第一篇：個(gè)人總結(jié)投資原則。

[個(gè)人總結(jié)投資原則。]個(gè)人總結(jié)投資原則，個(gè)人總結(jié)投資原則。基本面：選擇長(zhǎng)期高成長(zhǎng)股，避開(kāi)周期性行業(yè)股票，一，投資一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展而不是投資股市的冷熱。二，賣出一只股票的理由是，買入一家更便宜，更值得持有的股票。

三、股市的每一次暴跌，不是世界末日即將來(lái)臨，就像北方的嚴(yán)冬，天冷了，多加衣服，而不是認(rèn)為下一個(gè)冰河世紀(jì)來(lái)臨。冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

四、買好公司，最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是這只股票不管熊市還是牛市，它的股價(jià)是否每年能創(chuàng)新高。

五、確定性比什么都重要，安全邊際，護(hù)城河可簡(jiǎn)單理解成確定性，看不到確定性的公司，不能買入。

六、目前分析投資分為四大路線，1、以蘇寧電器為代表的輕資產(chǎn)，快速?gòu)?fù)制，高效管理類的公司，商業(yè)連鎖的魅力，商業(yè)連鎖分2種，一種是輕資產(chǎn)，一種是重資產(chǎn)，輕資產(chǎn)公司中財(cái)務(wù)穩(wěn)定，管理層優(yōu)秀的公司，必定成為大牛股。商業(yè)連鎖需要不停融資，大規(guī)模的資金可以用來(lái)進(jìn)行投資，取得很高的股東收益，這也是投資這類公司的重點(diǎn)，關(guān)注股東收益。a股一定會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)蘇寧電器，找住機(jī)會(huì)把握2-3只。參考的美股為沃爾瑪，麥當(dāng)勞，肯德基等等，商業(yè)零售，飲食業(yè)，還可以關(guān)注理發(fā)等競(jìng)爭(zhēng)非常激烈行業(yè)，管理出眾的公司，管理的重要性，個(gè)人認(rèn)為足以給予公司1倍以上溢價(jià)，投資這類公司必須注意確定性和管理層的管理風(fēng)險(xiǎn)。

2、以貴州茅臺(tái)為代表的輕資產(chǎn)，具有定價(jià)權(quán)、能不停的提價(jià)，品牌價(jià)值不斷增加、壟斷、傻瓜都會(huì)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，代表美股有可口可樂(lè)，耐克，行業(yè)主要有飲料，服裝鞋業(yè)，a也會(huì)出現(xiàn)類似的公司，目前可以參考服裝類的七匹狼，具備一定的定價(jià)權(quán)，品牌價(jià)值不斷增加，可以提價(jià)，無(wú)法壟斷，公司管理層一般，醫(yī)藥消費(fèi)類的公司云南白藥，具備定價(jià)權(quán)，提價(jià)權(quán)，品牌價(jià)值不斷增加，壟斷，公司管理層非常優(yōu)秀，需要擔(dān)心的是公司的成長(zhǎng)空間。飲料類的伊利股份，具備一定定價(jià)權(quán)，品牌價(jià)值增加不太明顯，無(wú)法提價(jià)，一定壟斷性質(zhì)，公司管理層有待考察，還有具備定價(jià)權(quán)的旅游類上市公司，是具備定價(jià)權(quán)、能不停的提價(jià)，但屬于公共事業(yè)類股，這類公司需要進(jìn)一步研究其成長(zhǎng)性后做出投資抉擇。醫(yī)藥上市公司，具備一定的不確定性，醫(yī)藥類公司需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)巴菲特投資理念來(lái)分析。

