第一篇：文化總結(jié)

健身迎省運(yùn)·文化樹新風(fēng)

今年我市承接了江蘇省第十七屆省運(yùn)會(huì)，這是常州人民巨大的成功。在街道的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我社區(qū)為全面支持迎省運(yùn)，在宣傳引導(dǎo)、組織活動(dòng)、建設(shè)健身隊(duì)伍方面做了很多的工作，在社區(qū)內(nèi)部形成了良好的迎接省運(yùn)氛圍。

在迎省運(yùn)工作中，社區(qū)將宣傳放在了第一位。為了宣傳省運(yùn)會(huì)，營造人人迎省運(yùn)的氛圍，社區(qū)將社區(qū)各個(gè)宣傳欄全部擦拭一新，張貼上了迎接省運(yùn)會(huì)的各種宣傳資料。在參加了迎接省運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)之后，社區(qū)年輕人多次投稿有關(guān)社區(qū)迎省運(yùn)的文章，今年上報(bào)的多篇宣傳迎接省運(yùn)會(huì)的文章被常州高新區(qū)網(wǎng)站錄用。另外，為了配合省運(yùn)會(huì)宣傳低碳節(jié)能理念，社區(qū)多次組織低碳節(jié)能主題活動(dòng)，受到居民的歡迎。

為了在行動(dòng)上帶領(lǐng)大家迎省運(yùn)，樹新風(fēng)。首先社區(qū)組織居民參加了龍虎塘街道組織的乒乓球比賽，大家在運(yùn)動(dòng)中收獲了快樂和友誼。其次，社區(qū)女子舞龍隊(duì)隊(duì)員多次參加區(qū)，街道組織的健身迎省運(yùn)活動(dòng)。將我們騰龍社區(qū)居民迎接省運(yùn)會(huì)的熱情推向了一個(gè)高潮。再次，社區(qū)在街道的領(lǐng)導(dǎo)下，新組建了一支女子彩帶隊(duì)，將來她們也將成為我社區(qū)的文化新亮點(diǎn)。

我們社區(qū)現(xiàn)在有多支文明迎省運(yùn)志愿者隊(duì)伍，經(jīng)常參加各類志愿服務(wù)。在這種氛圍影響下，社區(qū)年輕的美發(fā)連鎖公司老總主動(dòng)找到了社區(qū)，表示愿意常年定期為社區(qū)的老人﹑小孩理發(fā)。目前，我們小區(qū)這支新生的志愿者隊(duì)伍，總是配合小區(qū)迎省運(yùn)工作，免費(fèi)為社區(qū)居民理發(fā)，他們已經(jīng)成為我們騰龍社區(qū)迎接省運(yùn)會(huì)，服務(wù)老百姓的一道亮麗風(fēng)景。

第二篇：文化總結(jié)

第一單元：文化與生活

1、文化的含義：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2文化的特點(diǎn)：（1）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化。（2）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。（3）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

3、文化的形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等。這些屬于人類的精神產(chǎn)品。人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程也屬于人類的精神活動(dòng)。

※4全面整合文化的作用：（1）文化的社會(huì)作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。（2）文化對政治、經(jīng)濟(jì)的作用（關(guān)系）：①相互影響。a經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。b一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。②相互交融。a文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越突出。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)發(fā)揮越來越重要的作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。b文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代他國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（3）文化在綜合國力競爭中的作用：當(dāng)今世界，綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。（我國如何在文化方面提高綜合國力）（4）文化對人的影響：①來源：a

秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。c優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。（人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等。）第三單元：文化的傳承與創(chuàng)新

1、世界文化多樣性，這里的文化多樣性是指民族文化的多樣性。（1）含義：不同民族和國家文化在內(nèi)容和形式上各具特色。（2）表現(xiàn)：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)。

民族節(jié)日①地位：是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。②慶祝民族節(jié)日意義：是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。

