第一篇：創(chuàng)新基層治理 建設(shè)和諧美好家園

創(chuàng)新基層治理

建設(shè)和諧美好家園

——某某社區(qū)關(guān)于基層治理創(chuàng)新模式的探索

某某街道辦事處某某社區(qū)于2002年10月成立，社區(qū)地處市中心，屬都江堰市最繁華的商貿(mào)集聚地。社區(qū)東起蒲柏橋至建設(shè)路，南至柏條河，西至楊某某，北至建設(shè)路?？偯娣e平方公里。共有街道 條，居民小組 個，分三個網(wǎng)格；社區(qū)常住人口 戶、人，60歲以上老人 人。

按照某某街道辦2015年黨建工作要求，為切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進性建設(shè)，充分發(fā)揮黨組織的核心作用和黨員的先鋒模范作用，構(gòu)建和諧社區(qū)提供堅強的組織保證和思想保證，開創(chuàng)我社區(qū)黨建工作新局面。圍繞這一總體目標(biāo)，結(jié)合社區(qū)實際情況，2015年以來，我社區(qū)主要以服務(wù)居民群眾為重點，以“抓黨建、促城管”為主線，怎樣提高社區(qū)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力方面進行了思考和探索。

主要做法：

一、成立組織機構(gòu)，確保黨建工作規(guī)范化、制度化 為進一步貫徹落實某某街道黨工委關(guān)于社區(qū)黨建工作的布署和要求，提高黨員工作思想政治素質(zhì)，推進社區(qū)城管、志愿服務(wù)等工作全面發(fā)展，決定成立某某社區(qū)黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)開展社區(qū)黨建工作。組 長： 副組長： 成 員：

二、摸清家底，掌握數(shù)據(jù)

我社區(qū)共有在冊黨員 人，為摸清家底、掌握居住、工作在我轄區(qū)黨員的數(shù)，2015年元旦后，在社區(qū)書記李敬霞的統(tǒng)籌安排下，我社區(qū)全體工作人員對居住在轄區(qū)內(nèi)黨員、60歲以上老人情況進行全面摸排、登記工作。經(jīng)摸排，長期居住在轄區(qū)的黨員數(shù) 人，60歲以上老年人 人。并于3月15日前全面完成了黨員臺帳建立工作。對 個商家店鋪、企業(yè)有黨員的，要求亮明黨員身份，并設(shè)立黨員示范崗。

三、聽取群眾意見

經(jīng)統(tǒng)計，我社區(qū)目前就是一個老年人居多的社區(qū)，只要做好了老年人的管理、服務(wù)工作，也就是做好了社區(qū)群眾服務(wù)工作，為充分了解轄區(qū)內(nèi)老年人生活中遇到的熱點、難點問題，他們到底需要社區(qū)提供什么樣的服務(wù)，在摸排數(shù)據(jù)的同時，社區(qū)工作人員挨家挨戶的走訪，有針對性的征求黨員、群眾意見。在走訪中，我們了解到有些老人希望成立老年食堂；有些子女不在身邊，有什么困難不知道找誰，希望社區(qū)能偶爾打個電話給老年人關(guān)心一下；有的希望社區(qū)能提供活動場地，讓老年朋友有娛樂、交流的地方；有的建議社區(qū)要加強城市管理力度，對轄區(qū)內(nèi)的游商小販進行清理，治理轄區(qū)臟亂差現(xiàn)象。

