第一篇：福建省福州市文博中學(xué)高二數(shù)學(xué)上學(xué)期期末考試試題 文 新人教版

福建省福州文博中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試數(shù)學(xué)（文）

試題

一、選擇題：（本大題共12小題，每小題5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.若a,b?R,i為虛數(shù)單位，且(a?i)i?b?i則（）

A．a(chǎn)?1,b?1 B．a(chǎn)??1,b?1 C．a(chǎn)??1,b??1 D．a(chǎn)?1,b??1 2.拋物線y??16x的焦點(diǎn)坐標(biāo)是()A.(0,4)B.(0，-4)C.(4,0)D.(-4,0)3.設(shè)動(dòng)點(diǎn)P到A(－5,0)的距離與它到B(5,0)距離的差的絕對(duì)值等于6，則P點(diǎn)的軌跡方程是()2y2x2x2y2x2y2y2x2A.??1 B.??1 C.??1 D.??1

9169169169164.用反證法證明命題：“三角形的內(nèi)角中至少有一個(gè)不大于60度”時(shí)，反設(shè)正確的是（）。(A)假設(shè)三內(nèi)角都不大于60度；(B)假設(shè)三內(nèi)角都大于60度；

(C)假設(shè)三內(nèi)角至多有一個(gè)大于60度；(D)假設(shè)三內(nèi)角至多有兩個(gè)大于60度。

5．已知命題p:“若a?b，則|a|?|b|”，則命題p及其逆命題、否命題、逆否命題中，正確命題的個(gè)數(shù)是（）

A．1個(gè) B．2個(gè) C．3個(gè) D．4個(gè)

226.正弦函數(shù)是奇函數(shù)，f(x)＝sin(x＋1)是正弦函數(shù)，因此f(x)＝sin(x＋1)是奇函數(shù)，以上推理()A．結(jié)論正確

B．大前提不正確 C．小前提不正確 D．全不正確

x2y27.已知橢圓??1焦點(diǎn)在y軸上，若焦距為4，則m等于()10?mm?2A.8 B.7 C.5 D.4 8．設(shè)a,b?R，則“a+b?4”是“a?2且b?2”的（）.A.充分非必要條件 B.必要非充分條件 C.充要條件 D.既非充分又非必要條件

x2229.已知雙曲線2?y?1(a?0)的右焦點(diǎn)與拋物線y?8x的焦點(diǎn)重合，則此雙曲線的a漸近線方程是()A.y??5x B.y??53x C.y??3x D.y??x 53-123

??

20.解：（1）an?2?()n?1?22?n-----------------------------3分 ∴數(shù)列?an?是首項(xiàng)a1?2，公比q?121的等比數(shù)列，22(1?∴Sn?1)2n?4(1?1).------6分

n121?2

（2）依題意得：bn?an??2?2(n?1)?2n?47分

∴bn?2n?4?an?2n?4?22?n--------9分

設(shè)數(shù)列{bn?an}的前ｎ項(xiàng)和為Pn

則Pn? n(?2?2n?4)?n(n?3)------10分

2122?n.------------------12分)?n?3n?4?2n2∴Tn?Pn?Sn?n(n?3)?4(1?

22.（1）將（0，4）代入C的方程得∴b=4.????????2分 ?1，b2a2?b29c3?，又e??，得 a225a5即1?169 ?，2a25 ∴a=5，????????5分

x2y2??1.????????6分 ∴C的方程為251644的直線方程為y=(x-3).????????9分 554設(shè)直線與C的交點(diǎn)為A(x1,y1)，B(x2,y2)，將直線方程y=(x-3)代入C的方程，得

5（2）過點(diǎn)(3,0)且斜率為x2?x?3?3?413?412??1，即x-3x-8=0，解得x1?????????12分，x2?，2525222∴AB的中點(diǎn)坐標(biāo)x?x1?x23y?y226 ?，y?1??x1?x2?6???，22255即中點(diǎn)坐標(biāo)為(,?).????????14分 3265

第二篇：福建省福州文博中學(xué)高二政治第一單元測(cè)試題

福州五佳教育教研中心

福州文博中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期

高二年級(jí)政治科第一單元考試（題目卷）

（完卷時(shí)間：45分鐘，總分：100分）

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間45分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

一、選擇題(在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共50分)

1．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，堅(jiān)持貼

近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，圍繞三個(gè)方面展開研究。之所以要這樣做，是因?yàn)?)

A．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們有效地認(rèn)識(shí)和改造世界B．哲學(xué)的任務(wù)是獲得正確的認(rèn)識(shí)

C．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華D．普通的社會(huì)成員是不具備哲學(xué)知識(shí)的2．“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！?/p>

下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()

A．哲學(xué)對(duì)生活與實(shí)踐具有促進(jìn)作用B．哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng)

C．哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能

3．眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞、追求超前享受、個(gè)人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說明要迫切凈化社會(huì)文化環(huán)境、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。這是因?yàn)?)

