第一篇：總結(jié)趙樸初宗教思想 發(fā)揮宗教的積極作用

總結(jié)趙樸初宗教思想 發(fā)揮宗教的積極作用

方立天

2007年11月6日，筆者應(yīng)邀參加紀(jì)念趙樸初居士誕辰100周年學(xué)術(shù)座談會(huì)，在會(huì)上作了題為《學(xué)習(xí)趙樸老總攬全局、開拓創(chuàng)新的卓越品格》的發(fā)言，這是從趙樸老如何觀察、認(rèn)識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教的角度來(lái)講的。當(dāng)時(shí)筆者就想，趙樸老還有許多豐富的宗教思想，值得我們總結(jié)。這次，筆者借參加紀(jì)念趙樸初居士逝世10周年座談會(huì)的機(jī)會(huì)，總結(jié)了一下趙樸老的宗教思想，以期更好地發(fā)揮宗教的積極作用。

趙樸老的角色定位與其宗教思想的形成

趙樸老是一位虔誠(chéng)的佛教徒，同時(shí)又是一位當(dāng)代的宗教領(lǐng)袖。作為一位佛教徒，他對(duì)宗教有一種虔誠(chéng)的信仰，有一種高度的尊崇，也有很多實(shí)際體驗(yàn)。他長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，作為一位宗教領(lǐng)袖，他對(duì)宗教的歷史與現(xiàn)狀、功能與作用有過(guò)深入的思考，具有一種遠(yuǎn)見卓識(shí)。

趙樸老是一位著名的社會(huì)活動(dòng)家，是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一。趙樸老在社會(huì)上廣交朋友，熱心社會(huì)文化慈善事業(yè)，是中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席，為國(guó)家作出了貢獻(xiàn)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的親密朋友，新中國(guó)成立前夕，他參加了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，后任第九屆全國(guó)政協(xié)副主席，是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一。趙樸老很愛國(guó)，觀察問(wèn)題會(huì)從國(guó)家、社會(huì)、民族整體的角度思考，他的宗教思想有一種把握全局的大觀念，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。趙樸老是一位文史大家，一位著名的人文學(xué)者。他著有《滴水集》、《片石集》、《趙樸初詩(shī)詞曲手跡選》等，2007年，華文出版社又出版了《趙樸初文集》（上、下卷）。從他的著作里，我們能夠感受到一種人文關(guān)懷，一種客觀、理性的精神。趙樸老一生都在追求真理、追求學(xué)術(shù)、追求進(jìn)步、追求崇高，這些精神也反映在他的宗教思想上，具有相當(dāng)?shù)纳疃群透叨取?/p>

筆者認(rèn)為，趙樸老宗教思想的形成是和他上述三位一體的角色定位直接相關(guān)的。他關(guān)于宗教結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能、特點(diǎn)、規(guī)律的一系列觀點(diǎn)和思想，具有全面性、說(shuō)理性和創(chuàng)見性，值得我們當(dāng)代的宗教學(xué)者思考和總結(jié)。

趙樸老宗教思想的要點(diǎn)

宗教的結(jié)構(gòu) 趙樸老認(rèn)為宗教由3個(gè)要素構(gòu)成，首先，宗教是一定形態(tài)的思想信仰體系；其次，宗教是一定形態(tài)的文化體系；最后，宗教是具有同一思想信仰的人們結(jié)成的社會(huì)實(shí)體（見《趙樸初文集》，以下引文均出自本書）。他從精神層面、物質(zhì)層面兩方面來(lái)思考，認(rèn)為宗教有3個(gè)要素。筆者認(rèn)為，趙樸老的宗教三要素說(shuō)最重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是他強(qiáng)調(diào)了宗教也是一定形態(tài)的文化體系，突出了宗教的文化性。他還說(shuō)：“佛教有自己獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，一方面能給人類提供一種精神信仰，另一方面又具有總持人類文化、解決人生根本問(wèn)題的智慧和方便?！痹谶@個(gè)物質(zhì)文明空前發(fā)展的時(shí)代，人類卻面臨著精神家園缺失的困境，而佛教作為一個(gè)文化體系具有許多明顯的優(yōu)勢(shì)，能夠完善人類的精神品格，為人類文明的健康發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。“宗教是文化” 1991年，趙樸老闡述了宗教是文化的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“宗教包含豐富的文化內(nèi)涵，從這個(gè)意義上可以說(shuō)，宗教是文化?！彼终f(shuō)：“宗教作為一種意識(shí)形態(tài)還是一定形態(tài)的文化，即宗教文化?！彼€把宗教文化提高到了精神文明建設(shè)的高度，“正因?yàn)樽诮贪S富的文化內(nèi)涵，所以發(fā)掘、繼承宗教文化的精華和優(yōu)良傳統(tǒng)是弘揚(yáng)中華民族文化、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分?！?995年7月19日，趙樸老在《中國(guó)宗教》雜志創(chuàng)刊的新聞發(fā)布會(huì)上談到，“過(guò)去把這些特征（按：指中國(guó)宗教特征）都概括為‘五性’，群眾性、民族性、國(guó)際性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，我個(gè)人加了一性，即文化性。”強(qiáng)調(diào)中國(guó)宗教的六性，也足見他對(duì)宗教的文化特征的重視。

宗教與無(wú)神論 趙樸老講過(guò)這樣一句話，“佛不是神”，佛是一位歷史人物，是一位思想導(dǎo)師，是引領(lǐng)人類從痛苦中解脫出來(lái)的精神領(lǐng)袖。由此也可以推論說(shuō)佛教是一種無(wú)神論。聯(lián)系佛教反對(duì)上帝創(chuàng)造世界，主張緣起論，認(rèn)為一切事物都是因緣條件聚合而成，所以也可以說(shuō)，從終極世界觀的角度來(lái)考察，佛教確實(shí)具有無(wú)神論的因素。另外，關(guān)于社會(huì)上無(wú)神論的宣傳，他提出“無(wú)神論宣傳應(yīng)當(dāng)服從于黨在各個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基本任務(wù)。”“對(duì)群眾進(jìn)行無(wú)神論宣傳要堅(jiān)持正面教育。”趙樸老還強(qiáng)調(diào)“‘掃除宗教’這個(gè)口號(hào)必須予以‘掃除’”。

宗教與政治 1995年3月8日，趙樸老在全國(guó)政協(xié)八屆三次會(huì)議上作了《關(guān)于宗教工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和意見》的發(fā)言，談到宗教與政治的關(guān)系的根本原則是政教分離。政教分離原則的含義包括兩個(gè)方面：一方面宗教不得干預(yù)國(guó)家的行政、司法、教育等領(lǐng)域，另一方面從政府的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該尊重宗教信仰自由，不干預(yù)公民的宗教信仰與宗教團(tuán)體的內(nèi)部事務(wù)。只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，而忽視乃至否定另一個(gè)方面，都是違背政教分離這一基本原則的。因此，應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和制止“以教代政”的不法現(xiàn)象，同時(shí)也要堅(jiān)決克服“以政代教”的弊端。此外，趙樸老又積極提倡，宗教徒應(yīng)該參政、議政，為社會(huì)服務(wù)。

