第一篇：對(duì)當(dāng)前幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育的幾點(diǎn)看法

對(duì)當(dāng)前幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育的幾點(diǎn)看法

作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的學(xué)前教育，由于缺少或沒(méi)有直接的“應(yīng)試”，使幼兒園在課程設(shè)置及教育實(shí)施方式等方面具有較大的自由度。幼兒園由此成為實(shí)施素質(zhì)教育最為堅(jiān)決的陣地。但是，由于理論研究的滯后和操作上的偏頗，在幼兒園素質(zhì)教育的實(shí)踐中，還是明顯地存在著一些誤區(qū)。

一、忽視教育對(duì)象的人本意義

每個(gè)教育對(duì)象的真實(shí)發(fā)展本身又是一種前瞻性的工作，具有發(fā)展的能動(dòng)性。素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)應(yīng)服從于教育主體，即拓展、提升、完善幼兒的整體素質(zhì)，包括知識(shí)、能力、習(xí)慣以及精神品格，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存，這是素質(zhì)教育可持續(xù)發(fā)展所賴于追求的“生命質(zhì)量”。幼兒教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，不僅應(yīng)注重學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展，更要著重培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力，重視學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展對(duì)未來(lái)的發(fā)展價(jià)值和遷移價(jià)值。

但是，目前的教育模式往往偏重于幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展，較多地考慮幼兒學(xué)會(huì)多少知識(shí)、掌握多少技能，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。至于與幼兒個(gè)性心理品質(zhì)相關(guān)的人文素養(yǎng)，如人性的陶冶、身心的平衡，卻所提甚少。毋庸置疑，認(rèn)知性目標(biāo)應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的中心任務(wù)，淺者要講清知識(shí)，深者要發(fā)展能力，但并非是唯一目的。教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)該涵蓋一般的科學(xué)文化知識(shí)在內(nèi)的全部人生體驗(yàn)，包括情感、意志、行為習(xí)慣、自我意識(shí)、交往技能等等。當(dāng)然，這些目標(biāo)不可能希冀在一次教學(xué)或一組教學(xué)中全部完成，但至少應(yīng)該貫徹始終。

從一定意義上講，教育在人與社會(huì)的交互過(guò)程中，起著平衡與協(xié)調(diào)的作用。

素質(zhì)化的教育教學(xué)目標(biāo)只有在統(tǒng)合具有社會(huì)價(jià)值的科學(xué)素養(yǎng)和具有個(gè)性意義的人文素養(yǎng)兩個(gè)方面，這樣的教育才是全面的教育。

過(guò)分突出教師的干預(yù)功能，忽視幼兒作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性和諧、具有探索意義的學(xué)習(xí)氛圍已為廣大幼教工作者所共識(shí)，“啟發(fā)式”和“情境”教學(xué)的方法為教學(xué)任務(wù)完成的效率和幼兒素質(zhì)培養(yǎng)的質(zhì)量起到了積極的推進(jìn)作用。但另一方面，不少教師在具體實(shí)施時(shí)卻缺乏一定的靈活性，為追求形式而“啟發(fā)”，為單純的創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)，過(guò)分突出了教師的干預(yù)功能，忽視了幼兒作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性。正如陶行知老先生所講：要解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴巴，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間。教師過(guò)多的“創(chuàng)造”實(shí)際上是對(duì)幼兒創(chuàng)造潛能的一種剝奪！

二、過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)的教育功能，忽視教學(xué)活動(dòng)的生命意義 在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往較多考慮教學(xué)手段的先進(jìn)性，對(duì)教學(xué)活動(dòng)本身的生命意義卻日漸忽視。

現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)集聲、像、圖、文于一體，內(nèi)容充實(shí)形象，符合學(xué)前兒童具體形象思維的特點(diǎn)。其輔助作用在于調(diào)動(dòng)各種感官，以最少的時(shí)間獲得最大的功效。正是其無(wú)與倫比的優(yōu)點(diǎn)，使得廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中使用頻頻，似乎沒(méi)有多媒體輔助教學(xué)便不能完成教學(xué)任務(wù)，便體現(xiàn)不了素質(zhì)教育的要求。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代教育技術(shù)的介入對(duì)課堂教學(xué)的改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其不只表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容數(shù)量上的增多，手段上的更新，更體現(xiàn)為一種新的教育觀念，教育思想，教育模式的重大進(jìn)步，也是我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。但不管教學(xué)的手段如何先進(jìn)，它的宗旨還是為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，不能喧賓奪主，更不能忽視幼兒的主體活動(dòng)，應(yīng)該是積極而有度的。

教學(xué)活動(dòng)的生命意義要求教師不僅要在認(rèn)識(shí)上引導(dǎo)學(xué)生展開充分的思維，而且要在情感上善于與學(xué)生進(jìn)行不斷的心與心的交流，使學(xué)生經(jīng)常處于無(wú)拘無(wú)束、心情舒暢、心情振奮的心理狀態(tài)中?！扒閯?dòng)于中而形于外”，教師應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)表情動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)學(xué)生的情感，達(dá)到與學(xué)生心靈交流的目的，而不應(yīng)僅憑一兩種先進(jìn)的教育手段來(lái)獲得教學(xué)質(zhì)量的提高。

慎談素質(zhì)教育，不是不談素質(zhì)教育；慎談素質(zhì)教育，是為了更好地推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。我們有理由相信，經(jīng)過(guò)理性思考的素質(zhì)教育一定能煥發(fā)出勃勃的生機(jī)，我們今天的幼兒也一定能有信心、有能力地在明天的世界上生活得更美好！

第二篇：對(duì)當(dāng)前幼兒園性別教育的幾點(diǎn)看法

對(duì)當(dāng)前幼兒園性別教育的幾點(diǎn)思考

來(lái)源：中國(guó)論文下載中心[ 09-10-10 15:34:00 ]作者：彭燕 杜學(xué)元

論文關(guān)鍵詞:性別性別角色性別教育

論文摘要:時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步使人獲得了比以往任何時(shí)候更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。然而,在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中,性別教育并沒(méi)有受到足夠的重視,傳統(tǒng)的性別文化仍牢牢的束縛和限制著人的發(fā)展,這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的幼兒的成長(zhǎng)是十分不利的。因此,對(duì)在幼兒園進(jìn)行合理的、適宜的幼兒性別教育提出了一些思考。

