第一篇：2017黑龍江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：《中華詩詞大會》讓古詩文大放光彩
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2017黑龍江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：《中華詩詞大會》讓古詩
文大放光彩
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自2017年正月初二于央視一套開播的《中國詩詞大會》第二季在昨日落下了帷幕，來自復(fù)旦附中的才女武藝姝奪下冠軍。雖然賽事暫告段落，然而其引發(fā)的探討卻遠(yuǎn)未結(jié)束。這檔在去年首播時(shí)曾被視為收視黑馬的節(jié)目在這個(gè)春節(jié)期間以刷屏之勢席卷各大媒體，給觀眾們帶來了眾多期待。
|綜合分析* “詩詞綜藝熱”是時(shí)代的聲音，其在一定程度上說明，在文化自覺文化自信的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然有著自己的受眾，其關(guān)鍵就在于有沒有人去做傳播工作，能不能創(chuàng)新傳播形式，做到既有意義又有意思。
中國的古詩文有幾千年的發(fā)展歷史，它不僅是中國文化、民族精神的寶庫，更是語言的寶庫。眾所周知古代經(jīng)典的詩詞、散文是中華民族文化的基因，有數(shù)千年的歷史。從屈原的《離騷》，到岳飛的《滿江紅》，再到梁啟超的《少年中國說》，中華傳統(tǒng)文化得到了挖掘和詮釋，能讓人們的民族自豪感、使命感得以增強(qiáng)。
[現(xiàn)狀問題]
一直以來，中華民族的詩詞歌賦源遠(yuǎn)流長，為每個(gè)國人所自豪。在五千年文明史中，歷代詩人留下了眾多為人贊嘆的詩句，今天讀來亦讓人贊嘆。然而令人汗顏的是，在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，飽讀詩書的人少了，在網(wǎng)絡(luò)上吐槽爭論的人多了。專注于文化內(nèi)涵的人少了，重視顏值體型的人多了。即便開卷有益，帶著功利目的去閱讀文章的人多了，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去提升文化素養(yǎng)的人少了。步入書店，最顯眼的地方往往擺放著成功學(xué)、職場技巧、商業(yè)推銷等書籍，詩詞歌賦和傳統(tǒng)文化的書籍往往被束之高閣。
更重要的是，在中國傳統(tǒng)文化的教育上，我們走了彎路。一方面，傳統(tǒng)文化的教育曾經(jīng)被擠到了的邊緣，近些年才再獲重視。課堂中的詩詞教育，往往拋卻詩詞的絕妙詞句和美好意境，專注于反復(fù)咀嚼詩詞的中心思想，專注于由此衍生的各種試題。這樣的傳授方中公教育·做一個(gè)善良的人！點(diǎn)擊查看黑龍江申論考點(diǎn)大全
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式，往往讓學(xué)生瞬間對詩詞失去興趣。另一方面，在許多家長的內(nèi)心中，過度專注于對孩子“一技之長”的培養(yǎng)，讓詩詞歌賦等浸潤心靈的知識不知不覺間受到冷落。
|參考對策* 中公教育總結(jié)，國家實(shí)施傳承發(fā)展工程，要融入教育，融入生產(chǎn)生活。如構(gòu)建中華文化課程和教材體系，加強(qiáng)國民禮儀教育，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園。
對于傳播機(jī)構(gòu)來說，通過創(chuàng)新的手段，讓傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。
學(xué)校開展特色傳承國學(xué)經(jīng)典活動，如誦讀經(jīng)典活動，使學(xué)生在誦讀中積累，在誦讀中感悟，在誦讀中成長，讓中華國學(xué)浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處。
社會營造濃郁的經(jīng)典文化氛圍。經(jīng)典的古詩文以文字、圖畫等形式呈現(xiàn)出來，隨處可見，讓人們觸目可及，接受經(jīng)典文化的熏陶和滋養(yǎng)。
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第二篇：2018年國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：《中華詩詞大會》讓古詩文大放光彩
2018年國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：《中華詩詞大會》讓古詩文
大放光彩
2018年國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：《中華詩詞大會》讓古詩文大放光彩。且看本期的國考申論熱點(diǎn)話題，希望對考生了解社會熱點(diǎn)問題、提升申論寫作的辯證思維能力有所幫助。
