第一篇：談?wù)剬W(xué)習(xí)語(yǔ)文課程教學(xué)論的兩點(diǎn)收獲語(yǔ)文課程教學(xué)論文（模版）

中國(guó)有句話叫“真正的覺(jué)悟，是從認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知開(kāi)始”。作為師范生，對(duì)現(xiàn)代教育總是有點(diǎn)自己的看法吧。我想大多數(shù)人在接觸教育學(xué)、課程教學(xué)論、教師技能等各種專業(yè)系統(tǒng)的知識(shí)之前，都有各種零碎不全的看法，都以為自己懂點(diǎn)什么。但是接觸之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，先前的認(rèn)識(shí)、看法多么淺顯無(wú)知，因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)過(guò)系統(tǒng)的知識(shí)是認(rèn)識(shí)不到其中的區(qū)別的。像我本人以前老還覺(jué)得自己不錯(cuò)，至少不太差?，F(xiàn)在才明白，自己的知識(shí)是多么的缺乏，眼界多么狹小。下面就來(lái)談?wù)勗趯W(xué)習(xí)了語(yǔ)文課程教學(xué)論之后的意識(shí)改變、認(rèn)識(shí)收獲。

一、情感教育也要重視母語(yǔ)訓(xùn)練的重要性 自從確立了國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)：“應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出評(píng)價(jià)和教學(xué)建議”，新的課程改革層出不窮。但是好像各種改革都或多或少存在偏頗，總是忽略“看起來(lái)不那么重要”的內(nèi)容。比如對(duì)我們母語(yǔ)口語(yǔ)的訓(xùn)練缺乏，對(duì)語(yǔ)感教學(xué)的忽視，偏重于空洞的說(shuō)教學(xué)生體驗(yàn)感情，體驗(yàn)文章主旨思想。但是殊不知，這樣做，恰恰是欲速則不達(dá)。因?yàn)閷?duì)母語(yǔ)的熟悉足可以讓我們熟絡(luò)的了解文章大意，但是具體品味文章不建立在品評(píng)語(yǔ)言、斟酌詞句上，不通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的琢磨而去大談體驗(yàn)文章內(nèi)涵，不是好笑么？囫圇吞棗還想品出棗心的味道，那是滿嘴亂渣！

回顧這么多年的讀書生涯，真正課堂上的母語(yǔ)訓(xùn)練連英語(yǔ)訓(xùn)練力度都不及，英語(yǔ)還天天晨讀晚讀，單詞、口語(yǔ)、語(yǔ)法一路大開(kāi)國(guó)人“金口”。倒是語(yǔ)文，因?yàn)樯L(zhǎng)在這個(gè)母語(yǔ)國(guó)度，往往就忽略了對(duì)語(yǔ)文中“語(yǔ)”的訓(xùn)練。我想如果真能做到英語(yǔ)那般，恐怕唐詩(shī)宋詞什么的早就拿下了，甚至押韻作詩(shī)也不在話下了吧。這真是語(yǔ)文教學(xué)的尷尬和悲哀啊，母語(yǔ)尚未學(xué)好，沒(méi)能理解，英語(yǔ)成績(jī)又能有多好呢，可想而知。

語(yǔ)感教學(xué)是指以學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品積極主動(dòng)的感悟自得為主要方式，以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力和培植學(xué)生的精神人格為終極目的的一種教學(xué)方式。在語(yǔ)感教學(xué)環(huán)境中，能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品的體驗(yàn)。而且借助學(xué)生對(duì)母語(yǔ)環(huán)境的熟悉這一優(yōu)勢(shì)，教師可以帶動(dòng)學(xué)生尋找“自我”，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的體驗(yàn)感。體驗(yàn)文章，體驗(yàn)情感，成為言語(yǔ)作品意義與內(nèi)蘊(yùn)的主動(dòng)追求者。這不就是課程改革夢(mèng)寐以求的目標(biāo)嗎，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值的培養(yǎng)。這些可都不是說(shuō)著玩的，確實(shí)經(jīng)歷過(guò)真是驗(yàn)證，才讓我徹底相信，母語(yǔ)訓(xùn)練補(bǔ)課忽視！記得觀看優(yōu)秀教學(xué)視頻——《給予樹》時(shí)，那種教學(xué)模式帶給我的感動(dòng)和思索，真的不一般。視頻中的老師教授的是小學(xué)生課文，居然憑著簡(jiǎn)單的幾個(gè)詞語(yǔ)，反復(fù)誦讀“什么都沒(méi)有”，“默默無(wú)語(yǔ)”、、、幫助學(xué)生挖掘出那么多的情感要素！課文中主人公的情感，以及所蘊(yùn)含的人物性格、品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生的道德審美教育、情感價(jià)值教育等目標(biāo)。雖然只是小學(xué)生，雖然學(xué)習(xí)的是一篇簡(jiǎn)單的課文，但是從中挖掘、汲取的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)教育分析課文段落層次、總結(jié)寫作手法所能比擬的，而且外延延伸到情感層面根本是傳統(tǒng)教育無(wú)法企及的，也正是新課改標(biāo)準(zhǔn)千叮嚀萬(wàn)囑咐要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。簡(jiǎn)直太佩服中國(guó)語(yǔ)言的奧秘?zé)o窮了，字里行間都是感情，句句話都能折射出視角燦爛的一面。呵，完全歸功于對(duì)語(yǔ)言的玩味、品讀。誦讀吟詠，依據(jù)語(yǔ)境涵詠品味，不僅豐富了學(xué)生的語(yǔ)感，而且奠定了正確品味文章的基礎(chǔ)，無(wú)形中又增加了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的積累，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造能力，對(duì)于新課程目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性、健全的人格起了莫大的推動(dòng)作用。

第二篇：語(yǔ)文課程教學(xué)論的收獲

語(yǔ)文課程教學(xué)論的收獲

文理學(xué)院 劉曼麗 漢本0902 2009301010234 這學(xué)期我們主要學(xué)了兩大部分語(yǔ)文課程論和語(yǔ)文教學(xué)論。后來(lái)還學(xué)習(xí)了語(yǔ)文教學(xué)研究、課題研究和課例研究。講解了如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)也就是教案，還給予了上講臺(tái)講課的機(jī)會(huì)，并放教學(xué)視屏指導(dǎo)新課程下的課堂教學(xué)。印象最深的應(yīng)該是老師講解的兩種教材觀，以及兩種教材觀下的教學(xué)模式。記得老師共放了四個(gè)視屏，即《給予樹》《長(zhǎng)亭送別》《胡同文化》《濟(jì)南的冬天》，其中《給予樹》《長(zhǎng)亭送別》《胡同文化》屬于材料式教材觀下的教學(xué)模式，而濟(jì)南的冬天屬于圣經(jīng)式教材觀下的教學(xué)模式。新課程要求的是材料式教材觀（用教材教）下的教學(xué)模式，圣經(jīng)式教材觀（教教材）下的教學(xué)模式是肢解式，形象的說(shuō)就是將美女大卸八塊。

“用教材教”和“教教材”是兩種不同的教材觀?！敖探滩摹笔侵高@樣一種教材觀：把教材當(dāng)圣經(jīng)，恪守教材不敢越雷池半步，只是一味的探究作者寫這篇文章的本意，以及強(qiáng)加一些本不屬于作者本身思想情感的內(nèi)容。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教材絕大多數(shù)是以知識(shí)作為邏輯主線的，至多是結(jié)論加驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。這樣，“教教材”就成了只教概念、原理等知識(shí)的代名詞?，F(xiàn)代教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的多元化。科學(xué)教育的目標(biāo)包括了科學(xué)素養(yǎng)的諸多方面：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀等。后幾者的教育在教材中的反映是有限的，它們更大程度上要靠親歷、體驗(yàn)各種與科學(xué)有關(guān)的活動(dòng)達(dá)成，不能離開(kāi)有關(guān)的知識(shí)單獨(dú)進(jìn)行。這勢(shì)必要求教師從“教教材”的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到“用教材教”的立場(chǎng)———在教知識(shí)的過(guò)程中有機(jī)地結(jié)合科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度情感與價(jià)值觀的教育，充分發(fā)揮科學(xué)課程的育人功能。