宗教與民族 1997年3月5日，趙樸老在《做好政協(xié)民族和宗教委員會(huì)工作的幾點(diǎn)意見》的發(fā)言中，強(qiáng)調(diào)宗教與民族的可分性與民族工作和宗教工作的不可分性。宗教和民族的關(guān)系不是相等的關(guān)系，宗教不是民族之為民族的基本特征和決定條件，“在某一民族中，有信仰宗教和不信仰宗教的；就信仰宗教來(lái)說(shuō)，在同一民族中有信仰不同宗教的，在不同民族中有信仰同一宗教的。所以，不能把民族和宗教混同起來(lái)?！钡亲诮坦ぷ髋c民族工作又具有不可分性，特別是少數(shù)民族地區(qū)，有的少數(shù)民族是信仰一種宗教的，這里的宗教工作和民族工作就是密切不可分離的。我們不但要做好民族工作，貫徹好民族政策，同時(shí)也要做好宗教工作，貫徹好宗教政策，這兩者是相輔相成，相得益彰的。

宗教與社會(huì)主義社會(huì) 1994年1月20日，趙樸老在“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的研討會(huì)上，比較全面地論述了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題的意義，分析了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的條件，指出了宗教作為一種社會(huì)實(shí)體能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的依據(jù)，闡述了實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的前提，具有重要的理論學(xué)術(shù)價(jià)值。

宗教與和平趙樸老著重從兩方面來(lái)講宗教與和平，一方面從佛教來(lái)說(shuō)，佛教講和平，他強(qiáng)調(diào)佛教在和平教義下的團(tuán)結(jié)。他指出佛陀的教義就是和平的教義，佛教徒追求的最高的境界就是“‘圓滿的和平’，無(wú)有掛礙、無(wú)有恐怖、得大自在、得大安樂”。另一方面，趙樸老強(qiáng)調(diào)世界宗教徒要團(tuán)結(jié)，共同保衛(wèi)世界和平。有了宗教徒的團(tuán)結(jié)，就有助于這個(gè)世界的和平。他號(hào)召世界宗教徒“把保衛(wèi)世界和平的事業(yè)作為人類共同的神圣的事業(yè)”。他還指出：“宗教的本質(zhì)是和平的。各宗教追求的終極目標(biāo)是個(gè)體心靈的和平和群體生存環(huán)境的和平。”因此，要充分發(fā)揮宗教在維護(hù)人類和平方面的積極作用，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)世界持久和平的美好前景。

當(dāng)代中國(guó)宗教的基本特點(diǎn) 趙樸老將當(dāng)代中國(guó)宗教的基本特點(diǎn)概括為：“我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的助力，而不是阻力；是黨和政府可以信賴的同盟者，而不是異己力量?！庇终f(shuō)：“宗教同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)始終是我國(guó)宗教的主流。”

趙樸老宗教思想的現(xiàn)實(shí)意義

趙樸老的宗教思想有助于提高、豐富我們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。趙樸老對(duì)宗教的本質(zhì)作了界定，回答了“宗教是什么”的問(wèn)題，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

趙樸老的宗教思想有助于緩解、化解當(dāng)前中國(guó)宗教的問(wèn)題、矛盾。我們要有問(wèn)題意識(shí)，要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)宗教工作取得了非常大的成績(jī)，但同時(shí)也要看到宗教的某些深層次矛盾，比如，宗教與政治的關(guān)系問(wèn)題、宗教與世俗社會(huì)間的問(wèn)題、不同宗教之間的問(wèn)題等。就這些問(wèn)題，趙樸老都在理論上有所回應(yīng)，這對(duì)我們解決相關(guān)問(wèn)題是有啟發(fā)、借鑒意義的。

趙樸老的宗教思想有助于發(fā)揮宗教徒的積極作用。趙樸老的宗教思想歸根結(jié)底就是為了運(yùn)用宗教中的積極因素，發(fā)揮中國(guó)宗教徒在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、和諧社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這也是趙樸老宗教思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（作者注：本文由白冰同志補(bǔ)充資料、加工整理而成。）

（作者系中國(guó)人民大學(xué)宗教高等研究院院長(zhǎng)、佛教與宗教學(xué)理論研究所所長(zhǎng)）

第二篇：發(fā)揮宗教積極作用,促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

發(fā)揮宗教積極作用 促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

縣政協(xié)委員 XXX 宗教是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，具有積極、消極兩重作用。當(dāng)今世界，宗教的影響仍根深蒂固，全球60億人中有48億人信仰宗教，10起局部戰(zhàn)爭(zhēng)沖突中有9起都與民民族宗教相關(guān)。在我國(guó)，全國(guó)有佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教五大宗教信眾1億多人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)，宗教活動(dòng)場(chǎng)所近9萬(wàn)處，宗教教職人員30多萬(wàn)人，佛教、伊斯蘭教與民族關(guān)系緊密，天主教、基督教源自國(guó)外，隨著改革開放的深入，宗教對(duì)人們生活和社會(huì)環(huán)境的影響日漸加深，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)程中，積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮宗教的積極作用，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，有著十分重要的意義。近幾年來(lái)，我縣各級(jí)黨委、政府高度重視宗教工作，全面貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理，讓宗教發(fā)揮積極作用，服務(wù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局，為全面建設(shè)和諧美好新XX凝聚力量，取得了顯著成績(jī)。

一、全縣宗教工作基本情況

我縣現(xiàn)有佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教五大宗教信教公民15萬(wàn)余人，占總?cè)丝诘?0%以上，近幾年來(lái)，信教人數(shù)呈上升趨勢(shì)，平均年齡呈下降趨勢(shì)，性別、文化、職業(yè)方面有新變化?？h內(nèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所從88年開始恢復(fù)設(shè)立，目前，全縣共設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所17處，其中，佛教場(chǎng)所14處、道教場(chǎng)所2處、基督教堂1處，住場(chǎng)所宗教教職人員60余名，宗教活動(dòng)場(chǎng)所占地面積15萬(wàn)㎡，建筑面積5.7萬(wàn)㎡，固定資產(chǎn)價(jià)值近2億元。天主教和伊斯蘭教有部分信眾，未設(shè)立活動(dòng)場(chǎng)所，信教群眾或在家或到鄰縣參加宗教活動(dòng)。隨著黨的宗教信仰政策全面貫徹落實(shí)，宗教事務(wù)管理逐步納入法制化軌道，宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用得到了充分發(fā)揮。

（一）強(qiáng)化基礎(chǔ)，宗教工作得到明顯加強(qiáng)。

進(jìn)一步建立健全宗教工作網(wǎng)絡(luò)。縣上建立了由統(tǒng)戰(zhàn)牽頭，相關(guān)部門參與的宗教工作協(xié)調(diào)機(jī)制，2005年恢復(fù)設(shè)立縣民族宗教事務(wù)辦公室，2007年更名為縣民宗局，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府落實(shí)了分管領(lǐng)導(dǎo)和具體從事宗教工作的干部。2007年3月，我縣在全市率先建立起縣佛教協(xié)會(huì)和縣基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等縣級(jí)宗教團(tuán)體，進(jìn)一步密切了黨和政府與信教群眾之間的聯(lián)系，促進(jìn)了各項(xiàng)工作向前發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所民主管理組織建設(shè)，指導(dǎo)宗教團(tuán)體近幾年先后調(diào)整充實(shí)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人8人，確保場(chǎng)所管理有力，活動(dòng)有序。

加大對(duì)宗教工作政策法規(guī)宣傳力度，提高全社會(huì)對(duì)宗教工作的認(rèn)識(shí)?？h上將宗教工作納入了中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)內(nèi)容，2011年3月29日，縣政府召開了首次全縣宗教工作會(huì)議，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)宗教工作方針政策的宣傳，貫徹落實(shí)省市宗教工作會(huì)議精神，提高了各級(jí)干部對(duì)宗教工作的認(rèn)識(shí)，幾年來(lái)，僅XX電視臺(tái)報(bào)導(dǎo)宗教工作新聞每年達(dá)到10余條，積極宣傳黨的宗教工作方針政策，報(bào)道全縣宗教工作。

