)持”的文化發(fā)展方針，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了重要遵循。同時(shí)，我們必須清醒地看到，我國(guó)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，存在著若干突出的矛盾和問(wèn)題。一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲；公共文化服務(wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決；文化“走出去”較為薄弱，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步加強(qiáng)，等等。解決這些問(wèn)題和矛盾，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，自覺(jué)把科學(xué)發(fā)展要求貫穿文化改革發(fā)展的各個(gè)方面，不斷提高文化發(fā)展科學(xué)化水平。一句話，只有堅(jiān)持這條文化發(fā)展道路，才能推動(dòng)社會(huì)主義文

化大發(fā)展大繁榮。

這條文化發(fā)展道路以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人的全面發(fā)展，是馬克思主義經(jīng)典作家確立的人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，也是社會(huì)主義建設(shè)的最根本任務(wù)。我們要建設(shè)的文化是社會(huì)主義的文化，是人民大眾的文化，人民是文化發(fā)展最深厚的力量源泉，滿足人民精神文化需求、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義文化建設(shè)的最根本任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是人民群眾共建共享的道路，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的道路，它的社會(huì)主義性質(zhì)決定了必須以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展好人民經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)好人民群眾的文化權(quán)益。當(dāng)前，隨著物質(zhì)生活水平的提高和文化素養(yǎng)的提升，人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)豐富精神文化生活的期待越來(lái)越熱切，這就要求必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，全面貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針，堅(jiān)持文化發(fā)展以人為本的價(jià)值取向，不斷提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，不斷豐富人民群眾的精神文化生活。一句話，只有堅(jiān)持這條文化發(fā)展道路，才能滿足人民群眾對(duì)豐富精神文化生活的新期待。

這條文化發(fā)展道路以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。解放思想始終是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，改革開(kāi)放始終是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移地依靠改革開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、我們近些年文化建設(shè)所取得的成就，都是改革創(chuàng)新的成果。因而，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，也是堅(jiān)持這條文化發(fā)展道路的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)文化發(fā)展仍處于可以大有作為的時(shí)期，能否牢牢把握機(jī)遇，不斷推動(dòng)文化發(fā)展取得新成就，不斷創(chuàng)造文化發(fā)展的新輝煌，關(guān)鍵取決于我們的思想認(rèn)識(shí)，取決于我們的工作力度，取決于我們推進(jìn)改革發(fā)展的步伐。這就要求我們毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待，進(jìn)一步創(chuàng)新文化發(fā)展理念，加快推進(jìn)文化體制改革，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展。一句話，只有堅(jiān)持這條文化發(fā)展道路，才能不斷開(kāi)創(chuàng)文化發(fā)展的新局面。

三、堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)；建設(shè)

社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，表明了我們黨高度的文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條不斷開(kāi)拓文化發(fā)展新思路、提升文化發(fā)展新境界的開(kāi)放之路。在新的歷史起點(diǎn)上，我們只有更加自覺(jué)、更加自信、更加主動(dòng)地堅(jiān)持它、發(fā)展它，才能走向更加光明的未來(lái)。

大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。沒(méi)有核心價(jià)值體系，一種文化就立不起來(lái)、強(qiáng)不起來(lái)，一個(gè)民族就沒(méi)有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒(méi)有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；就要堅(jiān)定廣大干部群眾的共同理想信念，培育全社會(huì)昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，提高全民族的思想道德水平，在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。人民是文化創(chuàng)造的主體力量。文化為了人民、屬于人民，也源于人民。必須自覺(jué)貫徹黨的群眾路線，牢記文化建設(shè)的根基和力量在人民。充分尊重人民在文化建設(shè)中的首創(chuàng)精神，充分挖掘蘊(yùn)藏于人民之中的文化創(chuàng)造潛能，使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、充分涌流。堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，引導(dǎo)文化工作者向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中提煉主題，努力創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文化作品。大力開(kāi)展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，積極搭建各種形式的群眾文化活動(dòng)平臺(tái)，支持群眾依法興辦文化團(tuán)體，總結(jié)推廣源于群眾、生動(dòng)鮮活的文化創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，更好地激發(fā)群眾投身文化建設(shè)的熱情。

積極吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。文化凝結(jié)著過(guò)去，聯(lián)結(jié)著未來(lái)。發(fā)展先進(jìn)文化，必須承續(xù)民族傳統(tǒng)、植根偉大實(shí)踐、秉持開(kāi)放包容。中華文化博大精深，積淀著中華民族的深厚精神追求，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新要求，不斷賦予中華文化以新的活力，使古老的中華文明之樹(shù)開(kāi)出新的時(shí)代之花，成為鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。要以更加開(kāi)闊的視野、更加博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，積極參與國(guó)際文化交流合作，形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局。

堅(jiān)持解放思想、勇于創(chuàng)新，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。思想上的自覺(jué)，工作上的主動(dòng)，是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的重要前提。文化自覺(jué)不僅關(guān)涉文化的繁榮發(fā)展，而且決定著一個(gè)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。文化自覺(jué)就是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。要以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)肩負(fù)起推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代重任，把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置，深化文化體制改革，積極運(yùn)用高新科技成果，大力推進(jìn)文化內(nèi)容、形式、方法、手段創(chuàng)新，創(chuàng)造新的文化樣式，催生新的文化業(yè)態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)共同推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷把文化創(chuàng)新的豐碩成果奉獻(xiàn)給人民群眾，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上譜寫(xiě)文化建設(shè)的新篇章。（作者：國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部主任）

