第一篇：把盒飯打造成億元大餐

把盒飯打造成億元大餐

“吃了么？”是熟人相見時(shí)常見的問(wèn)候，張旭豪領(lǐng)頭的“餓了么”公司卻以它為商機(jī)，把盒飯成功搬到網(wǎng)上賣。

2008年4月，張旭豪還是上海交大的在讀研究生。一天晚上，他和同學(xué)康嘉回到宿舍已經(jīng)晚上十點(diǎn)多，感覺(jué)肚子餓了。他們便給幾個(gè)餐館打電話定餐，但都沒(méi)有訂上?！斑@外賣，為什么不能在晚上送呢？不如我們賣外賣吧。”

一句話，把兩個(gè)人的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想激活了，他們決定開發(fā)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)訂餐系統(tǒng)，把盒飯搬到網(wǎng)上賣。

12萬(wàn)元的啟動(dòng)資金是他們東拼西湊來(lái)的。剛開始，他們一邊承攬餐飲店的送餐服務(wù)，一邊做市場(chǎng)調(diào)研。為擴(kuò)大業(yè)務(wù)，兩人在宿舍里安裝了熱線電話，當(dāng)接線員又當(dāng)調(diào)度員。

幾個(gè)月下來(lái)，已有17家飯店愿意將外賣業(yè)務(wù)承包給張旭豪。為了讓這17家店入伙，張旭豪和康嘉費(fèi)盡了苦心。第一家餐廳讓他們上門跑了20趟才談妥，兩人花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元，自行印制了一萬(wàn)本“餓了么”外送廣告小冊(cè)子，內(nèi)容囊括了17家餐廳的菜單，在校園和街道上分發(fā)。

在廣告的推動(dòng)作用下，“餓了么”業(yè)務(wù)猛增。那段時(shí)間，他們每天要接150－200份訂餐單。

2008年9月，“餓了么”團(tuán)隊(duì)開始研發(fā)訂餐網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。為了更專業(yè)，張旭豪先通過(guò)校園BBS招來(lái)軟件學(xué)院的同學(xué)入伙。用了半年左右，他們開發(fā)出了首個(gè)訂餐網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在網(wǎng)址注冊(cè)上，他們沒(méi)有用“004km.cn”，而用“ele.me”（“餓了么”的漢語(yǔ)拼音）組成，網(wǎng)站訂餐可按需實(shí)現(xiàn)個(gè)性化功能，比如顧客輸入所在地址，平臺(tái)便自動(dòng)測(cè)算周邊飯店的地理信息及外送范圍，并給出飯店列表和可選菜單。

網(wǎng)絡(luò)訂餐系統(tǒng)初運(yùn)營(yíng)時(shí)，已有30家加盟店支持，日訂單量達(dá)500－600單?？赡嵌螘r(shí)間，張旭豪和康嘉卻因?yàn)檫^(guò)于奔忙勞碌而“后院起火”：先是一名竊賊光顧了他們的宿舍，將電腦等財(cái)物一掠而空；接著，一位送餐員工在騎車送外賣途中出車禍；隨后，又有一輛配送外賣的電動(dòng)車被偷；公司核心成員中有兩人選擇退出，引起團(tuán)隊(duì)動(dòng)蕩。

重重壓力下，張旭豪不得不撤銷熱線電話和代店外送，讓顧客與店家在網(wǎng)上自動(dòng)下單和接單。

為了給網(wǎng)站造勢(shì)，張旭豪不停地參加各種創(chuàng)業(yè)大賽，以擴(kuò)充創(chuàng)業(yè)本金。2009年10月，“餓了么”網(wǎng)站在上海慈善基金會(huì)和覺(jué)群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金聯(lián)合主辦的創(chuàng)業(yè)大賽中，獲得最高額度資助10萬(wàn)元全額貼息貸款。12月，網(wǎng)站在歐萊雅大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)大賽上，獲得10萬(wàn)元冠軍獎(jiǎng)金?? 獲得資金的“餓了么”網(wǎng)如魚得水，到2009年底，訂餐平臺(tái)已擁有50家餐廳進(jìn)駐，日均訂餐交易額突破近萬(wàn)元。

為了網(wǎng)站的發(fā)展，張旭豪招來(lái)同校的電腦高手汪淵做網(wǎng)站技術(shù)總監(jiān)。汪淵專門編寫了一個(gè)小軟件，可在校內(nèi)BBS上給每個(gè)會(huì)員用戶自動(dòng)群發(fā)站內(nèi)消息，其中規(guī)模最大的一次發(fā)了六萬(wàn)條?！梆I了么”網(wǎng)站因此訪問(wèn)量大增。

靠線上和線下廣告吸引學(xué)生訂餐容易，但吸引更多飯店加盟絕非易事。多數(shù)店家保持半信半疑的態(tài)度：“我在你的網(wǎng)上開個(gè)頁(yè)面，放幾份菜單，你憑什么就要抽8%？”對(duì)此，張旭豪的策略是：“談，不停地談，談到老板不想跟你再談，也許就談成了。

”他們每天出門“掃街”，最忙時(shí)一天要“掃”100多家飯店，最難談的飯店，“談”了40多個(gè)回合才拿下。

2010年5月，網(wǎng)站2.0版本成功上線。“餓了么”不僅攻下華東師大，連附近紫竹科學(xué)園區(qū)也被納入自己的“勢(shì)力范圍”，顧客群從大學(xué)生拓展到企業(yè)白領(lǐng)。僅隔一個(gè)月，“餓了么”就推出了超時(shí)賠付體系和行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)。9月，“餓了么”全上海版上線，合作餐廳超過(guò)千家，單月最高交易額達(dá)到了百萬(wàn)元。

2010年11月，手機(jī)網(wǎng)頁(yè)訂餐平臺(tái)上線，訂餐業(yè)務(wù)不僅覆蓋了全上海，目標(biāo)還直指杭州、北京等大城市。2011年3月，“餓了么”注冊(cè)會(huì)員已超過(guò)兩萬(wàn)人，日均訂單3000份。這一戰(zhàn)績(jī)，很快引起了美國(guó)硅谷一家頂級(jí)投資公司高度關(guān)注，接洽數(shù)次后，“餓了么”成功融得風(fēng)險(xiǎn)投資100萬(wàn)美元。

2011年7月，“餓了么”相繼成立北京和杭州等兩大城市分公司。預(yù)計(jì)不久，“餓了么”訂餐業(yè)務(wù)就會(huì)覆蓋上海、杭州和北京三大城市中所有高校和主要寫字樓。截止目前，立志把盒飯生意做成餐飲業(yè)的“淘寶網(wǎng)”的張旭豪，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)把“餓了么”打造成億元“大餐”的夢(mèng)想已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。

第二篇：把自己打造成珍珠

把自己打造成珍珠

有一個(gè)自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，他覺(jué)得自己懷才不遇，沒(méi)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)他這匹“千里馬”。于是，他對(duì)社會(huì)感到非常有失望，傷心而絕望之下，來(lái)到海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。

一位好心的漁夫正好路經(jīng)此地，從大海中救起了他。漁夫問(wèn)他為什么要走絕路，他告訴漁夫說(shuō)自己得不到社會(huì)的承認(rèn)，沒(méi)有人欣賞和重用他，活著也沒(méi)有什么意思。漁夫聽了微微一笑，彎下腰，隨手從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后就隨便地扔在了地上，對(duì)年輕人說(shuō)：“請(qǐng)你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來(lái)?！?/p>

“這根本不可能！”年輕人說(shuō)。漁夫沒(méi)有說(shuō)話，從自己的口袋里又掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地扔在了地上，然后對(duì)年輕人說(shuō)：“你能不能把這顆珍珠撿起來(lái)呢？”“當(dāng)然可以！”“是啊，撿起一顆珍珠是很容易的，因?yàn)樗c眾不同了。”漁夫接著說(shuō)，“但你為什么不想一下，自己現(xiàn)在到底是一顆珍珠還是沙粒？如果你和普通人沒(méi)有什么區(qū)別，你又怎么可以苛求別人把你當(dāng)成是一顆珍珠呢？”年輕人蹙眉低首，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。

古希臘人把“能認(rèn)識(shí)自己”看作是人類的最高智能。如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的程度，對(duì)自身發(fā)展而言，尤顯重要。

很多大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)普遍存在“不能正確認(rèn)識(shí)自己”的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是缺乏目標(biāo)，不清楚自己的職業(yè)方向。例如，許多大學(xué)生并不了解企業(yè)，甚至對(duì)自己能做什么也不太清楚，你問(wèn)他“能干什么”，他就說(shuō)“干什么都行”。實(shí)際上，干什么都行就是干什么都不行。二是對(duì)自身價(jià)值缺乏準(zhǔn)確判斷，過(guò)高估價(jià)自己，導(dǎo)致選擇失誤。曾經(jīng)有一位同學(xué)，過(guò)五關(guān)斬六將進(jìn)了一家大型企業(yè)，在集中培訓(xùn)時(shí)，他提出了兩個(gè)條件：一是不去車間實(shí)習(xí)而要求外派上海做市場(chǎng)，二是工資待遇比別人高一檔，因?yàn)樽约嚎己顺煽?jī)非常優(yōu)秀。結(jié)果企業(yè)人事主管不得不遺憾地解除了與這位同學(xué)的合約。

有道是“知人者智，自知者明”，一切狂妄和自卑都產(chǎn)生于對(duì)自己不正確的認(rèn)識(shí)。職場(chǎng)中，有的人事業(yè)成功了，就以為自己很了不起，沒(méi)有什么干不了的事；事業(yè)失敗了，受到挫折了，又容易灰心喪氣，自暴自棄，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果。所以，每個(gè)人都要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

不要抱怨無(wú)人賞識(shí)，你要做的，就是先把自己打造成一顆耀眼的珍珠！

第三篇：把幸福打造成文化

把校長(zhǎng)的工作打造成幸福的事業(yè)——參加首批校長(zhǎng)掛職學(xué)習(xí)前的思考

幾年的校長(zhǎng)職業(yè)我努力著、奮斗著、探索者。學(xué)校逐步形成了鮮明的辦學(xué)文化，教師逐步形成了國(guó)師特有的氛圍，學(xué)校似乎走向了“平穩(wěn)期”或說(shuō)是“高原期”；辦學(xué)目標(biāo)和模式、學(xué)校文化等似乎都處于一種較高發(fā)展水平，很難突破現(xiàn)有辦學(xué)模式，學(xué)校保持平緩運(yùn)行。那么怎樣走出“平穩(wěn)期”或“高原期”？必須反思現(xiàn)有教學(xué)模式，即確立學(xué)校新的發(fā)展目標(biāo)，突破思維定勢(shì)，這樣才有更廣的視野，更大的壓力。2010年區(qū)政府、區(qū)教育局實(shí)事之一——校長(zhǎng)掛職鍛煉，似一股春雨滋潤(rùn)了我?guī)啄戤?dāng)校長(zhǎng)的困惑和躊躇，渴望學(xué)習(xí)，渴望洗腦，渴望交流，今天受教育局的厚愛我們將走進(jìn)名校、聆聽專家講座、深入課堂、深入教師及學(xué)生中間，親身感受杭州的教育。轉(zhuǎn)變自己的觀念，拓展自己的視野，提升自己的素養(yǎng)。近年來(lái)，“學(xué)校文化”這個(gè)詞匯在我們的視野中凸顯，關(guān)于它的討論也漸漸熱烈起來(lái)。我一直認(rèn)為文化建設(shè)要有記憶，沒(méi)有記憶就沒(méi)有積累，沒(méi)有積累也就沒(méi)有文化。優(yōu)秀而有生命力的學(xué)校文化是需要精心構(gòu)建的，必須在理念上精心提煉，在實(shí)踐上長(zhǎng)期培育才能形成。優(yōu)質(zhì)學(xué)校的穩(wěn)定性就在于形成了優(yōu)良的學(xué)校文化，它是一所學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的保證。當(dāng)前，不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)校文化存在著同質(zhì)化的現(xiàn)狀。這種同質(zhì)化的現(xiàn)狀，在理念上往往提出的是大致相同的口號(hào)，在實(shí)踐上表現(xiàn)出的往往是大致相同的校園布置，大致相同的學(xué)?；顒?dòng)。這種口號(hào)式的文化，我認(rèn)為是一種“偽文化”，只是貼在墻上，并沒(méi)有真正成為學(xué)校的靈魂，表面上搞得紅紅火火，熱熱鬧鬧，但實(shí)際上并沒(méi)有明確的價(jià)值取向。基于這一認(rèn)識(shí)，我校把“文化立?！弊鳛槿后w的奮斗目標(biāo)，幾年來(lái)我試圖從文化的根本上重塑國(guó)師街小學(xué)教育的內(nèi)涵與品質(zhì)。如何做到確立管理文化，如何加大精神引領(lǐng)的力度，如何促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，如何增強(qiáng)教師職業(yè)幸福感，如何讓規(guī)范管理與人文管理激情共舞——作為學(xué)校的掌門人，這些問(wèn)題始終縈繞在我的腦海，理想的校園是讓教師詩(shī)意的棲居，是讓孩子快意的成長(zhǎng)。如果教師有對(duì)自己職業(yè)生涯的幸福感，并且讓這種幸福感不斷提升，那么，教師的所有教育教學(xué)行為就會(huì)充滿深情、飽含熱情、噴薄激情，教師的教育教學(xué)行為就會(huì)充滿智慧的火花，這是一種潛移默化的強(qiáng)大力量，會(huì)在有形與無(wú)形中影響學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，教育不能光追求給孩子“滿分”，還要讓孩子“滿意”，使孩子“滿足”。這樣學(xué)生才會(huì)真正喜歡學(xué)校，喜歡學(xué)習(xí)，而這種喜歡將是深入持久的。教師職業(yè)的幸福感更需要優(yōu)秀學(xué)校文化的熏陶，需要教育平臺(tái)的搭建，從感受“做教師的幸福”，到“幸福地做教師”，最終“做幸福的教師”，需要校長(zhǎng)不斷地去營(yíng)造一個(gè)幸福的教育場(chǎng)，這樣的幸福感才是高尚而彌久的。

把制度化管理有序之美與人性化管理的和諧之美升華成學(xué)校管理的內(nèi)涵，引導(dǎo)師生接受幸福、感受幸福、傳遞幸福，不管是“家”文化、“和”文化,還是“善”文化、“勤”文化.......歸根結(jié)底是

要把幸福打造成學(xué)校的一種文化，根植在每個(gè)人心里，正是學(xué)校管理追求的目標(biāo)，但與此同時(shí)也成為我管理中的困惑與瓶頸。有一句話讓我有一種發(fā)自心底的觸動(dòng)——校長(zhǎng)，應(yīng)成為學(xué)校的精神領(lǐng)袖！這需要怎樣的底氣，怎樣的豪氣，正是帶著這樣的不安與憧憬，帶著困惑與思考，帶著問(wèn)題與追求我對(duì)這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)格外的珍惜與感謝，我希望借著這次為期兩個(gè)月的掛職培訓(xùn)完成職業(yè)生涯的“蝶化”，希望校長(zhǎng)素養(yǎng)的提升帶來(lái)的是學(xué)校文化的提升，帶來(lái)的是師生獲得成長(zhǎng)的幸福。