現(xiàn)代教學(xué)論的研究表明，教材（教科書）的基本功能，大體可以概括為如下三方面：（1）為學(xué)習(xí)者選擇并傳遞有價(jià)值的真實(shí)的信息與知識(shí)的“信息功能”。（2）為學(xué)習(xí)者建構(gòu)自身的知識(shí)、有助于其知識(shí)系統(tǒng)化的“結(jié)構(gòu)化功能”。（3）為學(xué)習(xí)者提供合理學(xué)習(xí)方法的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)功能”。教材的基本功能是否能夠?qū)崿F(xiàn)，這還需要看教師會(huì)采取何種態(tài)度對(duì)待教材，因?yàn)閼B(tài)度會(huì)表露出教師是否真正理解了教材的功能。教材是隨著社會(huì)形勢(shì)、教育體制的變化和學(xué)術(shù)文化的進(jìn)展，以及教育研究的發(fā)展而歷史地發(fā)生著變化的。對(duì)教材的態(tài)度不同，也就會(huì)采用不同的教學(xué)方法，例如教師如果認(rèn)為教材只是一種學(xué)習(xí)的材料，在近代以前的學(xué)校里，以基督教的圣經(jīng)和儒教的四書五經(jīng)這些經(jīng)典文獻(xiàn)的原文作為教材來(lái)使用。盡管也要求理解其神圣的內(nèi)容，但基本上是采取死記硬背的方法，就是采用的“用教材教”的方法；反之則會(huì)采用“教教材”的教學(xué)方法。在“教教材”的場(chǎng)合，教材自身是教學(xué)的目的。這種教學(xué)往往容易陷入灌輸式教學(xué)?！坝媒滩慕獭钡膱?chǎng)合，教材乃是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)課題提示應(yīng)當(dāng)教授的事項(xiàng)（要素）時(shí)的手段或媒介。可以說(shuō)，“用教材教”正確地表達(dá)了教學(xué)過(guò)程中教材的性格與功能。我們不能無(wú)視學(xué)生的思維活動(dòng)、人格發(fā)展和知識(shí)習(xí)得之間的關(guān)系。這是因?yàn)?，知識(shí)與思維是作為產(chǎn)物與過(guò)程相互結(jié)合的。知識(shí)是在思維中采取一定的形態(tài)表征的，知識(shí)借助思維而抽象化，這是一方面。另一方面，在內(nèi)化新知的場(chǎng)合，已知的知識(shí)成為構(gòu)成要素。學(xué)生依靠他已知的知識(shí)，借助思維達(dá)于新的知識(shí)。因此，知識(shí)也是思維的一個(gè)條件。“學(xué)習(xí)的兩個(gè)側(cè)面——過(guò)程與結(jié)果、思考力的發(fā)展與知識(shí)習(xí)得——是辯證統(tǒng)一的”。再者，知識(shí)、信念、能力、技能，構(gòu)成了多層次的相互關(guān)系。知識(shí)的習(xí)得是信念形成的前提，而堅(jiān)固的信念將會(huì)從本質(zhì)上影響知識(shí)的習(xí)得。一方面，知識(shí)習(xí)得與信念形成是以學(xué)生某種程度的智慧素質(zhì)作為前提的。另一方面，在知識(shí)習(xí)得與信念形成的過(guò)程中，智慧素質(zhì)會(huì)獲得進(jìn)一步的發(fā)展。在人格形成的這種復(fù)雜過(guò)程中，知識(shí)是基本要素。

“用教材教”需要教師提高科學(xué)課程多方面目標(biāo)意識(shí)和識(shí)別知識(shí)課程潛能的智慧：哪些知識(shí)的學(xué)習(xí)可以超越知識(shí)本身的價(jià)值。在教師備課時(shí)要切實(shí)做到依據(jù)語(yǔ)文課程知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，并讓三者相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，這是新課程下對(duì)教師的要求。前面說(shuō)到教學(xué)視屏《給予樹》《長(zhǎng)亭送別》《胡同文化》這些都是“用教材教”的典型例子。例如《給予樹》板書課題、導(dǎo)入課文、檢查預(yù)習(xí)、整體感知課文、詞語(yǔ)教學(xué)—認(rèn)字理解詞、學(xué)生讀課文、整體感知—文中的人物事件、品味語(yǔ)言、拓展延伸到生活中，從中可以看出這位老師采用了語(yǔ)感教學(xué)。語(yǔ)感教學(xué)是指以學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品積極主動(dòng)的感悟自得為主要方式，以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力和培植學(xué)生的精神人格為終極目的的一種教學(xué)方式。在語(yǔ)感教學(xué)中，教師在言語(yǔ)作品深入對(duì)話、充分挖掘言語(yǔ)作品喚情點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要以情感性教學(xué)言語(yǔ)為主要手段，促使學(xué)生在濃郁的情感熏陶中提升語(yǔ)感能力，培育語(yǔ)感品質(zhì)。這位老師抓住文章的喚情點(diǎn)，并品味幾句重要的話語(yǔ)，以喚起學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中金吉婭的美好品質(zhì)，而且讓學(xué)生在生活自主學(xué)習(xí)金吉婭的品質(zhì)。這位老師把教材作為材料，與學(xué)生一起感受人間的愛(ài)，希望自己也做一位有愛(ài)之人，熱心幫助他人。老師抓住“可是媽媽，我們有那么多人，已經(jīng)能收到許多禮物了，而那個(gè)小女孩卻什么也沒(méi)有。”“只有八歲的小女兒金吉婭沉默不語(yǔ)。”“這個(gè)圣誕節(jié)，她不但送給我們棒棒糖，還送給我們善良、仁愛(ài)、同情和體貼，以及一個(gè)陌生女孩如愿以償?shù)男δ?。”這三句話來(lái)品味。不但品味出了作者的情感，還品味出了金吉婭的善良，甚至品味出了人類的情感。文章著重在一個(gè)“情”，要是弄懂了情，弄通了情，這篇文章的教學(xué)目的也就基本達(dá)到了。教材只是學(xué)習(xí)的材料，探究的是它對(duì)學(xué)生的人生、現(xiàn)實(shí)的生活、復(fù)雜的社會(huì)的指導(dǎo)作用，這才是“用教材教”的目的，而不是為了探求文章的本意?！稘?jì)南的冬天》板書課題、認(rèn)識(shí)生字詞、文章分層、段落大意、作者的思想情感、濟(jì)南雪景圖。這位老師就是“教教材”，這也是現(xiàn)今中小學(xué)許多教師的做法。肢解美女式的教學(xué)方式，將一篇完整的文章劃分層次講解，概括每層的中心大意，就像將一位美女的腿腳一個(gè)一個(gè)的卸下來(lái)。最后追溯作者寫作本文的思想情感，就像這位老師說(shuō)的這篇文章表現(xiàn)了老舍對(duì)濟(jì)南的喜愛(ài)，以及對(duì)中國(guó)大好河山的贊美之情。老舍先生寫這篇文章的真正思想情感是怎么樣的，我們大家都不知道，也許老舍先生本人也不是很清楚，真的有必要弄清老舍先生的真正情感嗎？最近在某所高校發(fā)生了這樣一件事，一位老師在講解舒婷的《致橡樹》時(shí)將舒婷本人請(qǐng)到了現(xiàn)場(chǎng)，講完后那位老師請(qǐng)舒婷給予評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人只是說(shuō)了句話，并沒(méi)有給予評(píng)價(jià)。話的意思應(yīng)該是文章不是這樣解讀的，文章的意思是多種多樣的，并沒(méi)有固定的解釋。現(xiàn)在不是有人提倡讓作者出來(lái)說(shuō)話嗎？讓作者本人來(lái)講他們自己文章的意思，本人覺(jué)得真的沒(méi)有必要，就算是把作者的本意弄準(zhǔn)確了又有什么用呢？這不是教學(xué)的目的，不過(guò)也只是那些堅(jiān)決擁護(hù)“教教材”的老師們才會(huì)去做的。不過(guò)這也是有一定的原因的，現(xiàn)在中考高考未改革，在語(yǔ)文試題中一些明明是主觀性的題目偏偏有固定的答案，而那些題目卻又恰巧是關(guān)于本文表達(dá)了作者怎樣的思想的。因此，就會(huì)有老師去注重教材的原始意義，并堅(jiān)持不懈的追求。最終導(dǎo)致“用教材教”這樣一種符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)方法無(wú)人問(wèn)津。

現(xiàn)今是21世紀(jì)，需要各種創(chuàng)新性人才，而這種人才只有在材料式教材觀的教學(xué)方式下才有可能培養(yǎng)出來(lái)。這需要各位教師以及即將走上講臺(tái)的教師樹立正確的教材觀。整體把握教材，尊重教材，處理好教材和其他教學(xué)資源的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整體把握，教師和學(xué)生只有真正地理解了教材的意義，才能避免對(duì)教材產(chǎn)生誤解。教師應(yīng)該樹立材料式教材觀，“用教材教”好好扮演教師的角色。

第三篇：語(yǔ)文課程教學(xué)論

《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》

第一章：

什么是課程？什么是課程論？

課程各級(jí)各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。

課程論是依據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。什么是教學(xué)？什么是教學(xué)論？

教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。

教學(xué)論是教育學(xué)中的一門分支學(xué)科，研究教學(xué)情境中教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，對(duì)教師的行為方式進(jìn)行科學(xué)概括，作出一般的、具有普遍性的規(guī)定或解釋，用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

課程論與教學(xué)論的關(guān)系？

國(guó)外四種意見(jiàn)：1.課程論與教學(xué)論之間彼此獨(dú)立。2.兩者相互交叉。3.兩者相互包含.4.兩者既互相獨(dú)立，又互相作用。

國(guó)內(nèi)四種意見(jiàn)：1.教學(xué)論包含課程論 2.課程論包含教學(xué)論 3.相互獨(dú)立論 4.課程與教學(xué)整合論。