背景鏈接
自2017年正月初二于央視一套開播的《中國詩詞大會》第二季在昨日落下了帷幕，來自復(fù)旦附中的才女武藝姝奪下冠軍。雖然賽事暫告段落，然而其引發(fā)的探討卻遠(yuǎn)未結(jié)束。這檔在去年首播時(shí)曾被視為收視黑馬的節(jié)目在這個(gè)春節(jié)期間以刷屏之勢席卷各大媒體，給觀眾們帶來了眾多期待。
綜合分析
“詩詞綜藝熱”是時(shí)代的聲音，其在一定程度上說明，在文化自覺文化自信的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然有著自己的受眾，其關(guān)鍵就在于有沒有人去做傳播工作，能不能創(chuàng)新傳播形式，做到既有意義又有意思。
中國的古詩文有幾千年的發(fā)展歷史，它不僅是中國文化、民族精神的寶庫，更是語言的寶庫。眾所周知古代經(jīng)典的詩詞、散文是中華民族文化的基因，有數(shù)千年的歷史。從屈原的《離騷》，到岳飛的《滿江紅》，再到梁啟超的《少年中國說》，中華傳統(tǒng)文化得到了挖掘和詮釋，能讓人們的民族自豪感、使命感得以增強(qiáng)。
[現(xiàn)狀問題]
一直以來，中華民族的詩詞歌賦源遠(yuǎn)流長，為每個(gè)國人所自豪。在五千年文明史中，歷代詩人留下了眾多為人贊嘆的詩句，今天讀來亦讓人贊嘆。然而令人汗顏的是，在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，飽讀詩書的人少了，在網(wǎng)絡(luò)上吐槽爭論的人多了。專注于文化內(nèi)涵的人少了，重視顏值體型的人多了。即便開卷有益，帶著功利目的去閱讀文章的人多了，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去提升文化素養(yǎng)的人少了。步入書店，最顯眼的地方往往擺放著成功學(xué)、職場技巧、商業(yè)推銷等書籍，詩詞歌賦和傳統(tǒng)文化的書籍往往被束之高閣。
更重要的是，在中國傳統(tǒng)文化的教育上，我們走了彎路。一方面，傳統(tǒng)文化的教育曾經(jīng)被擠到了的邊緣，近些年才再獲重視。課堂中的詩詞教育，往往拋卻詩詞的絕妙詞句和美好意境，專注于反復(fù)咀嚼詩詞的中心思想，專注于由此衍生的各種試題。這樣的傳授方
式，往往讓學(xué)生瞬間對詩詞失去興趣。另一方面，在許多家長的內(nèi)心中，過度專注于對孩子“一技之長”的培養(yǎng)，讓詩詞歌賦等浸潤心靈的知識不知不覺間受到冷落。
參考對策
國家實(shí)施傳承發(fā)展工程，要融入教育，融入生產(chǎn)生活。如構(gòu)建中華文化課程和教材體系，加強(qiáng)國民禮儀教育，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園。
對于傳播機(jī)構(gòu)來說，通過創(chuàng)新的手段，讓傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”,實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。
學(xué)校開展特色傳承國學(xué)經(jīng)典活動，如誦讀經(jīng)典活動，使學(xué)生在誦讀中積累，在誦讀中感悟，在誦讀中成長，讓中華國學(xué)浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處。
社會營造濃郁的經(jīng)典文化氛圍。經(jīng)典的古詩文以文字、圖畫等形式呈現(xiàn)出來，隨處可見，讓人們觸目可及，接受經(jīng)典文化的熏陶和滋養(yǎng)。
第三篇：2016年黑龍江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：孝道教育
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申論熱點(diǎn)：孝道教育
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2014年，武漢為創(chuàng)建“全國文明城市”推出一系列新舉措，探索建立“孝道紅黑榜”就是其中之一。在評選“江城十大孝子”的同時(shí)，把“孝”列入創(chuàng)建十星級文明戶、五好文明家庭的重要條件，一票否決。武漢街頭的公益廣告，也在傳播孝道的名篇名句，宣傳孝道文化。武漢市還將編制并公布“廳堂家訓(xùn)”，讓市民將孝道“懸掛”在心中。
所謂“紅黑榜”，就是將孝敬父母的子女列入紅榜，將虐待老人或不贍養(yǎng)老人者列入黑榜。“孝道紅黑榜”并非武漢首創(chuàng)，僅今年，陜西寶雞、廣東順德等城市都推出過類似提議。而廣東惠州、安徽合肥甚至出臺了“列入黑榜者不能當(dāng)公務(wù)員”等規(guī)定，嚴(yán)懲不孝者。