一次去一個(gè)幼兒園大班觀摩游戲,主題是游戲材料與游戲的開展,給筆者留下深刻印象的卻是一個(gè)關(guān)于“頭巾”的細(xì)節(jié)。

在一個(gè)“餐館”的區(qū)角游戲中,筆者注意到了老師為服務(wù)員準(zhǔn)備的是可戴在頭上的挺鮮艷的花頭巾,為廚師準(zhǔn)備的是白帽子。當(dāng)三個(gè)幼兒(一女兩男)走進(jìn)這個(gè)區(qū)角后,三個(gè)人都拿起廚師帽戴在了頭上。三人你望望我,我望望你,似乎想起了什么。一個(gè)男孩說(shuō):“沒(méi)服務(wù)員呢!”女孩沒(méi)說(shuō)話,兩個(gè)男孩一起叫女孩:“你去當(dāng)服務(wù)員!我們戴那個(gè)花頭巾又不好看!”女孩嘟嘟嘴,也只好去了。

看到這個(gè)場(chǎng)景,筆者比較深刻的體會(huì)到了游戲材料對(duì)幼兒游戲開展的影響,更吃驚于5~6歲的幼兒對(duì)性別差異、社會(huì)性別角色的初步理解。這問(wèn)題引起了筆者的深思。之所以出現(xiàn)這種情況,一方面是幼兒社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的限制(到外面餐館吃飯看到的服務(wù)員基本上都是女性),更主要的是受到了我們傳統(tǒng)性別教育的影響。

當(dāng)人一出生,就有了生理性別(sex)上的差異,與此同時(shí),人們又賦予了他們社會(huì)性別(gender)上的不同期望。世界被鮮明的分為男性和女性。人們毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信這一信念,并為維護(hù)這一區(qū)分做出了相當(dāng)大的努力。從家庭、幼兒園到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境,幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)性別文化的熏陶。孩子從出生以后,他或她就被期望擁有特定的行為模式:男孩是吵吵鬧鬧,不守規(guī)矩,喜歡搗亂的小淘氣,他們穿素色衣服,打扮應(yīng)該像個(gè)男子漢;女孩溫柔可愛(ài),順從聽(tīng)話,她們可穿五彩繽紛的衣服,打扮應(yīng)該像小公主。他們的社會(huì)角色及其身份早已為他們自身永恒的特征——“性別”所決定好了。男孩子頭腦冷靜,邏輯思維能力強(qiáng),善于思考問(wèn)題,時(shí)常動(dòng)腦筋,勇于創(chuàng)新,擅長(zhǎng)推理,有領(lǐng)導(dǎo)能力,適合搞科研,當(dāng)科學(xué)家,當(dāng)管理者;而女孩情感豐富,多愁善感,邏輯思維能力差,不愛(ài)動(dòng)腦筋,但做事細(xì)心謹(jǐn)慎,因此適合服務(wù)性行業(yè),適合留在家里,應(yīng)當(dāng)做家務(wù)。

一直以來(lái),我們都抱著“性別適合”、“定型的性別角色”這些根深蒂固的概念,將其滲入我們的幼兒教育中。在這種教育下,兒童在幼兒時(shí)期就形成了他們初步的性別意識(shí),這對(duì)他們以后性別角色的定位以及對(duì)社會(huì)角色的理解等都留下了深刻的烙印。

如現(xiàn)在常常聽(tīng)到“婦女回家去,給男人讓出位置”這話,女大學(xué)生找工作難等現(xiàn)象,這些問(wèn)題其實(shí)早在女孩的童年就存在了。因?yàn)楫?dāng)孩子一出生,社會(huì)對(duì)男孩女孩提出不同期待時(shí),這種不公平就開始了。并隨著舊的傳統(tǒng)的性別教育的滲入而加強(qiáng)。當(dāng)男孩女孩長(zhǎng)大時(shí),社會(huì)的要求已經(jīng)內(nèi)化為自我要求,再呼吁女性可以有能力和男性工作一樣好,已經(jīng)晚了。我們?cè)谏鲜鲇螒蛑锌吹降那榫?就已經(jīng)被烙上了傳統(tǒng)性別觀念的印子。

但是,男女之間某些天生的差異與優(yōu)秀的男性和優(yōu)秀的女性之間的差別及對(duì)其社會(huì)品質(zhì)的不同期待有必然的聯(lián)系嗎?沒(méi)有人能肯定這個(gè)事實(shí)。隨著社會(huì)文明的不斷提高,和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的加深,越來(lái)越多的女性受到了良好的高等教育,走出了家門,從事于各行各業(yè),甚至有許多的女性開始從事人們傳統(tǒng)性別觀念中只有男性才能做好的事。用傳統(tǒng)的性別觀念將男女分成的兩個(gè)孤立的性別團(tuán)體在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中開始頻繁交集,而不是像人們所想象的像兩

條平行線,永遠(yuǎn)分開,沒(méi)有交點(diǎn)。而我們的教育的一個(gè)直接目的就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力,鼓勵(lì)學(xué)生自由思考和大膽想象,讓各種愛(ài)好和興趣處于活躍狀態(tài)。但是,我們傳統(tǒng)的性別期待限制了個(gè)人自由全面的發(fā)展,限制了個(gè)人廣泛豐富的經(jīng)驗(yàn)的獲得。比如上面提到的區(qū)角游戲,男孩認(rèn)為服務(wù)員應(yīng)當(dāng)是女孩當(dāng)?shù)?他們就不能獲得當(dāng)服務(wù)員角色的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn),而女孩也就很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)當(dāng)廚師的滋味了。這不符合現(xiàn)代教育的要求。

讓人擔(dān)憂的是,當(dāng)前幼兒園從課本教材、童話故事、幼兒讀物、游戲材料等等方面無(wú)不滲透著刻板化、固定化的傳統(tǒng)性別文化。同時(shí),我們的保教人員也在通過(guò)幼兒園的各種活動(dòng)隱性地向幼兒傳遞著她們守舊的傳統(tǒng)性別觀念。這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)下的幼兒的培養(yǎng)和發(fā)展是十分不利的。那么在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況下,幼兒園怎樣進(jìn)行合理的適宜的性別教育呢?