現(xiàn)代課程與教學(xué)論：二者正通過(guò)整合，達(dá)到統(tǒng)一。語(yǔ)文課程與教學(xué)論的發(fā)展演變：

1孕育于教育學(xué)時(shí)期（1902——1918）。1902年欽定京師大學(xué)堂設(shè)立師范館，開(kāi)設(shè)《教育學(xué)》中的“國(guó)文教授法”。

2.國(guó)文教授法時(shí)期（1918-1924）.重點(diǎn)四暗示教師的“教”，很少涉及學(xué)生的“學(xué)”。3.國(guó)文教學(xué)法和國(guó)語(yǔ)教學(xué)時(shí)期（1924——1939）陶行知倡導(dǎo)將“各科教授法”改為“各科教學(xué)法”

4.語(yǔ)文教材教法時(shí)期（1939——1978）突出了語(yǔ)文教材研究 5.語(yǔ)文教學(xué)法和語(yǔ)文教學(xué)論時(shí)期（1978——1989）6.語(yǔ)文教育學(xué)時(shí)期（1989——1997）7.語(yǔ)文課程與教學(xué)論時(shí)期（1997——今）教育史上曾出現(xiàn)過(guò)的三大課程流派的是什么？

?學(xué)科中心課程論的課程目標(biāo) 以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。?人本主義課程論的課程目標(biāo) 以追求人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能。?社會(huì)再造主義課程論的課程目標(biāo) 是主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)。

世界上最早的教學(xué)論專著是什么？

中國(guó)古代的《禮記〃學(xué)記》篇是世界上最早的教學(xué)論專著。一般認(rèn)為最早的較為系統(tǒng)的教育學(xué)專著是什么？

一般認(rèn)為，最早的較為系統(tǒng)的教育學(xué)專著是夸美紐斯的《大教學(xué)論》, 里面有教育原理、教育制度、學(xué)校組織、課程設(shè)置、教學(xué)法等。在我國(guó)，教學(xué)的詞義主要有哪幾種？ 在我國(guó)，教學(xué)的詞義主要有四種。

教學(xué)即學(xué)習(xí)指自學(xué)和通過(guò)人教而學(xué)兩種不同途徑的學(xué)習(xí)

教學(xué)即教授 1912年公布的《師范學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定教育學(xué)科包含教授法，教學(xué)即有了教授之義。教學(xué)即教學(xué)生學(xué) 1917年后，教育家陶行知先生提出：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！睋?jù)此，“教學(xué)”的含義即“教學(xué)生學(xué)”。

教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué) 根據(jù)凱洛夫的《教育學(xué)》中，“教和學(xué)是同一過(guò)程的兩個(gè)方面”的觀點(diǎn)，“教學(xué)”的含義是：教師教和學(xué)生學(xué)。教學(xué)理論流派主要有哪些？

哲學(xué)取向的教學(xué)理論 以知識(shí)授受為邏輯起點(diǎn)、從目的和手段進(jìn)行展開(kāi)的教學(xué)理論體系。行為主義的教學(xué)理論 把刺激—反應(yīng)作為行為的基本單位，認(rèn)為學(xué)習(xí)即“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)的教育理論體系。認(rèn)知教學(xué)理論 認(rèn)為教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組的教學(xué)理論體系。非指導(dǎo)性教學(xué)理論 認(rèn)為教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人的教學(xué)理論體系。

在人們的思維和研究中，“教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”的不同側(cè)重會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果？為什么？

突出“怎樣教學(xué)”，孕育出了以教學(xué)方法為核心和取向的“教學(xué)思維”方式，促進(jìn)了教學(xué)方法的發(fā)展。但內(nèi)容決定形式，僅有教學(xué)方法的花樣翻新，無(wú)法使教學(xué)出現(xiàn)質(zhì)的變化，會(huì)影響教學(xué)的改革和發(fā)展。

突出“教學(xué)什么”，孕育了以課程為核心的“課程思維”方式，使人們自覺(jué)地站在“教什么”的課程立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)和解決“怎樣教學(xué)”的問(wèn)題，但開(kāi)發(fā)出的課程必須要有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)實(shí)行，才能保證課程改革的成功。忽視教學(xué)方法，課程改革會(huì)最終擱淺。語(yǔ)文教學(xué)法的基本任務(wù)是什么？

認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。

第二章：

六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

什么是“

三、百、千、千”？什么是“五經(jīng)”、“四書”？

“

三、百、千、千” 我國(guó)古代流傳的最著名的蒙學(xué)讀物，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》，主要作用是集中識(shí)字。

n “五經(jīng)” 《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱，中國(guó)古代教育教材。n “四書” 《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部著作的合稱，中國(guó)古代教育教材。什么是文選讀本？

文選讀本是我國(guó)古代用來(lái)進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的主要教材。如蕭統(tǒng)的《昭明文選》（我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集）、《古文觀止》等，各類文選讀本所選的大都是各個(gè)朝代的名家名篇。古代識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？

集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)；使用韻語(yǔ)和對(duì)偶，便于朗讀、記誦；正確處理“文”與“道”的關(guān)系；聯(lián)系日常生活，激發(fā)兒童的興趣 古代閱讀教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？什么是評(píng)點(diǎn)法？

熟讀、精思、博覽 以誦讀為基礎(chǔ)熟讀，記憶理解，形成語(yǔ)感；在熟讀的基礎(chǔ)上精思，有所感悟；在熟讀精思的同時(shí)，廣泛涉獵，博覽群書。

評(píng)點(diǎn)法 評(píng)點(diǎn)法是對(duì)文章進(jìn)行“圈點(diǎn)”、“評(píng)注”，是古代閱讀教學(xué)的主要方式?！叭c(diǎn)”是指在閱讀時(shí)給字句畫上符號(hào)?！霸u(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容和文字的評(píng)論寫在正文旁或行間。古代作文教學(xué)有哪些經(jīng)驗(yàn)？

注重基本功訓(xùn)練，讀多寫多改，作文從模仿入手，先放后收 中國(guó)傳統(tǒng)教育有哪三大問(wèn)題？

語(yǔ)文教育的性質(zhì)和目的問(wèn)題-語(yǔ)文教育成了政治教育、道德教育的工具，成了科舉考試的附庸。教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題-教學(xué)內(nèi)容陳舊片面，主要是識(shí)字、讀古文、作古文。教學(xué)方法死板、單一，就是誦記和模仿。

中國(guó)傳統(tǒng)教育有哪“四大弊端”？

脫離語(yǔ)文實(shí)際，脫離應(yīng)用實(shí)際，忽視文學(xué)教育，忽視知識(shí)教育

近代語(yǔ)文課程與教學(xué)的巨大變革有哪些？

1904年語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)課。國(guó)文名稱出現(xiàn)（1912年）?，F(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科，《奏定學(xué)堂章程》的意義

1.中國(guó)歷史上第一個(gè)由政府正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”?！?902《欽定學(xué)堂章程》

2.1904《奏定學(xué)堂章程》“癸卯學(xué)制”。中國(guó)歷史上第一個(gè)由政府正式頒布，在全國(guó)范圍內(nèi)推行的現(xiàn)代學(xué)制。實(shí)行分科教學(xué)，是我國(guó)現(xiàn)代教育的開(kāi)始。把語(yǔ)文課程從古代的綜合性社會(huì)學(xué)科中分離出來(lái)。標(biāo)志著傳統(tǒng)語(yǔ)文教育向現(xiàn)代語(yǔ)文教育的過(guò)渡。語(yǔ)文學(xué)科曾用過(guò)的名稱有哪些？語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立后的第一個(gè)名稱是什么？

曾用過(guò)讀經(jīng)、詞章、字課、習(xí)字、作文、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字、中國(guó)文學(xué)、國(guó)文、國(guó)語(yǔ)、語(yǔ)文、漢語(yǔ)、文學(xué)等名稱。

“國(guó)文”是我國(guó)教育史上語(yǔ)文學(xué)科從古代傳統(tǒng)教育的綜合性社會(huì)學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)后的第一正式名稱。

現(xiàn)代語(yǔ)文產(chǎn)生的背景是什么？表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的主要變化是什么？ 現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科是新文化運(yùn)動(dòng)、特別是白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

在“白話文運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，北洋軍閥政府于1920年通令全國(guó)，小學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)語(yǔ)”，主要教白話文；中學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)文”仍然教文言文。

30年代的研究：主要講解內(nèi)容、全面理解和掌握文章的內(nèi)容和技巧、精讀和泛讀相結(jié)合、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

語(yǔ)文學(xué)科的定名：

1949年，中央人民政府教育部根據(jù)原華北人民政府教育部教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，接受葉圣陶的建議，統(tǒng)稱“國(guó)語(yǔ)”、“國(guó)文”為“語(yǔ)文”。簡(jiǎn)述關(guān)于《紅領(lǐng)巾》教學(xué)的討論。