2013年7月，新修訂的《老年人權(quán)益保障法》正式實(shí)施。新法規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕＿@也被媒體解讀為“?；丶铱纯磳懭敕伞?，不?？赐先藢龠`法。
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
一、孝道教育的內(nèi)涵
當(dāng)前提倡的孝道教育，是對傳統(tǒng)孝道的揚(yáng)棄和超越，是在批判繼承傳統(tǒng)孝道文化的基礎(chǔ)上，針對素質(zhì)教育所提倡的德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的目標(biāo)，融入適合現(xiàn)代社會發(fā)展的和諧因素的教育。它主要包括以下幾方面內(nèi)涵：
孝敬父母，奉養(yǎng)雙親?！傍f有反哺之意，羊有跪乳之恩?！弊优畱?yīng)該義不容辭地承擔(dān)起贍養(yǎng)雙親、孝敬父母的責(zé)任，這是傳統(tǒng)孝道的重要內(nèi)容，更是新型孝道必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的最基本的時(shí)代內(nèi)涵。
遵從長輩，與人為善。新型孝道教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，由教育青少年敬愛雙親向外拓展，推廣、普及到敬愛、順從其他長輩，并學(xué)會感恩、學(xué)會在做人處事中與人為善。在工作中團(tuán)結(jié)同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)，在生活中以禮待人、坦誠交友。
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完善自我，回報(bào)社會。孝道教育本質(zhì)上是對青少年良好人格的塑造。新型孝道教育應(yīng)注重升華和提升，即把青少年忠誠、友愛、謙虛等良好人格的完善與胸懷天下，對社會懷有仁慈之心、愛人之心相結(jié)合，培養(yǎng)出志向遠(yuǎn)大、愛家更愛國的具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的綜合型人才。
二、為什么要進(jìn)行孝道教育
古語云：“百善孝為先”，孝是一個(gè)人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)，是天經(jīng)地義的美德，也是各種優(yōu)良品德形成的前提。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等各類傳統(tǒng)典籍關(guān)于孝道的教育影響了一代又一代炎黃子孫。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)條件的不斷改善和家庭結(jié)構(gòu)的變化，人們的社會意識、價(jià)值理念等方面都發(fā)生了巨變，傳統(tǒng)的孝道教育正慢慢失去它應(yīng)有的地位。如何與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)孝道教育，不僅是當(dāng)前形勢所迫，更是未來發(fā)展所需。
“孝”影響著我們民族的生活習(xí)慣、心理素質(zhì)和民族精神，當(dāng)前實(shí)施孝道教育，弘揚(yáng)新時(shí)代孝道，至少可發(fā)揮如下作用：
首先，孝道教育是促進(jìn)家庭和睦的一劑良藥。“家有不孝子，常出禍害事?！笨梢哉f，孝與不孝能影響家庭和睦與否。當(dāng)前，獨(dú)生子女日益增多，人們愛幼有余而尊老不足，部分家長過度重視學(xué)習(xí)成績，而忽視對孩子孝道教育的培養(yǎng)，造成了其自私自利、目中無人的品性。相反，孝道教育的加強(qiáng)，能增進(jìn)親子感情，培養(yǎng)感恩意識，從而使父母與子女關(guān)系融洽，進(jìn)而促進(jìn)家庭與社會的和睦。
其次，孝道教育是培育完整人格的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孝文化中，核心內(nèi)涵和基本元素是“奉養(yǎng)”“尊親”，在此基礎(chǔ)上又衍生出“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的感恩、博愛的思想。古往今來，大凡能成就大事業(yè)者，無不具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、宏闊胸懷，無不懷有“利益民眾”的博愛精神。這實(shí)際上是一種由家庭的“小孝”升華出的“大孝”。當(dāng)代孝道教育務(wù)必深化這一要義來培育青少年完整人格，開闊其心胸，堅(jiān)毅其理想，從而成就“百年樹人”的輝煌事業(yè)。