國(guó)師街小學(xué)

武亞琴2010、4、9

第四篇：努力把市民之家打造成群眾滿意之家(定稿)

努力把市民之家打造成群眾滿意之家

2015年11月10日是市民之家成立一周年的日子。一年來(lái)，市民之家全體工作人員堅(jiān)持為民、務(wù)實(shí)、高效、廉潔，以真誠(chéng)的奉獻(xiàn)、不懈的努力和優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，贏得群眾廣泛認(rèn)可和好評(píng)。2015年1月至10月，服務(wù)大廳受理行政審批服務(wù)事項(xiàng)545912件，限期內(nèi)辦結(jié)率為100%。市長(zhǎng)熱線受理群眾來(lái)電（含語(yǔ)音留言、短信、微博等）250707件，當(dāng)場(chǎng)答復(fù)210720件，轉(zhuǎn)交有關(guān)部門辦理41046件，辦結(jié)率為97.15%。市長(zhǎng)信箱受理來(lái)信12112件，辦結(jié)率為97.75%。

2015年4月27日，市委書記丁巍在市行政便民服務(wù)中心2015年第一季度工作通報(bào)上批示：行政便民服務(wù)中心工作推進(jìn)務(wù)實(shí)高效，社會(huì)各界反映很好。向同志們表示衷心感謝！下一步，要按照全面推進(jìn)深化改革的總體布局，加大體制、機(jī)制創(chuàng)新，進(jìn)一步提高效率，完善服務(wù)，更好地為打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展升級(jí)版作出新的貢獻(xiàn)！

在市民之家，一切為了群眾、一切方便群眾已成為共識(shí)，讓群眾滿意是每個(gè)工作人員的自覺(jué)追求；在市民之家，群眾是真正的主人，群眾的事再小也是大事。

親民惠民溫馨便捷的服務(wù)之家

今年5月25日早上，還沒(méi)有到上班時(shí)間，阿楷味道海岸酒

— 1 — 店的藺總便捧著刻有“服務(wù)高效、便民快捷、主動(dòng)熱情、為民解憂”的錦旗來(lái)到市民之家東廳二樓華潤(rùn)燃?xì)獯翱冢磉_(dá)對(duì)窗口高效、快捷、熱情服務(wù)的感激之情。藺先生講，以前一直在福建、廣東做餐飲生意，始終認(rèn)為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，辦事效率高。這次回到家鄉(xiāng)投資，真沒(méi)想到安陽(yáng)市民之家各辦事窗口如此高效。由于時(shí)間緊，沒(méi)有計(jì)劃好餐廳用氣問(wèn)題，來(lái)到市民之家燃?xì)鈭?bào)裝窗口申請(qǐng)已離開業(yè)時(shí)間不到10天。燃?xì)獯翱诠ぷ魅藛T得知他們的要求后，多方面積極協(xié)調(diào)，現(xiàn)場(chǎng)勘察，組織施工，最終開業(yè)前兩天接通了天然氣。藺先生為這種處處為客戶著想、急客戶所急的工作作風(fēng)所感動(dòng)，家鄉(xiāng)這么高的辦事效率、這么好的服務(wù)態(tài)度，更加堅(jiān)定了他回鄉(xiāng)投資的決心。這僅僅是市民之家窗口親民惠民、溫馨便捷的一個(gè)具體典型事例，類似這樣的事跡在市民之家不勝枚舉。

今年2月10日下午臨下班時(shí)，林州市嘉和房地產(chǎn)開發(fā)有限公司和林州市建通酒店管理有限公司的辦事人員急忙趕到市民之家消防支隊(duì)窗口，邊走邊說(shuō)：“您好，我們是從林州趕過(guò)來(lái)的，在路上耽誤了點(diǎn)時(shí)間，能不能耽誤您下班的時(shí)間給辦理一下，真的不好意思！”消防支隊(duì)窗口的張琛琛同志熱情地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，您先坐，我現(xiàn)在就給您辦理?！闭f(shuō)著就開始為群眾辦理。在剛辦理完這個(gè)手續(xù)時(shí)，安陽(yáng)吉信臵業(yè)有限公司的辦事人員也急匆匆跑來(lái)，說(shuō)：“剛在外面把東西準(zhǔn)備好，趕過(guò)來(lái)就晚了，可以再耽誤您一會(huì)兒時(shí)間給我辦理一下嗎？”張琛琛同志不假思索

— 2 — 地說(shuō)：“您先等會(huì)，我辦完這個(gè)就給您辦?！弊罱K，辦事群眾帶著滿意的笑容離開了大廳。這是市民之家窗口開展延時(shí)服務(wù)的一個(gè)縮影，像這樣的加班加點(diǎn)已成為窗口工作的常態(tài)。

為打造溫馨便捷的服務(wù)之家，讓老百姓高興而來(lái)，滿意而歸，市行政便民服務(wù)中心全面推行了親切服務(wù)、延時(shí)服務(wù)、上門服務(wù)、非工作時(shí)間預(yù)約服務(wù)等便民服務(wù)措施。今年1月至10月，相關(guān)窗口開展非工作時(shí)間預(yù)約服務(wù)59人次、延時(shí)服務(wù)231人次、上門服務(wù)140人次。

地稅局駐市民之家二手房交易稅征管窗口每天有50多戶的房產(chǎn)交易稅款征收量和40多戶的房產(chǎn)評(píng)估量，加上電話及前來(lái)窗口咨詢政策的，每天有上百戶，日均接待群眾200余人次。盡管如此，窗口還是抽出人來(lái)為行動(dòng)不便的特殊納稅人提供上門服務(wù)。7月份，家住文峰區(qū)東關(guān)辦事處東環(huán)城路東環(huán)小區(qū)２幢２單元８號(hào)的姚宗恒老人，想將名下的二套房產(chǎn)按直系親屬買賣方式辦在孫子名下，但老人下體癱瘓，現(xiàn)住在北關(guān)區(qū)平原路北段星源敬老院。二手房窗口工作人員得知情況后，便安排時(shí)間前往星源敬老院為其上門辦理了簽字等手續(xù)。像這樣的上門服務(wù)每周至少有3次。

為了面對(duì)面聽取群眾意見和建議，及時(shí)解決工作中的問(wèn)題，各窗口單位的領(lǐng)導(dǎo)都能定期到窗口現(xiàn)場(chǎng)辦公。今年1月至10月，各單位領(lǐng)導(dǎo)累計(jì)到窗口現(xiàn)場(chǎng)辦公1978人次，其中主要領(lǐng)導(dǎo)306人次，分管領(lǐng)導(dǎo)1672人次。窗口單位領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，有效

— 3 — 提升了窗口服務(wù)水平。

市行政執(zhí)法局黨委書記、局長(zhǎng)鄭象征和副局長(zhǎng)常海平在市民之家現(xiàn)場(chǎng)辦公時(shí)，曾接待過(guò)一位袁老太太反映小區(qū)樓下食堂油煙排放問(wèn)題。袁老太太是文峰區(qū)華城國(guó)際小區(qū)4號(hào)樓業(yè)主，該小區(qū)1號(hào)樓到4號(hào)樓1層的食堂排放的油煙，導(dǎo)致樓上居民平時(shí)窗戶都不能開，回家上樓都得捂著口鼻，這個(gè)問(wèn)題反映了多次，找了好多地方，也有人到現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)，最終油煙排放問(wèn)題還是沒(méi)有解決。鄭局長(zhǎng)聽完袁老太太反映的情況后，一面讓其別著急先坐下歇歇，一面當(dāng)即電話聯(lián)系局專項(xiàng)整治辦負(fù)責(zé)人，要求其迅速趕到窗口與袁老太太見面了解情況。當(dāng)天下午，局專項(xiàng)整治辦的同志就和該局文峰分局的同志一起到現(xiàn)場(chǎng)查看、了解具體情況，對(duì)責(zé)任餐廳提出限期整改的意見。幾天后該餐廳就按要求整改到位。袁老太太激動(dòng)地說(shuō)：“我總算找對(duì)地方了，市民之家就是好，真正為老百姓辦事！”

簡(jiǎn)政放權(quán)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的效能之家

審批服務(wù)“五個(gè)一”改革，是我市簡(jiǎn)政放權(quán)、提高效能的有效抓手。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)分管、一個(gè)科室承辦、一個(gè)窗口對(duì)外、一枚印章簽批、一站式辦結(jié)，前四個(gè)“一”是手段，是機(jī)關(guān)內(nèi)部運(yùn)作，一站式快速辦結(jié)是目標(biāo)。目前大部分單位已落實(shí)到位。如市環(huán)保局成立了審批辦公室，將全局所有行政審批職能集中到審批辦公室，并整建制進(jìn)駐市行政便民中心環(huán)保局窗口，實(shí)行集裝箱式審批，審批辦公室主任即為首席代表，原來(lái)的“收

— 4 — 發(fā)室”成了“終點(diǎn)站”，極大地簡(jiǎn)化了程序，提高了審批效率。市工商局將注冊(cè)登記科、外資科、商標(biāo)廣告科和專業(yè)分局4個(gè)科室整建制進(jìn)駐市民之家工商局窗口，分管行政審批的局領(lǐng)導(dǎo)任首席代表，常駐窗口辦公，所有進(jìn)駐事項(xiàng)實(shí)現(xiàn)在窗口一站式辦理，其中企業(yè)名稱核準(zhǔn)做到當(dāng)場(chǎng)受理當(dāng)場(chǎng)辦結(jié)，重要事項(xiàng)和新企業(yè)設(shè)立，基本都在5日內(nèi)辦結(jié)，半數(shù)的登記申請(qǐng)當(dāng)天受理當(dāng)天就能發(fā)照。目前已有20家單位的28個(gè)審批科室實(shí)現(xiàn)整建制進(jìn)駐，窗口直接辦結(jié)的項(xiàng)目比率達(dá)到70%。

市行政便民服務(wù)中心還與市工商局一道，積極推進(jìn)“三證合一”商事登記制度改革。今年5月下旬，在市民之家成立了三證聯(lián)辦綜合受理辦公室，實(shí)施“三證聯(lián)辦、一照三號(hào)”登記模式，為向“一照一碼”過(guò)渡做好準(zhǔn)備。國(guó)務(wù)院辦公廳和工商總局等六部門關(guān)于“三證合一、一照一碼”登記制度改革通知下發(fā)后，市行政便民中心會(huì)同市工商局積極協(xié)調(diào)推動(dòng)此項(xiàng)改革。9月28日上午，在市民之家舉行的全市首張“一照一碼”營(yíng)業(yè)執(zhí)照頒發(fā)儀式上，市委副書記、市長(zhǎng)馬林青向企業(yè)代表頒發(fā)了全市首張“一照一碼”營(yíng)業(yè)執(zhí)照，標(biāo)志著我市“三證合一、一照一碼”登記制度改革全面實(shí)施。以往設(shè)立一個(gè)企業(yè)需要跑工商、質(zhì)監(jiān)、稅務(wù)等多個(gè)部門，交幾套材料，整個(gè)手續(xù)辦下來(lái)需要15個(gè)工作日甚至更長(zhǎng)時(shí)間。實(shí)行“一照一碼”登記制度后，申請(qǐng)人只需向工商一個(gè)部門遞交一套材料，經(jīng)審核后不超過(guò)5個(gè)工作日，即可領(lǐng)取加載統(tǒng)一社會(huì)信用代碼的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，不用

— 5 — 再辦理組織機(jī)構(gòu)代碼證和稅務(wù)登記證，省時(shí)省力省心，市場(chǎng)準(zhǔn)入更加便利化。

在創(chuàng)新機(jī)制、深化改革的基礎(chǔ)上，市行政便民服務(wù)中心還積極順應(yīng)信息化大趨勢(shì)，落實(shí)國(guó)務(wù)院“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，與建設(shè)銀行安陽(yáng)分行攜手推進(jìn)網(wǎng)上市民之家建設(shè)。11月1日上午，安陽(yáng)網(wǎng)上市民之家第一期正式上線運(yùn)行，這是全省首家建成運(yùn)行的網(wǎng)上市民之家，標(biāo)志著安陽(yáng)“智慧城市、數(shù)字安陽(yáng)”建設(shè)邁出重要一步。市委書記丁巍、市長(zhǎng)馬林青出席啟動(dòng)儀式。網(wǎng)上市民之家設(shè)有電子政務(wù)、網(wǎng)上辦事、金融超市、企業(yè)廣場(chǎng)、市民廣場(chǎng)五大板塊，第一期推出網(wǎng)頁(yè)版、手機(jī)app版、微信平臺(tái)三大網(wǎng)絡(luò)渠道，可實(shí)現(xiàn)市民之家66家入住單位辦事流程網(wǎng)上展示、市長(zhǎng)熱線市長(zhǎng)信箱在線訪談等網(wǎng)上政民互動(dòng)、水電氣暖等網(wǎng)上繳費(fèi)、公共自行車停放點(diǎn)網(wǎng)上查詢等。目前，他們正在進(jìn)一步完善網(wǎng)上市民之家平臺(tái)功能，協(xié)調(diào)推進(jìn)第二批30余家單位的行政審批及繳費(fèi)項(xiàng)目與網(wǎng)上市民之家對(duì)接，逐步實(shí)現(xiàn)所有進(jìn)駐事項(xiàng)的在線申報(bào)、審批和繳費(fèi)。預(yù)計(jì)今年年底能夠初步實(shí)現(xiàn)平臺(tái)整體功能，2016年2月底實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的全部功能。

公開公正依法規(guī)范的陽(yáng)光之家

把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，曬在陽(yáng)光下，讓權(quán)力運(yùn)行更加公開、規(guī)范、高效，是市行政便民中心一直在做的工作。今年以來(lái)，市行政便民中心從規(guī)范項(xiàng)目管理入手，對(duì)所有進(jìn)駐事項(xiàng)按照業(yè)務(wù)類別、業(yè)務(wù)流程、申請(qǐng)材料進(jìn)行了全面清理、分類，并統(tǒng)一

— 6 — 編碼，下功夫理清了每個(gè)項(xiàng)目的管理層級(jí)、審批環(huán)節(jié)、審批要件、審批標(biāo)準(zhǔn)、承諾時(shí)限等，對(duì)審定的729個(gè)細(xì)分項(xiàng)目重新制定了服務(wù)告知單，通過(guò)網(wǎng)上市民之家平臺(tái)、手機(jī)客戶端、微信平臺(tái)等各種渠道向社會(huì)公開，群眾足不出戶，通過(guò)電腦或手機(jī)即可輕松查看市民之家所有進(jìn)駐事項(xiàng)的辦事程序、辦理要求、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、承諾時(shí)限等信息，更加方便快捷。