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的性別觀念,給幼兒提供寬容的發(fā)展空間。

在審視傳統(tǒng)的性別觀念時(shí),我們并不否定男女是存在差異的,特別是在生理上。然而,將男女性別角色固定化和定型化卻是不合理的。不應(yīng)該抱定成見(jiàn)認(rèn)為他或她應(yīng)當(dāng)怎么樣,而應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,通過(guò)教育這一途徑,充分挖掘他們各自的特長(zhǎng),給男女幼兒創(chuàng)造平等的發(fā)展機(jī)會(huì),讓他們充分、自由、全面的發(fā)展,讓他們都能最大限度的獲得豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)。

男性和女性都不再被劃定在各自狹窄的發(fā)展空間中。我們的幼兒園工作者特別是一線的保教人員更應(yīng)該從幼兒心理差異出發(fā)鼓勵(lì)男孩子細(xì)心,動(dòng)靜結(jié)合;鼓勵(lì)女孩子勇敢堅(jiān)強(qiáng),多做探索。鼓勵(lì)孩子們都能盡量多的做不同的嘗試,獲得多種社會(huì)角色體驗(yàn),增進(jìn)對(duì)人、人生和社會(huì)的理解。這樣,男性和女性均能生活在廣闊的天地中,讓個(gè)體的思想之花自由綻放。

二、慎選幼兒教材和幼兒讀物。

教材從來(lái)都被社會(huì)看作為權(quán)威的正面的文化資源,它潛移默化的影響著兒童的成長(zhǎng)。當(dāng)然,“不僅是教材,還有其他性別文化來(lái)源,如父母教導(dǎo),學(xué)校教育,大眾媒體,同齡群體等都影響著兒童對(duì)性別的認(rèn)知”。①但在幼兒園,相對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),教師使用的教材和幼兒翻閱的讀物,應(yīng)該是幼兒在幼兒園性別認(rèn)知的最主要來(lái)源。根據(jù)北京師范大學(xué)史靜寰教授主持的“對(duì)幼兒園,小學(xué),初中和成人掃盲教材的性別分析”課題的第二階段研究成果表明,在幼兒園現(xiàn)行的教材中,表現(xiàn)出來(lái)的男性和女性的優(yōu)缺點(diǎn),已經(jīng)被滲入了傳統(tǒng)的性別觀念。如男性優(yōu)點(diǎn)多表現(xiàn)為聰明能干,誠(chéng)實(shí)勇敢,有責(zé)任心,獨(dú)立性強(qiáng)等;女性多表現(xiàn)為勤勞,溫順,心地善良,聽(tīng)話等;男性缺點(diǎn)多表現(xiàn)為不遵守紀(jì)律,調(diào)皮,霸道,貪玩,馬虎,吵鬧,玩危險(xiǎn)游戲等,女性缺點(diǎn)多表現(xiàn)為貪心,兇狠,愛(ài)哭,軟弱,需要保護(hù)等,性別溝壑開始出現(xiàn)?！霸谟變鹤x物中,他或她閱讀的是傳統(tǒng)的性別角色期待。男孩和女孩主人公都需要面對(duì)一些考驗(yàn),克服一些困難。但對(duì)女孩常常是家務(wù)勞動(dòng)的考驗(yàn),對(duì)男孩則是要闖世界,要拯救別人。童話中與孩子相伴的永遠(yuǎn)是母親(如《小蝌蚪找媽媽》、《小紅帽》、《小兔子乖乖》等),需要被勇敢執(zhí)著的男性拯救的永遠(yuǎn)是柔弱的女孩(如《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》等)?！雹谠趯?duì)男孩、女孩的特征、能力、責(zé)任等方面,存在著明顯不同的角色期待。因此,我們?cè)谶x教材,幼兒讀物時(shí),就更應(yīng)該小心謹(jǐn)慎,通過(guò)教師的“師釋文化”的教育過(guò)程來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別角色對(duì)男孩和女孩的精神束縛,建立平衡的多元的男女性別形象。盡量使教材和幼兒讀物反映出來(lái)的性別特別是女性的職業(yè)要多樣化,而非某一性別職業(yè)單一化和固定化,比如母親也有當(dāng)警察的,當(dāng)科學(xué)家的;反映出來(lái)的角色的精神品質(zhì)豐富化,比如父親也常做家務(wù),細(xì)心的照顧幼兒,母親也經(jīng)常看報(bào),關(guān)心國(guó)家大事,遇事鎮(zhèn)定等等。

三、精心設(shè)計(jì)幼兒游戲,注意游戲材料的投放

幼兒游戲的設(shè)計(jì)在教師的不經(jīng)意中,其實(shí)已經(jīng)隱含了我們幼兒工作者的性別意識(shí),對(duì)幼兒的性別認(rèn)識(shí)起著強(qiáng)化的作用。比如每一個(gè)幼兒園都在玩的“娃娃家”里,幼兒開始模仿傳統(tǒng)的性別角色。一般都是女孩當(dāng)“媽媽”,男孩當(dāng)“爸爸”?！皨寢尅笔且诩依镏箫垘Ш⒆诱砦葑拥?如果“媽媽”不做家務(wù),跑出去玩,就會(huì)被認(rèn)為失職。而“爸爸”是要出去工作的,回家就是吃飯,休息。這無(wú)形中就將“女性的職責(zé)是在家里”等觀念沁入幼兒的心里了。而筆者在思考,我們的教師在設(shè)計(jì)此游戲時(shí)是否能保持一定的性別敏感意識(shí),根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況稍稍做一些改動(dòng)呢?