（二）突出重點(diǎn)，宗教領(lǐng)域更加和諧穩(wěn)定。

加強(qiáng)教職人員培養(yǎng)，充分發(fā)揮代表人士作用。圍繞培養(yǎng)和造就一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍目標(biāo)，每年都要由縣上組織開展宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所有關(guān)人員培訓(xùn)，各宗教團(tuán)體和場(chǎng)所充分利用各種會(huì)議、舉辦專題學(xué)習(xí)等多種形式，認(rèn)真組織開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，不斷提高宗教教職人員和場(chǎng)所其他有關(guān)人員的素質(zhì)和能力。加強(qiáng)對(duì)宗教代表人士培養(yǎng)，在縣政協(xié)換屆中，安排宗教人士委員4人，常委1人，本屆政協(xié)任期內(nèi)，宗教界委員積極參與政協(xié)活動(dòng)，撰寫提案4件，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)參政議政。

依法管理宗教事務(wù)，宗教活動(dòng)有序開展?？h級(jí)相關(guān)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)密切配合，指導(dǎo)各宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所建立健全各項(xiàng)制度，依法做好教職人員管理，按照教義教規(guī)開展宗教活動(dòng)。壽寧寺成功舉辦了2000多人參加的正果法師圓寂20周年法會(huì)，白塔寺多次成功舉辦了數(shù)百人參加的傳授居士菩薩戒法會(huì)。加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的安全監(jiān)管工作，從2006開始，每年都在縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)下，有關(guān)部門及鄉(xiāng)鎮(zhèn)密切配合，組織機(jī)關(guān)干部、公安干警和民兵上千人做好了春節(jié)等重大節(jié)日期間宗教活動(dòng)安全工作，定期組織宗教系統(tǒng)安全檢查，督促場(chǎng)所每月進(jìn)行安全隱患排查，近幾年先后排查整改安全隱患42處。

深入開展創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”活動(dòng)?？h統(tǒng)戰(zhàn)、民宗部門每年初進(jìn)行培訓(xùn)和動(dòng)員，活動(dòng)中加強(qiáng)指導(dǎo)，各宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所認(rèn)真組織開展創(chuàng)建活動(dòng)，年終認(rèn)真開展檢查、督促和評(píng)比，引導(dǎo)創(chuàng)建活動(dòng)順利進(jìn)行。2007年以來(lái)，經(jīng)過(guò)申報(bào)評(píng)審，全縣認(rèn)定合格場(chǎng)所10個(gè)，其中獲省表彰1個(gè)，市表彰9個(gè)，占場(chǎng)所總數(shù)的59%，創(chuàng)建活動(dòng)取得了較好的實(shí)效。

自力更生，組織宗教界抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建。截止2011年9月30日，納入四川省汶川地震災(zāi)后重建項(xiàng)目中期調(diào)整的13個(gè)重建項(xiàng)目中，已開工13個(gè)，占任務(wù)的100%；已基本完工12個(gè)，占任務(wù)的92%；完成總投資1025萬(wàn)元，占計(jì)劃總投資91%。各宗教活動(dòng)場(chǎng)所主要殿堂和宗教教職人員基本生活用房恢復(fù)重建全面完成，宗教活動(dòng)正常進(jìn)行，宗教內(nèi)部穩(wěn)定有序，災(zāi)后恢復(fù)重建卓有成效。

（三）加強(qiáng)引導(dǎo)，積極作用得到發(fā)揮

在建國(guó)60周年、建黨90周年等重大節(jié)日，宗教界積極開展“重溫歷史、同心同行”主題教育，采取歌舞、展覽等多種形式感黨恩、頌成就，堅(jiān)定熱愛祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心和決心。

旗幟鮮明地反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”等分裂祖國(guó)的活動(dòng)。在拉薩“3.14”事件、新疆“7.5”事件等打砸搶事件發(fā)生后，各宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所迅速行動(dòng)，召開座談會(huì)，帶領(lǐng)廣大信教群眾與黨中央保持一致，不信謠、不傳謠、維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。在揭批“法輪功”和抵御“滲透”中，我縣宗教界發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極作為，起到了極其重要的作用。

認(rèn)真開展各項(xiàng)回報(bào)社會(huì)活動(dòng)。幾年來(lái)，全縣宗教界大力弘揚(yáng)愛國(guó)愛教、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在縣內(nèi)洪澇旱災(zāi)、汶川特大地

震、玉樹地震、廣安洪災(zāi)等抗救救災(zāi)和“打造繼光故里”活動(dòng)中，廣大宗教人士和信教群眾舉善心、獻(xiàn)愛心、講奉獻(xiàn)、做功德，先后共募集捐款100多萬(wàn)元，支持災(zāi)區(qū)人民抗災(zāi)自救，支持公益事業(yè)，為打造繼光故里作貢獻(xiàn)。

二、存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)，我縣的宗教工作發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，宗教領(lǐng)域保持了穩(wěn)定，宗教界積極服務(wù)全縣大局，為和諧社會(huì)建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但是，我們也清醒地看到，我縣宗教工作中還存在薄弱環(huán)節(jié)：

一是縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和村宗教工作網(wǎng)絡(luò)有待加強(qiáng)，干部群眾對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)水平有待提高，長(zhǎng)效管理機(jī)制、責(zé)任追究制和預(yù)警機(jī)制需要進(jìn)一步加強(qiáng)，宗教工作經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。

二是宗教團(tuán)體、教職人員和場(chǎng)所負(fù)責(zé)人隊(duì)伍建設(shè)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

三是宗教活動(dòng)場(chǎng)所分布不合理，大部分宗教場(chǎng)所建筑設(shè)施建設(shè)程序不規(guī)范。

四是宗教教職人員社會(huì)保障滯后，工作落實(shí)難度大。五是非法宗教活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，亂建廟宇、私設(shè)基督教聚會(huì)點(diǎn)現(xiàn)象仍然存在，大量民間信仰需要引導(dǎo)。

三、幾點(diǎn)建議

1、進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，夯實(shí)基層基礎(chǔ)工作。要加大對(duì)宗教政策法規(guī)宣傳力度，把黨的宗教工作方針政策、法規(guī)和宗教知識(shí)納入對(duì)各級(jí)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，通過(guò)培訓(xùn)、講座等形式，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部宗教政策法規(guī)和知識(shí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高對(duì)宗教工作重要性的認(rèn)

識(shí)。要通過(guò)教育培訓(xùn)，使各級(jí)干部充分認(rèn)識(shí)到宗教作為社會(huì)歷史現(xiàn)象，有其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯和辨證規(guī)律。在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)宗教仍在發(fā)展，新興宗教不斷出現(xiàn)，宗教在社會(huì)生活中產(chǎn)生重要的影響，特別是在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域面臨許多新情況新問(wèn)題，人民思想活動(dòng)的多元化進(jìn)一步增強(qiáng)，為宗教的傳播和擴(kuò)大影響提供了空間，不能只看到無(wú)神論和有神論之間的對(duì)立，消極對(duì)待宗教。要充分認(rèn)識(shí)到宗教不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)，還包括組織、行動(dòng)、文化等方面的內(nèi)容，宗教的社會(huì)作用既有巧用、善用、活用而維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序的作用，也有被利用、誤用、錯(cuò)用而破壞現(xiàn)存社會(huì)秩序作用的兩重性，既可以成為積極因素又可能成為消極因素，宗教的社會(huì)作用是由如何被調(diào)動(dòng)、被激發(fā)而決定的，要發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極作用，就必須科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教社會(huì)作用的兩重性，在工作中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，遵循宗教的客觀規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害地做好工作。要充分認(rèn)識(shí)到，信教群眾也是黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，只要我們的政策把握得好，管理引導(dǎo)得當(dāng)，廣大信教群眾就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。