為加強(qiáng)對(duì)進(jìn)駐中介服務(wù)項(xiàng)目的管理，市行政便民服務(wù)中心制定了中介機(jī)構(gòu)管理辦法，與所有進(jìn)駐中介機(jī)構(gòu)簽訂了協(xié)議，對(duì)中介服務(wù)項(xiàng)目按照行政審批項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格管理，全面清理審定每個(gè)項(xiàng)目的法律依據(jù)、收費(fèi)依據(jù)和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、承諾時(shí)限等，向社會(huì)公開。對(duì)存在違規(guī)收費(fèi)、超時(shí)辦理等現(xiàn)象的中介機(jī)構(gòu)，及時(shí)約談、責(zé)令整改，直至取消入住資格。

建立了項(xiàng)目動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制。結(jié)合企業(yè)和群眾的服務(wù)需求、審批項(xiàng)目?jī)?nèi)部關(guān)聯(lián)性及辦件量等因素，適時(shí)對(duì)各部門進(jìn)駐項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。如最近將公安局散裝水泥攪拌車通行證、南林高速違章處罰、工商局的商標(biāo)廣告許可證、體育局體育項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)許可證、旅游局旅行社備案登記證明、房管局購(gòu)房獎(jiǎng)勵(lì)資金及契稅滯納金補(bǔ)貼兌付、環(huán)保局新購(gòu)車輛及6年內(nèi)免檢車輛的環(huán)保標(biāo)志發(fā)放項(xiàng)目、司法局司法考試報(bào)名和準(zhǔn)考證發(fā)放項(xiàng)目、煙草專賣局電子結(jié)算業(yè)務(wù)、供電公司及河南有線報(bào)修報(bào)裝交費(fèi)等業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)進(jìn)中心，進(jìn)一步充實(shí)了大廳服務(wù)功能。

— 7 — 為確保各窗口依法行政、按規(guī)矩和程序辦事，市行政便民中心每周對(duì)窗口已辦結(jié)事項(xiàng)進(jìn)行隨機(jī)抽查，對(duì)辦事的群眾進(jìn)行回訪和滿意度調(diào)查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決窗口工作中的問(wèn)題。今年1月至10月，共復(fù)查窗口辦件840項(xiàng)次，回訪服務(wù)對(duì)象840人次，未發(fā)現(xiàn)有違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，群眾滿意率為100%。

轉(zhuǎn)變職能改進(jìn)作風(fēng)的示范之家

市民之家是踐行群眾路線、轉(zhuǎn)變政府職能、改進(jìn)工作作風(fēng)的載體，是我市對(duì)外開放、招商引資的名片，其作風(fēng)、形象和服務(wù)水平直接代表著市委、市政府的形象。特別是市行政便民中心搬遷至市民之家后，各單位派駐窗口工作人員由113人增加至362人，加上便民中心機(jī)關(guān)、市長(zhǎng)熱線、便民網(wǎng)站等工作人員，共有471人；黨員人數(shù)由73人增至182人。如何打造與市民之家相稱的干部隊(duì)伍，是一個(gè)亟待解決的課題。

考慮到進(jìn)駐單位、窗口布局和黨員人數(shù)的變化情況，市行政便民中心及時(shí)報(bào)請(qǐng)上級(jí)黨委批準(zhǔn)，建立了8個(gè)黨支部，并明確支部參與大廳綜合管理，積極探索基層黨建工作新路子。

為提高隊(duì)伍的綜合素質(zhì)和服務(wù)水平，市行政便民中心認(rèn)真落實(shí)每周五下午一個(gè)小時(shí)集中學(xué)習(xí)制度，通過(guò)專題輔導(dǎo)、觀看電教片、參觀展覽等形式，學(xué)習(xí)總書記系列重要講話和黨的十八大以來(lái)歷次全會(huì)精神，學(xué)習(xí)各級(jí)黨委、紀(jì)委關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的要求，學(xué)習(xí)中心各項(xiàng)規(guī)章制度和窗口業(yè)務(wù)知識(shí)；組織觀看了《作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上》《鑒史問(wèn)廉》等專題片，加強(qiáng)廉政、— 8 — 警示教育；組織開展了業(yè)務(wù)交流活動(dòng)，使大家不僅熟悉本單位本窗口業(yè)務(wù)，也了解其他單位和窗口的業(yè)務(wù)，以更好地服務(wù)群眾。

建立以績(jī)效考核辦法為基礎(chǔ)的各項(xiàng)管理制度，并編印成冊(cè)，確保工作有章可循。在績(jī)效考核中，市行政便民中心將工作人員的服務(wù)質(zhì)量、辦事效率、遵章守紀(jì)、群眾投訴評(píng)議等情況，作為考核的重要內(nèi)容，對(duì)各窗口和個(gè)人實(shí)行量化考核，每月一排名一公示，每季度一通報(bào)一講評(píng)，對(duì)表現(xiàn)突出的先進(jìn)單位和個(gè)人給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，將平時(shí)考核結(jié)果與年終評(píng)優(yōu)評(píng)先掛鉤，從而形成了爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的正確工作導(dǎo)向。

在抓好正面考核激勵(lì)的同時(shí)，還加強(qiáng)日常監(jiān)督檢查，充分發(fā)揮電子監(jiān)控、群眾投訴監(jiān)督的作用，對(duì)發(fā)現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象及時(shí)提醒和糾正，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。8月份，個(gè)別窗口人員上班時(shí)間做與工作無(wú)關(guān)的事情，被設(shè)在市民之家的電子監(jiān)控中心工作人員發(fā)現(xiàn)，及時(shí)向中心領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，中心領(lǐng)導(dǎo)隨即約談了當(dāng)事人，并召開黨組會(huì)議進(jìn)行專題研究，決定對(duì)違規(guī)人員給予通報(bào)批評(píng)、責(zé)令寫出書面檢查、取消績(jī)效獎(jiǎng)和評(píng)優(yōu)評(píng)先資格等處理。通過(guò)一件事教育了一批人，使大家進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)制度和規(guī)矩的敬畏意識(shí)。今年以來(lái)共約談70人次；受理群眾對(duì)窗口工作人員投訴17件；印發(fā)通報(bào)27期，通報(bào)表?yè)P(yáng)30人次，通報(bào)批評(píng)60人次，責(zé)令在大會(huì)上作檢查8人次，退回原單位1人。通過(guò)嚴(yán)格教育、管理和監(jiān)督，營(yíng)造了風(fēng)清氣正的服務(wù)環(huán)境。

— 9 — 下一步，市行政便民服務(wù)中心將結(jié)合我市權(quán)力清單和責(zé)任清單工作，進(jìn)一步擴(kuò)大進(jìn)駐市民之家項(xiàng)目范圍，持續(xù)推進(jìn)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。同時(shí)，不斷完善網(wǎng)上市民之家的平臺(tái)功能。未來(lái)的市民之家將不僅是大樓里的市民之家，還將是電腦上和手機(jī)上的市民之家，實(shí)現(xiàn)政務(wù)服務(wù)無(wú)處不在，廣大企業(yè)和群眾足不出戶，通過(guò)電腦或手機(jī)，即可在線申報(bào)、審批、繳費(fèi)、理財(cái)?shù)龋M享網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的方便和快捷。

第五篇：把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)

把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)

一、什么是事實(shí)

事實(shí)是一切學(xué)科的對(duì)象。數(shù)學(xué)家研究數(shù)字中的事實(shí)，物理學(xué)家研究物理中的事實(shí)，法學(xué)家研究涉及法律關(guān)系的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究涉及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的事實(shí)，歷史學(xué)家研究歷史上發(fā)生過(guò)的事實(shí)，哲學(xué)家研究自然界和人類社會(huì)最一般的事實(shí)。可以說(shuō)，任何一門學(xué)科都在研究事實(shí)。因?yàn)?，不研究事?shí)，人類將不能前進(jìn)一步。然而，事實(shí)是什么？卻是一個(gè)迄今仍存在重大爭(zhēng)議的問(wèn)題。

蘇聯(lián)著名哲學(xué)家柯普寧認(rèn)為，“事實(shí)”一詞包含三層涵義：第一，現(xiàn)象、事物和事件本身被稱之為事實(shí)；第二，我們對(duì)事物及其特性的感覺(jué)和知覺(jué)也被認(rèn)為是事實(shí)；第三，事實(shí)也指我們想用它們來(lái)論證或反駁某種東西的不容臵疑的理論原理。這里第一層涵義中的“現(xiàn)象、事物和事件”都屬于存在范疇，第二層涵義中的“感覺(jué)和知覺(jué)”也都屬于意識(shí)范疇，第三層涵義中“不容臵疑的理論原理”本質(zhì)上也屬于意識(shí)范疇。這就是說(shuō)，柯普寧理解的事實(shí)既指存在，又指意識(shí)?？缕諏幍挠^點(diǎn)具有代表性。我國(guó)就有這種觀點(diǎn)。比如，有的學(xué)者認(rèn)為，事實(shí)“有時(shí)是指客觀存在的現(xiàn)象、過(guò)程和規(guī)律，有時(shí)又指人們對(duì)這些現(xiàn)象、過(guò)程和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)得到的映象”。所謂“客觀存在的現(xiàn)象、過(guò)程和規(guī)律”，就屬于存在范疇；“人們對(duì)這些現(xiàn)象、過(guò)程和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)得到的映象”，就屬于意識(shí)范疇。可見，這一觀點(diǎn)也是把存在和意識(shí)都看成了事實(shí)?？梢钥隙ǎ汛嬖诤鸵庾R(shí)都看成事實(shí)是講不通的。意識(shí)和存在是反映和被反映的關(guān)系。意識(shí)反映存在，但不等于存在，它們是有本質(zhì)區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，它們分屬于本質(zhì)全然不同的兩個(gè)世界：精神世界和物質(zhì)世界。精神世界就是主觀世界，物質(zhì)世界就是客觀世界。怎么能把本質(zhì)全然不同的兩個(gè)世界都視為事實(shí)呢？柯普寧提出的“事實(shí)三義”中的第二層涵義，在我國(guó)影響更大。比如，有的學(xué)者認(rèn)為：“事實(shí)就是一個(gè)陳述或命題。”或曰：“事實(shí)通常是指人們對(duì)客觀存在或發(fā)生的事物、現(xiàn)象和過(guò)程的真實(shí)描述?！被蛟唬骸笆聦?shí)乃是對(duì)呈現(xiàn)于感官之前的事物或現(xiàn)象的某種實(shí)際情況（某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系）的一種斷定或陳述?！?這里的“陳述、命題、描述和斷定”，同柯普寧提出的“事實(shí)三義”中第二層涵義所講的“感覺(jué)和知覺(jué)”，在本質(zhì)上是一樣的，即都是人的意識(shí)。這就更講不通了。通常說(shuō)，事實(shí)客觀存在，就是指“陳述、命題、描述、斷定”客觀存在嗎？通常說(shuō)，事實(shí)不斷發(fā)生，就是指“陳述、命題、描述、斷定”不斷發(fā)生嗎？我國(guó)法律規(guī)定，以事實(shí)為根據(jù)，就是指以“陳述、命題、描述、斷定”為根據(jù)嗎？顯然都不是。因?yàn)?，“陳述、命題、描述、斷定”只是事實(shí)的反映，并不是事實(shí)本身。給事實(shí)下定義，應(yīng)當(dāng)觸及事實(shí)本身，不能只觸及事實(shí)的反映。須知，世界上的一切事物都有可能被人作出反映，因而，都有可能構(gòu)成“陳述、命題、描述、斷定”。按照上述邏輯，世界上的一切事物不都成了“陳述、命題、描述、斷定”了嗎？哲學(xué)中就有這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“我的認(rèn)識(shí)就是世界?！边@里的“陳述、命題、描述、斷定”體現(xiàn)的也是人的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)明確，人的認(rèn)識(shí)不是世界。同樣，人的認(rèn)識(shí)也不是事實(shí)?？梢?，把“陳述、命題、描述、斷定”視為事實(shí)，同哲學(xué)中“我的認(rèn)識(shí)就是世界”的觀點(diǎn)如出一轍。

柯普寧提出的“事實(shí)三義”中的第二層涵義把體現(xiàn)人的意識(shí)的“感覺(jué)和知覺(jué)”視為事實(shí)，顯然是站不住腳的。但是，我國(guó)一些學(xué)者還對(duì)這一觀點(diǎn)情有獨(dú)鐘，他們說(shuō)：“柯普寧的第二種用法即把?事實(shí)?用于我們關(guān)于事物及其特性的感覺(jué)和知覺(jué)，這顯然是適當(dāng)?shù)?，”因?yàn)?，“事?shí)必須是人的感覺(jué)、知覺(jué)的成果。一個(gè)事物及其情況，如果不經(jīng)過(guò)人們的感覺(jué)、知覺(jué)，盡管是客觀存在的，但是，由于它沒(méi)進(jìn)人人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，沒(méi)有為主體所接受，主體是談不上知覺(jué)到什么事實(shí)的”。這一論述存在一個(gè)重大問(wèn)題，就是偷換概念。論述中，前面講的是“事實(shí)”，后面蛻變成“主體知覺(jué)到事實(shí)”。“事實(shí)”和“主體知覺(jué)到事實(shí)”是完全不同的概念，二者之間是不能劃等號(hào)的。誠(chéng)然，沒(méi)有為主體所接受，主體當(dāng)然“談不上知覺(jué)到什么事實(shí)的”。然而，作為事實(shí)就不同了。事實(shí)存在或發(fā)生在客觀外界，主體知覺(jué)還是不知覺(jué)，只對(duì)主體有影響，對(duì)于事實(shí)毫無(wú)影響：主體知覺(jué)，它是事實(shí)，主體不知覺(jué)，它還是事實(shí)。

偷換概念這樣的重大問(wèn)題，在前面的觀點(diǎn)中也存在。比如：“事實(shí)就是一個(gè)陳述或命題，不管是可觀察的，還是不可觀察的，如果在經(jīng)驗(yàn)上已證明為真，那么這個(gè)陳述或命題所敘述的東西就是一個(gè)事實(shí)?！边@一論述中，前面講的是“陳述或命題”，后面蛻變?yōu)椤瓣愂龌蛎}所敘述的東西”。這里的“陳述或命題”和“陳述或命題所敘述的東西”，也是完全不同的概念，二者之間也是不能劃等號(hào)的。

