第一篇：田恒平教授講座有感1

聽田恒平教授的講座《在無為中大成》有感

學(xué)校最近組織了所有教師聽了田恒平教授的《在無為中大成》的精彩講座，雖然田恒平教授主要是講班主任的管理，但是我作為一個科任教師在他的講演中也有了比較深刻的體會，在教學(xué)、做人、處事方面可以說都有了重要啟示。現(xiàn)將此次活動中的一些心得體會做如下總結(jié)。

在教學(xué)方面，我明白了一個道理。個人生活要豁達(dá)，尊重他人。塞翁失馬焉知非福。適時放棄，放下才能承載。班級管理中不要總把目光盯在哪些不愛學(xué)習(xí)的孩子身上，這樣對老師對其他孩子也不公平，花費老師的精力，影響老師的情緒，擠占了關(guān)注其他孩子的時間。另外，要相信孩子，放手讓孩子自己管理自己，充分調(diào)動孩子自身的潛能，人盡其才，物盡其用。讓各種能力的孩子都有展示才能的機會，發(fā)展個性。教師要有發(fā)展的眼光看待學(xué)生。

在其它方面，田教授以《西游記》唐僧四師徒來隱喻班級管理。田教授認(rèn)為：唐僧四師徒就是一個團隊，唐僧是最沒有能力的人，但是他卻帶領(lǐng)團隊取得西經(jīng)，他的成功原因在于：

有目標(biāo)：向西天取經(jīng)是他們的目標(biāo)，“向西、向西、再向西。”是唐僧所堅持的信念?？梢姡粋€班級就像一個團隊一樣，一定要有明確的目標(biāo)，和向著目標(biāo)不斷努力的信念。

有境界：無知、無能、無用、無欲。在小說中，唐僧給人的感覺是無知的，每到一個地方，總是問：“悟空，這是什么地方？”“悟空，這是什么樹？”，可到了西天，反過來是悟空問唐僧：“師父，這是什么地方？”由此可見，唐僧并非無知，他的無知是假裝的，是一種境界，是把自己放在無知的位置上。因此，田博士認(rèn)為，班主任在管理班級的時候，要學(xué)會向?qū)W生示弱，這樣可以增強學(xué)生的信心和積極性。唐僧不會識別妖怪，也不會打妖精，更沒有打妖精的武器，他似乎是一個無能、無用之人，但細(xì)細(xì)分析，唐僧并非無能，他的專長不在于打妖精，而在于拜佛念經(jīng)，佛經(jīng)就是他強有力的武器，金箍咒就是唐僧管教悟空的有力武器。因此，作為班主任一定要了解自己的學(xué)生，找到管理班級的有力武器，對癥下藥。

有仁愛。在唐僧四師徒的團隊中，最有能力的當(dāng)數(shù)悟空，悟空更是整個團隊的救命恩人，從這一角度看，悟空理所應(yīng)當(dāng)是這一團隊的領(lǐng)導(dǎo)，但為什么悟空不能成為領(lǐng)導(dǎo)，而唐僧卻能呢？田博士認(rèn)為是唐僧仁愛。唐僧善于調(diào)動悟空的積極性，總是把最難辦的事都交給悟空，讓悟空有一種被重用的感覺，所以悟空每一次都很樂意地接受了任務(wù)。唐僧還常懷著仁愛之心對待自己的徒弟，當(dāng)悟空責(zé)備八戒貪吃的時候，他一方面勸悟空：“悟空，你讓他吃吧，八戒飯量大。”一方面又安慰八戒：“八戒，你多吃點，你飯量大?！庇纱?，作為班主任首先自己要有一份仁愛之心，要公平對待自己的學(xué)生，無論是后進生還是優(yōu)秀生。如此解讀《西游記》，如此借《西游記》來隱喻班級管理，我還是第一次聽到，給人耳目一新的感覺。