要通過(guò)廣泛的宣傳教育工作，提高廣大群眾對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，分清宗教與迷信，正信正行，既要宗教信仰自由，又要依法辦事，依法開展活動(dòng)，自覺抵制邪教。

2、完善工作機(jī)制，依法加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)宗教工作的屬地管理，充分發(fā)揮縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)和工作責(zé)任制的作用，把宗教工作納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作考核內(nèi)容。同時(shí)，進(jìn)一步完

善宗教工作責(zé)任追究制、協(xié)同協(xié)作機(jī)制及預(yù)警、應(yīng)急機(jī)制。加強(qiáng)宗教行政執(zhí)法工作，不斷完善執(zhí)法機(jī)制，遵守執(zhí)法程序，避免不作為、不到位。要加大宗教工作經(jīng)費(fèi)投入，將宗教工作經(jīng)費(fèi)和宗教團(tuán)體補(bǔ)助費(fèi)納入同級(jí)財(cái)政預(yù)算，確保各項(xiàng)管理工作正常開展。要定期排查宗教領(lǐng)域存在的不穩(wěn)定因素，及時(shí)化解各類矛盾糾紛，確保宗教界和諧穩(wěn)定。

要依法加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)進(jìn)行管理。一是堅(jiān)持原則。要緊緊圍繞“保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”的依法管理原則。二是嚴(yán)格依法。各有關(guān)部門要嚴(yán)于執(zhí)法、善于執(zhí)法，努力做到敢于管理不缺位，依法管理不越位，正確執(zhí)法不錯(cuò)位。三是充分發(fā)揮合法宗教團(tuán)體的作用制止非法的宗教活動(dòng)，引導(dǎo)民間信仰，抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。

3、規(guī)范團(tuán)體、場(chǎng)所建設(shè)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)。要以“創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動(dòng)”為載體，重點(diǎn)加強(qiáng)團(tuán)體、場(chǎng)所的制度建設(shè)，推行目標(biāo)管理考核測(cè)評(píng)，在宗教場(chǎng)所實(shí)行財(cái)務(wù)公開，保證日常管理的規(guī)范有序。

宗教活動(dòng)場(chǎng)所分布不合理，既影響信教群眾宗教生活，又給依法管理工作帶來(lái)了困難。要兼顧需要和可能，引導(dǎo)宗教團(tuán)體合理布局，依法申請(qǐng)?jiān)O(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所，滿足群眾宗教生活要求，推進(jìn)依法管理。要加強(qiáng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)項(xiàng)目管理，宗教活動(dòng)場(chǎng)所的新建與改造、場(chǎng)所周邊環(huán)境的建設(shè)等，要納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，嚴(yán)格遵守國(guó)家有關(guān)政策法規(guī)和建設(shè)程序進(jìn)行。

宗教教職人員不足，是制約我縣宗教積極作用發(fā)揮的一個(gè)重

大問(wèn)題，要加強(qiáng)宗教團(tuán)體、教職人員和場(chǎng)所負(fù)責(zé)人的隊(duì)伍建設(shè)。要深入研究新形勢(shì)下宗教愛國(guó)人士成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，根據(jù)各教的特點(diǎn)，指導(dǎo)宗教團(tuán)體研究制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，采取送出去、引進(jìn)來(lái)等多種途徑加大人才培養(yǎng)力度。要加大對(duì)宗教團(tuán)體和場(chǎng)所負(fù)責(zé)人的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流力度，不斷提高教職人員的政治素質(zhì)和自身管理水平，保證宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國(guó)愛教人士手中，努力造就一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的合格宗教教職人員隊(duì)伍，使他們能夠自覺團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)信教群眾共同為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

要認(rèn)真做好宗教教職人員社會(huì)保障落實(shí)工作，切實(shí)保障信教群眾合法權(quán)益。宗教教職人員普遍年齡偏大，人員流動(dòng)性大，落實(shí)政策不明確具體，宗教場(chǎng)所收入不高等問(wèn)題是影響工作落實(shí)的關(guān)鍵所在，要在政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各有關(guān)部門密切配合，確保宗教教職人員社會(huì)保障落到實(shí)處。

4、密切配合，綜合治理，依法取締非法宗教活動(dòng)。治理和取締非法宗教活動(dòng)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的群眾工作，思想教育工作是基礎(chǔ)和前提，要加大宣傳教育的力度，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化責(zé)任，密切配合，依法治理，建立和完善長(zhǎng)效管理機(jī)制。要加強(qiáng)對(duì)建設(shè)項(xiàng)目的管理、監(jiān)督和審批，加大對(duì)建設(shè)項(xiàng)目的土地用途管理和監(jiān)督，對(duì)修建廟宇的建設(shè)項(xiàng)目要依法嚴(yán)格審批，凡未經(jīng)批準(zhǔn)的，有關(guān)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)要及早進(jìn)行查處取締。要加強(qiáng)對(duì)迷信職業(yè)者的教育和引導(dǎo)。要疏堵結(jié)合，綜合治理，根據(jù)地理?xiàng)l件合理規(guī)劃和布局，對(duì)一些歷史悠久和達(dá)到一定規(guī)模的廟宇，進(jìn)行改擴(kuò)建，依法設(shè)立宗

教活動(dòng)場(chǎng)所，方便當(dāng)?shù)匦沤倘罕娬_合法地開展宗教活動(dòng)，滿足信仰需要。

5、進(jìn)一步引導(dǎo)和支持宗教界人士廣泛參與社會(huì)公益慈善事業(yè)。要重視和利用宗教在心理慰藉方面的特殊作用，各宗教包含棄惡揚(yáng)善、向往美好、追求幸福等的內(nèi)容，在人民群眾特別是信教群眾中具有調(diào)整失衡心態(tài)、平復(fù)心理焦慮的積極作用，引導(dǎo)理性對(duì)待事業(yè)和生活中遇到的各種困難和挫折。宗教作為唯心主義世界觀，其本質(zhì)特點(diǎn)不會(huì)發(fā)生根本改變。但這種心理調(diào)節(jié)作用和靈魂的自我凈化、道德的自我完善，間接地對(duì)大眾心理調(diào)節(jié)起到引導(dǎo)作用，有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧的道德風(fēng)尚。要積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)宗教界人士參與和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)掘宗教關(guān)于和諧的理念，使宗教更加自覺地服務(wù)于建設(shè)和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和精神文明建設(shè)提供豐富的文化和道德資源。要引導(dǎo)和支持宗教界人士和信教群眾廣泛參與社會(huì)公益慈善事業(yè)，在扶貧、濟(jì)困、救災(zāi)、助殘、養(yǎng)老、義診等方面發(fā)揮有益作用，為建設(shè)和諧美好新XX作出積極的貢獻(xiàn)。

第三篇：反對(duì)宗教極端思想心得體會(huì)

反對(duì)宗教極端思想心得體會(huì)

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對(duì)宗教極端思想 讓現(xiàn)代文化成我們共同追求 各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：

根據(jù)黨委對(duì)這次集中教育活動(dòng)的安排部署，我積極參加了學(xué)校和黨政辦公室黨支部全部集中學(xué)習(xí)和討論活動(dòng)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)牛書記動(dòng)員講話、研讀輔導(dǎo)材料、聆聽專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責(zé)任重大、使命光榮，更加深刻的認(rèn)識(shí)到我們必須在思想和行動(dòng)上始終和黨中央、自治區(qū)黨委和學(xué)校黨委保持高度一致，看清敵人的險(xiǎn)惡用心，保持高度警惕，時(shí)時(shí)刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利?，F(xiàn)在，我結(jié)合在集中教育活動(dòng)中的思考和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們匯報(bào)一下我對(duì)旗幟鮮明的反對(duì)宗教極端思想的認(rèn)識(shí)。