1953年，在普希金指導(dǎo)下因課文《紅領(lǐng)巾》教學(xué)引發(fā)了一場(chǎng)教育大討論，內(nèi)容涉及教學(xué)時(shí)間和效率，教師的積極性和學(xué)生的主動(dòng)性及各自在教學(xué)中的作用，組成語(yǔ)文課的因素及分析等教學(xué)方法。這場(chǎng)討論推動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)方法的改革，建立了現(xiàn)代文教學(xué)模式。簡(jiǎn)述“漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)”。

為了避免語(yǔ)言、文學(xué)混合教學(xué)所產(chǎn)生的弊端，我國(guó)語(yǔ)文教育在1956年秋實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。漢語(yǔ)系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)知識(shí)，文學(xué)強(qiáng)調(diào)純文學(xué)和文學(xué)史系統(tǒng)。這是我國(guó)第一次有組織有領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化和系統(tǒng)化的探索。時(shí)間雖短，卻為以后的語(yǔ)文教學(xué)改革積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

二十世紀(jì)60年代初語(yǔ)文教育大討論的貢獻(xiàn)？

確定了語(yǔ)文是基礎(chǔ)工具的學(xué)科性質(zhì)；編寫出了以現(xiàn)代文為主的相對(duì)穩(wěn)定的全國(guó)通用教材；提出了加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力教學(xué)的原則。

第三章： 語(yǔ)文課程基本理念 1.全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng) 2.正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

3.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式4．努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程 對(duì)語(yǔ)文名稱的不同認(rèn)識(shí)。

對(duì)語(yǔ)文名稱有多種認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言文字（呂），語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文章（葉），語(yǔ)言文化，漢語(yǔ)文學(xué)，等等，不同的名稱說(shuō)明人們對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)不同，也說(shuō)明人們?cè)诓粩嗵剿髡Z(yǔ)文課程及其性質(zhì)，并在不斷深化對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)。怎樣理解語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)地位？

“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)”，是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是工作和生活的基礎(chǔ)，“是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)？

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

為什么說(shuō)語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一？

語(yǔ)言是一種特殊的工具，它是思維的物質(zhì)外殼，任何語(yǔ)言的形式都是同其思想情感的內(nèi)容一起存在的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能離開(kāi)它所負(fù)載的文化，離開(kāi)了就要成為空洞無(wú)物的東西。語(yǔ)文學(xué)科的工具性使它區(qū)別于其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科的人文性使它區(qū)別于其他工具。若不能正確理解二者的統(tǒng)一，就會(huì)出現(xiàn)各種偏差。新課程的基本價(jià)值取向是什么？

新課程的基本價(jià)值取向是：“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這是我國(guó)素質(zhì)教育課程體系的根本要求?！盀榱嗣恳粋€(gè)學(xué)生的發(fā)展”，要求21世紀(jì)的中國(guó)課程順應(yīng)時(shí)代潮流，追求新的課程理念。

新課程目標(biāo)體現(xiàn)哪些新的價(jià)值觀？

確立起新的知識(shí)觀。通過(guò)確認(rèn)知識(shí)的不確定性，新課程具有了“探究本位”、學(xué)生中心的性質(zhì)。確立起新的學(xué)生觀。新課程把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展視為課程的基本目標(biāo)。確立起課程與社會(huì)生活的聯(lián)系?；貧w生活世界是新課程目標(biāo)的重要特色，它使新課程植根于社會(huì)生活的土壤。

談?wù)剬?duì)語(yǔ)文課程“三維目標(biāo)”的認(rèn)識(shí)。

從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)理念出發(fā)，加強(qiáng)課程目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要維度。從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，突出課程目標(biāo)的實(shí)踐性，將“過(guò)程與方法”作為另一重要維度。從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民素質(zhì)的要求出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文“知識(shí)與能力”這一維度也有新的理解。三維目標(biāo)密切聯(lián)系，相互滲透，在教學(xué)中統(tǒng)一，在過(guò)程中統(tǒng)一。語(yǔ)文課程目標(biāo)有哪些作用？

語(yǔ)文課程目標(biāo)的作用：導(dǎo)向作用、推進(jìn)作用、控制作用、評(píng)價(jià)作用、管理作用等。語(yǔ)文課程目標(biāo)有哪些特征？ 明確性和模糊性，連續(xù)性和階段性。語(yǔ)文課程總目標(biāo)的基本精神突出了哪些思想？

總目標(biāo)是基于人的終身需要以及和諧發(fā)展所必須具備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)而提出的，其基本精神體現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一、思想性與審美性的統(tǒng)一。具體說(shuō)來(lái)，其中突出了以下思想。

1、突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。

2、突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。

3、突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。

語(yǔ)文新課程在識(shí)字與寫字目標(biāo)中突出了哪些方面？

新課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)了在情感態(tài)度方面的要求，重視識(shí)字寫字的姿勢(shì)和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。例如“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望”，“養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣”；“對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣”。強(qiáng)調(diào)逐步培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，例如“能熟練地使用字典、詞典獨(dú)立識(shí)字，會(huì)用多種檢字方法。還強(qiáng)調(diào)通過(guò)識(shí)字寫字提高學(xué)生的審美情趣。

在課堂閱讀活動(dòng)中，教師擔(dān)當(dāng)著什么樣的角色？

教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者。教師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生，他可以起向?qū)У淖饔?，但決不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。（要重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位。在閱讀教學(xué)中，存在著多重對(duì)話關(guān)系，如學(xué)生與作者、文本對(duì)話，教師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，教師與作者的對(duì)話，但對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人。必須強(qiáng)調(diào)閱讀的自主性和獨(dú)立性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)習(xí)閱讀。要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。）了解語(yǔ)文新課程在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化寫作能力方面的要求

鼓勵(lì)自由表達(dá)，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如“力求有創(chuàng)意的表達(dá)”。倡導(dǎo)寫作的個(gè)性化，例如“注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”，“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn) 語(yǔ)文新課程關(guān)于口語(yǔ)交際的技能要求必須在哪些前提下才有意義？

口語(yǔ)交際的核心意思是“交際”二字，所以情感態(tài)度十分重要。表現(xiàn)為人際交往的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)，如自信心、勇氣、誠(chéng)懇、尊重對(duì)方、有主見(jiàn)、談吐文雅等。

語(yǔ)文課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)以貼近生活的話題或情境來(lái)開(kāi)展口語(yǔ)交際活動(dòng)，重視日常生活中口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，重在參與，體現(xiàn)了口語(yǔ)交際的實(shí)踐性。綜合性學(xué)習(xí)階段目標(biāo)要求學(xué)生在哪些方面有所發(fā)展？ 1.樂(lè)于探究2.自主學(xué)習(xí)3.主動(dòng)參與4.勤于動(dòng)手 普通高中語(yǔ)文新課程目標(biāo)簡(jiǎn)析

由總目標(biāo)、必修課程目標(biāo)、選修課程目標(biāo)構(gòu)成，較好地實(shí)現(xiàn)了與義務(wù)教育語(yǔ)文課程目標(biāo)的銜接，體現(xiàn)了高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的特點(diǎn)。總目標(biāo)要求學(xué)生在五個(gè)方面獲得發(fā)展：積累?整合，感受?鑒賞，思考?領(lǐng)悟，應(yīng)用?拓展，發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。必修課程目標(biāo)：閱讀與欣賞，表達(dá)與交流

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用是什么？

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，是由國(guó)家教育行政部門制定頒發(fā)的，用綱要形式規(guī)范語(yǔ)文課程的指導(dǎo)性文件。是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)。制定語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)有哪些？

國(guó)家的政策法規(guī)，國(guó)情的特點(diǎn)，學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)規(guī)律，社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展的需要等。

1978年《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)語(yǔ)文知識(shí)提出的具體要求是什么？ 精要 好懂 有用

1963年《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》有什么特點(diǎn)？

明確地提出語(yǔ)文學(xué)科的工具性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性特色。提出：“一般不要把語(yǔ)文課講成政治課，也不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課。”正確闡述了語(yǔ)文教學(xué)中的“道”和“文”不可分割的科學(xué)辯證關(guān)系。指出“以道為主”“以文為主”“道和文并重”都不符合教學(xué)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一。重視基本訓(xùn)練和能力培養(yǎng)。選材重視思想教育的任務(wù)。本次課程改革為什么用“課程標(biāo)準(zhǔn)”代替教學(xué)大綱？

1.從功能目標(biāo)上看，從重視知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)的人的單向度發(fā)展轉(zhuǎn)向重視“全人”發(fā)展，由重視選拔取向的精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育。2.從課程內(nèi)容上看，改變過(guò)于重視書本知識(shí)的繁難偏舊現(xiàn)狀，密切課程與社會(huì)生活和時(shí)代的聯(lián)系。

3.從課程結(jié)構(gòu)上看，改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系與綜合。

4.從教學(xué)方式上看，由關(guān)注怎么教的具體方法問(wèn)題轉(zhuǎn)向關(guān)注為什么教的目標(biāo)問(wèn)題和教什么的內(nèi)容問(wèn)題，關(guān)注教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，努力引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。

5.從課程評(píng)價(jià)上看，改變以往的評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別的選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