上述論證中，有兩項(xiàng)重要內(nèi)容：一項(xiàng)是“事物及其情況”；另一項(xiàng)是“人們的感覺(jué)、知覺(jué)”。這兩項(xiàng)內(nèi)容的關(guān)系就是哲學(xué)中所講的存在和意識(shí)的關(guān)系。存在和意識(shí)，誰(shuí)決定誰(shuí)？是意識(shí)決定存在，還是存在決定意識(shí)？當(dāng)然是存在決定意識(shí)。然而，持上述觀點(diǎn)的學(xué)者卻認(rèn)為，“事實(shí)是人對(duì)呈現(xiàn)于感官之前的事物或其情況的一種判斷，是關(guān)于事物（及其情況）的一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，亦即是關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容，而不是客觀事物本身”。這就是說(shuō)，“關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”是事實(shí)，而“客觀事物本身”并不是事實(shí)。這樣理解事實(shí)，存在更大的問(wèn)題，這就是顛倒了存在和意識(shí)的關(guān)系?！瓣P(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”屬于意識(shí)范疇，而“客觀事物”屬于存在范疇。屬于存在范疇的“客觀事物”不是事實(shí)，屬于意識(shí)范疇的“判斷的內(nèi)容”怎么能成為事實(shí)呢？這里的“判斷”，無(wú)非是“客觀事物”（及其情況）的反映?！翱陀^事物”（及其情況）是事實(shí)，“判斷”才能反映出事實(shí)，這就叫存在決定意識(shí)?！翱陀^事物”（及其情況）不是事實(shí)，“判斷”卻能成為事實(shí)，這不成了意識(shí)決定存在了嗎？

把“客觀事物本身”不看作事實(shí)，卻把反映了“客觀事物”的“判斷”看作事實(shí)，是明顯講不通的。那么，上述觀點(diǎn)為什么不把“客觀事物”看作事實(shí)呢？持上述觀點(diǎn)的學(xué)者說(shuō)：“?事實(shí)?不可能是自在的。孤立于人的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之外的，亦即沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物，只是一種純粹的?自在之物?……試問(wèn)：把一種尚不為人所了解、所知曉的?自在之物?看作是一種事實(shí)有什么意義呢？”這段論述認(rèn)為，“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”不是事實(shí)。這與前面所說(shuō)的事實(shí)“不是客觀事物本身”并不一致。前面講的事實(shí)“不是客觀事物本身”，其含義是所有客觀事物都不是事實(shí)，而這里講的不是事實(shí)僅指“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”，即僅指客觀事物的一部分。應(yīng)該說(shuō)，即使僅把部分客觀事物不看作事實(shí)也講不通。所謂“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”，仍然是顛倒了存在和意識(shí)關(guān)系的說(shuō)法。不是客觀事物“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域”，而是人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有波及到客觀事物。因此，上述觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是說(shuō)，人沒(méi)有認(rèn)識(shí)的客觀事物不是事實(shí)。其實(shí)，客觀事物是不是事實(shí)，與人是否認(rèn)識(shí)毫無(wú)關(guān)系。地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，這是宇宙中一項(xiàng)重大事實(shí)。這項(xiàng)事實(shí)是波蘭天文學(xué)家哥白尼在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中正式提出，隨后才為世人逐漸認(rèn)識(shí)的。但對(duì)地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的事實(shí)來(lái)說(shuō)，1543年前和1543年后是沒(méi)有區(qū)別的，也即人認(rèn)識(shí)前和認(rèn)識(shí)后是沒(méi)有區(qū)別的。

上述觀點(diǎn)論證的是“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”。然而，上述學(xué)者的根本觀點(diǎn)是：事實(shí)“不是客觀事物本身”。按照上述學(xué)者的理解，事實(shí)“是關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”。所謂“判斷的內(nèi)容”，當(dāng)然“不是客觀事物本身”。因?yàn)?，“判斷的?nèi)容”屬于主觀范疇、意識(shí)范疇，而“客觀事物本身”屬于客觀范疇、存在范疇?？梢?，把事實(shí)理解為“判斷的內(nèi)容”就把事實(shí)主觀化了。正是基于對(duì)事實(shí)的主觀化理解，這位學(xué)者作出了如下結(jié)論：“一切事實(shí)實(shí)質(zhì)上都是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。世界上不存在任何脫離經(jīng)驗(yàn)的或與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的事實(shí)?！?應(yīng)該說(shuō)，這樣的結(jié)論是不能成立的。世界上的一切事實(shí)都獨(dú)立于人的意識(shí)之外。既獨(dú)立于人的意識(shí)之外，當(dāng)然也獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)之外，怎么能說(shuō)“不存在任何脫離經(jīng)驗(yàn)的或與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的事實(shí)”呢？上述結(jié)論的根本問(wèn)題仍然是顛倒了存在和意識(shí)的關(guān)系。不是事實(shí)不能脫離經(jīng)驗(yàn)或者必須與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而是經(jīng)驗(yàn)不能脫離事實(shí)或者必須與事實(shí)有關(guān)，這才是應(yīng)當(dāng)作出的結(jié)論。事實(shí)獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)之外，這正是事實(shí)的本質(zhì)所在。經(jīng)驗(yàn)不脫離事實(shí)，這也是經(jīng)驗(yàn)可貴之處。經(jīng)驗(yàn)一旦脫離事實(shí)，就會(huì)變成偏見、謬誤或邪說(shuō)。因此，經(jīng)驗(yàn)是不能脫離事實(shí)的。

把事實(shí)理解為“陳述、命題、描述、斷定”，都是講不通的。英國(guó)哲學(xué)家羅素也曾持有類似的觀點(diǎn)。他曾提出“相當(dāng)于邏輯上原始命題的原始事實(shí)”的理論，認(rèn)為“這種原始事實(shí)是主觀的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”。但他也提出過(guò)一些不同的觀點(diǎn)。他曾說(shuō)：“當(dāng)我談到一個(gè)?事實(shí)?時(shí)，我不是指世界上的一個(gè)簡(jiǎn)單的事物，而是指某種性質(zhì)或某些事物有某種關(guān)系。因此，例如我不把拿破侖叫做事實(shí)，而把他有野心或他娶約瑟芬叫做事實(shí)?！?這一觀點(diǎn)后來(lái)發(fā)生了變化，變?yōu)椋骸笆澜缟系拿恳患挛镂叶及阉凶鲆患?事實(shí)?。太陽(yáng)是一件事實(shí)；凱撒渡過(guò)魯比康河是一件事實(shí)。”這些論述就是羅素“事實(shí)觀”中最有價(jià)值的部分，這個(gè)價(jià)值就在于，他把事實(shí)理解為客觀范疇、存在范疇。因?yàn)?，無(wú)論是客觀事物還是客觀事物的性質(zhì)或某種關(guān)系，均屬于客觀范疇、存在范疇。

羅素先說(shuō)事實(shí)“不是指世界上的一個(gè)簡(jiǎn)單的事物”，后又說(shuō)“世界上的每一件事物我都把它叫做一件?事實(shí)?”。客觀事物包含兩個(gè)方面：一是事；二是物。所謂事就是事實(shí)。事實(shí)和物都是客觀范疇，故可稱之為客觀事物?？梢?，客觀事物只是事實(shí)和物的統(tǒng)稱。既是事實(shí)和物的統(tǒng)稱，它里面自然有事實(shí)，但也有物。這就要研究事實(shí)同物的關(guān)系，這正是正確認(rèn)識(shí)事實(shí)必須解決的最重大的問(wèn)題。

羅素在上述論述中，共舉出四個(gè)實(shí)例。一是說(shuō)，“我不把拿破侖叫做事實(shí)”；二是說(shuō)，把拿破侖“有野心或他娶約瑟芬叫做事實(shí)”；三是說(shuō)，“太陽(yáng)是一件事實(shí)”；四是說(shuō)，“凱撒渡過(guò)魯比康河是一件事實(shí)”。這四個(gè)實(shí)例中，二說(shuō)和四說(shuō)都是事實(shí)。三說(shuō)所指的太陽(yáng)是物，一說(shuō)所指的拿破侖是人，而人的身體也是物。這就是說(shuō)，羅素先說(shuō)物不是事實(shí)，后又說(shuō)物是事實(shí)。羅素先后作出這樣矛盾的認(rèn)識(shí)，正好反映出他在事實(shí)和物的關(guān)系問(wèn)題上，陷入了茫然和無(wú)奈。那么，事實(shí)和物是什么關(guān)系呢？應(yīng)該肯定，事實(shí)并不等于物。因?yàn)?，事?shí)不能代替物發(fā)揮作用，物也不能代替事實(shí)發(fā)揮作用。但是，任何物中都存在事實(shí)。物的一切情況，包括形狀、大小、長(zhǎng)短、重量、顏色、氣味、性質(zhì)、特征等，都能構(gòu)成事實(shí)。此外，物的存在、位移、形變、質(zhì)變等，也能體現(xiàn)事實(shí)。人的身體也是物。因此，人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長(zhǎng)等，也能構(gòu)成事實(shí)。同樣，人的存在、位臵移動(dòng)、受傷、致殘、死亡等，也能體現(xiàn)事實(shí)。不僅如此，客觀世界發(fā)生的一切事實(shí)，都來(lái)自人的行為或物的運(yùn)動(dòng)這樣兩個(gè)方面。人的行為也是靠身體實(shí)現(xiàn)的。因此，客觀世界發(fā)生的一切事實(shí)都是由物造成的。據(jù)此，可作如下結(jié)論：事實(shí)不等于物，但它又離不開物。這就是事實(shí)和物的關(guān)系。有些學(xué)者認(rèn)為，事實(shí)離不開陳述、離不開斷定、離不開經(jīng)驗(yàn)、離不開理論。這是缺乏根據(jù)的。對(duì)于這些主觀范疇來(lái)說(shuō)，事實(shí)不是離開離不開的問(wèn)題，而是從根本上就獨(dú)立于這些范疇之外。事實(shí)唯獨(dú)不能離開物，這正是事實(shí)之所以為“實(shí)”的根源。

搞清了事實(shí)同物的關(guān)系后，事實(shí)的本質(zhì)就容易看清了。什么是事實(shí)呢？事實(shí)是指客觀外界存在或不存在、發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過(guò)程。這個(gè)定義指出，事實(shí)包括兩個(gè)部分。第一部分是存在或不存在的全部情況。這個(gè)部分是由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實(shí)。應(yīng)當(dāng)明確，存在是實(shí)，不存在也是實(shí)。只要是“實(shí)”，就都是事實(shí)。因此，某種情況存在或不存在均能構(gòu)成事實(shí)。比如，某死者胃內(nèi)有毒物（存在）是一種事實(shí)，另一死者胃內(nèi)沒(méi)有毒物（不存在）也是一種事實(shí)。又如，犯罪現(xiàn)場(chǎng)有某甲的腳?。ù嬖冢┦且环N事實(shí)，犯罪現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有某乙的腳?。ú淮嬖冢┮彩且环N事實(shí)。需要特別指出的是，事實(shí)要存在只能存在于物中或由物體現(xiàn)，沒(méi)有物作依托，事實(shí)是不可能存在的。事實(shí)不存在，也只能由某物或某種物質(zhì)性特征不存在來(lái)體現(xiàn)。由此來(lái)看，由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實(shí)，離開了對(duì)物的認(rèn)識(shí)是無(wú)法認(rèn)識(shí)清楚的。第二部分是發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過(guò)程。這個(gè)部分是由某種情況發(fā)生或未發(fā)生所構(gòu)成的事實(shí)。某種情況發(fā)生了是事實(shí)，沒(méi)有發(fā)生也是事實(shí)。比如，昨天下雨了（發(fā)生了）是事實(shí)，今天沒(méi)有下雨（沒(méi)有發(fā)生）也是事實(shí)。又如，某甲履行了職責(zé)（發(fā)生了）是事實(shí)，某乙未履行職責(zé)（沒(méi)有發(fā)生）也是事實(shí)。事實(shí)要發(fā)生，必須有物質(zhì)力的推動(dòng)，這種物質(zhì)力或者來(lái)自人的作為，或者來(lái)自物的運(yùn)動(dòng)。因此，人的作為和物的運(yùn)動(dòng)就是事實(shí)發(fā)生的物質(zhì)推動(dòng)力。事實(shí)未發(fā)生，也是因?yàn)闆](méi)有人的作為和物的運(yùn)動(dòng)。可見，由某種情況發(fā)生或未發(fā)生所構(gòu)成的事實(shí)，總是同人的作為或不作為、物的運(yùn)動(dòng)或不運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，把握這種聯(lián)系是正確認(rèn)識(shí)這部分事實(shí)的關(guān)鍵。這兩個(gè)部分雖同為事實(shí)，但還是有重大區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別就在于，前者涉及的是存在還是不存在，后者涉及的是發(fā)生還是未發(fā)生。存在是常在性的，即事實(shí)可以長(zhǎng)期存在。發(fā)生是即逝性的，即事實(shí)一經(jīng)發(fā)生，其形象就隨之消失。正確把握客觀存在的事實(shí)和客觀外界發(fā)生的事實(shí)，是全面認(rèn)識(shí)事實(shí)的基礎(chǔ)。

從事實(shí)的定義可以看出，事實(shí)屬于客觀范疇。奧地利哲學(xué)家維特根施坦曾說(shuō)：“世界是事實(shí)的總和，而不是物的總和?！?{9}28這個(gè)看法就把事實(shí)視為客觀范疇，但它同時(shí)又把事實(shí)和物對(duì)立起來(lái)了。事實(shí)和物不是對(duì)立的關(guān)系，而是密切相聯(lián)的關(guān)系，即事實(shí)的存在和發(fā)生都離不開物。因此，應(yīng)該說(shuō)：世界是物和事實(shí)的總和。客觀的物質(zhì)世界，除了物和事實(shí)外，什么都沒(méi)有。事實(shí)就是客觀物質(zhì)世界的主角之一。這樣理解就把事實(shí)融匯到物質(zhì)世界之中了。

二、事實(shí)的類型

認(rèn)識(shí)事實(shí)，首先要對(duì)事實(shí)下定義。羅素曾講：“嚴(yán)格地說(shuō)，事實(shí)是不能定義的?！边@反映出，認(rèn)識(shí)事實(shí)有一定的難度。但是無(wú)論多難，定義還是要下的，因?yàn)椋露x是認(rèn)識(shí)事物必須邁出的第一步。然而，要對(duì)一個(gè)事物作出全面的、透徹的認(rèn)識(shí)，僅僅邁出第一步是不夠的。因此，在對(duì)事實(shí)下了定義以后，還必須進(jìn)一步研究事實(shí)的基本類型等問(wèn)題。

有的學(xué)者提出：“有四種不同類型的事實(shí)：（1）自在事實(shí)。即客觀自在事物的現(xiàn)象、過(guò)程和規(guī)律。（2）客觀事實(shí)。即被人類的實(shí)踐活動(dòng)影響過(guò)的客觀事物的現(xiàn)象和過(guò)程。（3）經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。即人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中觀察得到的事物外部特征和外部聯(lián)系的知識(shí)，是關(guān)于客觀世界的現(xiàn)象方面的知識(shí)。（4）理論事實(shí)。即人們通過(guò)思維所把握的客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系或本質(zhì)。” 這一劃分存在明顯的兩個(gè)部分，即：前兩類事實(shí)屬于存在范疇，后兩類事實(shí)屬于意識(shí)范疇。意識(shí)可以反映存在，但不等于存在。同樣，經(jīng)驗(yàn)和理論可以反映事實(shí)，也不等于事實(shí)。因此，不能把反映事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和理論看作事實(shí)的兩個(gè)類型。前兩個(gè)類型稱之為“自在事實(shí)”和“客觀事實(shí)”也不準(zhǔn)確。因?yàn)?，“自在事?shí)”也是客觀事實(shí)。