第二篇：聽了田恒平教授講座有感

去深圳聽講座有感

上周末學(xué)校組織大部分班主任教師到深圳，聽了田恒平教授的《在無為中大成》和華林飛副校長《教育敘事和行動研究》的精彩講座，田恒平教授主要是講班主任的管理，在他的講演中有了比較深刻的體會，在教育教學(xué)、做人、處事方面可以說都有了重要啟示。我對田教授的演講感觸較深，體會較多?，F(xiàn)將一些心得體會做如下總結(jié)。

在教育教學(xué)方面，我明白了一個道理。個人生活要豁達(dá)，尊重他人。塞翁失馬焉知非福。適時放棄，放下才能承載。班級管理中不要總把目光盯在哪些不愛學(xué)習(xí)的孩子身上，這樣對老師對其他孩子也不公平，花費老師的精力，影響老師的情緒，擠占了關(guān)注其他孩子的時間。另外，要相信孩子，放手讓孩子自己管理自己，充分調(diào)動孩子自身的潛能，人盡其才，物盡其用。讓各種能力的孩子都有展示才能的機會，發(fā)展個性。教師要有發(fā)展的眼光看待學(xué)生。

在其它方面，田教授以《西游記》唐僧四師徒來隱喻班級管理。田教授認(rèn)為：唐僧四師徒就是一個團隊，唐僧是最沒有能力的人，但是他卻帶領(lǐng)團隊取得西經(jīng)，他的成功原因在于：

1、有目標(biāo)：向西天取經(jīng)是他們的目標(biāo)，“向西、向西、再向西。”是唐僧所堅持的信念?？梢?，一個班級就像一個團隊一樣，一定要有明確的目標(biāo)，和向著目標(biāo)不斷努力的信念。

2、有境界：無知、無能、無用、無欲。在小說中，唐僧給人的感覺是無知的，每到一個地方，總是問：“悟空，這是什么地方？”“悟空，這是什么樹？”，可到了西天，反過來是悟空問唐僧：“師父，這是什么地方？”由此可見，唐僧并非無知，他的無知是假裝的，是一種境界，是把自己放在無知的位置上。因此，田博士認(rèn)為，班主任在管理班級的時候，要學(xué)會向?qū)W生示弱，這樣可以增強學(xué)生的信心和積極性。唐僧不會識別妖怪，也不會打妖精，更沒有打妖精的武器，他似乎是一個無能、無用之人，但細(xì)細(xì)分析，唐僧并非無能，他的專長不在于打妖精，而在于拜佛念經(jīng)，佛經(jīng)就是他強有力的武器，金箍咒就是唐僧管教悟空的有力武器。因此，作為班主任一定要了解自己的學(xué)生，找到管理班級的有力武器，對癥下藥。

3、有仁愛。在唐僧四師徒的團隊中，最有能力的當(dāng)數(shù)悟空，悟空更是整個團隊的救命恩人，從這一角度看，悟空理所應(yīng)當(dāng)是這一團隊的領(lǐng)導(dǎo)，但為什么悟空不能成為領(lǐng)導(dǎo)，而唐僧卻能呢？田博士認(rèn)為是唐僧仁愛。唐僧善于調(diào)動悟空的積極性，總是把最難辦的事都交給悟空，讓悟空有一種被重用的感覺，所以悟空每一次都很樂意地接受了任務(wù)。唐僧還常懷著仁愛之心對待自己的徒弟，當(dāng)悟空責(zé)備八戒貪吃的時候，他一方面勸悟空：“悟空，你讓他吃吧，八戒飯量大?！币环矫嬗职参堪私洌骸鞍私洌愣喑渣c，你飯量大?！庇纱?，作為班主任首先自己要有一份仁愛之心，要公平對待自己的學(xué)生，無論是后進生還是優(yōu)秀生。如此解讀《西游記》，如此借《西游記》來隱喻班級管理，我還是第一次聽到，給人耳目一新的感覺。