四、收集、整理意見，充分調(diào)動黨員、群眾積極性，成立志愿者服務(wù)隊

針對收集到的意見和建議，社區(qū)總支書記李敬霞進行了認(rèn)真的思考和計劃。3月18日至4月1日，社區(qū)多次分支部、分院落召開黨員、群眾、樓棟長會議，宣傳講解2015年社區(qū)黨建工作思路，成立志愿服務(wù)隊的重要性和必要性，李書記耐心的給大家說：“雖然現(xiàn)在大家都退休了，但社區(qū)的發(fā)展離不開大家，希望你們能發(fā)揮自己的余熱，加入到志愿服務(wù)隊伍中來，協(xié)助社區(qū)搞好老年服務(wù)、文明勸導(dǎo)、治安防范等工作”。通過社區(qū)工作人員宣傳發(fā)動，目前已有 名黨員、群眾本著熱心公益、無私奉獻的精神，填寫了《某某社區(qū)黨員群眾志愿者基本信息情況登記表》，主動積極的加入了某某社區(qū)志愿者服務(wù)隊。在社區(qū)的指導(dǎo)和幫助下，志愿者隊伍選舉產(chǎn)生了以袁樹根為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，建立健全了組織機構(gòu)，制定了志愿者管理制度。按照黨員群眾的興趣愛好、作息時間等，社區(qū)分門別類發(fā)揮黨員特長，將志愿者服務(wù)隊分了城市管理文明勸導(dǎo)、溫情關(guān)懷、文藝宣傳服務(wù)、書法繪畫四個志愿者服務(wù)小組。

五、有針對性的為轄區(qū)群眾提供服務(wù) 3月25日開始，城市管理文明勸導(dǎo)組成員51人，分為9個小組，每周三、周四與社區(qū)聯(lián)勤人員一起對楊某某、五桂橋、幸福路出攤占道等不文明現(xiàn)象進行勸導(dǎo)。

4月2日，成立了以某老師為組長的某某社區(qū)藝海名家書畫社，每周一、周三、周日組織轄區(qū)青少年、書法繪畫愛好者，在社區(qū)活動室開展活動，為他們提供活動場地，豐富了他們的文化生活。

4月中旬，在黨員志愿者中，成立了5個支部，分別對口聯(lián)系轄區(qū)院落，設(shè)計好溫情關(guān)懷聯(lián)系卡，并發(fā)放到60歲老年人手中，他們在生活中遇到困難、需要咨詢辦理相關(guān)業(yè)務(wù)、或家中有突發(fā)事件，需要我們幫助的，可隨時聯(lián)系我們。，我們將及時提供服務(wù)。

4月底，我社區(qū)將成立文明議事堂，配備完善的硬件設(shè)施，如乒乓球、象棋、圍棋、圖書等設(shè)備，為轄區(qū)群眾提供娛樂、交流的場地。

文藝宣傳服務(wù)組每周二、周五在社區(qū)活動室排練歌舞、在重大節(jié)日，通過文藝形式，廣泛開展市民公德、法制、政策法規(guī)宣傳活動。

得到的效果

一、通過幾個月來對黨建創(chuàng)新工作的探索，目前黨員已遍布轄區(qū)每個院落，建立了志愿者服務(wù)體系，在社區(qū)工作中、院落管理中、城市管理中進一步發(fā)揮了黨員聯(lián)系群眾的先鋒模范作用。黨員帶領(lǐng)群眾積極參與社區(qū)志愿者活動，文明議事堂、老年活動室的成立，不僅提升了社區(qū)與群眾間的凝聚力，也逐漸拉近了院落與院落間的聯(lián)系，促進了鄰里和諧，為建設(shè)友愛、互助、進步、和諧社區(qū)奠定了基礎(chǔ)。如：聯(lián)興商住樓無門衛(wèi)，監(jiān)控設(shè)備無處放置，無專人保管，經(jīng)黨員志愿者協(xié)調(diào)，將聯(lián)興商住樓監(jiān)控設(shè)備妥善放置在公安局家屬區(qū)活動室。

二、社區(qū)工作任務(wù)重、壓力大，在院落管理上，黨員志愿者，主動、無償?shù)某袚?dān)了社區(qū)工作，如院落衛(wèi)生費、垃圾清運費收取，鄰里矛盾協(xié)調(diào)等院落管理義務(wù)，起到了社區(qū)聯(lián)系群眾的紐帶作用，增強了社區(qū)與黨員、群眾間的凝聚力。目前物業(yè)全覆蓋已輻射到我社區(qū)的每個院落區(qū)，針對無門衛(wèi)的院落，社區(qū)采取了居民出錢，社區(qū)統(tǒng)一管理模式，實現(xiàn)了有人收錢有人管、有人督促有人檢查，衛(wèi)生秩序明顯好轉(zhuǎn)，到達了檢不檢查一個樣。衛(wèi)生費的收取順利從5元提升至10元。全面實現(xiàn)了居民自治管理模式。