A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

4．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見，哲學(xué)的特點(diǎn)是()

A．揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用

C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

D．哲學(xué)把自然界、人類社會(huì)和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象

5．當(dāng)你聽說放鞭炮可以驅(qū)邪的時(shí)候，你為什么不驚訝？只要你驚訝，你就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，你也許會(huì)問：

鞭炮是什么？是怎樣生產(chǎn)制造的？其原料是什么？“邪”是什么？“邪”是哪里來的？“邪”被鞭炮驅(qū)走后，又到哪里去了？到外國(guó)去了嗎？還是到月球去了？如果第二天“邪”又回來了，要不要再放鞭炮？“邪”到底是什么，多長(zhǎng)、多高、多寬、多重??正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@一材料說明()

A．哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合B．哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西

C．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實(shí)踐D．哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對(duì)一些無聊問題的思考

6．幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了粗放型經(jīng)營(yíng)的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，“十

二五”規(guī)劃更要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為重點(diǎn)任務(wù)。從哲學(xué)上看，這說明()

A．哲學(xué)是給人智慧的科學(xué)B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)

C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐D．哲學(xué)總是自覺、不自覺地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活

7．英國(guó)哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海螺弄下來，非常

生氣。于是他問姑姑：“海螺會(huì)思考嗎？”姑姑回答：“我不知道。”“那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說。是啊，人會(huì)思考，動(dòng)物會(huì)思考嗎？什么叫思考？為什么說動(dòng)物不會(huì)思考？這些起初不顯眼的問題，一旦認(rèn)真起來，大有文章可做，有一門“精神哲學(xué)”專門討論這些問題。這說明()

A．每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無意識(shí)的層次

C．人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心D．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因

8．2012年5月25日，貴州省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議指出，要大力提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，全面

推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)是因?yàn)?)

A．哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐B．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用

C．人們總是自覺地用哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐D．哲學(xué)對(duì)生活和實(shí)踐起指導(dǎo)作用 9．在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說是認(rèn)為()

A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．思維是世界的本原，思維決定存在 C．存在決定思維D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 10．我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是()

A．生死有命，富貴在天B．形者神之質(zhì)，神者形之用 C．心之官則思D．人病則憂懼，憂懼則鬼出

11．國(guó)家天文臺(tái)預(yù)測(cè)，2012年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時(shí)人們

對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的()A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性 C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立D．思維與存在有沒有同一性

12．羅馬教皇曾說：“(天主教)信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論。”“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”上述觀點(diǎn)()

A．肯定了世界的本原是物質(zhì)B．認(rèn)為人的精神是對(duì)物質(zhì)的反映 C．認(rèn)為人的主觀精神是本原(第一性)D．是客觀唯心主義觀點(diǎn)

13．(2012·廣州石基三中高三月考)因?qū)颂求w結(jié)構(gòu)和功能的研究，美國(guó)科學(xué)家文希南泰茨和以色列科學(xué)家約納特共同獲得2009年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。核糖體是生命細(xì)胞內(nèi)的蛋白質(zhì)生產(chǎn)者。三名獲獎(jiǎng)?wù)咴诟髯月L(zhǎng)旅途上尋獲“金鑰匙”，成功破解蛋白質(zhì)合成之謎的“最后一塊碎片”。這說明()A．思維和存在具有同一性B．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴C．物質(zhì)決定意識(shí)D．唯心主義是非科學(xué)的 14．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①③B．②④C．①②③D．①②③④

15．專家認(rèn)為，雖然目前由于人們的認(rèn)識(shí)水平和科技水平有限，對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)，但是我們可以通過觀察地震的一些前兆，及時(shí)地做出預(yù)防措施。這說明()

①思維與存在具有同一性 ②人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

③世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ④人們能夠能動(dòng)地改造世界 A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④ 16．道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點(diǎn)與此一致的是()

A．萬物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水

B．人不過是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪

C．世界是感覺要素的復(fù)合D．萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也 17．從哲學(xué)的角度講，下邊漫畫的做法()

①忽視了社會(huì)實(shí)踐是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) ②沒有認(rèn)識(shí)到思維離不開存在 ③否認(rèn)了存在對(duì)思維的決定作用 ④否認(rèn)了教育在文化傳承中的作用

A．①④B．①②④C．①②③D．②③④

18．2012年3月12日，央行行長(zhǎng)周小川在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議記者會(huì)上就貨幣政策和金融改革回答中外記者的提問時(shí)表示：我國(guó)貨幣政策要隨市場(chǎng)變化而不斷調(diào)整和完善。貨幣政策不斷調(diào)整、完善，這是()

A．否認(rèn)意識(shí)能夠反映物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

19．在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞《哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系》這一課題爭(zhēng)論不休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系應(yīng)是()

①哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)產(chǎn)生，密不可分 ②哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)

③哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供

世界觀與方法論的指導(dǎo) ④經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展

A．①③B．②④C．②③D．③④ 20．2012年11月15日即11月的第三個(gè)星期四是第十一個(gè)“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界哲學(xué)日”的發(fā)起人說：哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這表明()A．哲學(xué)源于社會(huì)生活B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一體，只能讓人在精神上得到滿足 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

21．馬克思主義理論的巨大生命力在于能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用看，它體現(xiàn)了 A．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判的功能B．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起決定作用 C．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造、引導(dǎo)的功能D．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革總是起促進(jìn)作用 22．2011“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)于2012年2月3日揭曉?！案袆?dòng)中國(guó)”人物普遍具有堅(jiān)

定的道德信念、忠誠(chéng)的愛國(guó)之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無私的人間大愛。這表明()

A．道德信念對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用B．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系 C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

23．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科

學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀 C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書式的完備的知識(shí)體系