6.從課程管理上說(shuō)，增加了一定的彈性，有利于課程資源的開(kāi)發(fā)和選擇利用。什么是語(yǔ)文教材？

泛指對(duì)人的語(yǔ)言文字產(chǎn)生影響的一切書面的、非書面的語(yǔ)言材料；特指根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，供語(yǔ)文教學(xué)中師生使用的材料；專指語(yǔ)文教科書，即課本 語(yǔ)文教材主要有哪些功能？

語(yǔ)文教材的功能主要體現(xiàn)在以下一些方面：智德啟迪，語(yǔ)文歷練，語(yǔ)文積累，知識(shí)擴(kuò)展。中學(xué)語(yǔ)文教科書的內(nèi)容要素形成了哪幾個(gè)系統(tǒng)？ 范文系統(tǒng)；知識(shí)系統(tǒng)；實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)；助讀系統(tǒng) 如何正確認(rèn)識(shí)和把握(使用)語(yǔ)文教材？

（正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材，首先要具備三個(gè)必不可少的條件：一是轉(zhuǎn)變教育思想觀念，認(rèn)識(shí)課程與教學(xué)的關(guān)系；二是要有真本領(lǐng)，即有比較扎實(shí)的語(yǔ)文功底，善讀善寫；三是有責(zé)任心，愿意刻苦鉆研，精益求精。）統(tǒng)觀全套教材，了解編輯意圖；熟悉整冊(cè)課本，明確教學(xué)重點(diǎn)；鉆研教材內(nèi)容，研究教學(xué)策略；靈活運(yùn)用教材，適當(dāng)調(diào)整。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的正確指導(dǎo)思想是什么？

充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)師生交往的互動(dòng)性和互惠性。在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，強(qiáng)調(diào)結(jié)論和過(guò)程的統(tǒng)一。重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和情意的統(tǒng)一。正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)；安排語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容；選擇語(yǔ)文教學(xué)方法：構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程；組織語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)。

如何理解“三維目標(biāo)”中“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度？

情感不僅指學(xué)習(xí)熱情、興趣、動(dòng)機(jī)，更是內(nèi)心體驗(yàn)和情感世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、責(zé)任，更是指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、人類價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)該注意什么問(wèn)題？ 1 行為主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。

2、行為動(dòng)詞盡可能是可測(cè)量、可評(píng)價(jià)、可理解的。

3、行為目標(biāo)陳述有兩類基本方式：結(jié)果性目標(biāo)方式，體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)陳述方式。

4、必要時(shí)，附上產(chǎn)生目標(biāo)指向的結(jié)果行為的條件。

5、要有具體的表現(xiàn)程度。

6、一般情況下，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)陳述的基本要素有四個(gè)：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件、表現(xiàn)程度。

例：“培養(yǎng)學(xué)生革命的骨氣，提高學(xué)生寫議論文的水平?！?上面的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的陳述是錯(cuò)誤的，指出其錯(cuò)誤，分析其錯(cuò)誤原因。

一般情況下，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)陳述的基本要素有四個(gè)：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件、表現(xiàn)程度。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)陳述必須從學(xué)生的角度出發(fā)，行為主體必須是學(xué)生，只有這樣才能體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性。上面的陳述的行為主體是教師，而不是學(xué)生。其次，行為動(dòng)詞盡可能是可測(cè)量的，可評(píng)價(jià)的，可理解的，以便于教學(xué)時(shí)把握和評(píng)價(jià)時(shí)適用，上面的陳述不僅主體不對(duì)，而且也無(wú)法測(cè)量和評(píng)價(jià)，故其陳述是錯(cuò)誤的。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則有哪些？

1、語(yǔ)文內(nèi)容與語(yǔ)文形式統(tǒng)一的原則

2、語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展智力的原則

3、識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、全面訓(xùn)練協(xié)調(diào)發(fā)展的原則

4、語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)原則 語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的具體要求是什么？

教學(xué)內(nèi)容要恰當(dāng)，教學(xué)內(nèi)容要充實(shí)，教學(xué)內(nèi)容要做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)分散、疑點(diǎn)明確 語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么？

要依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，要依據(jù)教師素質(zhì)，要依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，要依據(jù)教學(xué)的組織形式、時(shí)間、設(shè)備條件 語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的原則是什么？

1、多樣性原則。

2、綜合性原則。

3、靈活性原則。

4、創(chuàng)造性原則。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)有什么意義？

測(cè)定學(xué)習(xí)成績(jī)，鑒定教學(xué)效果，檢驗(yàn)管理水平，獲取反饋信息，預(yù)測(cè)發(fā)展方向 語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)注意什么問(wèn)題？

評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考查學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)。實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。根據(jù)各學(xué)段目標(biāo)達(dá)成的要求，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，進(jìn)行全面綜合的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)介教案的內(nèi)容及要求

課時(shí)計(jì)劃包括課題，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)課時(shí)，教學(xué)方法，教學(xué)過(guò)程，板書設(shè)計(jì)，教后記等。教案必須具有科學(xué)性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。識(shí)字教學(xué)的方式方法

關(guān)于識(shí)字教學(xué)的方式方法，目前影響較大的有集中識(shí)字、分散識(shí)字、注音識(shí)字、字理識(shí)字、字族文識(shí)字等。

第七章：

良好的閱讀習(xí)慣包括哪些方面？

邊讀邊思邊動(dòng)筆的習(xí)慣，使用工具書的習(xí)慣，勤于讀書的習(xí)慣，質(zhì)疑問(wèn)難的習(xí)慣，健康讀書的習(xí)慣

閱讀能力的要素有哪些？

閱讀感受力閱讀理解力(基本閱讀能力)，閱讀欣賞力，閱讀評(píng)價(jià)力，閱讀創(chuàng)造力，閱讀遷移力

朗讀技巧的訓(xùn)練突出哪四個(gè)方面？

（朗讀是憑借聲音語(yǔ)調(diào)，領(lǐng)會(huì)作者思想情感的閱讀方法。是把無(wú)聲的文字化作有聲的語(yǔ)言。把單純的視覺(jué)作用轉(zhuǎn)化為各種感覺(jué)的綜合作用，從而加強(qiáng)對(duì)書面語(yǔ)言的理解和掌握。）朗讀技巧的訓(xùn)練應(yīng)突出停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等四個(gè)方面 朗讀與默讀、精讀與略讀的不同要求

朗讀的基本要求是：用普通話，正確，流暢，有感情。默讀是不出聲的閱讀，視覺(jué)接受文字符號(hào)后，直接發(fā)射給大腦，立即理解。應(yīng)注意:

1、速度。

2、理解。3、習(xí)慣。

精讀是一種為了達(dá)到對(duì)讀物的充分理解而進(jìn)行的閱讀。這種方式要求認(rèn)真、仔細(xì)、精確地研讀讀物，最后完全理解閱讀材料的內(nèi)容和形式。應(yīng)注意:

1、全面理解，逐次研讀。

2、仔細(xì)品味，融會(huì)貫通。

3、讀思結(jié)合，邊讀邊記。

4、靈活運(yùn)用多種精讀方式。略讀訓(xùn)練要注意把握大意，抓住重點(diǎn)。提高閱讀速度 凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)法包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？

20世紀(jì)前期，蘇聯(lián)教育家凱洛夫創(chuàng)立了五環(huán)節(jié)教學(xué)法：

1、組織教學(xué)；

2、復(fù)習(xí)舊課；

3、講授新課；

4、鞏固新課；

5、布置作業(yè)。組織課堂討論要注意什么問(wèn)題？

1、明確目的2、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性

3、教師要有民主的態(tài)度 什么是“讀讀、議議、講講、練練”教學(xué)法？試舉例說(shuō)明。

該方法是閱讀評(píng)點(diǎn)、談話、討論、講解指導(dǎo)、組織練習(xí)等各種閱讀教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，具有廣泛的適應(yīng)性。其一般程序?yàn)椋褐笇?dǎo)學(xué)生閱讀；組織學(xué)生討論；精講；進(jìn)行口頭或書面練習(xí)。例如（略）什么是“情境教學(xué)法”？

利用生活場(chǎng)景、圖片、幻燈、投影、錄像、演課本劇等方法，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察、體驗(yàn)、思考、練習(xí)，從而掌握教學(xué)內(nèi)容，完成訓(xùn)練任務(wù)。

第八章：

什么是寫作？寫作訓(xùn)練的內(nèi)容主要有哪些？

寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想、交流情感的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。在中小學(xué)階段，學(xué)生寫作一般指的是學(xué)生寫文章、寫短文。

寫作訓(xùn)練的內(nèi)容主要有：育人訓(xùn)練；積累訓(xùn)練；思維訓(xùn)練；語(yǔ)言訓(xùn)練；技能訓(xùn)練；文體訓(xùn)練；寫作速度訓(xùn)練