以上是我這次學(xué)習(xí)的收獲。

2014.03.16

第三篇：田恒平教授的《管理—無為中大成》學(xué)習(xí)心得

田恒平教授的《管理—無為中大成》學(xué)習(xí)心得

湖北省第二師范大學(xué)的田恒平教授的報告很吸引聽眾，讓我感覺到學(xué)習(xí)真是一種享受。下面我初淺的談一談學(xué)習(xí)了田教授講的“無為中大成”的學(xué)習(xí)心得。聽了報告以后，使我知道“無為而大成”不是什么都不去干，什么都不去做，而是用更高的智慧、策略站在更高的角度上管理班級，為孩子一生的成長而打算。

一、樹立自我形象，在示范中形成

班主任要做一個好人，把人格魅力彰顯。做一個實在人，把虛幻的工作做實在。實在人就是著眼大局、立足現(xiàn)實、放眼未來。著眼大局即大場合說大話；立足現(xiàn)實即小場合說小話；放眼未來即深謀遠(yuǎn)慮說長話。做一個有性格的人，把平凡的工作做出特色。有性格從三方面：注意積累厚積薄發(fā)、注意消化本土意識、注意創(chuàng)新陰陽思維。學(xué)高為師身正為范，可田教授卻認(rèn)為，身正未必成范，成范的人未必身正。當(dāng)年北大校長蔡元培先生四次請陳獨秀，陳獨秀說自己不適合當(dāng)老師。他這個人比較風(fēng)流，因為他當(dāng)時有才帥氣，稱為四大美男之一，所以在他進北大之前有三個姨太太。被請去之后陳獨秀、李大釗、毛澤東以及魯迅等人提倡男女同校學(xué)習(xí)。陳獨秀后期因個人作風(fēng)問題被撤掉。學(xué)識并不高的我們，要當(dāng)好老師一定要身正?，F(xiàn)在中國社會處于巨大的轉(zhuǎn)型期，公眾對教育的關(guān)注達(dá)到史無前例的程度。社會上的人追崇是金錢、地位、名利。咱們在社會大染缸里，如果不能做到潔身自愛，出淤泥而不染，就會成為追逐金錢名利，乏味平庸的俗人。面對這樣的社會我們一定要明白，我是什么人？我能做什么？我想做什么？現(xiàn)在怎么做？我們是做教育工作的，教育是民族振興的基石，那么基石的風(fēng)化和松動豈不會發(fā)生大廈傾覆的悲??？國民素質(zhì)要提高靠的就是我們——教師。李鎮(zhèn)西說：不要因為社會風(fēng)氣而放棄我們教育的善良，這是我們的教育良知和我們做人的底線。我們是光榮的人民教師，肩負(fù)民族的希望，胸懷祖國的未來，手捧孩子的明天。所以，老師們，如果我們能把平凡的事情做好就是不平凡；把簡單的事情做好就是不簡單。

二、運用制度文化育人。對于制度，田教授的觀點是：制度越少越好，表述越直越好，應(yīng)用越巧越好。他舉了一個很有味道的例子，他說，中國革命的勝利，毛主席只用了“三項紀(jì)律”就建立了新中國，難道我們治理一個班級還要幾十條上百條制度嗎？宋趙普半部論語治天下，毛澤東三篇文章穩(wěn)中華（第一篇《為人民服務(wù)》、第二篇《紀(jì)念白求恩》、第三篇《愚公移山》）。鄧小平主席一生只講三段話，就是著名的三大理論：“貓”理論、“摸”理論、“燈”理論，到江主席就三句話，“三個代表”，胡主席就三個詞（科學(xué)、和諧、低碳）。到了習(xí)主席，就兩詞：美麗中國、幸福中國。偉人運用制度文化是少而精，但指導(dǎo)到位。咱們平時管理班級的時候不能胡子眉毛一把抓。我們能不能把班規(guī)也像毛主席的三大紀(jì)律八項注意那樣，濃縮為幾個或是十幾個字？我從中覺得應(yīng)根據(jù)自己班級的實際情況，年級的高低制定有效制度，但還要注意著眼于長遠(yuǎn)目標(biāo)。那就是“以人為本和自主發(fā)展”，核心就是“為了成就學(xué)生的幸福人生”。

三、確立發(fā)展目標(biāo)