文化遺產(chǎn)：①地位：是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。②意義：對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。（3）如何對待文化多樣性：①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：就是必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③尊重文化多樣性意義/原因：a是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,b是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

※2世界文化與民族文化的關(guān)系：①文化是民族的。各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素不同，各民族有自己的文化個(gè)性和特征；②文化又是世界的，由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。所以文化也是世界的。

3、文化傳播：（1）主要途徑（方式）：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育（注：各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式。）（2）手段/媒介：①傳媒產(chǎn)生的階段：大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。②大眾傳媒的含義/形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等（新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失）③大眾傳媒的特點(diǎn)/作用：能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。（注：文化傳播的主要手段是大眾傳媒）

4文化的繼承：主要是對傳統(tǒng)文化的繼承。（1）表現(xiàn)：傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。(2)分別的地位：①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；②建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；③傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，被稱為“民族精神的火炬”；④傳統(tǒng)思想是中國文化的重要組成部分。（3）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①繼承性。②相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（4）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活的作用/影響：在社會(huì)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。※（5）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。要求：①對于傳統(tǒng)來自于特定的文化環(huán)境，b來自于各種形式的文化活動(dòng)。②內(nèi)容表現(xiàn)：a文化影響人們的交往行為和交往方式。b文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。③特點(diǎn): a潛移默化的影響b深遠(yuǎn)持久的影響（其中世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。)④如何塑造人：a優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。b優(yōu) 文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；②對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

※

5、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要正確處理繼承和發(fā)展的關(guān)系：使文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

6、影響文化發(fā)展的重要因素：（1）社會(huì)制度更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著

統(tǒng)，吸取世界各民族優(yōu)秀文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

10、學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)就是“活到老，學(xué)到老?！睂W(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。第三單元

中華文化與民族精神

1中華文化（1）基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深。①源遠(yuǎn)流長的見證:漢字和史學(xué)典籍。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。(文字的地位、作用：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。)史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。②博大精深的表現(xiàn)/見證：獨(dú)特性，區(qū)域性，民族性。a獨(dú)特性的表現(xiàn)：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)。文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn):歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特。科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn):是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，具有實(shí)用性和整體性。b三大英雄史詩：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》（2）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因：得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。a求同存異：能與其他民族的文化和諧相處。b兼收并蓄：能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。c包容性的意義：中華文化的強(qiáng)大包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。（3）中華各民族的文化與中華文化的關(guān)系：①中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②他們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。③各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（4）中華文化的力量：略

2中華民族精神（1）中華民族精神于中華文化的關(guān)系/中華民族精神的重要性（作用）：①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神力量。②中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（三精神、一魂）③中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（p76）。（一火炬）（2）基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（3）中華民族精神的核心和新時(shí)期愛國主義的主題：愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿于民族精神的各個(gè)方面。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。

※(4)弘揚(yáng)和培育民族精神的意義: ①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。②是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。③是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

※（5）、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑：①立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中②發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國特色社會(huì)主義理論體系③繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)④必須正確對待外來思想文化⑤必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合（注：時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心）⑥人人都要成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。第四單元

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化 社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。(2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（3）思想運(yùn)動(dòng)。催生著社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。

※

7、教育在文化傳承中的作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)教育通過受教育者的“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，把知識(shí)傳遞給下一代。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

※8文化創(chuàng)新：（1）源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐（2）意義/作用：①必要性：a文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。b文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。②重要性：a創(chuàng)新是文化永葆生機(jī)和活力的重要保證。b文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。c文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（3）文化創(chuàng)新的主體：人民群眾。（4）當(dāng)代文化工作者的使命和要求：①自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。

※如何文化創(chuàng)新：（1）內(nèi)容、形式：在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（2）主體：廣大文化工作者要自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。（3）途徑：

一、根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

二、基本途徑：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。即：“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化。在這一過程中，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；同時(shí)又要使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時(shí)代精神。②面向世界，博采眾長。即：不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；同時(shí)要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（“守舊主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化。“封閉主義”：拒絕接受新文化和任何外來文化。“歷史虛無主義”：根本否定民族傳統(tǒng)文化?！懊褡逄摕o主義”：一味推崇外來文化。）

