第一篇：對志愿者的理解

青年志愿者是指志愿貢獻個人的時間及精力，在不為任何物質(zhì)報酬的情況下，為改善社會現(xiàn)狀，促進社會進步而提供服務(wù)的有志青年。參與志愿工作，既是在幫助他人、服務(wù)社會，同時也是在傳遞愛心和傳播文明。志愿服務(wù)個人化、人性化的特征，可以有效地拉近人與人之間的心靈距離，減少疏遠感，對緩解社會矛盾，促進社會穩(wěn)定有一定的積極作用。同時，志愿者活動也是一個互相學(xué)習(xí)的過程，它教會了志愿者如何與人交流，如何學(xué)以致用，如何服務(wù)社會。當代大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識之余，更應(yīng)該關(guān)注周圍的人事，提供力所能及的幫助，普及知識，回饋社會。但是青年參加志愿者活動應(yīng)該出于自愿、量力而行、講求實效、持之以恒。這就需要我們志愿者干部挖掘當代青年的奉獻精神，同時知道社會需要什么，憑我們青年的能力能提供怎樣的幫助，將社會需求與自身實際聯(lián)系起來，這樣才能真正發(fā)揮“奉獻、友愛、互助、進步”的青年志愿者精神，將快樂、幸福傳遞給每一個人。同時志愿者工作不應(yīng)該是一時興起的善行，也不應(yīng)該是一場華麗的作秀，而應(yīng)該成為一項長期活動，向需要幫助的人提供長期有效的幫助。一個成功的志愿者組織能將志愿者的價值最大化，將青年的青春熱血和專業(yè)知識發(fā)揮到需要的地方，使志愿者自身得到滿足，使受助者的困難得以緩解，使社會更加美好。

第二篇：對教育的理解

對教育的理解

在學(xué)校工作已有好久，雖然沒有走上講臺，但是我的所見所聞所學(xué)，在心中已經(jīng)形成了自己對教育一些見解和認知。

一個教育者應(yīng)該擁有健康、聰明、誠實、認真、勇敢、自信、寬容、快樂、興趣廣泛、愛勞動。你可以不出眾，不可以沒思想；可以不優(yōu)秀，不可以不認真；不要只順從，但要懂事理；不要啥都會，但要悟性高；不怕暫時不優(yōu)秀，就怕想學(xué)學(xué)不會；不怕你拚命地玩，就怕你不玩命地干；你可以保持沉默，不可以沒有主見；不要你成為尖端人才，但要成為一個真正的人。掌握大原則，任你自由發(fā)揮，這些是我對教育的一些理解。

學(xué)校是播撒文明的場所，是培育精神的領(lǐng)地；師德建設(shè)是一個永恒的話題。孟子說得好：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也?！苯處煈?yīng)加強道德修養(yǎng)，守住自己的道德底線，遠離世俗，淡泊名利；應(yīng)以自身的良好行為去影響學(xué)生，用自己的高尚情操去感染學(xué)生，構(gòu)筑美好的精神家園，還校園一片晴朗而快樂的天空。

教育好學(xué)生，首先要以了解學(xué)生為基礎(chǔ)。包括了解學(xué)生的家庭、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)情況、個性特點等，特別是對學(xué)生個性特點的了解，需要一個較長的時期，掌握個性差異的目的在于因材施教。一個擁有幾十個學(xué)生的班級，學(xué)生的性格、愛好、智能、特長各有所異。如果教師不考慮學(xué)生的個性差異，采取單一的教育方法，很難取得成效。視質(zhì)量如生命，視家長為上帝，視學(xué)生若親子。多一把衡量的尺子，就會讓更多的學(xué)生體驗到成功的喜悅，就會多出一批好學(xué)生。僅有一股沖勁，跑不完萬米遠程；僅靠一股熱情，攀不上理想峰巔；僅憑一點小聰明，不能取得好成績?？细蛇€要能干，能吃苦還要會吃苦，熱愛工作還要會享受工作。只要矢志不渝，反思實踐，百折不撓，就一定能逐步實現(xiàn)目標。

教育的使命是傳授知識、培養(yǎng)能力以及樹立學(xué)生正確的價值觀和人生觀。教師不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”者，教師有太多其他的責任，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)其科學(xué)的思維和態(tài)度，幫助其掌握實踐中的方法，了解其個人的意義及責任、生存的意義及理想。俗話說：“萬事開頭難”。要做好一件事情，需要有一個好的開端。接任每一個新班級，都很注重第一個學(xué)期，特別是開頭一個月。