新疆留給全國(guó)人民的印象就是一個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，這里的人們熱情好客、善良友愛，可是近年來(lái)卻出現(xiàn)了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現(xiàn)代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開始蔓延，在南疆甚至有不斷擴(kuò)大之勢(shì)。今年發(fā)生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時(shí)間發(fā)生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，嚴(yán)重危害了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動(dòng)仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內(nèi)的無(wú)辜群眾??鐵的事實(shí)和血的教訓(xùn)也一再說(shuō)明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅(qū)使、控制、愚弄信教群眾，這已經(jīng)成為境內(nèi)外“三股勢(shì)力”策劃實(shí)施暴力恐怖活動(dòng)的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權(quán)、踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線，既不是民族問(wèn)題，也不是宗教問(wèn)題，而是各族人民的共同敵人。

現(xiàn)在宗教極端勢(shì)力這股逆流抬頭，是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多維吾爾族群眾不適應(yīng)各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型要求，形成了被邊緣化的感覺，被宗教極端勢(shì)力所利用。新疆社會(huì)一直是世俗化的狀態(tài)，堅(jiān)持世俗化也是思想解放的過(guò)程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實(shí)現(xiàn)，只有融入現(xiàn)代化生活才能發(fā)揚(yáng)民族文化、提高生活質(zhì)量與國(guó)家、世界同步發(fā)展，以宗教教義來(lái)作為行為的唯一準(zhǔn)則進(jìn)行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過(guò)大力發(fā)展教育，大力開展文化活動(dòng)，打開普通人封閉的生活圈子，使之與外界發(fā)生廣泛聯(lián)系，接觸更多現(xiàn)代化思想。我們不能拒絕現(xiàn)代化，不管現(xiàn)代化會(huì)帶來(lái)什么陌生的東西，不管現(xiàn)代化使我們產(chǎn)生哪些不安，拒絕現(xiàn)代化我們就被世界邊緣化了，被國(guó)家邊緣化了，拒絕現(xiàn)代化我們就會(huì)永遠(yuǎn)貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時(shí)代，自絕于未來(lái)。

有誰(shuí)喜歡沒有色彩的黑白世界？有誰(shuí)喜歡沒有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個(gè)民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導(dǎo)人們走向真善美，但它絕不能過(guò)多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現(xiàn)代化生活的內(nèi)涵。生活在新疆的每一個(gè)人都有著強(qiáng)烈的愿望，希望發(fā)出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭(zhēng)。世俗化的宗教是宗教新的發(fā)展方向，它更貼近現(xiàn)代人的思想和生活，我們應(yīng)該堅(jiān)決提倡世俗化發(fā)展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態(tài)度?！靶叛龅谋举|(zhì)就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發(fā)生后，11名維吾爾大學(xué)生拍案而起發(fā)表《我們，不會(huì)再沉默》公開信，引用先知圣訓(xùn)強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐分子濫殺無(wú)辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊(yùn)，給民族帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和沉重的災(zāi)難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來(lái)，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭(zhēng)”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強(qiáng)烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中相互學(xué)習(xí)，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉(xiāng)”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無(wú)不受到世界各地人們的贊嘆?，F(xiàn)在的新疆正處在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)期，科學(xué)發(fā)展也達(dá)到了空前的程度，我們堅(jiān)決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經(jīng)擁有和正在發(fā)展的世俗化、現(xiàn)代化的生活。

當(dāng)前，自治區(qū)黨委鮮明地提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的具體戰(zhàn)略選擇，把現(xiàn)代文化置于引領(lǐng)全局的特殊重要位置，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的作用，就是要用現(xiàn)代先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)新疆的社會(huì)進(jìn)步。這個(gè)戰(zhàn)略是非常正確的，有了現(xiàn)代文化的引領(lǐng)，新疆的發(fā)展才有出路，從歷史來(lái)看，只有走世俗化發(fā)展道路，只有走現(xiàn)代文化引領(lǐng)的道路，各民族才能融合發(fā)展和團(tuán)結(jié)，百姓才能過(guò)上穩(wěn)定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識(shí)分子、黨員干部、各級(jí)各類學(xué)生中擁有現(xiàn)代化思想的和適應(yīng)現(xiàn)代化生活方式的引領(lǐng)者，讓他們?nèi)ゴ罅π麄餍陆陌l(fā)展，宣傳全國(guó)各族人民尤其是全國(guó)19個(gè)省市對(duì)新疆的無(wú)私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國(guó)家在關(guān)心新疆，全國(guó)人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，幫助他們認(rèn)識(shí)到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領(lǐng)域的活動(dòng)，人的一生更重要的是實(shí)現(xiàn)延續(xù)社會(huì)、家庭幸福和個(gè)人和諧而全面的發(fā)展。

光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發(fā)展的大勢(shì)不可阻擋，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍”的共識(shí)日益深入人心，面對(duì)宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)、善于引導(dǎo)，才能在這場(chǎng)正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭(zhēng)中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四篇：遠(yuǎn)離宗教極端思想實(shí)施方案

吉木薩爾縣一中遠(yuǎn)離宗教極端思想

工 作 計(jì) 劃

為嚴(yán)格落實(shí)縣委縣政府、教育局黨委依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪專項(xiàng)行動(dòng)相關(guān)文件指示精神，遏制宗教極端違法犯罪蔓延勢(shì)頭，抵御宗教思想滲透學(xué)校教育，增強(qiáng)各族師生明辨是非的能力，提高政治鑒別力，全面維護(hù)教育系統(tǒng)的安全穩(wěn)定，努力構(gòu)建和諧校園、平安校園。按照教育局黨委專項(xiàng)行動(dòng)的統(tǒng)一部署，結(jié)合我校實(shí)際，制定如下實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想及目標(biāo)

深入貫徹落實(shí)自治區(qū)《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動(dòng)遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見（試行）》（新黨辦發(fā)【2013】11號(hào)）、昌吉州《關(guān)于依法治理非法宗教活動(dòng)遏制宗教極端思想滲透工作的實(shí)施方法（試行）》和《吉木薩爾縣縣依法治理非法宗教打擊宗教極端違法犯罪專項(xiàng)行動(dòng)總方案》的通知，以建立維穩(wěn)工作長(zhǎng)效機(jī)制、推進(jìn)維穩(wěn)工作常態(tài)化為落腳點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化和落實(shí)標(biāo)本兼治的維穩(wěn)措施，按照“打防并舉、源頭控制、及時(shí)發(fā)現(xiàn)、綜合整治、凝聚力量、筑牢陣地”的方針和原則，使我校師生員工牢固樹立馬克思主義“五觀”、“四個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開”的思想，在維護(hù)穩(wěn)定、反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)等大是大非問(wèn)題上，旗幟更加鮮明，信念更加堅(jiān)定，行動(dòng)更加自覺。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

組長(zhǎng)：連艷豹（黨總支書記）

副組長(zhǎng)：閆紅梅（校長(zhǎng)）

成員：徐有新（副校長(zhǎng)）帕蒂古麗（副校長(zhǎng)）葉新輝（教務(wù)主任）張新芹（教務(wù)副主任）

李力（德育主任）趙宏偉（德育副主任）小爾肯（綜治辦主任）石懷成（后勤主任）領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在學(xué)校行辦室，辦公室主任由朱文濤兼任，具體負(fù)責(zé)我校依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪專項(xiàng)行動(dòng)實(shí)施及督察工作。