9、如何實(shí)現(xiàn)我國的文化創(chuàng)新？我們要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳 1色彩斑斕的文化生活（1）人們的文化生活越來越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展②大眾傳媒③社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）文化生活的“喜”與“憂” ①“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展。主要表現(xiàn)：能夠滿足人們多樣化的文化需求，充實(shí)人們的精神生活；可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識(shí)；便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。②“憂”的原因：文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。主要表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級趣味；追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞軼事”。對策：不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

2、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化（1）當(dāng)前人們的文化需求的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們對文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。（2）針對人民群眾文化需求的變化及特點(diǎn)，應(yīng)該提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品。無論什么類型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)、健康有益的文化。（3）我們所倡導(dǎo)的大眾文化（含義）：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

3、落后文化和腐朽文化（1）①落后文化：含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來。態(tài)度：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。②腐朽文化含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法倫功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。③我國當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：a我國長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)；b經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化的沖擊；c社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。

（2）克服落后文化與腐朽文化的影響①原因：社會(huì)文化生活是極其復(fù)雜的，往往是先進(jìn)的文化與落后的文化并存，健康向上的文化與消極腐朽的文化雜陳。置身于文化市場的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果；當(dāng)前的文化形勢：各種文化有吸納與排斥、有融合與斗爭、有滲透與抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩的紛繁復(fù)雜之勢。我們必須奏響主旋律，引導(dǎo)文化生活。(看，不須記)②應(yīng)對的措施：a公民應(yīng)該：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。b國家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位：因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)

著主導(dǎo)地位；還應(yīng)大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。c要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的大眾文化，還要利用法律手段，加強(qiáng)立法工作，規(guī)范文化市場。

4、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（1）近代中國對先進(jìn)文化的求索: ①“全盤西化”論和“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國先進(jìn)文化。②馬克思主義傳人中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。③中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向。④新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國真正的先進(jìn)文化。（看）（2）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向①當(dāng)代中國先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵（或中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵）：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。②引領(lǐng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟：是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。③牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵：是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。④在當(dāng)代中國，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

5、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（1）基本內(nèi)容(是什么)：馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。（2）必要性與重要性（為什么）：①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。②在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何國家和社會(huì)都不會(huì)對文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。當(dāng)前我國社會(huì)主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。（3）基本要求（怎么做）：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

6、建設(shè)社會(huì)主義精神文明（1）根本任務(wù)(是什么)：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（2）必要性和重要性（為什么）①必要性：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。②重要性：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。（3）（怎么做）A重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) ①大力發(fā)展教育事業(yè)。地位：教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用?；疽螅簝?yōu)先發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。②大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?；疽螅阂浞终J(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，在全社會(huì)營造崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。③積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。a要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。b堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)。c大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力。

B重要途徑——開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚.原因：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，也應(yīng)該是億萬群眾參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。②和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要方面。

要求：①建設(shè)和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿者服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。②建設(shè)社會(huì)主義精神文明，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，要廣泛發(fā)動(dòng)億萬人民積極參加精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。③當(dāng)代青年應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)、做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。

7、加強(qiáng)思想道德建設(shè)（1）社會(huì)主義思想道德建設(shè)①社會(huì)主義思想道德建設(shè)寶貴資源：傳統(tǒng)美德，革命道德②必要性：從思想道德自身的屬性上講，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；從發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。③重要性（地位）：思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。④主要內(nèi)容（基本要求）：堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（2）樹立社會(huì)主義榮辱觀 ①主要內(nèi)容：“八榮八恥”。即：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。②地位：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。④作用：a全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供最

基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。b充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