聯(lián)想的方式主要有哪些？

聯(lián)想的方式有很多，主要包括接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想三種。通常所說(shuō)的“愛(ài)屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”等，都屬于接近聯(lián)想。“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，屬于相似聯(lián)想?！白x書有`蜜蜂式`和`蚯蚓式`，是博采百花釀成花蜜，還是吃進(jìn)泥土又排出土?！保瑢儆趯?duì)比聯(lián)想。寫作教學(xué)中的思維訓(xùn)練包括哪些內(nèi)容？

1、善于聯(lián)想與想象；2、深入地思考生活；

3、全面、辨證地看問(wèn)題；

4、多角度、多側(cè)面地認(rèn)識(shí)事物。

學(xué)生書面語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)達(dá)到什么要求？

1、準(zhǔn)確；

2、簡(jiǎn)明；3、得體；4、生動(dòng)。記敘文寫作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、寫清楚；

2、寫具體；

3、恰當(dāng)運(yùn)用議論、抒情。說(shuō)明文寫作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、抓住事物的特征；

2、掌握說(shuō)明的順序；

3、語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)。議論文寫作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、指導(dǎo)學(xué)生立意；

2、選用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法；

3、表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密。應(yīng)用文寫作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、強(qiáng)化常見(jiàn)應(yīng)用文的格式訓(xùn)練；

2、語(yǔ)言要簡(jiǎn)明得體，注重規(guī)范性 寫作教學(xué)的一般過(guò)程是什么？

教師引導(dǎo)，學(xué)生定向；教師指導(dǎo)，學(xué)生寫作；教師批改，學(xué)生參與；交流講評(píng)，互相溝通。寫前指導(dǎo)應(yīng)注意什么問(wèn)題？

寫前指導(dǎo)應(yīng)適度、恰當(dāng)。應(yīng)把重心放在激發(fā)興趣、開(kāi)拓思路上，并給學(xué)生留下思考想象的空間，注重開(kāi)啟學(xué)生情感這一源泉。使學(xué)生覺(jué)得有東西可寫，有方法可循。指導(dǎo)方式以集體為主，一般采用講解法、談話法和討論法。作文批改的主要要求有哪些？

有針對(duì)性，講求實(shí)效；多批少改；內(nèi)容兼顧形式。作文講評(píng)的主要要求有哪些？

要有重點(diǎn)；發(fā)揮多種功能；調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。作文講評(píng)的常見(jiàn)方式是什么？

綜合講評(píng)；典型講評(píng)；專題講評(píng)；對(duì)比講評(píng)。命題作文有什么特點(diǎn)？

命題作文是由教師出題目，學(xué)生據(jù)題作文的一種訓(xùn)練方式。

它有利于直接體現(xiàn)作文教學(xué)的意圖，實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)的系統(tǒng)性和規(guī)范性。能夠密切配合閱讀教學(xué)，便于教師進(jìn)行指導(dǎo)、批改和講評(píng)，避免作文教學(xué)的片面性和盲目性。但如果命題不當(dāng)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生畏難情緒，失去興味，達(dá)不到訓(xùn)練目的。想像作文訓(xùn)練的具體方式有哪些？

關(guān)聯(lián)式想象作文；擴(kuò)展式想象作文；延伸式想象作文；假想式想象作文；寓意式想象作文；科幻式想象作文。

話題作文與供料作文的主要區(qū)別有哪些？

（話題作文是用一段提示語(yǔ)指明寫作范圍，啟發(fā)思考，激活想像，讓習(xí)作者在同一個(gè)談話中心下，陳述各自從不同角度、不同立場(chǎng)產(chǎn)生的觀點(diǎn)，或聯(lián)想到的經(jīng)歷、體驗(yàn)。）話題作文與“供料作文”的區(qū)別主要在于：從審題上說(shuō)，話題作文強(qiáng)調(diào)的是“有關(guān)”，不在審題立意上故意為難考生，而供料作文的主旨要與材料吻合；從文體上說(shuō)，話題作文淡化了文體意識(shí)；從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，供料作文中的“料”是必須使用的，而話題作文所提供的材料，僅起一個(gè)幫助學(xué)生理解話題的意思，寫作時(shí)可以不聯(lián)系材料。什么是研究性作文訓(xùn)練？其訓(xùn)練程序通常是怎樣的？

從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活當(dāng)中選擇和確定研究性題目，用類似科學(xué)研究的方法，通過(guò)多種渠道主動(dòng)地收集資料，加工處理資料，并撰寫研究報(bào)告或研究論文。訓(xùn)練程序如下：選擇課題；設(shè)計(jì)方案；收集整理資料；撰寫研究報(bào)告或研究論文；及時(shí)評(píng)估與交流。

第九章：

口語(yǔ)交際訓(xùn)練的基本內(nèi)容有哪些？

1、口語(yǔ)交際態(tài)度：耐心專注地傾聽(tīng)，自信負(fù)責(zé)地表達(dá)；

2、語(yǔ)音辨識(shí)力；

3、話語(yǔ)記憶力；

4、話語(yǔ)理解力；

5、話語(yǔ)的評(píng)判力；

6、口語(yǔ)表達(dá)能力；

7、口語(yǔ)應(yīng)對(duì)能力?？谡Z(yǔ)交際訓(xùn)練的方式方法有哪些？

聽(tīng)講；誦讀；復(fù)述；答問(wèn)；講述故事和見(jiàn)聞；專題演講；即席發(fā)言；討論或辯論，等等。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有何特點(diǎn)？

1、整體性 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的整體性特點(diǎn)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用和聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展。

2、開(kāi)放性 課程目標(biāo)具有開(kāi)放性；課程內(nèi)容具有開(kāi)放性；課程范圍具有開(kāi)放性；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有多元性。

3、實(shí)踐性 強(qiáng)調(diào)書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。

4、自主性 突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方式，選擇指導(dǎo)教師，決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式。

5、生成性 隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)不斷出現(xiàn)，新的主題不斷生成，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，這是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)生成性的集中表現(xiàn)。興趣的種類有哪些？

需要所產(chǎn)生的興趣，是對(duì)事物或活動(dòng)目的的興趣，叫間接興趣，又叫理趣； 由選擇所產(chǎn)生的興趣，是對(duì)事物或活動(dòng)本身得興趣，叫直接興趣，又叫情趣； 具有審美價(jià)值的興趣叫樂(lè)趣。語(yǔ)言感知能力的獲得靠什么？

語(yǔ)感能力的獲得，不是單靠查字典或其他工具書，也不是單靠書面學(xué)習(xí)，而是根據(jù)在日常生活中積累的豐富真切的生活經(jīng)驗(yàn)所形成的對(duì)于語(yǔ)言文字的感知能力。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。

第十章：

語(yǔ)文教師的專業(yè)能力一般包括哪些方面？

1、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)能力

2、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施能力

3、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)能力

4、語(yǔ)文教學(xué)研究能力5、班級(jí)和團(tuán)隊(duì)組織能力

6、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言的能力

7、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)變能力 什么是語(yǔ)文教學(xué)研究？其最大特點(diǎn)是什么？

語(yǔ)文教學(xué)研究就是運(yùn)用教育理論和語(yǔ)文教育研究的方法，研究和解決語(yǔ)文教育歷史和現(xiàn)實(shí)中得理論和實(shí)踐問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和掌握語(yǔ)文教育的客觀規(guī)律，以便提高教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)理論，促進(jìn)教學(xué)改革。

最大特點(diǎn)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)促進(jìn)研究，研究提高教學(xué)。

第四篇：語(yǔ)文課程教學(xué)論

語(yǔ)文課程教學(xué)論

一、填空題（10分）

1、語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展

（1）學(xué)科萌芽期（1897—1921年）（2）學(xué)科草創(chuàng)期（1922—1949年）（3）學(xué)科徘徊期（1949—1977年）（4）學(xué)科發(fā)展期（1978年至今）

2、語(yǔ)文名稱的演變

（1）語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科——《奏定學(xué)堂章程》（2）國(guó)文——語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科后第一個(gè)正式名稱（3）“國(guó)語(yǔ)”——現(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)（4）“語(yǔ)文”——語(yǔ)文學(xué)科的定名

（5）漢語(yǔ)、文學(xué)——分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)（1956—1958）（6）“語(yǔ)文”——1958年后至今

3、古代語(yǔ)文教材

（1）識(shí)字類： “三百千千”：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》 其他：《聲律蒙求》、《笠翁對(duì)韻》、《幼學(xué)瓊林》等（2）韻語(yǔ)知識(shí)類：《昔時(shí)賢文》、《名物蒙求》等（3）經(jīng)史類：“五經(jīng)”“四書”（4）文選讀本：

現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集是《昭明文選》。

其后影響較大的有宋代真德秀編的《文章正宗》，謝機(jī)得編的《文章軌范》，清代吳楚材、吳調(diào)侯編的《古文觀止》（影響最大、流傳最久），姚鼐編的《古文類辭篡》、孫洙編的《唐詩(shī)三百首》等。

4、語(yǔ)文課程性質(zhì)及其理解

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，//吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