三、工作步驟及措施

專項(xiàng)行動(dòng)從2014年2月10日開始至2014年12月31日結(jié)束，按四個(gè)階段進(jìn)行，分別為：

（一）組織發(fā)動(dòng)、宣傳培訓(xùn)階段（2月10日至2月28日）

1、召開動(dòng)員會(huì)、制定方案。為深入貫徹落實(shí)自治區(qū)《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動(dòng)遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見（試行）》（新黨辦發(fā)【2013】11號(hào)）及縣委縣政府、教育局穩(wěn)定會(huì)議精神，我校于2014年2月20日 組織教職工展開動(dòng)員大會(huì)，結(jié)合我校實(shí)際，圍繞工作重點(diǎn)制定實(shí)施方案，對(duì)開展嚴(yán)打嚴(yán)防宗教極端勢(shì)力專項(xiàng)行動(dòng)進(jìn)行全面安排和思想發(fā)動(dòng)，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想，為開展好專項(xiàng)行動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

2、強(qiáng)化宣傳、營(yíng)造氛圍。組織學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、自治區(qū)教育廳《關(guān)于在學(xué)校禁止宗教活動(dòng)的規(guī)定》等教育法律法規(guī)，采取個(gè)人自學(xué)、集中培訓(xùn)、集中宣講等方式，結(jié)合教育教學(xué)改革、素質(zhì)教育等方面內(nèi)容，在品德、思想政治理論課及課外各項(xiàng)活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳，并充分發(fā)揮國(guó)旗下講話、校園廣播、主題班會(huì)的作用，通過(guò)擺事實(shí)、講道理、深剖析，揭露“三股勢(shì)力”和非法宗教活動(dòng)的反動(dòng)本質(zhì)。舉辦反分裂反滲透斗爭(zhēng)教育知識(shí)競(jìng)賽、讀書征文和演講比賽，開展學(xué)情、社情調(diào)研，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)各族師生參與教育的積極性、主動(dòng)性，深化認(rèn)識(shí)，提高各族師生明辨是非和進(jìn)行反分裂反滲透斗爭(zhēng)的能力。

3、加強(qiáng)基層組織建設(shè)。通過(guò)宣傳教育活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步鞏固黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，增強(qiáng)基層組織對(duì)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的戰(zhàn)斗保壘作用，不斷提高黨員干部隊(duì)伍的政治覺悟、政治鑒別力和政治敏銳性，堅(jiān)定政治立場(chǎng)。

（二）、查擺問(wèn)題階段（3月1日至4月30日）

1、堅(jiān)決查處學(xué)校周邊違法活動(dòng)，凈化學(xué)校周邊環(huán)境。加大對(duì)學(xué)校周邊擺攤設(shè)點(diǎn)、兜售非法音像制品、宣傳品的清理、查處，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即上報(bào)有關(guān)部門。

2、組織專人對(duì)學(xué)校內(nèi)部及周邊環(huán)境進(jìn)行排查清理，確保及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)制止，切實(shí)掌握可疑人員和可疑活動(dòng)情況。

3、定期檢查教師的手機(jī)及學(xué)生的物品。

4、認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查摸底，及時(shí)掌握師生、家屬及其社會(huì)關(guān)系的基本 情況、思想動(dòng)態(tài)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

（三）、處理打擊階段（5月1日至12月15日）

按照“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的活動(dòng)方針，堅(jiān)持不懈的狠抓治理宗教極端活動(dòng)各項(xiàng)工作措施的落實(shí)，使宗教極端活動(dòng)切實(shí)得到有效制止。

1、摸排轄區(qū)參加過(guò)非法宗教活動(dòng)的人員、易受宗教極端思想影響的人員、失學(xué)或未就業(yè)青少年、流動(dòng)人口，開展正面教育，增強(qiáng)抵御宗教極端思想滲透的能力。

2、組織工作人員對(duì)重點(diǎn)場(chǎng)所、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)內(nèi)涉嫌銷售、印制非法音像制品、宣傳品、書店、音像店、網(wǎng)吧進(jìn)行檢查，徹底清理北站公路沿街占道經(jīng)營(yíng)、擺攤設(shè)點(diǎn)以及沿街兜售點(diǎn)，力爭(zhēng)堵源截流。

3、對(duì)易受宗教極端思想影響的師生開展解困幫扶工作，并建立長(zhǎng)效機(jī)制，做好情報(bào)信息工作，認(rèn)真開展偵查打擊工作。

（四）、總結(jié)提高階段（12月16日至12月30日）

我校積極探索總結(jié)嚴(yán)打嚴(yán)防宗教極端勢(shì)力專項(xiàng)行動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)和做法，對(duì)那些實(shí)踐證明效果好的，通過(guò)完善提高、建章立制，形成長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)維穩(wěn)工作系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化，做到力量配置的科學(xué)化、銜接配合的有序化、社會(huì)防控的系統(tǒng)化、應(yīng)急處突的快速化，逐步形成維護(hù)穩(wěn)定常態(tài)化工作格局。

四、工作要求

1、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。統(tǒng)一全體師生的思想認(rèn)識(shí)，深刻把握理解依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪專項(xiàng)行動(dòng)對(duì)我校發(fā)展的重要意義，深刻理解依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪專項(xiàng)行動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化全員的參與意識(shí)，人人明確責(zé)任，激發(fā)全員參與活動(dòng)的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)師生明辨是非的能力，提高政治鑒別力，全面維護(hù)教育系統(tǒng)的安全穩(wěn)定，努力構(gòu)建和諧校園、平安校園。

2、抓住重點(diǎn)，解決突出問(wèn)題。進(jìn)一步結(jié)合學(xué)校實(shí)際，在各管理領(lǐng)域內(nèi)全面系統(tǒng)的開展自我診斷工作，找準(zhǔn)突出問(wèn)題，在深入調(diào)研，充分論證的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)攻關(guān)，狠抓落實(shí)，深挖細(xì)查，凸顯效果。

3、明確責(zé)任，抓好管理整改措施的落實(shí)工作。細(xì)化工作任務(wù)、明確責(zé)任、強(qiáng)化考評(píng)，從嚴(yán)管理，全面落實(shí)各項(xiàng)整改措施，推動(dòng)活動(dòng)深入開展，確?；顒?dòng)扎實(shí)開展、取得實(shí)效。

4、有序推進(jìn)，合理安排相關(guān)工作計(jì)劃的開展。要集中力量解決突出問(wèn)題和主要矛盾，優(yōu)先解決緊迫的、急的、需要快速處理的問(wèn)題，對(duì)于長(zhǎng)期的問(wèn)題要制訂出長(zhǎng)期的解決措施，形成短、中、長(zhǎng)兼顧，立體式的有序推進(jìn)機(jī)制。

5、固化成果，構(gòu)建長(zhǎng)效化的管理提升工作機(jī)制。及時(shí)總結(jié)提煉管理提升工作經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)管理創(chuàng)新成果的有效轉(zhuǎn)化，以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和規(guī)章制度的形式固化活動(dòng)成果，構(gòu)建長(zhǎng)效化的管理提升工作機(jī)制，不斷引發(fā)、促成新的管理提升。

吉木薩爾縣一中

2014年3月4日

吉木薩爾縣一中遠(yuǎn)離宗教極端思想

工 作 計(jì) 劃

吉木薩爾縣一中

2014年3月4日

第五篇：宗教在經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定的積極作用心得體會(huì)黨課

和諧宗教在經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定的積極作用心得體會(huì)