8、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)（1）社會(huì)生活中的思想道德沖突及解決途徑:就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（2）科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：①區(qū)別：科學(xué)文化修養(yǎng)指的是人們在科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦是其重要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)指的是人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程。②聯(lián)系：a良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。b加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。c一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。（3）科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義：在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。（4）追求更高的思想道德目標(biāo)：①加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) ②要遵守“愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范，這是基礎(chǔ)③要不斷改造主觀世界。形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思潮的能力。努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。④要腳踏實(shí)地，不空談，重行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，在踐行社會(huì)主義思想道德的過程中，不斷追求更高的目標(biāo)。

9、如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

第三篇：文化總結(jié)

會(huì)立鄉(xiāng)文化工作總結(jié)

今年以來，我鄉(xiāng)文化工作在縣文化局和鄉(xiāng)黨委政府的正確領(lǐng)

導(dǎo)下，以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，緊緊圍繞建設(shè)文化旅游鄉(xiāng)，不斷強(qiáng)化對文化工作的投入，有力加強(qiáng)文化軟硬件設(shè)施建設(shè)，努力形成與時(shí)俱進(jìn)、富有會(huì)立特色、惠及群眾，促進(jìn)會(huì)立跨越式發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化。全鄉(xiāng)文化工作取得了較為顯著的成效，現(xiàn)將全年文化工作總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，措施具體

為了進(jìn)一步加強(qiáng)對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)黨委、政府專門確定了一名副鄉(xiāng)長分管文化工作。鄉(xiāng)黨委政府高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、人員安排上給予極大的支持，為我鄉(xiāng)的文化事業(yè)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，營造了良好的環(huán)境。

二、廣泛宣傳，營造氛圍

鄉(xiāng)黨委、政府通過多種方式和途徑強(qiáng)化宣傳，努力提高廣大黨員、干部和人民群眾對文化工作了解程度，統(tǒng)一群眾的思想認(rèn)識(shí)，為文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)的開展奠定了良好的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。一是通過各種會(huì)議進(jìn)行宣傳。通過以會(huì)代訓(xùn)等形式向廣大群眾、村民宣傳開展文化工作的主要內(nèi)容、目的、意義和重要作用，充分調(diào)動(dòng)大家參與創(chuàng)建的積極性和主動(dòng)性；二是利用村務(wù)公開欄、支部遠(yuǎn)程教育等形式，加強(qiáng)對文化創(chuàng)建工作的宣傳。通過廣泛宣傳，使文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建工作做到了家喻戶曉，老少皆知，為全鄉(xiāng)文化事業(yè)營造了良好的發(fā)展氛圍，促進(jìn)了文化事業(yè)的良性發(fā)展和循環(huán)。

三、抓好結(jié)合，找準(zhǔn)載體

文化事業(yè)的發(fā)展必須有好的載體才能達(dá)到蓬勃的發(fā)展。因此，今年的文化工作中，我們把文化工作同我鄉(xiāng)三項(xiàng)整治緊密結(jié)合起來，充分凸現(xiàn)出文化建設(shè)在三項(xiàng)整治活動(dòng)中的作用.我們把神堂坪村、河西莊村文化長廊的建設(shè)作為文化建設(shè)的亮點(diǎn)進(jìn)行打造，富有新農(nóng)村特色的神堂坪村村文化廣場建設(shè)已經(jīng)竣工，四周栽上了風(fēng)景樹：河西莊村的小廣場也已完畢，院內(nèi)載有松樹。同時(shí)，我們結(jié)合科普宣傳、法制宣傳和民主法制建設(shè)，以文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)、市、縣級文明村創(chuàng)建等為載體，大力宏揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以健康、文明的文娛活動(dòng)占領(lǐng)農(nóng)民群眾的思想文化領(lǐng)域；以查禁黃、賭、毒以及打擊邪教為契機(jī)，引導(dǎo)群眾開展健康向上的文化活動(dòng)。