三、在城市管理工作中，出攤占道、亂扔垃圾、非機動車亂停亂放等不文明行為，政府、部門、社區(qū)說了、管了效果也不理想，社區(qū)成立了城市管理文明勸導(dǎo)組后，他們戴上紅袖套對這些現(xiàn)象進行勸導(dǎo)，同時為游客提供了旅游咨詢服務(wù)，這樣不僅讓轄區(qū)環(huán)境煥然一新，更讓轄區(qū)居民提高了自治管理意識，明白了自治管理的重要性。

四、文藝宣傳服務(wù)組的成立，改變了轄區(qū)老年人每天買菜、煮飯、打麻將單調(diào)的生活方式，豐富了他們的精神文化生活，同時也創(chuàng)新了社區(qū)宣傳活動載體，利用重大節(jié)日，結(jié)合我社區(qū)工作實際將中央、省、市的政策法規(guī)等融入到三句半、金錢板等節(jié)目中，充分利用文化宣傳這支隊伍，組織文化活動進院落，讓群眾在寓教于樂的氛圍中，了解到我們的工作，學(xué)習(xí)到政策知識，同時調(diào)動轄區(qū)居民積極性，促進社區(qū)人員與廣大居民群眾之間的關(guān)系更加緊密，增加鄰里之間的感情，提高轄區(qū)居民文化素質(zhì)，讓社區(qū)更加和諧、繁榮。

第二篇：建設(shè)美好家園

建 設(shè) 美 好 家 園

馬山縣 周鹿鎮(zhèn)周鹿中心小學(xué)123班徐嘉怡

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，越來越多的人從農(nóng)村走向了城市，加快了城市化進程的深入，許多自然的東西遭到了破壞，亂砍濫伐使綠色消失了，小鳥的歌聲離我們也越來越遠(yuǎn)......美好家園不是等來的，而是靠我們勤勞的雙手創(chuàng)造出來的。每個人的生活方式和行為習(xí)慣都關(guān)護著我們環(huán)境變化，為了我們美麗的中國，為了我們美好的家園，讓我們伸出雙手，讓世界留下一片綠色，留下一份美好吧!

現(xiàn)在，人們越來越深刻地認(rèn)識到 綠色”的重要!認(rèn)識到現(xiàn)代化的生活到底需要什么。沒錯，我們需要的不僅僅是鋼筋水泥的建筑巢穴，而是在繁華的城市中也充滿鳥語花香。

缺少綠色的家園不是我們想要的家園。在享受現(xiàn)代科技帶給我們進步的同時，請不要忘記給我們留下足夠的綠色。

建設(shè)美好家園，要從身邊做起，從你我做起，從點滴做起；我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代!

廣西馬山縣周鹿鎮(zhèn)周鹿中心小學(xué)530603

聯(lián)系電話:6881008指導(dǎo)老師:盧瑛

第三篇：建設(shè)美好家園

建設(shè)美好家園

重慶長壽實驗一小6.6班程子洋環(huán)保是我們每個人應(yīng)該盡力去做的事情,要想創(chuàng)建環(huán)保模范城建設(shè)美好家園,就要先從我們身邊的小事做起。

首先要做好個人衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。我們每天的穿戴都要整齊，這樣才能去迎接新的工作，新的生活。我們小學(xué)生就應(yīng)該做到勤剪指甲勤洗澡，飯前便后要洗手。而且能夠做到每月自己去剪一次頭發(fā)，每周都要洗衣服。