5、語(yǔ)文課程目標(biāo)——義教和高中語(yǔ)文課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架、維度、五個(gè)方面（顯性）：識(shí)字與寫字；閱讀；寫作；口語(yǔ)交際；綜合性學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)方式。三個(gè)維度（隱形）：知識(shí)與能力；過(guò)程與方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀。

6、高中總目標(biāo)的五個(gè)層面及其具體內(nèi)容 ? 積累?整合

能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過(guò)程中，注重梳理。根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的要素融匯整合，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

? 感受?鑒賞

形式——能力：

閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。

內(nèi)容——情感：

在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界。通過(guò)閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

? 思考?領(lǐng)悟

根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

? 應(yīng)用?拓展

能在生活中和其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。在語(yǔ)文應(yīng)用中開(kāi)闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛(ài)的領(lǐng)域有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

? 發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新

注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見(jiàn)解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。

7、義務(wù)教育語(yǔ)文課程基本理念

（1）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（2）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)：民族性——強(qiáng)調(diào)整體把握。（3）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。（4）努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

8、高中語(yǔ)文課程基本理念

（1）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能；

（2）注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；（3）遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。

9、高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)

必修 5個(gè)模塊 ； 選修 5個(gè)系列 任選4個(gè)模塊。

選修： 詩(shī)歌與散文；小說(shuō)與戲??；新聞與傳記；語(yǔ)言文字應(yīng)用；文化論著研讀

10、語(yǔ)文教師素養(yǎng)——車

人格素養(yǎng)——發(fā)動(dòng)機(jī) 專業(yè)素養(yǎng)——油

教學(xué)素養(yǎng)——良好性能的其他設(shè)備+開(kāi)車技術(shù) 科研素養(yǎng)——錦上添花

11、語(yǔ)文教學(xué)方法

（1）以師講為主：講解法、講讀法、講練法、串講法（2）以生為主：討論法、復(fù)述法

（3）以師生互動(dòng)為主：?jiǎn)柎鸱?、談話法?）以評(píng)為主：評(píng)析法、評(píng)點(diǎn)法（5）以讀為主：朗讀法、吟誦法

（6）以品為主：品讀法、品析法、品評(píng)法（7）以演示為主：觀察法、觀摩法、參觀法、（實(shí)驗(yàn)或掛圖等）演示法（8）以操練為主：練習(xí)法、提綱法、表演法

（9）以相關(guān)文本為對(duì)象：思路法、比較法、互文法（10）以環(huán)境為對(duì)象：情境法

①聯(lián)系生活展現(xiàn)情境 ②運(yùn)用實(shí)物演示情境 ③借助圖畫再現(xiàn)情境 ④播放音樂(lè)渲染情境 ⑤扮演角色體會(huì)情境 ⑥運(yùn)用語(yǔ)言描繪情境

12、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成（1）意義

? 提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率

? 提高自我學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，為終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)

（2）培養(yǎng)的內(nèi)容

? 依據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容劃分，包括識(shí)字寫字學(xué)習(xí)、閱讀學(xué)習(xí)、寫作學(xué)習(xí)、口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)等四大子系統(tǒng)。

? 閱讀：熟讀背誦、精思、博覽（略讀、通讀、跳讀、速讀）、查工具書、積累 ? 寫作：規(guī)范書寫、練筆、積累

? 口語(yǔ)交際：普通話、文明得體、耐心專注傾聽(tīng)、自信負(fù)責(zé)表達(dá)等。

（3）培養(yǎng)原則

? ? ? ? ? ? 計(jì)劃性原則 指導(dǎo)性原則 科學(xué)性原則 實(shí)踐性原則 持續(xù)性原則 教育性原則

（4）培養(yǎng)過(guò)程

? 一般包括明確意義、掌握知識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐等三個(gè)方面。? １．明確意義。? 如默讀：（１）對(duì)一生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要意義；（２）提高閱讀的效率；（３）可以不受閱讀環(huán)境條件的限制，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行閱讀。（４）可以培養(yǎng)尊重知識(shí)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的感情。? ２．掌握知識(shí)。包括基本概念、基本特點(diǎn)、基本要求等幾方面。如默讀，其多種方法——通讀、摘讀、快讀、思讀、品讀、瀏覽、跳讀等，明確默讀的基本要求——正確的讀，快速的讀，邊讀邊思，邊讀邊寫，不帶音動(dòng)嘴，不指讀等。? ３．認(rèn)真實(shí)踐。

二、板書設(shè)計(jì)（評(píng)析5分+設(shè)計(jì)15分）板書設(shè)計(jì)的基本要求

? 高度的概括性 ： 《故都的秋》

? 語(yǔ)言精煉

? 內(nèi)容全面（課題、作者、出處、內(nèi)容脈絡(luò)、表達(dá)特點(diǎn)技巧、主旨、情感等）

? 清晰的條理性

? 層次分明 ? 脈絡(luò)清晰

? 周密的計(jì)劃性

? 形式 ? 順序 ? 時(shí)機(jī)

? 適當(dāng)?shù)撵`活性：

? 自我的及時(shí)修改、增減甚至重新設(shè)計(jì) ? 注重學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)的合理用詞等的融合

? 整體的藝術(shù)性：

? 字形的正確工整美觀 ? 布局的科學(xué)合理美觀

? 主板書：占整體的 35/，中間或左側(cè)或中側(cè)偏左。? 副板書：占整體的2/5兩邊或右側(cè)

? 形式的豐富巧妙形象

三、賞析和設(shè)計(jì)（賞析段落10分+撰寫段落教學(xué)的說(shuō)課稿40分）

說(shuō)課稿分?jǐn)?shù)比重：（1）說(shuō)課內(nèi)容及其順序的合理安排 5分

（2）教材分析 5分

（3）教學(xué)目標(biāo)表述的規(guī)范與合理 5分

（4）教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的一致性 5分

（5）教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的一致性 10分

（6）教學(xué)過(guò)程與教學(xué)目標(biāo)的一致性 10分 課文：《鄉(xiāng)愁》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《散步》、《春》、《背影》

四、論述題（20分）

可能有些知識(shí)點(diǎn)漏寫了，希望大家自己補(bǔ)充，祝大家考試順利，元旦快樂(lè)！

第五篇：語(yǔ)文課程教學(xué)論

語(yǔ)文課程教學(xué)論課程論文

——論課堂教學(xué)與課外拓展的相互結(jié)合

姓名：麻曉楨 學(xué)號(hào)：2012620059 班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2012級(jí)4班

【摘要】在語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程中，如何開(kāi)放語(yǔ)文課程，把更多的時(shí)間交給學(xué)生去搜集、去整理、去探索、去思考、去創(chuàng)造，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與平時(shí)的生活充分的聯(lián)系起來(lái)，并讓學(xué)生將思考探索的結(jié)果重新回歸到開(kāi)放的課堂教學(xué)中來(lái)，去合作，去交流，去探討，發(fā)揮集體的力量，團(tuán)隊(duì)的力量，讓學(xué)生蘊(yùn)藏的智力得到充分的挖掘，思維的火花得到碰撞和閃光，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在“真情流露”中表現(xiàn)自己，體驗(yàn)成功，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)盡顯生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 課外拓展 結(jié)合

【正文】

《語(yǔ)文課程教學(xué)論》中提出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律“。這就決定了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能局限于課堂，應(yīng)該“從你的房子里面走出來(lái)”，把課堂延伸到課外，延伸到社會(huì)、生活，把學(xué)生帶到更廣闊的課外世界，開(kāi)闊學(xué)生視野，鍛煉學(xué)生思維，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，達(dá)到知識(shí)的遷移。

（一）課外擴(kuò)展的定義

開(kāi)放性課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是民主的、和諧的、輕松的，師生間、學(xué)生間的多邊活動(dòng)易于展開(kāi)。建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)思維活動(dòng)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，是學(xué)生通過(guò)自身已有的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)與外界進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取、建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持學(xué)生的“學(xué)”。在開(kāi)放性課堂教學(xué)過(guò)程中就要拓展并豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以啟動(dòng)學(xué)生的思維并使其積極參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體?！耙詫W(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、拓展、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。

（二）關(guān)于課外閱讀的拓展

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅需要學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)的了解，同時(shí)還需要大量地也是必須的課外閱讀拓展。但長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文課的課外閱讀幾乎成了一紙空文，情況不容樂(lè)觀。具體表現(xiàn)在：高中階段的學(xué)生由于各學(xué)科的課程負(fù)擔(dān)過(guò)大，極大地壓縮了課外語(yǔ)文閱讀的拓展;初中生卻因?yàn)樽陨砗屠蠋熤笇?dǎo)不利，很少甚至不會(huì)進(jìn)行課外閱讀學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致了中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀拓展這一關(guān)鍵學(xué)習(xí)過(guò)程的缺失。那么怎樣才能夠進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科，推進(jìn)語(yǔ)文課程新的改革，加強(qiáng)在課堂之外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)呢？ 我認(rèn)為有如下幾條：

（1）加強(qiáng)合理、科學(xué)有效的學(xué)科指導(dǎo)。（2）把課外閱讀培養(yǎng)成一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣。（3）結(jié)合實(shí)際，合理評(píng)價(jià)、考查學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。（4）階段性、有步驟的推動(dòng)課外閱讀。