四、真抓實(shí)干，成效明顯

一是加強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化廣場的建設(shè)，形成良好的活動(dòng)陣地。與組織部建設(shè)村級場所活動(dòng)支部結(jié)合，在有條件的7個(gè)村（東溝、河西莊村、代家莊村、神堂坪村、中莊村、雙家寨、會(huì)立村）建起了村級文化活動(dòng)室，硬化了文化廣場，在縣局的支持下，有4個(gè)村備齊了電腦、投影儀等文化活動(dòng)設(shè)施設(shè)備，免費(fèi)為群眾放映內(nèi)容健康的影視片；每個(gè)村都有圖書閱覽室，免費(fèi)對群眾開放，免費(fèi)借閱，對村民幫助學(xué)習(xí)法律法規(guī)、黨的政策方針、農(nóng)業(yè)新知識(shí)、新技術(shù)創(chuàng)造了條件；二是積極引導(dǎo)，開展文化活動(dòng)。引導(dǎo)農(nóng)民開展了形式多樣的健康的文化娛樂體育活動(dòng)。積極協(xié)助縣圖書館、電影公司開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，免費(fèi)給村里發(fā)放圖書，為村里播放電影，贏得了我鄉(xiāng)村民餓一致好評；三是建

管結(jié)合，創(chuàng)建文明環(huán)境。強(qiáng)農(nóng)村文化市場的管理的監(jiān)督，打擊出租出售非法出版物等違法活動(dòng)，讓“黃、賭、毒”封建迷信和各種陳規(guī)陋習(xí)無藏身之地，為農(nóng)村文化開辟出了一片凈土。積極實(shí)施廣播電視村村通光纖工程，光纖到戶率達(dá)到了80%。電視普及率達(dá)到了90%。

五、建設(shè)會(huì)立鄉(xiāng)特色文化:

鄉(xiāng)黨委政府經(jīng)過慎重思考，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際提出了“一村一品，一路一園”的文化工作的新思路，其核心就是依托我鄉(xiāng)山水、森林資源優(yōu)勢，每個(gè)村都要有精品工程，都要有精品街、特色公園、特色廣場。通過公路沿線各村的精品工程建設(shè)，帶動(dòng)全鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，邁上一個(gè)新水平。首先是做好規(guī)劃，鄉(xiāng)黨委政府聘請省市專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對各有關(guān)村的街道、園林廣場建設(shè)，進(jìn)行了高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃。二是樹立樣板，典型引路，在柏葉口村著重依托香樹林生物有限公司打造玫瑰一條溝、玫瑰花一條街。在柏葉溝、柏胡線兩側(cè)種植萬畝玫瑰園林，今年已初具規(guī)模，6、7月份后一個(gè)玫瑰花盛開、玫瑰香撲鼻、曲水流觴的生態(tài)溝、生態(tài)街，將呈現(xiàn)在世人面前。白草莊村緊緊抓住豐富的旅游資源，整修了果老峰旅游公路，并對公路兩側(cè)進(jìn)行了高標(biāo)準(zhǔn)的綠化，使進(jìn)出果老峰景區(qū)的公路更加亮麗。神堂坪村背后原有樹齡500年的古柏樹100余畝，村兩委規(guī)劃在村周圍栽植柏樹200畝，建設(shè)神堂坪村古柏森林公園，將其打造成為全鄉(xiāng)的生態(tài)公園，以及旅游勝地和寫生基地。

今年來，我鄉(xiāng)文化工作雖然取得了一定的成效，農(nóng)村文化基

礎(chǔ)設(shè)施有了一定的改善，活動(dòng)形式更加豐富，農(nóng)民群眾的文化生活也

得到了極大的豐富，但與上級黨委、政府的要求和與廣大農(nóng)民群眾的文化生活需要相比，還存在差距。下一步，我們將在縣局的支持下，把會(huì)立鄉(xiāng)剩下的13個(gè)村全部建成文化廣場，配備齊文化設(shè)施，把會(huì)立鄉(xiāng)打造成一個(gè)集文化旅游于一役的文化大鄉(xiāng)。

