第一篇：民俗文化產(chǎn)業(yè)園年終工作總結(jié)

年終工作總結(jié)

2013年即將過(guò)去，回顧這一年的工作，在公司領(lǐng)導(dǎo)及各位同事的支持與幫助下，嚴(yán)格要求自己，按照公司的要求，努力提高業(yè)務(wù)、工作水平，較好地完成了本職工作?，F(xiàn)將工作情況總結(jié)如下：

一、辦公室管理工作

年初，公司還在籌備階段。在人員不多，領(lǐng)導(dǎo)的支持與信任情況下，有幸成為公司綜合辦的管理者，感到非常幸運(yùn)，同時(shí)也感到重?fù)?dān)在肩。之前由于沒(méi)有類似方面管理經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)園區(qū)前期準(zhǔn)備千頭萬(wàn)緒的工作，自己沒(méi)有退縮，敢于承擔(dān)，在一次次活動(dòng)總結(jié)中找經(jīng)驗(yàn)較好地完成了公司安排的招聘入職、物資采購(gòu)、制度起草、檔案管理、會(huì)議安排、迎來(lái)送往等事務(wù)。

1、招聘入職情況：

在2013年的2、5、8、9月份參加10次招聘會(huì)，往網(wǎng)站投放招聘信息1次，共計(jì)有150余人留下應(yīng)聘信息，累計(jì)入職員工24人。

2、規(guī)章制度起草：

參與了《綜合辦管理規(guī)章制度》、《園區(qū)人員職責(zé)分工》等10余項(xiàng)規(guī)章制度的起草，對(duì)園區(qū)的規(guī)范化管理奠定了基礎(chǔ)。

3、活動(dòng)、會(huì)議組織安排：

參與組織“青島非遺博覽園建設(shè)座談會(huì)”、“即墨市十大旅游特色產(chǎn)品評(píng)比”、“溫泉旅游季啟動(dòng)儀式”等十余個(gè)大小會(huì)議及驗(yàn)收評(píng)比等活動(dòng)，對(duì)來(lái)訪人員多的情況下，兼了部分講解工作。參與每周四董事會(huì)例會(huì)的會(huì)前組織與會(huì)后落實(shí)。對(duì)會(huì)議產(chǎn)生的決定與重要事項(xiàng)都及時(shí)進(jìn)行了存檔，較出色的完成了接待任務(wù)。

4、物資采購(gòu)：

根據(jù)公司的相關(guān)財(cái)務(wù)制度，用自己的車作為交通工具完成了午餐用、會(huì)議接待用、基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)用等物資材料的采購(gòu)并及時(shí)入庫(kù)。

5、財(cái)務(wù)管理：

在園區(qū)前期籌備階段（2013.1--2013.8）兼著公司部分財(cái)務(wù)管理工作，在沒(méi)有電子帳套情況下，用手工記賬方式，較好的完成各類物資審價(jià)、合同起草、收費(fèi)支出等任務(wù)。

二、銷售情況：

2013年參加“半島都市報(bào)年貨大集”“十藝節(jié)精品工藝展”等九個(gè)展會(huì)，累計(jì)銷售收入14000元；2013.1--2013.6月份兼賣場(chǎng)管理，個(gè)人累計(jì)銷售7000余元，完成了貨品的采購(gòu)與銷售工作，力所能及地滿足了部分客戶提出的送貨上門、即時(shí)訂貨等其它特殊要求；積極配合公司董事完成相應(yīng)的銷售任務(wù)；對(duì)園區(qū)商租戶也適時(shí)地給予介紹客戶，幫助他們提高銷售收入。

三、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：

2013年園區(qū)經(jīng)歷了整體外觀建設(shè)、內(nèi)部裝修、展柜展品布置大致三方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，自己全程參與、協(xié)助完成了董事會(huì)交辦的任務(wù)。特別在夏季，在惡劣的天氣條件與人員短缺情況下，完成了園區(qū)對(duì)內(nèi)部設(shè)施進(jìn)行的二次調(diào)整。

四、不足之處及建議

1、不足之處及改進(jìn)方法：

在2013年度，工作中主要存在重要交辦事項(xiàng)沒(méi)落實(shí)到底、交辦工作不細(xì)致、辦事沒(méi)考慮全前因后果等幾方面問(wèn)題，這說(shuō)明自己的業(yè)務(wù)水平還有待提高。在以后的工作中要做到交辦事項(xiàng)一抓到底做到事畢在做其它，要考慮到統(tǒng)籌做事的全面性。

2、個(gè)人建議

（1）全員銷售，就是全體員工都參與到銷售工作中去，制目標(biāo)、定任務(wù)、有獎(jiǎng)懲要把今后的工作中心轉(zhuǎn)移到銷售上。

（2）工作任務(wù)量化到人，這樣有利于提高公司個(gè)人綜合工作效率。（3）對(duì)園區(qū)的商租戶要有絕對(duì)的控制權(quán)，有利于維護(hù)公司的整體形象。