改革開放以來(lái)，我區(qū)資源綜合開發(fā)利用充分，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展，成績(jī)顯著。在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)不斷發(fā)展的同時(shí)，我區(qū)的宗教工作也在不斷進(jìn)步，成為全省宗教工作重點(diǎn)縣區(qū)之一，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教齊全。

自X年以來(lái)，我區(qū)共恢復(fù)開放佛教活動(dòng)場(chǎng)所X處，其中寺院X處，固定場(chǎng)所X處，場(chǎng)所總占地面積約X平方米，建筑面積約X平方米，教職人員X余人，擁有大量的信眾。在區(qū)宗教局的正確領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心之下、在全區(qū)宗教教職人員、工作人員和廣大信教群眾的共同努力下，宗教工作在我區(qū)正得到全面、健康的發(fā)展。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，對(duì)于宗教界而言，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，責(zé)任與使命同在，宗教界理應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，同心共建和諧宗教，促進(jìn)社會(huì)和諧共生。

建立和諧宗教是中國(guó)社會(huì)和中國(guó)宗教雙方共同的愿望和任務(wù)，它的實(shí)現(xiàn)更是雙方互動(dòng)的過(guò)程。和諧宗教包括各宗教內(nèi)部信徒之間的和睦、不同宗教間的和敬以及宗教與社會(huì)各領(lǐng)域的和諧，和諧的本質(zhì)在于“和而不同”、“求同存異”。

宗教要在促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮積極作用，首先宗教自身、宗教內(nèi)部要和諧。

一個(gè)“和諧的宗教”而不是“沖突的宗教”，是宗教發(fā)揮積極作用而不是消極作用的基礎(chǔ)。發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)宗教自身的和諧。要實(shí)現(xiàn)宗教的和諧，必須要重點(diǎn)抓好宗教的自身建設(shè)。創(chuàng)建和諧寺觀教堂，是宗教界廣泛開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)的具體體現(xiàn)。

一座和諧的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不僅本身是和諧宗教的最重要的具體體現(xiàn)，還能夠帶動(dòng)和促進(jìn)周圍社區(qū)和信教群眾的和諧。近幾年來(lái)，我區(qū)宗教界響應(yīng)宗教主管部門的號(hào)召，在宗教界持續(xù)開展了創(chuàng)“六好”文明宗教場(chǎng)所的活動(dòng)。事實(shí)證明，開展這樣的活動(dòng)，使宗教界受益非淺，無(wú)論是環(huán)境設(shè)施還是人員素質(zhì)都得到了加強(qiáng)，許多寺院面貌煥然一新。

這些措施的推進(jìn)，必將讓每一個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所成為和諧宗教建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)建和諧寺觀教堂，是建設(shè)和諧宗教的有效載體，寺觀教堂既是開展宗教活動(dòng)的物質(zhì)載體，也是表達(dá)宗教感情的重要載體，聯(lián)系著宗教界人士和廣大信教群眾。

建立和諧宗教不但可以促進(jìn)宗教自身、宗教內(nèi)部的和諧，而且可以促進(jìn)不同宗教文化之間的和諧以及宗教界與其他社會(huì)領(lǐng)域之間的和諧，在建立和諧宗教的基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的和諧。

一、建立和諧宗教有利于積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)和宗教事務(wù)管理的建設(shè)。

社會(huì)主義的民主政治是最廣泛的民主政治，是包括信教群眾在內(nèi)的全體公民廣泛參與的、真正體現(xiàn)民主的政治。我區(qū)宗教界人士擔(dān)任的政協(xié)委員，他們以高度負(fù)責(zé)的精神參加“兩會(huì)”，積極反映社情民意，大膽建言獻(xiàn)策，為不斷推進(jìn)全區(qū)的民主政治建設(shè)作出了自己的貢獻(xiàn)。

宗教界必須增強(qiáng)法制觀念，自覺在國(guó)家憲法、法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi)從事正常的宗教活動(dòng)，履行應(yīng)盡的義務(wù)，把“維護(hù)人民利益，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”作為開展工作的指南。必須深入學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》，并協(xié)助黨和政府宣傳和貫徹好《條例》，這對(duì)于促進(jìn)宗教事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化建設(shè)具有重要意義。

二、建立和諧宗教有利于密切宗教界及廣大信教群眾與黨和政府之間的關(guān)系，有利于加強(qiáng)黨和政府的凝聚力和號(hào)召力。

建立和諧宗教，有利于吸引廣大信教群眾積極參與，最大限度地激發(fā)他們投身和諧社會(huì)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。宗教界人士和廣大信教群眾只有深入學(xué)習(xí)有關(guān)會(huì)議精神，深刻領(lǐng)會(huì)有關(guān)宗教問(wèn)題的方針政策，學(xué)法、知法、守法，遵守宗教事務(wù)條例，在憲法、法律法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng)，才能依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

建立和諧的宗教，才能將廣大信教群眾與黨和人民政府之間的關(guān)系密切起來(lái)，使黨和政府的各項(xiàng)路線、方針和政策及時(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)到廣大信教群眾中去，也能夠使黨和政府能及時(shí)了解到群眾的聲音和愿望，作出正確的規(guī)劃和決策。

我國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，除道教以外，其他宗教均是由外傳入，與國(guó)外宗教有著歷史淵源和不同的聯(lián)系，宗教文化交流對(duì)促進(jìn)各自的經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在全球化時(shí)代，我國(guó)宗教方面存在著不穩(wěn)定、不和諧因素，大都與境外勢(shì)力的插手和滲透有關(guān)聯(lián)。

我國(guó)的宗教應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，要用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決抵制境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透和干涉，要秉承愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極發(fā)揮作為黨和政府聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育宗教界人士和信教群眾的紐帶與橋梁作用，積極引導(dǎo)廣大信教群眾愛國(guó)愛教、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義、政策法規(guī)和時(shí)事政策的宣傳教育。

宗教界人士和信教群眾與全國(guó)人民要共同反對(duì)利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。

三、建立和諧宗教有利于經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的發(fā)展，為建設(shè)和諧宗教、和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是硬道理。我區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)又好又快地發(fā)展，已經(jīng)取得了優(yōu)異的成績(jī)，在黨委和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，信教群眾和不信教群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，把智慧和力量集中到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步上來(lái)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

宗教界要對(duì)信教群眾加強(qiáng)宣傳教育，幫助他們提高科學(xué)生產(chǎn)的能力，鼓勵(lì)他們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)早日致富。通過(guò)發(fā)揮宗教的積極因素，幫助經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；在有關(guān)部門的支持下，幫助信教群眾走依靠科技發(fā)展生產(chǎn)的道路；通過(guò)對(duì)宗教文化資源的挖掘和開發(fā)，使其造福于社會(huì)，把宗教文化與旅游產(chǎn)業(yè)、民族文化、生態(tài)建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，宗教文化也自然會(huì)促進(jìn)旅游業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

創(chuàng)建和諧宗教對(duì)于社會(huì)文化建設(shè)具有重大影響和深遠(yuǎn)意義。中國(guó)的各個(gè)宗教，由于其教規(guī)教義中本身就蘊(yùn)涵著豐富的和諧文化和思想，更由于長(zhǎng)期陶熔于中國(guó)文化“和”的海洋，因此很早就形成了多元共存、和合共生的優(yōu)良傳統(tǒng)。

這些優(yōu)良傳統(tǒng)又使得宗教在文化道德建設(shè)上具有特殊的優(yōu)勢(shì)：主張愛國(guó)愛教，建設(shè)人間凈土；主張相親相愛，培養(yǎng)兄弟友情；主張以德報(bào)怨，化解矛盾；主張關(guān)愛弱者，服務(wù)他人；主張與人為善，尊重自然等等。