3、制造業(yè)，代表公司美股的吉列剃須刀，這類公司具備非常高的競(jìng)爭(zhēng)力，公司管理層非常優(yōu)秀，冷門(mén)激烈競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)脫穎而出的企業(yè)必定是偉大的企業(yè)，這歸結(jié)于管理層足夠優(yōu)秀，只有優(yōu)秀的管理層才能造就如此優(yōu)秀的企業(yè)，也具備了定價(jià)權(quán)、提價(jià)權(quán)、品牌價(jià)值不斷增加，壟斷，管理層十分優(yōu)秀，財(cái)務(wù)穩(wěn)健。a股市場(chǎng)一定也會(huì)出現(xiàn)類似的公司，目前國(guó)內(nèi)某些企業(yè)經(jīng)過(guò)國(guó)家經(jīng)濟(jì)粗狂發(fā)展，一些公司業(yè)績(jī)非常優(yōu)秀，并非是優(yōu)秀的管理層造就公司的發(fā)展，而是企業(yè)本身也在粗獷發(fā)展，必然給未來(lái)管理層帶來(lái)很大的風(fēng)險(xiǎn)，例如國(guó)美電器,管理層一點(diǎn)小錯(cuò)誤，就會(huì)造成公司大損失，一定要避免這樣的損失，目前一些發(fā)展很好的國(guó)有企業(yè)也一定有類似的問(wèn)題，是國(guó)有企業(yè)機(jī)制決定的，所以投資時(shí)盡量選擇民營(yíng)企業(yè)，目前a股的制造業(yè)公司我了解有限，大概了解三一重工，需要進(jìn)一步花大量時(shí)間來(lái)研究，軍工企業(yè)也屬于制造業(yè)，軍工行業(yè)很特殊。4，資源壟斷型企業(yè)，這類企業(yè)a股市場(chǎng)上較多，這類股票一般看不懂，摸不透，但由于a股的特殊性，這類公司往往具備這大國(guó)有企業(yè)背景，具備大量的壟斷資源，而上市卻是為了股份制改革，以及私有化，這類企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)很大，但是機(jī)會(huì)也很大，值得深入研究和關(guān)注適當(dāng)?shù)呐渲谩＜夹g(shù)面：適當(dāng)高拋低吸，降低持股成本。巴菲特推薦投資者要讀的書(shū)股神巴菲特賺錢神力讓熱衷投資的人羨慕不已，如何能得到這些神力的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)呢?抽時(shí)間讀讀巴菲特推薦給投資者閱讀的書(shū)籍也許有些幫助?！蹲C券分析》(格雷厄姆著)。格雷厄姆的經(jīng)典名著，專業(yè)投資者必讀之書(shū)，巴菲特認(rèn)為每一個(gè)投資者都應(yīng)該閱讀此書(shū)10遍以上?！堵斆鞯耐顿Y者》(格雷厄姆著)。格雷厄姆專門(mén)為業(yè)余投資者所著，巴菲特稱之為有史以來(lái)最偉大的投資著作?！对鯓舆x擇成長(zhǎng)股》(菲利普.a.費(fèi)舍)。巴菲特稱自己的投資策略是85%的格雷厄姆和15%的菲利普.a.費(fèi)舍。他說(shuō)：運(yùn)用菲利普.a.費(fèi)舍的技巧，可以了解這一行…有助于做出一個(gè)聰明的投資決定?！栋头铺刂鹿蓶|的信：股份公司教程》。本書(shū)搜集整理了20多年巴菲特致股東的信中的精華段落，巴菲特認(rèn)為此書(shū)是整理其投資哲學(xué)的一流工作，工作總結(jié)《個(gè)人總結(jié)投資原則。》?！督芸恕ろf爾奇自傳》(杰克·韋爾奇著)世界第一ceo自傳。被全球經(jīng)理人奉為ceo的圣經(jīng)。在本書(shū)中首次透露管理秘訣：在短短20年間如何將通用電氣從世界第十位提升到第二位，市場(chǎng)資本增長(zhǎng)30多倍，達(dá)到4500億美元，以及他的成長(zhǎng)歲月、成功經(jīng)歷和經(jīng)營(yíng)理念。巴菲特是這樣推薦這本書(shū)的：杰克是管理界的老虎伍茲，所有ceo都想效仿他。他們雖然趕不上他，但是如果仔細(xì)聆聽(tīng)他所說(shuō)的話，就能更接近他一些?！囤A》(杰克·韋爾奇著)。巴菲特稱有了《贏》，再也不需要其他管理著作了，這種說(shuō)法雖然顯得夸張，但是也證明了本書(shū)的分量。《贏》這類書(shū)籍，及《女總裁告訴你》、《影響力》都是以觀點(diǎn)結(jié)合實(shí)例的方法敘述，如果你想在短時(shí)間內(nèi)掌握其中的技巧，那么你只需要抄寫(xiě)下書(shū)中所有粗體標(biāo)題，因?yàn)槟切┒际亲髡邔?duì)各種事例的總結(jié)，所以厚厚的一本書(shū)，也不過(guò)是圍繞這些內(nèi)容展開(kāi)。但如果你認(rèn)為這便是本書(shū)精華，那么你就錯(cuò)了，書(shū)中那些真實(shí)的實(shí)例以及作者的人生經(jīng)驗(yàn)才是這類圖書(shū)的賣點(diǎn)。技巧誰(shuí)都可以掌握，但是經(jīng)歷卻人人不同，如果你愿意花時(shí)間閱讀書(shū)中的每一個(gè)例子，相信你會(huì)得到更多寶貴的東西。最后，巴菲特是這樣概括他的日常工作：我的工作是閱讀。巴菲特神力的源泉應(yīng)該是來(lái)自閱讀。價(jià)值投資結(jié)合彼得林奇選股-股票池2010年11月24日個(gè)人評(píng)級(jí)名稱好的方面*蘇寧電器好公司，好管理，商業(yè)模式中國(guó)沃爾瑪！*云南白藥上市以來(lái)20年高速增長(zhǎng)，非周期性行業(yè)，不會(huì)倒閉，白藥產(chǎn)品有口皆碑。公司多元化發(fā)展之路是否成功，進(jìn)軍日化能否成功是未知數(shù)。*興業(yè)銀行凈資產(chǎn)收益率高，目前股價(jià)24元，每股凈資產(chǎn)12元，凈資產(chǎn)收益率20%。經(jīng)濟(jì)倒退?*七匹狼名字取得好，產(chǎn)品用過(guò)不錯(cuò)，品牌價(jià)值持續(xù)提升。管理?*大揚(yáng)創(chuàng)世創(chuàng)世品牌，關(guān)注奢侈品之路是否成功*愛(ài)爾眼科全國(guó)每個(gè)大中型城市開(kāi)一家店的話，可以開(kāi)至少100家店,目前20家。醫(yī)院行業(yè)不了解，能否持續(xù)盈利?