24．2012年6月24日，天宮一號(hào)與神舟九號(hào)手控交會(huì)對(duì)接取得圓滿成功。從哲學(xué)基本問題的角度

看，人類成功探索太空，要正確處理好()

①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ②客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 ③思維和存在的關(guān)系 ④實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

A．①②B．②③C．①③D．①④ 25．下列對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理解正確的是()

①科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀 ②科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展 ③科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀 ④科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①③④D．①②③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)

二、非選擇題(共50分)

26．長(zhǎng)期以來，我國(guó)一直以GDP作為衡量政績(jī)的重要指標(biāo)。為了追求政績(jī)，一些地方熱衷于上項(xiàng)目

鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場(chǎng)、大馬路等“形象工程”、“政績(jī)工程”。這些不正確的政績(jī)觀，導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，老百姓怨聲載道。對(duì)此，中共十七屆五中全會(huì)不再將GDP作為硬指標(biāo)。

(1)有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述你的理由。(10分)

(2)請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系原理，分析說明我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀的依據(jù)。(6分)

27．材料一 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二 我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(5分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(5分)

28．科學(xué)發(fā)展觀回答了新時(shí)期黨和國(guó)家面臨的重大歷史性課題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展。

上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？(11分)

福州文博中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期

高二年級(jí)政治科第一單元考試（答題卷）

命題人：劉權(quán)審核人：陳冠群

（完卷時(shí)間：45分鐘，總分：100分）

姓名班級(jí)座號(hào)分?jǐn)?shù)

26．(1)有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述你的理由。(10分)

(2)請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系原理，分析說明我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀的依據(jù)。(12分)

27．(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(8分)

(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(8分)

28．上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？(12分)

文章來源：福州五佳教育網(wǎng)(中小學(xué)直線提分，就上福州五佳教育)

第三篇：廣東省揭陽市第一中學(xué)高二政治上學(xué)期期末考試試題 文

廣東省揭陽市第一中學(xué) 學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題 文

第一部分

選擇題（共60分）

（本部分共30小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）

1．哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語里，知識(shí)的“知”字通假“智”，但有知識(shí)不等于有智慧，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧應(yīng)

A．對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思

B．離開具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考 C．發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律

D．堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2．休謨認(rèn)為：“物質(zhì)實(shí)體的存在與否，是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的。”此觀點(diǎn) ①承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)

②否認(rèn)了思維與存在具有同一性 ③否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性

④認(rèn)為思維決定存在

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

3．辛棄疾《木蘭花慢》是一首“送月”的詞，對(duì)西落之月展開了一連串探索性的追問：

“是別有人間，那邊才見，光景東頭?”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正好看見明月東升?對(duì)此，哲學(xué)家王國(guó)維先生評(píng)論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟” A．源自辛棄疾的猜測(cè)

B．表明藝術(shù)來自于科學(xué)探宄

C．表明認(rèn)識(shí)一定要以感性為基礎(chǔ)

D．是辛棄疾對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察的合理想象 4．“真正的智慧不在于洞察眼前的一切，而在于預(yù)見即將發(fā)生的事?！边@句話強(qiáng)調(diào) A．哲學(xué)的任務(wù)在于預(yù)見未來

B．意識(shí)是對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的主觀反映

C．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

D．意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) 5．“雜交水稻之父”袁隆平說：“電腦很重要，書本知識(shí)也很重要，都是基礎(chǔ)，但是電腦里面，書本里面種不出水稻出來的。”他的話從哲學(xué)上說明 A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C．理論對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

6.2014年，是我國(guó)開啟全面深化改革元年?！皢为?dú)二孩”新政全面啟動(dòng)、收入分配改革細(xì)節(jié)、新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃、不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記制度、招考改革總體方案面世、國(guó)企改革提速、養(yǎng)老金并軌破題……從生活與哲學(xué)角度看，我國(guó)之所以堅(jiān)定推進(jìn)改革，是因?yàn)?/p>

①改革解決了生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾，人們獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益 ②改革使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ③通過改革，可以根本解決社會(huì)的主要矛盾，推動(dòng)社會(huì)向更高級(jí)發(fā)展 ④通過改革使制度完善和發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

7．《菜根譚》中說：“有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？”這段話的哲學(xué)寓意是

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中

③世界上任何事物都處在相互聯(lián)系之中

④要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)

A．①②

B．③④

C．①③

D．②③ 8．心理學(xué)家提出“一萬小時(shí)定律”，認(rèn)為天才不過是做了足夠多練習(xí)的人。如莫扎特6歲開始作曲，但直到21歲才寫出堪稱偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫了10年，超過1萬小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬小時(shí)定律”蘊(yùn) 含相同哲理的是

①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

②豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

③操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器 ④千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

9．物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化,然后借助無線網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)人和物體“對(duì)話物體和物體之間“交流”,生活中任何物品都可以變得“有感覺、有思想”。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)說明

①人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性

②人們可以通過科技使物體具備意識(shí)功能 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造人為亊物的聯(lián)系

④人們可以利用事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 A．①③.B．②④

C．②③ D．①④

10．在我國(guó)，紅色因喜慶而被人喜愛。但最近有傳2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，紅色屬火，穿紅色會(huì)進(jìn)一步破壞五行平衡。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于