（4）多組織員工培訓(xùn)，從接待、非遺知識(shí)等各方面定期召開員工培訓(xùn)會(huì)，會(huì)后要有總結(jié)、有考試、有實(shí)踐，提升員工業(yè)務(wù)水平。

（5）完善財(cái)務(wù)、管理等方面的規(guī)章制度，讓員工做到有章可循。

四、2014年工作目標(biāo)

1、在園區(qū)管理方面，積極向郭局長(zhǎng)、李校長(zhǎng)學(xué)習(xí)接待、管理方面的知識(shí)，有目的性的充實(shí)、提高自己業(yè)務(wù)水平。2、2014年的工作重點(diǎn)放在銷售方面，要和銷售、研發(fā)部門的員工，多設(shè)計(jì)開發(fā)新型旅游特色產(chǎn)品，按照既定銷售方案開拓銷售市場(chǎng)，銷售收入至少比2013年漲一番。

2014年即將到來(lái)，自己堅(jiān)信所選擇的是在做自己喜歡的事，是在做傳承文明、完美人生的工作，也始終相信我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的一定能夠達(dá)到。2014！好運(yùn)！青島民俗文化產(chǎn)業(yè)園！

青島民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司

王忠芳

2013.12.16

第二篇：民俗文化

山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請(qǐng)看內(nèi)蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當(dāng)然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國(guó)之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財(cái)富，也融進(jìn)了現(xiàn)代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個(gè)很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場(chǎng)--五臺(tái)山有很大的關(guān)系，對(duì)于信仰，我不好說(shuō)什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會(huì)里，心存佛性，也算善莫大焉。

BM201310243866

品中國(guó)味道 訴民大情懷

第三篇：民俗文化

縣域文化

社火

（一）社火

（二）燈陣 寶卷

老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝

剌繡 剪紙

社火

（一）春節(jié)鬧社火，是我國(guó)民間流傳較為廣泛的一種文化活動(dòng)。每當(dāng)新歲復(fù)始、春風(fēng)沐浴大地之時(shí)，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊(duì)，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。

鬧社火的風(fēng)俗，由來(lái)已久。上可追溯到四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的神。古人類在祭神活動(dòng)中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來(lái)，南宋周密的《武林舊事》中說(shuō)，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來(lái)改為社火。演變到今日，社火已成為過(guò)年時(shí)必不可少的一種民俗文化活動(dòng)。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會(huì)”，專門負(fù)責(zé)社火活動(dòng)。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達(dá)到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂(lè)活動(dòng)所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨(dú)特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。走在社火隊(duì)最前面的，通常為鑼鼓隊(duì)，他們充當(dāng)整個(gè)社火隊(duì)的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴(yán)。鑼鼓隊(duì)中間，最顯眼的當(dāng)屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點(diǎn)節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動(dòng)，詼諧有趣，妙語(yǔ)連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語(yǔ)。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。鼓樂(lè)與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢(shì)，為整個(gè)社火隊(duì)增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊(duì)到政府機(jī)關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來(lái)），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號(hào)文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊(duì)便急忙往前涌動(dòng)。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點(diǎn)的鞭炮就丈二長(zhǎng)。我怎么知道是丈二長(zhǎng)，斗大的元寶就往屋里淌”等等。興之所至，秧歌手也不時(shí)調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得樂(lè)開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們?cè)缫研叩脻M臉通紅，溜得不見了蹤影……

土門高蹺社火

麻婆鬧春

鑼鼓隊(duì)之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊(duì)，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國(guó)泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然?！按汗佟崩蠣攧t頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報(bào)子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬(wàn)方，威風(fēng)凜凜，神情自得?！按汗佟笔钦麄€(gè)社火隊(duì)的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊(duì)中有著至高無(wú)上的權(quán)威，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，春官行進(jìn)過(guò)程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。當(dāng)然，春官必須由當(dāng)?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任，社火隊(duì)每天出發(fā)前，必先到春官家請(qǐng)老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！

春官老爺之后才是整個(gè)社火隊(duì)的核心和主體——“身子”。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進(jìn)行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個(gè)折子戲里的人物共同串起來(lái),古浪將鬧社火叫“出身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來(lái)歷：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。為了安全突圍，有臣子向他獻(xiàn)了一計(jì)：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請(qǐng)了一個(gè)與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報(bào)信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護(hù)，混在逃難的百姓之中安全脫身。而替身則被敵人當(dāng)成楚莊王，一路追殺。替身倉(cāng)慌逃命，鉆進(jìn)了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動(dòng)，紗帽也戴歪了。恰巧這家的主人來(lái)貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。后來(lái)，楚莊王當(dāng)了七雄之霸，為紀(jì)念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火當(dāng)屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊(duì)，氣勢(shì)威武壯觀。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。按照當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊(duì)社火如果迎了頭，必定會(huì)產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊(duì)鼓樂(lè)頓時(shí)喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚(yáng)袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。