之后還要做好家庭衛(wèi)生，享受幸福生活。我們每天做完作業(yè)后都應(yīng)該把書柜里的書整理好，要用濕毛巾把床、衣柜、桌椅和窗子擦得干干凈凈的。房間里零亂的東西要歸類，要把家里該扔掉的東西扔掉，不該扔掉的東西要擺放整齊，決不能亂丟。每周都要進行一次大掃除，先用掃帚把房間掃干凈后，再用拖帕把地面拖干凈。

當(dāng)做好“個人”，“家庭”衛(wèi)生后，我們就應(yīng)該開始做好公共衛(wèi)生。要想做好公共衛(wèi)生，創(chuàng)造美好家園，我們應(yīng)先把污染環(huán)境較大的問題解決掉——工業(yè)廢氣中的二氧化碳在空氣中逐漸話成酸性氧化物后，會與大氣層中的水氣結(jié)成霧狀的硫酸，形成酸雨降落下來，使江河、水庫、魚塘的水酸化，導(dǎo)致魚類死亡，人類生病，土壤酸化。我們應(yīng)當(dāng)勸說廠長：“你不應(yīng)該因為省錢而把工業(yè)廢氣和廢水直接排入水中。你應(yīng)該建設(shè)一個廢氣和廢水處理車間，把工業(yè)廢氣和廢水進行處理后再排放出去。據(jù)報道，我國目前只有三分之一的居民能夠呼吸到新鮮的空氣，而很多的工業(yè)廢氣和廢水的排放和處理不當(dāng)，造成的污染最嚴(yán)重。廢氣中含有大量的鉛，在一米之下，濃度最大，對兒童的健康傷害很大。我們隨時隨地都在呼吸空氣，空氣中的污染物時時都在危害我們的健康！”

還有，許多人受短期利益的驅(qū)使，到處濫砍亂伐，破壞生態(tài)環(huán)境。我們要行動起來，多植樹，保持水土不流失，調(diào)節(jié)空氣，為動物擋風(fēng)避雨，做綠色環(huán)保的使者，保護我們身邊的生態(tài)環(huán)境。

另外，我們出門在外，不該發(fā)出噪音。噪聲會使我們的聽力下降，嚴(yán)重的話會使我們耳聾。我們也不能隨地吐痰、亂扔紙屑，保護環(huán)境，人人有責(zé)！

只要我們都講究個人衛(wèi)生，重視家庭衛(wèi)生，保護環(huán)境衛(wèi)生，我們的城市就會成為環(huán)保模范城市，一個美麗的家園。

第四篇：建設(shè)美好家園

“東臨淇水觀魚躍，西依太行聞鹿鳴”，這是描述古都自然景觀的一句名言。自然環(huán)境是由氣候、地貌、水文、土壤、植物和動物界有機結(jié)合而成的綜合體，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。人類都在追求健康舒適、優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。而面對全球工業(yè)化高度甚至畸形的發(fā)展，面對全球生態(tài)環(huán)境的日益破壞惡化，一些通古博今、卓有遠(yuǎn)識的哲人紛紛就此提出了唯物辯證法的高見。他們深刻認(rèn)識到：自然與人不是敵人而是朋友。勢不兩立，只會兩敗俱傷；和睦協(xié)調(diào)，才能求大同存小異，才能雙贏。世界各國在巴西一致通過的《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》中明確的向世人宣告：“人類應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利！”20世紀(jì)是人類文明發(fā)展最快的一個世紀(jì)，同時，20世紀(jì)也是人類生活環(huán)境受破壞最大的一個世紀(jì)。