A．主觀唯心主義

B．客觀唯心主義

C．樸素唯物主義

D．辯證唯物主義

11．通常望遠(yuǎn)鏡的視放大率等于物鏡焦距和目鏡焦距之比。但我們的眼睛不可能看清成像比視神經(jīng)細(xì)胞更小的景物，在一定的物鏡口徑條件下，單純?cè)黾右暦糯舐什粫?huì)看清更多細(xì)節(jié)，反而會(huì)降低主觀亮度。由此可見

A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

B．意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程

C．物質(zhì)的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)是普遍存在的D．規(guī)律的發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

12．中西方文化中有許多相似的真知灼見。下列成語中，與英國(guó)民間諺語“只管干活不玩耍，頭腦遲鈍人變傻”蘊(yùn)含哲理相似的是

A．近朱者赤，近墨者黑

B．智者千慮，必有一失

C．兼聽則明，偏信則暗

D．大勇若怯，大智若愚

13．西晉初年思想家傅玄在《雜詩》中說“志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。”下列與之蘊(yùn)含的勵(lì) 志理念一致的詩句是

A.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚

B.往者不可諫,來者猶可追 C.少壯不努力,老大徒傷悲

D.天意憐幽草,人間重晚晴

14.某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義角度看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了 A．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 C．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證

15．為我國(guó)航母事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的羅陽同志，生前忠于事業(yè)，將自己的全部精力和智慧都奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)。羅陽的先進(jìn)事跡說明

A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神

B．維護(hù)人民的根本利益才是最高的價(jià)值追求 C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì)

D．社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

16.《舌尖上的中國(guó)》是中央電視臺(tái)播出的美食類紀(jì)錄片，讓海內(nèi)外觀眾領(lǐng)略中華飲食之美，進(jìn)而感知中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)變遷。具有標(biāo)簽意義的火鍋文化和碼頭文化深深植根于巴渝土壤，又對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和人們的人文精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。上述事實(shí)主要表明

A 文化是一種精神力量

B人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 C 中華文化博大精深

D 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融

17.蝴蝶翩翩起舞，可它并不懂得欣賞自己的舞姿；孔雀會(huì)開屏，但不是為了讓其他的鳥兒欣賞它美麗的羽毛；蜜蜂筑造蜂房，也不是為了展現(xiàn)建筑藝術(shù)的精巧。只有人才會(huì)為了自己和他人的精神愉悅，去從事各種各樣的文化活動(dòng)。這說明

A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B．文化是人的唯一素養(yǎng) C．文化是一種社會(huì)力量

D．文化是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志

18.安徽共有兩處世界遺產(chǎn): ①、皖南古村落(西遞、宏村)--世界文化遺產(chǎn), ②、黃山--世界自然、文化雙遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的確定，既能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)和利用，豐富人們的精神文化生活，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見

A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用

B．文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)

C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響

D．文化與經(jīng)濟(jì)相互決定、相互影響

19.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：思維定勢(shì)是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是人的大腦的一種能力，是思維的一種慣性。這種慣性表現(xiàn)為：這次這樣解決了一個(gè)問題，下次遇到類似的問題或表面看起來相同的問題，不由自主地還是沿著上次思考的方向或次序去解決。思維定勢(shì)現(xiàn)象主要表明，文化 A．決定人的交往行為和交往方式 B．影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

C．對(duì)人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) D．對(duì)人的影響既有積極的又有消極的

20.2014年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70年來，70年來“文化為人民服務(wù)”的思想激勵(lì)一代又一代文藝工作者走出書齋，投身沸騰的生活，走入人民大眾之中，創(chuàng)作出一批批無愧于時(shí)代和人民的作品。這表明

A． 優(yōu)秀文化可以增強(qiáng)人的精神力量 B．文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境 C．優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界 D．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有先導(dǎo)性作用

21.“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，節(jié)日總是在外打拼的中國(guó)人最想家的時(shí)候。關(guān)于民族節(jié)日，下列說法正確的是

A．人類社會(huì)的基本特征

B．民族文化成就的重要標(biāo)志

C．民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀

D．民族生存和發(fā)展的精神根基

22.中華文化的國(guó)際傳播，應(yīng)該是思想的潛移默化而不是模式的簡(jiǎn)單輸出。在文化交流和貿(mào)易中，不要把對(duì)方當(dāng)成異類、當(dāng)成敵人，要解疑釋惑。這就是文化的功能，也是文化的責(zé)任。材料告訴我們 ①要提升我國(guó)文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性

②要接納不同民族文化的共性和普遍規(guī)律

③要尊重各民族文化的個(gè)性和特征

④尊重文化多樣性是文化傳播和交流的目的 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

23.2014年南京青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于8月16日20時(shí)在中國(guó)南京開幕。這不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如當(dāng)時(shí)你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng) ①遵循各國(guó)文化一律平等的原則 ②尊重各國(guó)文化之間的差異

③做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者 ④做中外文化交流的友好使者

A．①②④

B．①③④

C ．②③④

D．①②③

24.對(duì)于某地傳統(tǒng)的狗肉節(jié)，愛狗人士強(qiáng)烈要求禁止，而當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為狗肉節(jié)沒什么不妥，認(rèn)為中國(guó)人有中國(guó)人的習(xí)俗，不必照搬西方觀念，民族的就是世界的。對(duì)此，下列看法正確的是 A．傳統(tǒng)習(xí)俗不應(yīng)受到外來文化影響 B．吃狗肉作為落后習(xí)俗應(yīng)該摒棄 C．要用世界眼光衡量地域文化優(yōu)劣 D．多元社會(huì)需要相互理解與包容