最后，孝道教育是構(gòu)建和諧社會的必要手段。當(dāng)代社會一些人熱衷于對金錢物質(zhì)等現(xiàn)實(shí)利益的追逐，利己心態(tài)濃郁，社會公德面臨挑戰(zhàn)。在此背景下，孝道教育尤顯必要。事實(shí)證明，一個(gè)孝敬父母、品德高尚的人必定會是一個(gè)遵守社會公德、職業(yè)道德，同時(shí)也具備良好社會道德的人。
“孝道”教育既然有如此作用，全社會理應(yīng)高度重視。只有多方發(fā)力、形成合力，構(gòu)筑起立體性、全覆蓋的教育體系，孝道教育才能真正得到落實(shí)，見到成效。
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三、如何進(jìn)行孝道教育
1、以家庭培養(yǎng)為抓手，強(qiáng)化孝道教育的基礎(chǔ)
民風(fēng)、世風(fēng)起于家風(fēng)。家庭教育之于青少年成長成材的重要性，不亞于學(xué)校的培養(yǎng)和社會的熏陶。盡管現(xiàn)在有不少“421”家庭(即四位老人，兩位父母，一個(gè)孩子)，但家長絕不能助長孩子的“嬌驕”二氣，務(wù)必緊抓青少年成長的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，利用各種場合向孩子傳播孝道。特別是父母更要身體力行，用尊老孝親的實(shí)際舉動為孩子做出表率，用高尚言行培養(yǎng)孩子的感恩意識，用各種方式和途徑，為孝道教育的孕育、發(fā)展提供肥沃土壤。
2、以學(xué)?；顒訛檩d體，豐富孝道教育形式
當(dāng)代學(xué)生以自我為中心的意識普遍存在，對父母的養(yǎng)育之恩、師長的栽培之恩、他人的關(guān)照之恩，往往認(rèn)為是理所當(dāng)然。因此學(xué)校教育要把孝道弘揚(yáng)作為德育教育的一個(gè)切入點(diǎn)，抓住學(xué)生為人處世之“利己”弊病，開展各種有針對性的活動，矯正學(xué)生不良思想，使其學(xué)會感恩、懂得回報(bào)，從而打造出更多具有奉獻(xiàn)精神的人才。
一要組織學(xué)生多閱讀古代經(jīng)典，從《弟子規(guī)》《增廣賢文》等傳統(tǒng)典籍中汲取孝道精華，培育正確的孝道觀。
二要加強(qiáng)孝道情感培養(yǎng)。要抓住母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，要求學(xué)生為父母做力所能及的事，獻(xiàn)力所能及的愛，通過親子互動，從而啟發(fā)其內(nèi)心理性自覺。
三要豐富孝道教育的載體。要結(jié)合學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活，根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)，因時(shí)因地制宜舉辦各種孝道文化教育。可邀請專家作中華傳統(tǒng)美德講座;可開展與“孝”主題相關(guān)的演講、征文及家務(wù)技能等多種比賽，提高學(xué)生孝老尊親的實(shí)際能力。
四要把孝道教育納入德育評價(jià)體系，對學(xué)生言行發(fā)展形成明確的導(dǎo)向。
3、以社會環(huán)境為平臺，濃厚孝道教育氛圍
全社會要廣泛開展敬老、養(yǎng)老、尊老活動，要維護(hù)老年人利益，為老年人提升生活質(zhì)量不遺余力創(chuàng)造條件。同時(shí)，要利用各種媒介，通過各種渠道宣傳孝道思想，樹立良好的價(jià)值風(fēng)向標(biāo)。通過電影、電視、報(bào)紙、各種新媒體等做好宣傳，啟發(fā)青少年的孝敬感恩意識。結(jié)合文明城市創(chuàng)建等活動力倡孝道文化。對一些反面典型要給予曝光，對尊老敬老孝老的正面典型則要表彰，以激濁揚(yáng)清、傳遞正能量。農(nóng)村和城市社區(qū)要自發(fā)組織有關(guān)感恩的教育活動，引導(dǎo)青少年積極投身公益活動。如可開展農(nóng)村及社區(qū)“五好家庭”、孝星評比等活動，挖掘孝文化典型，營造人人向善、個(gè)個(gè)感恩的和諧美好的社會氛圍。
【參考范文】 弘揚(yáng)孝道文化正能量
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《孝經(jīng)》云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！毙⑹羌彝ズ椭C的基礎(chǔ)，更是社會和諧的基礎(chǔ)。孝道是中華民族的精髓，孝文化、感恩文化是中國文化的傳承。一個(gè)“孝”字，不僅形塑了中國家庭成員之間的行為規(guī)范，更規(guī)范了國家的政治社會治理。從中國的孝文化中汲取正面營養(yǎng)，在構(gòu)建和諧社會中充分弘揚(yáng)孝文化的正能量，有效消除中國經(jīng)濟(jì)社會雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素，是今日提倡孝道，弘揚(yáng)孝文化的意義之所在。