舞龍表演

東洋車子

其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂(lè)節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。有時(shí)丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說(shuō)唱，像說(shuō)快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊(duì)則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時(shí)而舒緩，時(shí)而緊密，鏗鏘有力，氣勢(shì)磅礴；舞龍隊(duì)各個(gè)頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時(shí)隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬(wàn)藥之靈，又名“八面風(fēng)”，具有驅(qū)散瘟疫，促進(jìn)健康的良好祝愿。誰(shuí)家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說(shuō)能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過(guò)了元宵節(jié)，社火隊(duì)還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進(jìn)行。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官老爺進(jìn)到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。社火隊(duì)敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。

社火

（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會(huì)”，專管鬧社火事務(wù)。舊時(shí)，每年從正月初六到二十日為鬧社火時(shí)間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊(duì)奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。

社火隊(duì)中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長(zhǎng)者擔(dān)任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。春官前面是儀仗隊(duì)，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot;、”肅靜“等。儀仗隊(duì)前南是兩個(gè)門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應(yīng)。儀仗隊(duì)后面是鼓樂(lè)隊(duì)，其后才是社火隊(duì)。到了民國(guó)以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊(duì)各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來(lái)。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。”姐兒“多以男扮女。行走時(shí)，隨著鼓樂(lè)節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場(chǎng)“，這是社火隊(duì)中最精彩熱鬧的場(chǎng)面。維持秩序的是滑稽導(dǎo)角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來(lái)的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。他一聲”膏藥-“，人們便自覺(jué)讓開，否則就會(huì)被雞毛油污涂在臉上。

社火隊(duì)每天早上出發(fā)前要到春官家”請(qǐng)老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。第二天起，挨家串戶”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財(cái)發(fā)福，五谷豐登，四季平安。社火隊(duì)繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場(chǎng)及其他套路。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活動(dòng)并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻(xiàn)進(jìn)幾個(gè)饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個(gè)紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。而后離去另鬧一家。

社火的道具和化妝

老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長(zhǎng)袍，戴髯口，老爺前面有兩個(gè)人飾抱子。

抱子：手拿佛塵。

老爺后面的左排有頭場(chǎng)子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二場(chǎng)子：穿紫紅長(zhǎng)襖，左手拿小竹藍(lán)，右手拿小笤帚。頭場(chǎng)子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個(gè)，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。二場(chǎng)后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。

鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來(lái)回跑動(dòng)維持秩序。

還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。

社火傳說(shuō) 很久以前，有一個(gè)皇帝叫苗莊王，他在瑣陽(yáng)城里過(guò)著安閑的生活?？墒?，有一天，敵人的千軍萬(wàn)馬包圍了瑣陽(yáng)城，苗莊王并不著急。他慢慢的招集部隊(duì)，商議對(duì)策。只見，敵人離城有二十里，安營(yíng)打寨，營(yíng)挨營(yíng)，旗連旗。最前面有一個(gè)高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長(zhǎng)蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽(yáng)旗，十面埋伏旗……那場(chǎng)面真是旗幡招展，號(hào)帶飄揚(yáng)。

燈陣

元宵節(jié)舉辦“黃河燈會(huì)”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。這一風(fēng)習(xí)，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。當(dāng)一輪明月款款升起時(shí)，365盞燈組成的綿延一里多長(zhǎng)的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動(dòng)，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個(gè)燈場(chǎng)一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。

關(guān)于“黃河燈會(huì)”的起源已無(wú)從考究，但其美好傳說(shuō)在各地或同或異廣泛流傳。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過(guò)得非常凄惶。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進(jìn)行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個(gè)小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險(xiǎn)惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。自此以后，人們每年元宵節(jié)要以燈為神擺陣逛燈來(lái)紀(jì)念這對(duì)仗義的兄妹。

另一傳說(shuō)出自《封神演義》。趙公明的三個(gè)妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報(bào)姜子牙殺兄之仇。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。因此．在后來(lái)出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認(rèn)為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。

隨著歷史的演變，燈會(huì)不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。如今的燈會(huì)，人們應(yīng)用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預(yù)示國(guó)泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。

寶卷

寶卷源自敦煌變文。它集文學(xué)、音樂(lè)于一體，是一種流傳久遠(yuǎn)的古老說(shuō)唱藝術(shù)。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動(dòng)。

在冬閑的長(zhǎng)夜里，尤其在過(guò)年的日子里，左鄰右舍、當(dāng)家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷。“念卷人”往往嗓音很好，善于歌唱。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。整個(gè)過(guò)程時(shí)念時(shí)唱，每唱至末句，在場(chǎng)眾人要合唱一句“南無(wú)阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。

卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過(guò)江調(diào)等數(shù)十種。通俗的說(shuō)法，有“五音調(diào)”、“七音調(diào)”、“九音調(diào)”、“十一音調(diào)”等按唱詞每句字?jǐn)?shù)區(qū)別的音調(diào)。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對(duì)指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。

“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風(fēng)俗

念卷是一種富有教育性和娛樂(lè)性的寓教于樂(lè)的活動(dòng)。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來(lái)，善得善報(bào)。這種故事勉勵(lì)人們?nèi)倘柝?fù)重，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報(bào)應(yīng)，對(duì)生活充滿希望和憧憬。

當(dāng)然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚(yáng)封建迷信、維護(hù)男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多講究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人們稱卷本為“寶卷”。倘向人家借卷本，不能說(shuō)“借”，否則人家不答應(yīng)，要說(shuō)“請(qǐng)寶卷”才行。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來(lái)，保存得很好。過(guò)去，讀過(guò)書的人要抄卷，每次動(dòng)筆前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人們，把卷本看得很神圣。

念卷作為一種舊時(shí)代的文化活動(dòng)，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過(guò)中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對(duì)社會(huì)的安定和諧起到了一定的作用。

現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動(dòng)不多見了，但這種獨(dú)特風(fēng)俗還在保留著。

老調(diào)

古浪地處邊遠(yuǎn)僻地，在舊時(shí)代，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，人們的文化生活較少受外界影響。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術(shù)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的地方藝術(shù)，老調(diào)音樂(lè)就是其中之一。所謂“老調(diào)音樂(lè)”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠(yuǎn)的獨(dú)特的音樂(lè)形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老調(diào)音樂(lè)以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計(jì)源于明代。老調(diào)音樂(lè)在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂(lè)形式在長(zhǎng)期傳唱中固定下來(lái)，成為具有獨(dú)特地方色彩的老調(diào)音樂(lè)曲牌。

古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見的有《賜?！?、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運(yùn)用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長(zhǎng)城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過(guò)江調(diào)”等。老調(diào)曲牌在具體劇目的運(yùn)用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。一劇中十幾個(gè)到二、三十個(gè)曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老調(diào)音樂(lè)在旋律上與現(xiàn)代眉戶有相似之處，但它更質(zhì)樸，更古奧，更具鄉(xiāng)韻土味。在表現(xiàn)方面，尤其長(zhǎng)于敘述悲酸凄婉的磨難故事。其音調(diào)高亢、昂揚(yáng)，旋律曲折回還，樂(lè)句長(zhǎng)短相間，節(jié)奏快慢相應(yīng)，風(fēng)格粗獷而不失細(xì)膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。古浪老調(diào)的伴奏比較簡(jiǎn)單，也許為了適應(yīng)農(nóng)村的簡(jiǎn)易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂(lè)師，操一種樂(lè)器。在表演上，無(wú)角色演員，實(shí)際是一種演唱敘述。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個(gè)村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂(lè)和歌聲講述那些揚(yáng)善疾惡的傳統(tǒng)故事。一般場(chǎng)合，開場(chǎng)都要先來(lái)一段《賜?！罚步小洞筚n?！罚殖硕瓷裣?，祈仙賜福之意。之后，才演唱其它劇目。劇中故事都富有強(qiáng)烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說(shuō)，劇目?jī)?nèi)容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。無(wú)疑，這種表演，既具娛樂(lè)性，又具教育性，寓教于樂(lè)，教在樂(lè)中，為群眾喜聞樂(lè)道。

老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說(shuō)，如《百寶箱》 就取材于“三言小說(shuō)”中《杜十娘怒沉百寶箱》。故事強(qiáng)烈譴責(zé)那種見利忘義的丑惡行徑，同時(shí)，也反映出舊時(shí)代婦女的低下地位?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時(shí)好時(shí)惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學(xué)性很強(qiáng)，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯(cuò)：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過(guò)弓彎，燈籠的個(gè)鼻子長(zhǎng)得端了又端，粉白的臉蛋長(zhǎng)得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個(gè)小小金蓮。” 這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。于此，可以看出古浪老調(diào)音樂(lè)戲劇的優(yōu)雅高尚了。

在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂(lè)日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無(wú)幾了。幸《甘肅省戲曲音樂(lè)集成·武威分卷》設(shè)立了“古浪老調(diào)音樂(lè)”專目，使這一古老藝術(shù)的主要內(nèi)容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。