經(jīng)過(guò)分析，最有可能成為下一個(gè)蘇寧電器，公司發(fā)展模式屬于重資產(chǎn)公司，每開(kāi)一家店投資巨大，比起蘇寧電器的商業(yè)模式有所不如，蘇寧電器2004年到2010年股價(jià)翻40倍，預(yù)期愛(ài)爾眼科股價(jià)可以增長(zhǎng)10倍，即蘇寧電器1/4，是大概估計(jì)，還要看單店盈利水平。持續(xù)關(guān)注*安琪酵母早餐奶很好喝，目前生產(chǎn)酵母，未來(lái)有望在保健品，和食品發(fā)展，生物醫(yī)藥，釀酒，牛奶都可以做，發(fā)展空間很大，多元化發(fā)展之路不確定，安琪品牌能否被大家認(rèn)知?*福耀玻璃公司生產(chǎn)汽車玻璃，近幾年業(yè)績(jī)有很大增長(zhǎng)空間！發(fā)動(dòng)機(jī)可以汽油換電動(dòng)，玻璃不可能換成薄膜啊。這個(gè)值得分析下，我要分析下福耀玻璃這個(gè)股，看看怎么樣*青島海爾口碑好，產(chǎn)品質(zhì)量好。電器產(chǎn)品的行業(yè)周期性?不確定因素。公司能否長(zhǎng)期保持發(fā)展下去*美的電器產(chǎn)品價(jià)格不貴，質(zhì)量不錯(cuò)。電器產(chǎn)品的行業(yè)周期性?不確定因素。公司能否長(zhǎng)期保持發(fā)展下去*美邦服飾買過(guò)他的衣服，價(jià)格便宜，穿著舒適，適合年輕人。公司產(chǎn)品是否有持久競(jìng)爭(zhēng)力，公司盈利水平能不持續(xù)增長(zhǎng)，公司品牌價(jià)值能否持續(xù)提升*湘鄂情餐飲業(yè)連鎖上市公司，比起全聚德要好得多，股價(jià)不可能比全聚德便宜。*步步高超市連鎖上市公司，在湖南取得成功，觀察在其他省份的發(fā)展。*永輝超市根據(jù)機(jī)構(gòu)以及基金的分析買入被低估的股票1,一。對(duì)云南白藥的持有理由：1.云南白藥的配方國(guó)家保密。2.持續(xù)保持多年的高凈資產(chǎn)收益率和凈利潤(rùn)增長(zhǎng)率。3.不錯(cuò)的管理層，從08年利用經(jīng)濟(jì)危機(jī)建設(shè)呈貢新廠房，為公司節(jié)省了很多資金，可見(jiàn)一斑。4.產(chǎn)品已經(jīng)打入美國(guó)市場(chǎng)，為大規(guī)模進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，打開(kāi)了良好的開(kāi)端。5.2010年完成整體搬遷后，能突破產(chǎn)能不足的瓶頸，從而提高產(chǎn)能。6.2009年完成對(duì)七花公司的股權(quán)收購(gòu)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)白藥生產(chǎn)的100%統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)了云南白藥的壟斷市場(chǎng)。7.收購(gòu)西雙版納制藥廠，今后可能布局白藥、傣藥兩大傳統(tǒng)中藥領(lǐng)域,為公司業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)尋找到新的市場(chǎng)。8.不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，繼創(chuàng)可貼和云南白藥牙膏后，繼續(xù)開(kāi)發(fā)出了急救包、沐浴素、牙刷等等，以后還要進(jìn)軍化妝品領(lǐng)域。9.處理突發(fā)事件的手段恰到好處，從最近南京功效門(mén)事件的處理可以看出公司的老練。10.公司2009年的業(yè)績(jī)是每股1.13元，2010年因?yàn)獒t(yī)改受益和云南白藥牙膏的快速增長(zhǎng)業(yè)績(jī)可能會(huì)超預(yù)期(去年預(yù)測(cè)2010年的業(yè)績(jī)是每股1.5元)，2011年是整體搬遷以后的第一年，可能會(huì)受益于產(chǎn)能的擴(kuò)展，業(yè)績(jī)也會(huì)超預(yù)期。11.公司在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下能不斷的提高市場(chǎng)占有率，以及通過(guò)收購(gòu)提升了競(jìng)爭(zhēng)能力，不斷的推出新產(chǎn)品為提升盈利能力打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。二。云南白藥股票的賣出條件：我以為在a股中沒(méi)有股票能比云南白藥更好的了，我想不出有什么能夠賣出云南白藥股票的理由。今年在60.5元賣出了許多股票，心里想等股票跌到50元時(shí)再接回來(lái)，可能再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。三。對(duì)云南白藥的期望：1.能夠做大傣藥產(chǎn)業(yè)。2.成功的打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)。3.在新產(chǎn)品中能夠再出幾個(gè)億元以上的產(chǎn)品。四。可能發(fā)生的意外事件：1.云南白藥牙膏銷量大減。2.藥品出了問(wèn)題，嚴(yán)重的影響了云南白藥的品牌。3.配方公開(kāi)出現(xiàn)了強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。4.盲目的多元化，做一些與醫(yī)藥不相干的行當(dāng)。5.股價(jià)大跌達(dá)到除權(quán)后的30元以下。五。計(jì)劃：現(xiàn)在云南白藥在我的股票組合中占14%權(quán)重，持股成本為負(fù)數(shù)。如果股價(jià)跌到除權(quán)后的40--45元之間的任一點(diǎn)位，沒(méi)有再往下跌而上漲，等上漲2.5%時(shí)買入2000股。如果跌破40元就等創(chuàng)新低后上漲3%時(shí)買入2000股，再創(chuàng)新低就等新低后上漲3%買入2000股，使云南白藥的股數(shù)達(dá)到10000股后停止買入。