比如,“爸爸”“媽媽”都可以出去上班,孩子可請(qǐng)“保姆”帶,也可請(qǐng)“爺爺”“奶奶”幫忙照看?！鞍职帧庇锌諘r(shí)也要幫忙帶孩子,做家務(wù),“媽媽”也可以出去辦事。再或者,當(dāng)幼兒玩娃娃家比較熟后,教師可否根據(jù)觀察,建議男女幼兒互換角色,女孩嘗試一下“爸爸”角色,男孩嘗試一下“媽媽”角色呢?這樣也許更有利于幼兒獲得豐富的角色體驗(yàn),擴(kuò)大狹隘的性別認(rèn)識(shí)。

另外,我們要特別注意游戲中游戲材料的投放。就如文章開始提及的關(guān)于“餐館”的區(qū)角游戲,若“服務(wù)員”的標(biāo)志不是這么性別化,不是做成戴在頭上的鮮艷的花頭巾,而是做成比較中性的掛在胸前的標(biāo)志牌或其他什么的,發(fā)生在這個(gè)游戲中的情景會(huì)減少。至少,它不會(huì)給幼兒游戲帶來(lái)性別意識(shí)上的潛意識(shí)的影響和強(qiáng)化。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)和投放幼兒游戲材料時(shí)要注意到是否會(huì)加強(qiáng)幼兒的性別意識(shí)分化和性別角色刻板化。

四、加強(qiáng)家園聯(lián)合,共同促進(jìn)幼兒性別認(rèn)知的健康發(fā)展。

勿庸置疑,家庭中的性別教育對(duì)幼兒性別認(rèn)知的形成和發(fā)展同樣起著重要的作用,從某一方面來(lái)說(shuō),也許更甚于幼兒園的性別教育。要對(duì)幼兒進(jìn)行良好的性別教育,我們就必須使家園聯(lián)合,實(shí)施共同一致的幼兒性別教育。在轉(zhuǎn)變幼兒園工作者的傳統(tǒng)的性別觀念的同時(shí),也要根據(jù)實(shí)際情況,做好與家長(zhǎng)的溝通交流工作,盡量使家長(zhǎng)也能轉(zhuǎn)變舊的性別觀念,明白幼兒在早期受到良好健康寬松的性別教育的重要意義。在家庭里父母以自身為榜樣,從觀念到實(shí)際行動(dòng)上都能給幼兒性別認(rèn)知的建立和發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境以及嘗試不同性別角色的機(jī)會(huì),使幼兒性別認(rèn)知能獲得最大限度的優(yōu)勢(shì)發(fā)展。如果家庭性別教育和幼兒園的性別教育不一致就很難使幼兒建立起良好健康的性別認(rèn)知,甚至?xí)o幼兒性別認(rèn)知的形成和發(fā)展帶來(lái)困惑和阻礙。當(dāng)然,要真正作好家園一致的工作還存在著相當(dāng)大的實(shí)際困難。首先,要使家長(zhǎng)改變傳統(tǒng)的性別觀念絕非一日之功,特別是相對(duì)與年齡較大的爺爺奶奶就更是如此。其次,從觀念轉(zhuǎn)變到表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中還要有一定的過(guò)渡期;還有就是現(xiàn)代的大量傳媒如電視,家庭親子讀物等等無(wú)一不在向著家長(zhǎng)滲透和強(qiáng)化著社會(huì)的傳統(tǒng)性別觀念。

事實(shí)上,在不經(jīng)意中,我們的男孩女孩就開始了他們的社會(huì)化。當(dāng)幼兒說(shuō)自己的爸爸在家里做家務(wù)窩囊,沒(méi)有當(dāng)老板,掙不著錢,不偉大時(shí),傳統(tǒng)性別觀念已滲入了剛剛開始人生的五、六歲的孩子的腦子中,這不能不引起我們的反思和擔(dān)憂。幼兒需要新的性別教育,為此做出研究和探索已是刻不容緩。對(duì)于傳統(tǒng)的性別文化,必須從嬰幼兒時(shí)期就開始挑戰(zhàn)。

①趙萍《教材中的性別文化透析》,http://,2001/07/19。②卜衛(wèi)《女孩讀一讀,男孩想一想》,http://,2001/07/19。參考文獻(xiàn):

[1]李小江等.文化、教育與性別——本土經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科建設(shè)[M].南京:江蘇人民出版社,2002.[2]陳國(guó)湄.幼兒心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1989.[3]吳康寧.教育社會(huì)學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2001.

第三篇：對(duì)素質(zhì)教育的一點(diǎn)看法

對(duì)素質(zhì)教育的一點(diǎn)看法

上周，我和本校的幾位老師一同去外校參加了聽(tīng)、評(píng)課活動(dòng)。兩位老師講得都是《馬說(shuō)》的復(fù)習(xí)課。兩位老師在講課的過(guò)程中都努力地提高學(xué)生在課堂中的積極主動(dòng)性，讓學(xué)生成為課堂的主體。評(píng)課的主題是“生本課堂”，在座的很多老師都發(fā)表了自己的看法，或是優(yōu)點(diǎn)或是建議，或是直接談?wù)搶?duì)“生本課堂”的看法，都是一些似曾相識(shí)的話語(yǔ)。我只記得一位老師在談?wù)撏陮?duì)“生本課堂”的看法后，說(shuō)這兩位老師的生本課堂都只是形式而已。這一點(diǎn)我深有感觸。雖然兩位老師在課堂中運(yùn)用了多種形式去體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課堂，但從課堂中學(xué)生的反應(yīng)中可以看出學(xué)生很不習(xí)慣、很不適應(yīng)突然改變的教學(xué)模式。雖然老師運(yùn)用新穎的教學(xué)模式在竭力引導(dǎo)，但課堂仍稍嫌呆滯了一點(diǎn)，使課堂的生成顯得有點(diǎn)不自然。

在聽(tīng)完各位老師的見(jiàn)解后，我想到了自己的課堂，有種不知該說(shuō)什么的感覺(jué)。我的大學(xué)校園以“懷天下，求真知”為校訓(xùn)，我浸潤(rùn)在一種創(chuàng)新的文化氛圍里，滿懷激情的去實(shí)習(xí)，卻在不知不覺(jué)中背離了自己最初的教育夢(mèng)想，而現(xiàn)在，我清醒的看著自己離初衷越來(lái)越遠(yuǎn)，卻只能無(wú)動(dòng)于衷。