尊重差異，以人為本，是教育的出發(fā)點和歸宿?？桌戏蜃釉岢觥耙虿氖┙獭苯逃枷?，它始終是教育工作者不能放棄的理念。教育其特殊性就在于其對象的特殊性，它面對的是活生生的有著思想和個性特征的人。而個體都存在著差異性，正如一句名言所道，世界上沒有完全相同的兩片葉子，同樣世界上也沒有完全相同的兩個人，這就要求教育工作者在研究個體差異的基礎(chǔ)上因材施教，促進個體縱向的發(fā)展。

從小處著手，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感是管好班級的關(guān)鍵，留機會給學(xué)生，讓他們感受挫折、嘗試失敗、體驗快樂也應(yīng)該是教師的職責。學(xué)生在成長，肯定有犯錯誤的時候，作為班主任，應(yīng)該要有一顆寬容的心，寬容地面對學(xué)生的錯誤，通過引導(dǎo)，平靜地注視學(xué)生自己從錯誤中走出來，而不是一味地責怪。這比強硬地逼著他改效果要好，而且培養(yǎng)了學(xué)生自我反省、自我約束的好習(xí)慣。

教育本沒有固定的套路，也沒有一層不變的理念，但是教育工作者可以在長期的工作過程中總結(jié)經(jīng)驗，由個案推廣到一般、上升到理論，再用理論指導(dǎo)實踐，使自己在教育學(xué)生的過程中不斷完善。

第三篇：對教育的理解

教育：由外而內(nèi)

世界四大文明古國“古希臘、古埃及、古巴比倫、古中國”，前三者都已消亡唯存中國。西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)一個重要的原因中國自古注重教育，圣哲輩出，故文化綿延千古而不絕。國運家道

從堯舜設(shè)立司徒主管教育注重倫理道德到清朝一共四千多年，其中雖有元朝蒙古人、清朝滿洲人入主中國，但都繼承了中國傳統(tǒng)教育，未曾中斷。特別是清朝前期的幾位帝王積極弘揚傳統(tǒng)教育，雍正帝自身更是儒釋道三教的大通家，所以清朝統(tǒng)治中國二百六十年，并非沒有道理，但末代帝王疏忽教育，因此國勢日衰，最終導(dǎo)致國家敗亡。

由國到家。中國可能是世界上家訓(xùn)最多的國家，例如《顏氏家訓(xùn)》、《曾國藩家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《太傅仔鈞公家訓(xùn)》、《溫公家范》等等，這些家庭教育菁華錄無疑對后世產(chǎn)生極其深遠的影響。古語道“富貴傳家，不過三代”，看到如今的社會現(xiàn)實我們都感觸良深，昨日一夜暴富，今日卻成階下囚，表面上有各種各樣原因，但實際都是缺少教育使然。再看一下家運不衰的人，第一位是孔子，不管怎么樣改朝換代，孔子的后代始終都受到人民恭敬，不但中國人恭敬，連外國人都恭敬，孔德成到了美國，也受到美國政府的特別禮遇；第二位是范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范家的后裔代代都出人才，從宋朝到現(xiàn)在九百多年家道不衰。如此天壤之別難道不是教育在其中起著重要的作用嗎？ 出將入相

“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”渴望成就一番事業(yè)，教育是入世前必經(jīng)的階段。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)各類基礎(chǔ)與專業(yè)知識，豐富見聞，增長學(xué)識，在此所體現(xiàn)的便是教育在培養(yǎng)專業(yè)化人才的塑造作用。

如果“將”比作大刀闊斧的管理者，“相”比作心思縝密的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠兼具管理者和領(lǐng)導(dǎo)者思維才是綜合人才，自古出將入相的典型人物有諸葛亮、范仲淹、曾國藩，無疑都震古爍今，心揣家國天下的情懷。

西城區(qū)教研員在描述考生選拔標準時曾言“度眾生登彼覺岸，抱寰宇入我襟懷”，國家希望考生都能夠成為施惠眾生弘揚正道，心量廣闊懷揣天下的人才，無疑這只有通過教育才能實現(xiàn)。

更者1988年，75位諾貝爾獎得主在美國集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”二十一世紀無疑是中國人的，但中國需要“產(chǎn)出”什么才能使“四海謳歌，蔭受其福”呢？

決定是教育。內(nèi)圣外王

“淡然于心內(nèi)，超然于物外”。林語堂先生曾說：“每一個中國人的社會人格理想都是儒家，自然人格理想都是道家?！碑斘覀儗崿F(xiàn)了自己“出將入相”的社會人格，更不能忘記另一個作為自然人的我。