有的學(xué)者對(duì)事實(shí)作了如下四種分類，即：（1）直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；（2）自然觀察事實(shí)與實(shí)驗(yàn)觀察事實(shí)；（3）科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；（4）歷史事實(shí)與當(dāng)前的事實(shí)。這種分類也有值得研究之處。所謂直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，本質(zhì)上是把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)事實(shí)。所謂科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，本質(zhì)上也是把科學(xué)和日常經(jīng)驗(yàn)當(dāng)事實(shí)。其實(shí)，無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是日常經(jīng)驗(yàn)，都是人的認(rèn)識(shí)。不能把人的認(rèn)識(shí)加以分類并直接看作事實(shí)的不同類型。經(jīng)驗(yàn)有直接與間接之分，知識(shí)在一定時(shí)限內(nèi)，也有科學(xué)與日常經(jīng)驗(yàn)之分。但是，事實(shí)并沒(méi)有直接與間接之別，也沒(méi)有科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)之別。同一項(xiàng)事實(shí)，某甲直接反映后，就產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)沒(méi)有直接反映這項(xiàng)事實(shí)的某乙來(lái)說(shuō)，則只能產(chǎn)生間接經(jīng)驗(yàn)。同一項(xiàng)事實(shí)，彼時(shí)被人反映后，能產(chǎn)生科學(xué)，此時(shí)被人反映后，又成為日常經(jīng)驗(yàn)。可見，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都可能來(lái)自同一項(xiàng)事實(shí)，科學(xué)和日常經(jīng)驗(yàn)也可能來(lái)自同一項(xiàng)事實(shí)。同一項(xiàng)事實(shí)怎么能分別歸屬于不同類型呢？從這個(gè)分析可以看出，事實(shí)的類型必須從事實(shí)本身去劃分，不能從人的認(rèn)識(shí)層面去劃分。所謂直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就是從人的認(rèn)識(shí)層面劃分出來(lái)的，這樣劃分是不可能把事實(shí)的類型分清的。

英國(guó)哲學(xué)家威廉·惠威爾理解的事實(shí)有狹義與廣義之分?；萃査f(shuō)的狹義事實(shí)是指“關(guān)于個(gè)別對(duì)象知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”；廣義事實(shí)是指“事實(shí)是片斷的知識(shí)，是提出定律和理論的原料”。這是把事實(shí)分成了兩個(gè)類型。這樣的劃分也需要研究。所謂“個(gè)別對(duì)象知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”是指人對(duì)產(chǎn)生于“個(gè)別對(duì)象”的經(jīng)驗(yàn)所作的陳述。所謂“片斷的知識(shí)”是指“提出定律和理論的原料”，也即惠威爾是把提出定律和理論所根據(jù)的原始材稱之為“片斷的知識(shí)”。不難看出，惠威爾仍然是從人的認(rèn)識(shí)層面區(qū)分事實(shí)的，因?yàn)椋瑹o(wú)論是“個(gè)別對(duì)象知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”，還是“片斷的知識(shí)”，都是人的認(rèn)識(shí)?；萃査斫獾氖聦?shí)“是我們思想與事物的結(jié)合”。所謂“思想與事物的結(jié)合”就是人的認(rèn)識(shí)?？梢姡萃枌?duì)事實(shí)的區(qū)分本質(zhì)上還是對(duì)人的認(rèn)識(shí)所作的區(qū)分。那么，惠威爾所理解的狹義事實(shí)和廣義事實(shí)如何區(qū)分呢？惠威爾所理解的狹義事實(shí)是指經(jīng)驗(yàn)，廣義事實(shí)是指產(chǎn)生了理論的“片斷的知識(shí)”，也即“提出定律和理論的原料”。因此，狹義事實(shí)和廣義事實(shí)的區(qū)別，本質(zhì)上是指經(jīng)驗(yàn)與理論的區(qū)別。這同我國(guó)學(xué)者將事實(shí)區(qū)分為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論事實(shí)如出一轍。如前所述，這樣的分類是不可取的。

維特根施坦曾提出正事實(shí)和負(fù)事實(shí)的劃分。早在1913年，他就在《邏輯筆記》中指出，“有正的事實(shí)和負(fù)的事實(shí)”。在隨后的著作中，他作了更為具體的論證，認(rèn)為“事體的存在也叫一正事實(shí)，其不存在，也叫一負(fù)事實(shí)”。應(yīng)該肯定，維特根施坦從“存在”和“不存在”兩個(gè)方面理解事實(shí)是人類認(rèn)識(shí)事實(shí)上的一大進(jìn)步。因?yàn)?，事?shí)的亮點(diǎn)全在一個(gè)“實(shí)”字，如前所述，存在是實(shí)，不存在也是實(shí)，只要是實(shí)就能構(gòu)成事實(shí)。由此來(lái)看，維特根施坦對(duì)事實(shí)的理解，是指明了事實(shí)的兩個(gè)基本類型。不過(guò)，維特根施坦把事實(shí)的這兩個(gè)類型稱之為“正事實(shí)”和“負(fù)事實(shí)”，則是需要研究的。什么是正事實(shí)？什么又是負(fù)事實(shí)呢？他舉例說(shuō)：“如果命題?這朵薔薇不是紅的?是真的，那么其所指就是負(fù)的事實(shí)?！?顯然，維特根施坦在給“存在”和“不存在”這兩類事實(shí)命名時(shí)借助了命題中正命題和負(fù)命題的概念，即負(fù)命題為真時(shí)，“其所指就是負(fù)的事實(shí)”。然而，負(fù)命題為真時(shí)，正命題必為假。同樣，“負(fù)事實(shí)”為真時(shí)，“正事實(shí)”也必為假。由此來(lái)看，所謂正事實(shí)、負(fù)事實(shí)只是對(duì)事實(shí)中的真假所作的區(qū)分，并不是對(duì)兩類事實(shí)所作的區(qū)分。因此，維特根施坦將“存在”和“不存在”這兩類事實(shí)命名為正事實(shí)和負(fù)事實(shí)是行不通的。這樣命名必然會(huì)引起爭(zhēng)議。我國(guó)學(xué)者就曾作過(guò)這樣的批評(píng)：“所謂的?負(fù)事實(shí)?在實(shí)際上是不存在的，世界上根本沒(méi)有什么負(fù)事實(shí)。既沒(méi)有負(fù)事實(shí)，當(dāng)然也就沒(méi)有什么正事實(shí)。事實(shí)就是事實(shí)，不可能有什么正、負(fù)之分的?！?/p>

從上面的分析可以看出，分清事實(shí)的類型對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事實(shí)既是重要的，也是必不可少的。那么，怎樣才能分清事實(shí)的類型呢？要分清事實(shí)的類型必須排除主觀認(rèn)識(shí)因素的干擾，即不能從認(rèn)識(shí)層面去劃分事實(shí)的類型，也不能用主觀范疇的概念去為事實(shí)的類型命名。要如實(shí)地把事實(shí)看作是存在范疇，并從事實(shí)本身的實(shí)際情況出發(fā)去分清事實(shí)類型。應(yīng)當(dāng)明確，事實(shí)的類型是客觀存在的，人的作用只是把事實(shí)中客觀存在的類型認(rèn)識(shí)清楚而已。通過(guò)多年的研究，筆者認(rèn)為，事實(shí)中存在如下類型：靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)；積極事實(shí)和消極事實(shí)；自然事實(shí)和人為事實(shí)；歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí)。

（一）靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)

靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)是事實(shí)的兩個(gè)最基本的類型。靜態(tài)是指形態(tài)和性狀可以保持長(zhǎng)期不變的事實(shí)。這樣的事實(shí)都是由客觀存在的物形成或體現(xiàn)的。物可以長(zhǎng)期存在，這就決定了由物形成或體現(xiàn)的事實(shí)的形態(tài)和性狀可以保持長(zhǎng)期不變。比如，物的形狀、大小、長(zhǎng)短、重量、顏色、氣味、性質(zhì)、特征等所構(gòu)成的事實(shí)和物的存在、位移、形變、質(zhì)變等所體現(xiàn)的事實(shí)，就是靜態(tài)事實(shí)；人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長(zhǎng)等所構(gòu)成的事實(shí)和人的存在、走動(dòng)、受傷、致殘、死亡等所體現(xiàn)的事實(shí)，也是靜態(tài)事實(shí)。靜態(tài)事實(shí)的主體就是通常所說(shuō)的客觀存在的事實(shí)。司法程序中，勘驗(yàn)、檢查和鑒定的中心任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和掌握靜態(tài)事實(shí)?？彬?yàn)、檢查是直接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)。鑒定則是間接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)。

動(dòng)態(tài)是指形態(tài)和過(guò)程隨之消失的事實(shí)。這樣的事實(shí)是由人的行為和物的運(yùn)動(dòng)造成的，或者與人的行為和物的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。動(dòng)態(tài)事實(shí)的主體就是通常所說(shuō)的，客觀上發(fā)生的事實(shí)。動(dòng)態(tài)事實(shí)在它發(fā)生的當(dāng)時(shí)是客觀的、外在的，是可以被人感知的。從這個(gè)意義上說(shuō)，動(dòng)態(tài)事實(shí)同一切事實(shí)一樣，均屬于存在范疇。但要明確，動(dòng)態(tài)事實(shí)一經(jīng)發(fā)生，除了它所在的場(chǎng)所，所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長(zhǎng)期存在外，它的形象和過(guò)程則隨即消失了。這種情況決定，人們認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)事實(shí)也有兩種方式：一是直接認(rèn)識(shí)；二是間接認(rèn)識(shí)。能夠直接認(rèn)識(shí)的人，僅限于該事實(shí)的當(dāng)事者和在場(chǎng)人。在刑事案件和民事案件中，就限于雙方當(dāng)事人和證人。其他的人則只能間接認(rèn)識(shí)。司法機(jī)關(guān)詢問(wèn)證人和被害人、訊問(wèn)犯罪嫌疑人和被告人，就是為了間接認(rèn)識(shí)和掌握動(dòng)態(tài)事實(shí)。司法機(jī)關(guān)收集證書，除了可以直接感知證書存在這一靜態(tài)事實(shí)外，主要也是為了間接認(rèn)識(shí)和掌握證書所記載的動(dòng)態(tài)事實(shí)。司法機(jī)關(guān)和鑒定人進(jìn)行勘驗(yàn)、檢查和鑒定，一是直接和間接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)，二是通過(guò)對(duì)靜態(tài)事實(shí)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步推斷（間接認(rèn)識(shí)）動(dòng)態(tài)事實(shí)。

（二）積極事實(shí)和消極事實(shí)

積極事實(shí)是指具有外在形象的事實(shí)。消極事實(shí)是指不具有外在形象的事實(shí)。人們通常所說(shuō)的事實(shí)一般是指客觀存在的事實(shí)（靜態(tài)事實(shí)）和客觀外界發(fā)生的事實(shí)（動(dòng)態(tài)事實(shí)）?？陀^存在的事實(shí)和客觀外界發(fā)生的事實(shí)都是有外在形象的。這就把沒(méi)有外在形象的事實(shí)忽略了。奧地利哲學(xué)家維特根施坦的功績(jī)就在于，他第一次研究了沒(méi)有外在形象的事實(shí)，使得沒(méi)有外在形象的事實(shí)引起了人們的關(guān)注。美中不足的是，他從屬于主觀范疇的命題出發(fā)，將沒(méi)有外在形象的事實(shí)稱之為“負(fù)事實(shí)”，并將具有外在形象的事實(shí)稱之為“正事實(shí)”。這樣的命名就把這兩類事實(shí)推進(jìn)由命題衍生出來(lái)的真假矛盾的漩渦之中了。如前所述，事實(shí)相互之間是不存在真假矛盾的。據(jù)此，筆者采用法學(xué)中現(xiàn)有的積極事實(shí)和消極事實(shí)的概念，將具有外在形象的事實(shí)稱之為積極事實(shí)，將不具有外在形象的事實(shí)稱之為消極事實(shí)。

司法程序中查明的事實(shí)，一般都是積極事實(shí)，有時(shí)也涉及消極事實(shí)。比如，某村曾發(fā)生一起殺人案件。次日發(fā)現(xiàn)村民某甲離家外出，數(shù)日后某甲回村，發(fā)現(xiàn)他衣服上有血跡，即被列為重大嫌疑人。通過(guò)訊問(wèn)，某甲矢口否認(rèn)殺人的事實(shí)，后將某甲的衣服送去鑒定，其結(jié)論是：某甲衣服上的血跡不是人血。某甲衣服上的血跡不是人血的事實(shí)就是消極事實(shí)。再如，另一村也曾發(fā)生一起殺人案件。偵查中將村民某乙列為重大嫌疑人。后經(jīng)進(jìn)一步偵查查明，該案發(fā)生時(shí)，某乙并不在場(chǎng)。案件發(fā)生時(shí)，某乙不在場(chǎng)的事實(shí)也是消極事實(shí)。刑法規(guī)定的種種罪行，一般都是由積極事實(shí)造成，但也有個(gè)別罪行是由消極事實(shí)造成。比如，涉及失職的幾種罪行就是由消極事實(shí)造成。

分清積極事實(shí)和消極事實(shí)是人們認(rèn)識(shí)事實(shí)的深化。從司法實(shí)踐看，可以從三個(gè)方面將這兩類事實(shí)分清。首先，對(duì)于靜態(tài)事實(shí)，可從存在還是不存在來(lái)區(qū)分，即：存在的事實(shí)是積極事實(shí)，不存在的事實(shí)是消極事實(shí)。其次，對(duì)于動(dòng)態(tài)事實(shí)，首先可從人的作為還是不作為來(lái)區(qū)分，即：由作為形成的事實(shí)是積極事實(shí)，由不作為形成的事實(shí)是消極事實(shí)。最后，可以從物的變動(dòng)還是不變動(dòng)來(lái)區(qū)分，即：由物的變動(dòng)形成的事實(shí)是積極事實(shí)，由物的不變動(dòng)形成的事實(shí)是消極事實(shí)。存在還是不存在、作為還是不作為、變動(dòng)還是不變動(dòng)，這就是區(qū)分積極事實(shí)和消極事實(shí)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。用這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以把這兩類事實(shí)區(qū)分清楚。

（三）自然事實(shí)和人為事實(shí)