我還記得，在校本調(diào)研上，一位資深的語(yǔ)文老師說(shuō)：作為語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)生活是無(wú)限美好的，學(xué)習(xí)是一件充滿快樂(lè)的事情。多么理想，多么讓人向往！這種理想的模式與我現(xiàn)在所接觸的相差何止千萬(wàn)里?。∥衣?tīng)著素質(zhì)教育的口號(hào)長(zhǎng)大，而現(xiàn)在素質(zhì)教育依然遙遠(yuǎn)的仿若天邊的星辰。要想給學(xué)生減負(fù)，把素質(zhì)教育落到實(shí)處，首先要改變的就是我們的考試模式。應(yīng)試教育制度下，焉有素質(zhì)教育存在的可能？

第四篇：幼兒園如何實(shí)施素質(zhì)教育

幼兒園如何實(shí)施素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是根據(jù)國(guó)家教育方針，以面向全體幼兒，全面提高幼兒基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們體、智、德、美等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要從娃娃抓起。為此，我們幼兒園在實(shí)施素質(zhì)教育方面作了一些探討與嘗試。

一、重視素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教師教育觀念

幼兒園如何實(shí)施素質(zhì)教育？實(shí)施素質(zhì)教育的目的是使幼兒成為能力全面、人格完善、個(gè)性鮮明的全面發(fā)展的人。要求幼兒學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)交往、掌握方法、增強(qiáng)本領(lǐng)?！队變簣@工作規(guī)程》規(guī)定：“幼兒園的教育活動(dòng)應(yīng)是有目的、有計(jì)劃引導(dǎo)幼兒生動(dòng)活潑、主動(dòng)活動(dòng)的、多種形式的教育過(guò)程?！边@就要求幼兒園教育要著眼于“引導(dǎo)”，在引導(dǎo)過(guò)程中加強(qiáng)目的性，重視發(fā)展性，在潛移默化的過(guò)程中循序漸進(jìn)培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)。

為讓幼兒得到全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，教師必須變“注入”教育為“啟發(fā)”教育，采用各種教育方法，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)幼兒動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，讓幼兒通過(guò)自己的努力探索發(fā)展能力，使幼兒主動(dòng)、活潑、愉快地去學(xué)習(xí)和活動(dòng)。

二、施素質(zhì)教育，提高教師的教育素質(zhì)

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。教師的教育觀念和行為還存在著相當(dāng)大的差距，我們從實(shí)施素質(zhì)教育的要求出發(fā)，探索教師的教育素質(zhì)。

1、引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)

要讓幼兒生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)讓幼兒成為學(xué)習(xí)的主人。

我園孩子中外地孩子較多，家長(zhǎng)對(duì)孩子的生活學(xué)習(xí)關(guān)注較少，在實(shí)施過(guò)程中，教師能根據(jù)這些孩子的特點(diǎn)，在教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中做到：大目標(biāo)裝在心中，小目標(biāo)經(jīng)常調(diào)整，以保證幼兒的學(xué)習(xí)。如大班語(yǔ)言活動(dòng)：閱讀“我的小手真能干”，教師借助幼兒自己的演示，引導(dǎo)幼兒說(shuō)出一系列關(guān)于“手”的漢字，并組詞，使幼兒在以后類似的活動(dòng)中，也能保持較高的學(xué)習(xí)愿望，從而培養(yǎng)幼兒認(rèn)識(shí)漢字的興趣，為幼兒入小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

2、心中有目標(biāo)，時(shí)時(shí)有教育

素質(zhì)教育講究效益。長(zhǎng)期以來(lái)，受“應(yīng)試教育”的影響，不少教師至今仍重上課，忽視將教育滲透與幼兒各項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中。我園在實(shí)踐中，要求教師做到：心中有目標(biāo)，時(shí)時(shí)有教育。倡導(dǎo)寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中。如戶外活動(dòng)“爬坡”，不僅要讓幼兒掌握爬的技能，還要讓幼兒在練習(xí)的過(guò)程中鍛煉意志，培養(yǎng)不怕困難、勇敢向前的精神品質(zhì)。

3、面向全體，因人施教

素質(zhì)教育不是對(duì)某個(gè)人或某些人提出的，而是要面向全體，使每個(gè)幼兒都獲得與其發(fā)展相適宜的教育，促使幼兒能在各自的基礎(chǔ)上獲得提高。因此，教師必須具備因人施教的能力。在教育過(guò)程中注重了解孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，給不同發(fā)展水平和個(gè)性特點(diǎn)的孩子以不同的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，特別是對(duì)待那些發(fā)展水平相對(duì)低下，發(fā)展速度相對(duì)緩慢，并患有某種特殊缺陷的幼兒，教師能注意做到接納，善于對(duì)待。如去年大班有個(gè)孩子，先天發(fā)育不良，已到了上小學(xué)的年齡，但各方面的發(fā)展都比同年齡的孩子慢，針對(duì)這種情形，我們的教師先從該幼兒的興趣入手，觀察了解該幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)該幼兒的發(fā)展做出合理的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，并為他建立個(gè)案，在活動(dòng)中，注意考慮到該幼兒的特殊性，適當(dāng)?shù)慕档碗y度，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，幫助他樹立自信，獲得成功。該幼兒升入小學(xué)后，已能基本適應(yīng)小學(xué)生活，為他今后的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

三、貫徹素質(zhì)教育，提高幼兒綜合能力

科學(xué)有效的實(shí)施途徑，能強(qiáng)化幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，能培養(yǎng)幼兒廣泛濃厚的興趣愛(ài)好，重視能力智力、非智力因素的開發(fā)，提高幼兒的綜合能力。

1、注重幼兒興趣的培養(yǎng)