25.“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動(dòng)經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印，系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié)。以上材料說明

①傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動(dòng)著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

26．著名的文化遺產(chǎn)——川劇，因劇目繁多，遺產(chǎn)豐富，藝術(shù)特色顯著而家喻戶曉。川劇的表演藝術(shù)有濃厚的生活基礎(chǔ)，較高的文學(xué)價(jià)值，表演真實(shí)細(xì)膩，幽默風(fēng)趣，生活氣息濃郁，為群眾喜愛。川劇變臉更是獨(dú)特新穎，嘆為觀止。這說明 A．文化具有非常豐富的形式，是一種社會(huì)力量

B．文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 C．文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

D．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得享用文化

27．中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱”現(xiàn)象,而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院,更是讓中國(guó)的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用

③文化既是民族的,又是世界的④教育是文化傳播的重要手段 A.①②

B.②③

C.①④

D.①③ 28．“車匪路霸”“駕校除名，自學(xué)成才”，這些個(gè)性車貼能讓車主的車與眾不同，但是個(gè)性玩過火，就可能傷害公共文明，甚至帶來公共安全隱患。這啟示我們

①脫離社會(huì)實(shí)踐的文化鮮有裨益之處 ②文化的意義在于為社會(huì)提供正能量而不是負(fù)影響 ③文化既應(yīng)有個(gè)性特征更要有社會(huì)屬性 ④文化由人所創(chuàng)造，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

29．二十世紀(jì)七十年代，上大學(xué)是那個(gè)時(shí)代青年人的夢(mèng)想，擁有城鎮(zhèn)戶口是農(nóng)村家庭的夢(mèng)想；進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們的夢(mèng)想更加多樣、豐富，更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更美麗的生態(tài)……人生夢(mèng)想差異的原因在于

①不同時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì) ②不同時(shí)代個(gè)人實(shí)踐差異 ③各種形式的活動(dòng) ④教育所具有的特定功能 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。

材料一 作為改革開放的先行省份，廣東今后將繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化步伐，預(yù)計(jì)到2015年將達(dá)到70%。然而，沒有文化談不上城鎮(zhèn)化。近年，廣東省致力于建設(shè)“文化強(qiáng)省”“幸福廣東”，以提高社會(huì)文明和人民素質(zhì)。目前，在進(jìn)一步提升城鎮(zhèn)化的同時(shí)，正在加強(qiáng)公共文化建設(shè)，打造城市“十分鐘文化圈”、農(nóng)村“十里文化圈”等文化惠民工程，以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型。

材料二 “2013年中國(guó)土耳其文化年”活動(dòng)3月在北京和上海開幕，一年間來自土耳其的戲劇、電影、芭蕾、民間舞蹈、手工藝、美術(shù)、音樂等多個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們?nèi)A獻(xiàn)藝。此外，文化年活動(dòng)還赴深圳、張家界、成都、南京、天津等多個(gè)城市，集中展示土耳其民間舞蹈、手工藝、美術(shù)、音樂等內(nèi)容。（1）運(yùn)用文化與生活相關(guān)的知識(shí)，談?wù)剰V東省“以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型”的依據(jù)。（10分）（2）結(jié)合材料二。請(qǐng)從文化多樣性的角度談?wù)勁e辦土耳其文化年的認(rèn)識(shí)。（10分）

32.材料：2014年繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，保持穩(wěn)定的貨幣金融環(huán)境，促使市場(chǎng)主體形成合理和穩(wěn)定的預(yù)期，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)，更好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也是防范通貨膨脹，統(tǒng)籌考慮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和保持物價(jià)穩(wěn)定的合理選擇。

結(jié)合材料，分析我國(guó)繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，體現(xiàn)了唯物論的哪些道理？（10分）33．材料：全國(guó)十大杰出青年、誠(chéng)實(shí)守信道德模范——湘潭大學(xué)學(xué)生文花枝，在生死關(guān)頭把生的希望讓給游客，把死的威脅留給自己。她以不惜生命、先人后己的行動(dòng)，兌現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)游客的諾言。記者采訪時(shí)問：“花枝，你現(xiàn)在在網(wǎng)上人氣很旺，有很多網(wǎng)友推薦你為‘雙百’人物候選人，你有何感受？”她莞爾一笑：“誰最終當(dāng)選并不重要，重要的是我們得到了一次很好的自我教育、自我提升的機(jī)會(huì)?！?結(jié)合材料，運(yùn)用人生價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，從文花枝的言行中闡述應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。(10分)

一、選擇題（共60分）

1A 2D 3D 4C 5B 6C 7C 8D 9D 10A 11D 12C 13C 14A 15B 16B 17A 18C 19B 20A 21C 22C 23A 24D 25C 26D 27D 28B 29A 30D 二非選擇題（共40分）31.（1）（10分）①文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。加強(qiáng)文化強(qiáng)省建設(shè)有利于建設(shè)幸福廣東，構(gòu)建和諧社會(huì)。（2分）

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。加強(qiáng)文化建設(shè)有利于促進(jìn)社會(huì)精神文明，為廣東省城鎮(zhèn)化發(fā)展提供方向保證、精神動(dòng)力和智力支持。（2分）③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）通過文化惠民工程能滿足人民群眾的精神文化需要，維護(hù)人民群眾的基本文化權(quán)益，提高人們的文明素養(yǎng)。（1分）④文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。（1分）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（1分）加強(qiáng)加強(qiáng)公共文化建設(shè)，有利于在全社會(huì)營(yíng)造了良好的文化氛圍。（1分）（2）（10分）①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（2分）