第二篇：馬原實(shí)踐個(gè)人總結(jié)

個(gè)人實(shí)踐總結(jié)

實(shí)踐只是一種磨練的過(guò)程，對(duì)于結(jié)果，我們應(yīng)該有這樣的胸襟：不以成敗論英雄。我們不一定非要用成功作為自己的目標(biāo)和要求，在實(shí)踐的過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和道理也是很有意義的。

在老師說(shuō)要自由組隊(duì)時(shí)，我只希望能有一個(gè)團(tuán)隊(duì)接收我，對(duì)于去什么樣的團(tuán)隊(duì)里并不是很在意?？墒?，最后我居然做了一個(gè)有9個(gè)成員的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。

開(kāi)始時(shí)我感覺(jué)挺有壓力的，我不知道自己能不能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)順利完成這次實(shí)踐，因?yàn)樵谥暗幕顒?dòng)中都是聽(tīng)組長(zhǎng)的安排，然后完成組長(zhǎng)安排的事務(wù)而已?？墒窃谖覀冃〗M開(kāi)完第一次會(huì)議時(shí)，我感覺(jué)大家都非常配合，我順利的安排好了大家各自的任務(wù)，大家都表示很支持，我感覺(jué)自己很幸運(yùn)，能有一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)為我們的共同的目標(biāo)在一起奮斗，我的壓力漸漸減少。在第二次會(huì)議上，我組織大家討論了上次會(huì)議留下的任務(wù)，大家都拿出了自己的方案，各抒己見(jiàn)，互相補(bǔ)充，最終確定了扶貧的方案，我把扶貧計(jì)劃書(shū)分為了6個(gè)部分，并安排大家回去后各自找資料，有問(wèn)題在QQ群里討論，大家對(duì)安排表示支持，我感覺(jué)當(dāng)組長(zhǎng)其實(shí)也沒(méi)那么難，只要自己盡心去做了，團(tuán)隊(duì)里大家都會(huì)理解的。在第三次會(huì)議時(shí)，大家都基本把各自所負(fù)責(zé)的部分完成了，每個(gè)人都展示了自己所負(fù)責(zé)的那部分，有問(wèn)題大家一起提意見(jiàn)，一起修改，各部分不斷融合，我們?cè)谟懻撝幸矟u漸地放開(kāi)自己，有問(wèn)題就提，有意見(jiàn)就說(shuō)，有話大家一起聊，我感覺(jué)這是一個(gè)溫暖的團(tuán)隊(duì)。會(huì)議結(jié)束前，大家把資料都發(fā)給我，由我來(lái)做扶貧計(jì)劃書(shū)的最后的整合，回到宿舍，我認(rèn)真地看著他們寫(xiě)資料，我感覺(jué)他們?yōu)檎麄€(gè)團(tuán)隊(duì)所做的比我所做的要更多，而他們卻還跟我說(shuō)我辛苦了，我很感動(dòng)。

在這次實(shí)踐中，或許我們的結(jié)果不是最優(yōu)秀的，但是這次實(shí)踐的過(guò)程確實(shí)是有滋有味的。通過(guò)這次實(shí)踐，我感受到了許多。首先一點(diǎn)就是一旦決定了要做某件事就一定要有信心，缺乏自信，那連自己的那一關(guān)都過(guò)不了，更別想怎么去帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)了，有了自信才能跨越自己的心理障礙，才能做出正確果斷的決定，才能得到別人的信任，才能帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。第二點(diǎn)就是要善于與人交流，善于與人交流才能讓別人容易地理解自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也能更加全面地理解別人的觀點(diǎn)，減少誤會(huì)，更重要的是，這種能力能夠使我們?cè)跁?huì)議討論時(shí)不會(huì)冷場(chǎng)，讓大家有話可說(shuō)，各抒己見(jiàn)，這樣才能集思廣益，最終得到團(tuán)隊(duì)里認(rèn)為最好的方案。第三點(diǎn)就是要有團(tuán)隊(duì)精神，面對(duì)一個(gè)扶貧計(jì)劃書(shū)，以個(gè)人的力量不是不可以完成，但是效率恐怕沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作要高，思考的問(wèn)題恐怕沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作全面，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，最不好的就是大家各自搞各自的，組員之間沒(méi)有什么交流，只顧著自己的觀點(diǎn)，不在意其他人的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)求同存異，有整體思想，這樣才能在團(tuán)隊(duì)中收獲更多。

在這次實(shí)踐中，我獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以后要敢于擔(dān)當(dāng)，相信自己！

第三篇：原個(gè)人工作總結(jié)

個(gè)人工作總結(jié)

本學(xué)年，有幸在學(xué)生活動(dòng)中心進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)教育教學(xué)工作，我始終堅(jiān)持黨的教育方針，面向全體學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，確立以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展為中心的教學(xué)思想，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。我工作責(zé)任心強(qiáng)，服從領(lǐng)導(dǎo)的分工，積極做好本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、評(píng)課，廣泛獲取各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，在領(lǐng)導(dǎo)的支持關(guān)心以及同事的幫助下，不斷提高自己的教學(xué)水平，順利完成教育任務(wù)。

一、政治思想方面：

認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育理論，及時(shí)更新教育理念。比起學(xué)科課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。也更具有實(shí)踐性、活動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性。綜合實(shí)踐是學(xué)生的實(shí)踐，是學(xué)生的活動(dòng)，因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的核心理念之一

就是突出學(xué)生主體，即突出學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程中的主體地位和主動(dòng)性、積極性；突出教師在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中實(shí)施過(guò)程的有效指導(dǎo)。所以我不但注重理論學(xué)習(xí)，更注意對(duì)學(xué)生的主體性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，培養(yǎng)其動(dòng)手創(chuàng)新能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)仔細(xì)體會(huì)新形勢(shì)下如何適應(yīng)教育的發(fā)展，怎樣做一名好教師。

二、教育教學(xué)方面：

本學(xué)期，主要對(duì)三、四、五、八年級(jí)的學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐性、活動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性，使同學(xué)們對(duì)這門(mén)課投入了巨大的熱情，每一次活動(dòng)都是那么積極踴躍。我主要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行蛋糕制作的實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中積極參與，自己動(dòng)手，樂(lè)于創(chuàng)新，品嘗到了成功的喜悅與快樂(lè)……