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“幼兒的智力活動(dòng)依賴與興趣?！睂W(xué)前期的幼兒對(duì)周圍世界充滿好奇、渴望得到新的感受，新的知識(shí)，新的體驗(yàn)。他們對(duì)什么都感興趣，樣樣都想試一試。但他們的興趣又都是隨意的，脆弱的，短暫的。在教育過(guò)程中，特別要注意幼兒興趣的引導(dǎo)、保護(hù)、培養(yǎng)和強(qiáng)化，努力使幼兒從小就培養(yǎng)對(duì)事物的濃厚興趣。

如：在幼兒興趣的培養(yǎng)方面，由于新大班幼兒的繪畫基礎(chǔ)較低，我們進(jìn)行了培養(yǎng)三步曲，涂色-模仿-創(chuàng)意，逐步培養(yǎng)幼兒興趣，現(xiàn)在，孩子們一聽(tīng)說(shuō)美術(shù)活動(dòng)個(gè)個(gè)興奮地手舞足蹈。

2、強(qiáng)化幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成

學(xué)前期是個(gè)性習(xí)慣形成的重要時(shí)期。我國(guó)教育家陳鶴琴先生說(shuō)：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受益，習(xí)慣養(yǎng)得不好，終身受累?！庇變褐R(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，還沒(méi)有形成固定的道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，他們模仿性強(qiáng)，辨別是非的能力差，因此，我們從小班幼兒入園就進(jìn)行良好的習(xí)慣培養(yǎng)，為道德的啟蒙教育打下良好的基礎(chǔ)。我園做好新生入園工作，進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練；通過(guò)節(jié)日活動(dòng)，培養(yǎng)禮儀行為；在日常生活中培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；開展多種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)初步的勞動(dòng)習(xí)慣；利用一切有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)大膽交往的能力。

3、重視幼兒的智力開發(fā)

幼兒期是一個(gè)人智力發(fā)展的關(guān)鍵期，在教學(xué)中，我們通過(guò)游戲來(lái)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的智力開發(fā)。思維是智力的核心，幼兒正處在由動(dòng)作思維向形象思維轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵期，幼兒更喜歡的是動(dòng)手操作、親自參與的實(shí)踐活動(dòng)。所以幼兒的游戲要充分體現(xiàn)動(dòng)作性。為了激發(fā)智緩幼兒學(xué)習(xí)“倒數(shù)”的興趣，教師讓這些幼兒合作組建“樓梯”，以積木為原料，“樓梯”搭好后，每人選一個(gè)小動(dòng)物，讓他們帶小動(dòng)物上樓、下樓，練習(xí)順著數(shù)、倒著數(shù)。通過(guò)直觀、形象的教具、玩具，讓他們反復(fù)進(jìn)行從具體到抽象的“倒數(shù)”練習(xí)，讓智力緩發(fā)幼兒在這些活動(dòng)性較強(qiáng)的游戲中做做、玩玩、想想、說(shuō)說(shuō)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高思維能力。

實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的復(fù)合型人才，因此，素質(zhì)教育應(yīng)貫穿于各類教育活動(dòng)之中，為幼兒的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，使幼兒生動(dòng)、活潑、積極主動(dòng)地發(fā)展

第五篇：對(duì)當(dāng)前中國(guó)政治形勢(shì)的一些看法

對(duì)當(dāng)前中國(guó)政治形勢(shì)的一些看法

隨著中國(guó)新年的來(lái)臨，在這個(gè)國(guó)家一年一度的全國(guó)兩會(huì)馬上就要在中國(guó)首都北京召開了，事關(guān)全中國(guó)人的切身利益的時(shí)政大事自然也會(huì)引起世界各國(guó)的廣泛關(guān)注和密切注視，時(shí)至今天中國(guó)這個(gè)有著五千年歷史文明的大國(guó)是這個(gè)世界上唯一幸存的社會(huì)主義大國(guó)，擁有十三億人口大眾，至于中國(guó)是怎么走上了社會(huì)主義的道路人們歷來(lái)就是眾說(shuō)紛紜，但是他終歸現(xiàn)在就是個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，而且已走過(guò)了近六十多年的歷程，關(guān)于這一點(diǎn)很容易讓人想起了中國(guó)明清兩代皇宮的紫禁城的巍峨和挺拔，那等的氣勢(shì)和磅礴，仿佛就預(yù)言和暗示了中國(guó)人與生俱來(lái)的大度和氣派，這是中國(guó)人與其他不同民族和國(guó)家顯劇的區(qū)別，也好像是中國(guó)人本身攜帶的基因迎合了他們自己后來(lái)所走的道路和所作出的選擇，他們選擇了社會(huì)主義這一他們自古一來(lái)就秉承和擁有的理想和夢(mèng)寐，他們始終孜孜以求在不斷的追尋著自己的夢(mèng)想。其實(shí)這個(gè)國(guó)家從來(lái)就沒(méi)有能夠單獨(dú)的獨(dú)善自身的生存在這顆星球上，因?yàn)樗麄儾煌瑢こ５臍v史和過(guò)往他們從來(lái)就是被人關(guān)注和深深影響著世人的，可以說(shuō)，它既是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，它更是一個(gè)人類共同深切關(guān)注的家園，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家有著這個(gè)國(guó)家不同尋常的特質(zhì)，可以吸引著世人的非凡的特質(zhì)，那就是他曾經(jīng)擁有的文明歷史和燦爛的文化傳統(tǒng)，這一點(diǎn)其實(shí)可以從上個(gè)世紀(jì)的開始就可以看出來(lái)的，社會(huì)主義在世界的傳播直至最終在中國(guó)的塵埃落定注定有其深刻的社會(huì)歷史根源，全人類的文明進(jìn)步史就無(wú)時(shí)不看出世界從來(lái)就是息息相關(guān)血肉相連的，東西方的文化進(jìn)步從來(lái)就是水乳交融休戚與共的，所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)主義與其說(shuō)是從歐洲的前蘇聯(lián)傳過(guò)來(lái)的還不如說(shuō)是中國(guó)自身的文化傳承有著這方面的急切的需求進(jìn)而演化成轟轟烈烈的中國(guó)二十世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)國(guó)家和民族從來(lái)就不缺乏理想和浪漫，正是在這一融匯在民族血脈深處的中華民族的元素使他們?cè)诙兰o(jì)血與火的考驗(yàn)中經(jīng)歷了驚天駭浪般的浴火重生，他們?cè)跇O其險(xiǎn)惡的條件和環(huán)境下要去完成極其艱巨的歷史任務(wù)，那就是民族的振興和國(guó)家的輝煌。他們就是這樣冒著濃濃的戰(zhàn)火，在布滿荊棘泥濘地道路上一路艱辛的跋涉了過(guò)來(lái)，也付出了極其慘痛和巨大的代價(jià)，也終歸他們迎著理想不斷奮勇向前著。這就是這個(gè)民族最具代表性的現(xiàn)代史，二十世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代史—中國(guó)大陸二十世紀(jì)的現(xiàn)代史。