土門戲

來(lái)源：縣志辦 作者：楊先

土門的戲是有來(lái)由的。

有一年，據(jù)說(shuō)土門來(lái)了位過(guò)路的風(fēng)水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時(shí)，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語(yǔ)道：“好地方固然是個(gè)好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個(gè)空架子了……”說(shuō)完，就起身離去。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機(jī)，便跟在他后面，想問(wèn)個(gè)究竟。那風(fēng)水先生見了，回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“別跟了，快唱戲去吧！”……

于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。秦腔在陜山會(huì)館，眉戶在大廟，兩個(gè)戲班各自粉墨登場(chǎng)，演繹著人間的悲歡離合。尤其是逢年過(guò)節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻(xiàn)戲，方寸之地竟有六、七個(gè)戲臺(tái)，臺(tái)臺(tái)都唱，相互競(jìng)技，誰(shuí)的觀眾少了誰(shuí)丟人，誰(shuí)的看客多了誰(shuí)耍人。如此一來(lái)，暗地里較上勁兒，學(xué)藝時(shí)就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個(gè)戲班的水平都在競(jìng)爭(zhēng)中得以提高。更多時(shí)候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點(diǎn)也不含糊，頗像行家里手，引來(lái)村里人及過(guò)往行人的嘖嘖贊嘆。

其實(shí)，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。土門在明朝時(shí)叫哨馬營(yíng)，居民稀少。后來(lái)，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)力，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，移民成為當(dāng)?shù)氐闹髁鳎溧l(xiāng)音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。

當(dāng)然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當(dāng)?shù)胤睒s的經(jīng)濟(jì)。土門地勢(shì)廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來(lái)，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務(wù)甲全縣”。在這種情況之下，市民隊(duì)伍的擴(kuò)大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂(lè)的需求，戲班的興起便在情理之中。

當(dāng)然，土門也出過(guò)不少有名的藝人，如晏

三、郭扁嘴、趙

七、郭旦兒等。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機(jī)來(lái)襲，遭遇不幸。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺(tái)戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當(dāng)他掛牌，戲票就一售而空，每當(dāng)他出臺(tái)表演，全場(chǎng)就拍手喝彩。據(jù)說(shuō)一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時(shí)，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問(wèn)：“媽，打幾個(gè)郭旦兒？”……

“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長(zhǎng)；見羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對(duì)聯(lián)。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺(tái)，臺(tái)下前面有看戲廣場(chǎng)。土門的戲臺(tái)多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場(chǎng)所，下面一層則是戲臺(tái)。人們信仰與看戲兩不誤。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂(lè)，以便更好地賜福人間。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田間勞動(dòng)時(shí)，古浪人都愛唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。山歌的內(nèi)容豐富多彩。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會(huì)、傳唱?dú)v史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會(huì)丑惡等內(nèi)容無(wú)所不有。

曲藝

古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動(dòng)人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個(gè)例子來(lái)談?wù)劇?/p>

小戲是古浪民間文學(xué)的一種重要體裁。說(shuō)它小是因?yàn)樗巧伲瑑H二三個(gè)角色，情節(jié)簡(jiǎn)單，篇幅短小。說(shuō)它是戲，因?yàn)樗蛻騽∫粯佑猩⒌?、凈、丑等角色，有臺(tái)詞、道白、科介。又有戲劇性情節(jié)。小戲不設(shè)舞臺(tái)，道具簡(jiǎn)單，可就地隨便演出。沒(méi)有專門的演員；沒(méi)有底本。因?yàn)榭陬^流傳，臺(tái)詞各地稍有不同，常有演出者的個(gè)人加工潤(rùn)色。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會(huì)》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進(jìn)瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。也在廟會(huì)上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說(shuō)。但實(shí)際上十八只是個(gè)概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來(lái)也很隨便。可用三弦、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在鬧社伙玩作場(chǎng)時(shí)可以唱；在社伙隊(duì)伍行進(jìn)中也可一邊扭動(dòng)，一邊唱：在作農(nóng)活時(shí)也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。古浪小曲有本地自古傳下來(lái)的，也有從外地傳進(jìn)來(lái)的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的。小曲可以說(shuō)是古浪最豐富、最普及的民間文學(xué)形式。

賢孝是從武威傳入古浪的，是整個(gè)武威地區(qū)的一種民間文藝。之所以稱為賢孝是因?yàn)樗饕麄髻t良忠孝，揚(yáng)善懲惡。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時(shí)用來(lái)消閑娛樂(lè)，而又必須用三弦伴唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。賢孝一般都是長(zhǎng)篇巨制，有些篇目需好幾天的時(shí)間才能唱完。一些古代小說(shuō)歷史故事往往被改編成賢孝來(lái)唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說(shuō)唐》，《蘭橋會(huì)》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍(lán)本，但它們改成賢孝時(shí)卻大都無(wú)底本了，變成了口頭文學(xué)。賢孝多由盲人說(shuō)唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個(gè)別現(xiàn)象。賢孝更多的是一些地方民間文學(xué)作品如：《打?qū)幭摹?，《打西北》，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。

賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。

刺繡

刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學(xué)針線，十三進(jìn)繡房”的古訓(xùn)，作女兒的從小跟隨母親學(xué)習(xí)針線，學(xué)不好一手過(guò)硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會(huì)遭到叱責(zé)。刺繡在清代至20世紀(jì)中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時(shí)間準(zhǔn)備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內(nèi)的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來(lái)的公公婆婆和長(zhǎng)輩。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。

古浪民間刺繡品具有構(gòu)圖簡(jiǎn)練樸實(shí)、色彩豐富、針?lè)ǘ嘧兊奶攸c(diǎn)，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡(jiǎn)單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風(fēng)純樸、敦厚豪放的特點(diǎn)。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒(méi)見過(guò)的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號(hào)，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發(fā)揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過(guò)海、紅樓夢(mèng)人物、關(guān)公、孫悟空等。

刺繡作品

刺繡用的工具極為簡(jiǎn)單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔(dān)撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復(fù)挑選一些自己需用的材料。到了后來(lái)，姑娘們自行將注射用的針頭，“開發(fā)”為刺繡工具，刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發(fā)顯得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端陽(yáng)節(jié)，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。荷包里面裝上從高山上采回來(lái)的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。據(jù)說(shuō)，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災(zāi)辟邪，身體健康、活潑可愛。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針?lè)?xì)膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。無(wú)論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進(jìn)絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實(shí)用，而且具有欣賞與收藏價(jià)值。

剪紙

剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時(shí)每逢過(guò)年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時(shí)必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風(fēng)氣至今還在農(nóng)村非常盛行。

古浪民間藝人的剪紙作品有一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是在造型上除了常用一些對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等技法，還慣用一些夸張變形的手法，力求“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須?！?從而產(chǎn)生了千刻不落，萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。在選材和立意上采取自然主義的寫實(shí)手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內(nèi)容一目了然，富有美感。

創(chuàng)作

剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實(shí)生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺(jué)印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。這些作品大都取材于常見的一些事物，如太陽(yáng)、月亮、星星、飛鳥、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。有寓意良好祝愿的《招財(cái)進(jìn)寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜?！返茸髌?，也有反映愛情生活的《雙喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國(guó)演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)剪紙等等。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛(wèi)生選則是中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員，他的剪紙作品因構(gòu)圖別致、風(fēng)格獨(dú)特曾多次發(fā)表在《解放軍畫報(bào)》、《半月談》、《中國(guó)國(guó)防報(bào)》、《中國(guó)審計(jì)報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙上，為專家學(xué)者所稱道，同時(shí)被業(yè)間稱為“涼州第一剪”。許多剪紙作品線條明快簡(jiǎn)練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實(shí)無(wú)華的情懷和美好純真的愿望。

第四篇：產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目建設(shè)工作總結(jié)

安陽(yáng)九頭仙艾業(yè)“國(guó)際艾文化產(chǎn)業(yè)園”

項(xiàng)目建設(shè)工作總結(jié)

九頭仙艾國(guó)際艾文化健康產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目依托湯陰北艾生產(chǎn)基地，傳承扁鵲醫(yī)藥文化，專注打造集艾草種植、生產(chǎn)、研發(fā)、銷售、養(yǎng)生、旅游于一體的產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)。

項(xiàng)目總投資10億元，分兩期進(jìn)行，占地16000畝（艾草種植15000畝，建設(shè)用地1000畝）新建萬(wàn)噸級(jí)艾草日化品加工廠區(qū)、萬(wàn)畝艾草種植園及九頭仙艾科技研發(fā)中心、艾文化體驗(yàn)中心、艾灸理療中心、扁鵲中藥材市場(chǎng)等綜合配套設(shè)施。

投資情況：2017年1月投資850萬(wàn)，主體庫(kù)房完工、種苗培育；2月伏道政府流轉(zhuǎn)土地4000畝；3月投資1000萬(wàn)，廠區(qū)水電、天然氣、消防建設(shè)、研發(fā)樓以及部分工程款；4月投資1500萬(wàn)，中控室、生產(chǎn)車間、機(jī)器設(shè)備、土地流轉(zhuǎn)費(fèi)；5月投資1000萬(wàn)，生產(chǎn)流水線、管網(wǎng)安裝、新流轉(zhuǎn)土地1200畝、收割第一季艾草的人工成本和收割機(jī)器；6-12月投資6000萬(wàn)，用于辦公大樓內(nèi)外部裝修，特設(shè)有九頭仙艾科技研發(fā)中心、中醫(yī)艾灸孵化器平臺(tái)。培養(yǎng)孵化更多有專長(zhǎng)的專業(yè)化服務(wù)人員，注重人才培養(yǎng)及技術(shù)輸出，帶動(dòng)創(chuàng)收，并設(shè)立扶貧創(chuàng)業(yè)基金，提供艾灸專業(yè)知識(shí)、開店管理技能培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、經(jīng)營(yíng)管理等全方位專業(yè)支持。