要培養(yǎng)學(xué)生的能力，達(dá)到預(yù)期的教育目的，關(guān)鍵是上好課。為了上好課，我做了下面的工作：

（一）課前準(zhǔn)備：備好課。在課前，我到蛋糕店進(jìn)行了專業(yè)的制作蛋糕的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了蛋糕制作的具體方法步驟，了解了蛋糕制作需要的材料，并做好材料準(zhǔn)備。之后又搜集了大量的關(guān)于蛋糕知識(shí)的資料，并將世界著名的蛋糕圖片打印出來(lái)，準(zhǔn)備好在活動(dòng)中向?qū)W生展示。

（二）認(rèn)真鉆研活動(dòng)內(nèi)容，把握活動(dòng)的基本思想內(nèi)涵，了解活動(dòng)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握活動(dòng)知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充哪些資料，怎樣才能教好。并對(duì)活動(dòng)課進(jìn)行了周密的安排，保證了這項(xiàng)活動(dòng)的有序進(jìn)行。

（三）了解學(xué)生原有的能力以及年齡特征，如他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣等，考慮可能會(huì)遇到哪些困難，應(yīng)采取什么相應(yīng)的預(yù)防措施。

（四）考慮教法，解決如何把已掌握的蛋糕制作的方法教給給學(xué)生，更重要的是如何在活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。

（五）課堂上的情況。

活動(dòng)期間，同學(xué)們克服了各種困難，全身心地投入到活動(dòng)中，我注意組織好活動(dòng)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手，同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。在活動(dòng)中，還注意運(yùn)用教育機(jī)智，靈活的組織活動(dòng)，應(yīng)對(duì)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種情況。不僅進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)充，還鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，積極創(chuàng)新，讓學(xué)生感受到了勞動(dòng)和創(chuàng)新的快樂(lè)。他們的各種能力如實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力等都有了一定的發(fā)展。在活動(dòng)中，學(xué)生們學(xué)到了校園里、課堂上無(wú)法獲取的知識(shí)和能力。

（六）我深深地體會(huì)到，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，要重視對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。

1、重視過(guò)程評(píng)價(jià)。在活動(dòng)結(jié)束進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我沒(méi)有過(guò)于看重于學(xué)生所獲得的知識(shí)的多少及作品的優(yōu)劣，而特別關(guān)注學(xué)生參與的態(tài)度、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性，關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，關(guān)注交流與合作，關(guān)注動(dòng)手實(shí)踐以及所獲得的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。采用形成性評(píng)價(jià)的方式，重視對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)和在過(guò)程中的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐和反思、發(fā)現(xiàn)自我、欣賞別人的過(guò)程。同時(shí)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的激勵(lì)性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性特長(zhǎng)，施展自己的才能，努力形成激勵(lì)廣大學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的氛圍。

2、以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主。評(píng)價(jià)可采用多種方式，如對(duì)書(shū)面材料的評(píng)價(jià)與對(duì)學(xué)生的口頭報(bào)告、活動(dòng)、展示的評(píng)價(jià)相結(jié)合；教師評(píng)價(jià)與學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合；小組的評(píng)價(jià)與組內(nèi)個(gè)人的評(píng)價(jià)相結(jié)合等。在活動(dòng)后，我以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)為主。由于是讓學(xué)生自我評(píng)價(jià)，其壓力較小，學(xué)生可以充分地暢談自己參與活動(dòng)的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，自由地交換意見(jiàn)。這樣的評(píng)論不僅可以使學(xué)生吸收他人的有益經(jīng)驗(yàn)，而且還可以促使學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，這種集體和個(gè)人的自我評(píng)價(jià)也可以使學(xué)生享受到健康的民主風(fēng)氣的熏陶和教育。

（七）積極參與聽(tīng)課，虛心向領(lǐng)導(dǎo)以及同事學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)，提高活動(dòng)教學(xué)水平。

（八）熱愛(ài)學(xué)生，平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓他們都感受到老師的關(guān)心，良好的師生關(guān)系促進(jìn)了學(xué)生的能力的提高。

三、工作考勤方面：

我熱愛(ài)自己的事業(yè)，不因?yàn)閭€(gè)人的私事耽誤工作的時(shí)間。不遲到，不早退，積極運(yùn)用有效的工作時(shí)間做好自己分內(nèi)的工作。在工作上，我嚴(yán)格要求自己，工作實(shí)干，并能完成學(xué)校給予的各項(xiàng)任務(wù)，為提高自身的素質(zhì)，我積極的和領(lǐng)導(dǎo)以及同事們虛心請(qǐng)教，聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)以及師門(mén)的意見(jiàn)和建議，平時(shí)，經(jīng)常查閱有關(guān)教學(xué)資料來(lái)不斷的擴(kuò)充自己的知識(shí)。同時(shí)經(jīng)常在活動(dòng)后與學(xué)生溝通交流，在生活上也時(shí)時(shí)關(guān)心他們，照顧他們。

反思本學(xué)期的工作，我想有成功也有不足！

成功之處是：

1、激發(fā)了學(xué)生對(duì)綜合實(shí)踐的巨大熱情。

2、開(kāi)展了蛋糕制作這項(xiàng)活動(dòng)，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力、合作能力、創(chuàng)新能力。還用實(shí)際行動(dòng)教育了學(xué)生要珍惜糧食，要對(duì)父母心存感恩。

不足之處有：

1、面對(duì)這門(mén)課程，深深了解到自己知識(shí)儲(chǔ)備的不足，以后還需在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中給自己不斷充電。