“教育”成就完全的人格。按照《說文解字》的定義，“教”為“上所施下所效”，“育”為“養(yǎng)子使作善也”，教育自始由終“道一以貫之”。但當教育沒能回歸本源，沒能開發(fā)孩子自心的真意純善，沒能使學(xué)人找到真正的自我，那么無疑培養(yǎng)出的學(xué)生就只是做題工具而已。若泯滅本心，沒有思考和探索，“教育業(yè)”顯然退落為“畜牧業(yè)”。

教育具體如何影響人呢？在物外實現(xiàn)“齊家”、“治國”、“平天下”的偉大抱負，在心內(nèi)

完成“轉(zhuǎn)惡為善”、“轉(zhuǎn)迷為悟”、“轉(zhuǎn)凡成圣”的自我超脫，這是教育的至高境界。用《莊子》的話概括為：

內(nèi)圣外王。

第四篇：對改革開放的理解

談?wù)剬χ袊母镩_放的理解

改革開放，是我們黨在中國社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期的偉大抉擇，是我們黨在新的時代條件下帶領(lǐng)全國人民進行的新的偉大革命，是決定中國命運的歷史選擇。從1978年召開十一屆三中全會以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在改革開放中以義無反顧、一往無前的進取精神和波瀾壯闊、驚天動地的創(chuàng)新實踐譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進新的壯麗史詩，這場歷史上從未有過的大改革大開放極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。我們完全有理由相信，在改革開放中不斷變得更加自信和成熟的中國人民，必定能突破當前社會發(fā)展中的復(fù)雜矛盾，使中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得更大成果。我們也完全有理由相信，中國的航空航天事業(yè)，必定能在改革開放中不斷成長，為人類和平利用太空，做出更大貢獻！改革開放的貢獻主要在以下幾個方面。

一、提出“走中國式現(xiàn)代化道路”思想

為了全面糾正十年“文革”的錯誤路線，實行全面的拔亂反正，黨的十一屆三中全會 確定把黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。

“中國式現(xiàn)代化道路”理論的核心是全面現(xiàn)代化的思想。與此前的“中國工業(yè)化道路 ”思想相比，它既強調(diào)工業(yè)化的重要，也強調(diào)中國的現(xiàn)代化應(yīng)該是工業(yè)化、政治民主化 和思想文化現(xiàn)代化的統(tǒng)一，在具體實踐過程中不能只看重其中的一方面，而導(dǎo)致現(xiàn)代化 過程中的種種失衡現(xiàn)象出現(xiàn)。關(guān)于中國式現(xiàn)代化是全面現(xiàn)代化的思想，在黨的十三大報 告中被規(guī)范地表述為：把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。這一 表述被黨的十四大、十五大所沿用，并被固定下來，成為全黨和全國人民的奮斗目標。

二、“兩個文明”建設(shè)成為我國現(xiàn)代化進程的主要內(nèi)容

黨的十一屆三中全會完成了全面的拔亂反正，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實 現(xiàn)了由片面現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。使以物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)為主要內(nèi)容 的社會主義現(xiàn)代化進程重新開始起步。起步后，首先抓住了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作，實行家庭 聯(lián)產(chǎn)承包責任制，使農(nóng)業(yè)面貌發(fā)生了顯著變化；通過調(diào)整工業(yè)結(jié)構(gòu)解決輕重工業(yè)的比例 失調(diào)問題，把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)引上了正確的道路，并全面開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建 設(shè)的新局面。

1982年，黨的十二大明確了黨在新的歷史時期的總?cè)蝿?wù)：團結(jié)全國各族人民，自力更 生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家。當時，已把社會主義精神文明和社會主義物質(zhì)文明當作 社會主義兩個密不可分的重要特征進行了詳細闡述。黨的十三大正式提出了社會主義初級階段理論，明確指出社會主義初級階段的基本任 務(wù)是要實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn) 代化。確立了我國經(jīng)濟建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。從1992年黨的十四大開始，在“以加快改革開放和現(xiàn)代 化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利”思想的指導(dǎo)下，不僅使現(xiàn)代化 建設(shè)步伐進一步加快，而且在思想上還突破了姓“資”姓“社”的束縛，提出了建立社 會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)想。從此，社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)得以加快推進。具有重要意義的黨的十五大，確立了黨的社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，總結(jié)了近20 年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因——克服了超越階段的錯誤觀念，抵制了 拋棄社會主義基本制度的錯誤主張。全面規(guī)劃了邁向21世紀的戰(zhàn)略目標，提出要實現(xiàn)工 業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化的偉大構(gòu)想。