第四篇：總結(jié)韓流文化

1.“韓流”是社會(huì)學(xué)家對韓國文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱，就是浸透韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式在國內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。

2、寒流現(xiàn)狀

近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，并在電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。一些青少年從喜歡看韓國電視劇、聽韓國歌曲、喜愛韓國的影視明星，發(fā)展到熱衷韓國商品，如韓國化妝品、韓國服裝、韓國日用消費(fèi)品、韓國飲食等?！绊n流”似乎一夜之間席卷中國，其內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大，日趨多樣，由服裝、食品逐漸向電子、汽車等大宗消費(fèi)產(chǎn)品拓展，呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)多樣化的勢頭。韓國在中國的文化商品市場中至少要占10%的份額。

韓流是從街頭暴走族，到中年夫婦，甚至老頭老太太，一律席卷。一到晚上，無數(shù)阿姨大嬸陪著韓星傻乎乎地流淚，連很少看外國電視劇的老人們也早早地守在沙發(fā)上，等待著從韓劇里看到那個(gè)年輕人都很懂禮貌的韓國。

3、對本國各方面的影響

1）韓劇對國產(chǎn)劇的沖擊

韓劇《秋天的童話》在電視臺(tái)剛播出２０多天，收視率超過了同一時(shí)段播出的歐洲足球節(jié)目，攀升為第一。

從韓劇殺到以后，臺(tái)灣本土演藝圈便因此備受冷落，“年代”等幾大電視劇公司拍出的劇集很難賣到各大電視臺(tái)的黃金檔去。

2）韓國藝人與國內(nèi)明星的競爭

韓國藝人在中國主流大片中搶占重要位置，甚至于廣告片商在拍攝產(chǎn)品廣告時(shí)，也優(yōu)先考慮韓國明星。繼金喜善出演《神話》,張東健參演《無極》后，全智賢在《雪花與秘扇》中飾演19世紀(jì)的中國女子,而宋慧喬則在《一代宗師》中飾演中國武術(shù)大家葉問的太太。

3）對青少年的影響：

積極影響：獨(dú)立的理性精神

韓國文化，是在融合東西方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種具有原創(chuàng)性的新文化，新鮮而不淺薄，因此對青年更具有一定的感召力。

盡管他們的選擇可能有些偏向，他們的表達(dá)方式也太稚嫩，他們有時(shí)還被商業(yè)化炒作裹挾著懵懂地邁步。但無論如何，年輕人反應(yīng)快，腦袋靈活，容易產(chǎn)生新思想，接受新事物，耳濡目染潛移默化的時(shí)間長了，不僅知識(shí)面擴(kuò)大了，而且觀念新了，視野開闊了，愿意以新的精神對待生活，面向世界，從而去改變自己的命運(yùn)。從此角度看，可以說影響之大難以估量?！绊n流”有助于青少年個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予青少年積極的主體意識(shí)，使青少年呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的理性精神。在青少年的價(jià)值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。青少年有自己的時(shí)尚和娛樂，有自己的表達(dá)方式，他們不一味地崇拜權(quán)威、順從長輩，不循規(guī)蹈矩，崇尚個(gè)人的選擇，這種獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性、開拓新的道路。這種普遍的參與也可以說是一種“文化民主”。消極影響：功利性和世俗性 影響青少年的生活方式。

其生活活動(dòng)形式是“哈韓”?！绊n流”以娛樂為目的、以技術(shù)為手段、以文化商品生產(chǎn)的方式創(chuàng)造出來的這種被大眾喜好的文化形式，不僅構(gòu)筑起青年人一種全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影響和改變著他們的認(rèn)知、情感、思想與心理。影響青少年的審美方式。