2、對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生光有熱情是不夠的，還需要有更好的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)研究的精神。展望下學(xué)期的工作，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開(kāi)拓前進(jìn)，盡我的所能把這門(mén)課教好，使學(xué)生獲得發(fā)展與進(jìn)步，為美好的明天作出自己的奉獻(xiàn)。

學(xué)生活動(dòng)中心：

二O一二年二月一日

第四篇：原個(gè)人工作總結(jié)

個(gè)人工作總結(jié)

本學(xué)年，有幸在學(xué)生活動(dòng)中心進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)教育教學(xué)工作，我始終堅(jiān)持黨的教育方針，面向全體學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，確立以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展為中心的教學(xué)思想，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。我工作責(zé)任心強(qiáng)，服從領(lǐng)導(dǎo)的分工，積極做好本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、評(píng)課，廣泛獲取各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，在領(lǐng)導(dǎo)的支持關(guān)心以及同事的幫助下，不斷提高自己的教學(xué)水平，順利完成教育任務(wù)。

一、政治思想方面：

認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育理論，及時(shí)更新教育理念。比起學(xué)科課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。也更具有實(shí)踐性、活動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性。綜合實(shí)踐是學(xué)生的實(shí)踐，是學(xué)生的活動(dòng)，因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的核心理念之一

就是突出學(xué)生主體，即突出學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程中的主體地位和主動(dòng)性、積極性；突出教師在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中實(shí)施過(guò)程的有效指導(dǎo)。所以我不但注重理論學(xué)習(xí)，更注意對(duì)學(xué)生的主體性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，培養(yǎng)其動(dòng)手創(chuàng)新能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)仔細(xì)體會(huì)新形勢(shì)下如何適應(yīng)教育的發(fā)展，怎樣做一名好教師。

二、教育教學(xué)方面：

本學(xué)期，主要對(duì)三、四、五、八年級(jí)的學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐性、活動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性，使同學(xué)們對(duì)這門(mén)課投入了巨大的熱情，每一次活動(dòng)都是那么積極踴躍。我主要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行蛋糕制作的實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中積極參與，自己動(dòng)手，樂(lè)于創(chuàng)新，品嘗到了成功的喜悅與快樂(lè)……

要培養(yǎng)學(xué)生的能力，達(dá)到預(yù)期的教育目的，關(guān)鍵是上好課。為了上好課，我做了下面的工作：

（一）課前準(zhǔn)備：備好課。在課前，我到蛋糕店進(jìn)行了專業(yè)的制作蛋糕的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了蛋糕制作的具體方法步驟，了解了蛋糕制作需要的材料，并做好材料準(zhǔn)備。之后又搜集了大量的關(guān)于蛋糕知識(shí)的資料，并將世界著名的蛋糕圖片打印出來(lái)，準(zhǔn)備好在活動(dòng)中向?qū)W生展示。

（二）認(rèn)真鉆研活動(dòng)內(nèi)容，把握活動(dòng)的基本思想內(nèi)涵，了解活動(dòng)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握活動(dòng)知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充哪些資料，怎樣才能教好。并對(duì)活動(dòng)課進(jìn)行了周密的安排，保證了這項(xiàng)活動(dòng)的有序進(jìn)行。

（三）了解學(xué)生原有的能力以及年齡特征，如他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣等，考慮可能會(huì)遇到哪些困難，應(yīng)采取什么相應(yīng)的預(yù)防措施。

（四）考慮教法，解決如何把已掌握的蛋糕制作的方法教給給學(xué)生，更重要的是如何在活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。

（五）課堂上的情況。

活動(dòng)期間，同學(xué)們克服了各種困難，全身心地投入到活動(dòng)中，我注意組織好活動(dòng)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手，同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。在活動(dòng)中，還注意運(yùn)用教育機(jī)智，靈活的組織活動(dòng)，應(yīng)對(duì)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種情況。不僅進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)充，還鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，積極創(chuàng)新，讓學(xué)生感受到了勞動(dòng)和創(chuàng)新的快樂(lè)。他們的各種能力如實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力等都有了一定的發(fā)展。在活動(dòng)中，學(xué)生們學(xué)到了校園里、課堂上無(wú)法獲取的知識(shí)和能力。

（六）我深深地體會(huì)到，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，要重視對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。

1、重視過(guò)程評(píng)價(jià)。在活動(dòng)結(jié)束進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我沒(méi)有過(guò)于看重于學(xué)生所獲得的知識(shí)的多少及作品的優(yōu)劣，而特別關(guān)注學(xué)生參與的態(tài)度、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性，關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，關(guān)注交流與合作，關(guān)注動(dòng)手實(shí)踐以及所獲得的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。采用形成性評(píng)價(jià)的方式，重視對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)和在過(guò)程中的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐和反思、發(fā)現(xiàn)自我、欣賞別人的過(guò)程。同時(shí)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的激勵(lì)性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性特長(zhǎng)，施展自己的才能，努力形成激勵(lì)廣大學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的氛圍。

2、以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主。評(píng)價(jià)可采用多種方式，如對(duì)書(shū)面材料的評(píng)價(jià)與對(duì)學(xué)生的口頭報(bào)告、活動(dòng)、展示的評(píng)價(jià)相結(jié)合；教師評(píng)價(jià)與學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合；小組的評(píng)價(jià)與組內(nèi)個(gè)人的評(píng)價(jià)相結(jié)合等。在活動(dòng)后，我以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)為主。由于是讓學(xué)生自我評(píng)價(jià)，其壓力較小，學(xué)生可以充分地暢談自己參與活動(dòng)的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，自由地交換意見(jiàn)。這樣的評(píng)論不僅可以使學(xué)生吸收他人的有益經(jīng)驗(yàn)，而且還可以促使學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，這種集體和個(gè)人的自我評(píng)價(jià)也可以使學(xué)生享受到健康的民主風(fēng)氣的熏陶和教育。