建設(shè)進(jìn)度及明年重點(diǎn)規(guī)劃：項(xiàng)目于2016年3月開工建設(shè)。艾草種植1萬(wàn)畝，預(yù)計(jì)2019年達(dá)到3萬(wàn)畝。艾加工廠區(qū)2017年1月份投產(chǎn)，辦公大樓預(yù)計(jì)今年3月份完成內(nèi)外部裝修。理療等功能設(shè)施正在建設(shè)中。2018年重點(diǎn)啟動(dòng)艾草種植帶動(dòng)扶貧項(xiàng)目、擴(kuò)大日化生產(chǎn)線項(xiàng)目、中醫(yī)藥康養(yǎng)游項(xiàng)目。施工組織：

工程進(jìn)度：

質(zhì)量安全管理：做好施工準(zhǔn)備工作階段質(zhì)量管理，在工程開工前，根據(jù)建設(shè)項(xiàng)目的施工圖紙、建設(shè)地點(diǎn)、自然條件和技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)向主管工程部門和工程管理人員進(jìn)行交底并明確該工程的質(zhì)量要求。工程承攬后，要根據(jù)工程特點(diǎn)和業(yè)主的要求，制定合理的施工方案，以保證整個(gè)工程施工有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，全面實(shí)現(xiàn)合同目標(biāo)。加強(qiáng)材料的質(zhì)量管理，對(duì)進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)的各種建筑材料、構(gòu)配件、設(shè)備進(jìn)行控制，都必須有出廠合格證和試驗(yàn)報(bào)告，必須經(jīng)取樣復(fù)檢合格方準(zhǔn)予使用；對(duì)混凝土、砂漿試塊必須在監(jiān)督下取樣制作；對(duì)進(jìn)場(chǎng)的各種設(shè)備，除有合格證、準(zhǔn)用證和使用證明外，還應(yīng)嚴(yán)格檢查、認(rèn)真安裝調(diào)試，經(jīng)試運(yùn)行確認(rèn)無(wú)問(wèn)題后，方可投入使用。這是保證工程質(zhì)量的基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)施工的質(zhì)量管理，就要嚴(yán)格按設(shè)計(jì)施工圖、國(guó)家現(xiàn)行有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、驗(yàn)收規(guī)范、操作規(guī)程完成好每一道施工工藝、工序。在每道工序開工前，對(duì)各工序的具體準(zhǔn)備工作、施工方案和施工措施進(jìn)行檢查落實(shí)；嚴(yán)格工序交接檢查和隱蔽工程檢查驗(yàn)收。每道工序完工后，要進(jìn)行自檢、互檢、交接檢，再交質(zhì)檢部門聯(lián)合檢、專項(xiàng)檢，層層把關(guān)，做好每一個(gè)施工過(guò)程的控制，確保整體工程的質(zhì)量。進(jìn)度一般是按編制的施工組織設(shè)計(jì)執(zhí)行，然而在實(shí)際執(zhí)行中總是有偏差的，因此在執(zhí)行中根據(jù)實(shí)際情況，不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，才能保證工程進(jìn)度的順利進(jìn)行。

項(xiàng)目多謝政府職能部門服務(wù)保障的協(xié)助，希望

第五篇：蔬菜產(chǎn)業(yè)園建設(shè)工作總結(jié)

蔚縣福牛種植專業(yè)合作社

2014年現(xiàn)代蔬菜產(chǎn)業(yè)園建設(shè)工作總結(jié)

蔚縣福牛合作社位于南楊莊鄉(xiāng)牛大人莊村。大氣環(huán)境、土壤、水質(zhì)好，無(wú)污染。產(chǎn)地環(huán)境和產(chǎn)品質(zhì)量符合國(guó)家有關(guān)有機(jī)食品標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的要求。緊傍112、109國(guó)道、342省道、張石高速沙蔚鐵路，交通便利。海拔1000米，沙質(zhì)土壤，土層深厚，適宜蘆筍生長(zhǎng)。降水少（僅400多毫米），種植蘆筍病蟲害輕，使用化學(xué)農(nóng)藥少，公害小，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全有保障，是天然的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。晝夜溫差大（14-17℃），光照充足（日照百分率大于66%），利于作物同化作用和醣分積累，品質(zhì)好。