應(yīng)該看到，今日的孝道環(huán)境出現(xiàn)了重大變化。“父母在，不遠(yuǎn)游”“晨昏定省”的古訓(xùn)，對現(xiàn)代人而言，是不可能完成的孝道。數(shù)以千萬計(jì)的留守老人，對今日中國孝道提出了新的要求。未富先老的龐大老齡人口，不可逆轉(zhuǎn)的老齡化趨勢，為中國當(dāng)下和未來的孝道規(guī)范提出了緊迫的課題。
對于傳統(tǒng)的孝道，我們需要取其精華，去其糟粕。對于那些指導(dǎo)人們怎樣去做人、辦事、立身、齊家、治國平天下的孝道精義，我們固然要堅(jiān)守。但是，對于諸如“埋兒奉母”“臥冰求鯉”“嘗糞憂心”之類的不人道、不文明、不科學(xué)，使子女付出沉重代價(jià)的愚孝，我們自當(dāng)揚(yáng)棄。“不孝有三，無后為大”的古訓(xùn)，則與現(xiàn)實(shí)的人口控制政策相抵觸。對于傳統(tǒng)孝道，我們該繼承什么，揚(yáng)棄什么，需要進(jìn)行全面檢視，甚至是全民大討論，以形成最廣泛的社會共識，取得最大的社會公約數(shù)。把形成社會共識的優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道編成全民讀本，作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，讓傳統(tǒng)孝道成為國民教育的重要組成部分，是迫在眉睫的急務(wù)。
一個(gè)更加重要的任務(wù)，則是實(shí)行制度創(chuàng)新，制定符合現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)，契合未來社會發(fā)展趨勢的孝道規(guī)范。在現(xiàn)代社會，守孝道，行孝道，不能止于公民的個(gè)體自覺，還需要政府、企業(yè)、社會組織共同參與。如何通過一系列的制度規(guī)章，創(chuàng)造出家中行孝，其樂融融;單位倡孝，盡職盡責(zé);社會有孝，安定和諧的局面，需要凝聚社會各界智慧，動員起最廣泛的社會力量。
倡行孝道，需要有切實(shí)的社會保障，以確保老齡人口共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果?，F(xiàn)代社會發(fā)展的一個(gè)重要成果，就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人類社會文明進(jìn)步的象征，也是促進(jìn)人類社會發(fā)展的重要內(nèi)容。老年人曾經(jīng)是社會財(cái)富的創(chuàng)造者，他們退出生產(chǎn)領(lǐng)域并成為消費(fèi)者以后，除了要從制度上保障他們的生活以外，還要確保他們能夠共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，使他們的生活水平和其他人群同步得到提高。這既是人類社會發(fā)展的必然要求，也是老年人的基本權(quán)利。把共享作為一個(gè)重要內(nèi)容是賦予傳統(tǒng)孝道文化活力的邏輯要求，也是實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國提出的建立“不分年齡人人共享”社會的重要目標(biāo)。
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倡行孝道，還需要領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下?！懊褚岳魹閹煛?，既是古訓(xùn)，也是現(xiàn)實(shí)要求。中國官員理政、教化的雙重職責(zé)永遠(yuǎn)不能忘卻。一個(gè)連自己生身父母都不孝敬的人，怎么能指望其勤政為民、報(bào)效國家。令人欣喜的是，近年來，不斷有地方將是否孝順父母納入干部考核體系，作為入黨提干的重要條件。這是弘揚(yáng)孝道文化好的創(chuàng)新之舉。干部帶了頭，就可以號召群眾“向我看齊”，就可以發(fā)揮出榜樣的力量。
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第四篇：2016年黑龍江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：延長產(chǎn)假
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不久前，北京市人大代表王幼君建議“將女性產(chǎn)假延長至3年”，引發(fā)熱議。
我國現(xiàn)行產(chǎn)假為98天，剖腹產(chǎn)再加15天。社會上關(guān)于延長產(chǎn)假的聲音一直不絕于耳。近日，羊城晚報(bào)聯(lián)合手機(jī)騰訊網(wǎng)開展“該不該延長產(chǎn)假”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，吸引了逾4萬名網(wǎng)友參與投票。結(jié)果顯示，超五成網(wǎng)友支持延長產(chǎn)假，但近七成受訪者擔(dān)心如果延長產(chǎn)假，休假期間工資下降。