三、這一時期現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗

1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。20多年來，現(xiàn)代化建設(shè)的成 功經(jīng)驗告訴我們，在一個人口多、底子薄、文化科技總體水平不高、人均國民生產(chǎn)總值 仍居于世界后列的大國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是一項十分艱巨的歷史任務(wù)。它既承擔 著完成傳統(tǒng)工業(yè)化的任務(wù)，又承擔著進行新的產(chǎn)業(yè)革命的任務(wù)。

2.改革開放是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的動力。對外開放，加強了同世界各國在貿(mào)易、科 技、文化等領(lǐng)域的交流與合作，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了社會主義市場經(jīng)濟體制的 建立，提高了我國的經(jīng)濟管理和科學(xué)技術(shù)的水平，擴大了對外貿(mào)易，彌補了國內(nèi)建設(shè)資 金的不足，這一切都是推動現(xiàn)代化的直接動力。

3.政治穩(wěn)定是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的保障。在一個擁有近13億人口的大國進行社會主 義現(xiàn)代化建設(shè)是一項偉大的事業(yè)。

4.必須把現(xiàn)代化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā) 展作為一個重大戰(zhàn)略。

然而，我們必須清醒的認識到盡管改革開放以來，雖然我們的國家取得了舉世矚目的成就，把一個貧窮落后的大國發(fā)展成了今天在世界上舉足輕重的大國，國家的綜合實力得到了空前的提高，人民的生活水平和生活質(zhì)量也得到了空前的提高和改善，但是我國的人口多，底子薄，盡管快速發(fā)展了這么多年，我們與發(fā)達國家的差距還是很大。而且我國經(jīng)濟之所以這么多年都能持續(xù)快速的發(fā)展，很多一部分原因是以犧牲資源和環(huán)境為代價的，還有隨著我國的快速發(fā)展，世界上的一些非社會主義國家，特別是以歐美為代表的資本主義大國對我國的阻撓也會越來越強，對我國的事情也會越來越挑剔，我國今后的發(fā)展將會面臨國內(nèi)和國際上的重重困難。要持續(xù)快速發(fā)展必須靠科學(xué)技術(shù)，必須靠人才，而我們作為新時代的大學(xué)生，特別是入黨積極分子，應(yīng)該更加努力，全面提升自己的綜合素質(zhì)，夯實自己的科學(xué)文化知識與技術(shù)，以適應(yīng)社會的快速發(fā)展，為改革開放貢獻自己的一份力量，為把祖國早日建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

第五篇：對父母親愛的理解

對父母親愛的理解 歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過，在每一個匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來越遠，母親熟悉的話語漸漸淡忘，在你身心疲憊的時候，駐足下來，讀一讀書中的溫情故事，你會有感動的心跳。

“慈母手中線，游子身上衣?！碧煜赂改钢異?，其實都在一針一線、一封家書、一件小事之中。母愛是溫暖的外衣，時時關(guān)愛著你的身體；父愛是貼身的背心，刻刻包圍著你的心。父愛母愛是你身上的兩重衣，無時無刻不圍繞著你的前后，無論你遠隔千山萬水，還是在天涯海角，父愛母愛都在你身上緊緊纏繞。

成長中那些不同的經(jīng)歷，折射出相同的關(guān)愛。普通人的故事里，父愛母愛是一樣的偉大。本書中所精選的一個個溫暖心靈的親情故事，是每個人對父愛母愛的深情回憶。你能感受濃濃的親情、對父母的深深謝意、對父母的愧疚，或者有太多來不及說的話……為你成長付出代價的是，父母悄悄變白的黑發(fā)和日益蒼老的面龐。不是每個人都有幸及時聽到他們安慰和鼓勵的話，不是每個人都能時時有他們陪在身邊。不要讓還未實現(xiàn)的報答成為遺憾。

如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。

——胡適《我的母親》

作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。

——賈平凹《關(guān)于父子》

而有一天，她的羽衣不見了，她換上了人間的粗布——她已經(jīng)決定做一個母親。

——張曉風《母親的羽衣》

在那一剎那里，我才發(fā)現(xiàn)，原來，原來世間的所有的母親都是這樣容易受騙和容易滿足的??！在那一剎那里，我不禁流下淚來。

——席慕容《生日卡片》

歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過，在每個匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來越遠，母親熟悉的話語漸漸淡忘，在你身心疲憊的時候，駐足下來，讀一讀書中的溫情故事，你會有感動的心跳。