最先提出人類居住環(huán)境現(xiàn)代理論的是希臘科學(xué)家薩蒂斯，他在20世紀(jì)50年代末期，首創(chuàng)“人類聚居學(xué)”的理論。但由于此時正處于二戰(zhàn)剛結(jié)束時期，所以沒有認(rèn)識和重視這一理論對“可持續(xù)發(fā)展”的重要性。1968年，美國學(xué)者馬奇在《亞洲研究》上，發(fā)表了《中國風(fēng)水的運用》一文，當(dāng)時也沒引起回響。一直到20世紀(jì)80年代，國際社會才意識到這一個問題，并迅速形成一股思潮。如美國學(xué)者杜、尹弘基出版了《風(fēng)水——地理位置選擇和布局的藝術(shù)》等專著，美國《基督教科學(xué)箴言報》、英國《泰晤士報》等報刊加以廣泛報道。聯(lián)合國也先后多次召開了有關(guān)“人居”發(fā)展研究的各類會議。20世紀(jì)90年代，中國的專家學(xué)者也開始引入了這一概念，并將其改定命名為“人居環(huán)境學(xué)”。中國的大連、珠海、杭州等城市先后獲得聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”。但是我國2002年新版的辭海中，“風(fēng)水”一條卻還是那樣解釋：風(fēng)水，亦稱“堪輿”，中國的一種迷信。顯然這種釋義是片面的、缺乏歷史發(fā)展觀的。我們不是把“風(fēng)水”和“人居”完全等同起來，但是無可否認(rèn)的是“風(fēng)水學(xué)”中的主要內(nèi)容就是關(guān)于“人居”環(huán)境的選擇與改造，這是歷史、科學(xué)、公正的學(xué)術(shù)研究態(tài)度。

中國古人崇尚人居的天人合一。如宋代大學(xué)者蘇軾在《司馬君實獨樂園》一詩中感嘆到：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝田，花竹秀而野?！焙靡粋€令人心馳神往的“獨樂園”。在當(dāng)前，此類生態(tài)、此類環(huán)境、此類人居是很難尋覓的，尤其在城市中，更是一種奢望。

中國當(dāng)代最負(fù)盛名的科學(xué)家錢學(xué)森先生在《社會主義中國應(yīng)該建設(shè)山水城市》一文中認(rèn)為：中國古代的山水詩、山水畫和古典園林都特別注重山水的“形”與“意”的結(jié)合。因此，中國在21世紀(jì)應(yīng)該建“山水城市”。清華大學(xué)著名學(xué)者吳良鏞院士在《山水城市與中國

——21世紀(jì)中國城市發(fā)展縱橫談》一文中也指出：“中國傳統(tǒng)城市把山水作為城市構(gòu)圖的要素，山水與城市渾然一體，顯然與山水構(gòu)圖和城市選址布局的'風(fēng)水學(xué)'的理論有關(guān)?！彼终f：“山的水而活，水的山而壯。”因此，城市得山水而靈。

人類是宇宙大自然中的極小一個組成部分，我們在宇宙大自然中，必然要受環(huán)境的自然生態(tài)和自身的創(chuàng)造物，譬如各類建筑物的極大影響。人類的生命過程也不斷與外界的自然生態(tài)環(huán)境和自身的創(chuàng)造物進行物質(zhì)能量和各類信息的交換，相互間互為依存、互有作為、密切關(guān)聯(lián)。由于人類是自然界的最高等動物，因此，人類不僅具有身體的物理影響，而且更具有心理的情感影響。擁有一個生態(tài)地球，居住一個山水城市，生活在一個內(nèi)外環(huán)境優(yōu)美的住宅，這對于人類的身心健康和心理健康都具有極好的影響和作用，是提高人類質(zhì)量及繁衍后代興旺的關(guān)鍵因素。

人類經(jīng)過千萬年的艱苦歷程，終于進入了嶄新的21世紀(jì)。常言道：“上有天堂，下有蘇杭。”這正是人類向往“天堂”幸福美滿生活和居住

最佳環(huán)境的形象寫照；然而，擺在人類面前的危境是：全球生態(tài)環(huán)境日益遭到人為破壞，大自然也因此毫不留情地在報復(fù)人類；人類的人為建筑不顧生態(tài)環(huán)境、不合自然規(guī)律、也不符合人類生活的自然要求和屬性，胡建亂造的“垃圾”普及全球。這對我們的地球和人類都帶來了不可估量的災(zāi)難，因此我們應(yīng)當(dāng)為人類與自然大聲疾呼：人類、生態(tài)、環(huán)境、建筑，一定要像“五行”一樣，只能“相生”，不可“相克”！