“延長產(chǎn)假”的聲音，雖不是特別響亮，還是讓年輕媽媽們既高興又擔(dān)憂?！緲?biāo)準(zhǔn)表述】 [觀點(diǎn)爭鋒] 支持：人心的善意與婦女的地位
用發(fā)展的觀點(diǎn)看，將產(chǎn)假延長至3年，卻充滿人性善意，其中包含如何提高女性地位。作為人口大國，人口生育早已有規(guī)劃，并在按規(guī)劃有序?qū)嵤?，已見成效。而要提高民眾福利待遇，就也需要有個(gè)規(guī)劃，延長女性產(chǎn)假時(shí)間。將產(chǎn)假延長至3年，是個(gè)發(fā)展的話題，需要辯證地看待。發(fā)展需要積極作為，自增壓力，迎難而進(jìn)。不能因?yàn)橐粫r(shí)存在難度而安于現(xiàn)狀，停滯不前，以至想都不敢想。
延長產(chǎn)假可以開啟人們的思路，為何時(shí)延長產(chǎn)假、延長多少產(chǎn)假、如何延長產(chǎn)假，提供一個(gè)討論的話題。這有助于凝聚全民的智慧尋找答案，運(yùn)用全民的力量破解難題。進(jìn)而推動產(chǎn)假不斷延長，給廣大產(chǎn)婦帶來福祉。
反對：延長產(chǎn)假不能侵害勞動權(quán)
延長產(chǎn)假，表面看是保護(hù)了女性的生育權(quán)，但其實(shí)是對女性勞動權(quán)的侵犯。有的女性感覺三年產(chǎn)假很好，其實(shí)是對勞動就業(yè)市場的不了解。
三年產(chǎn)假的建議，與上世紀(jì)80年代的“婦女階段就業(yè)制度”“建立階段就業(yè)制度，發(fā)展彈性就業(yè)方式”等如出一轍，當(dāng)年這些建議均以侵害婦女勞動權(quán)益遭到強(qiáng)烈反對而未能推行。在階段就業(yè)和婦女提前退休行不通時(shí)，有些企業(yè)尤其是關(guān)停并轉(zhuǎn)的國有企業(yè)和以效中公教育·給人改變未來的力量！點(diǎn)擊查看黑龍江申論考點(diǎn)大全
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益為核心的私營企業(yè)，給孕期、哺乳期女職工放長假，企業(yè)以“放長假”變相解雇生育期婦女，嚴(yán)重侵害了婦女的勞動就業(yè)權(quán)。
[好處] 延長產(chǎn)假的好處主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是有利于女性身體的恢復(fù);二是有利于女性實(shí)行母乳喂養(yǎng);三是有利于親子教育，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育。自然不利因素也顯而易見，既會導(dǎo)致女性就業(yè)變得更難，又會增加社會負(fù)擔(dān)，還會加劇性別歧視。如不能合理安排女性產(chǎn)假時(shí)間，為其提供可靠的保障條件，那么延長女性產(chǎn)假的權(quán)利保護(hù)，最終反倒會淪為傷害。
[參考對策] 第一、加大對職業(yè)女性健康權(quán)的保護(hù)
近年來，我國不少地方政府加大對職業(yè)女性健康權(quán)的保護(hù)，并將職業(yè)女性經(jīng)期休假制度以法規(guī)形式得以不同程度地體現(xiàn)?！爱a(chǎn)假延長至3年”，未必能實(shí)現(xiàn)，但已喚醒權(quán)利意識的提升，有利于為女職工就業(yè)提供政策保護(hù)，從源頭上解決就業(yè)性別歧視問題。此外，“產(chǎn)假延長至3年”不僅對產(chǎn)婦的生理康復(fù)和心理的調(diào)整都會有很大幫助，還對緩解就業(yè)壓力也起到一定作用，可以說是利大于弊。
第二、與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，逐步推進(jìn)
按照目前的財(cái)政狀況，全國能夠穩(wěn)定拿出一筆錢發(fā)放3年生育津貼的地方，可能很有限。畢竟現(xiàn)在的社會福利保障面有限，保障水平較為薄弱。一步到位的壓力太大，不妨采取逐步推進(jìn)、逐年延長的方案，根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，隔幾年延長一段產(chǎn)假，如此則短期沖擊不會過大。
第三、獲取社會普遍共識
延長女性產(chǎn)假必須考慮到其可行性，其間既包括成本的承受能力，企業(yè)的容忍度和女性的真正訴求，并在其間找到一個(gè)最佳的結(jié)合點(diǎn)和利益平衡點(diǎn)，若是跨步過大反倒會適得其反，并因?yàn)樵黾悠髽I(yè)焦慮和公共財(cái)政壓力，而讓政策層面投鼠忌器。當(dāng)前最有效的做法，還得在掃除法律、利益和認(rèn)識的障礙，破解困境做好鋪墊上下工夫，延長女性產(chǎn)假才會水到渠成。
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第五篇：淺談公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)