②文化是民族的，文化又是世界的。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，又都是世界文化中不可缺少的色彩。（2分）

③對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（3分）

④承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3分）

33.①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，應(yīng)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（2分）文花枝在生死關(guān)頭把生的希望讓給游客，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。（1分）

②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，要把個(gè)人理想與社會(huì)需求統(tǒng)一起來。（2分）她不惜生命、先人后己，正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（1分）

③在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的價(jià)值取向，不斷“自我教育、自我提升”。（4分）

第四篇：江蘇省泰州中學(xué)高二數(shù)學(xué)下學(xué)期期末考試 文(掃描版)蘇教版

江蘇省泰州中學(xué)10-11學(xué)年高二數(shù)學(xué)下學(xué)期期末考試 文（掃描版）蘇

教版

第五篇：福建省泉州市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題 文

福建省泉州市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題 文（無答案）

時(shí)間：90鐘

計(jì)分：100 分

Ⅰ卷 選擇題

一、單項(xiàng)選擇題（下列各題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意；本大題26小題，2分/題，共計(jì)52分）

1.錢鐘書先生曾言：“你不問我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！蹦阏J(rèn)為下列時(shí)政要聞屬于文化現(xiàn)象的是（）①商業(yè)銀行吸收居民存款

②福建省泉州市舉辦海絲之路文化節(jié)

③聯(lián)合國(guó)教科文組織將《南京大屠殺檔案》列入《世界記憶名錄》

④2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行 A、①② B、②④ C、②③ D、③④

2.教育部發(fā)布《關(guān)于2017年高考考試大綱修訂內(nèi)容通知》，修訂了高考各科考試大綱，其中多個(gè)考試科目將加重中華傳統(tǒng)文化考核的比重一時(shí)成為熱議，有人認(rèn)為通過高考的風(fēng)向標(biāo)，可以倒逼中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更主動(dòng)接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這一觀點(diǎn)的合理性在于（）①教育是一種間接的文化傳播方式

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ④人們接受文化的影響是消極被動(dòng)的 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

3．在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基 ④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無主義” A．①② B．①④ C．②③ D．②④

4．近些年來，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括 《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《中庸》、《論語》、《大學(xué)》、《老子》等在內(nèi)的古文書。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明（）

①傳統(tǒng)文化中對(duì)兒童成長(zhǎng)的起到消極作用 ②辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 ③對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

5.下圖為北京申辦2022年冬奧會(huì)標(biāo)志。該標(biāo)志以漢字書法“冬”字為主體，將滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合起來，冬字下方兩點(diǎn)又順勢(shì)融入2022，生動(dòng)自然。北京冬奧會(huì)標(biāo)志中漢字書法之美的呈現(xiàn)印證了（）A.文化的發(fā)展離不開文化的傳播

B.文化創(chuàng)新的根本途徑是體現(xiàn)時(shí)代精神 C．文化的發(fā)展離不開文化的繼承 D．文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)

6.達(dá)．芬奇說：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！边@表明（）A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉 B.科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素 C.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果

7.文化的發(fā)展與社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)有關(guān)，你認(rèn)為合理的傳導(dǎo)順序?yàn)椋ǎ偕鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②新舊文化斗爭(zhēng)促進(jìn)文化進(jìn)步 ③生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 ④社會(huì)制度發(fā)生新舊更替 A.①→②→③→④ B.①→③→④→② C.④→①→③→② D.③→④→①→②

8.習(xí)近平主席在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上提出要繼承和弘揚(yáng)萬隆精神，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，這一思想植根于“天下大同”的中華文化傳統(tǒng)，著眼于中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的契合、相通，將目光投向共同發(fā)展、合作共贏的亞非新未來、人類新圖景。這說明 ①文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng) ②文化對(duì)政治具有重大影響 ③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的發(fā)展具有決定性作用 ④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.近年來，在國(guó)家的提倡和鼓勵(lì)下，越來越多的國(guó)人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，這樣的現(xiàn)象值得欣慰。不過，也有不少人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日所帶來的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義，令人遺憾。這反映了我們?cè)谖幕瘎?chuàng)造中要()①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用

②追求卓越質(zhì)量，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)效益 ③增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信

④加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā) A．①② B.①④ C.②③ D.③④

10.2016年8月30日，德國(guó)第17家孔子學(xué)院——施特拉爾松德學(xué)院舉行隆重的成立儀式，總理默克爾在開幕儀式上發(fā)表講話，盛贊中德教育合作領(lǐng)域結(jié)出的新碩果。作為中外語言文化交流的窗口和橋梁，孔子學(xué)院為促進(jìn)世界文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這主要表明()A．教育在中華文化自身傳承中扮演著重要角色 B．教育是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 C．教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 D．教育是文化傳播的重要途徑

11.中國(guó)作家曹文軒獲得2016國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說，中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要()①立足于社會(huì)實(shí)踐

②推陳出新、革故鼎新

③面向世界、博采眾長(zhǎng) ④植根于自己民族的文化土壤 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

12.在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明()①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用