事實表明，人類在建筑規(guī)劃選址時，應(yīng)考慮其自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調(diào)整改造和順應(yīng)其建筑生態(tài)環(huán)境。能否以生態(tài)技術(shù)為利器，及時地完善自身的可持續(xù)設(shè)計體系，不斷開發(fā)出利于人和自然發(fā)展的新設(shè)計、新環(huán)境，將成為今后衡量一個國家、一個企業(yè)、一個部門設(shè)計實力與水平的標(biāo)志。隨著這種節(jié)奏的加快，市場與設(shè)計競爭將愈演愈烈。

“生態(tài)覺醒”的浪潮正逐漸席卷全球，尊重自然、關(guān)注環(huán)境、創(chuàng)造健康的生活和消費方式正在成為時代的強音。美國著名的未來學(xué)專家羅伯特歐爾森在《可持續(xù)的未來的選擇》一文中指出: “一個可持續(xù)的社會思想是高于我們時代的未來思想，但它不是烏托邦，它是一種用全新的技術(shù)，政治、經(jīng)濟、宗教、藝術(shù)等觀點對未來進行詳盡闡述的思想。它要求人們在科學(xué)研究、技術(shù)革新、企業(yè)管理、財政運作、社會設(shè)計、公眾政策等方面發(fā)揮首創(chuàng)精神，未來將被具有最大精神力量的想象所決定?！币猿掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為核心的創(chuàng)造性，將推動人類走向更加輝煌的環(huán)境藝術(shù)時代。

作為一種能夠牽動全球諸多問題的整體設(shè)計策略和發(fā)展戰(zhàn)略，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”無疑是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑和治本方略。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不再是狹義的造型設(shè)計，而是以創(chuàng)新設(shè)計為核心，集生態(tài)學(xué)、設(shè)計學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和建筑學(xué)、人體信息學(xué)、地理學(xué)、景觀學(xué)等眾多學(xué)科為一體的系統(tǒng)設(shè)計。著眼于全方位的人與生態(tài)關(guān)系的優(yōu)化，正是環(huán)境設(shè)計的基點，是迫在眉睫的世界命題。

第五篇：建設(shè)美好家園

建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創(chuàng)造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學(xué)雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環(huán)境需要優(yōu)化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。

建設(shè)美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應(yīng)該主動幫助嗎？當(dāng)我們遇到困難時我們應(yīng)該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設(shè)家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。

建設(shè)美好家園，要看身邊的環(huán)境。以前村莊里有一些人家總是把垃圾丟在河里，清澈的河水失去了魚兒的作伴，它生病了。渾濁了，同時發(fā)出刺鼻的味道。那時我們不論怎么勸，他們總是說：“垃圾不讓河里丟，難道放在家里嗎？”我們無言以對，因為我們也不知道垃圾不丟在河里，還能丟在哪里？現(xiàn)在好了。新農(nóng)村建設(shè)了，低矮的瓦房變成了寬敞、明亮的小樓。一排排，一戶戶整齊的住著。樓前有自家的小園子，愿意種上菜就種菜，愿意種上花就種花。那蔥綠的開滿鮮花的園子讓人看著都自樂。那污濁的小河似乎也在恢復(fù)中，因為現(xiàn)在人們知道垃圾還有它自己的家——垃圾池！這樣美麗的家園讓人看著越來越舒心。

建設(shè)美好家園離不開我們這一代祖國的花朵?！吧倌陱?，則國家強”。我們要好好學(xué)習(xí)，努力使自己強大。我們這代人的強大會讓越來越多的人富裕。那么祖國的強大美好的家園的實現(xiàn)將不是神話。

建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國。這不僅是我的夢想，更是千百萬中國人的同一心愿。讓我們?yōu)橥粔粝攵Π桑?/p>