內(nèi)容提要：

“慈母手中線，游子身上衣。”天下父母之愛，其實都在一針一線、一封家書、一件小事之中。母愛是溫暖的外衣，時時關(guān)愛著你的身體；父愛是貼身的背心，刻刻包圍著你的心。父愛母愛是你身上的兩重衣，無時無刻不圍繞著你的前后，無論你遠隔千山萬水，還是在天涯海角，父愛母愛都在你身上緊緊纏繞。

成長中那些不同的經(jīng)歷，折射出相同的關(guān)愛。普通人的故事里，父愛母愛是一樣的偉大。本書中所精選的一個個溫暖心靈的親情故事，是每個人對父愛母愛的深情回憶。你能感受濃濃的親情、對父母的深深謝意、對父母的愧疚，或者有太多來不及說的話……為你成長付出代價的是，父母悄悄變白的黑發(fā)和日益蒼老的面龐。不是每個人都有幸及時聽到他們安慰和鼓勵的話，不是每個人都能時時有他們陪在身邊。不要讓還未實現(xiàn)的報答成為遺憾。

目錄：

親親的一家人

父親的抱負

我的母親

父愛

期待父親的笑

我們是一家人

陪母親吃飯

啞父

只有你會欣賞我母親的話

秘密

母親的名字

美麗的謊言

前半生 后半世

愛無距離

生日卡片

關(guān)于父子

感情的碎片

玻璃匠和他的兒子

母親的姿勢

湯水一生

母愛寬容

雪落無痕，真愛無聲

一加一的父愛故事

愛的另一種方式

有一個地址是不會變的當愛成為習(xí)慣

愛的方式

愛的力量

芭蕉花

我的母親

母親的羽衣

北風乍起時

美麗的大腳

父親的腳

一碗餛飩

無須證明的父親

超越生命的愛

烏鴉反哺

母愛的力量

深愛無痕

父愛沒有力學(xué)

愛不必羞于啟齒

……

想念，讓我心痛的愛

來自心靈的溫暖

陪伴一生的愛

愛要怎樣說出口

一次在火車上，說到關(guān)于孩子的話題時，我與同行中一位男士發(fā)生了爭執(zhí)：我堅信母愛最偉大，他認為父愛更深沉；我贊美母愛的無私，他覺得父愛更利于子女成長……我明明知道這個問題不具備可討論性，我倆說的也并不矛盾沖突，且又是見仁見智的事情，但我們已被爭執(zhí)的氣氛籠罩，兩人就越發(fā)各持一端，故意當一次偏執(zhí)狂。

旁邊一個不知名的先生插話了。他說有一個小故事可以幫助你們說明父愛母愛之不同。下面就是他說的這件小事。

有一個標準的三口之家，夫妻二人帶著4歲的小男孩住在一個院子里，生活平靜而幸福。這天爸爸在屋里看書，媽媽在廚房做飯，小男孩則在大院里快樂地蹬著小三輪車。

小車持續(xù)不斷地發(fā)出吱吱嘎嘎的響聲，響聲當然傳到了屋里。這對夫妻對此產(chǎn)生了不同的反應(yīng)：當母親的在廚房手上忙活著，耳朵聽著兒子弄出的聲響，心里感到特別甜蜜特別踏實；而父親一邊翻著書，一邊皺起了眉頭，顯然噪音影響了他。接著，他意識到兒子的車出毛病了，應(yīng)該修理修理，于是他起身去取工具，招呼兒子過來給他修理了一下。

小三輪修好后，男孩再蹬時便悄無聲息了。父親滿意而安心地回到屋里，他可以專心地看他的書了。但這時廚房的母親卻感覺不適了，因為在她聽來，兒子小三輪吱吱嘎嘎的響聲如同天籟，沒有這聲音的伴奏，她做事不得勁。

不知名的先生說，就這件小事，你們二位能分析出什么來？

我首先發(fā)言：小三輪的聲音，母親覺得是音樂，父親卻認為是噪音——母愛更溫暖更感性，父愛更嚴格更理性。

男士則指出：母親意識不到小車出了毛病，父親起身取工具——父愛更多一份責任心。

我說那可不能說明母愛就是糊里糊涂的愛，你們不知道，母親愛聽兒子發(fā)出的聲

音，這不僅是感情需要，在潛意識中，她聽著這吱吱呀呀的聲音忽遠忽近，可以在心里掌握兒子的狀況：是否騎得太遠，是否摔倒了磕著了。一旦這聲音沒了，她立刻警覺是不是發(fā)生了意外了——母愛的責任心深藏在她自己都未曾意識到的角落。

這時，對面兩個男人很感意外地互相看了一眼，爭論就此停下了