課堂，其實(shí)是學(xué)生從未知到已知的一個(gè)起始點(diǎn)，它只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)階段，而不是終點(diǎn)，課堂之外的課外閱讀拓展則是對(duì)課堂教學(xué)的延伸，只有抓好課內(nèi)和課外這兩個(gè)同等重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，那么我們的教學(xué)才是完整的，我們學(xué)生獲取的知識(shí)才是系統(tǒng)的。

（三）拓展的幾種策略

１、圍繞文本積極備課，做好預(yù)設(shè)性拓展

２、立足課堂及時(shí)應(yīng)變，進(jìn)行生成性拓展（１）巧用錯(cuò)誤，歸謬引申（２）借助質(zhì)疑，順藤摸瓜（３）直面發(fā)難，潤(rùn)物無(wú)聲

抓課堂對(duì)話做好生成性拓展即培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言能力，又拓展了學(xué)生的思維廣度和深度，提高學(xué)生思維的品質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性提高后才能自發(fā)、自覺(jué)地成為學(xué)習(xí)的主體。

（四）拓展應(yīng)有的品性

在一節(jié)課中，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)的好拓展往往會(huì)讓人眼前一亮，會(huì)成為這節(jié)課的生命線。但過(guò)多、泛化的拓展卻會(huì)削弱對(duì)文本的解讀，起到喧賓奪主的作用。語(yǔ)文教學(xué)的拓展要有效，實(shí)在，就要遵循語(yǔ)文課自身的品性。

（1）文本性 “讀文必須悟道，悟道要會(huì)讀文?！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生讀懂文章寫什么，還要使他們感悟作者是怎樣寫的和為什么要這樣寫，引導(dǎo)學(xué)生就道悟文，品位作品的語(yǔ)言美，是語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的本分。”⑤這些話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的都是研讀文本的重要性。教學(xué)需要拓展，但是決不能為了拓展而拓展，不能讓拓展成為形式。拓展的時(shí)機(jī)、內(nèi)容、寬度和深度等等要素都要圍繞文本來(lái)考慮和設(shè)計(jì)。尤其是課內(nèi)的生成性拓展往往有更大的隨機(jī)性，更應(yīng)該立足文本，否則“出口千言，離題萬(wàn)里”。文本拓展，要超越文本，更要反哺文本，離開(kāi)文本的拓展那是無(wú)本之木、無(wú)源之水。如《雷雨》教學(xué)，許多老師圖省力，就讓學(xué)生看話劇或是電視劇來(lái)代替文本教學(xué)，結(jié)果是學(xué)生評(píng)價(jià)人物，不著邊際。如《項(xiàng)鏈》教學(xué)中，不注意引導(dǎo)學(xué)生研讀文本的伏筆，導(dǎo)致情節(jié)續(xù)寫，荒誕離奇，一味搞笑求趣味。在《杜十娘怒沉百寶箱》教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生表演課本劇，不尊重課本，隨意添加情節(jié)，追求表面熱鬧。這些都將失去拓展教學(xué)的“信度”。教師應(yīng)在設(shè)疑激趣的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文本自主誦讀、感悟、體驗(yàn)，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性評(píng)價(jià)?！罢嬲摹?yán)格意義上的、有信度的拓展應(yīng)該是服務(wù)于課文教學(xué)的主題、有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和把握、能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生的思維的一種教學(xué)活動(dòng)。”⑥只有注重文本性原則，才能使語(yǔ)文課象語(yǔ)文課，不至于上成思想品德教育課、時(shí)事分析課、影視音樂(lè)欣賞課等。

（2）必要性 語(yǔ)文的外延等于生活的外延，語(yǔ)文新課程改革要樹立“大”語(yǔ)文教學(xué)觀，密切語(yǔ)文與社會(huì)生活的聯(lián)系。課堂拓展教學(xué)體現(xiàn)了中學(xué)語(yǔ)文教育原則中的“聽(tīng)說(shuō)讀寫教學(xué)互相促進(jìn)原則、語(yǔ)文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練互相結(jié)合原則、課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)與課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)互相配合原則”，也符合新課標(biāo)的“課程資源開(kāi)發(fā)和整和”的要求。但課程改革中的語(yǔ)文與社會(huì)生活中的語(yǔ)文二者之間并不能簡(jiǎn)單的劃上等號(hào)。有些教師由于對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于語(yǔ)文課程資源的內(nèi)涵的理解的偏差和對(duì)葉圣陶先生的“教材無(wú)非是個(gè)例子”這一觀點(diǎn)的斷章取義，于是，便隨心所欲的將文本進(jìn)行任意肢解和拓展，想怎樣拓展就怎樣拓展，想拓展成什么樣子就是什么樣子，從不考慮是否有拓展的必要，于是有些拓展就出現(xiàn)了畫蛇添足、喧賓奪主的鬧劇。如在《我若為王》的教學(xué)中，有的教師為了教學(xué)的形象化，就在課件中引進(jìn)了《還珠格格》電視劇中的皇帝、皇后、皇子等畫面，這可好，一下子就使課堂炸開(kāi)了鍋，那些學(xué)生是高興了，可是課的效果就可想而知了。有些拓展不利于學(xué)生學(xué)到新的知識(shí)，或只對(duì)少數(shù)幾個(gè)學(xué)生起作用的的話就失去他的實(shí)效性，就不予考慮。因此，在進(jìn)行文本拓展時(shí)，首先要考慮其必要性。

（3）適度性 拓展要關(guān)注學(xué)生的接受能力，不以量多取勝。有效的拓展，內(nèi)容不在多，而在于恰到好處。有效的拓展應(yīng)該是原有文本的拓展，恰當(dāng)?shù)难由旄窃形谋镜难由臁Ｓ行┙處煱颜n堂的拓展當(dāng)作展現(xiàn)自己才華的“賣點(diǎn)”。筆者聽(tīng)過(guò)一堂《赤壁懷古》的公開(kāi)課，該教師介紹蘇軾時(shí)從三蘇名震京師講到烏臺(tái)詩(shī)案講到被貶黃州，從得罪當(dāng)權(quán)、得罪皇帝的詩(shī)篇講到皇帝的愛(ài)才不殺洋洋灑灑講了十幾分鐘，比較形象還從周瑜的年少有為帶出了周瑜精通音律的萬(wàn)人迷的風(fēng)流形象。這樣的課讓學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，但由于教師課外知識(shí)講的過(guò)多，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課文的研讀的指導(dǎo)就相應(yīng)減少了，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)的內(nèi)容理解不透，重點(diǎn)沒(méi)有抓住，不利于提高學(xué)生的思維品質(zhì)。拓展內(nèi)容和形式一個(gè)接一個(gè)地拋出，容量是大了，但學(xué)生難以一下子掌握，甚至無(wú)所適從，課后沒(méi)有什么印象，這樣的拓展起不到良好的教學(xué)效果。再如：在《我與地壇》中大介紹史鐵生與某國(guó)際體育明星的友誼、在《荷塘月色》中來(lái)段即興的舞蹈表演，這樣拓展雖能活躍課堂氣氛，卻談不上提高語(yǔ)文素養(yǎng)。適度性原則要求課堂拓展時(shí)關(guān)注語(yǔ)文課本身的內(nèi)涵，不必“每課必拓”，不要因追求時(shí)髦而失去文化本身的精髓。

【結(jié)語(yǔ)】

俗話說(shuō)：“教無(wú)定法”，只有針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種不同的教學(xué)策略，才能使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和能力得到充分的發(fā)展。實(shí)施分層教學(xué)的方法，為每一名教師提供施展才華的舞臺(tái)，也為每一名學(xué)生架設(shè)了成才的橋梁，充分體現(xiàn)“低進(jìn)高出，高進(jìn)優(yōu)出”的教學(xué)理念。語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)，要全面提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，就需要不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，需要不斷地變化和適應(yīng)，雖然拓展已成為語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的“流行風(fēng)”，但卻要以“有效”為第一追求，要達(dá)到有效，就需要教師從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)發(fā)出，根據(jù)文本教學(xué)的需要，精心篩選拓展內(nèi)容，悉心挑選拓展形式，適度控制拓展容量，準(zhǔn)確把握拓展時(shí)機(jī)，把拓展融入到文本教學(xué)的環(huán)節(jié)中來(lái)，成為文本教學(xué)的有機(jī)組成部分。只有這樣，語(yǔ)文課堂拓展才能漸入佳境。對(duì)語(yǔ)文課堂拓展的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)效果，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，新課改下的開(kāi)放性課堂教學(xué)所應(yīng)用的拓展雖然有諸多的誤區(qū)和不足，但它的優(yōu)點(diǎn)正被廣大的教師所實(shí)踐著。我們教師只有腳踏實(shí)地的以文本為基礎(chǔ)，遵循語(yǔ)文課該有的品性，做到“有教無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲”，才能還學(xué)生一個(gè)自主的課堂，激情的課堂。