“韓流”對青少年審美方式的影響，一是審美追求感性化。英雄主義受到冷落，青少年更傾向于對直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成了接觸最為頻繁的媒體；圖片成了雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西?！绊n流”對形象化的追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗(yàn)而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少年審美的低俗化表現(xiàn)在其對審美對象的選擇上，表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落。在審美方式上，他們追求淺顯直接，在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關(guān)系，由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會(huì)交往等方面的世俗傾向。對明星人物的盲目崇拜

他們的思想最活躍，對社會(huì)潮流最敏感，但是他們的理性選擇能力和是非辨別能力較弱，因此其成才方式受“韓流”的消極影響也越大，具體表現(xiàn)在青少年的成才觀方面呈現(xiàn)出功利性、世俗性的特點(diǎn)。當(dāng)代青少年相信金錢和權(quán)力的威力，這種功利意識(shí)及其行為所表現(xiàn)出來的利益驅(qū)動(dòng)性，集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年 “物質(zhì)主義”的精神特征。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下的雄才大略、學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韓國的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光環(huán)深深的吸引著他們，明星的成功之途更是千千萬萬青少年所夢寐以求的。于是我們看到青少年表現(xiàn)出理想主義的匱乏、理性價(jià)值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一樣的眼睛。這反映了他們對“投機(jī)取巧”“一夜成名”的成功方式的推崇與模仿。青少年對“酷”時(shí)尚的推崇

他們片面認(rèn)為，充當(dāng)電腦黑客為“酷”；充當(dāng)殺手，“瀟灑走一回”是“酷”；黑社會(huì)老大也為“酷”。他們認(rèn)為“酷”是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立、與眾不同的特性?！翱帷睗M足了青少年彰顯個(gè)性的心理需求，但是極端的“酷”使青少年一步步迷失了“自我”，其感性能力畸形增強(qiáng)，而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀，“跟著感覺走”，“過把癮就死”，其玩世不恭的態(tài)度，放棄理想和道德追求，喪失現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，以至于無理性的潛意識(shí)、生命意識(shí)、性意識(shí)得已凸現(xiàn)，而認(rèn)知理性和道德理性被湮滅。

4、對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的啟示

生活不能沒有浪漫的輕松，不能沒有調(diào)侃的幽默，但也不能沒有理性的深刻，不能沒有思辨的過程。文化不能過于“沉重”讓人難以走出壓抑，過于沉重決不應(yīng)該成為文化消費(fèi)的結(jié)果；而消費(fèi)文化的輕松也決不應(yīng)該以淺薄為基礎(chǔ)讓人輕浮，墮入輕浮，毀掉的會(huì)是整個(gè)民族文化的構(gòu)造。

中國人對倫理道德的關(guān)注，對傳統(tǒng)的親切感，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊中陣痛的細(xì)微感覺在本國文化人提供的文化產(chǎn)品中得不到體現(xiàn)，必然要在社會(huì)上尋找其他自己喜歡的替代。

“端午申遺”、“漢字是韓國人發(fā)明的”、“孔子是韓國人”之類的爭議。

所謂奧秘，不過在與，誰能較好地繼承并發(fā)揚(yáng)漢文化，誰就占領(lǐng)了新時(shí)代的文化制高點(diǎn)。中國政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更應(yīng)注意發(fā)展民族文化，為中國的民族文化迅速找到自己 的位置和發(fā)展道路。，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自己的責(zé)任，改變目前中國大眾文化 浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向。

也許，韓流 只是青少年生活中一場風(fēng)花雪月的夢, 它們帶著與生俱來的輕松與灑脫, 還有叛逆與浪漫, 闖入年輕的心扉, 也許不能長久, 卻給年輕的心靈帶來了新奇與改變。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁, 是跨越國界、語言和宗教信仰的一種交流媒介。也許韓國流行文化并不深刻, 但它在文化交流方面的成功的確是不可抹煞的。