③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基

④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義” A．①② B．②④ C．②③ D．①④

13.2017年海南黎族“三月三”活動(dòng)在瓊中舉辦，從構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)出發(fā)，通過全省互動(dòng)、社會(huì)各界參與，把“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日辦成文化“三月三”、歌舞“三月三”、民俗“三月三”和歡樂“三月三”。讓黎族、苗族人民體會(huì)到黨的溫暖，同時(shí)激發(fā)熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的熱情，促進(jìn)海南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，社會(huì)和諧。舉辦文化“三月三”，是因?yàn)?/p>

① 文化對(duì)人的影響來源于的特定文化環(huán)境和多種形式的文化活動(dòng) ②文化活動(dòng)對(duì)人的影響是有形的，強(qiáng)制的

③文化對(duì)人的影響具有潛移默化，深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

④文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

14.全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會(huì)增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的道德力量。這體現(xiàn)了 A.接受健康向上的文化影響是自覺學(xué)習(xí)主動(dòng)接受熏陶的過程 B.全民閱讀對(duì)社會(huì)發(fā)展能產(chǎn)生直接的物質(zhì)性影響 C.閱讀作為一種生活方式影響人們的交往行為和交往方式 D.閱讀環(huán) 境和閱讀能力是人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志

15.盡管已在德國(guó)定居幾十年，祖籍福建泉州的林先生還是喜歡喝鐵觀音茶，習(xí)慣用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的閩南話。這說明文化對(duì)人的影響 A.具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

B.具有潛移默化的特點(diǎn) C.總是無法抹去的 D.總是積極健康的

16.當(dāng)不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺(tái)上“喊”笑話時(shí)，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說，“他是個(gè)雙腳沒離地的人?！边@說明（）①文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 A．②③ B．①②

C．③④

D．②④

17.青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，他們作為網(wǎng)絡(luò)用戶中最龐大、最活躍的群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的海量信息缺乏辨識(shí)能力，容易出現(xiàn)價(jià)值迷失、道德滑坡等問題。因此，青少年在上網(wǎng)過程中，一定要堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是因?yàn)?A.文化對(duì)人的影響難以抹去 B.優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 C.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 D.文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的

18.2017年9月28日，在隆重慶祝新中國(guó)建國(guó)68周年之際，某校舉行“紅歌大家唱”活動(dòng)。全校師生登臺(tái)演唱了《黃河大合唱》《歌唱祖國(guó)》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》等經(jīng)典老歌。大家群情激揚(yáng)，干勁大增。這表明

A.優(yōu)秀的文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增 B.文化作品是指引人們走向勝利

C.文化作品對(duì)人的影響是積極的 D.文化作品豐富人的精神世界

19.青少年甚至成年人因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)世界而造成心理問題，從而導(dǎo)致惡性事件時(shí)有發(fā)生。重慶一男子沉迷于網(wǎng)游，閉門4月不出，后因網(wǎng)線被拔跳樓身亡。下面針對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲，表述正確的是

A.導(dǎo)致青少年精神世界空虛，人格發(fā)生扭曲，不利于健康成長(zhǎng) B.使青少年失去積極向上的精神力量，迷失生活方向 C.青少年要參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全的人格 D.青少年要增強(qiáng)辨別能力和自控力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲要敬而遠(yuǎn)之

20.2017年3月以來電視劇《人民的名義》強(qiáng)勢(shì)登陸中國(guó)電視熒屏，成為了當(dāng)下中國(guó)最火的電視劇。目前這部反腐電視劇已經(jīng)吸引了數(shù)百萬觀眾收看，有人將它稱作中國(guó)版《紙牌屋》。《人民的名義》之所以能引發(fā)國(guó)人共鳴，是因?yàn)?①優(yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力

②優(yōu)秀的文化作品對(duì)人的發(fā)展起決定作用

③文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧

④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

21．印度電影《摔跤吧，爸爸!》獲得了多國(guó)影迷的廣泛好評(píng)，該片講述印度摔跤冠軍在退役之后將自己的女兒培養(yǎng)成摔跤冠軍的故事，對(duì)印度社會(huì)男女不平等的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，片中“誰說女子不如男”的主題通過摔跤比賽得以闡釋。這表明（）①文化既是民族的，又是世界的 ②不同國(guó)家和民族文化逐漸趨同 ③文化多樣性是人類社會(huì)基本特征 ④文化創(chuàng)作需要認(rèn)同其他民族文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

22.2017年7月8日廈門鼓浪嶼申遺成功，成為中國(guó)第52項(xiàng)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。鼓浪嶼入遺是基于（）

A．保護(hù)鼓浪嶼文化—民族情感集中表達(dá)－民族文化的傳承－增強(qiáng)民族凝聚力 B．保護(hù)鼓浪嶼文化－世界文化的多樣性—研究人類文明演進(jìn)—繁榮世界文化 C．保護(hù)鼓浪嶼文化—中國(guó)傳統(tǒng)文化標(biāo)志—研究中國(guó)文明演進(jìn)—傳承民族文化 D．保護(hù)鼓浪嶼文化—中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)—人類文明的標(biāo)志—民族文化交流

23．“有錢無錢，剃頭過年?！币虼藲q末大小理發(fā)店都爆滿。古時(shí)候正月是不能剃頭、理發(fā)的，民間一直要等到“二月二龍?zhí)ь^”后，才開始剃頭，即“剃龍頭”?！疤觐^過年”和“剃龍頭”都是對(duì)（）