田教授將中國古典名著《西游記》中唐僧師徒來隱喻班級管理。唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)者，帶著孫悟空、豬八戒、沙和尚還有白龍馬，前往西天取得了真經(jīng)。不可否認(rèn)，他帶領(lǐng)出的是世界上最優(yōu)秀的團隊。

大家看，這張圖片里有五個形象：唐僧，一位高僧；孫悟空，一個銅頭鐵腦的猴子；豬八戒，一頭豬；沙和尚，一個水怪；白龍馬，一匹馬。這里有一個人和四個“畜生”，一個高級動物和四個低級動物。這五個人中最沒有本事的，最無用的就是唐僧。這就奇怪了。唐僧沒什么本事，但他管理的都是些有本事的人。孫悟空，大鬧天宮，玉皇大帝都管不了；天蓬元帥豬八戒，那不是好玩的，不是一般的豬，孫悟空都管不住他；沙和尚，當(dāng)年天上的卷簾大將；白龍馬，西海龍王之子。這四個家伙，都是犯過錯誤的，這么一幫家伙，唐僧怎么把它們管住的呢？研究這個團隊是做好班主任工作的必修之路。原來這個沒用的唐僧有兩個絕招，第一個是目標(biāo)定位，第二個是管理策略。

向西，向西，再向西！——唐僧的目標(biāo)定位

我們先講目標(biāo)。在這個團隊西行14年的漫長過程中，孫悟空一會兒上天入地，一會兒回花果山，一會兒跑到如來佛那里去。豬八戒也是，沙和尚也是，白龍馬也是。只有唐僧以一種無可動搖的信仰在確定著團隊的前進方向：那就是向西，向西，再向西！只是一個向西，他就成功了。而如果方向一改變，他們就不可能取到真經(jīng)。唐僧以一種執(zhí)著的信仰，引導(dǎo)這個團隊一路向西取得了成功。

我們再來看孫悟空。孫悟空這個形象很奇特，他集三大教派、三大文化于一身，學(xué)的是道家的本事，取的是佛家的真經(jīng)，信奉的卻是儒家的文化。為什么這么理解？他的七十二變是個道士教的，他取回來的是佛家真經(jīng)也不用我解釋了。孫悟空一路上哪像個和尚？和尚不許喝酒，他天天喝酒。和尚不許殺生，他一天殺幾個。他干過很多壞事。所以我說他不像和尚。九九八十一難，我們發(fā)現(xiàn)只有一個妖精是他一棒敲死的，這個妖精叫白骨精。那時孫悟空剛出道沒經(jīng)驗。后來他不這樣干了。他每次碰到妖精以后，妖精把他師父擄到洞里，你看他總叫：“妖精你出來，咱們大戰(zhàn)三個回合！”妖精出來了。他掄起金箍棒，大聲叫：“妖精，看棒！”他要把這個動作做好，等他做好了，妖精都跑了，他才一棒打下去，這一棒總是掄到石頭上，然后他說：“好生看著師父。”他上天搬救兵去了。這里面有兩個問題，第一，他為什么叫妖精看棒？有兩秒的時差，他是想讓妖精逃跑。因為孫悟空發(fā)現(xiàn)這些大小妖精都不是一般人，他們都有背景，不能隨便敲死了。有人說孫悟空也沒什么本事吧，每次總要上天搬救兵。你如果只是這樣理解就太膚淺了。天上那些天兵天將都是他手下敗將，他大鬧天宮時沒有一個人能打得過他。他去找他們的原因是去找這些妖精的主子去了，讓他們?nèi)グ蜒栈貋硭麄儙熗胶美^續(xù)西行。所以當(dāng)班上有學(xué)生調(diào)皮你準(zhǔn)備掄棒時，你一定要想一下，每一個學(xué)生的背后都有一個家庭。不要輕易把棒子掄到學(xué)生頭上。不要輕易掄棒子，要學(xué)學(xué)孫悟空。