在中國(guó)大陸社會(huì)主義建設(shè)走過(guò)了幾十年的歷程，歷經(jīng)了毛澤東，鄧小平，江澤民，胡錦濤，到今天的習(xí)近平主席，有苦有淚，有血有汗，也有過(guò)從未有過(guò)的歡心和幸福，自上世紀(jì)八十年代的改革開放中國(guó)迎來(lái)一個(gè)全新的時(shí)代，一個(gè)從全面計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型的嶄新的時(shí)代，人們從理想中的社會(huì)主義版本過(guò)渡到充滿人性和自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)版本的時(shí)代，也許人們對(duì)過(guò)去還是記憶猶新但是他們還是對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿憧憬，他們急切的渴望改變自身的命運(yùn)和改善自身的生存條件，就這樣他們又一步一步的與這個(gè)世界逐步的接軌了，迎來(lái)了又一輪生命的朝陽(yáng)，他們開始了全新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嘗試和大規(guī)模的城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)和改造，力爭(zhēng)使自己的生存能上到一個(gè)新的高度和平臺(tái)，這就是自上世紀(jì)以來(lái)的全面振興和發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的一個(gè)歷史上都不多見(jiàn)的輝煌的三十年，全面經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三十年，對(duì)此人們從來(lái)都是誹譽(yù)參半，有的人懷疑，有的人贊譽(yù)，其實(shí)中國(guó)的事情從來(lái)都是復(fù)雜的深刻的和多變的，人們認(rèn)識(shí)的不同，對(duì)事物的理解的深度和廣度的差異就形成了你們鮮明的判斷的差別，在中國(guó)要不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)恐怕就是擺在中國(guó)人面前深刻的課題，而一個(gè)國(guó)家和民族在一定歷史時(shí)期的發(fā)展和進(jìn)步其實(shí)質(zhì)就始終離不了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的左右和擺布，這個(gè)世界沒(méi)有無(wú)源之水，世上萬(wàn)事總有個(gè)源頭，而這個(gè)源頭就是現(xiàn)今的世人們并沒(méi)有徹底搞清的事物的本質(zhì)也就是什么是市場(chǎng)，人類的市場(chǎng)，因?yàn)樗笥抑藗兊男袨?，定型著一定時(shí)期的社會(huì)發(fā)展模式，也決定了社會(huì)的發(fā)展走向，更深刻的影響著人們的生活。所以說(shuō)市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定社會(huì)發(fā)展時(shí)期起著關(guān)鍵和舉足輕重的作用。

自去年中國(guó)全新的領(lǐng)導(dǎo)班子走上了崗位，作為一個(gè)國(guó)家公民我是感到欣慰和充滿期待的，我希望看到這一代領(lǐng)導(dǎo)班子的政治理念和賦予這個(gè)國(guó)家的藍(lán)圖，也就是民眾心目中究竟需要一個(gè)什么樣的中國(guó)，中國(guó)究竟該是一個(gè)什么樣的國(guó)家，這實(shí)在是一副千斤的重?fù)?dān)，任重道遠(yuǎn)。我首先覺(jué)得中國(guó)歷經(jīng)已是走過(guò)了快速的三十年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，正在全面完善和深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和模式，這期間這個(gè)國(guó)家發(fā)生了急劇和深刻的變化，人們的理念和思維模式也從過(guò)去的單一走向了現(xiàn)在的多元和現(xiàn)代，擺在這個(gè)國(guó)家當(dāng)前急切而艱巨的任務(wù)應(yīng)該是讓人們深刻的認(rèn)識(shí)到什么是國(guó)家事務(wù)，國(guó)家事務(wù)究竟與他們的切身利益有著什么樣的深切的淵源和關(guān)聯(lián)，進(jìn)而人們就必須更深刻的認(rèn)識(shí)到怎么樣才能更好的處理和把握好自己的國(guó)家事務(wù)，并勇敢深切的加入其中，成為這個(gè)組織的富有生命力的一員，國(guó)家是要貧窮還是要富裕，人們是要富足安康還是貧弱積病，這就是深刻反映社會(huì)民生和一個(gè)國(guó)家文明程度的社會(huì)生態(tài)理念，其實(shí)我想這一屆政府就應(yīng)該在前幾屆政府的基礎(chǔ)上在真正的民生問(wèn)題上能切實(shí)的把這個(gè)國(guó)家提高到一個(gè)新的高度和層次，在一個(gè)國(guó)家民生才是真正的實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，在近現(xiàn)代中國(guó)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史其實(shí)最根本的問(wèn)題也就是中國(guó)的民生問(wèn)題，一個(gè)政黨和一個(gè)組織就是為了根本的解決這個(gè)歷史時(shí)代的真真切切的民生的問(wèn)題才有可能有生存的空間和立足之地，而中國(guó)共產(chǎn)黨也正是憑借中國(guó)近現(xiàn)代獨(dú)有的歷史的中國(guó)國(guó)情才獲得了奪取政權(quán)的成功，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)百?gòu)U待興的底子異常薄弱的古老的帝國(guó)，這個(gè)古老帝國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的封建王朝在近現(xiàn)代社會(huì)歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的艱難洗禮才最終贏得自身的獨(dú)立和完整因此也付出了極其沉痛的代價(jià)，這個(gè)國(guó)家變得一無(wú)所有，一貧如洗，人們無(wú)不是生活在貧困線下日不敷日，這就是中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，而實(shí)際上中國(guó)共產(chǎn)黨也真是在這樣的極其艱難的時(shí)局下取得了政權(quán)的成功，這就是中國(guó)實(shí)際的國(guó)情，所以說(shuō)解決中國(guó)的實(shí)際民生維持這個(gè)古老帝國(guó)的延續(xù)和成長(zhǎng)進(jìn)步也是成為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的真正面臨的真實(shí)的實(shí)際任務(wù)，歸根結(jié)底解決這個(gè)民族和國(guó)家的生存就是這個(gè)政權(quán)面臨的直接首要任務(wù)，盡管人們可能選擇了不同的道路和走上了不同的方向但目的和實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是要在這一片曾經(jīng)欣欣向榮生機(jī)盎然煥發(fā)著生命活力的古老的土地上建設(shè)和擁有一個(gè)充滿生機(jī)活力和人性關(guān)懷富有文明氣質(zhì)和精神的人文國(guó)度，這是人們的理想和矢志不渝的奮斗的目標(biāo)，中國(guó)人在這條道路上艱難的行進(jìn)了許多年，所以說(shuō)一個(gè)衡量國(guó)家的文明和進(jìn)步的根本標(biāo)志其實(shí)就是這個(gè)國(guó)家的民生境況的真實(shí)體現(xiàn)，這才是一個(gè)國(guó)家的最根本的中心任務(wù)，歷史進(jìn)入了新千年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也走過(guò)了幾十年的蓬勃發(fā)展時(shí)期，中國(guó)也進(jìn)入到了世界經(jīng)濟(jì)一體化中加入了WTO，努力的進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家體系，其實(shí)這是一條一個(gè)國(guó)家真正成長(zhǎng)的必由之路，人們只有經(jīng)過(guò)市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的熏陶他們才能真正看清和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的本來(lái)面目，知道這個(gè)世界的真相，他們也才能更好的處理自己和國(guó)家的前途和命運(yùn)，真正的市場(chǎng)是能培養(yǎng)和鍛煉和造就一代人的，人們只有在市場(chǎng)的洪流的沖擊和激勵(lì)下才能更好的掌握自己的命運(yùn)，譜寫出人生的篇章。