A．傳統(tǒng)理論的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

B．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承

24．2017年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這是新中國(guó)歷史上第一次以中央文件形式，專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。這主要表明（）

A.我們要保護(hù)傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史意義 B.我們要尊重文化傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用 C.我們要捍衛(wèi)中華文化，提升傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位 D.我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，完善社會(huì)主義道德體系

25.教育部發(fā)布《關(guān)于2017年高考考試大綱修訂內(nèi)容通知》，修訂了高考各科考試大綱，其中多個(gè)考試科目將加重中華傳統(tǒng)文化考核的比重一時(shí)成為熱議，有人認(rèn)為通過高考的風(fēng)向標(biāo)，可以倒逼中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更主動(dòng)接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這一觀點(diǎn)的合理性在于：（）

①教育是一種直接的文化傳播媒介 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ④人們接受文化的影響是消極被動(dòng)的

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

26.習(xí)近平主席在中國(guó)—阿拉伯國(guó)家合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式上說，人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。下列做法符合上述主張的是（）①不同民族文化間相互借鑒，求同存異

②借助文化滲透方式，推銷本國(guó)價(jià)值觀 ③防止經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的影響

④尊重文化多樣性，共同促進(jìn)世界文化繁榮 A．①② B．③④ C．②③

D．①④

二、問答題（三大題 共48分）

27、為順應(yīng)世道要求和加快發(fā)展的愿望，我國(guó)提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱一帶一路）的構(gòu)想。中國(guó)從不希望以鄰為壑，中日關(guān)系能否正常發(fā)展的關(guān)鍵在于日本能否正視歷史，真正卸掉歷史包袱。為了悼念日軍南京大屠殺死難者和所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，牢記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民乃至世界人民造成的深重災(zāi)難，表達(dá)對(duì)南京大屠殺遇難同胞的深切哀悼，2014年12月13日10時(shí)我國(guó)舉行了南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式。國(guó)家公祭日的設(shè)立，是體現(xiàn)國(guó)家意志的最高規(guī)格的祭祀儀式，有助于培養(yǎng)大國(guó)公民應(yīng)有的歷史價(jià)值觀，讓全國(guó)人民更深切地體會(huì)到國(guó)家存在的目的和價(jià)值，體會(huì)到國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大的重要，讓民族精神提升，讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人影響的相關(guān)知識(shí)，說明舉辦國(guó)家公祭日紀(jì)念儀式活動(dòng)的重要意義。（16分）

28、2017年開學(xué)第一課以“中華驕傲”為主題，共分為五節(jié)課，分別為字以溯源、武以振魂、棋以明智、文以載道、絲綢新路，引導(dǎo)中小學(xué)生從博大精深的傳統(tǒng)文化中尋找中國(guó)自信的源泉，繼續(xù)傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的相關(guān)知識(shí)，闡釋傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理由。（9分）（2）結(jié)合材料，從“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”角度，說明應(yīng)怎樣正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。（9分）

29、戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀，作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢(shì)融入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類，它成為人類三大古老戲劇樣式（古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲）的唯一存活體，有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一《西廂記》（與《沙恭達(dá)羅》《羅密歐與朱麗葉》并稱），其舞臺(tái)綜合性發(fā)展到精淳的地步，其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表，以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富、而完滿、而驕傲。

結(jié)合上述材料，試運(yùn)用《文化生活》中文化繼承與創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)勑聲r(shí)期應(yīng)如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展。

馬甲中學(xué)2017年秋季期中考高二政治（文科）試題答案

一、選擇題（52分）

1——5 CCDCC 6——10 BBDDD 11——15 BBAAA 16——20 CCACC 21——25 BBBBB 26 D

二、問答題（48分）

27、①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)．舉辦國(guó)家公祭日紀(jì)念儀式是營(yíng)造良好文化環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的體現(xiàn)． ②文化影響人們的交往行為、交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式．舉辦國(guó)家公祭日紀(jì)念儀式活動(dòng)有利于幫助人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高人自身的素質(zhì)．

③優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展．舉辦國(guó)家公祭日紀(jì)念儀式活動(dòng)有利于塑造人生．

④文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)．舉辦國(guó)家公祭日，無形中在我們的身邊形成一股紀(jì)念先輩，崇尚愛國(guó)的氛圍，讓全國(guó)人民更深切地體會(huì)到國(guó)家存在的目的和價(jià)值，體會(huì)到國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大的重要，無形之中讓民族精神提升．

28、（1）①文化作為一種精神力量，能在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能促進(jìn)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展。

②文化與政治相互影響、相互交融。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，有助于提高國(guó)家治理能力，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的利益。

③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。（2）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。在保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的同時(shí)應(yīng)賦予其時(shí)代內(nèi)涵，使其順應(yīng)時(shí)代的變遷。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族生存發(fā)展中的精神紐帶作用，增強(qiáng)人們的價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

③對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

29、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。

①文化創(chuàng)新需要推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段等創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。戲曲等傳統(tǒng)文化的發(fā)展。②戲曲等傳統(tǒng)文化的發(fā)展。需要在立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新。要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分。

③文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化進(jìn)行交流、借鑒、融合。豫劇觸合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素.④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤的傾向。把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)糸。

⑤著眼于群眾的精神文化需求，虛心向群眾學(xué)習(xí)，激發(fā)群眾的創(chuàng)造活力，積極創(chuàng)新。