唐僧師徒總是這樣的狀態(tài)：唐僧是領(lǐng)導(dǎo)，如果沒有妖魔鬼怪出現(xiàn)，白龍馬是專車，豬八戒開著車，沙和尚挑著擔(dān)子，孫悟空沒事做。不信，有歌為證：“你挑著擔(dān)”，沙和尚挑著擔(dān)；“我牽著馬”，豬八戒牽著馬；“迎來日出送走晚霞”，根本沒有孫悟空的事。孫悟空要證明自己存在的價值，所以他總是擺出這樣（單腳站立、手搭涼棚向遠(yuǎn)處眺望）一個尋找的姿勢。他在尋找什么？有人說他尋找路，不是，他是在找妖精。只有妖精出現(xiàn)他才有價值。比如說看到前面的山峰云霧繚繞，唐僧說：“多好看的風(fēng)景?。　倍鴮O悟空則說：“那里有妖精！待俺老孫前去打探！”當(dāng)真的有妖精出現(xiàn)了，只有一個人是最興奮的，那就是孫悟空。

所以作為班主任，如果我們所有的學(xué)生都是好學(xué)生，既不調(diào)皮也不上網(wǎng)，要我們干嘛？我們班主任的存在是以學(xué)生的“后進”為前提的，每一個班主任都是后進生成就的。當(dāng)妖精出現(xiàn)時，所有人都很緊張，只有一個人很興奮，就是孫悟空。所以，當(dāng)你們的學(xué)生調(diào)皮搗蛋時，當(dāng)你們的學(xué)生搞得任課老師手足無措時，你應(yīng)該很興奮，因為證明你班主任存在價值的時間到了。有了孫悟空這種心態(tài)，你就不會想：昨天我都說過你了，今天怎么又這樣了呢？孫悟空昨天打了一個妖精，今天絕不會說：妖精怎么又出現(xiàn)了？我們要學(xué)習(xí)孫悟空的這種心態(tài)。田教授講了目標(biāo)，目標(biāo)有三個基本層面：信仰，信念，信心。從這個團隊來看，唐僧是有信仰的，他有對佛教的信仰，對拯救大眾的信仰。孫悟空有信念，他一定要保護唐僧去西天取經(jīng)。八戒和沙僧是有信心的，他們對猴哥有信心。目標(biāo)落實到班級中，班主任是要有信仰的，科任老師是要有信念的，學(xué)生是要對班主任有信心的。帶著信仰上路的人，可以虔誠；帶著信念上路的人，可以堅忍；帶著信心上路的人，可以勇往直前。