自然事實(shí)是指物質(zhì)世界自身運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展形成的事實(shí)，世界是物質(zhì)的。除了意識(shí)之外的一切都屬于物質(zhì)世界。凡物質(zhì)世界自發(fā)發(fā)生的事實(shí)都是自然事實(shí)。人為事實(shí)是指人的語(yǔ)言、動(dòng)作、行為造成的事實(shí)。人的語(yǔ)言、動(dòng)作、行為本身形成的事實(shí)就是人為事實(shí)。人若觸動(dòng)物，人和物形成的事實(shí)也都是人為事實(shí)。人為事實(shí)也發(fā)生在物質(zhì)世界，它同自然事實(shí)的根本區(qū)別就在于，自然事實(shí)是由自然規(guī)律和自然力量造成的，人為事實(shí)是由人體功能和人的力量造成的。因此，一切由人的因素造成的事實(shí)，都是人為事實(shí)。相對(duì)于自然事實(shí)來(lái)說(shuō)，人為事實(shí)是十分有限的。自然事實(shí)，無(wú)論天上、地下，乃至浩瀚的宇宙，可謂無(wú)處不有處處有，而人為事實(shí)僅限于有人的地方才有。

自然事實(shí)是自然科學(xué)家研究的對(duì)象。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，必然會(huì)重視自然事實(shí)。人們?nèi)粘Ｉ钪?，為保身體安全，為求工作順利，也需要關(guān)注自然事實(shí)。然而，人們關(guān)注更多的卻是人為事實(shí)。人為事實(shí)是社會(huì)科學(xué)家研究的對(duì)象。全社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)在人為事實(shí)。國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要前進(jìn)，除了要研究自然事實(shí)外，還必須研究或關(guān)注人為事實(shí)。人們?nèi)粘Ｋ?、所聞、所關(guān)注的，大多也是人為事實(shí)。因?yàn)椋藶槭聦?shí)更貼近人的生活。

司法實(shí)踐中要查明的事實(shí)，大多是人為事實(shí)。刑事案件是由犯罪分子造成的。民事案件是由人與人之間的糾紛造成的。犯罪分子造成的事實(shí)和人與人之間的糾紛造成的事實(shí)，都是人為事實(shí)。不過(guò)，司法實(shí)踐中，有時(shí)也需要查明一些自然事實(shí)。比如，荒郊野外發(fā)現(xiàn)一具尸體，經(jīng)檢驗(yàn)認(rèn)定系雷擊而死。雷擊而死的事實(shí)，就是自然事實(shí)。

（四）歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí)

歷史事實(shí)是指歷史上存在和發(fā)生過(guò)的事實(shí)。歷史上存在的事實(shí)，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，就指歷史文物中的事實(shí)和文物所體現(xiàn)的事實(shí)。歷史事實(shí)是歷史學(xué)家研究的對(duì)象。歷史事實(shí)對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、民族的進(jìn)步，都有重要作用。人們多了解歷史事實(shí)，可以拓寬知識(shí)面，可以收到古為今用之效。當(dāng)前事實(shí)是指當(dāng)前存在和發(fā)生的事實(shí)。當(dāng)前存在的事實(shí)是指物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)。當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)是指人的行為和物的運(yùn)動(dòng)所造成的事實(shí)。當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)又分為正在發(fā)生的事實(shí)和已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)。當(dāng)前事實(shí)是社會(huì)科學(xué)家研究的對(duì)象，也是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。特別是當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)，更是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重中之重。

司法實(shí)踐中要查明的事實(shí)基本上都是當(dāng)前事實(shí)，其中又以當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)為主導(dǎo)。如前所述，已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)，除了它所在的場(chǎng)所、所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長(zhǎng)期存在外，它的形象和過(guò)程則隨即消失了。由于形象和過(guò)程隨即消失，這就給司法實(shí)踐中查明事實(shí)增加了難度。司法機(jī)關(guān)詢問(wèn)證人和被害人，訊問(wèn)犯罪謙疑人和被告人的目的，就是要查明已經(jīng)發(fā)生過(guò)的案件事實(shí)。司法機(jī)關(guān)收集證書，也是為了查明已經(jīng)發(fā)生過(guò)的案件事實(shí)。司法機(jī)關(guān)和鑒定人進(jìn)行勘驗(yàn)、檢查和鑒定，是通過(guò)查明客觀存在的事實(shí)，進(jìn)一步查明已，經(jīng)發(fā)生過(guò)的案件事實(shí)。案件事實(shí)，都是客觀外界發(fā)生過(guò)的事實(shí)。因此，司法機(jī)關(guān)偵查、檢察、審判的中心任務(wù)，就是查明客觀外界發(fā)生過(guò)的案件事實(shí)。

以上就是從四方面對(duì)事實(shí)的類型所作的區(qū)分。事實(shí)的類型是事實(shí)研究中一個(gè)重要問(wèn)題。因此，在對(duì)事實(shí)下定義后就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步將客觀存在的事實(shí)的各種類型，準(zhǔn)確地反映出來(lái)，這對(duì)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事實(shí)和正確運(yùn)用事實(shí)，均具有重要作用。

三、事實(shí)的功能

事實(shí)的功能是指事實(shí)可能發(fā)揮的有利的作用。事實(shí)的功能是事實(shí)中最重要的問(wèn)題。研究事實(shí)的最終目的，也是為了把握和運(yùn)用事實(shí)的功能。前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫在“給青年們的信”中曾寫道：“你們要學(xué)會(huì)干科學(xué)中的打雜工作。要研究事實(shí)、對(duì)比事實(shí)、積聚事實(shí)。鳥的翅膀無(wú)論怎樣完善，如果不依靠空氣，就不能起飛。事實(shí)就是科學(xué)的空氣。沒(méi)有事實(shí)，你們永遠(yuǎn)也飛騰不起來(lái)。沒(méi)有事實(shí)，你們的理論只是枉費(fèi)苦心?！?這里強(qiáng)調(diào)的就是事實(shí)在科學(xué)中所起的作用，這個(gè)作用就是事實(shí)的功能。巴甫洛夫是把事實(shí)比作空氣，把科學(xué)比作鳥。鳥要起飛，必須依靠空氣，鳥要在藍(lán)天下翱翔，更要依靠空氣。這就是說(shuō)，要建立科學(xué)，必須依靠事實(shí)，要發(fā)展科學(xué)，更要依靠事實(shí)。正是基于這樣的理解，巴甫洛夫才明確指出，沒(méi)有事實(shí)“永遠(yuǎn)也飛騰不起來(lái)”，沒(méi)有事實(shí)“只是枉費(fèi)苦心”。可見，事實(shí)是科學(xué)賴以建立起來(lái)的根據(jù)。沒(méi)有事實(shí)，科學(xué)就不可能建立，更不可能發(fā)展。事實(shí)是科學(xué)的根據(jù)。這就是巴甫洛夫揭示的事實(shí)在科學(xué)中的作用。

英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎曾講：“我要做的是教我的愿望符合事實(shí)，而不是試圖讓事實(shí)與我的愿望調(diào)和。你們要像一個(gè)小學(xué)生那樣坐在事實(shí)面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見，恭恭敬敬地照著大自然指的路走，否則，就將一無(wú)所得?！彼^教“愿望符合事實(shí)”，就是力求自己的愿望以事實(shí)為根據(jù)。所謂“坐在事實(shí)面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見”，就是要先入之見接受事實(shí)的檢驗(yàn)。所謂“恭恭敬敬地照著大自然指的路走”，就是要恭恭敬敬地照著事實(shí)指的路走。這就是赫胥黎揭示的事實(shí)的作用，包括根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用、指路作用。

英國(guó)博物學(xué)家查理·達(dá)爾文曾多次論述事實(shí)。他在《自傳》中講：“我孜孜不倦地保持高度的思維自由，以便毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最心愛的假說(shuō)……只要發(fā)現(xiàn)它與事實(shí)不符”。這是說(shuō)，任何科學(xué)假說(shuō)都要接受事實(shí)的檢驗(yàn)。達(dá)爾文還曾講：“我必須從大量事實(shí)出發(fā)，而不是從原理出發(fā)，我總懷疑原理中有謬誤?！边@是說(shuō)，科學(xué)研究要從事實(shí)出發(fā)，也就是要照事實(shí)指的路走。達(dá)爾文還曾明確指出：“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論?！币彩钦f(shuō)，科學(xué)必須以事實(shí)為根據(jù)，“普遍的規(guī)律或結(jié)論”必須有充分的事實(shí)根據(jù)。顯然，達(dá)爾文揭示的事實(shí)的作用，同赫胥黎一樣，都是根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用、指路作用。達(dá)爾文特別看重事實(shí)，這使他具有了超凡的品格，正是這一超凡的品格，使他一步步走向人生和事業(yè)的輝煌。達(dá)爾文年輕時(shí)曾以博物學(xué)家的身份，乘坐“貝格爾”號(hào)皇家艦，作了五年的環(huán)球旅行。在五年的環(huán)球旅行中，他觀察了千千萬(wàn)萬(wàn)的事物，積聚了動(dòng)植物方面和地質(zhì)方面的大量事實(shí)和材料，為生物進(jìn)化觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。就是在觀察、比較、分析、研究大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文于1859年出版了震驚世界的《物種起源》一書，從而在自然科學(xué)中樹立起了一座豐碑。

科學(xué)家看重事實(shí)，馬列主義創(chuàng)始人同樣看重事實(shí)。恩格斯曾明確指出：“共產(chǎn)主義不是學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)?！倍鞲袼怪v的是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，達(dá)爾文講的是自然科學(xué)。但二人都強(qiáng)調(diào)“從事實(shí)出發(fā)”，可謂英雄所見略同。所謂“從事實(shí)出發(fā)”揭示的仍然是事實(shí)的指路作用，它指明，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也必須照事實(shí)指的路走。列寧說(shuō)：“事實(shí)是我們政策的基礎(chǔ)，我們馬克思主義者是應(yīng)該竭盡全力對(duì)種種事實(shí)進(jìn)行科學(xué)研究的?！庇终f(shuō)“馬克思主義者只能以確切地、有憑有據(jù)的事實(shí)作為自己的政策的前提”。顯然，列寧是把事實(shí)看作政策的基礎(chǔ)和前提。基礎(chǔ)也好，前提也好，都是政策賴以存在的東西，也即政策離不了的東西。離開了基礎(chǔ)，離開了前提，“政策”就變成“失策”?；A(chǔ)就是事物的根基。政策以事實(shí)作基礎(chǔ)，就是以事實(shí)作根基，也就是要把政策建立在客觀事實(shí)之上。這里揭示的是事實(shí)的基礎(chǔ)作用，前提就是根據(jù)。演繹推理三段論中的大前提和小前題，均是證明的根據(jù)。不過(guò)，三段論中的前提都是證明的主觀依據(jù)。前題還有事物發(fā)生和發(fā)展的先決條件的含義。所謂先決條件就是事先應(yīng)具備的條件。因此，事實(shí)作為“政策的前提”就是在制定政策前，事先要調(diào)查、了解和掌握事實(shí)。調(diào)查、了解和掌握事實(shí)就是要把事實(shí)作為政策的根據(jù)。這里揭示的又是事實(shí)的根據(jù)作用。列寧也曾說(shuō)：“在解決一切殖民地和民族問(wèn)題時(shí)，不要從抽象的原理出發(fā)，而要從具體的實(shí)際出發(fā)?！彼^“從具體的實(shí)際出發(fā)”，就是從具體的事實(shí)出發(fā)。可見，列寧的這一論述所揭示的仍然是事實(shí)的指路作用，即“在解決一切殖民地和民族問(wèn)題時(shí)”，要照事實(shí)指的路走。列寧還曾講：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放。”這又揭示出事實(shí)的檢驗(yàn)作用。所謂“不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放”，就是要“昨天的理論”接受今天事實(shí)的檢驗(yàn)。從這些論述可以看出，列寧所揭示的事實(shí)的作用，除了根據(jù)作用、指路作用和檢驗(yàn)作用外，還有基礎(chǔ)作用。

科學(xué)家看重事實(shí)，馬列主義創(chuàng)始人看重事實(shí)，我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人同樣看重事實(shí)。毛澤東同志曾講：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法等?！边@里的“從客觀存在的事實(shí)出發(fā)”，揭示的就是事實(shí)的指路作用。毛澤東同志又說(shuō)，要從實(shí)際出發(fā)，“從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”，“而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)”。這里的“憑客觀存在的事實(shí)”，就是根據(jù)客觀存在的事實(shí)，揭示的是事實(shí)的根據(jù)作用。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期就對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性作出了預(yù)斷，但他同時(shí)指出，預(yù)斷“不能盡合將來(lái)的事實(shí)，而將為事實(shí)所校正”。這里的“校正”所起的，又是事實(shí)的檢驗(yàn)作用。鄧小平同志也說(shuō)：改革的路子對(duì)不對(duì)，要“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”，“改革的政策，人們一開始并不是都能理解的，要通過(guò)事實(shí)的證明才能被普遍接受”?！澳檬聦?shí)來(lái)說(shuō)話”就是憑借事實(shí)說(shuō)話，所揭示的是事實(shí)的根據(jù)作用?！巴ㄟ^(guò)事實(shí)的證明”就是通過(guò)事實(shí)的驗(yàn)證，揭示的是事實(shí)的檢驗(yàn)作用。鄧小平同志還說(shuō)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。”所謂“從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，就是從國(guó)內(nèi)的具體事實(shí)出發(fā)，揭示的又是事實(shí)的指路作用。可以看出，毛澤東同志和鄧小平同志揭示的事實(shí)的作用，仍然是根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用和指路作用?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們均未提到“功能”二字，但卻不約而同地都涉及到了事實(shí)的功能，而且都指出，事實(shí)發(fā)揮根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用和指路作用。列寧特別指出，事實(shí)還發(fā)揮基礎(chǔ)作用。這些作用都是事實(shí)的功能。

基礎(chǔ)作用，就是事實(shí)構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)作用，就是事實(shí)構(gòu)成證明的根據(jù)。檢驗(yàn)作用，就是事實(shí)構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。指路作用，就是事實(shí)構(gòu)成思想的指南。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，證明的根據(jù)，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，思想的指南，這就是事實(shí)的四大功能。事實(shí)的四大功能在人類認(rèn)識(shí)的一切領(lǐng)域、一切發(fā)展階段均發(fā)揮作用。所謂人類認(rèn)識(shí)的一切領(lǐng)域包括人類的一切職業(yè)、一切工作和一切活動(dòng)，諸如科學(xué)、技術(shù)、教育、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及國(guó)家的行政管理和人民的日常生活等。所謂人類認(rèn)識(shí)的一切發(fā)展階段，包括原始積累階段、自發(fā)發(fā)展階段、自覺(jué)發(fā)展階段，包括感性認(rèn)識(shí)階段、理性認(rèn)識(shí)階段，包括認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段、超高精階段?？梢姡聦?shí)功能之大，上可包天，下可覆地，中可為社會(huì)發(fā)展指引方向。