第五篇：2016第九課走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路教案范文

<<走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路>>教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)目標(biāo)：了解中華文化復(fù)興的必然選擇，知道中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵以及我們的文化自覺(jué)和文化自信

（2）能力目標(biāo)：提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析各種文化現(xiàn)象的能力，自覺(jué)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：了解近代以來(lái)我國(guó)文化發(fā)展的歷程，了解中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。了解建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求，樹(shù)立堅(jiān)定的走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信念，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，我們的文化自覺(jué)和文化自信 難點(diǎn)：我們的文化自覺(jué)和文化自信

三、課時(shí)安排：1課時(shí)。

四、教學(xué)方法：講授法（引導(dǎo)、歸納、總結(jié)）、課堂討論法、合作探究法

六、教學(xué)過(guò)程：

【復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課】以第六課《我們的中華文化》為切入點(diǎn)，讓同學(xué)舉例說(shuō)明他們心目當(dāng)中最贊的中華文化，引出問(wèn)題：我國(guó)的確是一個(gè)文化大國(guó)，但這能說(shuō)明我國(guó)是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)嗎？帶著問(wèn)題，導(dǎo)入第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，第一框內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

自主學(xué)習(xí)

1.什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之間是什么關(guān)系？ 3.為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？ 4.怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？ 5.文化自覺(jué)與文化自信的含義、表現(xiàn)和要求？ 學(xué)生思考、回答：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵：

在當(dāng)代中國(guó)，要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

2、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系

⑴建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)

⑵走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（3）兩者是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。

3、為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

①走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。②是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的 ③是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的 ④是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的 ⑤是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的4、怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 ①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

②堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的方向 ③堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

④堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則

⑤堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

⑥堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮

5、文化自覺(jué)和文化自信的含義、表現(xiàn)和要求（1）含義：

文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。（2）表現(xiàn)：

這種文化自覺(jué)和自信，表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

（3）要求（怎樣增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信）以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

【理解重難點(diǎn)知識(shí)】

〖合作探究〗 ：

彭麗媛首次以“第一夫人”的身份亮相，驚艷全球，“彭麗媛Style”更刮起一股旋風(fēng)。尤其令人驚奇的是，彭麗媛所穿戴的服裝、手袋并非國(guó)際知名品牌，而是出自中國(guó)本土設(shè)計(jì)師之手的“國(guó)貨”，優(yōu)雅、大方的裝扮彰顯了中國(guó)的文化自信，也帶動(dòng)了國(guó)人對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌關(guān)注的熱潮。這給我們什么啟示？ 學(xué)生思考回答問(wèn)題。

教師歸納：要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，需要樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)：

9.1走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

一、中華文化復(fù)興的必然選擇

1.歷史證實(shí)的結(jié)論

2.走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——馬克思主義傳入中國(guó) 3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化（內(nèi)涵、必要性）

二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路

1.目標(biāo)（為什么）

2.必由之路（為什么）

3.關(guān)系——路徑與目標(biāo)

4.怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

三、我們的文化自覺(jué)和文化自信

1.必要性

2.含義及表現(xiàn) 3.如何增強(qiáng)

八、練習(xí)

1、（2013廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試37題）37．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想是（C）A．民族主義

B．集體主義

C．馬克思主義

D．和諧文化

2、（2014廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試35題）下列關(guān)于文化的觀點(diǎn)，正確的是（D）①凡是市場(chǎng)上流行的文化，都是我們所倡導(dǎo)的大眾文化

②建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要吸收所有的外來(lái)文化

③走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造力

④推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3、（2015廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試33題）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)（A）

①與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)

②與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)相銜接 ③與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配 ④與我國(guó)必然統(tǒng)一世界文化的方向相一致 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

4、（2013廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試34題）以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化，最重要的是（A）

A.用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作 B.深化文化體制改革，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) C.積極打造中國(guó)文化品牌，向全世界進(jìn)行文化輸出

D.重新確立傳統(tǒng)儒家思想在文化建設(shè)中至高無(wú)上的地位

九、作業(yè)（看課時(shí)作業(yè)）

十、教學(xué)反思：

1、問(wèn)題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活與認(rèn)知思維能力，關(guān)注困惑點(diǎn)。

2、依據(jù)新課程理念，以學(xué)生的“學(xué)”為中心，以問(wèn)題探究的形式來(lái)啟發(fā)學(xué)生，關(guān)注問(wèn)題，引發(fā)問(wèn)題，圍繞問(wèn)題展開(kāi)分析，進(jìn)行探討，體現(xiàn)了教學(xué)的基本理念與思路設(shè)計(jì)。

3、注重學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)，力求采用多種教學(xué)實(shí)現(xiàn)方式，營(yíng)造良好的互動(dòng)氣氛，在平等的交流中完成教學(xué)目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、思考、使學(xué)生在不同層次的活動(dòng)中，體驗(yàn)活動(dòng)，最終達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。