（四）搭建成長的平臺，讓每一個學(xué)生都有所為。在談這個之前，我們不妨對自己的工作進行反思：班主任總是忙忙碌碌、身心疲憊，卻又收效甚微？為什么我對學(xué)生常?！罢佌伣虒?dǎo)”，而他們卻“聽之藐藐”？ 我們懷著一顆強烈的責(zé)任心，事無巨細(xì)，從早讀，從自己上課到其他各門課程，從學(xué)習(xí)到生活，從衛(wèi)生到思想品德行為習(xí)慣的教育與培養(yǎng)。我們事無巨細(xì)，事事操心。結(jié)果我們“高度負(fù)責(zé)”的結(jié)果是：孩子們自律習(xí)慣和獨立解決問題的能力很差，班級時時刻刻都離不開班主任。田教授還是用《西游記》給我們做了很好的闡釋：唐僧除了確立堅定的目標(biāo)外，還有高超的管理藝術(shù)。無知，無能，無用，無欲。什么時候你能做到這四個“無”，就是一個高水平的管理者了。無知。唐僧帶領(lǐng)著三個徒弟漫漫西行途中，每遇到一條河、看到一座山、經(jīng)過一個村莊，總是問：悟空，這是一條什么河？悟空說不知道，他去問問，回來說這叫沱沱河。八戒，這是什么山？八戒說不知道，他去問問，回來說這叫火焰山。每走一個地方都是這樣，一直走到了西天。我們說唐僧怎么這么沒用，什么都不知道。到了西天，師徒四人換上干凈衣服，準(zhǔn)備去拜見如來佛。進得雷音寺，看到一棵大樹擋住去路。以前都是唐僧問三個徒弟，今天徒弟們來問師父了：這是什么樹？唐僧很鎮(zhèn)定地說：徒兒們，這叫菩提樹。然后講了菩提樹背后很玄妙的一個故事。這是整個西行途中最玄妙的一個知識點。唐僧連這么玄妙的知識點都知道，以前的山和河他會不知道嗎？西行前唐僧做了十年的準(zhǔn)備工作，他將整個西行途中的山川地貌、風(fēng)土人情、各地文化全部了然于胸，你說像昆侖山、天山，我們都知道，唐僧會不知道嗎？他知道！他只是把自己當(dāng)做一個傾聽者，把徒兒們推上前臺。這就是他當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的高超之處。要真正做一個無知者，這是很難的。作為班主任，作為老師，當(dāng)學(xué)生問你：“老師，一加一等于幾？”你說：“等于二。”這不算好老師。你應(yīng)該告訴他：“對不起，我不知道。我們兩個算算吧。我給一個蘋果，再給你一個蘋果，你有幾個蘋果啊？”學(xué)生會說：“兩個，明白了，一加一等于二。”做老師的、做父母的要把自己置于無知的境界和孩子共同去探討。無知的最高境界就是難得糊涂。無能。唐僧帶著幾個徒弟西行途中，到過很多村莊，村里的長老請他們吃飯時愛說：哎呀，唐長老，最近村里有妖精胡鬧，搞得我們家家不寧，你一定要幫我們抓住妖精。唐僧總是說：施主放心，我這三個徒弟，個個本領(lǐng)高超。他們一定會給你們抓住妖精的。唐僧這么一說，孫悟空、豬八戒、沙和尚馬上就跳出來了：看我們的！長老們想，三個徒弟都這么厲害，師父肯定更厲害。唐僧把自己置于無能者的地位，他以欣賞的目光看三個徒弟，這是一種管理藝術(shù)，一種境界。老師們不要當(dāng)一個能者，要學(xué)會當(dāng)一個無能者。無用。孫悟空有金箍棒，豬八戒有九尺釘耙，沙和尚有降魔杖。唐僧沒有武器，所以每次妖精來時，孫悟空都說：保護好師父！毛澤東一輩子不舞槍弄棒，他是一個高超的領(lǐng)導(dǎo)者，一個戰(zhàn)略家。諸葛亮一輩子不拿武器，只拿扇子?？墒钦l敢不看他？無用是指揮者的胸襟。做班主任也是這個道理。很多班主任什么事情都要搞一個示范，這是最蠢的做法。元旦節(jié)，帶學(xué)生跳個舞、唱個歌，沒有必要！你記住田老師的話：那個舞臺是學(xué)生的，你當(dāng)一個旁觀者就行了。對你來說需要的是無用。記住了，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者是無用之人。無欲。說唐僧沒有欲望是假的，唐僧有欲望，有一個大欲望——去西天取回真經(jīng)。因為他有了大欲望，所以沒有了小欲望。唐僧長得好，肉也好吃，一路上惹了很多麻煩，很多美女都想嫁給他。唐僧真的無欲嗎？你看每次女妖精勾引他時，都要打扮得很性感，然后去找他。按說唐僧不是佛教徒嗎？不是四大皆空嗎？但他一看到妖精就用袖子擋住眼睛。這個動作暴露了他的欲望，他還是有欲望的。只是因為他有大欲望，所以不得不壓抑小欲望。無欲就是用你的信仰，用你的大欲望壓抑小欲望。作為教師，我們是有信仰的，是為了中華民族的未來，為了中國未來的希望。這就是我們的大欲望，所以我們今天可能要壓抑很多東西。作為老師，無知就要做一個傾聽者；無能就是做一個欣賞者；無用就是做一個指揮者；無欲就是做一個扶植者。作為教師，要把探索、表現(xiàn)、成功的機會留給學(xué)生。教師要學(xué)會向?qū)W生示弱，增強學(xué)生的信心和積極性。班主任在管理班級的時候，要做到無為而無不為，即進一步深刻理解學(xué)生是自我發(fā)展的主人，老師要做一個旁觀者，一個智者，不一定非要事必躬親，應(yīng)當(dāng)善于用人。班主任必須放手放權(quán)，讓學(xué)生獨擋一面，把機會留給學(xué)生，最終達(dá)到學(xué)生自主管理的目標(biāo)。