（一）事實(shí)的第一大功能是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人類的認(rèn)識(shí)都是從認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)開始的。從最初認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)起，人類認(rèn)識(shí)的原始積累過(guò)程就開始了。這個(gè)過(guò)程的可貴之處就在于，它為人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展奠定了客觀基礎(chǔ)。因?yàn)?，人類迄今所獲得的知識(shí)，絕大部分都是直接反映事實(shí)的結(jié)果。這些被人直接反映的事實(shí)，就構(gòu)成人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)，從初步形成的時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，始終在不斷鞏固、不斷擴(kuò)大、不斷深化。所謂不斷鞏固是指，人反映事實(shí)，有準(zhǔn)確的，有不準(zhǔn)確的，還有錯(cuò)誤的。在認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的過(guò)程中，保留反映準(zhǔn)確的，改變反映不準(zhǔn)確的，糾正反映錯(cuò)誤的，就可以使認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不斷得到鞏固。所謂不斷擴(kuò)大是指，人類認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)的進(jìn)程從未停止，且永無(wú)止境。在這個(gè)進(jìn)程中，會(huì)有源源不斷的新事實(shí)，進(jìn)入人的視野，從而被人反映。隨著這一進(jìn)程的推進(jìn)，人們反映出的個(gè)別事實(shí)越來(lái)越多，這就必然會(huì)使人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大。所謂不斷深化是指，事實(shí)是客觀的，事實(shí)含有的任何意義，都要人通過(guò)認(rèn)識(shí)去發(fā)掘。人認(rèn)識(shí)事實(shí)，總是先認(rèn)識(shí)事實(shí)的表面意義，再認(rèn)識(shí)事實(shí)的淺層意義，最后才認(rèn)識(shí)事實(shí)的深層意義。隨著人們認(rèn)識(shí)到的事實(shí)的深層意義越來(lái)越多，人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)就不只是向廣闊的方面發(fā)展，同時(shí)也向縱深發(fā)展。人類認(rèn)識(shí)事實(shí)深層意義的進(jìn)程，也不會(huì)停止，也沒(méi)有止境。這一進(jìn)程的不斷推進(jìn)，就必然會(huì)使人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)不斷深化。正是不斷鞏固、不斷擴(kuò)大、不斷深化的客觀基礎(chǔ)，給予人類的認(rèn)識(shí)以無(wú)窮無(wú)盡的推動(dòng)力。

（二）事實(shí)的第二大功能是構(gòu)成證明的根據(jù)。根據(jù)是一切證明必須憑借的東西。邏輯學(xué)中主要憑借論據(jù)，此外，還憑借經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論（包括科學(xué)原理、定理、定律、定義等）。證據(jù)學(xué)中主要憑借證據(jù)。論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論和證據(jù)，這些就是證明憑借的東西?，F(xiàn)在就要研究，論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論和證據(jù)同事實(shí)是什么關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)，揭開這層關(guān)系正是正確把握證明根據(jù)的關(guān)鍵。

論據(jù)同事實(shí)的關(guān)系是邏輯學(xué)中最重要的問(wèn)題。論據(jù)是“確定論題真實(shí)性所根據(jù)的判斷”。論據(jù)靠什么確定論題的真實(shí)性呢？就靠事實(shí)。論據(jù)就是事實(shí)的反映。邏輯學(xué)中就有論據(jù)必須真實(shí)的規(guī)則。所謂真實(shí)就指論據(jù)必須準(zhǔn)確地反映事實(shí)。論據(jù)反映了事實(shí)，它本身才具有了“實(shí)”的品格。論據(jù)正是靠事實(shí)賦予它的“實(shí)”的品格，才成為確定論題真實(shí)性的根據(jù)。由此來(lái)看，論據(jù)在邏輯證明中所發(fā)揮的仍然是事實(shí)的作用，即它只是代替事實(shí)發(fā)揮作用?？梢?，邏輯證明中，形式上的根據(jù)是論據(jù)，實(shí)質(zhì)上的根據(jù)還是事實(shí)。至于經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論，無(wú)論在什么情況下進(jìn)入證明過(guò)程，它們都起著類同論據(jù)那樣的作用。它們之所以能起到類同論據(jù)的作用，也是因?yàn)樗鼈兎从沉耸聦?shí)，是事實(shí)賦予了它們“實(shí)”的品格，是事實(shí)使它們能同論據(jù)一樣，成為確定論題真實(shí)性的根據(jù)。因此，同論據(jù)一樣，形式上的根據(jù)是經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論，實(shí)質(zhì)上的根據(jù)仍然是事實(shí)。

論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論等都是事實(shí)的反映，它們?cè)谧C明中都是代替事實(shí)起根據(jù)作用。這就是論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論同事實(shí)的關(guān)系。那么，證據(jù)同事實(shí)是什么關(guān)系呢？證據(jù)就是事實(shí)，證據(jù)的作用，就是事實(shí)的作用。我國(guó)《刑事訴訟法》第42條明確規(guī)定：“證明案件真實(shí)情況的一切事實(shí)，都是證據(jù)?！边@一規(guī)定就指明，證據(jù)是事實(shí)。這一規(guī)定具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)?，它?biāo)志著人類證據(jù)觀念大轉(zhuǎn)變的開始。千百年來(lái)，人們只知道使用證據(jù)，并不明確事實(shí)就是證據(jù)?！缎淌略V訟法》第42條的規(guī)定，就把這個(gè)問(wèn)題明確了。這是歷史的一大進(jìn)步。當(dāng)然，這一規(guī)定也有缺陷。其一，證明是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人在證明并不是事實(shí)在證明，事實(shí)只是人證明中憑借的客觀依據(jù)。其二，證據(jù)的作用不限于案件事實(shí)，也包括案件沒(méi)有發(fā)生和被告人無(wú)罪等事實(shí)。其三，證據(jù)的作用也不限于作證明的客觀依據(jù)，也即不限于證明根據(jù)的作用。這個(gè)問(wèn)題將在后面論述。

（三）事實(shí)的第三大功能是構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是驗(yàn)證人的認(rèn)識(shí)是否正確的尺度。認(rèn)識(shí)要以事實(shí)為基礎(chǔ)。證明要以事實(shí)為根據(jù)。證明也是認(rèn)識(shí)的一種形式。因此，一切認(rèn)識(shí)要力求正確，就必須建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上，就必須以事實(shí)為根據(jù)。反過(guò)來(lái)講，要檢驗(yàn)?zāi)骋徽J(rèn)識(shí)是否正確，也要以事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，看它是否符合事實(shí)、符合客觀規(guī)律。客觀規(guī)律也是事實(shí)發(fā)展、變化的規(guī)律。認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)事實(shí)的檢驗(yàn)，凡符合事實(shí)、符合規(guī)律的就是正確的；凡不符合事實(shí)、不符合規(guī)律的就是不正確的；凡違背事實(shí)、違背規(guī)律的就是錯(cuò)誤的。英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎所說(shuō)的，“坐在事實(shí)面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)先入之見的標(biāo)準(zhǔn)。英國(guó)博物學(xué)家查理·達(dá)爾文所說(shuō)的，“只要發(fā)現(xiàn)它與事實(shí)不符”，就“毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最鐘愛的假說(shuō)”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)自己假說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。列寧所說(shuō)的，“必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)“昨天理論”的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志所說(shuō)的，預(yù)斷“不能盡合將來(lái)的事實(shí)，而將為事實(shí)所校正”，就是將事實(shí)看作檢驗(yàn)預(yù)斷的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志所說(shuō)的，“改革的政策”“要通過(guò)事實(shí)的證明才能被普遍接受”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)改革政策的標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡聦?shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了，只是他們都沒(méi)有明確點(diǎn)出標(biāo)準(zhǔn)二字罷了。事實(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)學(xué)者也早有論述。有的學(xué)者明確指出：“事實(shí)是一切思想、理論、計(jì)劃、方案產(chǎn)生的根據(jù)，也是鑒別一切思想、理論、計(jì)劃、方案是否正確的可靠標(biāo)準(zhǔn)。”

（四）事實(shí)的第四大功能是構(gòu)成思想的指南。所謂思想的指南，就是事實(shí)為人的思想發(fā)展和前進(jìn)指引方向。人的思想總是要發(fā)展、要前進(jìn)的。思想的產(chǎn)生，離不開事實(shí)。思想的發(fā)展、前進(jìn)，也離不開事實(shí)。思想的產(chǎn)生，只有獲得事實(shí)的支撐，才能正確。思想的發(fā)展、前進(jìn)，也只有獲得事實(shí)的指引，才能繼續(xù)保持正確。思想要能始終沿著正確的方向發(fā)展、前進(jìn)，就必須始終能獲得事實(shí)的支撐和指引。事實(shí)支撐并指引人的思想不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)，就是為人的思想指引了方向。事實(shí)的這種支撐作用、指引作用，就構(gòu)成思想的指南。

科學(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，都強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)。這說(shuō)明，他們都在一定程度上認(rèn)識(shí)到了事實(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)的指引作用。所謂從事實(shí)出發(fā)，就是要踩著事實(shí)出發(fā)。出發(fā)時(shí)要踩著事實(shí)，出發(fā)后也要繼續(xù)踩著事實(shí)。那么，出發(fā)后向哪里走呢？當(dāng)然是朝事實(shí)指引的方向往前走。對(duì)于這種情況，英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎講得更明確，他直接了當(dāng)?shù)靥岢?，要“恭恭敬敬地照著大自然指的路走”，也就是要恭恭敬敬地照著事?shí)指的路走。這就是人類認(rèn)識(shí)前進(jìn)的基本方向。筆者曾講過(guò)：“人的大腦就是一個(gè)縮小了的宇宙，沒(méi)有上，沒(méi)有下，沒(méi)有左，沒(méi)有右，沒(méi)有東西南北中。因此，思維中把握好方向是第一大事?！彼季S中把握好方向，就是要認(rèn)真思考，仔細(xì)分辨，認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，跟著事實(shí)往前走。這就是思維中應(yīng)當(dāng)把握的方向，也就是思想發(fā)展和前進(jìn)的基本方向。

認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，跟著事實(shí)往前走，并非易事。列寧曾講：“如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來(lái)的，那末事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如?！泵珴蓶|同志也說(shuō)：不能“以離開一般聯(lián)系的各個(gè)散亂事實(shí)為滿足”，而是要把握“事實(shí)的總體”，“這種事實(shí)總體就是聯(lián)結(jié)各個(gè)事實(shí)、各個(gè)方面的一般基礎(chǔ)。這說(shuō)明，列寧和毛澤東同志均曾關(guān)注到正確把握事實(shí)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要正確把握事實(shí)，認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，必須做到三點(diǎn)：一要抓住事實(shí)的本質(zhì)，不為現(xiàn)象所迷惑；二要找準(zhǔn)事實(shí)相互之間的客觀聯(lián)系，切忌主觀聯(lián)系；三要善于從事實(shí)的總體聯(lián)系中，把握事實(shí)的全局。做到這三點(diǎn)，就可以認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，真正作做跟著事實(shí)往前走。

事實(shí)是思想的指南。然而通常說(shuō)，馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南是因?yàn)?，它們都反映了事?shí)，它們只是代替事實(shí)發(fā)揮指南作用。馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南，事實(shí)是指南的指南，是指南的本原。同樣，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也有兩種：一種是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)；另一種是人造標(biāo)準(zhǔn)。人類為求能簡(jiǎn)便、準(zhǔn)確地衡量某些事物，制作了度量衡這類器具，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，類似的器具越來(lái)越多。度量衡和一切類似的器具就是人造標(biāo)準(zhǔn)。然而，無(wú)論是度器、量器、衡器還是其他一切計(jì)量器具，都是以事實(shí)和客觀規(guī)律為根基制作出來(lái)的?？陀^規(guī)律也是事實(shí)發(fā)展、變化的規(guī)律。顯然，事實(shí)又是度量衡和其他一切計(jì)量器具這類標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，是標(biāo)準(zhǔn)的本原。證明有兩種根據(jù)：邏輯學(xué)中的根據(jù)是論據(jù)，證據(jù)學(xué)中的根據(jù)是證據(jù)。證據(jù)就是事實(shí)，而論據(jù)則是事實(shí)的反映。因此，論據(jù)是證明的根據(jù)，事實(shí)又是根據(jù)的根據(jù)，是根據(jù)的本原。同樣，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)也有兩種：事實(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論也構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。所謂科學(xué)理論仍然是事實(shí)的反映?？梢?，事實(shí)也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)的本原。

綜上所述，事實(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)、根據(jù)的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)、指南的指南，是基礎(chǔ)的本原、根據(jù)的本原、標(biāo)準(zhǔn)的本原、指南的本原。所謂本原是指，認(rèn)識(shí)的一切基礎(chǔ)、證明的一切根據(jù)、檢驗(yàn)的一切標(biāo)準(zhǔn)、思想的一切指南，均來(lái)源于事實(shí)。沒(méi)有事實(shí)，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。這就是事實(shí)的功能。

四、事實(shí)的本質(zhì)

事實(shí)具有這樣的功能是因?yàn)?，它具有兩?xiàng)重要的屬性：一項(xiàng)是客觀性，另一項(xiàng)是關(guān)聯(lián)性?？陀^性是指，事實(shí)是客觀外界存在或不存在、發(fā)生或未發(fā)生的真實(shí)情況。羅素曾說(shuō)：“大多數(shù)事實(shí)的存在都不依靠我們的意愿；這就是為什么我們把它們叫做?嚴(yán)峻的?，?不肯遷就的?或?不可抗拒的?理由?！?這句話就觸及到了事實(shí)的客觀性。不過(guò)，要全面講，事實(shí)的客觀性應(yīng)當(dāng)包含三點(diǎn)內(nèi)容：第一，事實(shí)獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第二，事實(shí)惟真惟實(shí)，可憑可信。因?yàn)?，它就是真?shí)的本原，是客觀世界的真象所在，是一切真實(shí)的源頭。第三，事實(shí)不可改變，不可逆轉(zhuǎn)，不可再造。把握這三點(diǎn)，就把握了事實(shí)的客觀性。關(guān)聯(lián)性是指，事實(shí)必然與周圍的事物存在聯(lián)系。事實(shí)是物質(zhì)世界的一點(diǎn)一滴，因此，它總是處在物質(zhì)世界的總體聯(lián)系中。事實(shí)在物質(zhì)世界總體聯(lián)系中有多方面的聯(lián)系，但其基本聯(lián)系有三個(gè)方面：第一，它總是同特定的物或特定的人相聯(lián)系；第二，它總是同特定的時(shí)間和特定的空間相聯(lián)系；第三，它總是同原因事實(shí)和結(jié)果事實(shí)相聯(lián)系。原因事實(shí)是指構(gòu)成某一事實(shí)成因的事實(shí)。結(jié)果事實(shí)是指體現(xiàn)某一事實(shí)發(fā)展結(jié)果的事實(shí)。把握這三個(gè)方面，也就把握了事實(shí)關(guān)聯(lián)性的基本內(nèi)容。一個(gè)客觀性，一個(gè)關(guān)聯(lián)性，正是這兩重屬性滿足了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的需要、證明根據(jù)的需要、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的需要、思想指南的需要。