2009年在蔚縣農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)的指導(dǎo)下，開展了“蘆筍引種及關(guān)鍵適應(yīng)栽培技術(shù)研究”，獲得成功。填補(bǔ)了冀西北地區(qū)蘆筍種植的空白。在此基礎(chǔ)上，2010年示范蘆筍52畝，增收效果明顯。之后與張家口金瑞德、山東弘海等食品加工企業(yè)建立了生產(chǎn)加工加合作關(guān)系，成為食品加工企業(yè)的有機(jī)蘆筍基地；與河北省農(nóng)科院、北京市農(nóng)科院蘆筍研究所、張家口市農(nóng)科院、蔚縣農(nóng)牧局、蔚縣農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)等部門建立技術(shù)合作關(guān)系，成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)化的平臺(tái)。新發(fā)展蘆筍460畝，基地規(guī)模達(dá)到512畝。2013年蘆筍開始見效，平均畝產(chǎn)近720公斤，總產(chǎn)367噸，僅蘆筍一項(xiàng)總收入330萬(wàn)元。2014年按照河北省現(xiàn)代蔬菜產(chǎn)業(yè)園建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范建設(shè)，總投資

萬(wàn)元，其中：申請(qǐng)財(cái)政扶持 萬(wàn)元，合作社自籌萬(wàn)元。在投資中，應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)投資 萬(wàn)元，推廣生態(tài)栽培技術(shù)投資 萬(wàn)元，加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量管理投資

萬(wàn)元，擴(kuò)大基地規(guī)模投資 萬(wàn)元，購(gòu)買農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備投資 萬(wàn)元，完成全部建設(shè)任務(wù)，達(dá)到河北省現(xiàn)代蔬菜產(chǎn)業(yè)園標(biāo)準(zhǔn)。512畝有機(jī)蘆筍總產(chǎn)365.9噸，出售凈筍326.7噸。

一、引進(jìn)新品種，開展試驗(yàn)示范。6月從北京蘆筍研究所引進(jìn)冠軍新品種，采用營(yíng)養(yǎng)缽集約化技術(shù)，育苗10畝，擴(kuò)大基地規(guī)模100畝，同時(shí)逐步進(jìn)行新品種更新?lián)Q代。出苗整齊，長(zhǎng)勢(shì)很好，明年4月可進(jìn)行大田移栽。

二、推廣滴灌水肥一體化技術(shù)。蘆筍園全部采用滴灌和有機(jī)高效水溶肥一體化技術(shù)，不僅提高了水肥效果，而且節(jié)省了成本。

三、應(yīng)用生態(tài)防控技術(shù)。蘆筍病蟲害主要有甲蟲蚜蟲、白粉虱和莖枯、根腐病等。害蟲采取粘蟲板、性誘劑進(jìn)行防治，病害采取控濕防病和生物農(nóng)藥防治技術(shù)，底施生物有機(jī)肥，確保了產(chǎn)品質(zhì)量安全水平。

四、推行有機(jī)栽培技術(shù)規(guī)程

加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)與指導(dǎo)，印發(fā)技術(shù)資料，將有機(jī)生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程普及到園區(qū)內(nèi)每個(gè)生產(chǎn)者。聘請(qǐng)專家和技術(shù)人員在生產(chǎn)關(guān)鍵時(shí)期，深入園區(qū)指導(dǎo)生產(chǎn)者嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程進(jìn)行田間管理，規(guī)范生產(chǎn)行為。共舉辦培訓(xùn)班3期，培訓(xùn)田間操作人員150余人次；印發(fā)技術(shù)資料600余份。

五、加強(qiáng)蔬菜質(zhì)量安全管理

建立蔬菜質(zhì)量安全管理制度。在投入品管理上，專人負(fù)責(zé)，健全

進(jìn)出庫(kù)檔案。

完善田間記錄檔案。詳細(xì)記載物化投入、田間作業(yè)、病蟲害發(fā)生與防治、產(chǎn)品收獲檢測(cè)及銷售等。

實(shí)行編碼管理，確保產(chǎn)品質(zhì)量全程可追溯。委托廊坊市大華夏神農(nóng)信息技術(shù)有限公司進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，建立了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追施系統(tǒng)客戶端，生成福牛合作社綠蘆筍產(chǎn)品質(zhì)量追溯碼：***。

加強(qiáng)產(chǎn)品檢測(cè)。委托山東煙臺(tái)北海食品公司檢測(cè)中心對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè)，確保質(zhì)量安全。對(duì)所生產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)行分等、分級(jí)、包裝等商品化處理。

4、改善基礎(chǔ)條件，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模

⑴已打井四眼，加強(qiáng)配套設(shè)施，改善灌溉條件；

⑵實(shí)行滴灌，節(jié)省水資源，防止積水，控制莖腐病和根腐病； ⑶添置田間多功能耕種機(jī)；

⑷增施優(yōu)質(zhì)腐熟有機(jī)肥，提高土壤有機(jī)質(zhì)和疏松度。⑸新品種集約化育苗10畝，2015年新增基地100-150畝。

2014-9-6