（五）引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，讓學(xué)生自己決定自己的命運。

引導(dǎo)自主發(fā)展，這是“無為中大成”最為核心的東西。班主任不要自己做得太多。沒有前途是可以設(shè)計的，沒有發(fā)展是可以替代的。前途是學(xué)生自己的前途，發(fā)展是學(xué)生自己的發(fā)展，我們不可替代。那么班主任干什么呢？我們不妨老聽聽田教授在轉(zhuǎn)換差生方面的經(jīng)驗，那就是“讓后進生愛生活，而不是愛學(xué)習(xí)”。別和后進生談學(xué)習(xí)，那是哪壺不開提哪壺。班主任對那些學(xué)業(yè)上實在糟糕的學(xué)生，更重要的是喚醒他們愛生活，而不是愛學(xué)習(xí)。這樣他們或許可以同樣擁有一個精彩的人生！確實，這種困境在教育當(dāng)中是真實存在的，對班上這極少數(shù)學(xué)習(xí)實在困難的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)往往就像籠罩在頭頂?shù)年庼?，每天相伴相隨，沒有掌聲，沒有鮮花，有的只是一次次失敗的體驗，痛苦的滋味。不談成績，不揭傷疤，這樣或許后進生也能感受到春暖花開，他們在校園生活的精神品質(zhì)會得到一些提升。

田教授初為人師的時候，在一個山區(qū)教學(xué)，當(dāng)時生活所迫好多學(xué)生退學(xué)在家，校長讓老師們先去家訪進行勸學(xué)。當(dāng)他來到一個孩子家中，告訴他說上學(xué)是大山孩子改變命運的唯一出路等，最后這個孩子說，我根本就沒學(xué)習(xí)好過，指著學(xué)習(xí)出路那是不可能的。談話到此中斷。田教授開始端詳這個孩子，14歲1米72那么高，于是他就說：你有這么好的身材這就是資本，當(dāng)兵的都是大高個，如果要是有可能的話說不定能進入國家儀仗隊呢，要是那樣的話，找個對象至少都是空姐級的，他們的談話讓孩子欣喜萬分。他最后告知那個孩子，第一保護好自身寶貴資源，第二：你就是考倒數(shù)第一，也要堅持到高中畢業(yè)。從此這個孩子有了人生目標(biāo)。十幾年后的一天，家里突然來了個軍人拜訪田教授，通過辨認(rèn)才知道是這個大山里的孩子，他說就因為那次談話幫他確立目標(biāo)，到初中不敢和人打架怕傷著自己，從不招是惹非，得到校長老師的好評，也不談戀愛，因為田老師說過，空姐是起點。在上高中時，部隊的人去選人才，他當(dāng)時已經(jīng)1米8多了，再經(jīng)老師推薦幸運的選中了，到了部隊他不怕吃苦受累，別人休息他接著練，結(jié)果在這批新兵中脫穎而出，在接受首長檢閱時他是領(lǐng)隊走在隊伍最前列。因為他的堅持再加上機遇好，首長就點帶隊的這個當(dāng)他的勤衛(wèi)兵，后來首長的女兒看中了他，通過調(diào)查這個人除了學(xué)習(xí)成績不好，品行端正、樂于助人、熱愛勞動，是一個好人。就這樣被留在部隊，提干才有了今天。雖然是一個特例，但我們應(yīng)該懂得：一個人的成長是性情的成長，而不是知識的成長，教育目的之一在于“育人性情，培養(yǎng)完人”要以人為本。做為班主任，要快樂工作，享受教育，既然這是我們的選擇，我們就要喜歡。心態(tài)決定一切，工作就是娛樂。把學(xué)生看成天使，我們便生活在天堂里；把學(xué)生看成魔鬼，那就生活在地獄里。