中國(guó)是一個(gè)古老而富有朝氣的國(guó)家，講仁愛、尚和諧、倡中道，既是中華民族傳統(tǒng)的民族心理和思維方式，又體現(xiàn)了我們?cè)谧鹬厥澜缍鄻有缘那疤嵯虏┎杀婇L(zhǎng)，求的不同民族、不同文化、不同宗教、不同社會(huì)制度和諧發(fā)展、共同進(jìn)步的博大胸懷。我們都有一個(gè)共同目標(biāo)——給人類帶來(lái)福祉、讓世界和平安寧。相信中國(guó)在這方面的理念和實(shí)踐將有益于世界。

四、建立和諧宗教有利于發(fā)揮宗教促進(jìn)信教群眾心理和諧，達(dá)到社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的積極作用。

建立和諧宗教有利于堅(jiān)持維護(hù)安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，協(xié)助黨和政府協(xié)調(diào)關(guān)系，化解矛盾，強(qiáng)調(diào)不利于團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)，不利于團(tuán)結(jié)的事不做，積極教育信教群眾，發(fā)揚(yáng)和諧相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，疏導(dǎo)信教群眾的心理情緒，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

宗教的“入世”、道德勸誡和心理疏導(dǎo)等特殊作用，使宗教具有其他社會(huì)形態(tài)所不具有的特性，即宗教的不可消亡性。宗教的現(xiàn)實(shí)需求性，使之對(duì)社會(huì)穩(wěn)定具有特殊的作用。宗教界要弘揚(yáng)宗教教義中揚(yáng)善抑惡、平等寬容、扶貧濟(jì)困等與社會(huì)主義道德要求貼近的積極內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上存在的一些不良觀念和人民日益突出的心理問(wèn)題，宗教可以發(fā)揮其社會(huì)功能，為幫助調(diào)節(jié)和解決這類問(wèn)題多工作。

為此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宗教理論研究，加強(qiáng)宗教與政府的溝通，堅(jiān)決打擊各類“邪教”組織，充分發(fā)揮宗教在社會(huì)穩(wěn)定中的特殊作用，切實(shí)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。群眾對(duì)宗教活動(dòng)的需求是客觀現(xiàn)實(shí)的，正常的理性宗教（正教）活動(dòng)不去占領(lǐng)，“X功”等邪教必然會(huì)趁機(jī)發(fā)展。理性宗教具有較大的先進(jìn)文化性，如我國(guó)的佛、儒、道以及基督教、伊斯蘭教等，無(wú)論在文化、道德方面還是在社會(huì)穩(wěn)定方面，都具有其特定的作用，應(yīng)當(dāng)通過(guò)非政府的途徑，倡導(dǎo)、鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揮宗教中的積極因素，對(duì)理性宗教作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡述和解釋，為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)。

對(duì)“X功”等此類邪教和犯罪分子，必須依照法律，給予嚴(yán)厲的打擊和鏟除，不給其以生存和發(fā)展的條件和土壤，從而確保國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，確保理性宗教的正常活動(dòng)得到健康發(fā)展。

五、建立和諧宗教有利于促進(jìn)社會(huì)慈善事業(yè)，有利于扶貧濟(jì)困、救災(zāi)、助學(xué)、募捐、環(huán)保等社會(huì)公益活動(dòng)的開展。

積極引導(dǎo)和支持宗教界廣泛參與和興辦社會(huì)公益事業(yè)，吸引宗教界人士和信教群眾廣泛參與和興辦社會(huì)公益慈善事業(yè)，在尊老、濟(jì)貧、救災(zāi)、助學(xué)、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮一有益作用，是宗教界人士與信教群眾在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展中發(fā)揮作用的一個(gè)重要的、有效的和現(xiàn)實(shí)的途徑。

宗教界參與社會(huì)公益事業(yè)有深刻的信仰基礎(chǔ)，有悠久的慈善傳統(tǒng)，有較高的道德號(hào)召力和社會(huì)公信度。不僅為政府分擔(dān)了大量的社會(huì)工作，而且為民眾提供了良好的社會(huì)服務(wù)。

在黨和政府的正確引導(dǎo)和支持下，進(jìn)一步明確有關(guān)政策，制定和完善相關(guān)法規(guī)，形成穩(wěn)定有效的機(jī)制，宗教界在參與和興辦社會(huì)公益事業(yè)方面可以發(fā)揮更大的作用。

一個(gè)和諧社會(huì)的形成，伴隨著全社會(huì)對(duì)困難群體、弱勢(shì)群體的重視、關(guān)愛和救助程度的不斷提高，伴隨著對(duì)這些不幸人群的社會(huì)保障體系的不斷完善。目前，我國(guó)救助弱勢(shì)群體的慈善事業(yè)機(jī)構(gòu)還不健全，救助機(jī)構(gòu)缺少，救助能力匱乏。

宗教歷來(lái)都有樂善好施、扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良傳統(tǒng)，建立和諧的宗教，必將促進(jìn)宗教界積極探索參與社會(huì)慈善事業(yè)的方式和途徑，在搞好自養(yǎng)的基礎(chǔ)上，力所能及地為社會(huì)公益事業(yè)和福利慈善事業(yè)作貢獻(xiàn)。

六、建立和諧宗教有利于實(shí)現(xiàn)宗教內(nèi)部、各宗教之間以及宗教與社會(huì)的和諧相處。

建立和諧宗教有利于搞好宗教內(nèi)部的關(guān)系、搞好不同宗教之間的關(guān)系、搞好與廣大不信教群眾之間的關(guān)系，彼此尊重對(duì)方的信仰、價(jià)值觀念和生活方式，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮積極的作用。在各種社會(huì)關(guān)系中，宗教關(guān)系是其中的一個(gè)重要部分，它和黨政關(guān)系、民族關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系一起，共同構(gòu)成我國(guó)政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域中涉及黨和國(guó)家工作全局的五個(gè)重大關(guān)系。

在我國(guó)這樣一個(gè)多宗教的國(guó)家中，在我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，處理好信教群眾與不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處，至關(guān)重要。

綜上所述，我們必須建立和諧的宗教，而和諧的宗教是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要部分。只有建立和諧的宗教，才能使宗教在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)中發(fā)揮重要的積極作用。

中國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，而我區(qū)則是X省宗教工作重點(diǎn)縣區(qū)之一，宗教問(wèn)題在社會(huì)生活和政治生活中占有越來(lái)越重要的位置。無(wú)論從理論還是實(shí)踐上看，都可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：處理好宗教問(wèn)題，建設(shè)和諧的宗教，充分發(fā)揮宗教界的積極作用，不但是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要議題，而是非常重要的一大方面，沒有宗教的和諧，就沒有全社會(huì)的和諧。

建立和諧的宗教，妥善處理好我國(guó)的宗教問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，處理好信教群眾與不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系，把全體信教群眾和不信教群眾的意志和力量引導(dǎo)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)，事關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全局。

建設(shè)和諧宗教，同時(shí)對(duì)宗教團(tuán)體和宗教界人士的自身建設(shè)提出了新的要求。

在創(chuàng)建和諧宗教的過(guò)程中，宗教團(tuán)體和宗教界人士需要認(rèn)清形勢(shì)，明確任務(wù)，履行職責(zé)，按照建設(shè)和諧宗教與和諧活動(dòng)場(chǎng)所的具體標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，規(guī)范自身行為，在創(chuàng)建和諧宗教活動(dòng)場(chǎng)所中加強(qiáng)自身建設(shè)，只有自身和諧。

宗教才有可能在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮出積極作用，這是時(shí)代賦予我們的重大歷史使命。