事實(shí)具有兩重屬性。法學(xué)界有許多學(xué)者也認(rèn)為，證據(jù)有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。其實(shí)，法學(xué)界所講的證據(jù)的客觀性，指的還是事實(shí)的客觀性；法學(xué)界所講的證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，指的也還是事實(shí)的關(guān)聯(lián)性。這些情況充分說(shuō)明：事實(shí)就是證據(jù)。列寧曾說(shuō)：“如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是?勝于雄辯的東西?，而且是證據(jù)確鑿的東西?！?這句話的實(shí)質(zhì)就是指，事實(shí)是確鑿的證據(jù)。事實(shí)是證據(jù)，這就是事實(shí)的本質(zhì)。正是事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)，成就了事實(shí)的四大功能。這就是說(shuō)，因?yàn)槭聦?shí)是證據(jù)，事實(shí)才能成為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。

事實(shí)是證據(jù)。事實(shí)有四大功能，證據(jù)自然也有四大功能。這樣看來(lái)，歷來(lái)人們對(duì)證據(jù)作用的理解就太狹隘了。自古以來(lái)，人們只知道，證據(jù)是證明的根據(jù)。其實(shí)，證據(jù)的最大功能并不是作證明的根據(jù)，而是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。比如，司法證明中人證的三個(gè)類型，包括證人證言、被害人陳述、犯罪嫌疑人被告人供述和辯解，都是人作出的證明，即經(jīng)驗(yàn)證明。被人陳述的真實(shí)事實(shí)才是證據(jù)。這些證據(jù)所起的作用就是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，它先構(gòu)成證人、被害人、犯罪嫌疑人被告人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而構(gòu)成司法人員認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。司法證明中的書證有兩種事實(shí)：證書的產(chǎn)生和存在是一種事實(shí)，證書又記載了一種事實(shí)。書證作為證據(jù)，就指這兩種事實(shí)。這兩種事實(shí)中，前者起證明根據(jù)的作用，后者也起認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的作用，即它可以構(gòu)成司法人員認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。司法證明中的物證必須經(jīng)過(guò)勘驗(yàn)、檢查和鑒定?？彬?yàn)、檢查就產(chǎn)生勘驗(yàn)、檢查筆錄，鑒定就產(chǎn)生鑒定結(jié)論?？彬?yàn)、檢查筆錄記載的是物中存在的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)。鑒定結(jié)論確定的也是物中存在的事實(shí)。物中存在的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)就是物證。這些物證的作用仍然是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。可見，物證、書證中證書記載的事實(shí)、人證中被人陳述的事實(shí)，這些證據(jù)均構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

由于事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，因此，當(dāng)人們依據(jù)此一事實(shí)推斷與之有聯(lián)系的彼一事實(shí)是否真實(shí)存在或者真實(shí)發(fā)生過(guò)時(shí)，此一事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。比如，某犯罪嫌疑人衣服上發(fā)現(xiàn)有噴濺血跡，經(jīng)鑒定與死者同血型。這就是說(shuō)，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上。根據(jù)這一事實(shí)，可以推斷該犯罪嫌疑人就是殺害被害人的真兇。在這種情況下，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上的事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。另外，前面所說(shuō)的證書產(chǎn)生和存在的事實(shí)所起的也是證明根據(jù)的作用，因?yàn)樵谝话闱闆r下，根據(jù)證書產(chǎn)生和存在的事實(shí)，就可以推斷證書記載的事實(shí)是真實(shí)的。

證據(jù)除了構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和證明的根據(jù)外，還可以構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。比如，被告人的口供是真是假，可以通過(guò)客觀驗(yàn)證，其中包括物證、書證的驗(yàn)證去分清。通過(guò)驗(yàn)證，被告人的口供與物證或書證相吻合就是真實(shí)的，不相吻合就是虛假的。在這種情況下，用來(lái)驗(yàn)證被告人口供真假的物證、書證等，所起的就是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的作用。至于證據(jù)構(gòu)成思想的指南，就更容易理解了。因?yàn)椋恳黄鹦淌掳讣母嫫?，都是在證據(jù)指引下完成的。刑事偵查的實(shí)踐告訴我們，只有一步一步均踩在證據(jù)上，才能在最短的時(shí)間內(nèi)查獲犯罪分子，也才能在最短的時(shí)間內(nèi)查明犯罪事實(shí)。偵查工作走了彎路，就是因?yàn)檗k案人員偏離了證據(jù)指引的方向。偵查工作出了錯(cuò)誤，甚至錯(cuò)捕了人，更是因?yàn)椋k案人員背離了證據(jù)指引的方向。因此，偵查工作要正確，一要堅(jiān)持從證據(jù)出發(fā)；二要照證據(jù)指引的方向走。證據(jù)對(duì)偵查工作的這種指引作用，就構(gòu)成偵查工作中的思想指南。

從上面的分析可以看出，證據(jù)的功能是多方面的：它同樣是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。證據(jù)不僅功能眾多，而且作用的范圍無(wú)邊無(wú)際?？梢哉f(shuō)，人們的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)、一切事業(yè)、一切工作中，都有證據(jù)的作用?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，除列寧曾講過(guò)事實(shí)“是證據(jù)確鑿的東西”外，其他人均未提到事實(shí)是證據(jù)的話，但他們所強(qiáng)調(diào)的事實(shí)的作用，實(shí)質(zhì)上都是證據(jù)的作用。

證據(jù)有四大功能，證據(jù)的作用，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。這就是筆者對(duì)證據(jù)的新的理解。證據(jù)并不是司法程序中獨(dú)有的東西。學(xué)者們都強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明具有特殊性，這是正確的。但是，有些學(xué)者從強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明的特殊性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明中的證據(jù)也具有特殊性則不可取。這方面最明顯的例子就是，不少學(xué)者均認(rèn)為，證據(jù)不僅具有客觀性和關(guān)聯(lián)性，還具有合法性。合法性就成了司法證明、訴訟證明中的證據(jù)具有特殊性的標(biāo)志。應(yīng)該肯定，認(rèn)為司法證明、訴訟證明中的證據(jù)有合法性是沒(méi)有根據(jù)的。合法、不合法只是對(duì)人的行為和程序講的。只有人的行為和程序才有合法、不合法的問(wèn)題。司法中和訴訟中也只是強(qiáng)調(diào)，取得證據(jù)的行為和程序要合法。程序也好，行為也好，都是證據(jù)之外的東西，怎么能構(gòu)成證據(jù)本身的屬性呢？因此，可以明確地講，司法證明、訴訟證明中的證據(jù)同一切場(chǎng)合下的證據(jù)一樣，都是事實(shí)，都只有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。

事實(shí)就是證據(jù)，這既是事實(shí)的本質(zhì)，也是事實(shí)的全部?jī)r(jià)值所在。正是事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)使事實(shí)具有了極端的重要性。馬克思和恩格斯曾說(shuō)：“一當(dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時(shí)候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)?！倍鞲袼惯M(jìn)一步指出：“人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動(dòng)?！边@是說(shuō)，人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人會(huì)勞動(dòng)。如果說(shuō)，這是人與動(dòng)物的第一大區(qū)別的話，那么，人能認(rèn)識(shí)事實(shí)、積聚事實(shí)、對(duì)比事實(shí)、運(yùn)用事實(shí)，一句話，人能使用證據(jù)則是人與動(dòng)物的第二大區(qū)別。

人的智力從哪里來(lái)？就來(lái)自勞動(dòng)、來(lái)自事實(shí)。人的智力就是從認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)起步的。由于事實(shí)具有客觀性，因而能滿足人們對(duì)真實(shí)最直接、也是最簡(jiǎn)單的追求。正是在人們最直接、最簡(jiǎn)單的真實(shí)追求中，產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)證明。經(jīng)驗(yàn)證明是人們獲得知識(shí)的第一種手段，這一手段具有如下特點(diǎn)，即：它是人認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的反復(fù)。這就是說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)證明沒(méi)有超出認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的范圍。經(jīng)驗(yàn)證明的產(chǎn)生是人類智力發(fā)展的第一次飛躍。事實(shí)的關(guān)聯(lián)性則為人的認(rèn)識(shí)開拓了新的境界，因?yàn)椋P(guān)聯(lián)性使此一事實(shí)與彼一事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，人們利用這種聯(lián)系，就可以根據(jù)此一事實(shí)，去推斷彼一事實(shí)。推理就是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。邏輯學(xué)中的推理講的是由已知判斷推出新判斷。這兩個(gè)判斷都是事實(shí)的反映。因此，推理從形式上看，是由此一判斷推出了彼一判斷，從實(shí)質(zhì)上看，則是由此一事實(shí)推出了彼一事實(shí)。可見，推理打破了經(jīng)驗(yàn)證明的局限，它使人們的認(rèn)識(shí)超出了認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的范圍，因?yàn)?，推理涉及到了兩個(gè)或兩個(gè)以上的事實(shí)。這種情況大大提升了人的認(rèn)識(shí)能力。推理的出現(xiàn)是人類智力發(fā)展的第二次飛躍。在經(jīng)驗(yàn)證明和推理的基礎(chǔ)上，又發(fā)展起了邏輯證明。邏輯證明是一種綜合性的證明體系。邏輯證明的特點(diǎn)是先提出論題，然后尋找論據(jù)，再后進(jìn)行論證。由于邏輯證明的論題可以是任意一個(gè)問(wèn)題，即人在認(rèn)識(shí)中需要解決什么問(wèn)題，什么問(wèn)題就可以成為邏輯證明的論題，因此，邏輯證明體系的建立，打破了單一推理的局限，成為在無(wú)限廣闊的范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)事物的重要方法。不僅如此，邏輯證明中證明論題的需要，還會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ腋嗍聦?shí)相互之間的聯(lián)系，這就使人的認(rèn)識(shí)范圍無(wú)限度地?cái)U(kuò)大。這又一次大大提升了人的認(rèn)識(shí)能力。因此，邏輯證明體系的建立，是人類智力發(fā)展的第三次飛躍。

人類智力發(fā)展的三次飛躍都是在事實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有事實(shí)，人類的智力難以起步、難以發(fā)展，更談不上飛躍。人類的認(rèn)識(shí)就是一條長(zhǎng)河，任何人都只有摸著石頭才能趟過(guò)這條長(zhǎng)河。事實(shí)正是這條長(zhǎng)河中的石頭。事實(shí)的客觀性可以讓人踩實(shí)第一只腳，關(guān)聯(lián)性又可以讓人踩實(shí)向前邁出的第二只腳。兩只腳都踩實(shí)，才能繼續(xù)前進(jìn)?？梢?，事實(shí)是人類淌過(guò)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)河的可靠保證。人類在初始年代，其智力比猿類大不了多少。但是到了現(xiàn)代，人和猿類智力上的差距已經(jīng)相去十萬(wàn)八千里。如此巨大的差距，主要有兩大因素造成：第一是勞動(dòng)，第二是運(yùn)用事實(shí)，也即運(yùn)用證據(jù)。其實(shí)，勞動(dòng)的作用也在于，它能促使人更好地認(rèn)識(shí)事實(shí)、更好地運(yùn)用證據(jù)。因此，事實(shí)在人類智力發(fā)展中，具有至高無(wú)上的，不可替代的作用。

事實(shí)是證據(jù)。事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)對(duì)于人類的作用，實(shí)在太大了。沒(méi)有事實(shí)就沒(méi)有證據(jù)，這會(huì)使人類分不清青紅皂白和是非曲直，也會(huì)使人類的智力原地踏步。因此，沒(méi)有事實(shí)，人類也許迄今仍處在原始的群居狀態(tài)。是事實(shí)促使人類一步一步，走向輝煌。事實(shí)就是照亮人類過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的太陽(yáng)。事實(shí)的重要性說(shuō)明，不是事實(shí)離不開人，而是人離不開事實(shí)。因此，一切人、一切組織、一切機(jī)關(guān)、一切團(tuán)體，都要研究事實(shí)、掌握事實(shí)、正確運(yùn)用事實(shí)，也就是要研究證據(jù)、掌握證據(jù)、正確運(yùn)用證據(jù)。這是事業(yè)成功的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是人類前進(jìn)的需要。

從上面的分析可以看出，證據(jù)并不限于司法工作需要，而是全人類都需要。人類的一切活動(dòng)，包括國(guó)際事務(wù)、國(guó)家工作、社會(huì)活動(dòng)以及人民的日常生活都需要證據(jù)。因此，證據(jù)學(xué)也不能只在司法程序中使用?，F(xiàn)行證據(jù)學(xué)都是為滿足司法證明、訴訟證明的需要而建立的。按照現(xiàn)行學(xué)科分類，證據(jù)學(xué)屬于法學(xué)范疇。法學(xué)包括理論法學(xué)、法史學(xué)、部門法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等，證據(jù)學(xué)屬于部門法學(xué)。部門法學(xué)包括刑法學(xué)、民法學(xué)、訴訟法學(xué)等，證據(jù)學(xué)又屬于訴訟法學(xué)。這就是說(shuō)，目前的證據(jù)學(xué)只是訴訟法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。這就把證據(jù)學(xué)的作用基本上局限在司法程序和訴訟程序之中了。這是歷史形成的局限，這個(gè)局限一定要打破。

既然證據(jù)為全人類所必需，就應(yīng)當(dāng)把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)。這就是說(shuō)，證據(jù)學(xué)不僅要滿足司法證明、訴訟證明的特殊需要，尤其要滿足全人類的需要。要把證據(jù)學(xué)打造成人人必學(xué)、人人必講、人人必用的科學(xué)。這意味著，證據(jù)學(xué)必須超越司法程序和訴訟程序，全面走向社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須經(jīng)歷一場(chǎng)大革命。這場(chǎng)大革命從證據(jù)觀念的大轉(zhuǎn)變開始，直到把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)為止。這個(gè)過(guò)程需要幾十年甚至數(shù)百年。無(wú)論時(shí)間有多長(zhǎng)，這場(chǎng)大革命必須進(jìn)行到底。筆者深信，終有一天，證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類中，不再是訴訟法學(xué)下屬的一個(gè)分支學(xué)科，不再屬于部門法學(xué)，也不再專屬于法學(xué)。證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類表中，會(huì)躍升為一級(jí)學(xué)科。

自古以來(lái)，人類一直使用證據(jù)。不過(guò)，人類使用證據(jù)除司法程序和其他少數(shù)領(lǐng)域外，從總體上講，迄今還處在自發(fā)階段。自發(fā)階段的標(biāo)志是，人類迄今并不明確事實(shí)就是證據(jù)，更不明確證據(jù)有四大功能。一旦人類明確了事實(shí)是證據(jù)、證據(jù)有四大功能，人類使用證據(jù)就會(huì)進(jìn)入自覺(jué)階段。由自發(fā)進(jìn)人自覺(jué)，這將是人類使用證據(jù)的一次飛躍，也將是人類智力發(fā)展的又一次飛躍，這一飛躍將極大地加快人類前進(jìn)的步伐。可以預(yù)見，人類使用證據(jù)進(jìn)入自覺(jué)階段后，人類的未來(lái)將更加燦爛、輝煌。