讓我們帶著信念，讓學(xué)生帶著信心，從“無為”到“無不為”，共同走向成功的彼岸！

第四篇：聽吳剛平教授講座有感

聽吳剛平教授講座有感

聽完吳教授吳教授見解獨到的講座，讓我受益匪淺，并且感受到教授的魅力和水平。吳剛平教授為我們講了“課程資源開發(fā)與教學(xué)方式變革”的相關(guān)內(nèi)容。吳教授強調(diào)，改革幾十年，但我們的課堂沒有多少改變，講、練、考的順序基本沒有改變。原因是觀念沒有改變，其關(guān)鍵在于知識觀的問題。

吳教授認(rèn)為知識觀的核心是知識分類。知識從性質(zhì)上分為三類，即事實性知識（學(xué)科知識）、方法性知識（學(xué)科方法、學(xué)習(xí)方法）、價值性知識（學(xué)科意義、學(xué)習(xí)意義）。其中，事實性知識是以記憶為主要獲取方式（記中學(xué)），方法性知識以“做中學(xué)”為主要獲取方式（做中學(xué)），而價值性知識是以體驗和感悟為主要獲取方式（悟中學(xué)）。記中學(xué)獲得的知識短期高效、中期低效、長期無效、長遠(yuǎn)有害；做中學(xué)獲得的知識短期低效、中期有效、長期高效。

吳教授的講座使自己徹底醒悟了：目前學(xué)生負(fù)擔(dān)過重、課堂低效的真正原因是教師將方法性知識甚至價值性知識當(dāng)成事實性知識由教師去講，學(xué)生只能記中學(xué)到！記中學(xué)到的知識忘得快，為了記住，只有反復(fù)強化訓(xùn)練，教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，增加學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸被泯滅。如何改變這種現(xiàn)狀呢？吳講授指出三改：第一，改變模式，做到先學(xué)后講；第在教學(xué)效果上，不能一味追求近期外顯的質(zhì)量，更應(yīng)注重長遠(yuǎn)的效果，注重學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展；二，改變時間結(jié)構(gòu)，做到教師少講，少占時間；第三，改變內(nèi)容，做到教師講學(xué)生不會的。

在教學(xué)效果上，不能一味追求近期外顯得質(zhì)量，更應(yīng)注重長遠(yuǎn)的效果，注重學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：聽宗教授講座有感

聽宗樹興教授“雙有效教學(xué)”專題講座有感

2月23日上午，有幸在館陶賓館聆聽了宗樹興教授“雙有效教學(xué)”專題講座。

宗樹興教授是河北省教科所所長助理、研究員，著名的教育教學(xué)專家。講座中，宗教授就雙有效教學(xué)實施的背景和原因、雙有效教學(xué)的內(nèi)涵和特點、課程教學(xué)對雙有效的落實、雙有效實施的區(qū)域和學(xué)校管理的層面要求、雙有效教學(xué)與三維十度的關(guān)系、實施三維十度教學(xué)應(yīng)注意的幾個問題等六方面進行了詳細(xì)闡述。宗教授的講座思路清晰，高屋建瓴，具有高度的理論性和實踐性，聽完后深受啟迪。邯鄲市永和中學(xué)副校長張建華圍繞“校長聽評課”做了專題講座，深入淺出、旁征博引對三維十度評課表進行了細(xì)致講解。

兩位專家的講座內(nèi)容豐富有極強的指導(dǎo)和實踐意義，為我縣教學(xué)改革指明了方向。回來后我們積極組織討論會，深入學(xué)習(xí)講座精髓并認(rèn)真落實張局長“十字”要求，總結(jié)感悟，明確方向，制定工作方案，以骨干教師為龍頭，以點帶面，逐步推廣“三維十度”教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的落實，對照三維十度評課表要求教師在學(xué)生學(xué)習(xí)、教師引導(dǎo)和課堂呈現(xiàn)等不同層面下功夫，使教師的課堂評價水平得以提高，教學(xué)方法與雙有效教學(xué)融合在一起，有效地促進教育教學(xué)工作得以提升。

魏僧寨實驗小學(xué) 張慶全

2014-2-26