中國傳統(tǒng)文化在國外風(fēng)行常常引起爭論，爭論的原因或許不是別人如何發(fā)揚(yáng)，而是我們自己早已失去。

時(shí)統(tǒng)宇說：“人們對類似事情反應(yīng)一直在變，最早的時(shí)候，得知?jiǎng)e人偷我們的東西，是憤怒，恨不得爭個(gè)你死我活，打個(gè)鼻青臉腫。后來慢慢改變，覺得這是我們的東西，能影響外國人，很了不起，很自豪。這些情緒都不應(yīng)該，不管是羨慕嫉妒恨，還是自豪驕傲，都不必要。高興可以，但更應(yīng)該反思，想想我們和人家的差距，俯下身來看看我們的鄰居，我們對于自己的傳統(tǒng)文化，究竟還有多少尊重和敬畏

在文化發(fā)展中，如何對待全球化是個(gè)不容回避的問題。但直到今天，我們似乎仍舊沒有找到中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與中國現(xiàn)代文化相結(jié)合的交融點(diǎn)。所以，中國現(xiàn)代社會(huì)文化就缺乏特色，缺乏生命力。而沒有民族特色的文化，是難以自立于世界之林的。

韓流”是儒家文化與美國工業(yè)化的大眾文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它利用了文化全球化過程中出現(xiàn)的全球化與本土化的沖突與調(diào)和，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代性的沖突、東西方價(jià)值觀的沖突體現(xiàn)得淋漓盡致，因此吸引了眾多的中國人

1.對我國文化發(fā)展的啟示

“越是民族的，就越是世界的”

民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適在未來發(fā)展中變得至關(guān)重要

“韓流”在中國的流行給我們敲響了警鐘，文化這個(gè)綜合國力中最重要軟實(shí)力的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，要把發(fā)展傳統(tǒng)文化放在更加突出的位置，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自己的責(zé)任，改變目前中國大眾文化 浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向，真正實(shí)現(xiàn)文化大國到文化強(qiáng)國的跨越，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

2.韓流在中國流行的特點(diǎn)

1）來勢迅疾且持續(xù)時(shí)間相對較長

2）幾乎備受各階層各年齡段的喜愛。

3）青少年影響更甚 3

總結(jié)

也許，韓流 只是青少年生活中一場風(fēng)花雪月的夢, 它們帶著與生俱來的輕松與灑脫, 還有叛逆與浪漫, 闖入年輕的心扉, 也許不能長久, 卻給年輕的心靈帶來了新奇與改變。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁, 是跨越國界、語言和宗教信仰的一種交流媒介。也許韓國流行文化并不深刻, 但它在文化交流方面的成功的確是不可抹煞的。

在我們告訴世界一個(gè)真實(shí)的中國的同時(shí)，也需要有客觀的心態(tài)了解真實(shí)的韓國，了解韓國文化。

第五篇：文化沙龍總結(jié)

“文化沙龍”活動(dòng)總結(jié)

為了豐富同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，加深同學(xué)們的交流，全面提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，5月20號(hào)晚上8：20，運(yùn)輸管理系**社團(tuán)在09級學(xué)生中全面開展了“文化沙龍”活動(dòng)，運(yùn)輸管理系輔導(dǎo)員黃玲玲老師，李益佳老師出席了本次活動(dòng)。

在此次活動(dòng)中，各班同學(xué)都積極參與，氣氛活躍，同學(xué)們互動(dòng)情況好，各班活動(dòng)主題突出且新穎，形式更是多樣，活動(dòng)都十分精彩。

309-1班我與世博

期

黃老師在309-3班做點(diǎn)評

309-4班辯論賽： 人是為自己活還是為別人活

309-5班的朗誦比賽

309-6班傳送云南風(fēng)情

活動(dòng)的開展，不僅豐富了同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，還為同學(xué)們增長見識(shí)，開拓視野，全面提高綜合素質(zhì)提供了一個(gè)舞臺(tái)，更形象生動(dòng)地展現(xiàn)了我們運(yùn)輸管理系學(xué)子拼搏向上的精神風(fēng)貌。

運(yùn)輸管理系 2010年5月25日