（七）積極參與聽(tīng)課，虛心向領(lǐng)導(dǎo)以及同事學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)，提高活動(dòng)教學(xué)水平。

（八）熱愛(ài)學(xué)生，平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓他們都感受到老師的關(guān)心，良好的師生關(guān)系促進(jìn)了學(xué)生的能力的提高。

三、工作考勤方面：

我熱愛(ài)自己的事業(yè)，不因?yàn)閭€(gè)人的私事耽誤工作的時(shí)間。不遲到，不早退，積極運(yùn)用有效的工作時(shí)間做好自己分內(nèi)的工作。在工作上，我嚴(yán)格要求自己，工作實(shí)干，并能完成學(xué)校給予的各項(xiàng)任務(wù)，為提高自身的素質(zhì)，我積極的和領(lǐng)導(dǎo)以及同事們虛心請(qǐng)教，聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)以及師門(mén)的意見(jiàn)和建議，平時(shí)，經(jīng)常查閱有關(guān)教學(xué)資料來(lái)不斷的擴(kuò)充自己的知識(shí)。同時(shí)經(jīng)常在活動(dòng)后與學(xué)生溝通交流，在生活上也時(shí)時(shí)關(guān)心他們，照顧他們。

反思本學(xué)期的工作，我想有成功也有不足！

成功之處是：

1、激發(fā)了學(xué)生對(duì)綜合實(shí)踐的巨大熱情。

2、開(kāi)展了蛋糕制作這項(xiàng)活動(dòng)，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力、合作能力、創(chuàng)新能力。還用實(shí)際行動(dòng)教育了學(xué)生要珍惜糧食，要對(duì)父母心存感恩。

不足之處有：

1、面對(duì)這門(mén)課程，深深了解到自己知識(shí)儲(chǔ)備的不足，以后還需在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中給自己不斷充電。

2、對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生光有熱情是不夠的，還需要有更好的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)研究的精神。展望下學(xué)期的工作，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開(kāi)拓前進(jìn)，盡我的所能把這門(mén)課教好，使學(xué)生獲得發(fā)展與進(jìn)步，為美好的明天作出自己的奉獻(xiàn)。

學(xué)生活動(dòng)中心：

二O一二年二月一日

第五篇：馬原總結(jié)

馬原總結(jié)

唯物論相關(guān)原理

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致唯心主義。

運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性。

靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有相對(duì)的靜止。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。

運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。

運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間空間的辯證關(guān)系原理

時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性，有限性和無(wú)限性的辯證關(guān)系原理

時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定時(shí)間和空間中進(jìn)行的

具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀存在性是絕對(duì)的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特這個(gè)是相對(duì)的。

主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理

規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

自在世界人化世界的辯證關(guān)系原理

自然界（自在世界）和人類社會(huì)（人化世界）是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。

自然界（自在世界）是指獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。人類社會(huì)（人化世界）是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。它是在自然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。

自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身,意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。

辯證法相關(guān)原理

意識(shí)的能動(dòng)性原理

意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，意識(shí)于物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐對(duì)改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理

同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。在事物的矛盾中矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的有條件的。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性體現(xiàn)在了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾的同一性的相對(duì)性體現(xiàn)在了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)與有條件的相對(duì)的同一性結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何存在的事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

矛盾的不平衡性原理（主要矛盾和次要矛盾原理，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理）

一個(gè)系統(tǒng)的矛盾都有其特殊矛盾。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。

矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定。相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾也影響主要矛盾的發(fā)展和解決。

矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理

矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，二者共同推動(dòng)了事物的發(fā)展。

同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③ 由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。

內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理

事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。

外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用，是事物發(fā)展的第二位的原因。

矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。外因是事物發(fā)展變化的條件。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

世界是普遍聯(lián)系的原理

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。

事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

整體與部分的辯證關(guān)系原理

唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性。任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含了各個(gè)部分，事物的整體由部分構(gòu)成，沒(méi)有部分就沒(méi)有整體。整體和部分是相互聯(lián)系的。整體由部分構(gòu)成，但不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單總和。

實(shí)際工作中，人們所從事的任何一項(xiàng)工作都是一個(gè)整體，有確定的目標(biāo)和任務(wù)，不能簡(jiǎn)單的把整體簡(jiǎn)單機(jī)械的分割為部分。

系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理

唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認(rèn)為，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素都具有獨(dú)特的、其他要素不可替代的功能。沒(méi)有要素就沒(méi)有系統(tǒng)，二者是相互聯(lián)系的。

系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素各司其責(zé)，要注重系統(tǒng)的整體性，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)、高效的有機(jī)系統(tǒng)。

新生事物是必將戰(zhàn)勝舊事物的原理

新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。

第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。

唯物辯證法過(guò)程論的原理

事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間土的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

度的原理

度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。當(dāng)然，也不能把“度”絕對(duì)化。

質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。③量變和質(zhì)變互相滲透。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

肯定和否定的辯證關(guān)系原理

任何事物都包含肯定和否定兩種因素?？隙ㄊ鞘挛镏斜３制浯嬖诘囊蛩兀环穸ㄊ鞘挛镏写偈蛊錅缤龅囊蛩??？隙ê头穸仁菍?duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時(shí)，事物處于量變狀態(tài)；當(dāng)否定方面上升到主導(dǎo)地位時(shí)，促使事物發(fā)生質(zhì)變，轉(zhuǎn)化為他事物。

事物的辯證發(fā)展經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，出現(xiàn)三個(gè)階段即“肯定一否定一否定之否定”，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。