其實(shí)市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是可以認(rèn)知的，可以把握的，事關(guān)國(guó)計(jì)民生的頭等大事當(dāng)然就是廣大民眾的生存境況和質(zhì)量，而決系民生質(zhì)量的有人文精神的，有物質(zhì)的，而企業(yè)這個(gè)世界近現(xiàn)代社會(huì)直接催生的人們物質(zhì)利益和精神財(cái)富的誕生地就值得引起高度的關(guān)注，對(duì)企業(yè)的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)就決定了一個(gè)歷史時(shí)期的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和真實(shí)的水平，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵，所以說(shuō)在現(xiàn)今的特定歷史時(shí)期對(duì)于企業(yè)的專業(yè)的系統(tǒng)的研究顯得尤為重要，人們必須對(duì)企業(yè)家有足夠的正確的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)識(shí)到他們存在的必要性和必然性，要給他們足夠的合理的生存空間，必須建立起完整的企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的合理的規(guī)劃和體系，要建立起系統(tǒng)的企業(yè)學(xué)學(xué)科體系，要使全體社會(huì)的人們對(duì)這個(gè)事物有足夠的了解和認(rèn)識(shí)，要使企業(yè)家群體在人們心目中有一席之地得到人們贊同和認(rèn)可，使人們真正正確的認(rèn)識(shí)這個(gè)事物和接受這個(gè)事物，從而產(chǎn)生廣泛的社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。我想這可能是這一屆政府必須要完整的任務(wù)。在當(dāng)今中國(guó)有幾個(gè)關(guān)鍵性的字眼特別引人注目，那就是，中國(guó)特色，社會(huì)主義，市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，民生，法制，和國(guó)家安全，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言真正具有決定性影響和作用的就是生活在這個(gè)國(guó)家的人們是否覺(jué)得他們的生活和生存是適意的，是理想的，是充滿生機(jī)活力的和富有生命性的，這是最起決定性的要素，一個(gè)國(guó)家的真正的實(shí)力就是從這里體現(xiàn)出來(lái)的，所以說(shuō)當(dāng)今的中國(guó)要想在世界真正的立足成為一個(gè)實(shí)力強(qiáng)盛的世界大國(guó)和世界強(qiáng)國(guó)就必須有幾個(gè)關(guān)鍵性的要素要抓住，而其中特別要抓住的就是這個(gè)民族這個(gè)國(guó)家的生命力的來(lái)源和創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家使人們有了歸屬感認(rèn)同感，使人們有了希望，就不愁這個(gè)國(guó)家會(huì)滅亡會(huì)消失，其實(shí)這也才是一個(gè)國(guó)家的真實(shí)涵義，世界上所有的國(guó)家在拼什么？其實(shí)都是在拼人，拼人的生存，拼人的生存質(zhì)量和質(zhì)地，而其他都不過(guò)是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)目的的途徑和方法不同而已，所以在中國(guó)也要緊緊抓住時(shí)代和歷史發(fā)展的最主要特征改善和提高人類自身的生存質(zhì)量，以此為目的和出發(fā)點(diǎn)在全社會(huì)進(jìn)行全民素質(zhì)的提高，要讓全民了解和熟悉他們自己的國(guó)家事務(wù)，使能夠在國(guó)家的教育，科技和文化以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面有長(zhǎng)足的進(jìn)展，能真正展現(xiàn)出國(guó)家實(shí)力。

這是我對(duì)這個(gè)國(guó)家的一些思考，也是對(duì)這個(gè)國(guó)家的希翼，我衷心的希望能看到一個(gè)充滿自由人性和生命活力的東方大國(guó)能屹立在世界的東方，我衷心的希望世界的人們會(huì)以熱忱和友好的目光來(lái)注視著這個(gè)東方大國(guó)的崛起，人們會(huì)以它作為一個(gè)美好的家園來(lái)翹首以盼，這個(gè)國(guó)家就真正成功了。