【申論技巧】淺談公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)
申論考試往往考熱點(diǎn)，而本或近幾年有那么多熱點(diǎn)，哪些是復(fù)習(xí)中的重點(diǎn)關(guān)注的呢？通過對歷年申論考試中的?？紵狳c(diǎn)研究，我們對申論考試的?？紵狳c(diǎn)及其特點(diǎn)有如下一些認(rèn)識：
第一，“三農(nóng)”話題是申論考試的?？紵狳c(diǎn)。如涉及農(nóng)民工話題的申論試題有：2004年北京市考試題，2008年湖南省考試題和2010年廣東省考和安徽省考試題；涉及新農(nóng)村建設(shè)的試題有:2006年的湖南省考和海南省考試題，2007年廣東省考和山東省考試題，2005年國考試題；涉及農(nóng)村土地征遷的是2007年國考試題。這方面，跟農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中的地位有一定關(guān)系。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，改革開放以來，“三農(nóng)”問題黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。新世紀(jì)以來，這方面的表現(xiàn)尤為突出。2004年至今，中央先后有8個(gè)涉農(nóng)“中央一號文件”，從第一份2004年的《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》到第八份2011年的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快水利改革發(fā)展的決定》。
第二，文化建設(shè)話題是申論考試的常考熱點(diǎn)。如2011年國考兩份試題：一個(gè)涉及黃河精神，一個(gè)涉及鄉(xiāng)村教育與文化。而在此之前，涉及我國傳統(tǒng)文化的試題有：2006年北京市考和江蘇省考試題，2007年貴州省考試題，2010年廣西省考試題。而這方面，跟我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人治國理政的基本思路有關(guān)，即在重視物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，也不忽視精神文明的建設(shè)。畢竟，精神文明建設(shè)是可以為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力和智力支持的。
第三，生態(tài)文明話題也是近幾年來申論考試中?？嫉臒狳c(diǎn)。如國考2008年怒江水電建設(shè)話題、國考2010年海洋的開發(fā)與保護(hù)話題，2010年湖北省湖泊的治理與保護(hù)話題。這方面跟十七大以來黨和政府提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式有關(guān)。現(xiàn)階段，要求各地在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
第四，社會保障話題也是近年來申論考試中?？紵狳c(diǎn)之一。如2007年江蘇省考試題，2008年湖南省考、吉林省考、廣東省考試題，2011年浙江省考試題。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展，但我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，表現(xiàn)在三方面：區(qū)域發(fā)展不平衡，特別是東西部地區(qū)差距較大；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡；階層收入差距加大。這些，都不利于和諧社會的構(gòu)建，黨和政府迫切需要解決這些問題。而要解決這些問題，社會保障必不可少。
綜上所述，近幾年申論試題的常考熱點(diǎn)從中觀角度上講，不外乎科學(xué)發(fā)展觀的五個(gè)維度：經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、社會文明、文化文明、生態(tài)文明。從宏觀角度講，就是“全面落實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”與“和諧社會構(gòu)建”兩大方面。
因此，在熱點(diǎn)復(fù)習(xí)方面給準(zhǔn)備2012年國考的考生建議有：一方面要熟悉申論考試的原理論，即“科學(xué)發(fā)展觀”與“和諧社會”的基本理論內(nèi)涵；另一方面要結(jié)合近年來國考與地方面省市考申論中的?？紵狳c(diǎn)復(fù)習(xí)，做到有的放矢。
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