辯證的否定觀

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

原因和結(jié)果

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。

原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇：

第一，原因和結(jié)果既是確定的又是不確定的，第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)影響原因，互為因果。第三，原因和結(jié)果互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因存在于結(jié)果之中。第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異過(guò)、一果多因、一因同果、多果多因、復(fù)合因果。

必然性和偶然性

必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的趨勢(shì)。

二者是對(duì)立統(tǒng)一的。對(duì)立性：必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向。偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用。

必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

本質(zhì)和現(xiàn)象

現(xiàn)象和本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一的。對(duì)立性：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、多變的、生動(dòng)、豐富的。本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；本質(zhì)是一般的、共同的，相對(duì)穩(wěn)定的，比較深刻。

統(tǒng)一性：二者相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系要求我們通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

可能和現(xiàn)實(shí)

可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。

可能與現(xiàn)實(shí)是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

對(duì)立性：可能性是目前尚不存在的，它還不是現(xiàn)實(shí)性；現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)存在的，它不再是可能性。不要把二者相等同。

統(tǒng)一性：二者緊密相聯(lián)、不可分割?，F(xiàn)實(shí)性不能離開(kāi)可能性，它是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)的；可能性也不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)性，它的內(nèi)在根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)之中。另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，客觀世界的發(fā)展，就是在可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。

形式和內(nèi)容

內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。

形式與內(nèi)容是既對(duì)立又統(tǒng)一的。一方面，內(nèi)容和形式相互依賴不可分割。任何事物的形式都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容。另一方面內(nèi)容和形式相互作用、相互影響，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，可以促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí)，就阻礙內(nèi)容的發(fā)展。

認(rèn)識(shí)論的相關(guān)原理

絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理

絕對(duì)真理（絕對(duì)性、無(wú)條件性）：首先，絕對(duì)真理在內(nèi)容上的客觀性，真理總是反映客觀事物的本質(zhì)規(guī)律。其次，就整個(gè)人類認(rèn)識(shí)而言，隨實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展可達(dá)到對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的無(wú)限認(rèn)識(shí)，反映了人類認(rèn)識(shí)的至上性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

相對(duì)真理（相對(duì)性、有條件性）：在一定條件下人類的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的一定的廣度和深度的認(rèn)識(shí)——反映了人類認(rèn)識(shí)的非至上性，是相對(duì)的、有條件的。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一：任何客觀真理都是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。二者相互聯(lián)系、相互滲透。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，任何相對(duì)真理中，都包含有絕對(duì)真理的顆粒；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的一個(gè)成分，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和構(gòu)成絕對(duì)真理。真理是由相對(duì)不斷走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，任何真理都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是真理發(fā)展的又一個(gè)規(guī)律。

真理的具體性的原理

真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。

真理的具體性是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。

真理和謬誤的辯證關(guān)系原理

真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。

真理和謬誤是統(tǒng)一的，二者相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理；真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是真理的無(wú)限發(fā)展過(guò)程的一個(gè)重要方面。

真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理

追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

真理原則和價(jià)值原則是有區(qū)別的：①真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性；③真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性。

真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中。人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)，通過(guò)一定的自我調(diào)節(jié)來(lái)解決真理和價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

價(jià)值的主體性和客觀性原理

價(jià)值具有客觀性。價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的，包括人的需要、用來(lái)滿足人的需要的對(duì)象以及滿足人的需要的過(guò)程和結(jié)果都具有客觀性。

價(jià)值具有主體性。這是因?yàn)榭陀^事物的某種屬性能否具有價(jià)值及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)。

同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征；主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：

第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用： 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律。再次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識(shí)指導(dǎo)主體自覺(jué)地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；認(rèn)識(shí)可以實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；認(rèn)識(shí)指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體自覺(jué)調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要。最后，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

主體和客體的辯證關(guān)系原理

主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

主體和客體之間關(guān)系從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系，其次是改造和被改造的關(guān)系。主體反映客體的過(guò)程也是主體改造客體的過(guò)程。主體和客體相互作用，主體對(duì)客體具有能動(dòng)的改造作用，這種能動(dòng)性又受到客體的制約。

主體和客體相互作用的過(guò)程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案；二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng)；三是通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和具體性。

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件

從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有：指導(dǎo)作用、解釋作用、預(yù)見(jiàn)作用。

非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等也屬非理性因素。非理性因素，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止，對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用、激發(fā)作用。是一種重要的認(rèn)識(shí)能力。

馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)并重視非理性因素的重要作用，它全面分析了非理性因素在認(rèn)識(shí)中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性的辯證關(guān)系原理

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，由于客觀事物的復(fù)雜性，人的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。客觀上，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；主觀上，人的認(rèn)識(shí)能力的提高也是一個(gè)過(guò)程。

認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，由于客觀世界是無(wú)限發(fā)展的，因而人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無(wú)止境的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具體的、歷史的統(tǒng)一的原理

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)實(shí)踐不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐想符合；所謂歷史的即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐想適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)是歷史的、具體的。

歷史唯物論的原理

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，它既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在；首先，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源。其次，社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。再次，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)的或遲或早地發(fā)生變化或者發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有有發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律）

生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理（上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展規(guī)律）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展，從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)它，妄圖使它免予滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

社會(huì)形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性、前進(jìn)性與曲折性的原理

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，人類的總體歷史過(guò)程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。

社會(huì)形態(tài)更替的多樣性并不能否定人類總體歷史過(guò)程。某些民族可以實(shí)現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷史進(jìn)程制約的。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分顯示出人類以及各個(gè)民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。

(社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過(guò)新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)；又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即揚(yáng)棄的過(guò)程；還在于社會(huì)發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。